一、博弈論制度分析方法的演變及其理論的形成（論文文獻綜述）
王慧[1]（2021）在《新制度主義政治學(xué)的觀念研究 ——基于學(xué)術(shù)史的考察》文中認為新制度主義政治學(xué)的觀念研究:基于學(xué)術(shù)史的考察專業(yè):政治學(xué)理論指導(dǎo)教師:馬雪松教授20世紀80年代,詹姆斯·馬奇與喬罕·歐森從組織理論的立場將長期受到忽視的制度和制度分析帶回政治科學(xué)的主流議程,大批學(xué)者由此匯聚到新制度主義這面旗幟下并開啟了新的研究篇章,以至有人開始高呼:“現(xiàn)在我們都是新制度主義者了”!然而,新制度主義的強勁發(fā)展一度令置身于制度結(jié)構(gòu)之中的行動者黯然失色,制度被賦予了更多的約束性功能,其本身蘊含的使動意味未能得到應(yīng)有的重視。在此背景下,新制度主義政治學(xué)迎來觀念轉(zhuǎn)向的浪潮,眾多學(xué)者紛紛加入觀念議題的討論。這一變化對制度分析事業(yè)產(chǎn)生了深遠影響,不僅表現(xiàn)為各個流派愈益關(guān)注觀念,更為關(guān)鍵的是,以觀念和話語為理論基石的建構(gòu)制度主義得以興起。如此一來,新制度主義的觀念研究或觀念轉(zhuǎn)向議題進入了政治學(xué)的中心地帶與前沿領(lǐng)域。“觀念很重要”似乎已經(jīng)人盡皆知,但要問觀念究竟是什么卻又出現(xiàn)聚訟紛紜、人云亦云的局面,所以從事新制度主義政治學(xué)的觀念研究有必要首先為觀念這一核心概念確立基本的分析維度。觀念是各類行動與社會變革的先導(dǎo),因而觀念一直作為人文社會科學(xué)的共同課題,經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都從不同角度論述觀念的重要性。就新制度主義政治學(xué)的觀念研究而言,很多學(xué)者為觀念的界說付出了努力,綜合來看,包含類型、層次、要素、形式在內(nèi)的觀念的劃分都可以歸納為觀念的結(jié)構(gòu)要素,表示觀念孕育于特定的政治背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)、制度結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),具有鮮明的結(jié)構(gòu)性特征。觀念無法憑空產(chǎn)生或存續(xù),需要依附于特定的行動者并經(jīng)由傳播觀念的話語、敘事、框架等呈現(xiàn)機制才能切實發(fā)揮作用。觀念與制度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是貫穿新制度主義政治學(xué)觀念研究的核心主線。從辯證的立場來看,觀念即是制度,制度即是觀念。本文從兩個角度論述觀念等同于制度的觀點。從既定結(jié)果來看,某些觀念性要素具有制度的屬性,從轉(zhuǎn)化過程來看,某些行動者的觀念可以轉(zhuǎn)化為實際的制度和政策。觀念影響制度的生成、維系和變遷,制度也會影響觀念的生成、維系和變遷,但這兩條進路又有著本質(zhì)區(qū)別與研究側(cè)重。觀念議題回歸新制度主義并不是政治科學(xué)領(lǐng)域觀念與制度相結(jié)合的首次嘗試,而是有其深刻根植的歷史脈絡(luò),觀念與制度同等重要以及密切互動的觀點可上溯至古希臘的政治研究。以觀念復(fù)歸作為切入點并擴大分析視域可以發(fā)現(xiàn),觀念研究在政治學(xué)的歷史發(fā)展中經(jīng)歷了興起、衰落、復(fù)興的轉(zhuǎn)折時期,對其加以考察有助于理解新制度主義政治學(xué)觀念轉(zhuǎn)向的前因后果。傳統(tǒng)政治學(xué)研究中觀念與制度相互交織在一起,舊制度主義雖然部分承襲了此前觀念研究的傳統(tǒng),但偏向于對制度和觀念予以宏觀探討與靜態(tài)描述,舊制度主義的局限以及隨后大行其道的行為主義和理性選擇理論主導(dǎo)了觀念研究的衰落,不過這一時期仍然產(chǎn)出了一些有價值的觀念性成果。觀念的復(fù)興發(fā)生在整個社會科學(xué)領(lǐng)域,新制度主義政治學(xué)的觀念研究僅是其中比較重要的一個分支。聚焦新制度主義政治學(xué)的觀念轉(zhuǎn)向,理性選擇制度主義、歷史制度主義、社會學(xué)制度主義均從不同程度和不同角度加深了對觀念的理解,但各個流派的觀念轉(zhuǎn)向有其獨特性。建構(gòu)制度主義代表新制度主義政治學(xué)在觀念維度上取得的突出成就,其與歷史制度主義、社會建構(gòu)主義有著特殊的淵源,這一流派的分析基礎(chǔ)包括本體論、認識論、方法論的二元性或雙重性,不確定性,利益與制度的觀念建構(gòu),觀念與制度的路徑依賴。建構(gòu)制度主義仍處于發(fā)展過程中,遵循建構(gòu)邏輯而依次成長起來的觀念制度主義、話語制度主義、修辭制度主義和溝通制度主義均可被視為其內(nèi)部的取向。理論的變革無不是對現(xiàn)實世界的反映與回應(yīng),脫離現(xiàn)實的理論往往是空洞的和盲目的。新制度主義政治學(xué)發(fā)生觀念轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵原因在于,既有的制度分析框架無法為某些現(xiàn)實議題提供合理的解釋?；谶@樣的認識,如何看待和理解這種轉(zhuǎn)向可從理論與現(xiàn)實兩個方面加以思考。一方面,觀念轉(zhuǎn)向促使各個流派加強對話交流與認同意識,緩和了各流派之間的理論張力,隨著觀念研究的逐漸深化,制度分析的視野得到相應(yīng)的拓展。另一方面,比較政治研究離不開對規(guī)范和價值問題的討論,在這個意義上立足日常經(jīng)驗反思新制度主義政治學(xué)觀念轉(zhuǎn)向帶來的深刻啟示時,有必要審視觀念與制度的正當(dāng)性,好的觀念和好的制度是任何文明社會都應(yīng)努力追求的目標。結(jié)構(gòu)制約能動,能動生產(chǎn)結(jié)構(gòu),人類文明演進的根本動力最終落腳于行動者。如何更好地建構(gòu)行動者的主觀能動性,并使由行動者建構(gòu)的制度更好地發(fā)揮約束和使能作用,是一項需要加以認真和審慎探索的課題。
成向東[2]（2021）在《中國特色國際合作理論與實踐研究》文中認為研究“國際合作”問題就是研究人類自身的生存與發(fā)展,其重要性是不言而喻的。但國際合作現(xiàn)象與行為的普遍性與復(fù)雜性使理論研究成為一大難題。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化的發(fā)展,人類文明也進入多層次、多元化、多問題碰撞交融、競爭合作的階段,單一或局部的、簡單的方式已經(jīng)無法解決世界所面臨的動態(tài)性、開放性、復(fù)雜性以及系統(tǒng)性的發(fā)展問題。在多元全球化加速發(fā)展的進程中,人類的命運越來越緊密地聯(lián)結(jié)在一起,尋求合作將會更加不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在更為廣泛的意義上,人與人之間、國與國之間、民族與民族之間如何走向和合共生、命運與共的道路既是揚棄舊的世界秩序,構(gòu)建世界新秩序的過程,也是人類走向合作文明的重大實踐課題。從全球的視野和胸懷去理解“合作”已經(jīng)成為理論與實踐的迫切需要,“合作”理應(yīng)成為當(dāng)今世界“大理論”視閾中的世界觀和方法論。盡管現(xiàn)實主義者們看到的是世界之亂與大國沖突的種種現(xiàn)實,但人類終究是向前看的“智慧生靈”,需要以非凡的勇氣、足夠的“智慧”走出沖突的困境。沖突與合作是一個可以相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體,只要有解決沖突的架構(gòu),就會有合作的基礎(chǔ)。實踐構(gòu)成了人類社會向前發(fā)展的根本邏輯。如何以“大合作”的實踐形式走向未來是當(dāng)代世界面臨的共同課題。問題驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)型,危機生成發(fā)展共識。當(dāng)人類社會面臨共同的發(fā)展難題時,如何促進人類對全球發(fā)展問題進行理性思考和深刻反思,將決定著人類的未來走向。如果國際合作世界觀、國家能力與國際制度三個變量系統(tǒng)之間形成良性互動,在實踐層面的增量改進與優(yōu)化的共同作用下,實現(xiàn)國際秩序和諧化的可能性要素就會不斷積累增加?！鞍詸?quán)穩(wěn)定”的終結(jié)與新的“合作穩(wěn)定”秩序的產(chǎn)生將不可避免,代替舊有觀念的,將是新的“合作文明”的實踐與真正“命運共同體”的實現(xiàn)。本研究旨在全面系統(tǒng)分析中國特色國際合作的基礎(chǔ)概念、立論基礎(chǔ)、范式結(jié)構(gòu)、實踐邏輯、現(xiàn)實困境與深化路徑。具體而言,就是從馬克思主義整體性方法出發(fā),以系統(tǒng)化理論框架解釋中國特色國際合作的實踐。探求建立在“實踐”基礎(chǔ)之上的三個基本變量因素,即“世界觀-能力-制度”在多大程度上影響國際合作。中國與世界的良性互動關(guān)系是怎樣影響國際體系的變動,促進世界走向和平發(fā)展的歷史進程這一規(guī)律。中國特色國際合作理論建構(gòu)的最終目的是從復(fù)雜的國際合作現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)合作的“中國邏輯”與“中國特色”。論文除導(dǎo)論和結(jié)語之外,共分為六章。第一章是研究起點。集中闡釋了國際合作的相關(guān)基本概念,對“中國特色國際合作”這一研究主題進行概念界定,并闡明“理論整體性”研究的意義。第二章是立論基礎(chǔ)。主要從四個維度闡述了中國特色國際合作的理論淵源,構(gòu)成了本文的立論基礎(chǔ)。第三章是理論分析。嘗試構(gòu)建中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架,即國際合作的“世界觀-能力-制度”系統(tǒng)結(jié)構(gòu),著力探討世界觀與國際合作的關(guān)系、國家能力與國際合作的關(guān)系、國際制度與國際合作之間的互動關(guān)系,從而根本上揭示中國特色國際合作的規(guī)律性。第四章是實踐考察。論述新中國成立以來中國特色國際合作思想的歷史演變;從“世界觀-能力-制度”結(jié)構(gòu)范式出發(fā)對中國特色國際合作的實踐創(chuàng)新進行案例分析;系統(tǒng)總結(jié)中國特色國際合作的基本經(jīng)驗;第五章是現(xiàn)實困境。從世界觀、國家能力、國際制度三個層面對中國特色國際合作的現(xiàn)實困境進行深入分析;第六章是深化路徑。有針對性地提出中國特色國際合作的實踐路徑。
王夢[3]（2020）在《權(quán)力分散與交疊管轄 ——文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想研究》文中進行了進一步梳理20世紀后期以來,伴隨治道變革的浪潮在全球蔓延,學(xué)界圍繞治理領(lǐng)域的相關(guān)研究獲得迅猛發(fā)展。在當(dāng)今時代,諸多國家均積極參與治理的實踐探索,以期在日益激烈的國際競爭中占據(jù)戰(zhàn)略優(yōu)勢,實現(xiàn)本國經(jīng)濟快速提升的同時,也推進國內(nèi)民主政治的優(yōu)化,最終達成治理理論指導(dǎo)下國家的長效穩(wěn)定發(fā)展的目標。盡管當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)界對于“治理”的概念尚存諸多分歧,但對于這一概念基本內(nèi)涵的理解則較為一致,包含多元治理主體依靠自主自治網(wǎng)絡(luò)體系,實現(xiàn)互信合作的管理過程以及政府與市場間邊界與責(zé)任的模糊性。其中,以文森特·奧斯特羅姆為代表的美國印第安納學(xué)派所提出的多中心治理思想從眾多治理理論中脫穎而出,它對多中心秩序下的公共行政體制的分權(quán)、公共經(jīng)濟的多主體參與競爭以及立憲秩序下的多決策中心等組織結(jié)構(gòu)模式進行了深入研究,拓展了治理理論的應(yīng)用范圍,并以權(quán)力分散、交疊管轄的形式賦予這一理論以可操作性的實踐內(nèi)涵與價值。比較而言,“單一中心”公共行政體制視政府為唯一的決策中心,而多中心治理思想更加強調(diào)多元參與主體皆可成為決策中心,政府不應(yīng)該成為孑然獨立的唯一決策主體。因此,多中心治理思想試圖沖破政府唯一決策體系的桎梏,采用多中心的決策體系實現(xiàn)自主治理下的社會進步與發(fā)展。基于此,通過對文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想進行較為系統(tǒng)地梳理工作,挖掘其對于國家治理體系和治理現(xiàn)代化的指導(dǎo)價值,繼而對該思想的運用與拓展進行價值審視,探討其局限性,以期為未來的國家治理尋找新的發(fā)展思路。文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想是在繼承和發(fā)揚公共行政理論思想的基礎(chǔ)之上,融合公共選擇理論的研究成果,形成了有異于傳統(tǒng)公共選擇理論學(xué)派的思想觀點。可以說,文森特的多中心治理思想源于其所處的特殊社會環(huán)境和理論淵源,是在汲取了多學(xué)科研究傳統(tǒng)的養(yǎng)分基礎(chǔ)上,以不同的公共行政思想理論為導(dǎo)向而形成的具有劃時代意義的治理理論。詳細述之,二戰(zhàn)以后,伴隨經(jīng)濟逐步恢復(fù),在20世紀60年代中后期,新古典自由主義的思想逐漸復(fù)興,同時由于美國的公共行政思想危機的出現(xiàn),并且伴隨著大城市治理的失敗,使得文森特·奧斯特羅姆的思想在上述時代環(huán)境中生成。與此同時,以公共選擇理論、合作博弈理論、官僚制理論以及主權(quán)理論為學(xué)術(shù)淵源的思想理論皆為“政府失靈”和“市場失靈”的結(jié)果做出了理論鋪墊,為沖破單中心行政體制的束縛,多中心秩序的生成提供了系統(tǒng)的分析背景。文森特的多中心治理思想源起于其對美國大都市地區(qū)公共行政改革的系列研究,致力于圍繞多中心主義概念建立的社會理論以及經(jīng)驗主義展開,并側(cè)重于關(guān)注各類案例在實踐中的應(yīng)用效果。具體而言,文森特是在美國西部水資源的治理研究、大城市地區(qū)治理研究以及美國憲法實踐經(jīng)驗的案例分析基礎(chǔ)上,勾勒出多中心政府行政理論、多中心公共經(jīng)濟理論和多中心立憲秩序理論的系統(tǒng)框架。此后,文森特對多中心思想予以概念界定,并形成一個理論觀念上的認知,總結(jié)出權(quán)力分散、交疊管轄的核心要義。在具體實踐層面,多中心治理思想突破國家——市場二元制結(jié)構(gòu)的困局,創(chuàng)造性地引入了公民群體這一“第三方”參與,實現(xiàn)治理的多元化和結(jié)果公平性,增強了公民參與的熱情,同時推動了國家的發(fā)展。除此之外,文森特還以明晰制度分析框架為依托,以自治為動力拓展價值,以信任架構(gòu)實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展對多中心治理思想進行實踐可操作性方法研究,以權(quán)力分散、交疊管轄為核心理念的多中心治理思想在對世界諸多國家的治道變革產(chǎn)生了重要實踐性的影響。文森特不僅依據(jù)制度分析與反思,構(gòu)建了多中心治理體系下的自主治理,擴寬經(jīng)濟學(xué)的影響范圍和應(yīng)用場域,使得公共經(jīng)濟學(xué)成為公共行政的重要支撐,而且基于多中心理念基礎(chǔ)上予以深入的實證研究,以期確認多中心治理思想的適應(yīng)性與局限性,并且基于集體行動的困境而實現(xiàn)自主治理的路徑開辟,也是文森特多中心治理思想的重要創(chuàng)新點。進一步分析,文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想在實踐運用中的具體效果、以及這一思想對后世研究治理問題的延伸作用給予探究十分必要。繼承和發(fā)展多中心治理思想的學(xué)者們通過警察服務(wù)案例分析,非洲水資源案例分析以及金融經(jīng)濟分析,實現(xiàn)了多中心治理思想在其制度分析框架下所實現(xiàn)的立憲層次、集體選擇層次和可操作層次的實踐影響。文森特·奧斯特羅姆強調(diào)權(quán)力分散和管轄重疊的多中心治理思想的核心要義,對于不同國家不同政治體制下的多中心治理實例具有重要且深刻的影響,無論是不同的治理主體還是治理的應(yīng)用場域,亦或治理的方式,都體現(xiàn)了多中心治理的實踐價值。多中心治理思想對世界諸國的公共資源管理提供了良好的示范作用。不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,從公民參與國家與市場的二元結(jié)構(gòu)重構(gòu)過程中,多中心治理思想發(fā)揮不可替代的作用,不僅展示了多中心行政權(quán)力分散的優(yōu)勢,也使得政府更加關(guān)注制度資源與社會資本,從而促進個人和地方積極性的發(fā)揮。同時,我們也要認識到文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想存在的局限性,包括對我國國家治理體系和治理現(xiàn)代化的指導(dǎo)作用和借鑒價值存在的理論和實踐層面的局限性,因此,需要學(xué)術(shù)界不僅對多中心治理思想加以深入研究與發(fā)展,也要重視文森特·奧斯特羅姆的學(xué)術(shù)遺產(chǎn),將其思想真正運用于公共管理研究領(lǐng)域?？偠灾?多中心治理思想構(gòu)建了政府、市場和社會三維框架下的多中心治理模式,強調(diào)了政府不同層級之間的權(quán)力分散與交疊管轄,倡導(dǎo)除政府主體外,市場、社群組織、公民等主體也積極參與公共服務(wù)的生產(chǎn)與提供,使得不同主體共治以及社群組織和公民自治成為一種常態(tài)。與此同時,多中心治理思想運用市場、層級和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)使用規(guī)則、合約、信任等多種工具促進國家能力在各個層次的參與整合,不僅改變政府的單一決策中心現(xiàn)狀,也實現(xiàn)市場參與最大化和公民自主治理的有效化,體現(xiàn)出多中心治理思想的理論與實踐價值。多中心治理理論提供了治理困境新的解決路徑,通過制度分析框架實現(xiàn)自主治理的多中心組織模式,進而使得組織結(jié)構(gòu)內(nèi)各獨立要素協(xié)調(diào)適應(yīng),確保重疊決策中心在多中心秩序下和多層組織結(jié)構(gòu)內(nèi)有效運行。因此,文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想有其特定的理論價值與研究意義,借鑒行政學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同學(xué)科知識,利于加強多中心治理思想的價值拓展和探討深度。隨著時代更新和社會變遷,多中心治理思想會不斷被賦予新的理論價值與研究方法,為后世的治理實踐提供更加積極的指導(dǎo)作用。
吳沖[4]（2020）在《空間生產(chǎn)視角下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變及其機制研究 ——以陜西關(guān)中大遺址區(qū)為例》文中研究指明十九大報告明確了堅定文化自信、推進文化繁榮的重要意義,而大遺址作為重要歷史文化資源,對建設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、彰顯城市與區(qū)域文脈、帶動區(qū)域發(fā)展具有重要作用。我國75%以上的大遺址位于城郊及郊野地區(qū),這些大遺址區(qū)往往由于經(jīng)濟發(fā)展水平低、基礎(chǔ)設(shè)施條件差,加之文物保護制度對工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實施嚴格控制,導(dǎo)致了大遺址區(qū)村莊普遍性的貧困問題,并且由于資本投入與文保限制的空間差異產(chǎn)生了遺址區(qū)村莊的不均衡發(fā)展,進而引發(fā)大遺址區(qū)社會沖突矛盾加劇和遺址區(qū)社會公平正義問題的反思。在全面踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,對于大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展等方面的研究具有一定的現(xiàn)實緊迫性。大遺址區(qū)作為一個空間相對獨立、管理部門權(quán)職交錯、保護與利用影響交織、利益相關(guān)者眾多的復(fù)雜地域系統(tǒng),對于大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會問題研究需要跳出傳統(tǒng)的“絕對空間”思維,從社會與空間相互影響的辯證邏輯中尋求答案。“空間生產(chǎn)”理論既有助于解決傳統(tǒng)大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會研究中“社會-空間”相互割裂的問題,也能夠?qū)⒋筮z址區(qū)社會分化與空間不均衡納入同一框架內(nèi)進行討論。因此本研究結(jié)合大遺址區(qū)發(fā)展中的實際情況,基于空間生產(chǎn)理論建立具體化分析框架,通過“社會-空間”辯證法從空間實踐與社會變遷的交互作用中探尋大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變規(guī)律,以社會生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)角度揭示社會空間演變機制。首先,本文將空間生產(chǎn)理論與大遺址區(qū)現(xiàn)實情況相結(jié)合,建立大遺址區(qū)空間生產(chǎn)理論框架。在界定大遺址區(qū)空間范圍與特征的基礎(chǔ)上,基于“三元論”對大遺址區(qū)的社會空間本體劃定,并論證空間生產(chǎn)理論在大遺址區(qū)的適用性,重點從權(quán)力、資本視角探尋遺址區(qū)“社會-空間”的辯證邏輯。其次,宏觀上總結(jié)關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會發(fā)展特征。首先分析關(guān)中大遺址的分布特征及其自然環(huán)境特征,論證自然環(huán)境對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村的影響。其次梳理關(guān)中大遺址保護利用工作進程,分析展示利用工作對關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村的影響。最終總結(jié)關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的普遍性特征規(guī)律。一方面借鑒哈維的三次資本循環(huán)理論大致劃分出關(guān)中大遺址區(qū)發(fā)展階段,分析資本驅(qū)動下居民實現(xiàn)再生產(chǎn)的模式與途徑。另一方面,探究在空間權(quán)力讓渡與分化過程對村莊居民生產(chǎn)方式調(diào)整的影響。這一部分研究既為具體案例地研究提供廣泛的素材與依據(jù),也在實踐層面論證了空間生產(chǎn)理論對大遺址區(qū)研究具備普遍適用性。然后,選取秦始皇陵、乾陵、橋陵、耀州窯、雍城五處大遺址區(qū)作為典型案例地研究,分析具體案例地村莊的社會空間演變規(guī)律與特征?？臻g上,以行政村為基本統(tǒng)計單元,從“人-地關(guān)系”、“人-人關(guān)系”兩方面入手建立指標,采取生態(tài)因子分析法、社會空間分異指數(shù)明確大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)與分異特征。時間上,通過比對分析90年代、2000年、2010年、2018年四個時間段社會空間結(jié)構(gòu)與分異狀況,總結(jié)社會空間演變過程與特征,提煉出5種大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變模式。最后,在分析5種鄉(xiāng)村社會空間演變模式中“人地關(guān)系”與“人人關(guān)系”變化特征規(guī)律基礎(chǔ)上,進一步從資本視角分析保護利用影響下大遺址區(qū)空間資本累積過程,從權(quán)力視角解讀利益相關(guān)者的相互關(guān)系,以及在各種制度性框架下居民為實現(xiàn)再生產(chǎn)而對自身生計模式調(diào)整過程,從資本與權(quán)力視角解析大遺址區(qū)社會空間生產(chǎn)的規(guī)律并總結(jié)社會空間演變機制,提出大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的優(yōu)化建議。研究認為:（1）空間生產(chǎn)理論對于大遺址區(qū)研究具有普遍適用性,大遺址區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展體現(xiàn)出哈維所說的三次資本循環(huán)特征,權(quán)力與資本所支配的“第三空間”影響著遺址區(qū)鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境轉(zhuǎn)變與社會變遷。（2）大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間大多呈扇形同心圓圈層結(jié)構(gòu)。并且根據(jù)其演變規(guī)律總結(jié)出旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展型村莊、農(nóng)業(yè)發(fā)展型村莊、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村莊、工業(yè)化與城鎮(zhèn)化帶動村莊、采掘業(yè)控制型村莊等五種演變模式。（3）“人地關(guān)系”上,村莊聚落由原本單一的居住功能衍生出生產(chǎn)與消費職能,最終衍生出文化服務(wù)職能;“人人關(guān)系”上,早期村民自主生產(chǎn)或受雇于投資企業(yè)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,中期鄉(xiāng)村空間資本價值提升,居民與外來經(jīng)營戶形成房屋租賃合作關(guān)系,最后由于文化資本外溢,居民與旅行社、經(jīng)營戶產(chǎn)生廣泛的業(yè)務(wù)往來。綜上,本研究提出資本投入空間生產(chǎn)實踐是社會空間演變的原始動力,社會生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變是社會空間演變的內(nèi)生因素,政府權(quán)力對利益群體的引導(dǎo)與規(guī)范是社會空間演變的外部驅(qū)動。面對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間分異、社會分層愈演愈烈的趨勢,本文選取大遺址區(qū)鄉(xiāng)村為研究案例,探尋社會弱勢群體在遺址保護與開發(fā)利用中如何實現(xiàn)自身再生產(chǎn)過程。在人本視角拓展了大遺址保護利用的研究廣度,也進一步豐富了空間生產(chǎn)的微觀領(lǐng)域研究。對我國大遺址周邊地區(qū)出現(xiàn)的社會問題進行解析,希望借此為實現(xiàn)大遺址區(qū)鄉(xiāng)村振興提供一定的理論支撐。
楊琴[5]（2020）在《鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究》文中研究說明鄉(xiāng)村旅游業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途經(jīng)。一方面,旅游是人們對于美好生活向往的表達,旅游業(yè)是隨著時代變遷、社會轉(zhuǎn)型而衍生發(fā)展起來的朝陽產(chǎn)業(yè),是實施啟動消費、強化投資、穩(wěn)定出口等供給側(cè)改革的戰(zhàn)略舉措。另一方面,作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的價值延伸,鄉(xiāng)村旅游業(yè)吸引了越來越多的社會資本進入,儼然成為新一輪市場投資的熱點。其三,鄉(xiāng)村旅游業(yè)不僅可以增強農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生活力,還有利于縮小城鄉(xiāng)差距,推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。然而,經(jīng)濟效益差卻使得鄉(xiāng)村旅游業(yè)呈現(xiàn)出開發(fā)火熱但成長不足,進而資源開發(fā)泛濫、生態(tài)環(huán)境惡化、利益主體矛盾尖銳等問題。特別是在振興鄉(xiāng)村、建設(shè)新農(nóng)村大背景下,作為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要途徑,鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展越來越受到人們的重視;促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)高效、持續(xù)、生態(tài)與開放協(xié)調(diào),已經(jīng)成為全社會和各級政府的統(tǒng)一共識,研究鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展規(guī)律,探究并實證鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在機制,具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵是資源特色和有效投資,這是鄉(xiāng)村旅游業(yè)供給創(chuàng)造需求的特殊性決定的;但相關(guān)文獻的理論研究,卻主要集中于鄉(xiāng)村旅游資源空間分布、發(fā)展階段、存在問題的調(diào)研分析。針對這種關(guān)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的供給行為及其內(nèi)在機制的研究不足,本文運用半結(jié)構(gòu)的田野實驗方法,通過構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評價體系,結(jié)合微觀博弈均衡及其拓展分析,我們揭示了鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展必須遵循供給側(cè)改革的投入產(chǎn)出規(guī)律,得出了資源特色和投資力度（有效投資）是決定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的兩大核心要素。深入剖析了鄉(xiāng)村旅游業(yè)成長的深層次理論問題及其微觀供給機制,順著這種邏輯進路,本文深入展開鄉(xiāng)村旅游業(yè)全要素生產(chǎn)率的實證檢驗,驗證了鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵是抓住資源特色和有效投資的差異化戰(zhàn)略,發(fā)揮好經(jīng)濟發(fā)展、信息化、特色資源和政府保障等四個因素的正向顯著性作用。最后,基于世界自然遺產(chǎn)地的生態(tài)位理論,本文給出了一個旅游業(yè)開發(fā)保護的特殊路徑的案例分析,試圖得出一種關(guān)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的全景式理論描述。研究發(fā)現(xiàn):（1）鄉(xiāng)村旅游業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的供需均衡不同,旅游業(yè)擁有獨特的文化內(nèi)涵,猶如優(yōu)秀作品能夠創(chuàng)生自己的觀眾一樣,高質(zhì)量的鄉(xiāng)村旅游業(yè)供給也能創(chuàng)造自己的需求。（2）基于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的特殊屬性,鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的作用機理需從微觀主體合作協(xié)調(diào)、中觀產(chǎn)業(yè)效率協(xié)同到宏觀政府調(diào)控等三個層面構(gòu)建分析框架。（3）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)正處于全面提質(zhì)、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期,產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著重塑社會規(guī)范、轉(zhuǎn)換價值結(jié)構(gòu)與提高資源配置效率三大壓力,不僅受制傳統(tǒng)社會規(guī)范的影響,就像鄉(xiāng)村生活方式、交往模式乃至不愿被打擾的風(fēng)俗習(xí)慣等;也受制人們思想意識價值觀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換;更受制資源配置的比較效率,它們均制約著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。（4）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)因產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)融合、公平分配、價值表達、資源獲取及居民生活方式轉(zhuǎn)變等多方面的利益矛盾,亦制約著鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。（5）全國31個省級行政區(qū)域的鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評價結(jié)論表明,全國僅有浙江省鄉(xiāng)村旅游業(yè)質(zhì)量值超過了“及格線”,多達23個省的鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量測度值還未達到50%。（6）隨著各利益主體博弈關(guān)系、特別是多方參與人的討價還價博弈的三類解的動態(tài)博弈解得出市場條件、市場預(yù)期制約、投資效率以及政府產(chǎn)業(yè)政策等四因素,對于鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的微觀機制有顯著性作用。（7）無論是靜態(tài)效率還是動態(tài)效率,都顯示省級行政區(qū)域之間鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)度并不高,但綜合效率呈現(xiàn)空間集聚效應(yīng)。（8）經(jīng)濟發(fā)展水平、信息化水平、特色性資源、政府宏觀調(diào)控對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)綜合效率呈顯著性正向影響,城鎮(zhèn)化水平對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)顯著性負向影響。（9）實踐中大多數(shù)成功的旅游開發(fā)與保護項目,本質(zhì)上一定是跨學(xué)科背景的實踐探索,而絕非某種單純管理學(xué)的理論規(guī)劃所能企及,景觀型鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,如同鄉(xiāng)村旅游業(yè)的普遍鏡像案例,處理好景觀與鄉(xiāng)村旅游目的地之間的關(guān)系,讓微觀主體產(chǎn)生合力,才會有助于鄉(xiāng)村旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)效率的提升以及整體評價的提高,才會實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本文的研究結(jié)論富含政策含義,為中國相關(guān)政府部門制定鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量政策提供了理論和實證依據(jù)。首先,堅持以差異化戰(zhàn)略為主線推進鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。挖掘資源優(yōu)勢,尋求差異化主題;注重主題升級,實現(xiàn)差異化價值創(chuàng)新;強化共創(chuàng)共生,營造鄉(xiāng)村旅游業(yè)氛圍。其次,以現(xiàn)代化市場體系為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。倡導(dǎo)政府簡政放權(quán);建立組織機構(gòu);構(gòu)建合作平臺;建立利益協(xié)調(diào)機制。再次,以完善制度創(chuàng)新和體制創(chuàng)新為保障推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。如加快建設(shè)資源“權(quán)利”保護制度;制定有效的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展布局規(guī)劃;監(jiān)督保護鄉(xiāng)村旅游資源與生態(tài)環(huán)境。最后,以提高全要素生產(chǎn)率為主線加快鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。通過加大無形要素的投入;加大社會資本的引入;提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與公共服務(wù)體系;加大政府稅收激勵。
戰(zhàn)麗陽[6]（2020）在《冷戰(zhàn)后美國對朝鮮多元外交決策模式研究》文中指出本論文以多元外交決策模式為研究對象,考察和分析其運作機制、理論內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及突出特征,以冷戰(zhàn)結(jié)束以來美國對朝鮮政策為主要案例,通過多個外交決策模式詳細分析與總結(jié),還原冷戰(zhàn)結(jié)束后歷屆美國政府對朝鮮外交決策運作過程,將外交決策理論與外交決策實踐結(jié)合在一起。論文包括緒論、正文以及結(jié)論三大組成部分。緒論部分,主要闡述研究目的與研究意義,同時通過文獻分類,對國內(nèi)外相關(guān)研究成果進行文獻綜述,解釋本論文的研究思路與研究內(nèi)容、研究方法及創(chuàng)新之處。第1章論述冷戰(zhàn)后與美國對朝鮮外交決策的“理性行為體決策”模式。理性行為體分析模式與博弈論、國際關(guān)系現(xiàn)實主義流派息息相關(guān)?？v觀世界各國外交決策的豐富實踐,“理性”原則的成功運用無疑是一個成功外交決策必備要素。本章選用的四個案例,即克林頓政府時期朝美《日內(nèi)瓦框架協(xié)議》簽署的“理性博弈”、小布什政府轉(zhuǎn)變對朝政策背后的國內(nèi)及國際“理性邏輯”、奧巴馬政府對朝“戰(zhàn)略忍耐”政策“理性考量”,以及特朗普政府對朝政策路徑從“極限施壓”轉(zhuǎn)為“極限對話”的“理性運用”,都體現(xiàn)了美國決策者在面對朝核問題時的理性思考與理性選擇。第2章論述冷戰(zhàn)后美國對朝鮮外交決策的“官僚政治決策”模式。本章一方面對美國政府內(nèi)部的主要外交決策行為體進行介紹與梳理,主要包括總統(tǒng)本人、國務(wù)院、國務(wù)卿、國家安全委員會以及國家安全事務(wù)助理,另一方面集中對美國政府內(nèi)部對朝政策制定權(quán)與修正權(quán)的爭奪進行分析。作為“范式應(yīng)用”案例包括:克林頓政府內(nèi)部對“接觸政策”的“官僚政治博弈”、小布什政府以“鷹式接觸”取代“鴿式接觸”的對朝政策轉(zhuǎn)變過程中官僚政治斗爭、奧巴馬政府推行的對朝“戰(zhàn)略忍耐”政策“官僚政治選擇”,以及特朗普政府掌握對朝政策主導(dǎo)權(quán)的“官僚政治競爭”等四個方面。第3章論述冷戰(zhàn)后美國對朝鮮外交決策“小集團式?jīng)Q策”模式?！靶〖瘓F式的決策”或“小集團性”是由集團內(nèi)部“一致性”決定,決策集團內(nèi)部“一致性”的程度越高,其“小集團性”的氛圍也就越濃厚,做出失敗決策的可能性就越大,而決策集團內(nèi)部“一致性”的程度的高低則取決于很多因素,如成員之間的關(guān)系,以及同最高決策者之間的關(guān)系、決策者們及最高決策者的偏好、決策過程中的主觀臆斷等等。特朗普政府對朝決策的“小集團決策模式”更具有代表性,展現(xiàn)特朗普本人的獨斷專行以及決策團隊成員的妥協(xié),排斥“異己”與“異見”等“小集團性現(xiàn)象”尤為顯著。第4章論述冷戰(zhàn)后美國對朝鮮政策“最高領(lǐng)導(dǎo)人決策”模式。總統(tǒng)個人的個性特征、價值觀念以及行事風(fēng)格會對政策制定產(chǎn)生相當(dāng)大的影響,尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來,美國總統(tǒng)權(quán)力的不斷擴大,更為美國的外交決策染上了濃厚的“最高領(lǐng)導(dǎo)人傾向”。本章引入了“領(lǐng)導(dǎo)人性格類型”的分析框架,分別引用總統(tǒng)的個人自傳,以及他人所寫的人物傳記中的內(nèi)容,同時借鑒其他資料展開對于克林頓、小布什以及奧巴馬這三位總統(tǒng)的分析,確定其類型所屬。特朗普鮮明的性格尤其被賦予了最高領(lǐng)導(dǎo)人決策模式的特征。第5章論述冷戰(zhàn)后美國對朝鮮決策“國內(nèi)政治決策”模式。“國內(nèi)政治決策”既強調(diào)對一個國家社會政治生活中各方力量進行宏觀考察,同時又對各組成部分中的微觀要素——關(guān)鍵個人及社會形勢的研究與分析。因此該模式在外交決策研究中至關(guān)重要且運用廣泛?？梢钥闯?反對意見絕不僅僅來自國會“政治內(nèi)層”,也來自一個社會群體,媒體、智庫、宗教團體、軍工復(fù)合體等“政治外層”,上述“內(nèi)層與外層”同樣給特朗普政府對朝政策的制定與實施造成強大的壓力與阻礙。最后為結(jié)論部分,對全文進行歸納、整理和總結(jié)。
王雪[7]（2020）在《破解資本權(quán)力之謎 ——馬克思資本批判理論中的一個政治問題》文中提出政治哲學(xué)是當(dāng)代哲學(xué)的顯赫學(xué)科,也是我國馬克思主義哲學(xué)研究的熱點問題。按照英國著名政治哲學(xué)研究專家杰弗里·托馬斯的看法,主流政治哲學(xué)的研究主題包括:權(quán)力與公共利益、正義與平等、自由與民主、國家與法律、權(quán)利與財產(chǎn)權(quán)等重大問題;其中的權(quán)力問題又是所有這些主題中頭等重要的問題,從而是探討任何政治哲學(xué)問題的合理起點（1）,因為圍繞權(quán)力、財富和地位的沖突是人類政治生活的基本現(xiàn)實（2）?；蛘咭泌w汀陽先生的論斷:“權(quán)力與利益的博弈構(gòu)成了政治哲學(xué)的基本問題?！保?）馬克思當(dāng)然不能歸屬于近代西方主流政治哲學(xué),而是這一主流政治哲學(xué)的批判者;馬克思對近代西方政治哲學(xué)進行批判的最重要理論成就,是他通過對資本的批判性理解而達成的對資產(chǎn)階級財產(chǎn)權(quán)的批判。從政治哲學(xué)的角度看,透視資本的壓迫性本質(zhì),追問資本何以具有權(quán)力,探討這種權(quán)力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運作方式,就成為馬克思政治哲學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)有的一個重要課題。從歷史的觀點看,資本的權(quán)力問題是伴隨著近代資本主義發(fā)展和古典政治經(jīng)濟學(xué)的崛起而進入近代政治哲學(xué)的視野之中的,由亞當(dāng)·斯密首創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學(xué)把理論的重心從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟領(lǐng)域,將新時代人類文明發(fā)展的藍圖建構(gòu)在對財富的無限追逐之上。由此產(chǎn)生的理論后果是,經(jīng)濟領(lǐng)域中權(quán)力與利益的分配問題成為近代政治哲學(xué)的新主題,財產(chǎn)成為權(quán)力作用的核心要素,資本的權(quán)力取代傳統(tǒng)的以宗教和政治為主的權(quán)力形式,成為資本主義社會具有“普照光”意義的最大的政治權(quán)力和社會權(quán)力。馬克思捕捉到了資本主義社會發(fā)展的這一歷史性本質(zhì),通過政治經(jīng)濟學(xué)批判,深入到資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的機理內(nèi)部去探尋資本作為政治權(quán)力和社會權(quán)力的運作機制,在此基礎(chǔ)上提出了消解資本權(quán)力,超越資本主義社會,實現(xiàn)人類解放的全新政治哲學(xué)規(guī)劃。本論文以唯物史觀為理論前提,以政治哲學(xué)中的權(quán)力問題為基本視角,通過探究馬克思資本權(quán)力批判的理論內(nèi)容,來透析資本權(quán)力隱秘而復(fù)雜的運作機制,以此揭示馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判中的政治問題,并由此說明馬克思對近代政治哲學(xué)所產(chǎn)生的深刻影響。本論文共分為三章。第一章旨在對近代政治哲學(xué)語境中的權(quán)力和資本權(quán)力問題的生成作一個歷史性的回顧,為探究資本權(quán)力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和政治意義提供一個學(xué)術(shù)背景。新興的政治經(jīng)濟學(xué)取代近代政治哲學(xué)的主流地位是“資本權(quán)力”概念形成的總體性理論背景。政治經(jīng)濟學(xué)作為“近代市民社會的科學(xué)”,終結(jié)了古典政治理論的政治觀念論傳統(tǒng),經(jīng)濟取代政治被置于理論的首要位置,財產(chǎn)權(quán)取代傳統(tǒng)的政治權(quán)力成為近代市民社會的實體性社會內(nèi)容。馬克思從對人的現(xiàn)實生存條件的考察出發(fā),發(fā)現(xiàn)黑格爾的法哲學(xué)無法解決“物質(zhì)利益的困惑”;通過批判黑格爾法哲學(xué),馬克思意識到“對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求”,由此開啟了政治經(jīng)濟學(xué)批判的宏偉理論工程,為反思財產(chǎn)權(quán)理論的政治性與歷史性限度提供了最恰當(dāng)、最深刻的平臺。馬克思指出了近代財產(chǎn)權(quán)理論的兩個根本性教條:第一,財產(chǎn)權(quán)理論依托于近代哲學(xué)所構(gòu)建的“個人”范疇,“個人式主體”是財產(chǎn)權(quán)理論的出發(fā)點,從而導(dǎo)致了財產(chǎn)權(quán)理論的“個人原則”。第二,“主體式個人”開創(chuàng)了“權(quán)利本位”的現(xiàn)代政治社會,私有財產(chǎn)權(quán)被確立為自由的首要基礎(chǔ),“自我保全”的欲求使“財富最大化原則”成為財產(chǎn)權(quán)理論的另一個教條,所謂個人權(quán)利主要是“獲得財產(chǎn)以維護自己的利益”的權(quán)利。個人作為財富主體與權(quán)利主體,成為近代哲學(xué)的主導(dǎo)性范式。在近代政治發(fā)展的歷史性格局中,財產(chǎn)對自身權(quán)利邊界的擴張,嬗變?yōu)槠渥罡哒涡问?即資本的權(quán)力,這是資產(chǎn)階級社會最普遍也最強大的支配性力量,其理論依據(jù)是作為市民社會政治理論的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思將批判的鋒芒指向政治經(jīng)濟學(xué)崇尚的“自由市場”原則,以唯物史觀為指導(dǎo),揭示出資本主義私有制是造成資本權(quán)力統(tǒng)治的現(xiàn)實根源,揭露了資本權(quán)力所造成的歷史幻相、勞動幻相和自由幻相,為反思資本權(quán)力的形式與本質(zhì)提供了最深刻的理論平臺和理論方法。第二章基于對馬克思《資本論》及其手稿的深度解讀,從勞動、分配、交換、和消費四個方面探討資本權(quán)力的發(fā)生機理和運行機制。通過描摹經(jīng)濟運作的現(xiàn)實過程,馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判和政治哲學(xué)批判的高度上揭示出資本權(quán)力在社會生活中的實現(xiàn)路徑,還原物的關(guān)系背后所隱藏著的人與人之間的關(guān)系。在生產(chǎn)過程中,通過購買勞動力,勞動對資本從“形式上的從屬”過渡到“實際上的從屬”,勞動者的主體性被消解。資本權(quán)力轉(zhuǎn)化為對人的生命和生活的“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”,以時間和空間的雙重維度塑造生產(chǎn)者,將獨立自主的個人馴化為“經(jīng)濟上有用且政治上無害”的柔順個體。在分配層面,資本家以工資購買勞動形成一種隱秘的非等價交換,資本的權(quán)力建構(gòu)起一種平等幻相,掩蓋了資本以財產(chǎn)權(quán)名義索取剩余價值而產(chǎn)生的對于工人階級的政治壓迫性;同時,通過榨取剩余價值并憑借自身資本量參與剩余價值分配,資本權(quán)力由此獲得了維系自身存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。在交換層面,資本主義經(jīng)濟關(guān)系的根源——“具體勞動”和“抽象勞動”的對立統(tǒng)一,形成了資本權(quán)力的價值幻相,商品的使用價值被交換價值所掩蓋,資本權(quán)力表現(xiàn)為貨幣的權(quán)力,以其自身的購買力形成對人的日常生活和社會生活的支配力。在消費層面,消費以異化自身的方式實現(xiàn)了晚期資本主義時代資本對權(quán)力的新一輪攫奪和自身轉(zhuǎn)型,通過控制現(xiàn)代人對商品的需要和消費,重建了評定社會價值標準的方式,并形成一套全新的資本權(quán)力運作機制;由此導(dǎo)致的自由幻相表現(xiàn)為,表面上人成為自己需要和欲望的奴隸,深層意義上則接受了資本權(quán)力的更徹底的統(tǒng)治。第三章基于唯物史觀,分析馬克思對資本權(quán)力的價值批判,以此澄明馬克思所規(guī)劃的超越資本統(tǒng)治,實現(xiàn)人類解放的革命主題。這一部分主要吸取了馬克思哲學(xué)的核心概念“共同性”、“無產(chǎn)階級”、“共產(chǎn)主義與自由人聯(lián)合體”,來展開討論資本權(quán)力批判問題的理論思維前提,指出馬克思將對資本權(quán)力的批判建立在歷史唯物主義之上,以人的實踐的否定性和超越性為基礎(chǔ),通過揭露資本主義社會中人類最現(xiàn)實的生存狀況——個人受資本權(quán)力的統(tǒng)治,來喚醒無產(chǎn)階級的革命意識,推翻造成權(quán)力壓迫關(guān)系的社會歷史前提,在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)消解資本權(quán)力、超越資本主義社會的哲學(xué)目標。馬克思的資本權(quán)力批判理論以極為強大的理論穿透力啟發(fā)了后世哲學(xué)家對于權(quán)力問題的思考建構(gòu),形成了資本權(quán)力問題的“生命政治回響”。作為這方面的兩個著名案例,本章專題探討了馬克思資本權(quán)力批判工作對福柯權(quán)力理論和當(dāng)代生命政治理論所產(chǎn)生的重大影響:?？抡茄刂R克思資本權(quán)力批判的思路和問題框架繼續(xù)前進,進一步揭示了資本權(quán)力的外顯形式變化:工廠紀律——“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”——“生命權(quán)力”,并以此重思馬克思的歷史唯物主義理論和剩余價值理論;而當(dāng)代生命政治理論則以對“生命存在樣態(tài)”的追問在新時期重啟對資本權(quán)力的思考,發(fā)掘馬克思資本權(quán)力批判理論中的生命政治要素,以期建構(gòu)“新共同性”,在新時期探索實現(xiàn)人類自由解放的可能路徑。
齊嘯[8]（2020）在《“資本”與“在地”博弈下的商業(yè)街區(qū)空間架構(gòu)研究 ——以西南城市商業(yè)街區(qū)為例》文中研究說明隨著中國城市的高速發(fā)展,城市商業(yè)街區(qū)在城市中所體現(xiàn)的作用越加突出?？v觀商業(yè)街區(qū)的發(fā)展歷史,“資本”與“在地”始終是城市商業(yè)街區(qū)發(fā)展的兩個主要因素,二者的利益取向雖然相互沖突,卻共同依存于商業(yè)街區(qū)利益共同體內(nèi),且互相博弈,對商業(yè)街區(qū)的空間產(chǎn)生一定影響。西南地區(qū)獨特的自然條件和歷史文化使其具有鮮明的地域特點和歷史文化色彩,在此背景下,西南城市商業(yè)街區(qū)空間受“資本”及“在地”的影響會呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。本文選擇西南地區(qū)三個城市（昆明、成都、重慶）的城市商業(yè)街區(qū)為研究對象,探討傳統(tǒng)及現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)中“資本”與“在地”的空間特征以及二者相互作用下商業(yè)街區(qū)空間形態(tài)的特點,以期為城市商業(yè)街區(qū)空間設(shè)計提供參考。通過研究發(fā)現(xiàn):在傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)中:1.對傳統(tǒng)文化、街道景觀、特色建筑、市井氣息及城市肌理等進行了較完整的保留,為城市文化生活提供了生長土壤;新建消費空間、業(yè)態(tài)與保留的舊有文化遺存空間、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)共存,產(chǎn)生新舊轉(zhuǎn)換的“蒙太奇化”空間現(xiàn)象是“資本”與“在地”共存互惠的表現(xiàn),可提升商業(yè)氣氛促進消費,并展現(xiàn)城市文化風(fēng)貌。2.消費空間深藏于街區(qū)宅院內(nèi)部、營造等級化消費空間等使街區(qū)內(nèi)所蘊含的文化歷史及日常生活遭到抽離與隔離;3.街道景觀、特色建筑、民居大院的內(nèi)容背離了應(yīng)有的其傳統(tǒng)文化與城市生活屬性,“資本”利用了“在地”空間吸引人們消費,表象與內(nèi)在出現(xiàn)明顯異化,這些“在地”空間成為展示城市傳統(tǒng)文化的博物展品和文化符號。在現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)中:1.通過各式空間語匯,包括宏大的建筑尺度、嚴整的街區(qū)布置、集約多樣的商業(yè)功能、開放多樣的空間、便利的交通等,“資本”的表達更為直接且明顯。2.“在地”通過增加空間的開放度及空間的公共性及參與性提升日常生活的體驗感;通過對歷史文化遺留的保護利用延續(xù)城市歷史文化。3.存在明顯的“空間等級化”與“符號化”,從而產(chǎn)生對日常生活的排斥和對公共性的削弱。4.存在“資本”與“在地”的合作共存:包括空間的轉(zhuǎn)換互補、空間的拼貼、消費空間與歷史文化遺留新舊穿插的“蒙太奇”現(xiàn)象等,實現(xiàn)“資本”與“在地”的共存共贏。
徐冬[9]（2020）在《旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)與機理研究 ——以蘇州東山鎮(zhèn)為例》文中認為作為一個國家或民族精神力量的集中體現(xiàn),文化的戰(zhàn)略地位已隨著國際競爭重點的變化而日益凸顯?？焖俪擎?zhèn)化背景下,中國的文化特別是鄉(xiāng)村文化正在發(fā)生嬗變,黨的十九大把文化強國建設(shè)熱潮推向時代高點,并適時提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,如何在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施改善的同時保護與傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,成為當(dāng)下中國鄉(xiāng)村振興過程中亟需解決的重要科學(xué)問題。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要動力,亦是傳承和復(fù)興鄉(xiāng)村文化的行之有效的路徑之一,但鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展,在帶來鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、縮小城鄉(xiāng)差距的同時,也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的人為破壞、日漸衰落甚至部分消失等現(xiàn)實問題。新時代的鄉(xiāng)村振興離不開文化的振興,文旅融合發(fā)展的訴求也要求我們理清旅游開發(fā)和鄉(xiāng)村文化二者之間的關(guān)系。伴隨著國際人文地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向思潮,將文化的空間研究轉(zhuǎn)向空間的文化研究,從文化脅迫視角解析鄉(xiāng)村文化衰落現(xiàn)象,便成為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化保護和鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問題下迫切需要解決的議題。在上述現(xiàn)實和理論背景下,本文按照“脅迫效應(yīng)測度—脅迫癥狀揭示—脅迫機理發(fā)現(xiàn)—利用模式提煉”的研究思路,綜合運用文獻檢索、數(shù)據(jù)獲取、參與式觀察、影視人類學(xué)攝影、半結(jié)構(gòu)化訪談、問卷抽樣調(diào)查、數(shù)學(xué)模型構(gòu)建與GIS空間分析等定性和定量研究方法,構(gòu)建了旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫的理論模型和框架體系,并以蘇州東山鎮(zhèn)處于不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村旅游地陸巷、翁巷和楊灣為研究對象,探索了旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)、時空演化和脅迫機理,以及文化脅迫下的鄉(xiāng)村旅游響應(yīng),主要得出如下結(jié)論:（1）構(gòu)建了旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫的理論模型和研究框架。在系統(tǒng)回顧國內(nèi)外研究進展和相關(guān)理論基礎(chǔ),并界定鄉(xiāng)村文化脅迫等相關(guān)概念的基礎(chǔ)上,將脅迫生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游人地關(guān)系,提出了包含預(yù)警、抗衡和耗竭階段的旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫模型,進而把文化影響從社會維度擴展到時空維度,構(gòu)建了涵蓋社會、時間和空間三個維度的旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫研究的理論框架和內(nèi)容體系,實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化脅迫的定量化、時空化表達。（2）探索了旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)與時空格局演化。（1）案例地鄉(xiāng)村文化包括26個概念、6個范疇,所構(gòu)建的鄉(xiāng)村文化脅迫量表包含23個題項、5個維度,即自然景觀、聚落景觀、生產(chǎn)生活、人際交往和精神儀式文化脅迫。當(dāng)前東山鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化脅迫處于預(yù)警階段,其中聚落景觀、生產(chǎn)生活、人際交往文化脅迫相對較重且處于抗衡階段,自然景觀、精神儀式文化脅迫稍輕;文化受脅鄉(xiāng)村居民可劃分為“聚落景觀守護者”、“旅游開發(fā)反對者”、“旅游開發(fā)支持者”、“人際交往樂觀者”四種類型。（2）鄉(xiāng)村文化脅迫在空間上多呈沿街、臨水分布,具有顯著集聚分布特征,其中生產(chǎn)生活文化最易受旅游開發(fā)脅迫而表現(xiàn)出空間受脅癥狀。鄉(xiāng)村文化脅迫空間分布具有典型的核心—外圍模式,且隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)程度的提高,脅迫空間集聚程度顯著提升,不同維度的鄉(xiāng)村文化脅迫空間集聚特征具有明顯差異,并且集聚規(guī)模具有明顯的尺度依賴性。鄉(xiāng)村文化脅迫空間演變還具有延續(xù)性和規(guī)律性,表現(xiàn)出路徑依賴和路徑鎖定效應(yīng)。（3）提煉了旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫機理,提出鄉(xiāng)村文化的旅游可持續(xù)利用模式與策略。（1）鄉(xiāng)村旅游地文化脅迫機理可以從個體和整體層進行闡釋,個體層面社會屬性的差異和觀念認知的不同,通過個體無意識的感知、行為和實踐對鄉(xiāng)村文化脅迫產(chǎn)生影響,并導(dǎo)致其時空間上的內(nèi)生性演化;整體層面的鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)弊端和鄉(xiāng)村人口變化則通過內(nèi)、外驅(qū)動鄉(xiāng)村文化脅迫變遷,并在一定時空間尺度上呈現(xiàn)出連續(xù)和異質(zhì)的脅迫癥狀與演變歷程;個體和整體層脅迫因素可按作用力方向進一步劃分為阻滯力和調(diào)整力,鄉(xiāng)村文化將在此二力作用下實現(xiàn)階段式發(fā)展。（2）鄉(xiāng)村旅游地文化保護應(yīng)根據(jù)其內(nèi)涵與維度,堅持原生性、整體性、活態(tài)化和可持續(xù)原則;從自然景觀、聚落景觀、生產(chǎn)生活、人際交往和精神儀式文化出發(fā),提出了包括“修復(fù)+保育”、“活化+參與”、“公平+導(dǎo)引”、“自主+創(chuàng)新”、“身體+儀式”的鄉(xiāng)村文化旅游可持續(xù)利用模式與策略,以為案例地和中國同類型鄉(xiāng)村旅游地的健康發(fā)展提供借鑒。
任恒[10]（2019）在《埃莉諾·奧斯特羅姆自主治理思想研究》文中研究指明公共事物的治理難題,自古以來既已困擾著人類社會。傳統(tǒng)集體行動理論預(yù)言,除非借助政府管制或產(chǎn)權(quán)私有的解決方案,否則理性個體將由于無法改變相應(yīng)的制度安排,致使集體合作不可避免地陷入困境之中。有鑒于上述政策方案均存在不同程度的失靈問題,美國當(dāng)代政治經(jīng)濟學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆基于扎實的理論研究與實證分析,主要以規(guī)模較小的公共池塘資源為研究對象,專注于考察不同制度安排將如何增進或阻礙個體之間的合作機制,并從中發(fā)現(xiàn)人類社群解決集體行動困境的可能性。不僅如此,奧斯特羅姆還針對制度安排影響公共池塘資源治理績效的內(nèi)在機制予以細致闡述,將影響個體選擇的內(nèi)外部變量納入綜合分析范疇,繼而揚棄了政府管制與產(chǎn)權(quán)私有的傳統(tǒng)解決方案,并另辟蹊徑地提出資源占用者自主治理的“第三條道路”,構(gòu)建出一套自主治理的制度分析框架,為解決公共物品供給問題及超越集體行動困境開辟出全新路徑?；诖?本文嘗試將奧斯特羅姆有關(guān)資源占用者們可借助自主組織開展自主治理活動的理論主張,凝練為自主組織的自主治理思想。概言之,本文以奧斯特羅姆的自主治理思想為研究對象,圍繞學(xué)界有關(guān)公共事物治理、集體行動問題與社會制度分析的系列成果,對所涉人物觀點進行綜合梳理與對比研究。具體而言,本文主要依據(jù)奧斯特羅姆逾五十載的學(xué)術(shù)生涯中有關(guān)公共池塘資源自主治理的探索歷程,對她關(guān)于人類社群能夠借助自主組織進行自主治理的豐富思想予以細致研究,旨在完整地呈現(xiàn)奧氏學(xué)術(shù)思想中的核心內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要素及其發(fā)展歷程。與此同時,本文遵循生成背景、應(yīng)用場域、構(gòu)建邏輯、分析特色與價值審視的研究進路,嘗試對這一思想進行系統(tǒng)性、全方位的剖析工作,力圖把握奧氏該項研究的衍生脈絡(luò)、邏輯結(jié)構(gòu)與理論貢獻等關(guān)鍵內(nèi)容,以積累個體之間展開自主合作與治理機制的相關(guān)理論知識,為公共資源的治理實踐提供了獨特的理論借鑒。
二、博弈論制度分析方法的演變及其理論的形成（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、博弈論制度分析方法的演變及其理論的形成（論文提綱范文）
（1）新制度主義政治學(xué)的觀念研究 ——基于學(xué)術(shù)史的考察（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣起與研究價值 |
| (一)選題緣起 |
| (二)研究價值 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國外相關(guān)研究綜述 |
| (二)國內(nèi)相關(guān)研究綜述 |
| (三)國內(nèi)外研究的評析 |
| 三、論文結(jié)構(gòu)與研究方法 |
| (一)論文結(jié)構(gòu) |
| (二)研究方法 |
| 四、可能的貢獻與不足 |
| (一)可能的貢獻 |
| (二)研究不足 |
| 第一章 新制度主義政治學(xué)觀念研究的認識前提 |
| 一、觀念概念的界定 |
| (一)觀念概念的語義分析 |
| (二)觀念概念的多學(xué)科視角分析 |
| (三)觀念概念的相似術(shù)語辨析 |
| 二、觀念分析的維度 |
| (一)觀念的結(jié)構(gòu)要素與承載者 |
| (二)觀念的呈現(xiàn)機制 |
| (三)觀念與制度的內(nèi)在關(guān)聯(lián) |
| 第二章 新制度主義政治學(xué)觀念研究的歷史脈絡(luò) |
| 一、政治學(xué)中的觀念研究傳統(tǒng) |
| (一)傳統(tǒng)政治學(xué)觀念研究的總體概況 |
| (二)舊制度主義政治學(xué)的觀念研究 |
| 二、觀念研究在政治學(xué)中的衰落 |
| (一)舊制度主義政治學(xué)的局限 |
| (二)新理論范式的興起與發(fā)展 |
| (三)觀念研究在衰落時期的進展 |
| 三、觀念研究在政治學(xué)中的復(fù)興 |
| (一)觀念研究復(fù)興的驅(qū)動因素 |
| (二)觀念研究復(fù)興的多重表現(xiàn) |
| 第三章 新制度主義政治學(xué)三大流派的觀念轉(zhuǎn)向 |
| 一、理性選擇制度主義的觀念轉(zhuǎn)向 |
| (一)理性選擇制度主義觀念轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ) |
| (二)理性選擇制度主義觀念轉(zhuǎn)向的演進 |
| 二、歷史制度主義的觀念轉(zhuǎn)向 |
| (一)歷史制度主義觀念轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ) |
| (二)歷史制度主義觀念轉(zhuǎn)向的演進 |
| 三、社會學(xué)制度主義的觀念轉(zhuǎn)向 |
| (一)社會學(xué)制度主義觀念轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ) |
| (二)社會學(xué)制度主義觀念轉(zhuǎn)向的演進 |
| 第四章 新制度主義政治學(xué)的觀念取向:建構(gòu)制度主義 |
| 一、建構(gòu)制度主義的生成邏輯 |
| (一)建構(gòu)制度主義與歷史制度主義的淵源 |
| (二)建構(gòu)制度主義與社會建構(gòu)主義的淵源 |
| 二、建構(gòu)制度主義的分析基礎(chǔ) |
| (一)本體論、認識論、方法論的雙重性 |
| (二)不確定性 |
| (三)利益與制度的觀念建構(gòu) |
| (四)觀念與制度的路徑依賴 |
| 三、建構(gòu)制度主義的多重取向 |
| (一)觀念制度主義 |
| (二)話語制度主義 |
| (三)修辭制度主義 |
| (四)溝通制度主義 |
| 第五章 新制度主義政治學(xué)觀念轉(zhuǎn)向的發(fā)展反思 |
| 一、觀念轉(zhuǎn)向?qū)π轮贫戎髁x政治學(xué)的發(fā)展 |
| (一)各流派理論張力的緩和 |
| (二)制度分析視野的拓展 |
| 二、觀念轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實政治世界的反思 |
| (一)觀念與制度的正當(dāng)性審視 |
| (二)行動者主觀能動性的建構(gòu) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 后記 |
（2）中國特色國際合作理論與實踐研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起與研究意義 |
| (一)研究緣起 |
| (二)研究意義 |
| 二、相關(guān)研究文獻綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與研究難點 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)研究難點 |
| 第一章 相關(guān)概念辨析與研究議題界定 |
| 第一節(jié) 基礎(chǔ)概念及關(guān)系辨析 |
| 一、“合作”與“國際合作” |
| 二、國際合作與競爭、斗爭 |
| 三、國際合作與沖突、戰(zhàn)爭 |
| 四、國際合作與和平發(fā)展 |
| 第二節(jié) 研究議題界定 |
| 一、理論與實踐的“中國特色”之辯 |
| 二、國際關(guān)系理論中的“國際合作”之題 |
| 三、中國特色國際合作理論與實踐“整體性”之維 |
| 第二章 中國特色國際合作的立論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 馬克思恩格斯國際合作思想的指導(dǎo) |
| 一、國際合作的根本動力:生產(chǎn)力的發(fā)展 |
| 二、國際合作的本質(zhì)屬性:國家的階級性 |
| 三、國際合作的基本原則:民族獨立自主平等 |
| 四、國際合作的價值旨歸:人類的解放 |
| 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)“和合”文化精髓的滋養(yǎng) |
| 一、人的范疇:人性善與道義傳統(tǒng) |
| 二、國家范疇:“和合主義” |
| 三、世界范疇:“天下主義” |
| 第三節(jié) 蘇俄社會主義國家國際合作的經(jīng)驗教訓(xùn) |
| 一、蘇俄社會主義國家國際合作的積極探索 |
| 二、大國沙文主義的危害 |
| 三、大國爭霸的歷史鏡鑒 |
| 第四節(jié) 西方主流國際合作理論的批判 |
| 一、西方主流國際合作理論“基本立場”批判 |
| 二、西方主流國際合作理論“基本觀點”批判 |
| 三、西方主流國際合作理論“基本方法”批判 |
| 第三章 中國特色國際合作的理論分析:一種系統(tǒng)框架分析 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作理論分析的系統(tǒng)框架 |
| 一、中國特色國際合作的結(jié)構(gòu)范式 |
| 二、中國特色國際合作的實現(xiàn)機理 |
| 三、中國特色國際合作的實現(xiàn)形式 |
| 第二節(jié) 中國特色國際合作的基本運行規(guī)律 |
| 一、世界觀與國際合作的互動規(guī)律 |
| 二、國家能力與國際合作的互動規(guī)律 |
| 三、國際制度與國際合作的互動規(guī)律 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的理論屬性 |
| 一、人民性 |
| 二、實踐性 |
| 三、發(fā)展性 |
| 四、包容性 |
| 五、正義性 |
| 第四章 中國特色國際合作理論的實踐考察 |
| 第一節(jié) 中國特色國際合作思想的歷史演進 |
| 一、起點與基礎(chǔ):實現(xiàn)“站起來”的國際合作思想 |
| 二、開創(chuàng)與拓展:實現(xiàn)“富起來”的國際合作思想 |
| 三、傳承與創(chuàng)新:實現(xiàn)“強起來“的國際合作思想 |
| 第二節(jié) 三種類型國際合作的實踐創(chuàng)新——基于“世界觀-能力-制度”的案例分析 |
| 一、“維護支持型”國際合作:中國參與世界衛(wèi)生組織的實踐 |
| 二、“參與塑造型”國際合作:上海合作組織 |
| 三、“倡導(dǎo)引領(lǐng)型”國際合作:“一帶一路”合作倡議 |
| 第三節(jié) 中國特色國際合作的實踐經(jīng)驗 |
| 一、黨的領(lǐng)導(dǎo):國際合作的根本保證 |
| 二、獨立自主:國際合作的基本原則 |
| 三、求同存異:國際合作的基本方針 |
| 四、互利共贏:國際合作的基本精神 |
| 五、和平發(fā)展:國際合作的核心目標 |
| 第五章 中國特色國際合作的現(xiàn)實困境 |
| 第一節(jié) 國際合作的“世界觀”認同困境 |
| 一、西方價值觀的弊端與分化 |
| 二、馬克思主義意識形態(tài)的認同挑戰(zhàn) |
| 三、中國和平發(fā)展的“信任”困境 |
| 第二節(jié) 國際合作能力面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 一、世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 |
| 二、大國博弈與國際秩序的不確定性 |
| 三、國際合作的責(zé)任能力的不對稱性 |
| 第三節(jié) 全球合作體制“低效失靈” |
| 一、聯(lián)合國權(quán)威體系受到挑戰(zhàn) |
| 二、全球合作治理的制度供給滯后 |
| 三、國際合作機制運行功能紊亂 |
| 第六章 中國特色國際合作的深化路徑 |
| 第一節(jié) 增強國際合作“世界觀”的認同 |
| 一、“命運共同體”的“價值認同” |
| 二、“和平發(fā)展”的“誠意決心” |
| 三、“和合共生”的“文化自覺” |
| 第二節(jié) 提升實現(xiàn)和平發(fā)展的競合“能力” |
| 一、國際合作中的動力與原則底線 |
| 二、國際合作中的競爭與斗爭本領(lǐng) |
| 三、國際合作中的能力與責(zé)任共擔(dān) |
| 第三節(jié) 推進全球合作體系的“制度”創(chuàng)新 |
| 一、國際合作的“核心”體制 |
| 二、國際合作的“制度”供給 |
| 三、國際合作的“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò) |
| 結(jié)論:人類合作文明的理論前景 |
| 參考文獻 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 后記 |
（3）權(quán)力分散與交疊管轄 ——文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由與研究價值 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究價值 |
| 二、國內(nèi)外文獻研究綜述 |
| (一)國外綜述 |
| (二)國內(nèi)綜述 |
| (三)簡要述評 |
| 三、研究架構(gòu)與研究方法 |
| (一)研究架構(gòu) |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的創(chuàng)新點與不足 |
| (一)可能的創(chuàng)新點 |
| (二)研究的不足 |
| 第一章 文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想的生成背景 |
| 一、時代印記:文森特所處社會環(huán)境 |
| (一)社會變遷:治道變革的時代進程 |
| (二)文化迷思:美國公共行政思想危機 |
| (三)經(jīng)濟復(fù)興:新古典自由主義復(fù)興 |
| (四)政治困境:大城市地區(qū)政府制度失敗 |
| 二、理論思考:多中心體制的研究傳統(tǒng) |
| (一)立足行政學(xué)視角的研究分析:公共物品與公共服務(wù)的關(guān)系 |
| (二)立足經(jīng)濟學(xué)視角的研究分析:市場與公共權(quán)力的相互關(guān)系 |
| (三)立足社會學(xué)視角的研究分析:信任與社群的相互關(guān)系 |
| (四)立足法學(xué)視角的研究分析:民主與法制的相互關(guān)系 |
| 三、學(xué)術(shù)積淀:多中心治理的理論淵源 |
| (一)公共選擇理論 |
| (二)合作博弈理論 |
| (三)官僚制理論 |
| (四)主權(quán)理論 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想的構(gòu)建邏輯 |
| 一、文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想生成的演進路徑 |
| (一)傳統(tǒng)秩序理論:市場秩序和主權(quán)秩序 |
| (二)創(chuàng)新多中心理論:權(quán)力分散和交疊管轄 |
| 二、文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想的邏輯演繹 |
| (一)多中心立憲秩序:立足美國憲法的實踐經(jīng)驗 |
| (二)多中心公共經(jīng)濟:立足大都市地區(qū)治理的特征 |
| (三)多中心政府體制:立足美國西部資源管理 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想的分析特色 |
| 一、明晰制度框架:以明晰制度分析框架為依托 |
| 二、實現(xiàn)自主治理:以自治為動力拓展價值 |
| (一)自主治理的多中心理論背景 |
| (二)自主治理的多中心框架分析 |
| 三、保障互惠信任:以信任架構(gòu)實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展 |
| (一)社會資本的內(nèi)涵 |
| (二)多中心下的信任超越 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想的實踐運用 |
| 一、多中心治理思想下的警察服務(wù)研究 |
| (一)警察服務(wù)研究的前提:突出權(quán)力分散 |
| (二)警察服務(wù)研究的過程:注重交疊管轄 |
| 二、多中心治理思想下的非洲國家自然資源治理 |
| (一)非洲國家自然資源治理的現(xiàn)實前提:強調(diào)多元主體 |
| (二)肯尼亞水資源多中心治理的過程:關(guān)注跨級統(tǒng)轄 |
| 三、多中心治理思想下的金融經(jīng)濟分析 |
| (一)金融經(jīng)濟與多中心體制的結(jié)合:認同多邊參與 |
| (二)金融運行的實踐方向:走向重疊監(jiān)管 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想的價值延伸 |
| 一、文森特·奧斯特羅姆思想的價值審視 |
| (一)多中心治理思想的價值審視 |
| (二)民主行政思想的價值審視 |
| 二、文森特·奧斯特羅姆多中心治理思想的價值拓展 |
| 三、文森特·奧斯特羅姆思想的局限審視 |
| (一)理論層面 |
| (二)實踐層面 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間取得科研成果 |
| 致謝 |
（4）空間生產(chǎn)視角下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變及其機制研究 ——以陜西關(guān)中大遺址區(qū)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 1.1 主要概念界定 |
| 1.1.1 大遺址與大遺址區(qū) |
| 1.1.2 大遺址保護與展示利用 |
| 1.1.3 社會空間 |
| 1.1.4 鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村社會空間 |
| 1.2 研究背景與意義 |
| 1.2.1 研究背景 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究進展 |
| 1.3.1 社會空間演變相關(guān)基礎(chǔ)研究 |
| 1.3.2 社會空間生產(chǎn)的相關(guān)研究 |
| 1.3.3 鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展與社會空間演變研究 |
| 1.3.4 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相關(guān)研究 |
| 1.3.5 相關(guān)研究述評 |
| 1.4 研究目標與內(nèi)容 |
| 1.4.1 研究目標 |
| 1.4.2 研究內(nèi)容 |
| 1.5 研究方法與技術(shù)路線 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技術(shù)路線 |
| 第二章 相關(guān)理論基礎(chǔ) |
| 2.1 理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 文化遺產(chǎn)保護利用價值與影響相關(guān)理論 |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村聚落發(fā)展的相關(guān)理論 |
| 2.1.3 傳統(tǒng)“社會-空間”二元對立分析理論 |
| 2.1.4 空間生產(chǎn)理論及其相關(guān)延伸理論 |
| 2.2 空間生產(chǎn)理論對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間研究的適用性與獨特性 |
| 2.2.1 空間生產(chǎn)理論導(dǎo)向下大遺址區(qū)社會發(fā)展的時空觀轉(zhuǎn)變 |
| 2.2.2 空間生產(chǎn)理論對于大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會研究的適用性 |
| 2.2.3 空間生產(chǎn)理論應(yīng)用于大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會研究的獨特性 |
| 2.3 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間生產(chǎn)分析方法 |
| 2.3.1 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間生產(chǎn)的主體及其作用 |
| 2.3.2 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)的“社會-空間”辯證邏輯 |
| 2.3.3 “三元論”導(dǎo)向下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變的分析方法 |
| 第三章 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展及其空間生產(chǎn)特征 |
| 3.1 關(guān)中大遺址數(shù)量及展示利用情況在全國范圍內(nèi)的比較 |
| 3.1.1 關(guān)中大遺址的數(shù)量與分布在全國范圍的比較 |
| 3.1.2 關(guān)中大遺址展示利用工作在全國范圍的比較 |
| 3.2 關(guān)中大遺址區(qū)自然環(huán)境因素與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展 |
| 3.2.1 關(guān)中地區(qū)自然環(huán)境與大遺址分布 |
| 3.2.2 關(guān)中大遺址類型及選址產(chǎn)生的大遺址區(qū)自然條件差異 |
| 3.2.3 大遺址區(qū)自然環(huán)境對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的影響 |
| 3.3 關(guān)中大遺址保護利用因素與鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展 |
| 3.3.1 關(guān)中大遺址保護利用工作進程與保護利用模式 |
| 3.3.2 關(guān)中大遺址保護利用對鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的影響 |
| 3.4 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的空間生產(chǎn)特征 |
| 3.4.1 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中資本循環(huán)特征 |
| 3.4.2 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中管理制度變遷特征 |
| 3.4.3 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中空間實踐特征 |
| 3.4.4 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中產(chǎn)業(yè)變化特征 |
| 3.5 關(guān)中大遺址區(qū)類型劃分與社會經(jīng)濟特征 |
| 3.5.1 關(guān)中不同自然條件稟賦的大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會特征 |
| 3.5.2 關(guān)中不同影響力級別的大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會特征 |
| 3.5.3 關(guān)中不同發(fā)展階段大遺址區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展特征 |
| 第四章 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變過程與特征 |
| 4.1 案例地選取與數(shù)據(jù)獲取 |
| 4.1.1 典型案例地選取 |
| 4.1.2 數(shù)據(jù)獲取 |
| 4.2 分析方法與指標體系構(gòu)建 |
| 4.2.1 分析方法與步驟 |
| 4.2.2 指標體系的構(gòu)建原則 |
| 4.2.3 空間生產(chǎn)理論下的指標體系 |
| 4.3 案例地大遺址保護利用及其大遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.3.1 秦始皇陵大遺址保護利用與遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.3.2 乾陵大遺址保護利用與遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.3.3 橋陵大遺址保護利用與遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.3.4 雍城大遺址保護利用與遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.3.5 耀州窯大遺址保護利用與遺址區(qū)鄉(xiāng)村概況 |
| 4.4 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)與分異 |
| 4.4.1 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會主因子及其空間分布 |
| 4.4.2 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu) |
| 4.4.3 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間分異 |
| 4.5 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)特征的提取 |
| 4.5.1 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間的共性特征 |
| 4.5.2 關(guān)中各大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間的差異性特征 |
| 4.6 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間的演變與分異過程 |
| 4.6.1 90年代大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)與分異 |
| 4.6.2 2000年大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)與分異 |
| 4.6.3 2010年大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)與分異 |
| 4.7 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間的演變規(guī)律與演變模式 |
| 4.7.1 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間主因子的變化 |
| 4.7.2 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會分異指數(shù)的變化 |
| 4.7.3 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間結(jié)構(gòu)的演變 |
| 4.7.4 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變模式的提煉與比較 |
| 第五章 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間生產(chǎn)的影響因素 |
| 5.1 人地關(guān)系:關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的調(diào)整 |
| 5.1.1 內(nèi)圈層:旅游服務(wù)型村莊生產(chǎn)方式調(diào)整 |
| 5.1.2 中圈層Ⅰ:農(nóng)業(yè)發(fā)展型村莊生產(chǎn)方式調(diào)整 |
| 5.1.3 中圈層Ⅱ:傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊生產(chǎn)方式調(diào)整 |
| 5.1.4 外圈層Ⅰ:工業(yè)化或城鎮(zhèn)化村莊生產(chǎn)方式調(diào)整 |
| 5.1.5 外圈層Ⅱ:采掘業(yè)控制型村莊生產(chǎn)方式調(diào)整 |
| 5.2 人人關(guān)系:關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變 |
| 5.2.1 內(nèi)圈層:旅游服務(wù)型村莊社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變 |
| 5.2.2 中圈層Ⅰ:農(nóng)業(yè)發(fā)展型村莊社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變 |
| 5.2.3 中圈層Ⅱ:傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變 |
| 5.2.4 外圈層Ⅰ:工業(yè)化或城鎮(zhèn)化村莊社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變 |
| 5.2.5 外圈層Ⅱ:采掘業(yè)控制型村莊社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變 |
| 5.3 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間生產(chǎn)過程中資本循環(huán)的邏輯解釋 |
| 5.3.1 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)相關(guān)的資本累積 |
| 5.3.2 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村工業(yè)化或城鎮(zhèn)化中的資本累積 |
| 5.3.3 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)中的資本累積 |
| 5.4 關(guān)中大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間生產(chǎn)過程中權(quán)力關(guān)系變遷的邏輯解釋 |
| 5.4.1 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)主體的利益訴求 |
| 5.4.2 三次資本循環(huán)中大遺址區(qū)利益主體權(quán)力的空間化 |
| 5.4.3 三次資本循環(huán)中管理制度調(diào)整與空間主體利益關(guān)系的互饋 |
| 第六章 空間生產(chǎn)視角下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變機制 |
| 6.1 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變的基本動因 |
| 6.1.1 大遺址展示利用的溢出效應(yīng) |
| 6.1.2 資本增殖性的內(nèi)在驅(qū)動 |
| 6.2 大遺址區(qū)空間生產(chǎn)主體對鄉(xiāng)村社會空間的作用路徑 |
| 6.2.1 政府對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間作用路徑 |
| 6.2.2 市場對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間作用路徑 |
| 6.2.3 地方社區(qū)對大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間作用路徑 |
| 6.3 大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變的動力機制 |
| 6.3.1 資本投入空間生產(chǎn)實踐是原始動力 |
| 6.3.2 居民生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整轉(zhuǎn)變是內(nèi)生驅(qū)動 |
| 6.3.3 權(quán)力對利益群體的引導(dǎo)與規(guī)范是外部動因 |
| 第七章 空間生產(chǎn)視角下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間發(fā)展建議 |
| 7.1 優(yōu)化的原則與價值判斷 |
| 7.1.1 保護還是發(fā)展 |
| 7.1.2 誰的鄉(xiāng)村 |
| 7.1.3 誰的遺址 |
| 7.2 明確各利益主體的空間權(quán)力邊界 |
| 7.2.1 政府的職能定位與權(quán)力邊界 |
| 7.2.2 順應(yīng)資本循環(huán)規(guī)律的市場引入 |
| 7.2.3 鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展權(quán)力的賦予 |
| 7.3 空間公平正義的實現(xiàn)途徑 |
| 7.3.1 共建共享的空間實踐 |
| 7.3.2 開發(fā)利用共同參與的制度 |
| 7.3.3 基于空間公平的補償機制 |
| 第八章 結(jié)論與展望 |
| 8.1 研究結(jié)論 |
| 8.2 主要創(chuàng)新點 |
| 8.3 研究展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 附錄一 :村莊資料統(tǒng)計問卷 |
| 附錄二 :居民家庭統(tǒng)計問卷 |
| 附錄三 :文管部門訪談提綱 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果 |
| 1.發(fā)表學(xué)術(shù)論文 |
| 2.參與項目獲獎情況 |
| 致謝 |
（5）鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 導(dǎo)論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè) |
| 1.2.2 高質(zhì)量發(fā)展 |
| 1.3 研究思路與結(jié)構(gòu)安排 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 結(jié)構(gòu)安排 |
| 1.4 研究方法與創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 文獻回顧及述評 |
| 2.1 關(guān)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的經(jīng)濟屬性研究 |
| 2.1.1 供給決定需求的特殊性 |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村旅游資源的稀缺性 |
| 2.2 關(guān)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)研究 |
| 2.2.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)對經(jīng)濟增長的影響 |
| 2.2.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)對社會發(fā)展的影響 |
| 2.2.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)對環(huán)境保護的影響 |
| 2.2.4 鄉(xiāng)村旅游業(yè)對制度演進的作用 |
| 2.3 關(guān)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)化升級研究 |
| 2.3.1 旅游產(chǎn)業(yè)成長的演進因素 |
| 2.3.2 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)政策的研究 |
| 2.3.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的成長路徑 |
| 2.4 文獻述評 |
| 第3章 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ) |
| 3.1 高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論興起 |
| 3.1.1 高質(zhì)量發(fā)展的理論源頭 |
| 3.1.2 高質(zhì)量發(fā)展的影響機制 |
| 3.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本理論 |
| 3.2.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的邏輯 |
| 3.2.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵 |
| 3.2.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的特征 |
| 3.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的作用機理 |
| 3.3.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的微觀經(jīng)濟機制 |
| 3.3.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的中觀產(chǎn)業(yè)效率 |
| 3.3.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的宏觀政府保障 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題 |
| 4.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展歷程 |
| 4.1.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)階段劃分的原由 |
| 4.1.2 假日休閑的萌芽階段(2002年以前) |
| 4.1.3 農(nóng)村觀光的起步階段(2002年—2007年) |
| 4.1.4 農(nóng)家樂旅游的成長階段(2008年—2016年) |
| 4.1.5 投資帶動的轉(zhuǎn)型階段(2017年至今) |
| 4.2 鄉(xiāng)村旅游資源的空間分布 |
| 4.2.1 中西部鄉(xiāng)村旅游業(yè)開發(fā)不足 |
| 4.2.2 中部鄉(xiāng)村旅游業(yè)的塌陷分布 |
| 4.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的問題與實驗分析 |
| 4.3.1 半結(jié)構(gòu)法訪談實驗 |
| 4.3.2 訪談?wù)f明及其理論分析 |
| 4.3.3 實驗呈現(xiàn)的三大發(fā)展壓力 |
| 4.4 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的利益與矛盾分析 |
| 4.4.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的多主體利益矛盾 |
| 4.4.2 資源利用效率的利益沖突 |
| 4.4.3 一種產(chǎn)權(quán)理論的矛盾分析 |
| 4.4.4 “反公地悲劇”的經(jīng)驗例證 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的指標體系構(gòu)建及評價 |
| 5.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的評價體系 |
| 5.1.1 評價指標體系的選擇 |
| 5.1.2 構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評價指標體系 |
| 5.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展水平的測算 |
| 5.2.1 權(quán)重的確定 |
| 5.2.2 指標評分標準 |
| 5.2.3 指標數(shù)據(jù)來源及處理 |
| 5.2.4 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的評價結(jié)果 |
| 5.3 本章小結(jié) |
| 第6章 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的微觀主體博弈分析 |
| 6.1 鄉(xiāng)村旅游業(yè)的合作性質(zhì)：核、聯(lián)盟與解 |
| 6.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)微觀主體合作博弈的邏輯框架 |
| 6.3 公理化模型與均衡解 |
| 6.3.1 基本假設(shè)和變量設(shè)定 |
| 6.3.2 三類靜態(tài)博弈最優(yōu)解 |
| 6.4 基本模型的拓展分析 |
| 6.4.1 .市場內(nèi)生分配率 |
| 6.4.2 .市場預(yù)判準確性 |
| 6.4.3 .項目投資效率參數(shù) |
| 6.4.4 .政府產(chǎn)業(yè)政策效應(yīng) |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 第7章 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)效率實證分析 |
| 7.1 研究設(shè)計 |
| 7.1.1 樣本區(qū)選擇 |
| 7.1.2 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效率測度方法選擇 |
| 7.1.3 指標體系與數(shù)據(jù)來源 |
| 7.2 鄉(xiāng)村旅游業(yè)效率測度結(jié)果 |
| 7.2.1 靜態(tài)效率分析 |
| 7.2.2 動態(tài)效率分析 |
| 7.3 鄉(xiāng)村旅游業(yè)全要素生產(chǎn)率的影響因素 |
| 7.3.1 基本回歸模型 |
| 7.3.2 影響因素選取 |
| 7.3.3 數(shù)據(jù)說明 |
| 7.3.4 回歸結(jié)果及穩(wěn)健性檢驗 |
| 7.4 本章小結(jié) |
| 第8章 鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑分析 |
| 8.1 路徑分析的案例式方法論 |
| 8.2 社區(qū)參與資源保護開發(fā)的生態(tài)特征 |
| 8.2.1 社區(qū)參與的資源新定位 |
| 8.2.2 社區(qū)參與的空間依存性 |
| 8.2.3 社區(qū)參與的結(jié)構(gòu)動態(tài)性 |
| 8.2.4 社區(qū)參與的演化變異性 |
| 8.3 旅游資源生態(tài)位的影響因子 |
| 8.3.1 需求因子 |
| 8.3.2 資源因子 |
| 8.3.3 技術(shù)因子 |
| 8.3.4 制度因子 |
| 8.4 社區(qū)參與資源保護開發(fā)的“四權(quán)”模型 |
| 8.4.1 基本假設(shè)與模型 |
| 8.4.2 最優(yōu)解及其相關(guān)推論 |
| 8.5 案例——崀山世界自然遺產(chǎn)地保護與開發(fā) |
| 8.5.1 培育生態(tài)位主體 |
| 8.5.2 完善生態(tài)位定位 |
| 8.5.3 強化生態(tài)位擴展 |
| 8.5.4 產(chǎn)業(yè)生態(tài)位協(xié)調(diào) |
| 8.6 本章小結(jié) |
| 第9章 研究結(jié)論與政策建議 |
| 9.1 研究結(jié)論 |
| 9.2 促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的政策建議 |
| 9.2.1 以差異化戰(zhàn)略為主線推進鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展 |
| 9.2.2 以現(xiàn)代化市場體系為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展 |
| 9.2.3 以完善制度創(chuàng)新體制為保障推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展 |
| 9.2.4 以提高全要素生產(chǎn)率為主線加快鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展 |
| 9.3 研究展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄A 研究數(shù)據(jù) |
| 附錄B 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文與科研成果清單 |
| 致謝 |
（6）冷戰(zhàn)后美國對朝鮮多元外交決策模式研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究目的與研究意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意義 |
| 二、文獻分類與文獻綜述 |
| (一)有關(guān)外交決策模式理論研究 |
| (二)有關(guān)期刊文章及博士學(xué)位論文 |
| (三)中國方面關(guān)于美朝關(guān)系研究 |
| (四)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文獻方面的研究 |
| 三、研究思路與研究內(nèi)容 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究內(nèi)容 |
| 四、研究方法與創(chuàng)新之處 |
| (一)研究方法 |
| (二)創(chuàng)新之處與難點 |
| 第1章 冷戰(zhàn)后美國對朝“理性行為體決策” |
| 1.1 理性行為體決策之“理性博弈” |
| 1.1.1 理性行為體決策的內(nèi)涵 |
| 1.1.2 理性行為體決策的特征 |
| 1.1.3 理性行為體決策的優(yōu)劣 |
| 1.2 冷戰(zhàn)后美國對朝“理性行為體決策”案例 |
| 1.2.1 克林頓政府:美朝“理性博弈” |
| 1.2.2 小布什政府:對朝政策轉(zhuǎn)變“理性邏輯” |
| 1.2.3 奧巴馬政府:“戰(zhàn)略忍耐”的“理性考量” |
| 1.3 特朗普政府:“極限政策”的“理性原則” |
| 1.3.1 “極限施壓”的“理性思維” |
| 1.3.2 “美國優(yōu)先”的“理性目標” |
| 1.3.3 “拉打結(jié)合”的“理性運用” |
| 小結(jié) |
| 第2章 冷戰(zhàn)后美國對朝“官僚政治決策” |
| 2.1 “官僚政治決策”之形態(tài) |
| 2.1.1 官僚政治決策模式的內(nèi)涵 |
| 2.1.2 官僚政治決策模式的特征 |
| 2.1.3 官僚政治決策模式的缺陷 |
| 2.1.4 美國官僚政治決策的主要行為體 |
| 2.2 冷戰(zhàn)后美國對朝官僚政治決策案例 |
| 2.2.1 克林頓政府:對朝“接觸政策”的官僚政治博弈 |
| 2.2.2 小布什政府:對朝“鷹式接觸”的官僚政治競爭 |
| 2.2.3 奧巴馬政府:對朝“戰(zhàn)略忍耐”的官僚政治選擇 |
| 2.3 特朗普政府對朝決策中的官僚政治斗爭 |
| 2.3.1 特朗普本人 |
| 2.3.2 蓬佩奧與博爾頓 |
| 小結(jié) |
| 第3章 冷戰(zhàn)后美國對朝“小集團式?jīng)Q策” |
| 3.1 “小集團式?jīng)Q策”之理論內(nèi)涵 |
| 3.1.1 小集團模式的提出及發(fā)展 |
| 3.1.2 小集團模式的理論要點及特征 |
| 3.2 美國對朝“小集團式?jīng)Q策”的經(jīng)典案例 |
| 3.2.1 冷戰(zhàn)后美國對朝決策中的“小集團魔咒” |
| 3.3 特朗普政府對朝決策中的“小集團思維” |
| 3.3.1 “特朗普式”的“排除異已” |
| 3.3.2 “內(nèi)部一致”的“鷹派屬性” |
| 3.3.3 “極限施壓”的“邊緣決策” |
| 小結(jié) |
| 第4章 冷戰(zhàn)后美國對朝“最高領(lǐng)導(dǎo)人決策” |
| 4.1 “最高領(lǐng)導(dǎo)人決策”的理論內(nèi)容 |
| 4.1.1 “最高領(lǐng)導(dǎo)人決策”的緣起 |
| 4.1.2 “最高領(lǐng)導(dǎo)人決策”的要義 |
| 4.1.3 “最高決策者”的性格類型 |
| 4.2 領(lǐng)導(dǎo)人性格影響美國對朝決策的案例分析 |
| 4.2.1 克林頓:“主動積極型”的對朝決策者 |
| 4.2.2 小布什:“被動積極型”的對朝決策者 |
| 4.2.3 奧巴馬:“守成強迫型”的對朝決策者 |
| 4.3 特朗普:“獨斷爭斗型”的對朝決策操盤者 |
| 4.3.1 特朗普的性格特征 |
| 4.3.2 “特朗普主義”與非“建制派屬性” |
| 4.3.3 特朗普對朝決策的“個性表現(xiàn)” |
| 小結(jié) |
| 第5章 冷戰(zhàn)后美國對朝“國內(nèi)政治決策” |
| 5.1 國內(nèi)政治決策的“內(nèi)層與外層” |
| 5.1.1 國內(nèi)政治決策中的“組織過程” |
| 5.1.2 “政治內(nèi)層”在美國外交決策中的影響力 |
| 5.1.3 “政治外層”在美國外交決策中的影響力 |
| 5.2 冷戰(zhàn)后美國對朝“國內(nèi)政治決策”案例 |
| 5.2.1 克林頓政府:對朝政策的“國會阻力” |
| 5.2.2 小布什政府:對朝政策“外層阻滯” |
| 5.2.3 奧巴馬政府:“戰(zhàn)略忍耐”政策的“內(nèi)外反應(yīng)” |
| 5.3 特朗普政府對朝決策“政治外圈”的影響 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間相關(guān)學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（7）破解資本權(quán)力之謎 ——馬克思資本批判理論中的一個政治問題（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)言 資本權(quán)力批判:馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判中的一個政治問題 |
| 1.資本權(quán)力批判的理論場域 |
| 2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 3.本文結(jié)構(gòu)及論證思路 |
| 第1章 權(quán)力與資本權(quán)力——一個歷史性的回顧 |
| 1.1 從政治權(quán)力到財產(chǎn)權(quán) |
| 1.1.1 理論視域的轉(zhuǎn)向:從政治哲學(xué)到政治經(jīng)濟學(xué) |
| 1.1.2 社會形態(tài)的發(fā)展:從契約社會到商業(yè)社會 |
| 1.1.3 主體訴求的轉(zhuǎn)變:從對死亡的恐懼到“過得更好的欲求” |
| 1.1.4 財產(chǎn)成為權(quán)力作用的核心要素 |
| 1.2 從財產(chǎn)的權(quán)利到資本的權(quán)力 |
| 1.2.1 現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)理論的兩個教條:個人原則與財富原則 |
| 1.2.2 財產(chǎn)權(quán)的悖論:對主體間關(guān)系的忽視 |
| 1.2.3 從“財產(chǎn)”到“資本”:財產(chǎn)的異化形態(tài) |
| 1.2.4 從“權(quán)利”到“權(quán)力”:資本的非理性力量 |
| 1.3 作為“異化的社會權(quán)力”的資本 |
| 1.3.1 政治與社會的區(qū)分 |
| 1.3.2 “市民社會”中的資本邏輯 |
| 1.3.3 馬克思對“社會”概念的重建 |
| 1.3.4 資本權(quán)力的神秘面紗:“異化的社會權(quán)力” |
| 1.4 歷史唯物主義與資本權(quán)力的幻相 |
| 1.4.1 資本正當(dāng)性幻相的解構(gòu)——對資本權(quán)力的還原 |
| 1.4.2 勞動幻相的解構(gòu)——“異化人”生存論狀況批判 |
| 1.4.3 自由幻相的解構(gòu)——現(xiàn)代性意識批判 |
| 第2章 資本權(quán)力的運作機制研究 |
| 2.1 資本權(quán)力與形而上學(xué) |
| 2.1.1 資本支配性權(quán)力的形上基礎(chǔ):計算范式與進步范式 |
| 2.1.2 資本支配性權(quán)力的實現(xiàn)路徑:交換原則與增殖原則 |
| 2.1.3 資本權(quán)力的形上本質(zhì):“個人受抽象統(tǒng)治” |
| 2.2 資本作為規(guī)訓(xùn)勞動的權(quán)力 |
| 2.2.1 主體性的消解:勞動從形式從屬到實際從屬 |
| 2.2.2 資本權(quán)力重塑主體的時間維度 |
| 2.2.3 資本權(quán)力重塑主體的空間維度 |
| 2.2.4 資本權(quán)力塑形的新主體 |
| 2.3 資本作為分配領(lǐng)域的權(quán)力 |
| 2.3.1 工資:隱秘的不等價交換與赤裸的工人生命 |
| 2.3.2 剩余價值:資本權(quán)力維持自身的秘密 |
| 2.4 資本作為交換領(lǐng)域的權(quán)力 |
| 2.4.1 商品交換與價值抽象 |
| 2.4.2 “貨幣權(quán)力”的生成 |
| 2.5 資本作為消費領(lǐng)域的權(quán)力 |
| 2.5.1 資本權(quán)力形成的顯邏輯與隱邏輯 |
| 2.5.2 消費主義:資本權(quán)力的自由幻相 |
| 2.5.3 消費與需要:資本權(quán)力的消解 |
| 第3章 資本權(quán)力批判的哲學(xué)前提及其理論效應(yīng) |
| 3.1 歷史唯物主義作為資本權(quán)力批判的哲學(xué)前提 |
| 3.1.1 關(guān)于“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的“存在論” |
| 3.1.2 關(guān)于“改變世界”的“新世界觀” |
| 3.2 馬克思資本權(quán)力批判與?？碌臋?quán)力理論 |
| 3.2.1 從工廠生產(chǎn)紀律到社會“規(guī)訓(xùn)權(quán)力” |
| 3.2.2 從“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”到“生命權(quán)力” |
| 3.2.3 基于“權(quán)力的生產(chǎn)性”重新闡釋馬克思的剩余價值生產(chǎn)理論 |
| 3.3 馬克思資本權(quán)力批判的“生命政治”回響 |
| 3.3.1 政治經(jīng)濟學(xué):生命政治與資本權(quán)力的接榫 |
| 3.3.2 勞動力商品化:資本權(quán)力中的生命政治 |
| 3.3.3 重返階級范式與建構(gòu)新共同性 |
| 3.4 資本權(quán)力的瓦解與人的解放 |
| 3.4.1 資本的內(nèi)在界限與資本權(quán)力的瓦解 |
| 3.4.2 共同性對資本邏輯的對抗 |
| 3.4.3 共產(chǎn)主義與人的解放 |
| 結(jié)語:資本權(quán)力批判與馬克思的哲學(xué)革命 |
| 1.資本權(quán)力批判的理論旨趣——“認識世界”的“眼睛” |
| 2.資本權(quán)力批判的現(xiàn)實意蘊——“改變世界”的“武器” |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（8）“資本”與“在地”博弈下的商業(yè)街區(qū)空間架構(gòu)研究 ——以西南城市商業(yè)街區(qū)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起與背景 |
| 1.1.1 緣起——工人文化宮與“春之眼” |
| 1.1.2 背景——“資本”影響下的城市商業(yè)空間轉(zhuǎn)變 |
| 1.1.3 城市“在地”——作為歷史與現(xiàn)實的載體 |
| 1.1.4 日?！霸诘亍薄罘绞脚c城市空間演變 |
| 1.2 研究視角 |
| 1.3 研究對象及內(nèi)容 |
| 1.4 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述 |
| 1.4.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.5 研究目的及研究意義及框架結(jié)構(gòu) |
| 1.6 研究方法與研究手段 |
| 1.6.1 文獻研究 |
| 1.6.2 實地踏勘調(diào)研 |
| 1.6.3 圖解分析 |
| 1.7 文章框架結(jié)構(gòu) |
| 第二章 “資本”與“在地”博弈下的商業(yè)街區(qū)基礎(chǔ)研究 |
| 2.1 商業(yè)街區(qū)的發(fā)展歷程 |
| 2.1.1 國外商業(yè)街區(qū)發(fā)展歷程 |
| 2.1.2 國內(nèi)商業(yè)街區(qū)發(fā)展歷程 |
| 2.1.3 西南商業(yè)街區(qū)變遷 |
| 2.1.4 社會轉(zhuǎn)型期下的商業(yè)街區(qū)轉(zhuǎn)變 |
| 2.2 資本與在地在商業(yè)街區(qū)空間中的體現(xiàn) |
| 2.2.1 商業(yè)街區(qū)中的“資本”認知 |
| 2.2.2 商業(yè)街區(qū)的空間構(gòu)成 |
| 2.3 商業(yè)街區(qū)“資本”與“在地”的認知與思辨 |
| 2.3.1 “資本”在商業(yè)街區(qū)空間中的體現(xiàn) |
| 2.3.2 “在地”在商業(yè)街區(qū)空間中的體現(xiàn) |
| 2.3.3 “資本”與“在地”的相互作用及空間表現(xiàn) |
| 2.4 小結(jié) |
| 第三章 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)中“資本”與“在地”的博弈及其對空間的影響 |
| 3.1 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的相關(guān)概念 |
| 3.1.1 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的含義及類型 |
| 3.1.2 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的特征 |
| 3.2 以西南城市為例——成都寬窄巷子歷史文化街區(qū) |
| 3.2.1 寬窄巷子歷史背景 |
| 3.2.2 寬窄巷子概述 |
| 3.2.3 “資本”與“在地”在寬窄巷子街區(qū)空間中的體現(xiàn) |
| 3.2.4 對“資本”與“在地”博弈的思辨——以寬窄巷子為例 |
| 3.3 舊貌與新顏——昆明正義路昆明老街商業(yè)街區(qū)的今昔 |
| 3.3.1 項目概況 |
| 3.3.2 “資本”與“在地”在昆明老街空間中的體現(xiàn) |
| 3.3.3 對“資本”與“在地”博弈的思辨——以昆明老街為例 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第四章 現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)中“資本”與“在地”的博弈及其對空間架構(gòu)的影響 |
| 4.1 現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的相關(guān)概念 |
| 4.1.1 資本初入城市與現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的出現(xiàn) |
| 4.1.2 現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)的資本化與消費性 |
| 4.2 “資本”與“在地”的互補——昆明北辰財富中心&欣都龍城商業(yè)街區(qū) |
| 4.2.1 項目概況 |
| 4.2.2 “資本”和“在地”在街區(qū)的顯現(xiàn) |
| 4.2.3 空間的可變性——階梯、廣場和陽傘 |
| 4.2.4 互補的“資本”與“在地” |
| 4.2.5 對“資本”與“在地”博弈的思辨——昆明財富中心&欣都龍城 |
| 4.3 新舊空間與生活方式的對話——成都遠洋太古里商業(yè)街區(qū) |
| 4.3.1 項目概況 |
| 4.3.2 “資本”在街區(qū)的顯現(xiàn) |
| 4.3.3 “在地”的空間表現(xiàn) |
| 4.3.4 “資本”與“在地”博弈下的空間表現(xiàn) |
| 4.3.5 成都太古里商業(yè)街區(qū)“資本”與“在地”博弈的思辨 |
| 4.4 微縮的重慶——重慶洪崖洞商業(yè)街區(qū) |
| 4.4.1 項目概況 |
| 4.4.2 洪崖洞商業(yè)街區(qū)“資本”的空間表現(xiàn) |
| 4.4.3 洪崖洞商業(yè)街區(qū)“在地”的空間表現(xiàn)..山城化的空間特色 |
| 4.4.4 洪崖洞商業(yè)街區(qū)“資本”與“在地”相互作用的空間表現(xiàn) |
| 4.4.5 重慶洪崖洞商業(yè)街區(qū)“資本”與“在地”相互作用的思辨 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第五章 “資本”與“在地”的博弈對商業(yè)街區(qū)空間的影響 |
| 5.1 博弈的相關(guān)概念 |
| 5.1.1 城市空間中的博弈行為 |
| 5.1.2 演化中的博弈 |
| 5.2 “資本”與“在地”在本文案例中的具體體現(xiàn) |
| 5.2.1 傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)中“資本”與“在地”博弈的體現(xiàn) |
| 5.2.2 現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)中“資本”與“在地”博弈的空間表現(xiàn) |
| 5.3 資本與在地博弈的趨勢 |
| 5.3.1 從“對抗博弈”到“合作博弈” |
| 5.3.2 從“盈利”到“盈門” |
| 5.4 “資本”與“在地”博弈下的空間衍生策略 |
| 5.4.1 城市開放性的重視 |
| 5.4.2 “生活”與“消費”的結(jié)合 |
| 第六章 結(jié)語 |
| 6.1 研究結(jié)果及關(guān)注重點 |
| 6.2 研究局限 |
| 6.3 展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄 A:攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄 |
| 附錄 B:圖片索引 |
（9）旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)與機理研究 ——以蘇州東山鎮(zhèn)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 國家戰(zhàn)略與文化的重要性 |
| 1.1.2 旅游開發(fā)與鄉(xiāng)村文化衰落 |
| 1.1.3 文化轉(zhuǎn)向與文化脅迫視角 |
| 1.2 研究目標與意義 |
| 1.2.1 研究目標 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 研究內(nèi)容與思路 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 關(guān)鍵科學(xué)問題 |
| 1.3.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法與技術(shù)路線 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技術(shù)路線 |
| 第2章 國內(nèi)外相關(guān)研究進展及其理論基礎(chǔ) |
| 2.1 國內(nèi)外相關(guān)研究進展 |
| 2.1.1 國內(nèi)外文獻統(tǒng)計分析 |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村旅游影響研究進展 |
| 2.1.3 脅迫效應(yīng)研究進展 |
| 2.1.4 鄉(xiāng)村旅游地文化保護研究進展 |
| 2.1.5 研究述評 |
| 2.2 相關(guān)理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 脅迫生態(tài)學(xué)理論 |
| 2.2.2 文化系統(tǒng)進化論 |
| 2.2.3 旅游人地關(guān)系理論 |
| 2.2.4 旅游地生命周期理論 |
| 2.2.5 演化經(jīng)濟地理理論 |
| 2.3 相關(guān)概念界定與框架構(gòu)建 |
| 2.3.1 相關(guān)概念界定 |
| 2.3.2 理論框架構(gòu)建 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)測度 |
| 3.1 研究區(qū)概況 |
| 3.1.1 案例地選擇依據(jù) |
| 3.1.2 案例地概況 |
| 3.1.3 具體研究對象 |
| 3.2 鄉(xiāng)村文化類型與脅迫癥候群 |
| 3.2.1 研究設(shè)計 |
| 3.2.2 鄉(xiāng)村文化類型及載體 |
| 3.2.3 鄉(xiāng)村文化脅迫癥候群 |
| 3.3 鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)測度 |
| 3.3.1 數(shù)據(jù)來源與研究方法 |
| 3.3.2 脅迫效應(yīng)的測度結(jié)果 |
| 3.3.3 脅迫感知的居民分類 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫的時空格局演化 |
| 4.1 數(shù)據(jù)來源與研究方法 |
| 4.1.1 數(shù)據(jù)來源 |
| 4.1.2 研究方法 |
| 4.2 鄉(xiāng)村文化脅迫空間格局 |
| 4.2.1 鄉(xiāng)村文化脅迫空間分布 |
| 4.2.2 鄉(xiāng)村文化脅迫空間集聚 |
| 4.2.3 鄉(xiāng)村文化脅迫空間尺度 |
| 4.3 鄉(xiāng)村文化脅迫時空演變 |
| 4.3.1 總體鄉(xiāng)村文化脅迫時空演變 |
| 4.3.2 各維鄉(xiāng)村文化脅迫時空演變 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫機理 |
| 5.1 鄉(xiāng)村文化脅迫因素 |
| 5.1.1 個人屬性類 |
| 5.1.2 觀念認知類 |
| 5.1.3 基礎(chǔ)條件類 |
| 5.1.4 社會發(fā)展類 |
| 5.1.5 政策宣傳類 |
| 5.2 脅迫主控因素把控 |
| 5.2.1 脅迫因素均值分析 |
| 5.2.2 脅迫因素維度構(gòu)成 |
| 5.2.3 脅迫因素差異分析 |
| 5.3 鄉(xiāng)村文化脅迫機理 |
| 5.3.1 個體層的脅迫機理 |
| 5.3.2 整體層的脅迫機理 |
| 5.3.3 文化脅迫發(fā)展機制 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 文化脅迫下的鄉(xiāng)村旅游響應(yīng) |
| 6.1 鄉(xiāng)村旅游地文化保護內(nèi)涵與維度 |
| 6.1.1 鄉(xiāng)村文化保護的內(nèi)涵 |
| 6.1.2 鄉(xiāng)村文化保護的維度 |
| 6.2 鄉(xiāng)村文化的旅游利用模式與策略 |
| 6.2.1 “修復(fù)+保育”模式與策略 |
| 6.2.2 “活化+參與”模式與策略 |
| 6.2.3 “公平+導(dǎo)引”模式與策略 |
| 6.2.4 “自主+創(chuàng)新”模式與策略 |
| 6.2.5 “身體+儀式”模式與策略 |
| 6.3 本章小結(jié) |
| 第7章 結(jié)論與展望 |
| 7.1 主要研究結(jié)論 |
| 7.2 主要創(chuàng)新點 |
| 7.3 研究不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄A 關(guān)于《旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫》的訪談提綱 |
| 附錄B 旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的影響調(diào)查問卷 |
| 附錄C 旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化脅迫的空間特征 |
| 在讀期間科研成果 |
| 致謝 |
（10）埃莉諾·奧斯特羅姆自主治理思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 中文詳細摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與研究價值 |
| (一)選題緣起 |
| (二)研究價值 |
| 二、文獻梳理與研究綜述 |
| (一)國外相關(guān)研究的考察 |
| (二)國內(nèi)相關(guān)研究的考察 |
| (三)簡要評析 |
| 三、論文架構(gòu)與研究方法 |
| (一)論文架構(gòu) |
| (二)研究方法 |
| 四、可能的貢獻與研究不足 |
| (一)可能的貢獻 |
| (二)研究不足 |
| 第一章 奧斯特羅姆自主治理思想的生成背景 |
| 一、時代命題:奧斯特羅姆所處的社會環(huán)境 |
| (一)倡導(dǎo)自發(fā)秩序:新古典自由主義的復(fù)興 |
| (二)回歸公共治理:國家與社會關(guān)系的重塑 |
| (三)理性官僚制的正當(dāng)性反思 |
| 二、理論積淀:集體行動問題的研究傳統(tǒng) |
| (一)來自政治學(xué)視角的分析 |
| (二)來自經(jīng)濟學(xué)視角的分析 |
| (三)來自社會心理學(xué)視角的分析 |
| (四)小結(jié) |
| 三、學(xué)術(shù)延承:自主治理思想的理論淵源 |
| (一)公共選擇理論 |
| (二)新制度經(jīng)濟學(xué) |
| (三)合作博弈理論 |
| (四)多中心治理理論 |
| 第二章 奧斯特羅姆自主治理思想的應(yīng)用場域 |
| 一、運作對象:小規(guī)模的公共池塘資源 |
| (一)物品類型與公共池塘資源 |
| (二)資源系統(tǒng)、資源單位及其占用者 |
| 二、預(yù)設(shè)前提:行為假設(shè)與制度多樣性 |
| (一)制度分析的行為假設(shè):完全理性與有限理性的結(jié)合 |
| (二)作為博弈規(guī)則的制度:一項基于新制度主義的理解 |
| 三、場域困境:集體行動中的機會主義 |
| (一)資源治理的三大模型 |
| (二)激勵結(jié)構(gòu)的四重缺陷 |
| (三)制度供給的二階困境 |
| 第三章 奧斯特羅姆自主治理思想的構(gòu)建邏輯 |
| 一、從質(zhì)疑到開創(chuàng):思想生成的演進路徑 |
| (一)質(zhì)疑:非此即彼的政策方案 |
| (二)開創(chuàng):另辟蹊徑的治理路徑 |
| 二、從個體到系統(tǒng):自主治理的分析脈絡(luò) |
| (一)影響個人策略選擇的綜合變量 |
| (二)集體行動情境自主治理的難題 |
| (三)公共資源長期存續(xù)的設(shè)計原則 |
| (四)集體行動制度層次的嵌套分析 |
| 三、從IAD到 SES:自主治理的研究框架 |
| (一)制度分析與發(fā)展(IAD)框架 |
| (二)診斷社會—生態(tài)系統(tǒng)(SES)框架 |
| (三)IAD與 SES框架的關(guān)聯(lián)互動 |
| 四、從信任到互惠:自主治理的核心要素 |
| (一)社會資本的內(nèi)涵及關(guān)鍵特征 |
| (二)奧斯特羅姆的借鑒及其超越 |
| 第四章 奧斯特羅姆自主治理思想的分析特色 |
| 一、問題聚焦:以問題為中心的跨學(xué)科研究 |
| (一)多學(xué)科交叉的綜合分析方法 |
| (二)發(fā)展與實證經(jīng)驗一致的理論 |
| 二、研究進路:制度分析與經(jīng)驗研究相結(jié)合 |
| (一)理性選擇的制度分析途徑 |
| (二)田野調(diào)查與實驗研究并重 |
| 三、分析視角:基于個人主義的方法論 |
| (一)有關(guān)個體行為的決策分析 |
| (二)有限重復(fù)博弈理論的運用 |
| 第五章 奧斯特羅姆自主治理思想的價值審視 |
| 一、奧斯特羅姆思想的學(xué)術(shù)史定位 |
| (一)公共治理譜系中的自主治理思想 |
| (二)自主治理:復(fù)合民主的微觀基礎(chǔ) |
| 二、自主治理思想的理論價值 |
| (一)傳統(tǒng)集體行動理論的變革 |
| (二)當(dāng)代制度分析視野的拓展 |
| (三)理性選擇制度主義的完善 |
| (四)多中心治理理論的奠基石 |
| 三、自主治理思想的局限審視 |
| (一)適用性層面的局限 |
| (二)實操性層面的局限 |
| 結(jié)語 重視奧斯特羅姆的學(xué)術(shù)遺產(chǎn) |
| 一、擯棄萬能藥:診斷現(xiàn)實世界的復(fù)雜性 |
| 二、警惕理論模型的隱喻化用法 |
| 三、治理話語中積極公民的塑造 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 埃莉諾·奧斯特羅姆的生平及學(xué)術(shù)研究歷程 |
| 附錄二 美國布魯明頓學(xué)派的思想精義:多中心治理 |
| 攻讀博士學(xué)位期間所取得的科研成果 |
| 后記 |
四、博弈論制度分析方法的演變及其理論的形成（論文參考文獻）
- [1]新制度主義政治學(xué)的觀念研究 ——基于學(xué)術(shù)史的考察[D]. 王慧. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [2]中國特色國際合作理論與實踐研究[D]. 成向東. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [3]權(quán)力分散與交疊管轄 ——文森特·奧斯特羅姆的多中心治理思想研究[D]. 王夢. 吉林大學(xué), 2020(01)
- [4]空間生產(chǎn)視角下大遺址區(qū)鄉(xiāng)村社會空間演變及其機制研究 ——以陜西關(guān)中大遺址區(qū)為例[D]. 吳沖. 西北大學(xué), 2020(07)
- [5]鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究[D]. 楊琴. 湖南科技大學(xué), 2020(06)
- [6]冷戰(zhàn)后美國對朝鮮多元外交決策模式研究[D]. 戰(zhàn)麗陽. 吉林大學(xué), 2020(08)
- [7]破解資本權(quán)力之謎 ——馬克思資本批判理論中的一個政治問題[D]. 王雪. 吉林大學(xué), 2020(08)
- [8]“資本”與“在地”博弈下的商業(yè)街區(qū)空間架構(gòu)研究 ——以西南城市商業(yè)街區(qū)為例[D]. 齊嘯. 昆明理工大學(xué), 2020(04)
- [9]旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村文化的脅迫效應(yīng)與機理研究 ——以蘇州東山鎮(zhèn)為例[D]. 徐冬. 南京師范大學(xué), 2020(03)
- [10]埃莉諾·奧斯特羅姆自主治理思想研究[D]. 任恒. 吉林大學(xué), 2019(02)