一、思想政治教育要注重創(chuàng)造力開發(fā)（論文文獻(xiàn)綜述）
胡楊[1]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中研究說(shuō)明高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應(yīng)的媒介,通過(guò)有效的育人途徑使大學(xué)生在產(chǎn)生情感共鳴的過(guò)程中認(rèn)知紅色文化資源并積極內(nèi)化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學(xué)習(xí)和生活中外化成高尚行為的有目的、有計(jì)劃的育人實(shí)踐活動(dòng)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào),要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國(guó)家層面來(lái)講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護(hù)黨的執(zhí)政地位,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,同時(shí)也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學(xué)生層面來(lái)講,它有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),助力良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。近年來(lái),紅色文化資源基礎(chǔ)理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實(shí)踐并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣,取得了紅色文化資源的認(rèn)知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語(yǔ)空間也更為寬廣等可喜的成績(jī)。但我們也應(yīng)該敏銳地洞察到國(guó)外不良思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論灌輸,缺乏體驗(yàn)、感悟式的實(shí)踐教育,脫離大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實(shí)踐等方法技術(shù)和育人主客體的個(gè)人原因等微觀因素對(duì)紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過(guò)程中具實(shí)存在的利用主體、主題、方式、動(dòng)力和評(píng)價(jià)層面的問(wèn)題。它們都是高校進(jìn)一步運(yùn)用紅色文化資源開展育人實(shí)踐的障礙。新時(shí)代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學(xué)可行的育人評(píng)價(jià)體系,學(xué)理性地探討高校運(yùn)用紅色文化資源育人的基本評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)指標(biāo)、具體評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)設(shè)立依據(jù)、開展評(píng)價(jià)工作的現(xiàn)實(shí)困境等范疇。只有適時(shí)精準(zhǔn)地開展紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)工作,才能夠及時(shí)觀察和搜集育人過(guò)程中凸現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題,為問(wèn)題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。要有效實(shí)現(xiàn)紅色文化資源育人的價(jià)值,必須結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生身心發(fā)展的訴求加強(qiáng)紅色文化資源在理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用,積極運(yùn)用紅色文化資源營(yíng)造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構(gòu)起良性的紅色文化資源育人話語(yǔ),拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時(shí),建構(gòu)和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無(wú)效的境地,助推紅色文化資源育人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構(gòu)紅色文化資源育人的保障體系,必須促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源的開發(fā),設(shè)立起運(yùn)用紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)運(yùn)用紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè),健全紅色文化資源育人的制度保障,推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
羅丹[2]（2021）在《習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述研究》文中指出青年是時(shí)代發(fā)展中最具活力、創(chuàng)造力的社會(huì)群體,是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、民族延續(xù)的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就自覺(jué)地承擔(dān)起培養(yǎng)“堪當(dāng)大任”青年的歷史任務(wù),并在不同的時(shí)代背景下圍繞“為什么培養(yǎng)青年、培養(yǎng)什么樣的青年和怎樣培養(yǎng)青年”等重要問(wèn)題,在實(shí)踐探索中建構(gòu)起具有中國(guó)范式的理論框架。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合當(dāng)今世情、國(guó)情、黨情、社情,并以青年心理特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、成長(zhǎng)成才需求為著眼點(diǎn),形成了一系列促進(jìn)新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的新思想新方法新論斷,不僅為黨的青年工作理論注入了新內(nèi)容,而且為新時(shí)代青年工作提供了根本遵循。在復(fù)雜的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境下,研究習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的重要論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。本文主要內(nèi)容包括以下幾方面:第一章以習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述為邏輯布局,對(duì)研究的背景進(jìn)行分析。從研究的理論意義、實(shí)踐意義著手,探討研究的重要意義所在。以國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀為基點(diǎn),重點(diǎn)梳理當(dāng)前習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的相關(guān)研究成果和研究進(jìn)度,運(yùn)用比較和歸納等方法,分析當(dāng)前圍繞該研究主題存在的空白點(diǎn),提出研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。第二章對(duì)青年、青年成長(zhǎng)成才的相關(guān)概念范疇進(jìn)行明確的界定,在厘清相關(guān)概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對(duì)青年成長(zhǎng)成才的本質(zhì)和重大意義進(jìn)行深刻剖析和闡釋,為進(jìn)一步研究明確思路和主體范疇。第三章從習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的現(xiàn)實(shí)維度出發(fā),對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)分析。分別從時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、主體因素等多個(gè)維度對(duì)習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行了闡釋和論述,凸顯了其基本內(nèi)容的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性等。第四章從習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的理論維度出發(fā),對(duì)其形成的理論淵源進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。它是在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想、中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的青年成長(zhǎng)成才思想、西方文化中的青年成長(zhǎng)成才思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的社會(huì)歷史條件而生成的新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才思想。第五章從橫向維度系統(tǒng)梳理了習(xí)近平總書記圍繞青年成長(zhǎng)成才的重要講話內(nèi)容,分析習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的基本內(nèi)容。通過(guò)歸納和總結(jié),主要包括:一是以歷史擔(dān)當(dāng)砥礪青年成長(zhǎng)成才;二是以理想信念促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才;三是以“四個(gè)自信”激勵(lì)青年成長(zhǎng)成才;四是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年成長(zhǎng)成才;五是以德智體美勞全面發(fā)展推動(dòng)青年成長(zhǎng)成才。第六章總結(jié)了習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的特點(diǎn)及意義。習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的生成發(fā)展既凸顯了時(shí)代性與科學(xué)性相統(tǒng)一、人民性與社會(huì)性相統(tǒng)一等五個(gè)鮮明的特點(diǎn),又具有重大的理論意義與實(shí)踐意義。第七章探討了習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的實(shí)踐路徑。在領(lǐng)導(dǎo)主體方面,應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),為青年成長(zhǎng)成才營(yíng)造發(fā)展環(huán)境。在社會(huì)力量的整合方面,需凝聚共青團(tuán)、高校、新媒體等多方力量,協(xié)同推進(jìn)青年成長(zhǎng)成才。同時(shí)要充分發(fā)揮家庭在青年成長(zhǎng)成才中的基礎(chǔ)作用。在個(gè)體因素方面,應(yīng)加強(qiáng)青年的自我教育,激活青年追求全面發(fā)展的內(nèi)在自覺(jué)。
竇星辰[3]（2021）在《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)研究》文中研究表明新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系承載著立德樹人的根本任務(wù),主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播,內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)多元、特征鮮明,具有輿論導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)的重要功能,是高校思想政治教育的重要組成部分。建構(gòu)新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的時(shí)代體現(xiàn),是培育時(shí)代新人的重要途徑。話語(yǔ)是作為語(yǔ)言實(shí)踐中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的符號(hào)系統(tǒng),思想政治教育話語(yǔ)是在思想政治教育實(shí)踐中形成、用以描述思想政治教育內(nèi)容的符號(hào)系統(tǒng),新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系,是施教者和受教育者交流過(guò)程中使用的符號(hào)體系,具有維護(hù)和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)屬性。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系是新時(shí)代高校思想政治教育工作者對(duì)受教育者進(jìn)行理論灌輸、價(jià)值觀引領(lǐng)使用和保障使用的符號(hào)系統(tǒng),包括內(nèi)容體系、表達(dá)體系、傳播體系、保障體系、評(píng)估體系五個(gè)方面,具有輸導(dǎo)功能、轉(zhuǎn)換功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能和引領(lǐng)功能,呈現(xiàn)政治性與學(xué)術(shù)性、科學(xué)性與人本性、恒定性與動(dòng)態(tài)性、統(tǒng)一性與多樣性等特征。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)內(nèi)背景和百年未有之大變局的世界背景,伴隨著思想政治教育學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展而探索推進(jìn)。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)必須體現(xiàn)時(shí)代性,即體現(xiàn)新時(shí)代的新要求,抓住機(jī)遇,探索創(chuàng)新,同時(shí)直面新時(shí)代的新問(wèn)題。一方面,全媒體時(shí)代,思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境復(fù)雜化、話語(yǔ)權(quán)主體位移、公眾認(rèn)同危機(jī)給高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)帶來(lái)一定的挑戰(zhàn);另一方面,也面臨著話語(yǔ)主體“空?qǐng)觥?、話語(yǔ)“泛意識(shí)形態(tài)化”、普遍性掩飾了“精準(zhǔn)性”、話語(yǔ)轉(zhuǎn)換無(wú)序等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,有“主導(dǎo)”與“主體”關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位、教育者素質(zhì)及轉(zhuǎn)換能力有待提升、資源開發(fā)程度不夠、協(xié)同機(jī)制不完善、話語(yǔ)環(huán)境的影響等多重歸因。建構(gòu)新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系有益于掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)、解決高校思想政治教育的供需矛盾、提升思想政治教育親和力和實(shí)效性、有利于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)以馬克思主義經(jīng)典作家話語(yǔ)思想為思想基礎(chǔ),以思想政治教育學(xué)原理為理論指南,吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化資源和西方話語(yǔ)資源,以馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一、頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)性與生活化相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一的原則,努力以突出思想性、堅(jiān)定自信心、提升親和力、掌握主導(dǎo)權(quán)和彰顯實(shí)效性為目標(biāo)建構(gòu)的話語(yǔ)體系。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)是個(gè)復(fù)雜的工程,要健全和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與政策引領(lǐng)機(jī)制、社會(huì)協(xié)同與公眾參與機(jī)制、高校主導(dǎo)與融合育人機(jī)制,多維聯(lián)動(dòng),確保新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系目標(biāo)明確、內(nèi)容完善、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著。新時(shí)代是信息時(shí)代,是全媒體時(shí)代,要培養(yǎng)平等對(duì)話交流的新型話語(yǔ)主體,建構(gòu)具有時(shí)代特色的話語(yǔ)客體,豐富話語(yǔ)載體、拓展話語(yǔ)空間以創(chuàng)新話語(yǔ)介體,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂情境、健康雅正的校園語(yǔ)境、積極向上的社會(huì)語(yǔ)境、開放包容的對(duì)外語(yǔ)境、綠色活躍的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境和溫馨和諧的家庭語(yǔ)境以優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)體,充分利用全媒體推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新。新時(shí)代的中國(guó)是發(fā)展中的中國(guó),是世界的中國(guó)。建構(gòu)立足時(shí)代、面向未來(lái)、走向世界的中國(guó)話語(yǔ)體系,是中國(guó)精神家園之建構(gòu),中國(guó)話語(yǔ)體系和新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系同源同質(zhì)。新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)必須具有國(guó)際視野,明確話語(yǔ)為人民、話語(yǔ)說(shuō)中國(guó),把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),積極應(yīng)對(duì)“話語(yǔ)陷阱”,努力提升文化話語(yǔ)權(quán),用中國(guó)話語(yǔ)重塑中國(guó)形象,傳播中國(guó)聲音,闡釋中國(guó)特色,建構(gòu)“話語(yǔ)中國(guó)”,讓世界了解中國(guó),讓中國(guó)健步走向世界。
馬躍[4]（2021）在《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀研究》文中研究說(shuō)明青年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,是黨保持蓬勃生機(jī)的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就始終把青年工作作為黨的一項(xiàng)極為重要的工作。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放近一百年來(lái)的歷史進(jìn)程中,始終代表青年、贏得青年、依靠青年,成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要保證。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央寄希望于新時(shí)代中國(guó)青年,對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年賦予極高地位,號(hào)召新時(shí)代青年勇?lián)鷷r(shí)代使命,堪當(dāng)時(shí)代重任,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上接力奮斗,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春智慧和力量。從外部條件來(lái)看,我們當(dāng)前面對(duì)的時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)是百年未有之大變局,國(guó)際范圍各種勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪青年更趨激烈。中國(guó)共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)青年的理想信念教育,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此來(lái)鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ),提升黨對(duì)青年意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),消除西方資產(chǎn)階級(jí)思潮的毒瘤,避免“顏色革命”與“和平演變”。再加之新時(shí)代青年出現(xiàn)新的特征變化,以及青年發(fā)展存在滯后性的現(xiàn)實(shí)要求,黨和國(guó)家要推動(dòng)全社會(huì)關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年,號(hào)召黨團(tuán)組織把青年工作做實(shí)、做細(xì),用極大力量做好青年工作,確保黨的事業(yè)薪火相傳,確保中華民族永續(xù)發(fā)展。系統(tǒng)梳理和深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀,對(duì)于繼續(xù)豐富馬克思主義青年觀和指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有重大的理論意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信,為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向,成為新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南,體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的重大實(shí)踐意義。本研究采用宏觀與微觀相結(jié)合的方法,宏觀的論證青年作為整個(gè)社會(huì)群體的一部分,對(duì)國(guó)家、民族、黨以及世界的作用;微觀的分析青年作為獨(dú)立的社會(huì)群體在新時(shí)代下所表現(xiàn)出的新特點(diǎn)。采用歷史研究與現(xiàn)實(shí)邏輯相結(jié)合的方法,分析新時(shí)代中國(guó)青年為什么要承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命,分析新時(shí)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題與方向。采用比較分析法,分析新時(shí)代青年身上的優(yōu)缺點(diǎn);青年與基層群眾的區(qū)別與聯(lián)系。采用數(shù)據(jù)分析方法,以表格對(duì)比的形式分析新時(shí)代黨員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生的顯著變化。最后,采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,以青年理論指導(dǎo)青年工作,助力青年成長(zhǎng)成才。論文結(jié)構(gòu)框架如下:第一章,緒論部分。分析論文的選題背景及研究意義,通過(guò)深入剖析國(guó)外學(xué)者青年研究理論與派別,形成對(duì)青年學(xué)的初步認(rèn)識(shí),總結(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)青年研究的現(xiàn)狀綜述,為研究提供理論參考。理清研究思路,確定研究方法,分析研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足。論證新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的科學(xué)性與可行性,為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。第二章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念和來(lái)源。第一部分,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀所涉及的基本內(nèi)涵進(jìn)行理論詮釋。分別對(duì)青年、青年觀、馬克思主義青年觀以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念進(jìn)行逐一解讀。第二部分,探析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的來(lái)源,其分為理論來(lái)源和文化來(lái)源。理論來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀,也來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀。文化來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,也來(lái)源于近代青年運(yùn)動(dòng)的文化自覺(jué)。為本課題的研究提供了科學(xué)的理論依據(jù)和支撐。第三章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景與發(fā)展歷程。第一部分,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景,面對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情要求、國(guó)際范圍爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的世情需求、黨要鞏固和擴(kuò)大青年群眾基礎(chǔ)、當(dāng)前中國(guó)青年發(fā)展的滯后性和新時(shí)代青年呈現(xiàn)出新的特征,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀應(yīng)運(yùn)而生。第二部分,探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程。這一理論的形成經(jīng)歷了“青春由磨礪而出彩,人生因奮斗而升華”的孕育階段、實(shí)施人才戰(zhàn)略的萌芽階段、干在實(shí)處走在前列的探索階段、以及形成與發(fā)展階段。在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證并豐富理論,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的科學(xué)性提供了實(shí)踐基礎(chǔ)保障。第四章,重點(diǎn)闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),主要包含四方面的內(nèi)容:一是新時(shí)代中國(guó)青年的地位與作用。包括新時(shí)代中國(guó)青年是黨和國(guó)家的希望與未來(lái),是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍和先鋒力量,是提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新力量,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量。二是新時(shí)代中國(guó)青年的使命與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代中國(guó)青年承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要?dú)v史使命,新時(shí)代中國(guó)青年要通過(guò)樹立遠(yuǎn)大理想、永葆愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為,這六點(diǎn)要求來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。三是新時(shí)代中國(guó)青年的教育與培養(yǎng)。要將“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié),以理想信念激發(fā)青年,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年,以綜合素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。四是新時(shí)代中國(guó)青年的組織與領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代要加強(qiáng)黨對(duì)青年的全面領(lǐng)導(dǎo),闡述共青團(tuán)組織在新時(shí)代的改革再出發(fā),共青團(tuán)必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù),把圍繞中心,服務(wù)大局作為團(tuán)的工作主線,把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為團(tuán)的政治責(zé)任,將強(qiáng)“三性”去“四化”作為新時(shí)代的團(tuán)改目標(biāo)。深入剖析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容,為凝練新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特性和價(jià)值意蘊(yùn)做鋪墊。第五章,重點(diǎn)凝練新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特征。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀體現(xiàn)出三方面的理論特征。培養(yǎng)堪當(dāng)大任的時(shí)代新人,以中國(guó)精神為內(nèi)在推動(dòng)力,繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一。提出“黨管青年”原則,青年人才的重視與培養(yǎng),青年干部的培養(yǎng)與任用以及“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略,體現(xiàn)出了政治性和戰(zhàn)略性的統(tǒng)一。做知行合一的新時(shí)代青年,加強(qiáng)青年對(duì)外學(xué)習(xí)與交流,圍繞青年特點(diǎn)開展青年工作體現(xiàn)出這一理論的實(shí)踐性和規(guī)律性的統(tǒng)一。第六章,分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀體現(xiàn)出的價(jià)值意蘊(yùn)。理論價(jià)值體現(xiàn)為是馬克思主義青年觀的新時(shí)代延伸,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的實(shí)踐價(jià)值,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信,為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向,是新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南。第七章,提出要努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀。從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人層面,全方位多措并舉,開展踐行活動(dòng)。一是要舉國(guó)家之力,落實(shí)“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略,黨和政府要做青年知心人、熱心人、引路人,增強(qiáng)團(tuán)對(duì)青年的吸引力、凝聚力和服務(wù)能力。二是要聚社會(huì)合力,統(tǒng)籌社會(huì)各方資源協(xié)同共育青年,家庭要幫助青年系好“第一?？圩印?加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理促進(jìn)青年健康發(fā)展。三是要提升高校育人水平,高校要堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向,重視高校思想政治教育工作,建立高水平人才培養(yǎng)體系。四是要踐個(gè)人之行,做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,新時(shí)代青年運(yùn)動(dòng)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神,樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)?？傊?通過(guò)系統(tǒng)研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀,論文主要提出如下創(chuàng)新觀點(diǎn):一是論文根據(jù)習(xí)近平自身的青年生活經(jīng)歷、多年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與治國(guó)理政的青年工作中探索到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程,體現(xiàn)出創(chuàng)新性。二是論文關(guān)于近代青年運(yùn)動(dòng)文化自覺(jué)性的文化來(lái)源探究,尤其是分析了五四精神對(duì)于新時(shí)代中國(guó)青年的影響,體現(xiàn)出創(chuàng)新性。三是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特性研究具有創(chuàng)新性。四是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的價(jià)值意蘊(yùn)研究具有創(chuàng)新性。五是分別從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人四方面提出要努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的路徑選擇體現(xiàn)出了創(chuàng)新性。
王秀芳[5]（2021）在《錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想研究》文中提出從莫爾、圣西門、傅里葉,到馬克思、恩格斯、列寧,社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué),從理論到實(shí)踐的巨大飛躍,但是從巴黎公社起義失敗到蘇東劇變的發(fā)生,也充分表征了社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性?？v觀社會(huì)主義走過(guò)的五百年歷程,其中不乏思想家、政治家為此所提出的真知灼見,但是以科學(xué)家視角探索社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家管理的理論卻少之又少。錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想是錢學(xué)森創(chuàng)立的,關(guān)于中國(guó)應(yīng)該如何充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)21世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的觀點(diǎn)和主張。這一學(xué)說(shuō)是以馬克思主義理論為指導(dǎo),以系統(tǒng)工程和定性到定量的綜合集成法為方法支撐,以推動(dòng)人的全面發(fā)展為宗旨,以促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展和高效管理為重點(diǎn)所進(jìn)行的理論探索,是錢學(xué)森晚年學(xué)術(shù)思想的精華。錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想是一個(gè)涉及多學(xué)科的重要研究課題,是一個(gè)內(nèi)容極其廣泛的理論學(xué)說(shuō),本論文在辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法指導(dǎo)下,以《錢學(xué)森書信》及其補(bǔ)編（15卷）以及《錢學(xué)森文集》（6卷）等為主要文本依據(jù),綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、歷史與邏輯相統(tǒng)一等多種方法,從廣泛分散在書信、文集、講話中提取錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家管理的觀點(diǎn),在全面展現(xiàn)這一寶貴精神財(cái)富的真實(shí)面貌基礎(chǔ)上,對(duì)這一理論進(jìn)行概括總結(jié)、演繹分析。錢學(xué)森對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的規(guī)劃主張始終圍繞著三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行:如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的問(wèn)題;如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)為人民服務(wù)的問(wèn)題;如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)部各系統(tǒng)互相服務(wù)的問(wèn)題。世界社會(huì)形態(tài)和三次社會(huì)革命觀點(diǎn),不但發(fā)展了馬克思主義世界歷史學(xué)說(shuō),深刻揭示了中國(guó)與世界發(fā)展的不同步問(wèn)題,并以此為出發(fā)點(diǎn),錢學(xué)森對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)如何推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家管理進(jìn)行了深入探索。四大領(lǐng)域九大建設(shè)主張對(duì)于新時(shí)代五位一體建設(shè)、教育發(fā)展和國(guó)防建設(shè),尤其是對(duì)于創(chuàng)建健康中國(guó)、綠色中國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)等有重要啟示與借鑒價(jià)值。社會(huì)工程和定性到定量綜合集成法的倡導(dǎo),對(duì)于推進(jìn)信息革命背景下國(guó)家治理體系從任務(wù)能力型到系統(tǒng)效能型轉(zhuǎn)變有重要意義。雖然錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想不是盡善盡美的理論學(xué)說(shuō),但至少為當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)提供了一種思路、一種方法、一種路徑,而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),其中的諸多理論學(xué)說(shuō)已經(jīng)得到了認(rèn)可并被付諸于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中,雖說(shuō)其中的有些觀點(diǎn)、理論尚存在爭(zhēng)議,但依然不能掩蓋這一思想所散發(fā)的光芒。
呂明陽(yáng)[6]（2020）在《思想政治教育審美力研究》文中指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這項(xiàng)重大判斷,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各方面工作都起到了全局性、戰(zhàn)略性、歷史性的影響。同時(shí),黨的十八大以來(lái),習(xí)近平圍繞著我國(guó)的思想政治、文化藝術(shù)等各方面具體工作都發(fā)表了一系列重要講話,系統(tǒng)深刻地揭示了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上存在的問(wèn)題與前進(jìn)方向,也明確了解決問(wèn)題的實(shí)踐路徑,為各方面工作提供了重要遵循。由此,聚焦在思想政治工作領(lǐng)域,當(dāng)前我國(guó)的思想政治工作既面臨挑戰(zhàn)也充滿機(jī)遇。一方面,思想政治教育在面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻復(fù)雜變化的形式下,迫切需要改革創(chuàng)新,在繼續(xù)夯實(shí)其思想性、理論性的基礎(chǔ)上,要不斷增強(qiáng)其親和力與針對(duì)性。另一方面,隨著新時(shí)代人們對(duì)精神需求的不斷擴(kuò)大,人們的審美需求和審美能力也不斷提升,并且這種作為有著現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)的人情感的本質(zhì)需求和能力,也能動(dòng)地反映在包括思想政治教育的各種人的社會(huì)實(shí)踐中?；诖?將思想政治教育與審美藝術(shù)進(jìn)行跨界融合,提出“思想政治教育審美力”這一思想政治教育研究的新視角,可以說(shuō)是一種開展思想政治教育工作改革創(chuàng)新的一個(gè)新思路。即通過(guò)審美和藝術(shù)的角度進(jìn)行切入,把握新時(shí)代的思想政治教育活動(dòng),在堅(jiān)持思想政治教育思想性、理論性的基礎(chǔ)上,更加注重滿足學(xué)生在接受思想政治教育過(guò)程中的情感需求與審美期待,激發(fā)學(xué)生在教育實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性,并且充分發(fā)揮好美育工作,在服務(wù)人民群眾,服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的集氣聚力、凝神鑄魂的重要作用,以此來(lái)提升新時(shí)代思想政治教育的效度。本研究是基于習(xí)近平新思想的豐富內(nèi)涵,在社會(huì)主義先進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的時(shí)空背景下,分析當(dāng)前思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,從思想政治教育與美育協(xié)同育人的新角度,探索思想政治教育應(yīng)當(dāng)如何滿足人情感本質(zhì)需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展,直面新時(shí)代思想政治教育改革發(fā)展新挑戰(zhàn)的創(chuàng)新之舉。本研究從“思想政治教育審美力”的概念辨析和內(nèi)涵探究切入,以“思想政治教育審美力何以重要”→“思想政治教育審美力是什么”→“當(dāng)下思想政治教育審美力實(shí)踐得怎么樣”→“怎樣提升思想政治教育審美力”的邏輯結(jié)構(gòu)展開,把研究主題與相關(guān)內(nèi)容總共分為了四個(gè)部分:第一部分,首先從研究依據(jù)與研究現(xiàn)狀出發(fā),明確選題的問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新價(jià)值,其次對(duì)研究的相關(guān)核心概念與相關(guān)范疇進(jìn)行了界定與辨析,奠定了研究的基本理論前提,第三是充分挖掘了本研究的馬克思主義理論基礎(chǔ),并梳理了古今中外思想史中與本研究聯(lián)系最為緊密的思想資源,為進(jìn)一步的深入研究提供了扎實(shí)的理論鋪墊和思想資源。其主要內(nèi)容對(duì)應(yīng)在論文的第一章、第二章中。第二部分,圍繞著思想政治教育審美力的主要內(nèi)容是什么這一核心問(wèn)題展開。首先對(duì)思想政治教育審美力內(nèi)涵與特征進(jìn)行了界定;其次,從探究其審美價(jià)值的維度,對(duì)思想政治教育的關(guān)系性結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行了層層展開,探討了各要素的審美意蘊(yùn);再次,是對(duì)思想政治教育審美力的內(nèi)生動(dòng)力和運(yùn)行機(jī)制的進(jìn)行了闡釋和解讀;最后,在明確了思想政治教育的理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,向著實(shí)踐維度進(jìn)行了轉(zhuǎn)向,探討了思想政治教育審美力實(shí)踐的目的與原則,為更進(jìn)一步理論與實(shí)踐的相結(jié)合奠定基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容對(duì)應(yīng)在論文的第三章、第四章、第五章中。第三部分,圍繞著思想政治教育審美力現(xiàn)狀的問(wèn)題展開。首先,回顧了建黨與建國(guó)以來(lái)思政審美力實(shí)踐探索的發(fā)展歷程;其次,深入總結(jié)了近年來(lái)思想政治教育審美力實(shí)踐工作中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn);最后,重點(diǎn)分析了當(dāng)前思想政治教育審美力實(shí)踐存在的主要問(wèn)題及其成因,尤其是社會(huì)主要矛盾的變化在思想政治教育有效性這一方面的具體呈現(xiàn)和影響,是對(duì)思想政治工作中教育者、教育內(nèi)容、載體與過(guò)程等所需要解決的問(wèn)題的集中梳理和聚焦,進(jìn)一步從觀念美、內(nèi)容美和形式美等角度探明影響思想政治教育親和力與針對(duì)性的關(guān)鍵要素,回應(yīng)思政審美力“何以可為、何以能為”的問(wèn)題。其主要內(nèi)容對(duì)應(yīng)在論文的第六章中。第四部分（第七章）,圍繞著應(yīng)當(dāng)思想政治教育審美力實(shí)踐的具體創(chuàng)新舉措這一問(wèn)題展開,是論文的落腳點(diǎn)。此部分從新時(shí)代條件下,習(xí)近平總書記對(duì)思想政治教育的要求出發(fā),里面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)困境和難題,首先明確要樹立“審美心理協(xié)同”“以學(xué)生思政審美需求為中心”、“思政審美力大格局”的實(shí)踐理念,然后分別從思想政治教育審美力實(shí)踐的載體、管理與環(huán)境三個(gè)方面,系統(tǒng)地闡述了思想政治教育審美力實(shí)踐的對(duì)策創(chuàng)新,堅(jiān)持以滿足和實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)人才需要為導(dǎo)向,最終落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)。思想政治教育審美力研究從立意伊始就直指新時(shí)代思想政治教育改革發(fā)展過(guò)程中所面臨的時(shí)代性挑戰(zhàn)與前沿性問(wèn)題,在提升思想政治教育效度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,拓展學(xué)科研究范圍、提升育人實(shí)效等方面有著重要意義。
安莉[7]（2020）在《大學(xué)生文化自信教育研究》文中指出文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,是國(guó)家寶貴的人才資源,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量。大學(xué)生文化自信與否直接關(guān)系著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),直接關(guān)系偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生堅(jiān)定文化自信關(guān)鍵在于教育,文化自信教育是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的根本方法,是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是高校開展思想政治教育的重要內(nèi)容,更是新時(shí)代賦予高校的文化使命。因此,實(shí)施大學(xué)生文化自信教育意義重大。本文以大學(xué)生文化自信教育為研究對(duì)象,在借鑒前人研究成果基礎(chǔ)上,從文化的多維度認(rèn)識(shí)入手,系統(tǒng)總結(jié)了文化自信的形成過(guò)程、內(nèi)涵意蘊(yùn)和歷史演進(jìn),以大學(xué)生文化自信教育現(xiàn)狀調(diào)查為依據(jù),客觀全面分析當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育現(xiàn)狀,綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論,提出大學(xué)生文化自信教育的策略和構(gòu)建“一優(yōu)三全”教育體系。全文除緒論和結(jié)論外,共分五部分,圍繞四個(gè)內(nèi)容展開。第一,闡釋大學(xué)生文化自信教育的基本理論。以文化基本理論概述為起點(diǎn),從文化的內(nèi)涵、特征、功能三個(gè)維度認(rèn)識(shí)文化。從文化自信的提出、基本內(nèi)涵和獨(dú)特氣質(zhì)和歷史嬗變?nèi)骊U述文化自信,明晰文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯,道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的相互關(guān)系。對(duì)大學(xué)生文化自信教育內(nèi)涵、構(gòu)成要素和價(jià)值意蘊(yùn)闡釋大學(xué)生文化自信教育的重要性和必要性,明確大學(xué)生文化自信教育就是對(duì)自我文化存在形態(tài)和理想追求的高度認(rèn)知與認(rèn)同,對(duì)自我文化價(jià)值作用及生命力的堅(jiān)定信心,對(duì)我自我文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的積極踐行,明晰文化自信教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二,闡述大學(xué)生文化自信教育的理論基礎(chǔ)和思想借鑒。以馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家文化思想為指導(dǎo),系統(tǒng)梳理中國(guó)化馬克思主義文化思想,為研究大學(xué)生文化自信教育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí),借鑒法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論和約瑟夫·奈文化軟實(shí)力、巧實(shí)力理論,吸收其理論精華,為大學(xué)生文化自信教育提供思想借鑒和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。第三,對(duì)大學(xué)生文化自信教育現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證分析。為準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生文化自信表現(xiàn)和文化自信教育現(xiàn)狀,面向全國(guó)高校,選取不同層次、不同地域的97所高校中不同專業(yè)、不同年級(jí)的6905名大學(xué)生進(jìn)行了自編問(wèn)卷的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了頻率和差異分析;同時(shí),對(duì)33所高校部分思想政治教育理論專家、學(xué)者、思想政治理論課教師、專業(yè)課教師、政工干部做了線上線下深入訪談。結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷分析結(jié)果和訪談情況,全面審視當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育現(xiàn)狀,肯定積極表現(xiàn),正視存在問(wèn)題,對(duì)問(wèn)題成因進(jìn)行客觀分析,為科學(xué)有效地實(shí)施大學(xué)生文化自信教育奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第四,提出大學(xué)生文化自信教育的優(yōu)化策略和體系構(gòu)建。強(qiáng)化以人為本,以文化人,知行合一,文化共同體的大學(xué)生文化自信教育理念;遵循文化的方向性與教育的科學(xué)性相統(tǒng)一、文化的主導(dǎo)性與大學(xué)生的主體性相統(tǒng)一、文化的理論性與教育的滲透性相統(tǒng)一、文化的系統(tǒng)性與大學(xué)生個(gè)體針對(duì)性相統(tǒng)一的教育原則;通過(guò)培根、固本、鑄魂、通脈筑牢大學(xué)生文化自信教育內(nèi)容。在教育路徑上,提出聚焦整體格局,優(yōu)化教育環(huán)境;聚焦關(guān)鍵人員,全員參與文化自信教育;聚焦關(guān)鍵環(huán)節(jié),文化自信教育貫穿全過(guò)程;聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域,全方位實(shí)施文化自信教育,構(gòu)建“一優(yōu)三全”大學(xué)生文化自信教育體系。
王光榮[8]（2020）在《新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究》文中研究表明國(guó)家文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分,系指一個(gè)國(guó)家通過(guò)政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)家形象的親和力等傳遞與表達(dá)出來(lái)的影響力。古往今來(lái),任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,都是硬實(shí)力與軟實(shí)力綜合作用的結(jié)果。文化軟實(shí)力日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的政治認(rèn)同與族群認(rèn)同的重要因素,日益成為影響國(guó)家創(chuàng)新力和民族凝聚力的重要源泉,日益成為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn),日益成為一個(gè)國(guó)家掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要因素。國(guó)家文化軟實(shí)力的提升,關(guān)乎我國(guó)文化在世界文化格局中的定位,關(guān)乎我國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位,關(guān)乎“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化,立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位,應(yīng)對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代機(jī)遇和軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),如何在全球交往中形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的文化影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán),仍然是亟待解決的突出問(wèn)題。這需要我們正確處理文化生產(chǎn)、文化傳承、文化傳播和文化安全的關(guān)系,汲取他國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而開拓國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的實(shí)踐路徑;把握國(guó)家文化軟實(shí)力與思想政治教育之間的內(nèi)在統(tǒng)一性,探索以思想政治教育提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)路徑,實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效與提升國(guó)家文化軟實(shí)力雙向建構(gòu)。論文正文部分由五章構(gòu)成,依循理論前提、歷史溯源、現(xiàn)實(shí)檢視、方向瞻望與實(shí)現(xiàn)路徑的基本邏輯思路展開。第一章廓清國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的基本理論,旨在為全文提供理論基礎(chǔ)和思想前提。著眼于元理論建構(gòu),闡明國(guó)家文化軟實(shí)力的思想內(nèi)涵、構(gòu)成要素及基本特征,確立彰顯本土特質(zhì)與時(shí)代特征的新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力分析框架;拓展研究視野,在馬克思主義經(jīng)典理論及其中國(guó)化的理論成果、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化傳統(tǒng)中,探尋我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的豐富思想資源;闡發(fā)提高國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)于強(qiáng)大綜合國(guó)力、強(qiáng)化國(guó)家向心力、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力所具有的重要意義。第二章回溯國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn),以期為新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供歷史啟發(fā)?；仡櫩偨Y(jié)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重大舉措;全面把握國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷史性成就,思想道德建設(shè)取得重大成就、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)日益繁榮、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化體制機(jī)制改革基本完成、中華文化國(guó)際影響不斷增強(qiáng);凝練概括提高國(guó)家文化軟實(shí)力的寶貴經(jīng)驗(yàn),具體包括堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、堅(jiān)持文化發(fā)展以人民為中心、堅(jiān)持維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全、堅(jiān)持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略。第三章分析新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),意在提升國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。立足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新態(tài)勢(shì),置身世界百年未有之大變局,分析提高國(guó)家文化軟實(shí)力面臨的重要機(jī)遇,如經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)保障、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用、科技創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)支撐、文化體制改革的制度保證。與此同時(shí),對(duì)標(biāo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新需要,理性審視提高國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇,客觀面對(duì)目前仍然存在的與國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響力不相稱、與文明古國(guó)的地位不匹配、與國(guó)家的奮斗目標(biāo)不適應(yīng)等瓶頸問(wèn)題。第四章堅(jiān)持立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、面向未來(lái)的基本原則,探尋新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的思路與策略。立足國(guó)情,明確提升國(guó)家文化軟實(shí)力需要處理好的四對(duì)關(guān)系,即文化生產(chǎn)要把握好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系、文化傳承要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、文化傳播要把握好官方與民間的關(guān)系、文化安全要把握好開放與安全的關(guān)系;面向世界,批判借鑒其他國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),在文化交流與對(duì)話中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)他者經(jīng)驗(yàn)的本土轉(zhuǎn)化;面向未來(lái),不斷拓展提高國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐路徑,包括提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、提升新聞媒體的國(guó)際影響力、提升文化體制機(jī)制的活力。第五章立足馬克思主義理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和思想政治教育的學(xué)科視角,闡明以思想政治教育提高國(guó)家文化軟實(shí)力的可能性、必要性及實(shí)現(xiàn)路徑;著眼于目標(biāo)一致性、內(nèi)容同構(gòu)性、功能同向性等邏輯關(guān)聯(lián),分析思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展同提高國(guó)家文化軟實(shí)力之間的內(nèi)在統(tǒng)一性基礎(chǔ);揭示思想政治教育對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用,從確保國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的正確政治方向、推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展、加強(qiáng)思想政治教育自身建設(shè)、增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科國(guó)際影響力等方面作了闡述,指出思想政治教育要不斷創(chuàng)新學(xué)科理念、拓展研究視域、開掘文化資源,在自身發(fā)展與國(guó)家文化軟實(shí)力提升之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的良性互動(dòng)中,推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
宋玉路[9]（2020）在《思想政治教育視域下的慎獨(dú)教育研究》文中研究表明論文選取在思想政治教育視域下的慎獨(dú)教育作為研究對(duì)象。是對(duì)當(dāng)代教育的一個(gè)“糾偏”。慎獨(dú)教育作為一種優(yōu)秀的教育傳統(tǒng),在當(dāng)代受到弱化是一種資源損失。當(dāng)代思想政治教育面臨這樣一種困境:在應(yīng)試教育大環(huán)境下,思想政治教育亦成為流于卷面分?jǐn)?shù)、課堂考核為主要評(píng)價(jià)方式的課程。這樣既不利于思想政治教育真正內(nèi)化于心,亦不利于其教學(xué)內(nèi)容外化于行,思想政治教育需要一場(chǎng)由“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。慎獨(dú)教育的提出,旨在將“學(xué)習(xí)”還給學(xué)生,將“成人”這一教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生目標(biāo)。論文研究采用文獻(xiàn)法,比較法,問(wèn)題分析法等研究方法。就慎獨(dú)教育而言,其理論基礎(chǔ)貫通中西,這就需要我們對(duì)現(xiàn)存資料做大量的基礎(chǔ)性工作。論文研究前提是做好文獻(xiàn)搜集和整理,努力保證文獻(xiàn)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性,在此基礎(chǔ)上,盡量采用權(quán)威版本,以求更為忠實(shí)作者原意,進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)慎獨(dú)教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)。而要準(zhǔn)確地把握慎獨(dú)教育思想及其價(jià)值,須在研究慎獨(dú)教育之過(guò)程中,準(zhǔn)確把握關(guān)于“自我”“自我教育”等概念在中西方思想史、文化史的傳承,考察慎獨(dú)教育內(nèi)涵需要展開國(guó)內(nèi)外比較研究,找到西方關(guān)于自我問(wèn)題和自我教育問(wèn)題中與慎獨(dú)教育相似之處,或是能夠?yàn)槲覈?guó)慎獨(dú)教育提供借鑒方法和借鑒內(nèi)容之處。在本論文的寫作過(guò)程中,突出問(wèn)題線索,以點(diǎn)帶線,以線帶面,從慎獨(dú)教育的發(fā)生前提出發(fā),研究其內(nèi)涵,邏輯結(jié)構(gòu),發(fā)生機(jī)制,以期研究出一套適合我國(guó)國(guó)情的慎獨(dú)教育方法論。論文的主要結(jié)構(gòu)包括:慎獨(dú)教育的理論基礎(chǔ),慎獨(dú)教育的內(nèi)涵,慎獨(dú)教育的結(jié)構(gòu)及在思想政治教育的視域下開展慎獨(dú)教育的路徑研究。慎獨(dú)教育有著豐富的理論基礎(chǔ),馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論充分論述了個(gè)體應(yīng)該對(duì)其為“人”應(yīng)做出的奮斗,以及如何處理個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系;慎獨(dú)教育有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀,作為儒家德化傳統(tǒng),“慎獨(dú)”化育了一代代中華兒女,更加系統(tǒng)化、社會(huì)化的“慎獨(dú)教育”在傳承的基礎(chǔ)之上致力于使之受眾更廣、更大眾化。同時(shí),西方哲學(xué)傳統(tǒng)中對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)亦對(duì)慎獨(dú)教育理論之構(gòu)建有十分重要的借鑒意義。弗洛姆作為西方馬克思主義的重要代表人物,其構(gòu)建的人道主義倫理學(xué)中將良心定義為“內(nèi)在權(quán)威”,為慎獨(dú)教育的重要方法:內(nèi)省,提供合法性理論基礎(chǔ)。思想政治教育本身就有深厚的自我教育內(nèi)涵,而慎獨(dú)教育正是一種特殊的自我教育,在思想政治教育視域域下開展慎獨(dú)教育,有了合法性依據(jù)。慎獨(dú)教育有著豐富的內(nèi)涵。個(gè)體不能孤立于社會(huì)而須依賴于社會(huì)生存和發(fā)展,社會(huì)實(shí)踐使個(gè)體獲得社會(huì)身份和社會(huì)認(rèn)同。但是這使個(gè)體容易陷入另一個(gè)危機(jī):為獲得社會(huì)認(rèn)同而依賴外在權(quán)威,反而不利于自我成長(zhǎng)。慎獨(dú)教育之“知己”是對(duì)生活環(huán)境和個(gè)體價(jià)值觀的全面了解;慎獨(dú)教育之“內(nèi)省”是個(gè)體以社會(huì)主流價(jià)值觀為參照省察自我的價(jià)值觀和實(shí)踐行為,并在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中客觀、理性地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我,并對(duì)自我價(jià)值觀和實(shí)踐進(jìn)行修正,進(jìn)而自我成長(zhǎng);“慎獨(dú)”是一種自由的自律,是對(duì)個(gè)體社會(huì)性和自我性的平衡,體現(xiàn)在個(gè)體于教化中獲得自我認(rèn)識(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),于社會(huì)實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)目標(biāo)和成長(zhǎng)規(guī)劃,于社會(huì)交往中獲得社會(huì)歸屬感,于社會(huì)評(píng)價(jià)中獲得社會(huì)角色和社會(huì)定位。從而實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng),自覺(jué)成人。論文結(jié)論是為解決在思想政治教育視域下開展慎獨(dú)教育之路徑。從個(gè)體角度出發(fā),要求個(gè)體在社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我,在社會(huì)活動(dòng)中積極調(diào)控自我,堅(jiān)持獨(dú)一無(wú)二的道德自我并在社會(huì)實(shí)踐中成就獨(dú)一無(wú)二的自我。同時(shí),社會(huì)也應(yīng)為個(gè)體之自由自覺(jué)發(fā)展提供尊重個(gè)性,注重社會(huì)主流價(jià)值觀教育,以及民族精神之普及。
教育部[10]（2020）在《教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）的通知》文中研究說(shuō)明教材[2020]3號(hào)各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育局:為深入貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神和全國(guó)教育大會(huì)精神,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),完善中小學(xué)課程體系,我部組織對(duì)普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）進(jìn)行了修訂。普通高中課程方案以及思想政治、語(yǔ)文、
二、思想政治教育要注重創(chuàng)造力開發(fā)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、思想政治教育要注重創(chuàng)造力開發(fā)（論文提綱范文）
（1）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| 一、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究概述 |
| 二、國(guó)外相關(guān)研究概述 |
| 三、對(duì)學(xué)術(shù)界已有相關(guān)研究的評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內(nèi)涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價(jià)值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內(nèi)涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構(gòu)成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運(yùn)用于高校育人的時(shí)代價(jià)值 |
| 一、紅色文化資源是實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學(xué)特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時(shí)代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實(shí)現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎(chǔ) |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實(shí)依據(jù) |
| 一、充實(shí)高校育人內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營(yíng)造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價(jià)值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調(diào)查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評(píng)介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學(xué)生對(duì)紅色文化資源認(rèn)同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問(wèn)題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問(wèn)題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問(wèn)題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問(wèn)題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問(wèn)題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動(dòng)力問(wèn)題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)問(wèn)題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問(wèn)題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問(wèn)題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問(wèn)題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評(píng)價(jià) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實(shí)事求是:還原紅色史實(shí)的同時(shí)注重因材施教 |
| 三、以生為本:關(guān)照大學(xué)生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實(shí)踐教育的適時(shí)銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià) |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)指標(biāo) |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評(píng)價(jià)方法 |
| 四、高校設(shè)立紅色文化資源育人成效評(píng)價(jià)的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構(gòu) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實(shí)踐教學(xué)中的有效運(yùn)用 |
| 三、氛圍營(yíng)造:紅色文化資源在校園文化建設(shè)中的有效運(yùn)用 |
| 四、話語(yǔ)更新:紅色文化資源在育人話語(yǔ)建構(gòu)中的有效運(yùn)用 |
| 五、新型平臺(tái):紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運(yùn)用 |
| 六、自主探究:培育大學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構(gòu) |
| 一、促進(jìn)基于有效實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設(shè)立紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu) |
| 三、加強(qiáng)紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè) |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動(dòng)高校紅色文化資源育人的多項(xiàng)協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 一、深化紅色文化資源的基礎(chǔ)理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構(gòu)紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動(dòng)紅色文化資源育人價(jià)值的有效利用 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調(diào)查問(wèn)卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
（2）習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究的背景與意義 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的理論意義 |
| 1.1.3 研究的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究的思路與方法 |
| 1.3.1 研究的思路 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 研究的重難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4.1 研究的重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究的難點(diǎn) |
| 1.4.3 研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 2 相關(guān)概念解析 |
| 2.1 基本概念的界定 |
| 2.1.1 青年 |
| 2.1.2 青年成長(zhǎng)成才 |
| 2.2 青年成長(zhǎng)成才的本質(zhì) |
| 2.2.1 青年成長(zhǎng)成才是青年教育的核心目標(biāo) |
| 2.2.2 青年成長(zhǎng)成才是促進(jìn)青年發(fā)展的關(guān)鍵要素 |
| 2.3 青年成長(zhǎng)成才的意義 |
| 2.3.1 激活青年的奮斗力量 |
| 2.3.2 增強(qiáng)青年的“四個(gè)自信” |
| 2.3.3 提升青年抵御消極思想侵蝕的能力 |
| 2.3.4 增強(qiáng)青年的能力與本領(lǐng) |
| 3 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的現(xiàn)實(shí)條件 |
| 3.1 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的時(shí)代背景 |
| 3.1.1 國(guó)際背景 |
| 3.1.2 國(guó)內(nèi)背景 |
| 3.2 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 3.2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 |
| 3.2.2 社會(huì)主要矛盾的變化 |
| 3.2.3 改革開放的深入 |
| 3.2.4 國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn) |
| 3.3 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述形成的主體因素 |
| 3.3.1 紅色家風(fēng)的熏陶 |
| 3.3.2 傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn) |
| 3.3.3 知青歲月的淬煉 |
| 3.3.4 地方工作的磨礪 |
| 3.3.5 治國(guó)理政的實(shí)踐 |
| 4 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的理論淵源 |
| 4.1 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于青年成長(zhǎng)成才思想是理論基礎(chǔ) |
| 4.1.1 馬克思恩格斯關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.1.2 列寧關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.2 中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于青年成長(zhǎng)成才思想是理論支撐 |
| 4.2.1 毛澤東關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.2.2 鄧小平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.2.3 江澤民關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.2.4 胡錦濤關(guān)于青年成長(zhǎng)成才的思想 |
| 4.3 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的青年成長(zhǎng)成才思想是理論資源 |
| 4.3.1 通過(guò)道德教育培養(yǎng)青年的價(jià)值觀 |
| 4.3.2 借助實(shí)踐教育促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才 |
| 4.3.3 引導(dǎo)青年付諸道德實(shí)踐 |
| 4.4 西方文化中的青年成長(zhǎng)成才思想是理論借鑒 |
| 4.4.1 青年的形象與本質(zhì) |
| 4.4.2 青年主體性與道德教育的結(jié)合 |
| 4.4.3 青年思想教育的理念 |
| 5 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的基本內(nèi)容 |
| 5.1 以歷史擔(dān)當(dāng)砥礪青年成長(zhǎng)成才 |
| 5.1.1 肯定青年的歷史地位 |
| 5.1.2 強(qiáng)調(diào)青年的使命擔(dān)當(dāng) |
| 5.1.3 明確青年的時(shí)代角色 |
| 5.2 以理想信念促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才 |
| 5.2.1 堅(jiān)定青年的馬克思主義信仰 |
| 5.2.2 筑牢青年的中國(guó)特色社會(huì)主義信念 |
| 5.2.3 增強(qiáng)青年對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心 |
| 5.3 以“四個(gè)自信”激勵(lì)青年成長(zhǎng)成才 |
| 5.3.1 樹立青年的道路自信 |
| 5.3.2 加強(qiáng)青年的理論自信 |
| 5.3.3 堅(jiān)定青年的制度自信 |
| 5.3.4 厚植青年的文化自信 |
| 5.4 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年成長(zhǎng)成才 |
| 5.4.1 青年價(jià)值目標(biāo)的教育 |
| 5.4.2 青年價(jià)值取向的引領(lǐng) |
| 5.4.3 青年價(jià)值準(zhǔn)則的規(guī)范 |
| 5.5 以德智體美勞全面發(fā)展推動(dòng)青年成長(zhǎng)成才 |
| 5.5.1 涵育青年的愛(ài)國(guó)情懷 |
| 5.5.2 涵養(yǎng)青年的道德修為 |
| 5.5.3 提升青年的科學(xué)文化素養(yǎng) |
| 5.5.4 增強(qiáng)青年的身心素質(zhì)與勞動(dòng)素養(yǎng) |
| 6 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的主要特點(diǎn)及重要意義 |
| 6.1 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的主要特點(diǎn) |
| 6.1.1 時(shí)代性與科學(xué)性相統(tǒng)一 |
| 6.1.2 人民性與社會(huì)性相統(tǒng)一 |
| 6.1.3 理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一 |
| 6.1.4 繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一 |
| 6.1.5 民族性與世界性相統(tǒng)一 |
| 6.2 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的理論意義 |
| 6.2.1 馬克思主義青年思想的最新成果 |
| 6.2.2 中國(guó)共產(chǎn)黨青年思想的豐富與發(fā)展 |
| 6.2.3 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于青年教育思想的傳承與弘揚(yáng) |
| 6.2.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容 |
| 6.3 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的實(shí)踐意義 |
| 6.3.1 為時(shí)代新人培育提供基本遵循 |
| 6.3.2 為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)人才 |
| 6.3.3 為青年教育工作提供實(shí)踐指導(dǎo) |
| 6.3.4 為青年全面發(fā)展提供行動(dòng)指南 |
| 7 習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述的實(shí)踐路徑 |
| 7.1 發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造:堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 7.1.1 黨的領(lǐng)導(dǎo)是青年工作的基本前提 |
| 7.1.2 加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代青年的關(guān)心愛(ài)護(hù) |
| 7.2 社會(huì)力量的整合:協(xié)同推進(jìn)青年成長(zhǎng)成才 |
| 7.2.1 發(fā)揮共青團(tuán)在青年成長(zhǎng)成才中的作用 |
| 7.2.2 以學(xué)校育人優(yōu)勢(shì)促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才 |
| 7.2.3 依托新媒體信息優(yōu)勢(shì)促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才 |
| 7.3 家庭優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮:強(qiáng)化家庭教育的基礎(chǔ)作用 |
| 7.3.1 重塑家庭教育價(jià)值觀念 |
| 7.3.2 營(yíng)造和諧家庭氛圍 |
| 7.4 自我教育的加強(qiáng):激活青年追求全面發(fā)展的內(nèi)在自覺(jué) |
| 7.4.1 堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念 |
| 7.4.2 自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 7.4.3 樹立遠(yuǎn)大而崇高的理想 |
| 7.4.4 努力學(xué)習(xí)知行合一 |
| 7.4.5 提升道德修養(yǎng) |
| 7.4.6 加強(qiáng)自我管理提升本領(lǐng)能力 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 A |
| 索引 |
| 作者簡(jiǎn)歷及攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（3）新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 選題緣由及研究的目的和意義 |
| 1.1.1 選題緣由 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究評(píng)述 |
| 1.3 研究的主要內(nèi)容、方法及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.3.1 研究主要內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究主要方法 |
| 1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第二章 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系理論解讀 |
| 2.1 相關(guān)概念解析 |
| 2.1.1 話語(yǔ) |
| 2.1.2 思想政治教育話語(yǔ) |
| 2.1.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系 |
| 2.2 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系的結(jié)構(gòu) |
| 2.2.1 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容體系 |
| 2.2.2 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)體系 |
| 2.2.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)傳播體系 |
| 2.2.4 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)保障體系 |
| 2.2.5 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)評(píng)價(jià)體系 |
| 2.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系的功能 |
| 2.3.1 輸導(dǎo)功能 |
| 2.3.2 轉(zhuǎn)換功能 |
| 2.3.3 激勵(lì)功能 |
| 2.3.4 辯護(hù)功能 |
| 2.3.5 引領(lǐng)功能 |
| 2.4 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系的特征 |
| 2.4.1 政治性與學(xué)術(shù)性 |
| 2.4.2 科學(xué)性與人本性 |
| 2.4.3 恒定性與動(dòng)態(tài)性 |
| 2.4.4 統(tǒng)一性與多樣性 |
| 第三章 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的背景及意義 |
| 3.1 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的背景 |
| 3.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代 |
| 3.1.2 當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局 |
| 3.1.3 思想政治教育學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展 |
| 3.2 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)困境與歸因 |
| 3.2.1 高校思想政治教育話語(yǔ)體系存在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 |
| 3.2.2 新媒體語(yǔ)境對(duì)思想政治教育話語(yǔ)體系提出了新要求 |
| 3.2.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)困境的原因分析 |
| 3.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的意義 |
| 3.3.1 掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán) |
| 3.3.2 解決高校思想政治教育的供需矛盾 |
| 3.3.3 提升思想政治教育親和力和實(shí)效性 |
| 3.3.4 推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化 |
| 3.3.5 推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展 |
| 第四章 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的思想資源 |
| 4.1 馬克思主義經(jīng)典作家的話語(yǔ)思想 |
| 4.1.1 話語(yǔ)的社會(huì)屬性理論 |
| 4.1.2 話語(yǔ)的階級(jí)屬性理論 |
| 4.1.3 話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)屬性理論 |
| 4.1.4 話語(yǔ)功能理論 |
| 4.1.5 話語(yǔ)權(quán)力與話語(yǔ)傳播理論 |
| 4.2 思想政治教育學(xué)原理 |
| 4.2.1 思想政治教育的功能 |
| 4.2.2 思想政治教育環(huán)境 |
| 4.2.3 思想政治教育載體 |
| 4.3 可資利用的中西文化資源 |
| 4.3.1 中華傳統(tǒng)教化思想 |
| 4.3.2 西方話語(yǔ)資源 |
| 第五章 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的指導(dǎo)思想、原則和目標(biāo) |
| 5.1 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的指導(dǎo)思想 |
| 5.1.1 堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 |
| 5.1.2 堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀 |
| 5.1.3 堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀 |
| 5.1.4 堅(jiān)持馬克思主義方法論 |
| 5.2 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的原則 |
| 5.2.1 守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一 |
| 5.2.2 頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索相統(tǒng)一 |
| 5.2.3 理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一 |
| 5.2.4 主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一 |
| 5.2.5 學(xué)術(shù)性與生活化相統(tǒng)一 |
| 5.2.6 民族性與世界性相統(tǒng)一 |
| 5.3 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的目標(biāo) |
| 5.3.1 突出思想性 |
| 5.3.2 堅(jiān)定自信心 |
| 5.3.3 提升親和力 |
| 5.3.4 掌握主導(dǎo)權(quán) |
| 5.3.5 彰顯實(shí)效性 |
| 第六章 新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的多維聯(lián)動(dòng)機(jī)制 |
| 6.1 組織領(lǐng)導(dǎo)與引領(lǐng)保障機(jī)制 |
| 6.1.1 組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制 |
| 6.1.2 宣傳引領(lǐng)機(jī)制 |
| 6.1.3 政策保障機(jī)制 |
| 6.2 社會(huì)協(xié)同與公眾參與機(jī)制 |
| 6.2.1 輿論監(jiān)督機(jī)制 |
| 6.2.2 社會(huì)協(xié)同機(jī)制 |
| 6.2.3 公眾參與機(jī)制 |
| 6.3 高校主導(dǎo)與融合育人機(jī)制 |
| 6.3.1 全科育人機(jī)制 |
| 6.3.2 管理育人機(jī)制 |
| 6.3.3 隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制 |
| 6.3.4 綜合評(píng)價(jià)機(jī)制 |
| 6.4 多維聯(lián)動(dòng)機(jī)制綜合分析 |
| 第七章 應(yīng)用全媒體推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新 |
| 7.1 培養(yǎng)新型的話語(yǔ)主體 |
| 7.1.1 提高施教者的基本素養(yǎng) |
| 7.1.2 培養(yǎng)新型主體關(guān)系 |
| 7.2 建構(gòu)具有時(shí)代特色的話語(yǔ)客體 |
| 7.2.1 掌握話語(yǔ)之“因” |
| 7.2.2 整合話語(yǔ)資源 |
| 7.2.3 豐富話語(yǔ)內(nèi)容 |
| 7.3 創(chuàng)新話語(yǔ)介體 |
| 7.3.1 豐富思想政治教育話語(yǔ)載體 |
| 7.3.2 話語(yǔ)表達(dá)生活化、生動(dòng)化、多樣化 |
| 7.3.3 拓展話語(yǔ)空間 |
| 7.4 優(yōu)化話語(yǔ)環(huán)體 |
| 7.4.1 創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的課堂情境 |
| 7.4.2 營(yíng)造健康雅正的校園語(yǔ)境 |
| 7.4.3 營(yíng)造積極向上的社會(huì)語(yǔ)境 |
| 7.4.4 優(yōu)化開放包容的對(duì)外語(yǔ)境 |
| 7.4.5 打造綠色活躍的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境 |
| 7.4.6 建造溫馨和諧的家庭語(yǔ)境 |
| 第八章 思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)的國(guó)際視野 |
| 8.1 國(guó)際視野下的中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)思路 |
| 8.1.1 建構(gòu)由中國(guó)人民言說(shuō)的話語(yǔ)體系 |
| 8.1.2 建構(gòu)講述中國(guó)故事的話語(yǔ)體系 |
| 8.1.3 建構(gòu)為中國(guó)人民代言的話語(yǔ)體系 |
| 8.1.4 建構(gòu)立足中國(guó)實(shí)際的話語(yǔ)體系 |
| 8.2 凝聚中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì) |
| 8.2.1 把發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì) |
| 8.2.2 應(yīng)對(duì)“話語(yǔ)陷阱” |
| 8.2.3 提升文化話語(yǔ)權(quán) |
| 8.3 建構(gòu)“話語(yǔ)中國(guó)” |
| 8.3.1 用中國(guó)話語(yǔ)重塑中國(guó)形象 |
| 8.3.2 用中國(guó)話語(yǔ)傳播中國(guó)聲音 |
| 8.3.3 用中國(guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)特色 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 關(guān)于“新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)”的訪談提綱 (教師) |
| 關(guān)于“新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)”的訪談提綱 (學(xué)生) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
（4）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景及研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的概念與來(lái)源 |
| 2.1 相關(guān)概念辨析 |
| 2.1.1 青年與青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.2 馬克思主義青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的基本內(nèi)涵 |
| 2.2 馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀 |
| 2.2.1 馬克思、恩格斯的青年觀 |
| 2.2.2 列寧的青年觀 |
| 2.3 中國(guó)化馬克思主義青年觀 |
| 2.3.1 毛澤東的青年觀 |
| 2.3.2 鄧小平的青年觀 |
| 2.3.3 江澤民的青年觀 |
| 2.3.4 胡錦濤的青年觀 |
| 2.4 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的文化根基 |
| 2.4.1 來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信 |
| 2.4.2 來(lái)源于近代青年運(yùn)動(dòng)的文化自覺(jué) |
| 第3章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景與發(fā)展歷程 |
| 3.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的形成背景 |
| 3.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的國(guó)情召喚 |
| 3.1.2 國(guó)際范圍爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的世情需求 |
| 3.1.3 新時(shí)代需要鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ) |
| 3.1.4 當(dāng)前中國(guó)青年發(fā)展的滯后性 |
| 3.1.5 新時(shí)代青年展現(xiàn)新特征 |
| 3.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的發(fā)展歷程 |
| 3.2.1 孕育階段 |
| 3.2.2 萌芽階段 |
| 3.2.3 探索階段 |
| 3.2.4 形成和發(fā)展階段 |
| 第4章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的主要內(nèi)容 |
| 4.1 新時(shí)代中國(guó)青年的地位與作用 |
| 4.1.1 新時(shí)代中國(guó)青年是黨和國(guó)家的未來(lái)與希望 |
| 4.1.2 新時(shí)代中國(guó)青年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍與先鋒力量 |
| 4.1.3 新時(shí)代中國(guó)青年是提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新力量 |
| 4.1.4 新時(shí)代中國(guó)青年是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量 |
| 4.2 新時(shí)代中國(guó)青年的使命與擔(dān)當(dāng) |
| 4.2.1 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗 |
| 4.2.2 樹立遠(yuǎn)大理想、永葆愛(ài)國(guó)情懷 |
| 4.2.3 擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗 |
| 4.2.4 練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為 |
| 4.3 新時(shí)代中國(guó)青年的教育與培養(yǎng) |
| 4.3.1 將“立德樹人”作為教育的中心環(huán)節(jié) |
| 4.3.2 以理想信念教育激發(fā)青年 |
| 4.3.3 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)青年 |
| 4.3.4 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育涵養(yǎng)青年 |
| 4.3.5 以綜合素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展 |
| 4.4 新時(shí)代中國(guó)青年的組織與領(lǐng)導(dǎo) |
| 4.4.1 新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 4.4.2 新時(shí)代共青團(tuán)改革再出發(fā) |
| 4.4.3 培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人 |
| 4.4.4 圍繞中心服務(wù)大局 |
| 4.4.5 鞏固與擴(kuò)大青年群眾基礎(chǔ) |
| 4.4.6 強(qiáng)“三性”去“四化” |
| 第5章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論特征 |
| 5.1 時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一 |
| 5.1.1 培養(yǎng)堪當(dāng)大任的時(shí)代新人 |
| 5.1.2 以中國(guó)精神為內(nèi)在推動(dòng)力 |
| 5.1.3 繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化 |
| 5.2 政治性和戰(zhàn)略性的統(tǒng)一 |
| 5.2.1 提出“黨管青年”原則 |
| 5.2.2 青年人才的重視與培養(yǎng) |
| 5.2.3 青年干部的培養(yǎng)與任用 |
| 5.2.4 提出“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略 |
| 5.3 實(shí)踐性和規(guī)律性的統(tǒng)一 |
| 5.3.1 做知行合一的新時(shí)代青年 |
| 5.3.2 加強(qiáng)青年對(duì)外學(xué)習(xí)與交流 |
| 5.3.3 圍繞青年特點(diǎn)開展青年工作 |
| 第6章 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的價(jià)值意蘊(yùn) |
| 6.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的理論價(jià)值 |
| 6.1.1 馬克思主義青年觀的新時(shí)代延伸 |
| 6.1.2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分 |
| 6.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀的實(shí)踐價(jià)值 |
| 6.2.1 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹立了時(shí)代自信 |
| 6.2.2 為新時(shí)代青年發(fā)展指明了方向 |
| 6.2.3 是新時(shí)代做好青年工作的行動(dòng)指南 |
| 第7章 努力踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀 |
| 7.1 舉國(guó)家之力 |
| 7.1.1 落實(shí)“青年首先要發(fā)展”戰(zhàn)略 |
| 7.1.2 黨和政府要做青年知心人、熱心人、引路人 |
| 7.1.3 增強(qiáng)團(tuán)對(duì)青年的吸引力、凝聚力和服務(wù)能力 |
| 7.2 聚社會(huì)合力 |
| 7.2.1 統(tǒng)籌社會(huì)各方資源協(xié)同共育青年 |
| 7.2.2 家庭要幫助青年系好“第一?？圩印?/td> |
| 7.2.3 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理促進(jìn)青年健康發(fā)展 |
| 7.3 提升高校育人水平 |
| 7.3.1 高校要堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向 |
| 7.3.2 重視高校思想政治教育工作 |
| 7.3.3 建立高水平的人才培養(yǎng)體系 |
| 7.4 踐個(gè)人之行 |
| 7.4.1 做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人 |
| 7.4.2 要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神 |
| 7.4.3 要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間攻讀成果 |
| 致謝 |
（5）錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景與意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意義、不足 |
| 第一章 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的發(fā)展軌跡 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想形成的歷史邏輯 |
| 一、資本主義的入侵催生了近代國(guó)家觀念和科技救國(guó)思潮的產(chǎn)生 |
| 二、二十世紀(jì)以來(lái)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變 |
| 三、新中國(guó)成立后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐 |
| 第二節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想形成的思想淵源與影響因素 |
| 一、錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想形成的思想淵源 |
| 二、錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想形成的影響因素 |
| 第三節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的形成過(guò)程 |
| 一、萌生階段(1930-1955):在救國(guó)思想主導(dǎo)下,初步接觸科學(xué)社會(huì)主義理論和努力掌握專業(yè)知識(shí) |
| 二、發(fā)展階段(1956-1981):在毛澤東思想指導(dǎo)下,系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論和系統(tǒng)工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟階段(1982-1996):在鄧小平理論的影響下,開始用社會(huì)工程思想思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題 |
| 四、完善階段(1997-2009):在三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀影響下,以“錢學(xué)森之問(wèn)”為標(biāo)志繼續(xù)思考國(guó)家重點(diǎn)領(lǐng)域的發(fā)展問(wèn)題 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 錢學(xué)森關(guān)于時(shí)代發(fā)展特征的分析 |
| 第一節(jié) 對(duì)時(shí)代發(fā)展特征的把握分析(一):“科學(xué)技術(shù)”視角 |
| 一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系不斷發(fā)展 |
| 二、當(dāng)今世界科技發(fā)展呈現(xiàn)“大科學(xué)”發(fā)展態(tài)勢(shì) |
| 三、把握產(chǎn)業(yè)革命才能推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展 |
| 第二節(jié) 時(shí)代發(fā)展特征的把握分析(二):“世界社會(huì)形態(tài)”視角 |
| 一、世界社會(huì)形態(tài)是世界歷史發(fā)展到信息革命時(shí)代的階段性特征 |
| 二、信息化、差異化、資本化是時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì) |
| 三、錢學(xué)森對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題的解讀 |
| 第三節(jié) 對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史方位和重大任務(wù)的認(rèn)識(shí) |
| 一、第一次社會(huì)革命奠定了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)、思想優(yōu)勢(shì) |
| 二、第二次社會(huì)革命亟需解決社會(huì)主義建設(shè)中不協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題 |
| 三、主動(dòng)為第三次社會(huì)革命作準(zhǔn)備 |
| 第四節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略對(duì)策 |
| 一、 “時(shí)代差”決定了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的任務(wù)是極其艱巨的 |
| 二、科技立國(guó)重要性日益凸顯 |
| 三、用系統(tǒng)視角分析時(shí)代問(wèn)題 |
| 第五節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的總體內(nèi)容 |
| 一、基本理念與創(chuàng)新主張 |
| 二、方法支撐和具體運(yùn)用 |
| 三、主要框架及基本內(nèi)容 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、瞄準(zhǔn)新興產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)國(guó)家產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí) |
| 二、加強(qiáng)三大經(jīng)濟(jì)學(xué)研究助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展 |
| 三、運(yùn)用系統(tǒng)工程提高經(jīng)濟(jì)管理水平 |
| 四、創(chuàng)造性地提出人民體質(zhì)建設(shè)主張 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)(一):大力開展“科技經(jīng)濟(jì)建設(shè)” |
| 一、科技是21 世紀(jì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的核心 |
| 二、發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家優(yōu)勢(shì)大力推進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)建設(shè) |
| 三、建設(shè)主動(dòng)型“宏觀控、微觀放”的科技經(jīng)濟(jì)管理體制 |
| 四、依靠倫理、管理、法理規(guī)約科技經(jīng)濟(jì)行為 |
| 第三節(jié) 論社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)(二):重視發(fā)展“人民體質(zhì)建設(shè)” |
| 一、從整體的角度規(guī)劃人民體質(zhì)建設(shè) |
| 二、深入研究人體科學(xué) |
| 三、推進(jìn)醫(yī)學(xué)改革 |
| 四、關(guān)心重視老齡人口 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、錢學(xué)森論加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容及必要性 |
| 二、錢學(xué)森論精神文明建設(shè)的必要性 |
| 三、研究社會(huì)主義精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問(wèn) |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義精神文明建設(shè)(一):思想建設(shè)是“主觀表現(xiàn)” |
| 一、思想指導(dǎo):充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用 |
| 二、 理論研究:思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)加行為科學(xué)是關(guān)鍵 |
| 三、技術(shù)手段:思想政治社會(huì)工程 |
| 第三節(jié) 社會(huì)主義文化建設(shè)是“客觀表現(xiàn)” |
| 一、 “中國(guó)文化是強(qiáng)大的國(guó)力” |
| 二、傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄主張 |
| 三、建設(shè)21 世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化 |
| 四、21 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義政治文明建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的創(chuàng)新探索 |
| 一、較早進(jìn)行了社會(huì)主義政治文明理論研究 |
| 二、利用各種機(jī)會(huì),積極宣傳社會(huì)主義政治文明建設(shè)主張 |
| 三、主張建立行政科學(xué)理論體系 |
| 第二節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(一):政體建設(shè) |
| 一、對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的看法與主張 |
| 二、行政機(jī)構(gòu)必須因時(shí)因事進(jìn)行調(diào)整 |
| 三、建立充分利用信息技術(shù)的行政工作體系 |
| 四、總體設(shè)計(jì)部:現(xiàn)代國(guó)家智庫(kù)建設(shè)的雛形 |
| 五、中央科學(xué)技術(shù)委員會(huì):加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的綜合管理 |
| 第三節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(二):法律建設(shè) |
| 一、法治以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和國(guó)家的最佳治理為目的 |
| 二、構(gòu)建完善的社會(huì)主義法制系統(tǒng)工程 |
| 三、建立完善的社會(huì)主義法治系統(tǒng)工程 |
| 第四節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(三):民主制度建設(shè) |
| 一、為完善基本民主制度獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策 |
| 二、探索落實(shí)民主集中制的方法路徑 |
| 三、開展人民政協(xié)學(xué)研究助力協(xié)商民主 |
| 第五節(jié) 社會(huì)主義政治文明建設(shè)(四):黨的建設(shè) |
| 一、錢學(xué)森對(duì)加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的建議和主張 |
| 二、錢學(xué)森關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)及領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 錢學(xué)森關(guān)于地理建設(shè)的理論探索 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森提出地理建設(shè)的過(guò)程及基本主張 |
| 一、錢學(xué)森提出地理建設(shè)的過(guò)程 |
| 二、地理建設(shè)的主要內(nèi)涵 |
| 三、地理建設(shè)的理論依據(jù) |
| 第二節(jié) 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè):國(guó)土工程 |
| 一、把交通建設(shè)作為地理建設(shè)之本 |
| 二、在“尊重”和“創(chuàng)造”基礎(chǔ)上開展水利建設(shè) |
| 三、發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)、林產(chǎn)業(yè)、草產(chǎn)業(yè)為代表的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè) |
| 四、加快現(xiàn)代城市建設(shè) |
| 五、推進(jìn)重點(diǎn)地區(qū)發(fā)展 |
| 第三節(jié) 地理建設(shè)(二):生態(tài)環(huán)境保護(hù) |
| 一、國(guó)家再生資源委員會(huì):規(guī)劃資源回收利用 |
| 二、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù):開發(fā)利用新能源和可再生能源 |
| 三、災(zāi)害學(xué)研究:科學(xué)防治自然災(zāi)害 |
| 四、城市學(xué)研究:山水城市發(fā)展主張 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 錢學(xué)森關(guān)于教育、科技、外交、國(guó)防發(fā)展的理論探索 |
| 第一節(jié) 加快教育事業(yè)發(fā)展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一個(gè)系統(tǒng)工程 |
| 三、進(jìn)行全面的教育改革 |
| 四、開展大成智慧教育 |
| 第二節(jié) 推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 |
| 一、黨要不斷提升科技領(lǐng)導(dǎo)力 |
| 二、社會(huì)科學(xué)也是第一生產(chǎn)力 |
| 三、面向群眾開展科普宣傳 |
| 第三節(jié) 積極踐行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基礎(chǔ) |
| 二、堅(jiān)持獨(dú)立自主原則 |
| 三、貫徹世界范圍內(nèi)的群眾路線 |
| 四、大力維護(hù)國(guó)家安全 |
| 第四節(jié) 推進(jìn)國(guó)防與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè) |
| 一、認(rèn)真研究21世紀(jì)國(guó)防建設(shè)重點(diǎn)問(wèn)題 |
| 二、加強(qiáng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用確保打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng) |
| 三、順應(yīng)國(guó)際軍事變革推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè) |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的總體評(píng)價(jià)與當(dāng)代價(jià)值 |
| 第一節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的貢獻(xiàn) |
| 一、以系統(tǒng)理論創(chuàng)新分析社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題 |
| 二、深入闡明了科學(xué)技術(shù)推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的作用機(jī)理 |
| 三、為解決中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家治理中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策 |
| 四、解讀和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中的某些重要論斷和觀點(diǎn) |
| 五、提出并嘗試破解21 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展問(wèn)題 |
| 第二節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的特點(diǎn) |
| 一、科學(xué)家的理想性與問(wèn)題本身的復(fù)雜性 |
| 二、技術(shù)方法的科學(xué)性與具體場(chǎng)景的適用性 |
| 三、學(xué)理上的邏輯性與實(shí)踐中的有限性 |
| 第三節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的評(píng)價(jià) |
| 一、性質(zhì)上:它屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分 |
| 二、階段性:它是還不成熟、不完善的社會(huì)主義建設(shè)理論 |
| 三、實(shí)踐上:錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想是寶貴的精神財(cái)富 |
| 第四節(jié) 錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想的教育啟示 |
| 一、樹立求真求實(shí)態(tài)度,認(rèn)真研究國(guó)家發(fā)展中的各類問(wèn)題 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推動(dòng)思政教育創(chuàng)新發(fā)展 |
| 三、注重資源開發(fā)利用,挖掘展現(xiàn)先進(jìn)群體精神風(fēng)貌 |
| 四、貫徹立德樹人方針,實(shí)現(xiàn)高等教育道德性與知識(shí)性邏輯的統(tǒng)一 |
| 五、加強(qiáng)思想政治教育引導(dǎo),強(qiáng)化科學(xué)家隊(duì)伍的國(guó)家觀教育 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（6）思想政治教育審美力研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù)及意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.4 基本概念釋義 |
| 1.4.1 美的本質(zhì) |
| 1.4.2 審美教育 |
| 1.4.3 審美力 |
| 第二章 思想政治教育審美力的理論基礎(chǔ)與思想資源 |
| 2.1 思想政治教育審美力研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論:本文研究的理論出發(fā)點(diǎn) |
| 2.1.2 馬克思主義美學(xué)思想:本文研究的理論生長(zhǎng)點(diǎn) |
| 2.1.3 馬克思主義人的全面發(fā)展理論:本文研究的理論落腳點(diǎn) |
| 2.2 思想政治教育審美力研究的思想資源 |
| 2.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于審美與道德教育結(jié)合的思想演化 |
| 2.2.2 西方思想歷史中關(guān)于審美與道德教育結(jié)合的理論積淀 |
| 2.2.3 思想政治教育審美力研究對(duì)其他相關(guān)學(xué)科理論資源的借鑒 |
| 第三章 思想政治教育審美力的基本內(nèi)涵與本質(zhì)屬性 |
| 3.1 思想政治教育審美力的涵義解析 |
| 3.1.1 思想政治教育審美力的概念界定 |
| 3.1.2 思想政治教育審美力的概念探析 |
| 3.1.3 思想政治教育審美力概念的深度解析 |
| 3.1.4 思想政治教育審美力實(shí)踐概念的“三維”解析 |
| 3.2 思想政治教育審美力的本質(zhì)屬性 |
| 3.2.1 教育內(nèi)容具有滲透性 |
| 3.2.2 表現(xiàn)形式具有審美性 |
| 3.2.3 運(yùn)用過(guò)程具有藝術(shù)性 |
| 3.2.4 功能價(jià)值具有超越性 |
| 第四章 思想政治教育審美力的結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系 |
| 4.1 思想政治教育審美力的主體要素 |
| 4.1.1 思想政治教育主體審美力的價(jià)值之維 |
| 4.1.2 思想政治教育主體的審美力內(nèi)外構(gòu)成 |
| 4.2 思想政治教育審美力的客體要素 |
| 4.2.1 審美是思想政治教育客體對(duì)象的一種普遍而現(xiàn)實(shí)的需要 |
| 4.2.2 審美觀是思想政治教育客體對(duì)象審美力的集中體現(xiàn) |
| 4.2.3 思想政治教育客體對(duì)象審美力的重要意義 |
| 4.3 思想政治教育審美力的載體要素 |
| 4.3.1 思想政治教育載體與思想政治教育審美力載體的關(guān)聯(lián) |
| 4.3.2 思想政治教育審美力載體的構(gòu)成 |
| 4.4 思想政治教育審美力的環(huán)境要素 |
| 4.4.1 環(huán)境在思想政治教育審美力的作用 |
| 4.4.2 硬環(huán)境對(duì)思想政治教育審美力的影響 |
| 4.4.3 軟環(huán)境對(duì)思想政治教育審美力的影響 |
| 4.5 思想政治教育審美力結(jié)構(gòu)要素之間的相關(guān)性分析 |
| 4.5.1 思想政治教育審美力結(jié)構(gòu)要素間的審美關(guān)系 |
| 4.5.2 思想政治教育審美力結(jié)構(gòu)要素審美關(guān)系的特點(diǎn) |
| 第五章 思想政治教育審美力的內(nèi)生動(dòng)力與運(yùn)行機(jī)理 |
| 5.1 思想政治教育審美力的內(nèi)生動(dòng)力系統(tǒng)分析 |
| 5.1.1 思想政治教育審美力的基本矛盾 |
| 5.1.2 思想政治教育審美力的具體矛盾 |
| 5.2 思想政治教育審美力的運(yùn)行機(jī)理詮釋 |
| 5.2.1 “以美促知”為主的思想政治教育審美力運(yùn)行展示 |
| 5.2.2 “以美動(dòng)情”為主的思想政治教育審美力運(yùn)行展示 |
| 5.2.3 “以美強(qiáng)意”為主的思想政治教育審美力運(yùn)行展示 |
| 5.2.4 “以美導(dǎo)行”為主的思想政治教育審美力運(yùn)行展示 |
| 第六章 思想政治教育審美力實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程與現(xiàn)狀分析 |
| 6.1 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建與新中國(guó)成立以來(lái)思想政治教育的美學(xué)方法實(shí)踐 |
| 6.1.1 新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨在思想政治工作中的美學(xué)方法實(shí)踐 |
| 6.1.2 新中國(guó)成立后思政審美力實(shí)踐的歷史發(fā)展 |
| 6.2 思想政治教育審美力實(shí)踐的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn) |
| 6.2.1 探索機(jī)制建設(shè),構(gòu)建思想政治教育審美力實(shí)踐體系 |
| 6.2.2 加強(qiáng)平臺(tái)搭建,構(gòu)筑思想政治教育審美力實(shí)踐陣地 |
| 6.2.3 加強(qiáng)產(chǎn)品供給,豐富思想政治教育審美力實(shí)踐內(nèi)容 |
| 6.3 思想政治教育審美力實(shí)踐存在的主要問(wèn)題 |
| 6.3.1 教育者:審美素養(yǎng)和藝術(shù)運(yùn)用能力有待提升 |
| 6.3.2 教育載體:其審美價(jià)值與藝術(shù)化使用效率有待挖掘與提高 |
| 6.3.3 教育內(nèi)容:能滿足學(xué)生審美需求的審美力實(shí)踐內(nèi)容有待豐富 |
| 6.3.4 教育過(guò)程:審美力實(shí)踐互動(dòng)不足與層次有待進(jìn)步 |
| 6.4 思想政治教育審美力實(shí)踐現(xiàn)狀的歸因分析 |
| 6.4.1 思想政治教育審美力實(shí)踐已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) |
| 6.4.2 思想政治教育審美力實(shí)踐現(xiàn)存問(wèn)題的歸因 |
| 第七章 思想政治教育審美力創(chuàng)新發(fā)展的新思考 |
| 7.1 創(chuàng)新思政審美力理念,推進(jìn)協(xié)同育人 |
| 7.1.1 樹立“審美心理協(xié)同”理念 |
| 7.1.2 樹立“以學(xué)生思政審美需求為中心”理念 |
| 7.1.3 樹立“思政審美力大格局”理念 |
| 7.2 明確思政審美力三階段目標(biāo) |
| 7.2.1 首要目標(biāo):思想政治教育主體的審美需求得到滿足 |
| 7.2.2 中期目標(biāo):思想政治教育實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變 |
| 7.2.3 長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo):思想政治教育主體的個(gè)性豐富完善、素質(zhì)全面發(fā)展 |
| 7.3 強(qiáng)化思政審美力實(shí)踐原則,規(guī)范教育實(shí)踐導(dǎo)向 |
| 7.3.1 堅(jiān)持方向性原則 |
| 7.3.2 遵循“美的規(guī)律”原則 |
| 7.3.3 體現(xiàn)可操作性原則 |
| 7.3.4 依據(jù)創(chuàng)新性原則 |
| 7.4 豐富思政審美力載體,搭建多樣化平臺(tái) |
| 7.4.1 完善課程載體建設(shè) |
| 7.4.2 提升活動(dòng)載體建設(shè) |
| 7.4.3 探索網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè) |
| 7.4.4 改善校園文化載體建設(shè) |
| 7.5 優(yōu)化思政審美力管理,提升組織保障水平 |
| 7.5.1 強(qiáng)化教師隊(duì)伍和專門力量的管理 |
| 7.5.2 加強(qiáng)高校各部門的協(xié)同管理 |
| 7.5.3 增進(jìn)考核評(píng)估管理 |
| 7.5.4 推動(dòng)高校智庫(kù)管理 |
| 7.6 美化思政審美力環(huán)境,營(yíng)造育人氛圍 |
| 7.6.1 優(yōu)化社會(huì)環(huán)境建設(shè),畫好先進(jìn)審美文化發(fā)展建設(shè)同心圓 |
| 7.6.2 改善學(xué)校環(huán)境建設(shè),搭建好思想政治教育審美力實(shí)踐的主舞臺(tái) |
| 7.6.3 強(qiáng)化家庭環(huán)境建設(shè),扣緊思想政治教育審美力的第一顆紐扣 |
| 結(jié)束語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的成果 |
（7）大學(xué)生文化自信教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| (一)研究的背景 |
| (二)研究的意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)研究基本思路 |
| (二)研究主要方法 |
| 四、論文的創(chuàng)新之處 |
| 注釋 |
| 第二章 大學(xué)生文化自信教育基本理論述要 |
| 一、文化自信解讀 |
| (一)文化的內(nèi)涵、特征及功能 |
| (二)文化自信釋義 |
| (三)文化自信的歷史嬗變 |
| (四)文化自信維度關(guān)系辨析 |
| 二、大學(xué)生文化自信教育及其理論闡釋 |
| (一)大學(xué)生文化自信教育及其構(gòu)成要素 |
| (二)大學(xué)生文化自信教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián) |
| (三)大學(xué)生文化自信教育的價(jià)值 |
| 注釋 |
| 第三章 大學(xué)生文化自信教育的理論基礎(chǔ) |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家文化思想 |
| (一)馬克思恩格斯文化學(xué)說(shuō) |
| (二)列寧關(guān)于文化建設(shè)思想 |
| 二、中國(guó)化馬克思主義文化思想 |
| (一)毛澤東文化思想 |
| (二)鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想 |
| (三)江澤民先進(jìn)文化思想 |
| (四)胡錦濤文化強(qiáng)國(guó)思想 |
| (五)習(xí)近平文化自信思想 |
| 三、西方文化理論借鑒 |
| (一)法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論 |
| (二)約瑟夫﹒奈文化“軟實(shí)力”和“巧實(shí)力”理論 |
| 注釋 |
| 第四章 大學(xué)生文化自信教育的現(xiàn)狀分析 |
| 一、大學(xué)生文化自信教育調(diào)查與實(shí)施 |
| (一)大學(xué)生文化自信教育調(diào)查的準(zhǔn)備 |
| (二)大學(xué)生文化自信教育調(diào)查的實(shí)施 |
| 二、大學(xué)生文化自信教育調(diào)查結(jié)果分析之積極表現(xiàn) |
| (一)對(duì)文化自信有較高的認(rèn)知與認(rèn)同 |
| (二)對(duì)外來(lái)文化和文化交流持有理性態(tài)度 |
| (三)對(duì)輔導(dǎo)員和思政課教師開展的文化自信教育基本滿意 |
| (四)對(duì)社會(huì)文化氛圍表示認(rèn)可 |
| 三、大學(xué)生文化自信教育調(diào)查結(jié)果分析之存在的問(wèn)題 |
| (一)個(gè)體教育層面:有認(rèn)知缺升華 |
| (二)學(xué)校教育層面:重形式輕內(nèi)涵 |
| (三)家庭教育層面:重成才輕成長(zhǎng) |
| (四)社會(huì)教育層面:有參與缺治理 |
| 四、大學(xué)生文化自信教育現(xiàn)存問(wèn)題成因分析 |
| (一)個(gè)體因素:價(jià)值意識(shí)受到多元沖擊 |
| (二)社會(huì)因素:教育體制機(jī)制錯(cuò)位斷層 |
| (三)學(xué)校因素:教育資源缺乏整合提升 |
| (四)家庭因素:育人環(huán)境氛圍亟需優(yōu)化 |
| 注釋 |
| 第五章 優(yōu)化大學(xué)生文化自信教育理路 |
| 一、明確大學(xué)生文化自信教育理念 |
| (一)明確以人為本的教育理念 |
| (二)強(qiáng)化以文化人的教育理念 |
| (三)落實(shí)知行合一的教育理念 |
| (四)秉承文化共同體的教育理念 |
| 二、遵循大學(xué)生文化自信教育的原則 |
| (一)文化的方向性與教育的科學(xué)性相統(tǒng)一 |
| (二)文化的主導(dǎo)性與大學(xué)生的主體性相統(tǒng)一 |
| (三)文化的理論性與教育的滲透性相統(tǒng)一 |
| (四)文化的系統(tǒng)性與大學(xué)生個(gè)體針對(duì)性相統(tǒng)一 |
| 三、優(yōu)化大學(xué)生文化自信教育內(nèi)容結(jié)構(gòu) |
| (一)培根:突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 |
| (二)固本:加強(qiáng)紅色革命文化教育 |
| (三)鑄魂:全面推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育 |
| (四)通脈:社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 |
| 注釋 |
| 第六章 構(gòu)建“一優(yōu)三全”大學(xué)生文化自信教育體系 |
| 一、聚焦整體格局,優(yōu)化文化自信教育育人環(huán)境 |
| (一)國(guó)家層面:抓好頂層設(shè)計(jì),把握文化自信教育根本方向 |
| (二)學(xué)校層面:健全人才培養(yǎng)體系,推動(dòng)高校文化內(nèi)涵育人 |
| (三)社會(huì)層面:著力構(gòu)建文化自信教育的多元支撐 |
| 二、聚焦關(guān)鍵人員,實(shí)施全員參與的文化自信教育 |
| (一)突出教師在文化自信教育中的主導(dǎo)作用 |
| (二)突出家長(zhǎng)在文化自信教育中的滲透作用 |
| (三)突出典型人物在文化自信教育中的激勵(lì)作用 |
| (四)驅(qū)動(dòng)大學(xué)生自我文化教育動(dòng)力 |
| 三、聚焦關(guān)鍵環(huán)節(jié),實(shí)施全程的文化自信教育 |
| (一)從學(xué)齡到高中,文化自信教育貫穿全學(xué)段 |
| (二)從大一到大四,文化自信教育貫穿全年級(jí) |
| (三)文化比較中,實(shí)現(xiàn)文化自信終身教育 |
| 四、聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域,實(shí)施全方位的文化自信教育 |
| (一)站穩(wěn)第一課堂,樹立文化自信 |
| (二)豐富第二課堂,增進(jìn)文化自信 |
| (三)抓牢“網(wǎng)絡(luò)”載體,堅(jiān)定文化自信 |
| 注釋 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（8）新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| (一)應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的需要 |
| (二)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要 |
| (三)深化思想政治教育學(xué)科發(fā)展的需要 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究設(shè)計(jì) |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的理論概述 |
| 一、國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)涵和特征 |
| (一)國(guó)家文化軟實(shí)力的基本內(nèi)涵 |
| (二)國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素 |
| (三)國(guó)家文化軟實(shí)力的基本特征 |
| 二、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的理論資源 |
| (一)馬克思、恩格斯和列寧的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (三)近代中國(guó)的文化軟實(shí)力理論資源 |
| (四)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論資源 |
| (五)西方文化中的文化軟實(shí)力理論資源 |
| 三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義 |
| (一)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于提升綜合國(guó)力 |
| (二)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于強(qiáng)化國(guó)家向心力 |
| (三)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) |
| (四)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有利于增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 |
| 第二章 我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的成就與經(jīng)驗(yàn) |
| 一、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的歷史進(jìn)程 |
| (一)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)建設(shè)時(shí)期 |
| (二)文化軟實(shí)力的改革振興時(shí)期 |
| (三)文化軟實(shí)力的繁榮發(fā)展時(shí)期 |
| 二、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重大成就 |
| (一)思想道德建設(shè)取得重大成就 |
| (二)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)日益繁榮 |
| (三)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展 |
| (四)文化體制機(jī)制改革持續(xù)深入 |
| (五)中華文化的國(guó)際影響力不斷增強(qiáng) |
| 三、我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn) |
| (一)堅(jiān)持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 |
| (二)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| (三)堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的人民主體性 |
| (四)堅(jiān)持維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全 |
| （五）堅(jiān)持面向世界的文化走出去戰(zhàn)略 |
| 第三章 新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 一、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代背景 |
| (一)文化軟實(shí)力成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容 |
| (二)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局需要提高國(guó)家文化軟實(shí)力 |
| 二、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要機(jī)遇 |
| (一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的保障作用 |
| (二)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用 |
| (三)科技創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)支撐 |
| (四)文化體制改革的制度保證 |
| 三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) |
| (一)我國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響力不相稱 |
| (二)我國(guó)文化軟實(shí)力與文明古國(guó)的地位不匹配 |
| (三)我國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)家的奮斗目標(biāo)不適應(yīng) |
| 第四章 新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力的思路與策略 |
| 一、立足中國(guó),提升國(guó)家文化軟實(shí)力需把握的重要關(guān)系 |
| (一)文化生產(chǎn):把握好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系 |
| (二)文化傳承:把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 |
| (三)文化傳播:把握好官方與民間的關(guān)系 |
| (四)文化安全:把握好開放與安全的關(guān)系 |
| 二、借鑒世界,汲取他國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn) |
| (一)美國(guó):面向全球,提升文化世界影響 |
| (二)日本:固本開源,打造民族文化品牌 |
| (三)印度:發(fā)揚(yáng)特色,堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重 |
| (四)發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展路徑給中國(guó)的啟示 |
| 三、面向未來(lái),不斷拓展國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐路徑 |
| (一)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力 |
| (二)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力 |
| (三)提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力 |
| (四)提升新聞媒體的國(guó)際影響力 |
| (五)提升文化體制機(jī)制的活力 |
| 第五章 發(fā)揮思想政治教育在國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)中的作用 |
| 一、國(guó)家文化軟實(shí)力與思想政治教育的內(nèi)在統(tǒng)一 |
| (一)目標(biāo)上的一致性 |
| (二)內(nèi)容上的同構(gòu)性 |
| (三)功能上的同向性 |
| 二、思想政治教育對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要作用 |
| (一)確保國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的正確政治方向和健康發(fā)展 |
| (二)推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的隊(duì)伍建設(shè) |
| (三)提升思想政治教育自身建設(shè)的國(guó)家文化軟實(shí)力價(jià)值和意義 |
| (四)增強(qiáng)思想政治教育學(xué)科的國(guó)際影響力 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（9）思想政治教育視域下的慎獨(dú)教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 慎獨(dú)教育的提出順應(yīng)自我發(fā)展之需求 |
| 1.1.2 慎獨(dú)教育是個(gè)體應(yīng)對(duì)時(shí)代壓力的必然選擇 |
| 1.2 選題依據(jù)與意義 |
| 1.2.1 選題依據(jù) |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì) |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究?jī)?nèi)容與方法 |
| 1.4.1 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.2 研究思路與框架 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究創(chuàng)新之處 |
| 2 慎獨(dú)教育的理論基礎(chǔ)與淵源 |
| 2.1 慎獨(dú)教育的概念界定 |
| 2.2 馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論 |
| 2.2.1 認(rèn)識(shí)自我與全面發(fā)展 |
| 2.2.2 社會(huì)責(zé)任與自由意志 |
| 2.3 儒家德化傳統(tǒng) |
| 2.3.1 “圣人”理想人格 |
| 2.3.2 以“獨(dú)”見天下:對(duì)個(gè)體道德主體性的肯定 |
| 2.3.3 知行合一的道德實(shí)踐 |
| 2.4 西方關(guān)于“自我”問(wèn)題的思想資源 |
| 2.4.1 古希臘古羅馬時(shí)期“自我”萌芽 |
| 2.4.2 文藝復(fù)興以來(lái)的西方哲學(xué)中“自我”的嬗變與轉(zhuǎn)向 |
| 2.5 弗洛姆人道主義“自我”思想 |
| 2.5.1 成“人”的終極目標(biāo):生產(chǎn)型人格 |
| 2.5.2 生產(chǎn)型人格促使人自我完善 |
| 2.6 慎獨(dú)教育的當(dāng)代承繼 |
| 2.6.1 毛澤東自我教育理論 |
| 2.6.2 劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中的黨員自我修養(yǎng)理論 |
| 2.6.3 新時(shí)代建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需要黨員自我教育 |
| 2.7 思想政治教育中關(guān)于自我教育的理論資源 |
| 2.7.1 教育學(xué)中的自我問(wèn)題 |
| 2.7.2 思想政治教育中的自我教育問(wèn)題 |
| 3 慎獨(dú)教育的內(nèi)涵與特征 |
| 3.1 “慎獨(dú)”:自我與自治 |
| 3.1.1 自我與慎獨(dú) |
| 3.1.2 慎獨(dú)與自治 |
| 3.1.3 慎獨(dú):在個(gè)體與社會(huì)之間 |
| 3.2 慎獨(dú)與慎獨(dú)教育的異同 |
| 3.2.1 慎獨(dú)與慎獨(dú)教育的相同點(diǎn) |
| 3.2.2 慎獨(dú)與慎獨(dú)教育屬于不同話語(yǔ)體系 |
| 3.3 慎獨(dú)教育的概念厘定 |
| 3.3.1 慎獨(dú)教育是一種自我教育模式 |
| 3.3.2 慎獨(dú)教育是系統(tǒng)化的、社會(huì)化的、大眾化的自我教育模式 |
| 3.3.3 慎獨(dú)教育為思想政治教育自我教育之開展提出一種新路徑 |
| 3.4 慎獨(dú)教育的特征 |
| 3.4.1 慎獨(dú)教育是成“人”的教育 |
| 3.4.2 慎獨(dú)教育不能忽視外在條件制約 |
| 3.4.3 慎獨(dú)教育是內(nèi)省和創(chuàng)制共存的教育 |
| 3.5 慎獨(dú)教育之發(fā)生前提 |
| 3.5.1 “另一個(gè)我”的合法性來(lái)源 |
| 3.5.2 “知己”以求“慎獨(dú)” |
| 3.5.3 構(gòu)建內(nèi)在權(quán)威——人道主義良心 |
| 4 慎獨(dú)教育的結(jié)構(gòu) |
| 4.1 慎獨(dú)教育的主體與客體 |
| 4.1.1 慎獨(dú)教育的兩個(gè)層次 |
| 4.1.2 人的自然屬性需求與“成人之善” |
| 4.2 慎獨(dú)教育的內(nèi)容 |
| 4.2.1 慎獨(dú)教育通過(guò)道德實(shí)踐正確處理個(gè)體與社會(huì)之關(guān)系 |
| 4.2.2 以“我與我”的相處方式洞見“我與他人”、“我與社會(huì)” |
| 4.3 慎獨(dú)教育的主要方法 |
| 4.3.1 中國(guó)“內(nèi)省”傳統(tǒng) |
| 4.3.2 內(nèi)省之本質(zhì) |
| 4.3.3 內(nèi)省之發(fā)生機(jī)制 |
| 4.3.4 盲從權(quán)威與自我擔(dān)當(dāng) |
| 4.3.5 自覺(jué)成長(zhǎng) |
| 4.3.6 良心良知的作用 |
| 4.4 慎獨(dú)教育的目標(biāo):自化 |
| 4.4.1 從個(gè)體角度實(shí)現(xiàn)人的自由而自覺(jué)的存在 |
| 4.4.2 實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和解 |
| 4.5 慎獨(dú)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要意義 |
| 4.5.1 尋求合理的“自我—社會(huì)”的相處模式 |
| 4.5.2 有助于個(gè)體成就獨(dú)一無(wú)二的自我 |
| 5 思想政治教育視域下開展慎獨(dú)教育的路徑 |
| 5.1 當(dāng)代思想政治教育對(duì)自我教育的肯定及其成“人”內(nèi)涵 |
| 5.1.1 思想政治教育蘊(yùn)含自我教育內(nèi)涵 |
| 5.1.2 思想政治教育蘊(yùn)含對(duì)“人”的哲學(xué)思考 |
| 5.2 從個(gè)體角度出發(fā)開展慎獨(dú)教育的路徑 |
| 5.2.1 社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我 |
| 5.2.2 社會(huì)實(shí)踐中主動(dòng)調(diào)控自我 |
| 5.2.3 恪守良心 |
| 5.2.4 以馬克思主義辯證法認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系 |
| 5.3 開展當(dāng)代慎獨(dú)教育的社會(huì)路徑 |
| 5.3.1 注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以保障慎獨(dú)教育的開展 |
| 5.3.2 注重社會(huì)主流文化對(duì)個(gè)體價(jià)值取向的引導(dǎo)作用 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
四、思想政治教育要注重創(chuàng)造力開發(fā)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]高校紅色文化資源育人研究[D]. 胡楊. 貴州師范大學(xué), 2021(09)
- [2]習(xí)近平關(guān)于青年成長(zhǎng)成才重要論述研究[D]. 羅丹. 北京交通大學(xué), 2021(02)
- [3]新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)體系建構(gòu)研究[D]. 竇星辰. 河北大學(xué), 2021(09)
- [4]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年觀研究[D]. 馬躍. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [5]錢學(xué)森社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)思想研究[D]. 王秀芳. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [6]思想政治教育審美力研究[D]. 呂明陽(yáng). 電子科技大學(xué), 2020(03)
- [7]大學(xué)生文化自信教育研究[D]. 安莉. 哈爾濱師范大學(xué), 2020(07)
- [8]新時(shí)代提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究[D]. 王光榮. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [9]思想政治教育視域下的慎獨(dú)教育研究[D]. 宋玉路. 西安科技大學(xué), 2020(01)
- [10]教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）的通知[J]. 教育部. 中華人民共和國(guó)教育部公報(bào), 2020(06)
標(biāo)簽：思想政治教育論文; 政治論文; 炎黃文化論文; 國(guó)家軟實(shí)力論文; 中國(guó)現(xiàn)狀論文;