一、2002,中國(guó)做些什么（論文文獻(xiàn)綜述）
李鈴[1]（2021）在《明治時(shí)期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)研究》文中提出近代中日國(guó)力對(duì)比發(fā)生逆轉(zhuǎn),中日關(guān)系發(fā)生質(zhì)的改變,日本人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生轉(zhuǎn)變。本論文試圖通過(guò)游記文本研究,檢視游記文本中近代日本人的中國(guó)認(rèn)識(shí)如何改變。本論文在統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存明治時(shí)期日本人游記書(shū)目和概述近代日本人中國(guó)旅行概況的基礎(chǔ)上,選取了 1862年“千歲丸”上?？疾靾F(tuán)的9部游記、小栗棲香頂?shù)摹侗本┘o(jì)事》和《北京紀(jì)游》（1875年）、宗方小太郎的《宗方小太郎日記（未刊稿）》（1887年）、內(nèi)藤湖南的《燕山楚水》（1900年）、廣島高等師范學(xué)校的《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》（1907年）作為個(gè)案,挖掘這些不同年代文本中的相同主題,發(fā)現(xiàn)幕末和明治時(shí)期日本人中國(guó)認(rèn)識(shí)的共性,也注意分析各旅行者源于各自旅行目的和興趣的個(gè)人關(guān)注點(diǎn)。本論文由七個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章為序章,第二章是先行研究綜述。第三章統(tǒng)計(jì)了明治時(shí)期日本人中國(guó)游記的整體情況并分類(lèi),選出具有代表意義的個(gè)案。第四章到第六章是本論文的核心部分,分別細(xì)讀了明治之前、明治前期和明治后期的游記個(gè)案。第七章為終章。通過(guò)對(duì)明治之前和明治時(shí)期游記中中國(guó)認(rèn)識(shí)的考察,本論文有以下發(fā)現(xiàn):1)各時(shí)期日本人中國(guó)游記中既有共同的關(guān)注點(diǎn),也有各自的問(wèn)題意識(shí)。不同時(shí)期日本人在游記中的共同關(guān)注點(diǎn)是:中國(guó)人、中國(guó)的外國(guó)勢(shì)力、近代中國(guó)面臨的問(wèn)題。時(shí)間較長(zhǎng)的旅行,游記中會(huì)對(duì)中國(guó)會(huì)有相對(duì)全面的觀察和記錄;而以奔赴名勝古跡或某些固定旅行點(diǎn)為目的的旅行,旅行者較為偏向于把局部事實(shí)概括成中國(guó)的整體特征。2)整體而言,明治時(shí)期日本人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是中國(guó)正在走向衰敗,對(duì)中國(guó)人、中國(guó)衛(wèi)生、中國(guó)名勝古跡、中國(guó)的鴉片問(wèn)題等,都是類(lèi)似評(píng)價(jià)。在明治以前和明治前期的游記中,部分日本人對(duì)中國(guó)人和中國(guó)的境遇仍懷有同情和理解,日本間諜則始終對(duì)中國(guó)懷有惡意。明治后期的游記中,日本人以日本作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó),認(rèn)為中國(guó)遠(yuǎn)不如日本。3)明治之前和明治前期,旅行者以社會(huì)上層、某領(lǐng)域的精英人士、間諜和軍人居多,他們接觸的多是中國(guó)下層人士。到了明治后期,普通日本人也能訪華。明治維新的成功、近代日本對(duì)外武力擴(kuò)張的階段性勝利,使日本人國(guó)民身份意識(shí)加強(qiáng),他們?cè)谟斡浿谐Ｒ跃S新成功國(guó)和戰(zhàn)勝?lài)?guó)國(guó)民的心態(tài)憑吊、評(píng)估中國(guó)。隨著生活在中國(guó)的日本人的增多,日本人越來(lái)越依靠在中國(guó)的日本人獲取信息,筆談的作用發(fā)生改變,不再只是了解中國(guó)的方式,也成了他們向中國(guó)人傳達(dá)中國(guó)認(rèn)識(shí)的方式。
鄒蕙鸞[2]（2020）在《韓素音自傳中的中國(guó)形象書(shū)寫(xiě)（1938-1948年）》文中研究指明韓素音的自傳系列——“中國(guó):自傳與歷史”,記述了自1885年起中國(guó)近百年的興衰巨變,以及其家族與其個(gè)人在歷史洪流中的命運(yùn)變遷。這一自傳系列是中西文化交流中不可或缺的重要讀本。韓素音中國(guó)敘述的特殊性得益于其無(wú)可復(fù)制的個(gè)人經(jīng)歷,本文在開(kāi)篇對(duì)韓素音個(gè)人文化經(jīng)歷與創(chuàng)作經(jīng)歷進(jìn)行梳理,并以比較文學(xué)形象學(xué)為理論框架,通過(guò)文本細(xì)讀與文本分析的方法,分別從國(guó)民形象、城市形象以及文化形象的角度,對(duì)1938年至1948年,十年間的戰(zhàn)時(shí)中國(guó)形象進(jìn)行分析,探討韓素音在多重文化視野下對(duì)國(guó)民形象的審視、城市風(fēng)貌的透視,以及對(duì)傳統(tǒng)文化的審判。由此嘗試建構(gòu)一種國(guó)家形象分析模式,豐富海外華人筆下中國(guó)形象的研究思路。
王恩大[3]（2020）在《探析中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的音樂(lè)文化內(nèi)涵 ——以二十世紀(jì)20-30年代為例》文中指出中國(guó)近代藝術(shù)歌曲是二十世紀(jì)初期隨著“新文化運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng),以及“西學(xué)東漸”腳步的邁進(jìn),在中國(guó)音樂(lè)界逐漸興起的一種歌曲體裁。它不僅在“詞與樂(lè)”的關(guān)系上達(dá)到了高度契合、具有極高的藝術(shù)價(jià)值,而且其中還具有豐富的音樂(lè)文化內(nèi)涵。這些內(nèi)涵所表現(xiàn)的音樂(lè)文化現(xiàn)象已經(jīng)超過(guò)了藝術(shù)歌曲本身,它們反映了時(shí)代精神,凸顯了社會(huì)進(jìn)步所需要的精神文化,極大地充實(shí)了中國(guó)音樂(lè)文化的內(nèi)核。藝術(shù)歌曲所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵不僅是某一作曲家的“個(gè)性”體現(xiàn),更是彰顯出相同社會(huì)背景下作曲家們?cè)谒囆g(shù)歌曲創(chuàng)作中的“共同訴求”。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的音樂(lè)本體（歌詞、音樂(lè)、創(chuàng)作技法等）中所包含的音樂(lè)文化內(nèi)涵進(jìn)行分析,再結(jié)合二十世紀(jì)20-30年代的歷史發(fā)展歷程,以橫向與縱向兩種視角;以“形態(tài)-文化-歷史”的音樂(lè)文化研究方法,分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、個(gè)人音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)以及非音樂(lè)因素而促成的人文環(huán)境。最后論述了藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵與傳承的必要性,探尋出這一時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲在文化內(nèi)涵上的“共性”,多角度地對(duì)中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的音樂(lè)文化內(nèi)涵做出總結(jié)分析。
黃蓉[4]（2020）在《案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用研究 ——以江蘇省淮安市五所農(nóng)村中學(xué)為例》文中提出近年來(lái),我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的新課程改革穩(wěn)步推進(jìn),取得了一定的成效。但是,農(nóng)村地區(qū)作為我國(guó)教育發(fā)展的薄弱地區(qū),教師在教學(xué)理念的更新、教學(xué)方法的改進(jìn)方面略有滯后。在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法,不僅順應(yīng)和符合新課程改革的潮流,而且符合初中生能力發(fā)展的需要,同時(shí)可以在一定程度上彌補(bǔ)農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)的不足。從廣義上講,案例教學(xué)法是一種開(kāi)放式的教學(xué)方法,教師根據(jù)教學(xué)的需要,以特定情境中的案例為載體,通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)式引導(dǎo),著重于提升學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！兜赖屡c法治》課案例教學(xué)法是在初中《道德與法治》課中引入案例教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的一種方法。首先,本文以農(nóng)村初中為研究對(duì)象,從教學(xué)論的角度研究了案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的可行性及必要性,并通過(guò)實(shí)證調(diào)研分析了《道德與法治》課程教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法的相關(guān)情況及存在的問(wèn)題和原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn),案例教學(xué)法應(yīng)用中存在的問(wèn)題主要有:一,案例教學(xué)法的使用頻率略低;二,教師在教學(xué)過(guò)程中未能合理科學(xué)使用案例;三,學(xué)生參與案例研討的主動(dòng)性不夠;四,課堂教學(xué)中師生互動(dòng)不足;五,教師對(duì)應(yīng)用案例教學(xué)法缺乏一定的積極性;六,案例教學(xué)的輔助性教學(xué)——多媒體未能發(fā)揮實(shí)質(zhì)性效用。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因主要有:一,農(nóng)村中學(xué)的特殊性、農(nóng)村教師的特殊性以及農(nóng)村中學(xué)生的特殊性,影響了農(nóng)村教師對(duì)案例教學(xué)法的正確應(yīng)用;二,師生關(guān)系以及教師對(duì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),影響了案例教學(xué)課堂的互動(dòng)性。其次,本文結(jié)合農(nóng)村初中的教情和學(xué)情,嘗試性總結(jié)和提出了案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用策略,以期提升農(nóng)村初中《道德與法治》課的教學(xué)效果。具體策略為:一,教師要正確認(rèn)識(shí)案例教學(xué)法,做好案例的選取和問(wèn)題設(shè)計(jì)工作;二,學(xué)生要增強(qiáng)主體意識(shí),積極參與案例教學(xué);三,教師要合理規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié),提升課堂互動(dòng)的實(shí)效性;四,教師要做好案例教學(xué)的總結(jié)和反思工作;五,合理發(fā)揮多媒體在案例教學(xué)中的輔助性作用。最后,本文以部編版七年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》第一課第二框《少年有夢(mèng)》為例,具體闡述了案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用過(guò)程,并結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)反思,進(jìn)一步完善案例教學(xué)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。
韓潔[5]（2021）在《北京早餐點(diǎn)的空間分布邏輯研究》文中研究說(shuō)明近年來(lái)北京等大城市的拆違疏解在提升公共空間品質(zhì)的同時(shí),也影響了居民的日常生活。早餐作為一種剛需,其空間分布具有高度的自組織規(guī)律。不了解該規(guī)律,自上而下的管控將在影響居民便利性的同時(shí),提升施政成本。本研究基于2019年3-7月對(duì)北京中心城區(qū)三環(huán)路以?xún)?nèi)159平方公里7類(lèi)早餐點(diǎn)的地毯式調(diào)研,結(jié)合手機(jī)信令數(shù)據(jù),應(yīng)用空間句法和統(tǒng)計(jì)分析方法,在城市和案例街區(qū)兩個(gè)尺度上分析早餐點(diǎn)與空間可達(dá)性參數(shù)、居民時(shí)空通勤行為、公共交通站點(diǎn)分布等其他城市要素的關(guān)聯(lián)性。研究結(jié)果表明,城市尺度北京中心城區(qū)早餐點(diǎn)的空間分布受到小尺度的道路整合度與地鐵站出入口位置的綜合作用,且與手機(jī)信令數(shù)據(jù)中人口數(shù)據(jù)有關(guān),相對(duì)于工作地來(lái)說(shuō)居住地附近的早餐點(diǎn)更加被人們所需要,一個(gè)地方早餐點(diǎn)的數(shù)量,與路網(wǎng)形態(tài)有很大的關(guān)系,并不是有早餐點(diǎn)的需求就可以被滿(mǎn)足。在案例區(qū)街道尺度,復(fù)合型以居住生活為主的案例區(qū)早餐點(diǎn)的分布受城市路網(wǎng)結(jié)構(gòu)及人們的出行活動(dòng)影響較大,以商業(yè)辦公為主的案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)量較少,其空間分布受城市物理空間形態(tài)和人的出行方式的影響都較小,而胡同型案例區(qū)對(duì)沿街小商販整治更加嚴(yán)格,早餐點(diǎn)的空間分布主要受小尺度的標(biāo)準(zhǔn)化角度整合度和周邊建筑形態(tài)的影響。
陳冰[6]（2019）在《1950-1964改造日本戰(zhàn)犯的教育策略研究 ——基于撫順戰(zhàn)犯管理所的考察》文中研究指明教育改造是廣義教育下的概念,與常規(guī)教育相比具有一定的特殊性。這種特殊一是表現(xiàn)為教育對(duì)象的特殊,教育改造的對(duì)象為罪犯,是違反法律,破壞社會(huì)道德的群體。特殊性的第二方面體現(xiàn)在教育場(chǎng)所,教育改造的場(chǎng)所為監(jiān)獄,隸屬于國(guó)家政法系統(tǒng),是關(guān)押罪犯的場(chǎng)所。由于具有這兩種特殊性,教育改造因此在教育內(nèi)容、教育方法以及教育目的上區(qū)別于其他教育。現(xiàn)代化的監(jiān)獄力求改造罪犯,幫助罪犯重新融入社會(huì),因此更加注重教育的作用。雖然罪犯教育改造涉及范疇較小,但絕對(duì)不能忽視。撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯是罪犯教育改造的成功案例。在經(jīng)濟(jì)落后,各方條件尚不穩(wěn)定的情況下,新生的中華人民共和國(guó)政府排除萬(wàn)難完成了對(duì)日本戰(zhàn)犯的教育改造工作,且收到了可喜的成果。日本戰(zhàn)犯是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,又是思想極為頑固的罪犯,更加體現(xiàn)了教育改造的可貴,其采取的教育策略更值得研究。本研究正是以此為出發(fā)點(diǎn),從教育學(xué)的視角探究撫順教育改造日本戰(zhàn)犯的成功之處,希望通過(guò)研究給予當(dāng)今的罪犯教育改造一定的啟示。本文主要采用文獻(xiàn)分析法和田野調(diào)查法展開(kāi)研究,并通過(guò)大量圖片和人物回憶還原歷史場(chǎng)景,以加強(qiáng)研究的真實(shí)性。在內(nèi)容方面,首先為引言,介紹了選題的緣由、意義以及研究的方法、綜述。從第一章至第五章為研究的主要內(nèi)容。第一章從三個(gè)方面交代了撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的背景;第二章總結(jié)了改造日本戰(zhàn)犯的教育理念以及具體政策;第三章主要研究了改造日本戰(zhàn)犯的教育內(nèi)容和教育形式;第四章總結(jié)了改造日本戰(zhàn)犯的教育成效并分析了改造日本戰(zhàn)犯的教育特點(diǎn);第五章則重點(diǎn)說(shuō)明教育改造日本戰(zhàn)犯的影響及對(duì)當(dāng)今罪犯教育的啟示。
李媛[7]（2019）在《梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胩骄俊肺闹醒芯勘砻髯灾袊?guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記圍繞家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了一系列重要論述,他多次強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”,要自覺(jué)將家庭的命運(yùn)同國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。因此家庭教育作為教育中的第一棒有著重要的意義。梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代有名的學(xué)者,其教育思想也在一定程度上影響了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊囊簧柺苤形鞣轿幕挠绊?具有很深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)和西方文化基礎(chǔ)。其著述中留下了諸多關(guān)于家庭教育的著作,在這些著作中蘊(yùn)含了豐富的教育思想和深刻的教育哲理。他的家庭教育思想的形成離不開(kāi)本人豐富的閱歷和淵博的學(xué)識(shí),主要以愛(ài)為核心,以愛(ài)國(guó)和成才為主要內(nèi)容,在近一個(gè)世紀(jì)后的現(xiàn)在,梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷脒€是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)。本文基于家風(fēng)家教的理念,通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊c子女的往來(lái)書(shū)信和其著作中關(guān)于家庭教育的內(nèi)容進(jìn)行分析,以梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)時(shí)代環(huán)境為依據(jù),對(duì)其家庭教育思想的形成進(jìn)行詳細(xì)的論述。在本文將梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷肱c當(dāng)下家庭教育結(jié)合起來(lái),不僅僅能夠促進(jìn)家庭教育理論體系的進(jìn)一步完善,還能為當(dāng)下家庭教育繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)做出一定的探討。同時(shí),根據(jù)新時(shí)期發(fā)展的需求來(lái)創(chuàng)新思想、提出新思路,并結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì),使家庭教育能夠更好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,使家庭教育能夠保持生命和活力。
王奇[8]（2018）在《抗戰(zhàn)時(shí)期埃德加·斯諾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)》文中認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中華民族抗日救亡、保家衛(wèi)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨以保衛(wèi)國(guó)家為己任,為建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)聯(lián)盟,在政治、軍事、外交等方面都付出大量的心血與努力,為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)主權(quán)獨(dú)立、民族復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)。因此,抗戰(zhàn)時(shí)期一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。來(lái)自西方各國(guó)的新聞工作者和作家不顧戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙,克服困難,向世界報(bào)道中國(guó)的狀況,為中國(guó)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得國(guó)際支持做出重大貢獻(xiàn)。埃德加·斯諾作為眾多記者中的一員,是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詳細(xì)報(bào)道中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際情況的記者,斯諾恪盡職守,勇于探索,以第一手資料報(bào)道了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)狀況,其所著的《紅星照耀中國(guó)》轟動(dòng)世界。這部著作向世界宣傳中國(guó)人民英勇反侵略的真實(shí)情況,使中國(guó)贏得國(guó)際同情和支持。世界因?yàn)椤都t星照耀中國(guó)》認(rèn)識(shí)了真實(shí)的中國(guó),埃德加·斯諾也因此成為知名記者。而且埃德加·斯諾在看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)之時(shí),積極推動(dòng)工合運(yùn)動(dòng),對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn),同時(shí),埃德加·斯諾也為中美關(guān)系的改善發(fā)揮了重大作用,促進(jìn)了中美文化交流。本文對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期埃德加·斯諾在華活動(dòng)進(jìn)行深入研究,具體包括斯諾的思想變遷、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等的認(rèn)識(shí),以及斯諾與西方其他記者對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的異同。共分六個(gè)章節(jié),第一章論述斯諾對(duì)中國(guó)國(guó)民黨和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人、地方軍閥的認(rèn)識(shí),主要包括斯諾對(duì)國(guó)民政府執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí)、斯諾對(duì)國(guó)民政府外交政策的認(rèn)識(shí)和斯諾對(duì)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人和地方軍閥的認(rèn)識(shí)。第二章論述了斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治立場(chǎng)及抗日決心的認(rèn)識(shí),斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨外交政策的認(rèn)識(shí)和作用,以及斯諾對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和共產(chǎn)黨主要將領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。第三章論述了斯諾對(duì)中國(guó)各地的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)發(fā)生的重大事件的認(rèn)識(shí)。第四章論述了斯諾與其他來(lái)華的西方記者對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的異同,包括西方其他記者的基本情況和斯諾與西方其他記者對(duì)中國(guó)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第五章論述了斯諾對(duì)中國(guó)與主要國(guó)家（日本、英國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)）關(guān)系的認(rèn)識(shí),包括斯諾對(duì)主要國(guó)家對(duì)華政策的認(rèn)識(shí)、斯諾對(duì)中國(guó)與蘇美關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第六章論述了斯諾研究的價(jià)值,也就是時(shí)代呼喚具有斯諾精神的記者和如何讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)。最后得出結(jié)論:國(guó)民黨是一個(gè)腐敗的政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱,斯諾對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)高于西方其他記者。埃德加·斯諾在幾十年前向世界報(bào)道了真實(shí)的中國(guó),讓世界把目光投向中國(guó)。由于他對(duì)中國(guó)文化深入了解,所以能更準(zhǔn)確地把握中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向,并預(yù)見(jiàn)其后中國(guó)歷史上發(fā)生的許多重大事件。在中國(guó)和平崛起的今天,埃德加·斯諾的思想與作品重新煥發(fā)出持久的魅力,對(duì)于新時(shí)期推動(dòng)中國(guó)與世界的對(duì)話(huà)具有重要的啟示意義。
陳廣華[9]（2018）在《李濟(jì)學(xué)術(shù)思想研究》文中認(rèn)為李濟(jì)先生是我國(guó)近代科學(xué)考古的奠基人之一,被譽(yù)為“中國(guó)考古學(xué)之父”、“人類(lèi)學(xué)派的古史學(xué)家”、“考古人類(lèi)學(xué)宗師”。他所領(lǐng)導(dǎo)的殷墟發(fā)掘和城子崖遺址發(fā)掘,開(kāi)辟了以科學(xué)方法進(jìn)行田野考古的新路。李濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)掘,把中國(guó)信史向前推進(jìn)了數(shù)百年。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量甲骨及相關(guān)器物資料,部分證實(shí)了傳統(tǒng)文獻(xiàn)的可靠性,從文獻(xiàn)和考古資料兩方面證明了商朝的存在,為中國(guó)古史重建做出重大貢獻(xiàn)。除領(lǐng)導(dǎo)發(fā)掘工作本身外,李濟(jì)還對(duì)大量的商代文化遺存組織開(kāi)展了近半個(gè)世紀(jì)的研究,出版了卷帙浩大的的學(xué)術(shù)成果。研究視野方面,他從“人類(lèi)史”的觀念出發(fā),以全人類(lèi)視角來(lái)觀察中國(guó)的文化和歷史。這種世界眼光形成其新史料觀,即“平等的眼光”。他將考古學(xué)放在重建文化的架構(gòu)上,將一切考古材料當(dāng)作人類(lèi)文化發(fā)展記錄的一部分;他堅(jiān)持跨學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)視野,利用包括古環(huán)境、考古、歷史等多個(gè)學(xué)科的資料和方法,研究中國(guó)歷史文化;他的古史研究跨出中國(guó)版圖,了解人類(lèi)不同文化的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)。課題關(guān)懷方面,李濟(jì)是用科學(xué)方法研究中國(guó)民族與文化的先驅(qū),其一生最關(guān)切的學(xué)術(shù)情懷就是探尋中國(guó)民族與文化的起源。這一問(wèn)題既牽涉到歷史學(xué)與考古學(xué),還有人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)。他一生治學(xué)以中國(guó)民族文化研究為宗旨,每有創(chuàng)獲皆來(lái)自田野實(shí)踐及科學(xué)探討;論著深入淺出,瑯瑯上口,重科學(xué)實(shí)證,拒斥無(wú)根據(jù)的推測(cè)及臆斷;主編學(xué)術(shù)報(bào)告集及多種集刊,皆為研究中國(guó)考古學(xué)者的必讀刊物;提高中國(guó)考古學(xué)工作水平及其世界地位,增進(jìn)國(guó)人及世人對(duì)中國(guó)歷史的正確認(rèn)識(shí)。研究方法方面,他既能開(kāi)拓學(xué)術(shù)新領(lǐng)域,又能指明學(xué)術(shù)方向與方法。其考古學(xué)研究樹(shù)立了地層學(xué)與類(lèi)型學(xué)相結(jié)合的典范,將中國(guó)古器物研究推向一個(gè)全新的、更科學(xué)的道路上。其人類(lèi)學(xué)研究堅(jiān)持心理學(xué)、雙語(yǔ)互證與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的方法,以人類(lèi)學(xué)思想和方法為指導(dǎo),通過(guò)考古發(fā)掘和研究,最終通向古史重建之路;善用體質(zhì)人類(lèi)學(xué)知識(shí),證明中國(guó)人種的多元。其史學(xué)研究堅(jiān)持走一條獨(dú)特的“新史學(xué)之路”,藉由田野考古向遠(yuǎn)古推本尋源,講述一連串歷史情境,將考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、自然科學(xué)等納入史學(xué)范疇,利用出土文物印證歷史,解決各種古史問(wèn)題,促使古史研究實(shí)現(xiàn)革命性轉(zhuǎn)化。人才培養(yǎng)方面,李濟(jì)在培養(yǎng)考古、博物館人才方面也作出突出貢獻(xiàn)。僅在他所領(lǐng)導(dǎo)的田野考古工作中,就培養(yǎng)出吳金鼎、高去尋、夏鼐等一批為我國(guó)考古事業(yè)做出突出成績(jī)的考古學(xué)家。近幾十年海峽兩岸的考古事業(yè),均留下了李濟(jì)的考古學(xué)思想印跡。晚年的李濟(jì),還親自培養(yǎng)出了如張光直、李亦園、許倬云等享有國(guó)際聲譽(yù)的考古和歷史學(xué)者?？茖W(xué)情懷方面,李濟(jì)從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化及其人生觀入手,深入探究“現(xiàn)代科學(xué)為何沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)展”這一李約瑟難題。他極力宣揚(yáng)科學(xué),一生致力于“讓科學(xué)在中國(guó)生根”。在學(xué)術(shù)研究中,他謹(jǐn)守科學(xué)原則,在操守上保持學(xué)者本色,做學(xué)問(wèn)的目的只是追求知識(shí)本身。他主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)學(xué)科,探索科學(xué)精神,不囿成見(jiàn),一心追求真理,逐漸形成了理性思維與現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野。治學(xué)特色方面,李濟(jì)既有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基,又受到西方科學(xué)知識(shí)的洗禮。因此,其治學(xué)態(tài)度不僅兼收并包,還具有嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新、客觀等特點(diǎn),較好地兼顧了客觀實(shí)證與歷史想象、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻與科際整合、研究專(zhuān)精與視野廣博。李濟(jì)重視精確記錄,不但要將田野工作提高到實(shí)驗(yàn)室工作的標(biāo)準(zhǔn),而且站在人類(lèi)學(xué)角度開(kāi)辟史學(xué)新途徑。他堅(jiān)持人類(lèi)學(xué)知識(shí)與考古研究相結(jié)合,運(yùn)用科學(xué)的想象和假設(shè),將崇真求實(shí)精神和客觀實(shí)證方法貫徹到考古發(fā)掘中去,使考古發(fā)掘獲得前所未有的生命力。李濟(jì)在考古學(xué)上的國(guó)際影響,團(tuán)結(jié)互助的精神,以做學(xué)問(wèn)為唯一目標(biāo)的優(yōu)良作風(fēng),都給后人留下珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)舊學(xué)和西方新學(xué)的雙重影響下,先生和他領(lǐng)導(dǎo)的殷墟團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)代考古學(xué)方法從事田野發(fā)掘,堅(jiān)持詳細(xì)記載考古資料,要求合乎歐美最高學(xué)術(shù)規(guī)范撰寫(xiě)研究報(bào)告,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)考古學(xué)的“現(xiàn)代派”。
藍(lán)莉,阮潔卿[10]（2017）在《17—18世紀(jì)來(lái)華傳教士漢學(xué)研究——法國(guó)著名漢學(xué)家藍(lán)莉研究員專(zhuān)訪》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理自2015年3月起,筆者在法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究學(xué)院近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心（CECMC,EHESS）從事博士后研修工作。承蒙中心研究員藍(lán)莉（Isabelle Landry-Deron）女士惠贈(zèng)新近出版的《請(qǐng)中國(guó)作證:杜赫德的〈中華帝國(guó)全志〉》（La Preuve par la Chine.La?Description?de J.-B.Du Halde,jésuite,1735）中文版著作,令我產(chǎn)生了做一個(gè)學(xué)術(shù)訪談錄的想法。6月初,藍(lán)莉女士在其中心辦公室里欣然接受了我的法文訪談。此后一月間,我又針對(duì)一些感興趣的問(wèn)題多次進(jìn)行了補(bǔ)充采訪。訪談內(nèi)容經(jīng)翻譯、整理形成此文。藍(lán)莉女士是法國(guó)著名漢學(xué)家,法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究學(xué)院近代現(xiàn)代中國(guó)研究中心負(fù)責(zé)人,主要研究領(lǐng)域是17—18世紀(jì)西方在華傳教士文學(xué)。藍(lán)莉的研究專(zhuān)著《請(qǐng)中國(guó)作證:杜赫德的〈中華帝國(guó)全志〉》（2002）一書(shū),已被中國(guó)學(xué)者許明龍翻譯成中文,2015年1月由北京商務(wù)印書(shū)館出版。藍(lán)莉還在2004年與陳慶浩合編出版了《巴黎乘差會(huì)所藏漢喃書(shū)籍目錄》（Inventaire des ouvrages en Han N?m conservés aux Missionsétrangères/Muc luc thu tai Hoi thua sai Ba-Lê）,2013年負(fù)責(zé)主編了國(guó)際漢學(xué)研討會(huì)文集《明朝與利瑪竇筆下的中國(guó)》（La Chine des Ming et de Matteo Ricci（1552—1610））等。
二、2002,中國(guó)做些什么（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、2002,中國(guó)做些什么（論文提綱范文）
（1）明治時(shí)期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 要旨 |
| 序章 |
| 第一節(jié) 問(wèn)題意識(shí) |
| 一、近代日本人的中國(guó)認(rèn)識(shí)發(fā)生質(zhì)變 |
| 二、近代日本人的中國(guó)旅行熱潮 |
| 三、日本人游記是研究日本人中國(guó)認(rèn)識(shí)的好材料 |
| 第二節(jié) 本論文的概念界定 |
| 第三節(jié) 本論文的研究方法、研究目的和研究意義 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究?jī)?nèi)容和研究目的 |
| 三、本論文的創(chuàng)新、意義和不足 |
| 第四節(jié) 本論文的結(jié)構(gòu) |
| 第二章 先行研究 |
| 第一節(jié) 關(guān)于近代日本人中國(guó)認(rèn)識(shí)的研究 |
| 第二節(jié) 關(guān)于近代日本人中國(guó)游記的研究 |
| 第三節(jié) 小結(jié) |
| 第三章 近代日本人中國(guó)游記的分類(lèi)及統(tǒng)計(jì) |
| 第一節(jié) 近代日本人中國(guó)游記的分類(lèi) |
| 第二節(jié) 明治時(shí)期日本人中國(guó)游記的統(tǒng)計(jì)分析及案例選擇 |
| 小結(jié) |
| 第四章 明治時(shí)期以前的日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)(1860-1867年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 幕末日本人的中國(guó)旅行和游記 |
| 一、幕末日本人的中國(guó)旅行和游記的整體情況 |
| 二、幕末日本人的中國(guó)旅行和游記的特點(diǎn) |
| 三、“千歲丸”上?？疾靾F(tuán)的中國(guó)旅行和游記的代表性問(wèn)題 |
| 第三節(jié) 個(gè)案研究: 以“千歲丸”一行的中國(guó)游記為中心 |
| 一、旅行目的、各部游記的重心和特點(diǎn) |
| 二、完整的個(gè)案: 以納富介次郎的《上海雜記》為例 |
| 三、各游記共同的關(guān)注點(diǎn): 以對(duì)難民和孔廟的看法為例 |
| 四、小結(jié): 中國(guó)認(rèn)識(shí)及其形成原因分析 |
| 第五章 明治前期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)(1868-1894年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 個(gè)案一: 小栗棲香頂?shù)摹侗本┘o(jì)事》 |
| 一、小栗棲香頂?shù)牡谝淮沃袊?guó)旅行和《北京紀(jì)事》 |
| 二、日常生活中的中國(guó)人認(rèn)識(shí) |
| 三、對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 四、小栗棲香頂?shù)奶貏e關(guān)注點(diǎn): 宗教 |
| 五、小結(jié): 日常生活中的對(duì)中國(guó)人的多面觀察 |
| 第三節(jié) 個(gè)案二: 宗方小太郎與1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》 |
| 一、宗方小太郎和1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》 |
| 二、1887年《宗方小太郎日記(未刊稿)》中的中國(guó)人、日本人、歐美人和朝鮮人 |
| 三、對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 四、宗方小太郎的特別關(guān)注點(diǎn): 中國(guó)地勢(shì)和兵力 |
| 五、小結(jié): 中國(guó)作為日本“相機(jī)而動(dòng)”的對(duì)象國(guó) |
| 第六章 明治后期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)(1895-1912年) |
| 第一節(jié) 歷史背景 |
| 第二節(jié) 個(gè)案一: 內(nèi)藤湖南和《燕山楚水》 |
| 一、內(nèi)藤湖南的第一次中國(guó)之行 |
| 二、《燕山楚水》的概況 |
| 三、對(duì)中國(guó)人和西方人的認(rèn)識(shí) |
| 四、內(nèi)藤湖南的特別關(guān)注點(diǎn)之一: 名勝古跡 |
| 五、內(nèi)藤湖南的特別關(guān)注點(diǎn)之二: 以筆談了解中國(guó)時(shí)局 |
| 六、內(nèi)藤湖南認(rèn)識(shí)中國(guó)的方法: 比較與局部代替整體法 |
| 第三節(jié) 個(gè)案二: 廣島高等師范學(xué)校的《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》 |
| 一、1906年廣島高等師范學(xué)校滿(mǎn)韓修學(xué)旅行 |
| 二、游記《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》概況 |
| 三、《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》中對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí) |
| 四、《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》中的中國(guó)認(rèn)識(shí) |
| 五、《滿(mǎn)韓修學(xué)旅行記念錄》中的特別關(guān)注點(diǎn): 舊戰(zhàn)場(chǎng)和新經(jīng)營(yíng) |
| 六、評(píng)價(jià)中國(guó)東北的方式: 與日本作比較 |
| 七、小結(jié): 落后的中國(guó)、勝利者日本、新經(jīng)營(yíng)者日本 |
| 第七章 幕末和明治時(shí)期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)探討 |
| 第一節(jié) 中國(guó)認(rèn)識(shí)及其變化 |
| 一、五個(gè)個(gè)案的基本情況對(duì)比 |
| 二、中國(guó)認(rèn)識(shí)的共性和個(gè)性 |
| 第二節(jié) 中國(guó)認(rèn)識(shí)及其變化的原因初探 |
| 一、看中國(guó)的視角: 俯視的視角 |
| 二、信息源的變化 |
| 三、筆談作用的轉(zhuǎn)變 |
| 四、中國(guó)認(rèn)識(shí)的二元性 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（2）韓素音自傳中的中國(guó)形象書(shū)寫(xiě)（1938-1948年）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 韓素音其人其作 |
| 第一節(jié) 其人之要:從單一至多元 |
| 第二節(jié) 其書(shū)之要:從小說(shuō)至自傳 |
| 第二章 國(guó)民形象之審視 |
| 第一節(jié) 女性之變:附庸走向獨(dú)立 |
| 第二節(jié) 男性之變:儒雅走向暴虐 |
| 第三章 城市風(fēng)貌之透視 |
| 第一節(jié) 英雄之城:放棄與抗?fàn)?/td> |
| 第二節(jié) 失落之地:失意與期冀 |
| 第三節(jié) 避難之所:堅(jiān)毅與保守 |
| 第四章 傳統(tǒng)文化之審判 |
| 第一節(jié) 女德之用:烈女的政治功用 |
| 第二節(jié) 家族之功:人倫之情的力量 |
| 第三節(jié) 愚忠之效:愛(ài)國(guó)的錯(cuò)誤表達(dá) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間發(fā)表論文 |
| 后記 |
（3）探析中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的音樂(lè)文化內(nèi)涵 ——以二十世紀(jì)20-30年代為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 研究概述 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究方法 |
| 第二章 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 關(guān)于中國(guó)近代藝術(shù)歌曲音樂(lè)形態(tài)的研究 |
| 2.2 關(guān)于藝術(shù)歌曲與文化關(guān)系的研究 |
| 2.3 綜述評(píng)價(jià) |
| 第三章 概念界定 |
| 3.1 中國(guó)藝術(shù)歌曲 |
| 3.2 音樂(lè)文化及內(nèi)涵 |
| 第四章 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲形態(tài)與文化內(nèi)涵的橫向分析 |
| 4.1 思想啟蒙性 |
| 4.2 現(xiàn)實(shí)批判性 |
| 4.3 民族性的音樂(lè)元素 |
| 4.4 愛(ài)國(guó)主義精神 |
| 4.5 人文教育性 |
| 第五章 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲文化內(nèi)涵的歷史分析(縱向分析) |
| 5.1 初露端倪,音樂(lè)界的“新文化運(yùn)動(dòng)” |
| 5.2 生根發(fā)芽,專(zhuān)業(yè)院校的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作 |
| 5.3 救亡圖存,抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)歌曲 |
| 第六章 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲音樂(lè)文化內(nèi)涵的分析總結(jié) |
| 6.1 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的物質(zhì)內(nèi)涵 |
| 6.2 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的精神內(nèi)涵 |
| 6.3 中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的社會(huì)內(nèi)涵 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
（4）案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用研究 ——以江蘇省淮安市五所農(nóng)村中學(xué)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景及研究意義 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三) 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 三、研究方法 |
| (一) 文獻(xiàn)研究法 |
| (二) 案例研究法 |
| (三) 問(wèn)卷調(diào)查法 |
| 四、創(chuàng)新與不足 |
| (一) 創(chuàng)新之處 |
| (二) 不足之處 |
| 第一章 案例教學(xué)法相關(guān)理論概述 |
| 一、案例教學(xué)法的內(nèi)涵 |
| (一) 案例教學(xué)法以實(shí)際情境中的案例為載體 |
| (二) 案例教學(xué)法注重教學(xué)過(guò)程中師生、生生的多向互動(dòng) |
| (三) 案例教學(xué)法對(duì)教師和學(xué)生提出了更高的要求 |
| (四) 案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)案例分析結(jié)果的多樣性 |
| 二、《道德與法治》課案例教學(xué)法的特點(diǎn) |
| (一) 價(jià)值導(dǎo)向性 |
| (二) 人文性 |
| (三) 實(shí)踐性 |
| 三、農(nóng)村初中《道德與法治》課應(yīng)用案例教學(xué)法的重要性 |
| (一) 有利于促進(jìn)農(nóng)村初中學(xué)生的全面發(fā)展 |
| (二) 有利于提升農(nóng)村初中《道德與法治》教師的教育教學(xué)水平 |
| (三) 有利于促進(jìn)師生雙向交流與互動(dòng),拉近教師和學(xué)生的距離 |
| (四) 有利于開(kāi)發(fā)和利用本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源 |
| 四、農(nóng)村初中《道德與法治》課應(yīng)用案例教學(xué)法的可行性分析 |
| (一) 案例教學(xué)法與新課改的要求相適應(yīng) |
| (二) 案例教學(xué)法與農(nóng)村初中教情相適應(yīng) |
| (三) 案例教學(xué)法與農(nóng)村初中學(xué)情相適應(yīng) |
| 第二章 案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀 |
| 一、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的調(diào)查實(shí)施 |
| (一) 對(duì)農(nóng)村初中《道德與法治》課堂教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析 |
| (二) 對(duì)農(nóng)村初中《道德與法治》課堂學(xué)生參與狀況的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析 |
| 二、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的積極表現(xiàn) |
| (一) 部分農(nóng)村教師積極改進(jìn)教學(xué)方法 |
| (二) 農(nóng)村教師開(kāi)始重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性 |
| (三) 農(nóng)村教師開(kāi)始關(guān)注對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng) |
| 三、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題 |
| (一) 案例教學(xué)法的使用頻率略低 |
| (二) 教師在教學(xué)過(guò)程中未能合理科學(xué)使用案例 |
| (三) 學(xué)生參與案例研討的主動(dòng)性不夠 |
| (四) 課堂教學(xué)中師生互動(dòng)不足 |
| (五) 教師對(duì)應(yīng)用案例教學(xué)法缺乏一定的積極性 |
| (六) 案例教學(xué)的輔助性教學(xué)——多媒體未能發(fā)揮實(shí)質(zhì)性效用 |
| 四、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用中存在問(wèn)題的原因分析 |
| (一) 農(nóng)村初中的特殊性,限制了案例教學(xué)法的應(yīng)用 |
| (二) 農(nóng)村教師的特殊性,制約了他們對(duì)案例教學(xué)法的應(yīng)用 |
| (三) 農(nóng)村初中學(xué)生的特殊性,影響他們?cè)诎咐虒W(xué)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 |
| (四) 師生關(guān)系以及教師對(duì)課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),影響案例教學(xué)課堂教學(xué)的互動(dòng)性 |
| 第三章 案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用策略 |
| 一、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用原則 |
| (一) 啟發(fā)性原則 |
| (二) 鼓勵(lì)性原則 |
| (三) 導(dǎo)向性原則 |
| (四) 整體性和差異性相結(jié)合原則 |
| (五) 理論聯(lián)系實(shí)際原則 |
| 二、案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用策略 |
| (一) 教師要正確認(rèn)識(shí)案例教學(xué)法,做好案例的選取和問(wèn)題設(shè)計(jì)工作 |
| (二) 學(xué)生要增強(qiáng)主體意識(shí),積極參與案例的分析和討論 |
| (三) 教師要合理規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié),提升課堂互動(dòng)的實(shí)效性 |
| (四) 教師要做好案例教學(xué)的總結(jié)和反思工作 |
| (五) 合理發(fā)揮多媒體在案例教學(xué)中的輔助性作用 |
| 第四章 案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)應(yīng)用中的課例分析 |
| 一、課例分析 |
| 二、教學(xué)反思 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（5）北京早餐點(diǎn)的空間分布邏輯研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 序言 |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 街區(qū)整治造成影響 |
| 1.1.2 早餐點(diǎn)是日常生活的剛需 |
| 1.1.3 城市人口結(jié)構(gòu)和生活方式的變化 |
| 1.2 研究對(duì)象 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 論文的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3.2 論文的理論意義 |
| 1.4 研究目的 |
| 2 文獻(xiàn)綜述 |
| 2.1 傳統(tǒng)數(shù)據(jù)背景下商業(yè)空間布局的研究 |
| 2.1.1 傳統(tǒng)以空間可達(dá)性為基礎(chǔ)的理論研究方法 |
| 2.1.2 傳統(tǒng)以空間可達(dá)性為基礎(chǔ)的理論研究方法的局限與不足 |
| 2.2 大數(shù)據(jù)環(huán)境下商業(yè)空間布局的研究 |
| 2.2.1 城市尺度對(duì)新城市數(shù)據(jù)的應(yīng)用 |
| 2.2.2 街道尺度對(duì)新城市數(shù)據(jù)的應(yīng)用 |
| 2.3 文獻(xiàn)綜述小結(jié) |
| 2.3.1 傳統(tǒng)數(shù)據(jù)分析方法對(duì)本研究的意義 |
| 2.3.2 大數(shù)據(jù)環(huán)境下新城市數(shù)據(jù)對(duì)本研究的意義 |
| 2.3.3 時(shí)空綜合作用對(duì)本研究的意義 |
| 2.4 研究問(wèn)題 |
| 3 研究方法 |
| 3.1 研究框架 |
| 3.2 文獻(xiàn)研究法 |
| 3.3 實(shí)地調(diào)研法 |
| 3.4 空間句法模型分析法 |
| 3.5 統(tǒng)計(jì)分析法 |
| 3.6 數(shù)據(jù)的收集與整理 |
| 3.6.1 實(shí)地調(diào)研的早餐點(diǎn)數(shù)據(jù) |
| 3.6.2 網(wǎng)絡(luò)獲取的其他數(shù)據(jù) |
| 3.6.3 數(shù)據(jù)處理方法 |
| 4 中心城區(qū)早餐點(diǎn)的空間分布特征 |
| 4.1 早餐點(diǎn)分布位置和數(shù)量 |
| 4.1.1 不同區(qū)域早餐點(diǎn)分布的差異 |
| 4.1.2 不同類(lèi)別早餐點(diǎn)分布的差異 |
| 4.2 早餐點(diǎn)分布的影響因素的相關(guān)性分析 |
| 4.2.1 早餐點(diǎn)分布與其他城市數(shù)據(jù)相關(guān)性分析 |
| 4.2.2 早餐點(diǎn)分布與空間句法參數(shù)相關(guān)性分析 |
| 4.2.3 早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)與手機(jī)信令數(shù)據(jù)相關(guān)性分析 |
| 4.3 早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)的多元回歸分析 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 5 不同案例區(qū)域早餐點(diǎn)的空間分布特征 |
| 5.1 各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)分布位置與數(shù)量的異同 |
| 5.1.1 復(fù)合型案例區(qū)域早餐點(diǎn)分布位置和數(shù)量特征 |
| 5.1.2 以胡同街區(qū)為主要特征的案例區(qū)域 |
| 5.1.3 以商業(yè)辦公為主要功能的案例區(qū)域 |
| 5.2 對(duì)比各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析數(shù)據(jù) |
| 5.2.1 各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)與其他城市要素相關(guān)性分析 |
| 5.2.2 各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)與空間句法參數(shù)相關(guān)性分析 |
| 5.2.3 各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)與手機(jī)信令數(shù)據(jù)相關(guān)性分析 |
| 5.3 對(duì)比各個(gè)案例區(qū)域早餐點(diǎn)數(shù)據(jù)的多元回歸分析數(shù)據(jù) |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 6 對(duì)北京早餐點(diǎn)空間分布的優(yōu)化策略 |
| 6.1 根據(jù)早餐點(diǎn)自身分布特點(diǎn)優(yōu)化早餐點(diǎn)分布位置與數(shù)量 |
| 6.1.1 符合早餐點(diǎn)構(gòu)成占比要求 |
| 6.1.2 符合早餐點(diǎn)平均服務(wù)距離要求 |
| 6.2 同步完善與早餐點(diǎn)相關(guān)的其他城市設(shè)施 |
| 6.2.1 完善公共交通站點(diǎn)分布位置 |
| 6.2.2 優(yōu)化路網(wǎng)結(jié)構(gòu) |
| 6.3 根據(jù)區(qū)域?qū)傩蕴卣鲀?yōu)化早餐點(diǎn)分布位置 |
| 6.4 早餐點(diǎn)空間分布優(yōu)化設(shè)計(jì)案例 |
| 6.4.1 需要增設(shè)或改善早餐點(diǎn)的區(qū)域及早餐點(diǎn)類(lèi)型 |
| 6.4.2 案例區(qū)早餐點(diǎn)增加需要同步完善的其他城市設(shè)施 |
| 6.4.3 根據(jù)復(fù)合型區(qū)域?qū)偬卣鲀?yōu)化早餐點(diǎn)分布位置 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 7 結(jié)論 |
| 7.1 結(jié)論:北京中心城區(qū)早餐點(diǎn)分布的空間邏輯 |
| 7.1.1 在城市層級(jí)早餐點(diǎn)分布的空間邏輯初步發(fā)現(xiàn) |
| 7.1.2 在案例街道層級(jí)早餐點(diǎn)分布的空間邏輯研究結(jié)論 |
| 7.2 討論 |
| 7.2.1 展望 |
| 7.2.2 遺留的問(wèn)題與研究的不足 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A |
| 索引 |
| 作者簡(jiǎn)歷及攻讀碩士/博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（6）1950-1964改造日本戰(zhàn)犯的教育策略研究 ——基于撫順戰(zhàn)犯管理所的考察（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、選題緣由 |
| (一)國(guó)家對(duì)歷史的重視與對(duì)和平的珍視 |
| (二)歷史的遺忘和教育的缺失 |
| (三)對(duì)廣義教育研究的缺乏 |
| 二、選題意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實(shí)意義 |
| 三、核心概念界定 |
| (一)罪犯教育改造 |
| (二)撫順戰(zhàn)犯管理所 |
| (三)日本戰(zhàn)犯 |
| (四)教育策略 |
| 四、文獻(xiàn)綜述 |
| (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (三)評(píng)價(jià) |
| 五、研究方法與研究特色 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究特色 |
| 第一章 撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的背景 |
| 一、“二戰(zhàn)”后同盟國(guó)對(duì)日本戰(zhàn)犯的處置 |
| (一)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判 |
| (二)各國(guó)軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判 |
| 二、中國(guó)對(duì)日本戰(zhàn)犯的處置 |
| (一)國(guó)民政府對(duì)日本戰(zhàn)犯的處置 |
| (二)中華人民共和國(guó)教育改造日本戰(zhàn)犯的決定 |
| 三、撫順戰(zhàn)犯管理所的基本情況 |
| (一)撫順戰(zhàn)犯管理所的前期準(zhǔn)備工作 |
| (二)撫順戰(zhàn)犯管理所的機(jī)構(gòu)設(shè)置及人員構(gòu)成情況 |
| (三)撫順戰(zhàn)犯管理所內(nèi)日本戰(zhàn)犯的基本情況 |
| 第二章 撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育理念及具體政策 |
| 一、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育理念 |
| (一)“罪犯是可以改造成新人的”的理念 |
| (二)“革命人道主義”的理念 |
| (三)“監(jiān)獄是學(xué)校”的理念 |
| (四)“罪犯改造社會(huì)化”的理念 |
| 二、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的具體政策 |
| (一)生命安全方面 |
| (二)飲食起居方面 |
| (三)人格尊重方面 |
| (四)聯(lián)絡(luò)親屬方面 |
| (五)教育改造方面 |
| 第三章 撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育內(nèi)容及教育形式 |
| 一、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育內(nèi)容 |
| (一)法律與政策教育 |
| (二)思想政治教育 |
| (三)形勢(shì)教育 |
| 二、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育形式 |
| (一)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合 |
| (二)監(jiān)內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合 |
| (三)在勞動(dòng)中獲得教育 |
| (四)戰(zhàn)犯的自我教育 |
| 第四章 撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育成效及教育特點(diǎn) |
| 一、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育成效 |
| (一)教育價(jià)值最大化 |
| (二)戰(zhàn)犯的思想極大轉(zhuǎn)變 |
| (三)戰(zhàn)犯獲得新生 |
| 二、撫順戰(zhàn)犯管理所改造日本戰(zhàn)犯的教育特點(diǎn) |
| (一)充分尊重和保障戰(zhàn)犯人權(quán) |
| (二)教育改造的對(duì)象具有特殊性 |
| (三)認(rèn)罪悔罪教育貫穿始終 |
| (四)強(qiáng)制教育與耐心引導(dǎo)相配合 |
| (五)教育改造的內(nèi)容與形式具有多樣性 |
| 第五章 撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的影響及啟示 |
| 一、撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的影響 |
| (一)撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的局限性 |
| (二)撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的積極影響 |
| 二、撫順戰(zhàn)犯管理所教育改造日本戰(zhàn)犯的啟示 |
| (一)有效的罪犯教育對(duì)社會(huì)意義重大 |
| (二)人權(quán)尊重是罪犯教育的前提和基礎(chǔ) |
| (三)罪犯教育應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì) |
| (四)應(yīng)重視罪犯的自我教育 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
（7）梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胩骄浚ㄕ撐奶峋V范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題來(lái)源 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3 研究綜述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文獻(xiàn)研究法 |
| 1.4.2 歸納總結(jié)法 |
| 1.5 文章框架 |
| 2 梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胄纬傻幕A(chǔ) |
| 2.1 梁?jiǎn)⒊医趟枷胄纬傻臍v史背景 |
| 2.1.1 梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人經(jīng)歷 |
| 2.1.2 社會(huì)時(shí)代環(huán)境 |
| 2.1.3 西方文化熏陶 |
| 2.2 梁?jiǎn)⒊医趟枷氲奈幕瘉?lái)源 |
| 2.2.1 自身受益的家族門(mén)風(fēng) |
| 2.2.2 儒家傳統(tǒng)道德觀念 |
| 2.2.3 對(duì)兒童教育的重視 |
| 3 梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲膬?nèi)容 |
| 3.1 堅(jiān)持愛(ài)心教育 |
| 3.1.1 愛(ài)祖國(guó)：永恒主題 |
| 3.1.2 愛(ài)子女：重視親情 |
| 3.1.3 敬愛(ài)人：尊重愛(ài)情 |
| 3.2 獨(dú)立人格教育 |
| 3.2.1 現(xiàn)代人教育 |
| 3.2.2 學(xué)習(xí)觀教育 |
| 3.2.3 心理健康教育 |
| 3.3 家風(fēng)教育 |
| 3.3.1 重視家風(fēng) |
| 3.3.2 寒士家風(fēng) |
| 4 梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃厣?/td> |
| 4.1 趣味主義,因材施教 |
| 4.2 創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境 |
| 4.3 注重對(duì)孩子的言傳身教 |
| 5 梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷雽?duì)當(dāng)下家庭教育的啟示 |
| 5.1 愛(ài)國(guó)教育是不可動(dòng)搖的根本 |
| 5.2 重視心理健康教育 |
| 5.3 尊重子女個(gè)性的發(fā)展 |
| 5.4 樹(shù)立正確學(xué)習(xí)觀 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單 |
（8）抗戰(zhàn)時(shí)期埃德加·斯諾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題背景 |
| 二、研究目標(biāo) |
| 三、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)現(xiàn)實(shí)意義 |
| 四、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國(guó)內(nèi)有關(guān)斯諾的研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外有關(guān)斯諾的研究現(xiàn)狀 |
| 五、創(chuàng)新與不足 |
| (一)創(chuàng)新 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 斯諾對(duì)中國(guó)國(guó)民政府及國(guó)民黨人的認(rèn)識(shí) |
| 第一節(jié) 斯諾對(duì)國(guó)民政府執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí) |
| 一、缺失道德良知的執(zhí)政根基 |
| 二、滋生官僚腐敗的執(zhí)政體系 |
| 三、對(duì)外妥協(xié)畏戰(zhàn)的執(zhí)政方針 |
| 四、對(duì)內(nèi)殘暴鎮(zhèn)壓的執(zhí)政末路 |
| 第二節(jié) 斯諾對(duì)國(guó)民政府外交政策的認(rèn)識(shí) |
| 一、“九·一八”事變之前國(guó)民政府的外交政策 |
| 二、“九·一八”事變之后國(guó)民政府的外交政策 |
| 三、斯諾對(duì)國(guó)民政府外交政策及蔣介石外交思想的認(rèn)識(shí) |
| 第三節(jié) 斯諾對(duì)國(guó)民黨人的認(rèn)識(shí) |
| 一、斯諾對(duì)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí) |
| 二、斯諾對(duì)國(guó)民黨地方軍閥的認(rèn)識(shí) |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí) |
| 第一節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治立場(chǎng)和抗日決心的認(rèn)識(shí) |
| 一、共產(chǎn)黨是為人民當(dāng)家作主的政黨 |
| 二、共產(chǎn)黨的軍隊(duì)是人民的軍隊(duì) |
| 三、共產(chǎn)黨認(rèn)為中國(guó)可以打敗日本 |
| 第二節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨外交政策的認(rèn)識(shí)和作用 |
| 一、斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨外交政策的認(rèn)識(shí) |
| 二、斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨外交政策的作用 |
| 第三節(jié) 斯諾對(duì)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí) |
| 一、斯諾對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí) |
| 二、斯諾對(duì)共產(chǎn)黨主要將領(lǐng)的認(rèn)識(shí) |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 斯諾對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí) |
| 第一節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)各地的認(rèn)識(shí) |
| 一、對(duì)上海的認(rèn)識(shí) |
| 二、對(duì)廣州的認(rèn)識(shí) |
| 三、對(duì)北平的認(rèn)識(shí) |
| 四、對(duì)蘇區(qū)的認(rèn)識(shí) |
| 第二節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí) |
| 一、左翼文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng) |
| 二、紅軍劇社是共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的宣傳武器 |
| 第三節(jié) 斯諾對(duì)蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí) |
| 一、互相補(bǔ)充的合作經(jīng)濟(jì) |
| 二、蘇區(qū)工業(yè)都是手工業(yè) |
| 第四節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)發(fā)生的重大事件的認(rèn)識(shí) |
| 一、從淞滬抗戰(zhàn)的士兵身上看到了中國(guó)的希望 |
| 二、一二·九運(yùn)動(dòng)表明“中國(guó)人抵抗了” |
| 三、長(zhǎng)征奠定了勝利的基礎(chǔ) |
| 四、“西安事變是提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)綱領(lǐng)的機(jī)會(huì)” |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 斯諾對(duì)中國(guó)與主要國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí) |
| 第一節(jié) 斯諾對(duì)主要國(guó)家對(duì)華政策的認(rèn)識(shí) |
| 一、日本的侵華政策 |
| 二、英國(guó)的對(duì)華抗戰(zhàn)政策 |
| 三、美國(guó)的對(duì)華抗戰(zhàn)政策 |
| 四、蘇聯(lián)的對(duì)華抗戰(zhàn)政策 |
| 五、國(guó)聯(lián)的對(duì)華抗戰(zhàn)政策 |
| 第二節(jié) 斯諾對(duì)中國(guó)與蘇美關(guān)系的認(rèn)識(shí) |
| 一、蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)的影響 |
| 二、中國(guó)式的蘇維埃制度 |
| 三、斯諾對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)和影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 斯諾與其他來(lái)華西方記者對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的異同 |
| 第一節(jié) 其他來(lái)華西方記者對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 一、艾格尼絲·史沫特萊對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 二、亨利·盧斯對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 三、安娜·路易斯·斯特朗對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 四、約翰·本杰明·鮑威爾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 五、詹姆斯·貝特蘭對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) |
| 第二節(jié) 斯諾與其他來(lái)華西方記者對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn) |
| 一、關(guān)心中國(guó)民眾的疾苦 |
| 二、揭露腐敗的國(guó)民政府 |
| 三、不畏美國(guó)與國(guó)民黨的雙重壓力 |
| 四、堅(jiān)信共產(chǎn)黨才能救中國(guó) |
| 第三節(jié) 斯諾與其他來(lái)華西方記者對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的不同點(diǎn) |
| 一、對(duì)中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不同 |
| 二、對(duì)國(guó)共兩黨的認(rèn)識(shí)不同 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 斯諾研究的價(jià)值 |
| 第一節(jié) 時(shí)代呼喚斯諾精神的記者 |
| 一、要保持思想獨(dú)立用事實(shí)說(shuō)話(huà)的精神 |
| 二、要具有跨越文化障礙“和而不同”的思想 |
| 三、要具有“外知世界、內(nèi)知國(guó)情”的職業(yè)素養(yǎng) |
| 第二節(jié) 如何讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó) |
| 一、營(yíng)造世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)際環(huán)境 |
| 二、為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)創(chuàng)造條件 |
| 三、掌握對(duì)外傳播的話(huà)語(yǔ)權(quán) |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 一、斯諾認(rèn)為國(guó)民黨是一個(gè)腐敗的政黨 |
| 二、斯諾發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱 |
| 三、斯諾對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)高于西方其他記者 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開(kāi)發(fā)表論文及著作情況 |
（9）李濟(jì)學(xué)術(shù)思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題由來(lái)與意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、研究方法與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 李濟(jì)生平與治學(xué)背景 |
| 第一節(jié) 李濟(jì)生平概述 |
| 第二節(jié) 李濟(jì)的治學(xué)背景 |
| 第三節(jié) 李濟(jì)的早年學(xué)業(yè)與志向 |
| 一、早年國(guó)內(nèi)學(xué)業(yè) |
| 二、留學(xué)美國(guó) |
| 第二章 “挖掘出中國(guó)的歷史”:李濟(jì)的考古生涯 |
| 第一節(jié) 西陰村遺址發(fā)掘 |
| 一、發(fā)掘經(jīng)費(fèi)與組織 |
| 二、發(fā)掘過(guò)程與結(jié)果 |
| 第二節(jié) 殷墟與城子崖 |
| 一、殷墟與城子崖發(fā)掘歷程 |
| 二、殷墟發(fā)掘成果 |
| 三、殷墟研究成果 |
| 第三章 “人類(lèi)學(xué)派的古史學(xué)家”:李濟(jì)的考古人類(lèi)學(xué)思想 |
| 第一節(jié) 李濟(jì)的考古學(xué)思想 |
| 一、考古學(xué)術(shù)語(yǔ)體系的構(gòu)建嘗試 |
| 二、考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的方法探索 |
| 三、點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合,建設(shè)多樣化的考古學(xué) |
| 第二節(jié) 李濟(jì)的人類(lèi)學(xué)思想 |
| 一、人類(lèi)學(xué)立場(chǎng)與觀點(diǎn) |
| 二、心理學(xué)、雙語(yǔ)互證、人類(lèi)學(xué)三者結(jié)合的研究方法 |
| 三、人類(lèi)學(xué)的研究探索 |
| 第三節(jié) 創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代器物學(xué)的基礎(chǔ) |
| 一、對(duì)待器物的科學(xué)態(tài)度 |
| 二、進(jìn)化論影響下的器物分類(lèi) |
| 三、器物紋飾研究 |
| 第四章 “考古學(xué)中的歷史感”:李濟(jì)的史學(xué)思想 |
| 第一節(jié) 正當(dāng)?shù)臍v史觀 |
| 第二節(jié) 全新的史料觀 |
| 第三節(jié) 史學(xué)方法 |
| 第四節(jié) 史學(xué)境界 |
| 第五節(jié) 中國(guó)上古史重建之路 |
| 一、古史重建的學(xué)術(shù)背景 |
| 二、利用考古學(xué)重建古史 |
| 三、中國(guó)上古史的基本框架 |
| 第五章 “讓科學(xué)在中國(guó)生根”:李濟(jì)的科學(xué)情懷 |
| 第一節(jié) 道森氏·曉人案件 |
| 第二節(jié) 李約瑟之間與科學(xué)思想的推進(jìn) |
| 一、中國(guó)的固有文化里為什么沒(méi)有發(fā)生科學(xué) |
| 二、如何推進(jìn)科學(xué)思想 |
| 三、以身作則推進(jìn)科學(xué) |
| 第六章 李濟(jì)的治學(xué)特色 |
| 第一節(jié) 李濟(jì)談治學(xué) |
| 一、開(kāi)闊包容的學(xué)術(shù)視野 |
| 二、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 |
| 第二節(jié) 李濟(jì)治學(xué)特色 |
| 一、歷史敘事中的實(shí)證與想象 |
| 二、多學(xué)科綜合的科際整合 |
| 三、專(zhuān)精與廣博 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單 |
四、2002,中國(guó)做些什么（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]明治時(shí)期日本人中國(guó)游記中的中國(guó)認(rèn)識(shí)研究[D]. 李鈴. 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué), 2021(09)
- [2]韓素音自傳中的中國(guó)形象書(shū)寫(xiě)（1938-1948年）[D]. 鄒蕙鸞. 暨南大學(xué), 2020(04)
- [3]探析中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的音樂(lè)文化內(nèi)涵 ——以二十世紀(jì)20-30年代為例[D]. 王恩大. 天津師范大學(xué), 2020(08)
- [4]案例教學(xué)法在農(nóng)村初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用研究 ——以江蘇省淮安市五所農(nóng)村中學(xué)為例[D]. 黃蓉. 揚(yáng)州大學(xué), 2020(05)
- [5]北京早餐點(diǎn)的空間分布邏輯研究[D]. 韓潔. 北京交通大學(xué), 2021(02)
- [6]1950-1964改造日本戰(zhàn)犯的教育策略研究 ——基于撫順戰(zhàn)犯管理所的考察[D]. 陳冰. 沈陽(yáng)師范大學(xué), 2019(09)
- [7]梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胩骄縖D]. 李媛. 河北經(jīng)貿(mào)大學(xué), 2019(09)
- [8]抗戰(zhàn)時(shí)期埃德加·斯諾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)[D]. 王奇. 東北師范大學(xué), 2018(02)
- [9]李濟(jì)學(xué)術(shù)思想研究[D]. 陳廣華. 河北師范大學(xué), 2018(02)
- [10]17—18世紀(jì)來(lái)華傳教士漢學(xué)研究——法國(guó)著名漢學(xué)家藍(lán)莉研究員專(zhuān)訪[J]. 藍(lán)莉,阮潔卿. 國(guó)際漢學(xué), 2017(03)
標(biāo)簽：早餐論文; 道德與法治論文; 藝術(shù)論文; 明治時(shí)代論文; 梁?jiǎn)⒊撐?/a>;