一、在季節(jié)里傾聽一支歌謠（論文文獻綜述）
李惠艷[1]（2021）在《從新年的期盼出發(fā)（詩歌五首）》文中指出
范穩(wěn)[2]（2021）在《太陽轉(zhuǎn)身》文中指出第一章1省公安廳刑事偵查局前局長卓世民現(xiàn)在是一個等待死刑判決書的人。他的一生戎馬倥傯、身經(jīng)百戰(zhàn),無論是在戰(zhàn)斗的歲月還是和平年代,他就是不斷書寫傳奇的那一類好漢,死神常常都得繞著他走。卓世民曾經(jīng)設(shè)想過倘能死得轟轟烈烈、壯懷激烈,不說像個英雄,至少也不枉為男兒?？扇f萬沒有想到,自己將面臨這樣一種死法。
張閎[3]（2020）在《莫言的茂腔敘事及聲音詩學(xué)》文中進行了進一步梳理一在當今眾多的漢語寫作者當中,莫言是少數(shù)幾位擁有自己獨特"聲音"的作家之一。他的"聲音"的獨特性使我們能夠很方便地從眾聲喧嘩的當代文壇中將他分辨出來。作為一位成熟的小說家,莫言對文學(xué)"聲音"有著本能性的敏感。他在小說《檀香刑》"后記"中曾經(jīng)提到了這個至關(guān)重要的概念,"我在這部小說里寫的其實是聲音……它們首先是用聲音的形式出現(xiàn)的"（1）。聲音在這里是訴諸作者情感和敘事驅(qū)動力的因素。
田沁梅[4]（2020）在《田沁梅詩歌》文中研究指明
劉河萍[5]（2020）在《大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和體驗研究 ——以春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)為例》文中研究指明傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是民族文化價值觀念和道德觀念的特色展示。幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。幼兒園對幼兒進行傳統(tǒng)節(jié)日教育,可以弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)幼兒的愛國情懷,促進其全面發(fā)展。本研究選取春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日,綜合運用文獻法和訪談法對青島市某幼兒園36名大班幼兒進行質(zhì)的研究,主要包括“幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知”和“幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗”兩部分。在研究結(jié)果與分析的基礎(chǔ)上,本研究得出以下結(jié)論:1.大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日有著較模糊和不確定的概念認知,他們的認知是廣泛而開放的,大班幼兒傾向于從具體的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日活動入手定義傳統(tǒng)節(jié)日,并能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗做出直觀具體的解釋。2.大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的時間認知,更好的體現(xiàn)在“季節(jié)”認知上,大班幼兒能夠感受并了解季節(jié)的屬性;節(jié)日活動體驗也在一定程度上影響著大班幼兒對傳統(tǒng)時間的認知,不同節(jié)日的時間認知具有差異性。3.大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的認知呈現(xiàn)出一致且單一的特點,主要表現(xiàn)為大班幼兒所知的節(jié)日習(xí)俗和理想的節(jié)日活動均是以飲食活動為主,祭祀活動和其他慶?；顒虞^少涉及,大班幼兒在節(jié)日習(xí)俗認知層面和體驗層面具有同步性。4.大班幼兒主要從個人價值出發(fā)把握傳統(tǒng)節(jié)日的意義,體現(xiàn)為精神價值和情感價值兩方面,例如可以和家人團圓、可以和伙伴玩耍、可以放假、可以吃好吃的等,社會價值了解較少。5.大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日有著積極的節(jié)日體驗,主要體現(xiàn)為理想的節(jié)日活動和現(xiàn)實的節(jié)日活動具有較高的一致性,大班幼兒喜歡和家人一起在家過傳統(tǒng)節(jié)日,也體現(xiàn)了大班幼兒教育需要家人和教師的合力支持。研究者進一步從大班幼兒的闡述中尋找影響幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日認知和體驗的因素,將其可以歸納為教師和家長兩方面,研究者分別對其積極影響和消極影響做了分析與闡述。針對以上影響因素和研究結(jié)果,研究者從“加強教師傳統(tǒng)節(jié)日專業(yè)培訓(xùn),為大班幼兒提供高質(zhì)量教學(xué)”、“豐富節(jié)日教育活動內(nèi)容,為大班幼兒提供豐富的習(xí)俗體驗”、“發(fā)展鞏固家園合作關(guān)系,提高家長節(jié)日教育的重視度和參與度”、“尊重大班幼兒主體地位,組織大班幼兒心中的傳統(tǒng)節(jié)日活動”四方面提出相關(guān)教育建議,并做出了研究反思。
于馨桐[6]（2020）在《關(guān)于《夜之歌》的韓中翻譯實踐報告》文中研究指明譯者選擇翻譯項目作為碩士學(xué)位論文。以金衍洙（（?））作家的《夜之歌（（?）（?））》為文本進行了韓中翻譯實踐工作,在此基礎(chǔ)上撰寫了本篇翻譯實踐報告。全書一共18萬字左右（韓文）,首版第一次發(fā)行于2008年9月30日,首版第13次印刷發(fā)行于2012年3月29日。發(fā)行于韓國的文學(xué)與知性出版社（（?）（?））。該書由譯者與馬蘭同學(xué)合譯,其中譯者負責(zé)1-124頁的翻譯,譯為中文后約4萬1千字左右。馬蘭同學(xué)負責(zé)125-204頁的翻譯。經(jīng)查證國內(nèi)尚無中文譯本。該作品屬于歷史題材的小說,類型屬于文學(xué)范疇。對于譯者來說,閱讀歷史書籍時,歷史上人類的進步和世界的變化讓我為之心醉?！兑怪琛肪褪沁@樣的一部作品,在閱讀時可以把自己想象成那些可歌可泣的人物,去身臨其境的感受當時的社會背景。該作品以中國20世紀30年代的東北地區(qū)作為社會大背景,其主線是通過一個男人的故事描寫了他墜入愛河,又不知不覺間踏入社會主義者世界,最后到高呼共產(chǎn)主義、大愛無疆。主題沉重,文體流利。譯者翻譯之初的目的意在讓中國讀者可以銘記歷史,感恩英烈,熱愛如今的和平。譯者在本篇實踐報告中主要針對該作品的中心思想以及故事內(nèi)容進行簡要說明。并闡述翻譯前的準備工作,其中包括收集歷史資料,通讀原文文本,制定翻譯計劃,閱讀平行文本以及理論書籍等等。還會詳細撰寫在翻譯過程中遇到的難點,根據(jù)譯者遇到的難點進行分類,然后展開案例分析。最后譯者總結(jié)了通過此次翻譯實踐收獲的感悟與體會。以下詳細闡述了本篇報告的具體內(nèi)容。該報告由五個部分組成。第一章為引言部分,主要是簡單介紹本報告的基本內(nèi)容以及重點闡述翻譯該作品的目的與意義。包括真切的感悟和翻譯的初心所在第二章為翻譯項目簡介部分,主要是譯者對這次翻譯項目的描述,并詳細介紹該項目原著的故事內(nèi)容及作者簡介。第三章為以前分析與譯前準備部分,具體是分譯原文文本,資料收集和統(tǒng)籌,為做好該翻譯項目提前做的準備工作。第四章是該實踐報告書中的重中之重。主要是譯者列出的譯例分析,其中包括人物間的對話翻譯,長難句翻譯,詩詞翻譯。譯者認為主要的翻譯難點在于掌握每個人物的說話風(fēng)格、在特定的歷史環(huán)境下不能充分理解且還原當時情景、在翻譯書中出現(xiàn)的詩詞時譯者也遇到很大困難。所以譯者主要從分譯法,移位轉(zhuǎn)換翻譯法,替代法等翻譯方法來闡釋在翻譯該項目時遇到的難點及解決方案。最后一章為結(jié)語部分,譯者主要總結(jié)了經(jīng)過此次翻譯項目之后的心得體會,以及自身尚存在的缺點和不足,還有對指導(dǎo)教授的感謝之情。
向天一[7]（2020）在《莫言小說的音樂性研究》文中認為莫言小說是一種“有聲”語言藝術(shù)。這種“有聲”既呈現(xiàn)在小說的外在形態(tài)上,一方面莫言用文學(xué)的敘述腔調(diào)進行音樂形式的創(chuàng)作與小說音樂性的書寫,另一方面莫言用音樂的戲曲腔調(diào)進行小說音樂性書寫的借鑒與摹仿;同時,也體現(xiàn)在小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,莫言將自己對中國傳統(tǒng)音樂的熱愛和理解折射到小說結(jié)構(gòu)的曲式呈現(xiàn)。就此,本論文以莫言部分具備音樂性特質(zhì)的小說為研究對象,以莫言的個人音樂觀為研究依據(jù),以中國傳統(tǒng)音樂和戲曲音樂為主要理論背景,試圖透過跨藝術(shù)的視角從“小傳統(tǒng)”——民間傳統(tǒng)音樂元素、傳統(tǒng)戲曲音樂語言到“大傳統(tǒng)”——中國傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)對莫言小說與音樂之間發(fā)生的微妙關(guān)系進行新的解讀,對音樂與情感進行深層剖析。莫言是一位“用耳朵閱讀”的小說家,音樂自然成為莫言生活與文學(xué)中不可缺少的重要內(nèi)容,這亦是筆者介入莫言小說中音樂領(lǐng)域研究的動機所在?！白匀宦曧憽笔悄杂梦膶W(xué)腔書寫的第一種音樂形式。筆者先對莫言熟知的故鄉(xiāng)高密自然聲響進行外圍梳理,認識到故鄉(xiāng)的部分自然聲響作為一種傳統(tǒng)音樂形式對莫言文學(xué)創(chuàng)作的重要價值。而后進入到具體的小說文本研究之中,揭示出四種主要自然聲響——“洪水聲”、“馬聲”、“植物（高粱）聲”與“蛙聲”在文本中具備的外在音樂“表情”性特質(zhì),詮釋出莫言如何用文學(xué)的敘述腔調(diào)（語言）對自然聲響進行二次創(chuàng)作與音樂書寫。為了凸顯莫言音樂書寫的獨特性與獨創(chuàng)性,筆者通過反復(fù)的文本細讀,對這四種自然聲響進行音樂性特質(zhì)的深入發(fā)掘,初探到自然聲響在文本中呈現(xiàn)出“標題音樂”與“自然樂聲”（語言詩化）的特殊表現(xiàn)力,極大地增添了、豐富了音樂性呈現(xiàn)的文本效果。“插曲”是莫言用文學(xué)腔書寫的第二種音樂形式?！安迩苯槿肽孕≌f的方式類似于配置在電影或話劇藝術(shù)中的音樂歌曲,它是作為敘述內(nèi)容與手段共同出現(xiàn)在小說之中,構(gòu)成對文本外在音樂性特質(zhì)的基本呈現(xiàn)。莫言對于傳統(tǒng)歌曲有一套獨特的音樂書寫方式,他在小說敘事中——論文以《黑沙灘》、《十三步》、《天堂蒜薹之歌》以及《檀香刑》四部小說為主,慣用兩種“插曲”排列組合方式——“單曲循環(huán)”、“多曲雜燴”,和一種“戲曲化”的傳統(tǒng)唱段演事手段進行對歌曲契合文學(xué)創(chuàng)作的二次音樂書寫?！安迩辈粌H僅是莫言敘事性文學(xué)作品的構(gòu)成要素之一,更是作為一種隱喻手段影響小說敘事過程的表達?！皯蚯弧笔悄赃\用的一類特殊傳統(tǒng)音樂手段及其小說中音樂性特質(zhì)呈現(xiàn)的特殊內(nèi)容。筆者通過莫言的兩部小說:《透明的紅蘿卜》與《紅高粱家族》為代表進行戲曲“拖腔”的具體研究?！巴锨弧睂賾蚯坏囊活惐憩F(xiàn)范疇,“拖腔”介入文本的基本類型有兩種:單一型與組合型,目的有二:既是為歌者情感的需要作出延伸,以放大歌者情感特征之表現(xiàn),揭示歌者難以言表的情感內(nèi)蘊;同時,也是指向“拖腔”為唱段本身營造出對包蘊其間重要主題事件的重申與展示?！俺弧睂賾蚯坏牧硪活惐憩F(xiàn)范疇,筆者主要是從小說語言層面體現(xiàn)出來的節(jié)奏與韻律之“戲曲化音樂性”特質(zhì)進行細讀考察。戲曲唱腔形式繁多,在莫言小說中主要以念白中的貫口、哭頭與叫頭三種音樂形式共同制造出人物的“言”外之音。在小說《蛙》與《紅高粱家族》中,念白作為一種“無腔調(diào)”的貫口表現(xiàn),戲曲的腔調(diào)隱匿在言語表達之間,言語的韻律隱匿在人物話語狀態(tài)及其情感節(jié)奏敘述之間;在小說《檀香刑》中,念白作為一種“有腔調(diào)”的貫口表現(xiàn),言語的韻律隱匿在戲曲的腔調(diào)之間,人物話語狀態(tài)及其情感節(jié)奏充斥著濃濃的戲曲腔味,呈現(xiàn)出一股眾聲喧嘩的“有聲”語言氛圍;在小說《檀香刑》中,“哭頭”除了對人物情緒起到渲染的目的,更是為小說敘事作出準備,它對人物情感變化的因素進行推動,對人物情感制造的行為方式進行演繹,對人物情感衍生的主題進行暗喻?！敖蓄^”和“哭頭”一樣在敘事過程中不止充當著戲曲開場白的作用,它們還具備著“唱、念、做、打”的舞臺效果,讓整部小說的敘事形成一定的戲曲化風(fēng)格?！扒健笔枪P者介入莫言小說內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行的一類文本音樂性特質(zhì)探討,主要透過莫言作為一位小說家持有的音樂觀去理解其小說文體結(jié)構(gòu)中存在著的對部分中國傳統(tǒng)音樂基本曲式的借鑒與摹仿痕跡。值得注意的是,筆者并不是以“曲”談“文”,而是以“文”論“曲”,在反復(fù)潛心“文本細讀”的前提下,結(jié)合莫言個人的音樂（創(chuàng)作）觀進行互文性曲式詮釋與分析。其中,小說《紅高粱家族》和《蛙》便契合莫言對“東北二人轉(zhuǎn)”的音樂創(chuàng)作觀,明顯具有中國傳統(tǒng)音樂無再現(xiàn)單三部曲式的痕跡;小說《民間音樂》和《春夜雨霏霏》便契合莫言“牛羊歌手”與“觸摸人的靈魂”的音樂創(chuàng)作觀,有中國傳統(tǒng)音樂疊奏曲式的痕跡,另這兩部小說內(nèi)在結(jié)構(gòu)的敘事方式也契合了疊奏曲式的基本特質(zhì);小說《透明的紅蘿卜》、《生死疲勞》與《天堂蒜薹之歌》便契合莫言“勾勾彎彎不斷頭”的音樂創(chuàng)作觀,有中國傳統(tǒng)音樂循環(huán)曲式的痕跡,另在循環(huán)曲式中,筆者加入了音樂“復(fù)調(diào)”內(nèi)容與“復(fù)二部曲式”內(nèi)容作為延伸進循環(huán)曲式在文本中主題遞進的情感把握與結(jié)構(gòu)擴充。此外,筆者還結(jié)合大型傳統(tǒng)音樂套曲曲式進行綜合性論述,從小說《豐乳肥臀》的重要主題表現(xiàn)中流露出中國傳統(tǒng)音樂套曲曲式滲入敘事過程的深刻內(nèi)蘊,以及對傳統(tǒng)音樂發(fā)展的基本手法:“溯型”進行曲式微觀層面的論述?；谝陨涎芯?筆者作出如下結(jié)論:莫言是中國現(xiàn)當代文學(xué)中將中國傳統(tǒng)音樂與文學(xué)創(chuàng)作進行有機交融最為深刻且“大踏步撤退”得最遠的一位小說家。難怪莫言的摯友大江健三郎會由衷感慨到莫言作品中釋放出的強烈音樂“能量”。對于中國傳統(tǒng)音樂的繼承與創(chuàng)新,在中國文學(xué)史中,莫言雖不是第一人,但無疑是最佳人。
但向婕[8]（2020）在《海子抒情詩歌語言韻律風(fēng)格研究》文中認為海子是中國20世紀80年代后期詩人中的一位,在這個中國新詩將要轉(zhuǎn)型的重要時期,海子以他對詩歌持有的嚴肅、莊重的態(tài)度以及對于詩歌精神高度的追求而與其他人區(qū)別開來。對于海子的詩歌,曾有很多人從內(nèi)容解析的角度進行分析探討,但是僅僅從語言的角度進行研究的卻很少,也沒有人對海子詩歌的韻律風(fēng)格進行過研究。因此本文將從韻律風(fēng)格學(xué)的角度出發(fā),對海子抒情詩歌語言的韻律風(fēng)格進行分析探討,主要是從海子抒情詩歌語言中聲母的使用、韻母的使用、相同相似字詞句的反復(fù)和書面排列形式四個方面進行分析,在每一章都進行小結(jié),并在最后總結(jié)出海子詩歌的節(jié)奏層級和海子的抒情詩在韻律上體現(xiàn)出的語言風(fēng)格。第一章緒論,主要介紹了本文的研究內(nèi)容和意義、研究方法和步驟,同時介紹了詩歌語言韻律研究和海子詩歌語言研究的研究現(xiàn)狀,以及語言風(fēng)格學(xué)的意義和當前的研究現(xiàn)狀。第二章聲母的使用,介紹了中國詩歌中的“押聲”現(xiàn)象和西方詩歌中的“頭韻”,對海子詩歌中的押聲情況進行了分類分析和討論,指出押聲手法有利于增強詩歌的韻律感。第三章韻母的使用,分析了海子的抒情詩中句尾的押韻、詩歌段落中的押韻和句中韻這三個方面,并由海子最常使用的韻轍——“江陽轍”得出海子詩歌語言熱烈、激昂的特點。第四章相同相似詞句的反復(fù),從海子詩歌中相同相似詞句在一行中一節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)以及一首詩中反復(fù)出現(xiàn)這三種情況進行了分類討論,并且指出反復(fù)是詩人非常喜歡使用的一種手法,通過分析詩歌,探討了反復(fù)手法與詩歌韻律節(jié)奏的關(guān)系。第五章書面排列形式,主要是從海子詩中跨行、標點和空格、長句、默行以及特殊詩行排列這幾個方面分析了詩歌的外在形式與詩歌韻律之間的關(guān)系,指出了詩歌的書面排列形式可以形成詩歌建筑美、凸顯重要詞句、控制詩行字數(shù)、加深情緒、形成詩歌語言陌生化效果等多種作用。第六章結(jié)論部分對海子詩歌的節(jié)奏層級和從韻律上體現(xiàn)出的風(fēng)格進行了總結(jié),總結(jié)出海子詩歌的節(jié)奏層級建構(gòu),并指出海子詩歌語言在韻律的上體現(xiàn)出的風(fēng)格特點:一是從尾韻的使用和反復(fù)的手法中表現(xiàn)出熱烈與激昂的語言風(fēng)格,二是詩歌語言不斷的反復(fù)所表現(xiàn)出的簡單與樸實的語言風(fēng)格,三是在簡單與復(fù)雜、流暢與拗折中體現(xiàn)出沖突與對立的語言風(fēng)格。同時指出了本文的創(chuàng)新和不足之處。
李珊珊[9]（2020）在《新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事策略研究》文中研究指明新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影（1949—1966年）作為中國文藝領(lǐng)域不可或缺的一部分,自誕生以來便以其獨特的魅力吸引并影響著數(shù)以億計的中國人民。本文以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo),把新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影作為研究對象,從敘事結(jié)構(gòu)、敘事人物、敘事語言、敘事價值意義等方面進行深入解讀,以圖發(fā)現(xiàn)隱藏在文本及現(xiàn)象背后的思想意蘊和文化內(nèi)涵,探尋“紅色經(jīng)典”電影獨特的敘事策略和價值意義。第一章,“紅色經(jīng)典”電影的概念界定和敘事策略研究的理論基礎(chǔ)。首先,在前人對“紅色經(jīng)典”概念界定的基礎(chǔ)上總結(jié)得出“紅色經(jīng)典”和“紅色經(jīng)典”電影的概念。其次,闡述了本文的馬克思主義文藝理論、敘事學(xué)、符號學(xué)等理論依據(jù)。第二章,新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事結(jié)構(gòu)。本章從敘事結(jié)構(gòu)、敘事時空、敘事視點和視角三個方面總結(jié)解析“紅色經(jīng)典”與眾不同的敘事結(jié)構(gòu)策略。首先,對比其他文藝作品的結(jié)構(gòu),凸顯出新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影由小到大、由弱到強、由失敗到勝利的螺旋式上升的崇高的敘事結(jié)構(gòu)特征。其次,探究出“紅色經(jīng)典”電影區(qū)別于中國其他代際導(dǎo)演作品的敘事時間和空間,體現(xiàn)的是革命化、社會化的革命歷史時空。最后,“紅色經(jīng)典”電影以全知全能為主的視點和視角構(gòu)建起了二十世紀五六十年代主流意識形態(tài)的價值觀念。第三章,新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事人物。首先,依據(jù)普洛普的人物角色功能理論和格雷馬斯的行動元模式闡述了“紅色經(jīng)典”電影中人物在敘事過程中的具體功能。其次,運用符號學(xué)矩陣分析了“紅色經(jīng)典”電影二元對立的人物關(guān)系,對正義與非正義、善與惡、光明與黑暗、強大與弱小等階級矛盾特征進行闡釋,突出崇高的革命英雄人物形象。第四章,新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事語言。這種敘事語言的獨特性表現(xiàn)在影像敘事、聲音敘事、蒙太奇運用手段三方面。首先,革命現(xiàn)實主義崇高化的敘事語言風(fēng)格體現(xiàn)在“紅色經(jīng)典”電影場面調(diào)度、鏡頭運用、光影色彩三方面。其次,具有崇高美的革命情感表達體現(xiàn)在生動貼切的音樂、真實動人的音響和樸實生動的人聲上。最后,崇高的影片審美主旨和革命英雄形象塑造通過對比、隱喻、重復(fù)蒙太奇的鏡頭組接方式表現(xiàn)出來。第五章,新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的價值意義。結(jié)合前幾章節(jié)對新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的考察,探討了“紅色經(jīng)典”電影對歷史和現(xiàn)實生活的意義。首先,“紅色經(jīng)典”電影具有革命歷史書寫的藝術(shù)價值,所體現(xiàn)的人民性特征和崇高的思想情感在中國百年電影史和世界電影史上都具有舉足輕重的作用。其次,對二十世紀五六十年代的人們具有革命信仰的感召作用,在當下,“紅色經(jīng)典”電影中革命精神的傳承對國民素養(yǎng)的提升和習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要社會意義。因此,運用崇高化敘事策略的新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影,對于影視作品的創(chuàng)作具有理論指導(dǎo)和啟發(fā)意義。結(jié)語,“紅色經(jīng)典”電影敘事策略的反思和未來創(chuàng)作的展望?！凹t色經(jīng)典”電影敘事策略的缺憾在于性別敘事的壓抑性和人物形象臉譜化、單一化特征。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中,重構(gòu)紅色敘事,傳承紅色基因是電影工作者未來努力的方向。
蔡測海[10]（2019）在《地方》文中研究指明守世·開篇你一定會守在那里。有誰誰問,那個誰誰住的地方,還有多遠?指路的一摸腦殼作答,叫這個名字的人不多,西邊,七八里地。七八里,也許是半日、一日路程,數(shù)量詞總是靠不住,對不對?你一定會守在那里,等某人,或者命運的到來,你的名字就是地標。你是誰,沒人問。你是一個守世的人,在一個地方守望世界。淮南子里的人名、地名、神名,經(jīng)數(shù)千年還在。在東南西北的某一處,你就是一座地標。
二、在季節(jié)里傾聽一支歌謠（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、在季節(jié)里傾聽一支歌謠（論文提綱范文）
（1）從新年的期盼出發(fā)（詩歌五首）（論文提綱范文）
| 從新年出發(fā) |
| 歲月的鐘聲 |
| 回家的步履 |
| 飄向遠方的鄉(xiāng)愁 |
| 那支久違的歌謠 |
（2）太陽轉(zhuǎn)身（論文提綱范文）
| 第一章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 第三章 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 第四章 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 第五章 |
| 17 |
| 18 |
| 19 |
| 20 |
| 第六章 |
| 21 |
| 22 |
| 23 |
| 24 |
| 第七章 |
| 25 |
| 26 |
| 27 |
| 28 |
| 第八章 |
| 29 |
| 30 |
| 31 |
| 32 |
| 第九章 |
| 33 |
| 34 |
| 35 |
| 36 |
（3）莫言的茂腔敘事及聲音詩學(xué)（論文提綱范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
（5）大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和體驗研究 ——以春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、問題的提出 |
| 二、文獻綜述 |
| (一)傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)研究 |
| (二)幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)研究 |
| (三)兒童視角的相關(guān)研究 |
| (四)已有研究啟示與不足 |
| 三、研究設(shè)計 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究內(nèi)容 |
| (三)研究方法 |
| (四)研究程序 |
| (五)數(shù)據(jù)分析與編碼 |
| 第一章 大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知現(xiàn)狀與分析 |
| 一、大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的概念認知 |
| (一)傳統(tǒng)節(jié)日即具體的節(jié)日 |
| (二)傳統(tǒng)節(jié)日即節(jié)日活動 |
| 二、大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的時間認知 |
| (一)大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的時間認知具有差異性 |
| (二)大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的季節(jié)認知 |
| 三、大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗認知 |
| (一)大班幼兒的節(jié)日習(xí)俗認知有較高的一致性 |
| (二)大班幼兒對節(jié)日習(xí)俗的認知以飲食習(xí)俗為主 |
| 四、大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的意義認知 |
| (一)傳統(tǒng)節(jié)日的精神價值:團圓 |
| (二)傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值:喜歡、好玩 |
| 第二章 大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗現(xiàn)狀與分析 |
| 一、大班幼兒想在哪過傳統(tǒng)節(jié)日 |
| (一)傳統(tǒng)節(jié)日的最佳理想場所——家 |
| (二)部分大班幼兒渴望戶外環(huán)境 |
| (三)大班幼兒過傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實場所 |
| 二、大班幼兒想和誰一起過傳統(tǒng)節(jié)日 |
| (一)大班幼兒的理想傳統(tǒng)節(jié)日是以家人為主體群體的 |
| (二)大班幼兒過傳統(tǒng)節(jié)日需要同伴的陪伴 |
| (三)大班幼兒過傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實陪伴者 |
| 三、大班幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日想干什么 |
| (一)飲食活動是大班幼兒最佳理想活動 |
| (二)大班幼兒喜歡具有情感價值的娛樂活動 |
| (三)大班幼兒過傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實活動 |
| 第三章 結(jié)論與分析 |
| 一、研究結(jié)論 |
| 二、影響因素分析 |
| (一)教師的支持與引導(dǎo) |
| (二)家長的重視和參與 |
| 第四章 教育建議 |
| 一、加強教師傳統(tǒng)節(jié)日專業(yè)培訓(xùn),為大班幼兒提供高質(zhì)量教學(xué) |
| 二、豐富節(jié)日教育活動內(nèi)容,為大班幼兒提供豐富的習(xí)俗體驗 |
| 三、發(fā)展鞏固家園合作關(guān)系,提高家長節(jié)日教育的重視度和參與度 |
| 四、尊重大班幼兒的主體地位,組織大班幼兒心中的傳統(tǒng)節(jié)日活動 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（6）關(guān)于《夜之歌》的韓中翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻譯項目簡介 |
| 2.1 翻譯項目概述 |
| 2.2 作品簡介與作者簡介 |
| 第三章 翻譯前的準備工作 |
| 3.1 譯前分析 |
| 3.2 譯前準備 |
| 第四章 譯例分析 |
| 4.1 翻譯難點分析 |
| 4.1.1 書名翻譯 |
| 4.1.2 人物對話翻譯 |
| 4.1.3 詩詞翻譯 |
| 4.2 翻譯方法的應(yīng)用 |
| 4.2.1 移位轉(zhuǎn)換法 |
| 4.2.2 分譯法 |
| 4.2.3 替代法 |
| 第五章 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 謝辭 |
| 附錄: 原文、譯文對照表 |
（7）莫言小說的音樂性研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由及研究意義 |
| 二、“莫言小說與音樂”研究成果綜述 |
| 三、研究難點、對象、方法與內(nèi)容 |
| 上篇 莫言小說“腔調(diào)”敘述的外在音樂性特質(zhì) |
| 第一章 莫言的音樂觀 |
| 第一節(jié) 莫言談“音樂感受” |
| 第二節(jié) 莫言談“音樂與小說” |
| 第三節(jié) 莫言談“音樂創(chuàng)作” |
| 小結(jié) |
| 第二章 “文學(xué)腔”音樂書寫:自然聲響 |
| 第一節(jié) 故鄉(xiāng)地理版圖的“自然聲響” |
| 第二節(jié) 故鄉(xiāng)文學(xué)版圖中“自然聲響”與人物間的情感交流 |
| 第三節(jié) 故鄉(xiāng)文學(xué)版圖中“自然聲響”與人物間的滲透關(guān)系 |
| 小結(jié) |
| 第三章 “文學(xué)腔”音樂書寫:插曲 |
| 第一節(jié) 小說《黑沙灘》之“單曲循環(huán)” |
| 第二節(jié) 小說《十三步》之“多曲雜燴” |
| 第三節(jié) 小說《天堂蒜薹之歌》與《檀香刑》之“戲曲化”唱段演事 |
| 小結(jié) |
| 第四章 “戲曲腔”文本表現(xiàn):拖腔 |
| 第一節(jié) 小說《透明的紅蘿卜》之“單一型”拖腔 |
| 第二節(jié) 小說《紅高粱家族》之“組合型”拖腔 |
| 小結(jié) |
| 附:茂腔《西京》唱段(片段) |
| 第五章 “戲曲腔”文本表現(xiàn):唱腔 |
| 第一節(jié) 小說《蛙》與《紅高粱家族》之“無腔調(diào)”貫口 |
| 第二節(jié) 小說《檀香刑》之“有腔調(diào)”貫口 |
| 第三節(jié) 小說《檀香刑》之“叫頭”與“哭頭” |
| 小結(jié) |
| 下篇 莫言小說內(nèi)在結(jié)構(gòu)的音樂性“曲式”特質(zhì) |
| 第一章 無再現(xiàn)單三部曲式 |
| 第一節(jié) 小說《紅高粱家族》之“無再現(xiàn)單三部曲式”特質(zhì) |
| 第二節(jié) 小說《蛙》之“無再現(xiàn)單三部曲式”特質(zhì) |
| 第二章 疊奏曲式 |
| 第一節(jié) 小說《民間音樂》之“疊奏曲式”特質(zhì) |
| 第二節(jié) 小說《春夜雨霏霏》之“疊奏曲式”特質(zhì) |
| 第三章 循環(huán)、復(fù)調(diào)與復(fù)二部曲式 |
| 第一節(jié) 小說《透明的紅蘿卜》之“循環(huán)曲式”特質(zhì) |
| 第二節(jié) 小說《生死疲勞》之“復(fù)調(diào)”特質(zhì) |
| 第三節(jié) 小說《天堂蒜薹之歌》之“復(fù)二部曲式”特質(zhì) |
| 第四章 小說《豐乳肥臀》之“套曲曲式”特質(zhì) |
| 第一節(jié) 生存單曲 |
| 第二節(jié) 災(zāi)禍單曲 |
| 第三節(jié) 生機單曲 |
| 第四節(jié) 孕育單曲 |
| 第五章 莫言小說“曲式”發(fā)展手法:“溯型” |
| “曲式”小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士期間主要研究成果、科研及獎勵情況 |
| 致謝 |
（8）海子抒情詩歌語言韻律風(fēng)格研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究內(nèi)容與意義 |
| 1.1.1 研究內(nèi)容 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究方法與步驟 |
| 1.3 研究綜述 |
| 1.3.1 詩歌語言韻律研究綜述 |
| 1.3.2 海子詩歌語言研究綜述 |
| 1.3.3 語言風(fēng)格學(xué)研究綜述 |
| 1.4 詩歌韻律節(jié)奏相關(guān)概念介紹與說明 |
| 2 聲母的使用 |
| 2.1 押聲與頭韻 |
| 2.2 海子詩歌中的押聲現(xiàn)象 |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 3 韻母的使用 |
| 3.1 句尾的押韻 |
| 3.1.1 句尾押韻情況 |
| 3.1.2 尾韻與詩歌風(fēng)格 |
| 3.2 詩節(jié)中的押韻 |
| 3.3 句中韻的使用 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 4 相同相似字詞句的反復(fù) |
| 4.1 相同相似字詞在一行中反復(fù)出現(xiàn) |
| 4.2 相同相似詞句在一節(jié)中反復(fù)出現(xiàn) |
| 4.3 相同相似詞句在一首詩中反復(fù)出現(xiàn) |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 5 書面排列形式 |
| 5.1 跨行 |
| 5.2 標點和空格 |
| 5.3 長句 |
| 5.4 默行 |
| 5.5 特殊的詩行排列 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 6 結(jié)論 |
| 6.1 海子詩歌的節(jié)奏層級 |
| 6.2 海子詩歌的韻律風(fēng)格 |
| 6.2.1 熱烈與激昂 |
| 6.2.2 簡單與樸實 |
| 6.2.3 沖突與對立 |
| 6.3 論文創(chuàng)新與不足 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（9）新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstracts |
| 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究內(nèi)容 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 概念界定與理論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 概念界定 |
| 一、“紅色經(jīng)典”的概念界定 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的概念界定 |
| 第二節(jié) 理論基礎(chǔ) |
| 一、馬克思主義文藝理論 |
| 二、敘事學(xué)理論 |
| 三、符號學(xué)理論 |
| 四、結(jié)構(gòu)主義理論 |
| 第二章 新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事結(jié)構(gòu) |
| 第一節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的敘事結(jié)構(gòu)方式 |
| 一、“紅色經(jīng)典”電影的戲劇式線性結(jié)構(gòu) |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的崇高化敘事結(jié)構(gòu) |
| 第二節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的敘事時空 |
| 一、“紅色經(jīng)典”電影的敘事時間 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的敘事空間 |
| 第三節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的敘事視點和視角 |
| 一、敘事視點和視角 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的敘事視點和視角 |
| 第三章 新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事人物 |
| 第一節(jié) 人物在敘事中的功能 |
| 一、“紅色經(jīng)典”電影的人物角色功能 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的行動元模式 |
| 第二節(jié) 二元對立的人物關(guān)系 |
| 一、符號學(xué)矩陣 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影二元對立的人物關(guān)系 |
| 第四章 新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事語言 |
| 第一節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的影像敘事 |
| 一、“紅色經(jīng)典”電影的場面調(diào)度安排 |
| 二、“紅色經(jīng)典”電影的鏡頭運用規(guī)律 |
| 三、“紅色經(jīng)典”電影的光影色彩運用 |
| 第二節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的聲音敘事 |
| 一、生動貼切的音樂表達 |
| 二、真實動人的音響效果 |
| 三、樸實生動的人聲語言 |
| 第三節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的蒙太奇手段 |
| 一、對比蒙太奇:敵我沖突的渲染 |
| 二、隱喻蒙太奇:紅色符號的象征 |
| 三、重復(fù)蒙太奇:革命力量的累積 |
| 第五章 新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的價值意義 |
| 第一節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的藝術(shù)價值 |
| 一、革命歷史的影像書寫 |
| 二、電影史中的“紅色經(jīng)典” |
| 第二節(jié) “紅色經(jīng)典”電影的社會意義 |
| 一、革命信仰的感召 |
| 二、革命精神的傳承 |
| 結(jié)語 |
| 一、“紅色經(jīng)典”電影的敘事策略反思 |
| 二、重構(gòu)紅色敘事傳承紅色基因 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（10）地方（論文提綱范文）
| 守世·開篇 |
| 村人 |
| 使勁 |
| 來歷 |
| 村長娘子 |
| 食物和藥 |
| 玉米和玉石 |
| 陽光、歌謠、愛情和小蟲 |
| 有些地方看不見，活著才有意思 |
| 指示 |
| 身是客 |
| 鐵的大嘴巴 |
| 對一種味道的遺忘，并不要很久的時間 |
| 蛙眼 |
| 村長謠 |
| 留賊 |
| 滿園香氣 |
| 夜夜思君 |
| 聲音 |
| 莫開玩笑 |
| 村人多了 |
| 如煙·影子 |
| 一群孩子 |
| 獵日子 |
| 在罵聲中成長 |
| 誰照應(yīng)了你 |
| 器物 |
四、在季節(jié)里傾聽一支歌謠（論文參考文獻）
- [1]從新年的期盼出發(fā)（詩歌五首）[J]. 李惠艷. 兵團工運, 2021(06)
- [2]太陽轉(zhuǎn)身[J]. 范穩(wěn). 當代, 2021(05)
- [3]莫言的茂腔敘事及聲音詩學(xué)[J]. 張閎. 小說評論, 2020(05)
- [4]田沁梅詩歌[J]. 田沁梅. 五臺山, 2020(06)
- [5]大班幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和體驗研究 ——以春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)為例[D]. 劉河萍. 青島大學(xué), 2020(02)
- [6]關(guān)于《夜之歌》的韓中翻譯實踐報告[D]. 于馨桐. 延邊大學(xué), 2020(05)
- [7]莫言小說的音樂性研究[D]. 向天一. 吉林大學(xué), 2020(08)
- [8]海子抒情詩歌語言韻律風(fēng)格研究[D]. 但向婕. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [9]新中國十七年“紅色經(jīng)典”電影的敘事策略研究[D]. 李珊珊. 山東師范大學(xué), 2020(09)
- [10]地方[J]. 蔡測海. 芙蓉, 2019(06)
標簽：莫言作品論文; 中國節(jié)日論文; 電影語言論文; 紅高粱家族論文; 人物分析論文;