一、夢的邏輯──方塔園創(chuàng)作（論文文獻(xiàn)綜述）
夏民[1]（2021）在《園林的新與舊——方塔園案例分析》文中研究表明以上海方塔園為例,從園林的觀念、尊敬的反叛、方塔園的新與舊精神以及方塔園創(chuàng)作背后理念4個方面闡述探討園林的新與舊,進(jìn)一步探究了其背后的思想理念和設(shè)計方法,并試圖使其更為具體化、明了化,從而為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計提供借鑒。
丁光輝[2]（2021）在《回歸被貶抑的主體性：方塔園與象山校園》文中提出本文主要探討當(dāng)代中國建筑實踐中一個常被忽視的議題——主體性。在改革開放之前,建筑創(chuàng)作和研究受到意識形態(tài)的嚴(yán)重干擾,主體性的表達(dá)常常屈服于政治、權(quán)力因素;改革開放以來,建筑實踐的主要任務(wù)是應(yīng)對社會激增的物質(zhì)需求,受資本、效率、實用、速度等工具理性因素的支配。本文采用梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)和?？碌暮蠼Y(jié)構(gòu)主義對主體性的論述作為理論框架,闡釋建筑師馮紀(jì)忠和王澍在設(shè)計創(chuàng)作和理論思考中對主體性的建構(gòu)。作者認(rèn)為,通過精心呈現(xiàn)建筑中的空間、時間、物質(zhì)和身體體驗,馮紀(jì)忠和王澍分別建構(gòu)了一種抵抗的主體性——融合了創(chuàng)造性、生產(chǎn)性的權(quán)力關(guān)系和物質(zhì)性、感知性的美學(xué)表達(dá)。這種主體性建構(gòu)的價值和意義在于創(chuàng)造了一種新的生命體驗,挑戰(zhàn)了當(dāng)代主流建筑實踐中對身體感知和集體能動性的忽略和抑制。
趙鶴灣[3]（2020）在《錦繡江南藝術(shù)館設(shè)計 ——江南園林空間與意境的當(dāng)代演繹》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理藝術(shù)館是一種承擔(dān)文化收集與傳承、承接過去與未來的建筑類型,近年來在世界范圍蓬勃發(fā)展,這正是因為人們意識到藝術(shù)館建筑與城市文化發(fā)展的密切聯(lián)系。當(dāng)代藝術(shù)館在滿足文化博覽建筑基本要求的前提下,承擔(dān)了提升城市文化形象、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的新職責(zé),并逐步發(fā)展為注重人文需求、貼近居民生活的精神設(shè)施。中國古典園林作為我國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)珍品,蘊(yùn)含著豐富的哲思與文化,而古典江南園林更是充分體現(xiàn)崇尚自然、天人合一的精神。在當(dāng)代,隨著中國傳統(tǒng)審美觀的回歸,古典園林和傳統(tǒng)建筑空間逐漸成為建筑創(chuàng)作重要的靈感源泉。當(dāng)代建筑營造呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化及古典園林承續(xù)的熱情,因而對古典園林的理論及設(shè)計方法研究提出越來越高的要求。在此背景下,本文基于中國古典江南園林理論與透明性理論的研究,結(jié)合江南園林實例分析,探究江南園林中塑造景象與景面和淺空間的設(shè)計方法,用于蘇州平江區(qū)倉街處更新發(fā)展用地的藝術(shù)館設(shè)計中;通過基地歷史縱向剖析,以清代畫家《絲織十景圖》為概念,從中提取本方案的三個要點(diǎn)回應(yīng)藝術(shù)館的空間、主題和細(xì)部;提煉《絲織十景圖》和園林中各類要素和基本型,以實現(xiàn)園林淺空間的布局組織方式、景象引導(dǎo)手法處理空間原型,再結(jié)合藝術(shù)館需求加以細(xì)化與整合。最終,在平江街區(qū)構(gòu)建出一個承載古城記憶、具有傳統(tǒng)文化空間意境的當(dāng)代園林式藝術(shù)館。本設(shè)計通過對比辨析國內(nèi)外建筑空間理論,結(jié)合相關(guān)實例提出設(shè)計手法,剖析基地歷史提煉概念,探究園林中具有淺空間特征的空間原型,結(jié)合藝術(shù)館這一載體的具體需求進(jìn)行整合細(xì)化,希望這一設(shè)計思路能為傳統(tǒng)空間到當(dāng)代建筑的演繹轉(zhuǎn)換提供參考,幫助建筑匠人以傳承時代文化的精神重構(gòu)經(jīng)典,發(fā)展立于本土的建筑設(shè)計語言。
李欣冉[4]（2020）在《基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間場所營造研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理目前,快速城市化的發(fā)展進(jìn)程導(dǎo)致了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、邊緣化和空心化的現(xiàn)象發(fā)生,致使傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境及歷史氛圍遭到破壞、傳統(tǒng)價值失落。針對這種現(xiàn)象,各學(xué)科領(lǐng)域提出了地域主義等相關(guān)理論,但依照理論進(jìn)行的社會實踐大多是對地域文化特征的淺顯模仿,出現(xiàn)了景觀趨同化、歷史文化符號化等設(shè)計現(xiàn)象的發(fā)生,從而導(dǎo)致人們在空間體驗時無法形成一定的情感認(rèn)同。因此,如何利用地域文化特征、鄉(xiāng)土景觀場所理論、景觀設(shè)計等理論知識,結(jié)合基于地域文化的景觀設(shè)計案例分析,以此來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化底蘊(yùn)并成為人們獲取歸屬感的空間載體,是本研究主要解決的問題。研究以晉南傳統(tǒng)村落入口空間設(shè)計為例,結(jié)合晉南地域環(huán)境特征與晉南鄉(xiāng)土景觀場所特征,構(gòu)建基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間。有鑒于此,研究的主要內(nèi)容分為如下幾個方面:（1）論文首先從宏觀、中觀、微觀三個方面分析了基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間特征。文章系統(tǒng)地分析了當(dāng)下晉南大的地域環(huán)境特征、基于晉南地域環(huán)境的鄉(xiāng)土景觀場所特征與研究對象晉南傳統(tǒng)村落入口空間的現(xiàn)狀,并以此總結(jié)出基于地域文化的空間設(shè)計所需的要素類型與當(dāng)下環(huán)境空間待解決的問題。（2）根據(jù)景觀規(guī)劃設(shè)計的一般步驟對晉南傳統(tǒng)村落入口空間提出相應(yīng)的設(shè)計策略。首先,針對晉南地域環(huán)境中可利用的要素類型提出相應(yīng)的設(shè)計利用方法,以此營造景觀空間,突出地域文化特征;通過場地現(xiàn)狀的實際問題合理地組織入口空間形態(tài)、改善空間矛盾;通過地域文化要素、材料或技術(shù)的應(yīng)用營造具有歸屬感的場所環(huán)境,并通過細(xì)節(jié)景觀的打造提升空間趣味,獲取人們的情感認(rèn)同。（3）依據(jù)設(shè)計策略,通過具體案例的設(shè)計實踐來實現(xiàn)基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間場所的規(guī)劃設(shè)計目標(biāo)。研究的主要結(jié)論如下:（1）以地域文化屬性為基礎(chǔ),結(jié)合場所理論、景觀設(shè)計等理論與相關(guān)案例,提出了基于地域文化的景觀設(shè)計技術(shù)路線;（2）基于技術(shù)路線,從宏觀至微觀系統(tǒng)地分析了晉南傳統(tǒng)村落入口空間的地域文化特征,提煉出入口空間的設(shè)計基礎(chǔ)要素并總結(jié)當(dāng)下空間環(huán)境問題;（3）通過景觀規(guī)劃設(shè)計的一般步驟,基于地域文化特征提出適宜于晉南當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)村落入口空間設(shè)計策略,最后對提出的設(shè)計策略進(jìn)行了設(shè)計實踐。研究以自然、歷史、人文、生活為基礎(chǔ)衍生出傳統(tǒng)村落入口空間設(shè)計的策略架構(gòu),從地域文化感知、場地應(yīng)變、場所精神營造三個方面展開論述,力圖通過入口空間這一特定類型的鄉(xiāng)土景觀場所以小見大,使得基于地域文化的傳統(tǒng)村落入口空間營造成為今后鄉(xiāng)土景觀設(shè)計實踐的啟發(fā),從而營造出有著地域文化特征及地方情感的場所空間。
岳陽[5]（2018）在《媒介理論視野下現(xiàn)代建筑作品的生產(chǎn)與傳播初探》文中研究說明傳播學(xué)家麥克盧漢將在當(dāng)時普及的電視文化影響下新的媒介發(fā)展以及其引發(fā)的以媒介為基礎(chǔ)的文化類型的改變視為技術(shù)變革帶來的一種人類社會必須加以思考的現(xiàn)象。麥?zhǔn)显跁刑岢隽恕懊浇槭侨说难由臁钡挠^點(diǎn)（《理解媒介》）,預(yù)示了媒介發(fā)展的趨勢和特點(diǎn)。人類社會在創(chuàng)造文化的同時也在被文化所創(chuàng)造,隨著媒介發(fā)展,以媒介為載體的信息流動產(chǎn)生了巨大的變化,這種變化同時深刻地影響著社會生產(chǎn)。媒介以其工具性的身份介入建筑生產(chǎn)的過程在某種程度上也促成了生產(chǎn)的變革,本文的一個目的即是對于現(xiàn)代建筑生產(chǎn)及傳播的討論。由于社會生產(chǎn)的特點(diǎn)和媒介發(fā)展背后文化機(jī)制的變化,筆者希望通過對于建筑生產(chǎn)及傳播的解釋,來理解現(xiàn)代建筑的發(fā)展經(jīng)歷的過程和改變,同時認(rèn)識媒體時代所蘊(yùn)含的“現(xiàn)代性”。在此基礎(chǔ)上,提出在媒體時代對于建筑創(chuàng)作在不同層面的建議。根據(jù)這一思路,在本文的開始,筆者首先對本文討論中所指涉的三個關(guān)鍵詞進(jìn)行了討論:作品、媒介、商品,建筑創(chuàng)作的過程是一個進(jìn)行知識生產(chǎn)的過程,這個過程中創(chuàng)作者借助工具創(chuàng)造了作品。建筑創(chuàng)作并不是單純的創(chuàng)造行為,同時涉及資本、傳播、權(quán)力等因素的影響。馬克思將生產(chǎn)的類型分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn),從某種角度講,建筑生產(chǎn)的過程既生產(chǎn)了物質(zhì)也生產(chǎn)了知識。建筑創(chuàng)作的行為包含了強(qiáng)烈的交換目的,這一點(diǎn)通過建筑師的社會分工便可以理解,建筑師與甲方是雇傭關(guān)系,作品的生產(chǎn)伴隨著交換。因而建筑的生產(chǎn)也是商品的生產(chǎn)。通過傳播,實現(xiàn)了作品生產(chǎn)和其賦值的過程,這伴隨著建筑作品商品化的過程。通過對于三者的批判性討論,筆者試圖解釋媒體時代,以媒介為紐帶,形成的作品創(chuàng)造與商品生產(chǎn)之間的辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,筆者試圖闡釋西方現(xiàn)代建筑生產(chǎn)的過程中兩個不同的階段,一個是生產(chǎn)時代,在這個過程中,建筑的生產(chǎn)傳播過程是一個確立新的社會生產(chǎn)模式的過程（工業(yè)化生產(chǎn)）。而另外的一個時代則是經(jīng)由媒介所代表的技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)的深化所帶來的消費(fèi)時代,建筑的生產(chǎn)與傳播表現(xiàn)為對于意義的建構(gòu)、奇觀化和工具理性的偏重。相比于西方,我國的現(xiàn)代建筑生產(chǎn)傳播則相對較短,且伴隨著國家發(fā)展的不同階段,產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)。從新中國成立起,我國的現(xiàn)代建筑生產(chǎn)與國家重建緊密結(jié)合,建筑傳播與意識形態(tài)宣傳保持著密切的聯(lián)系,而這個過程在1980s以前基本上沒有變化,一個重要的節(jié)點(diǎn)是1970s末的政策開放,以此為節(jié)點(diǎn),中國的建筑生產(chǎn)和傳播經(jīng)歷了一個專業(yè)化的過程,這個過程中也伴隨著以大眾媒介崛起而引發(fā)的傳播的社會化傾向。總體上,我國的建筑生產(chǎn)傳播經(jīng)歷了一個由生產(chǎn)社會向消費(fèi)社會過渡的過程,只是這個過程相對復(fù)雜和短促。對于傳播的討論不僅涉及建筑媒介為對象的歷史梳理和討論,另外一個重要的部分是媒介中的建筑生產(chǎn)過程的研究,媒介環(huán)境分為真實與虛擬兩種（虛擬環(huán)境也被稱為擬態(tài)環(huán)境）,在媒介發(fā)展的過程中,真實與虛擬之間的關(guān)系產(chǎn)生了變化,建筑的生產(chǎn)過程也由以物質(zhì)建筑為主導(dǎo)的生產(chǎn)過程向更為復(fù)雜和交錯的物質(zhì)空間、虛擬空間的結(jié)合進(jìn)行變化。借由媒介,我們實現(xiàn)了對于信息的閱讀,但是這種閱讀從某種程度上是對于現(xiàn)實的鏡像。最后,基于上述討論的總結(jié),引出媒體時代媒介對于觀念的建構(gòu)、媒介為代表的技術(shù)自由的批判和媒介對于建筑創(chuàng)作的影響。筆者希望通過總結(jié)與批判得到媒體時代背景下對于建筑作品及傳播的一種解讀角度,同時從媒介與建筑生產(chǎn)的關(guān)系出發(fā),提出對于建筑創(chuàng)作、建筑師個人發(fā)展的建議。
陳棟浩[6]（2017）在《轉(zhuǎn)型期海派建筑及其地域性特征研究》文中認(rèn)為“海派”建筑作為上海的地域建筑風(fēng)格,所體現(xiàn)的是上海地域性文化,自上世紀(jì)80年代中國建筑界掀起研究地域建筑的浪潮之后,被學(xué)術(shù)界所認(rèn)知。然而經(jīng)過30多年的理論研究和實踐,并未給“海派”建筑帶來更好的發(fā)展前景,其本身卻面臨著眾多困境。多種多樣的建筑形式,眾口難調(diào)的定義認(rèn)識,幾乎將“海派”建筑抽象成一鱗半爪、互不關(guān)聯(lián)的片斷,“海派”建筑的相關(guān)概念被不斷消解和淡化。尤其在2010年上海世博會成功舉辦之后,在這文化交融的重要時期,無論是社會還是建筑界對“海派”建筑的發(fā)展提出了更高的要求,“海派”建筑正面臨著一個重要的轉(zhuǎn)型期。顯然造成“海派”建筑困境的主要原因是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中諸多層次的眾多矛盾所形成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)所決定的,本文通過梳理其內(nèi)部的結(jié)構(gòu),概括出其陷入困境的三大“根本性”議題,分別是“形式與文化”、“內(nèi)生與外生”、“理論與實踐”,并通過“學(xué)派”的概念對“海派”建筑未來的發(fā)展進(jìn)行展望。文章一共分為六個部分,緒論和第一章是對全文的導(dǎo)論,緒論是從研究背景、研究問題和研究方法等方面對全文進(jìn)行闡述;第一章是對“海派”建筑的溯源,提出“流派”意義的“海派”建筑內(nèi)部的三大“根本性”議題所呈現(xiàn)的矛盾是其陷入發(fā)展困境的主要原因,并從“派別”的角度對其重新定義,分為“泛意海派建筑”和“狹義海派建筑”;第二章是通過對石庫門里弄變遷地分析,指出“海派”建筑陷入發(fā)展困境的第一大原因是因為“海派”建筑的形式特征和文化內(nèi)涵之間存在不可調(diào)和的矛盾;第三章是通過上海建筑界對上世紀(jì)三十年代“中國固有式”建筑和建國后對民族形式復(fù)興的態(tài)度,來說明“海派”建筑文化“內(nèi)生”和“外生”的關(guān)系,并指出片面理解“海派”建筑文化是導(dǎo)致其陷入發(fā)展困境的第二大原因;第四章是通過對華東電力大樓和方塔園的評析來指出“海派”建筑的理論研究和實踐之間的不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致其發(fā)展困境的第三大原因;結(jié)語是對“海派”建筑的發(fā)展困境進(jìn)行總結(jié),并指出當(dāng)代“海派”建筑發(fā)展的需求和“學(xué)派”意義的“海派”建筑的合理性,并對其展望。
金云峰,陳希萌[7]（2016）在《基于景觀原型設(shè)計方法的現(xiàn)代園林空間設(shè)計分析——以方塔園為例》文中認(rèn)為為尋找創(chuàng)造特色景觀的有效設(shè)計方法,文中從"原型"理論出發(fā),以方塔園的設(shè)計為例,進(jìn)行了物質(zhì)空間、情感空間、精神空間3個不同類型空間的原型分析,探尋景觀原型設(shè)計方法的運(yùn)用。
修雨琛[8]（2015）在《上海超高層建筑的地域性設(shè)計策略》文中研究表明改革開放以來,上海一直是超高層建筑建設(shè)發(fā)展的中心之一,90年代以來更是呈加速發(fā)展的態(tài)勢,而上海作為全國經(jīng)濟(jì)中心之一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動作用和人口壓力未來仍長期存在,超高層作為兩者作用的必然產(chǎn)物,其建設(shè)也將長期持續(xù)下去。如今經(jīng)過20多年的高速建設(shè),上海已經(jīng)遠(yuǎn)離了追求“新奇”和“速度”的懵懂時代,城市的真正宜居和健康是未來的發(fā)展方向,此時超高層建筑的地域性設(shè)計重要性就凸顯出來。本文從自然條件、歷史文化、城市環(huán)境等方面,分析出上海的地域特色,同時對上海的設(shè)計實踐進(jìn)行整理研究,總結(jié)出上海超高層建筑地域性設(shè)計的經(jīng)驗,從而綜合分析梳理出適合上海發(fā)展的超高層建筑地域性設(shè)計策略。這些策略的提出,將有利于改善超高層建筑設(shè)計中,缺乏地域性考量的問題,從而對實踐活動起到指導(dǎo)作用。同時,上海作為超高層建筑實踐的樣本,其地域性研究對中國其他城市的實踐有著強(qiáng)烈的借鑒意義。本文首先以批判的地域主義理論為指導(dǎo),明確了地域性的涵蓋,并基于案例研究總結(jié)出超高層建筑體現(xiàn)地域性的可能性和具體方式。其次分析上海的地域特色,從自然、人文、城市環(huán)境三個層面對上?，F(xiàn)有超高層建筑進(jìn)行分析總結(jié),結(jié)合前面的地域性設(shè)計方法,得出上海本土的地域性設(shè)計策略。
林墨飛[9]（2014）在《當(dāng)代中國景觀設(shè)計的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐研究》文中研究指明1978年以來,中國社會進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型期。景觀,作為新興行業(yè)以迅猛的態(tài)勢融入城市建設(shè)進(jìn)程中,并在短時間內(nèi)得到了強(qiáng)勢發(fā)展。然而,由于現(xiàn)代景觀文化的超前性和移植性,當(dāng)代中國景觀設(shè)計也經(jīng)歷了高度時空壓縮,而又相對繁亂的過程。一方面,基于傳統(tǒng)園林文化的理論傳承與創(chuàng)新出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的滯后,而對西方景觀理論成果的引進(jìn)又存在較大的盲目性；另一方面,在巨大的市場面前,整個行業(yè)普遍存在著急功近利的思想,因此表現(xiàn)出先行動再思想的特點(diǎn),使設(shè)計實踐遠(yuǎn)離理論指導(dǎo),而景觀理論也不能適應(yīng)多元化的設(shè)計需要。近年來,受到傳統(tǒng)園林文化和外來景觀思想的混雜碰撞、學(xué)科名稱和行業(yè)規(guī)范的爭議等方面影響,當(dāng)代中國景觀在快速發(fā)展的同時,又暴露出實踐目標(biāo)混亂、本體價值缺失、創(chuàng)新能力低下等諸多問題。造成這種狀況的重要原因之一,在于對思想與創(chuàng)作方面的實踐歷程缺乏系統(tǒng)性研究,將其歸置于社會結(jié)構(gòu)體系下的剖析和反思更是嚴(yán)重不足,因此未能及時地從龐雜的實踐結(jié)果中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn),為景觀發(fā)展提供相應(yīng)的理論與依據(jù)。鑒于中國景觀的特殊性和復(fù)雜性,論文運(yùn)用社會學(xué)的研究成果,整體宏觀地將其與社會構(gòu)成及演進(jìn)緊密結(jié)合,并局部系統(tǒng)地研究中國景觀設(shè)計的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐,方面正確研判取得的主要成就,另一方面通過批判的總結(jié)和理性反思,認(rèn)識有待克服的局限性,并探討應(yīng)對策略與方法。論文首先從社會學(xué)的理論視角,構(gòu)建了“實踐情境——實踐反思——反思性實踐”的研究框架。進(jìn)而從社會變革與先導(dǎo)因素的影響、學(xué)科及行業(yè)發(fā)展、主要實踐內(nèi)容與特征以及代表性實踐者的實踐脈絡(luò)等4個方面,對當(dāng)代中國景觀設(shè)計的實踐情境進(jìn)行了全面厘清和闡述。在此基礎(chǔ)上,對思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐過程中的重要事件、典型案例進(jìn)行歸納和總結(jié),運(yùn)用社會學(xué)的慣習(xí)與場域理論工具,分別對“傳統(tǒng)園林的當(dāng)代轉(zhuǎn)型實踐”與“景觀存在本體表象化實踐”進(jìn)行了不同角度的實踐反思,包括背景、動因、內(nèi)容、特征和影響等若干方面,繼而指出中國景觀設(shè)計面對的實踐悖論與現(xiàn)實困厄。在實踐反思的基礎(chǔ)上,提出了以反思性為基本原則的實踐超越目標(biāo),結(jié)合近年來中國景觀設(shè)計在思想實踐與創(chuàng)作實踐方面的反思性轉(zhuǎn)變,做出中國景觀設(shè)計已邁入反思性實踐階段的基本論斷；進(jìn)一步對以“反思性實踐”方法論為主導(dǎo)的多途徑設(shè)計實踐進(jìn)行了歸納性研究,并提出5種相對的反思性設(shè)計策略與方法。論文采用了跨學(xué)科的研究方法,對當(dāng)代中國景觀設(shè)計的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐展開系統(tǒng)性研究,為景觀學(xué)科及行業(yè)的發(fā)展提供了重要參考和指導(dǎo),同時為進(jìn)一步的相關(guān)研究搭建了初步的框架平臺。通過對演進(jìn)歷程與實踐內(nèi)容的全面研究和深入反思,以及相應(yīng)策略與方法的提出,對提高中國景觀設(shè)計的理論研究水平,保障和提升創(chuàng)作實踐的整體品質(zhì)有著重要的實際應(yīng)用價值。
曹婷婷[10]（2012）在《從傳統(tǒng)文化思考當(dāng)今建筑發(fā)展》文中提出針對中國建筑如何尋找自我、如何發(fā)展這一問題,通過詮釋何為東方情結(jié)、中國建筑因何而來,以期解答在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間應(yīng)該如何發(fā)展具有中國特色的建筑行業(yè)。
二、夢的邏輯──方塔園創(chuàng)作（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、夢的邏輯──方塔園創(chuàng)作（論文提綱范文）
（1）園林的新與舊——方塔園案例分析（論文提綱范文）
| 1 園林的觀念 |
| 2 尊敬的反叛 |
| 3 方塔園的新與舊精神 |
| 3.1 項目背景 |
| 3.2 項目布局 |
| 3.3 核心空間 |
| 3.4 北門———方塔空間序列 |
| 3.5 東門———方塔空間序列 |
| 3.6 東門與垂花門 |
| 3.7 何陋軒 |
| 3.8 賞竹亭 |
| 4 理念的探究 |
（2）回歸被貶抑的主體性：方塔園與象山校園（論文提綱范文）
| 一、主體性、梅洛-龐蒂與?？?/td> |
| 二、馮紀(jì)忠：喚醒被壓抑的主體意識 |
| 三、王澍：重建被貶抑的詩意世界 |
| 四、主體性：一種現(xiàn)象學(xué)/后結(jié)構(gòu)主義角度的闡釋 |
| 1. 身體體驗 |
| 1）重新詮釋現(xiàn)代和傳統(tǒng)空間邏輯 |
| 2）尊重歷史的態(tài)度 |
| 3）實驗新的材料和建造方式 |
| 2. 權(quán)力以及主體性和能動性 |
| 五、結(jié)論 |
| 圖片來源 |
（3）錦繡江南藝術(shù)館設(shè)計 ——江南園林空間與意境的當(dāng)代演繹（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.1.1 當(dāng)代視角下的藝術(shù)館建筑 |
| 1.1.2 傳統(tǒng)審美和文化的回歸——重塑江南場所精神 |
| 1.1.3 江南園林空間與當(dāng)代藝術(shù)館空間的契合點(diǎn) |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.3 相關(guān)概念界定和研究范圍 |
| 1.3.1 藝術(shù)館 |
| 1.3.2 中國古典江南園林 |
| 1.4 研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.1 國內(nèi)研究綜述 |
| 1.4.2 國外研究綜述 |
| 1.5 研究框架 |
| 第2章 相關(guān)理論與概念闡釋 |
| 2.1 淺空間理論概述 |
| 2.1.1 建筑的透明性與淺空間 |
| 2.1.2 淺空間與中國古典園林空間的關(guān)聯(lián)性 |
| 2.2 中國古典園林的相關(guān)概念及手法 |
| 2.2.1 園林藝術(shù)的基本單元——景象 |
| 2.2.2 景象結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)——要素 |
| 2.2.3 景象結(jié)構(gòu)關(guān)系——視線導(dǎo)引與路徑導(dǎo)引 |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 第3章 江南園林中塑造景象與景面空間的手法 |
| 3.1 景象結(jié)構(gòu)的布局方式 |
| 3.1.1 層狀結(jié)構(gòu) |
| 3.1.2 環(huán)狀結(jié)構(gòu) |
| 3.2 景象要素的組織方式 |
| 3.2.1 層化組織 |
| 3.2.2 江南古典園林景象要素提煉 |
| 3.3 景象導(dǎo)引的設(shè)計手法 |
| 3.3.1 正面性設(shè)置 |
| 3.3.2 景面串聯(lián) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 設(shè)計實踐——錦繡江南當(dāng)代藝術(shù)館建筑設(shè)計研究 |
| 4.1 基地調(diào)研與背景介紹 |
| 4.1.1 基地位置 |
| 4.1.2 水鄉(xiāng)格局與園林城市 |
| 4.1.3 古城肌理與蘇派民居風(fēng)貌 |
| 4.2 場地研究 |
| 4.2.1 場地變遷與歷史溯源 |
| 4.2.2 人群類型及行為分析 |
| 4.2.3 基地現(xiàn)狀調(diào)研 |
| 4.2.4 交通流線分析 |
| 4.2.5 基地周邊博物館研究 |
| 4.3 概念生成及總圖設(shè)計 |
| 4.3.1 往昔的記憶碎片——絲織十景圖 |
| 4.3.2 當(dāng)下的場所營造——總平面布局 |
| 4.3.3 體量與空間 |
| 4.4 象外之景——藝術(shù)館主題與空間序列 |
| 4.5 空間節(jié)點(diǎn)設(shè)計 |
| 4.5.1 原型分析 |
| 4.5.2 圍院空間序列及節(jié)點(diǎn)設(shè)計 |
| 4.5.3 疊院空間序列及節(jié)點(diǎn)設(shè)計 |
| 4.5.4 展區(qū)節(jié)點(diǎn)設(shè)計 |
| 4.6 結(jié)構(gòu)及細(xì)部設(shè)計 |
| 4.7 本章小結(jié) |
| 第5章 總結(jié)與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:設(shè)計圖紙 |
| 發(fā)表論文和參加科研情況說明 |
| 致謝 |
（4）基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間場所營造研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與問題提出 |
| 1.1.1 地域文化的消亡與轉(zhuǎn)變 |
| 1.1.2 鄉(xiāng)土景觀的景觀趨同化現(xiàn)象 |
| 1.1.3 鄉(xiāng)土景觀的地域?qū)嵺`困境 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 鄉(xiāng)土景觀研究進(jìn)程 |
| 1.2.2 鄉(xiāng)土景觀研究方向 |
| 1.2.3 晉南傳統(tǒng)村落研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.4 入口空間設(shè)計研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究目的與意義 |
| 1.3.1 學(xué)術(shù)意義 |
| 1.3.2 實踐意義 |
| 1.4 研究對象 |
| 1.4.1 晉南傳統(tǒng)村落 |
| 1.4.2 入口空間 |
| 1.5 研究方法與研究框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 相關(guān)基礎(chǔ)研究 |
| 2.1 相關(guān)概念與理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 地域文化 |
| 2.1.2 鄉(xiāng)土景觀 |
| 2.1.3 場所理論 |
| 2.2 基于地域文化的景觀設(shè)計案例研究 |
| 2.2.1 基于地域文化屬性的案例選取原則 |
| 2.2.2 國內(nèi)外案例研究 |
| 2.3 基于地域文化的景觀設(shè)計技術(shù)路線 |
| 2.4 小結(jié) |
| 3 基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間特征分析 |
| 3.1 宏觀層面-晉南地域環(huán)境特征分析 |
| 3.1.1 晉南自然地理特征 |
| 3.1.2 晉南歷史文化特征 |
| 3.1.3 晉南社會民俗特征 |
| 3.1.4 晉南地域環(huán)境特征的提煉與總結(jié) |
| 3.2 中觀層面-晉南鄉(xiāng)土景觀場所特征分析 |
| 3.2.1 晉南鄉(xiāng)土景觀場所布局形態(tài) |
| 3.2.2 晉南鄉(xiāng)土景觀場所意向特征 |
| 3.2.3 晉南鄉(xiāng)土景觀場所活動空間 |
| 3.2.4 晉南鄉(xiāng)土景觀場所特征的提煉與總結(jié) |
| 3.3 微觀層面-晉南傳統(tǒng)村落入口空間特征分析 |
| 3.3.1 入口空間類型梳理 |
| 3.3.2 入口空間布局組織關(guān)系 |
| 3.3.3 入口空間功能活動分析 |
| 3.3.4 現(xiàn)狀入口空間待解決的問題與對策 |
| 3.4 小結(jié) |
| 4 基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間設(shè)計策略 |
| 4.1 自然要素的利用 |
| 4.1.1 適應(yīng)入口地理環(huán)境 |
| 4.1.2 合理利用入口自然資源 |
| 4.2 地域文化的傳承 |
| 4.2.1 歷史文化的體現(xiàn) |
| 4.2.2 日常文化的表達(dá) |
| 4.2.3 多元文化的組合 |
| 4.3 合理選擇材料 |
| 4.3.1 沿用地方材料 |
| 4.3.2 并置現(xiàn)代材料 |
| 4.4 把控景觀形態(tài) |
| 4.4.1 場地形態(tài)的擇優(yōu)保留 |
| 4.4.2 場地矛盾的合理改善 |
| 4.4.3 新生場地的形態(tài)把控 |
| 4.5 營建場所精神 |
| 4.5.1 入口空間尺度的把控 |
| 4.5.2 入口空間“歸屬感”營造 |
| 4.5.3 入口空間的知覺體驗設(shè)計 |
| 4.6 打造細(xì)節(jié)景觀 |
| 4.6.1 入口空間標(biāo)識設(shè)計 |
| 4.6.2 入口空間界面更新 |
| 4.6.3 入口空間色彩設(shè)計 |
| 4.7 小結(jié) |
| 5 基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間設(shè)計實踐 |
| 5.1 實踐對象選取 |
| 5.2 整體特征分析 |
| 5.2.1 自然地理影響下的村落空間特征 |
| 5.2.2 歷史人文影響下的村落空間特征 |
| 5.2.3 社會民俗影響下的村落空間特征 |
| 5.3 南城村入口空間現(xiàn)狀特征 |
| 5.3.1 入口與整體空間的關(guān)系 |
| 5.3.2 入口空間現(xiàn)狀環(huán)境特征 |
| 5.4 南城村入口空間設(shè)計實踐 |
| 5.4.1 選址與肌理延伸 |
| 5.4.2 自然人文要素利用 |
| 5.4.3 空間場所精神營建 |
| 5.4.4 細(xì)節(jié)設(shè)計 |
| 5.5 小結(jié) |
| 6 結(jié)論 |
| 6.1 主要結(jié)論 |
| 6.2 研究不足與未來展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在讀期間研究成果 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（5）媒介理論視野下現(xiàn)代建筑作品的生產(chǎn)與傳播初探（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 關(guān)于現(xiàn)代建筑的討論 |
| 1.1.2 市場轉(zhuǎn)型與媒體時代 |
| 1.2 研究對象與時段劃定 |
| 1.2.1 相關(guān)概念界定 |
| 1.2.2 研究時段的劃定 |
| 1.3 相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1 媒體時代與傳播途徑 |
| 1.3.2 建筑作品與建筑生產(chǎn) |
| 1.3.3 建筑消費(fèi)與媒介傳播 |
| 1.3.4 存在的問題與研究空間 |
| 1.4 研究目的與研究意義 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意義 |
| 1.5 研究方法與框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 作品、媒介、商品 |
| 2.1 作品 |
| 2.1.1 作者與作品 |
| 2.1.2 藝術(shù)生產(chǎn)論 |
| 2.2 媒介 |
| 2.2.1 傳播模式及傳受關(guān)系 |
| 2.2.2 媒體時代傳播特征 |
| 2.2.3 建筑媒介環(huán)境及分類 |
| 2.3 商品 |
| 2.3.1 生產(chǎn)的形式 |
| 2.3.2 符號迭代與壟斷價值 |
| 2.3.3 建筑作為商品 |
| 2.4 作品、媒介、商品的理論關(guān)系建構(gòu) |
| 3.生產(chǎn)與消費(fèi)：試論西方建筑傳播的兩個階段 |
| 3.1 1960s之前：生產(chǎn)的階段 |
| 3.1.1 紙媒與先鋒派宣言 |
| 3.1.2 現(xiàn)代主義的集體亮相 |
| 3.1.3 現(xiàn)代主義的國際傳播 |
| 3.2 1960s之后：消費(fèi)的階段 |
| 3.2.1 宣言和意義建構(gòu) |
| 3.2.2 造城和都市奇觀 |
| 3.2.3 互聯(lián)網(wǎng)與大都會 |
| 3.3 西方現(xiàn)代建筑生產(chǎn)的傳播及異化 |
| 3.3.1 總體梳理 |
| 3.3.2 媒介在不同階段的作用 |
| 3.4 西方現(xiàn)代生產(chǎn)對中國的影響 |
| 4 1980s以來的中國建筑媒介 |
| 4.1 概述 |
| 4.2 傳統(tǒng)建筑媒介的發(fā)展 |
| 4.2.1 建筑期刊：專業(yè)傳播場域的形成 |
| 4.2.2 建筑畫：圖像閱讀到依圖想象 |
| 4.3 建筑媒介社會化 |
| 4.3.1 建筑競賽：“自娛”到“眾議” |
| 4.3.2 建筑展覽：亮相和參與 |
| 4.4 信息推送與流量競賽 |
| 4.5 我國建筑生產(chǎn)傳播的特征 |
| 4.5.1 階段劃分 |
| 4.5.2 特征分析 |
| 4.5.3 東西之間 |
| 5.媒介中的建筑：一種鏡像 |
| 5.1 媒介特性對建筑生產(chǎn)的影響 |
| 5.1.1 工具性 |
| 5.1.2 商品性 |
| 5.1.3 程序性 |
| 5.1.4 場域性 |
| 5.2 媒介中建筑生產(chǎn)的三種表現(xiàn) |
| 5.2.1 媒介中的“真實” |
| 5.2.2 媒介中的“虛擬” |
| 5.2.3 建筑作為媒介 |
| 5.3 小結(jié)：鏡像閱讀 |
| 6.傳播與作品 |
| 6.1 媒體時代的建筑生產(chǎn) |
| 6.1.1 媒介影響下的時空觀 |
| 6.1.2 建筑的編碼與解碼 |
| 6.1.3 傳播：一種現(xiàn)代性 |
| 6.2 對于建筑創(chuàng)作的建議 |
| 6.2.1 從媒介特性出發(fā) |
| 6.2.2 回歸建筑本體 |
| 6.3 總結(jié)與展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 |
| A.作者在攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 附錄2 |
| 附錄3 |
（6）轉(zhuǎn)型期海派建筑及其地域性特征研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述 |
| 一、國內(nèi)研究概況 |
| 二、國外研究概況 |
| 第三節(jié) 研究內(nèi)容限定 |
| 一、海派建筑的結(jié)構(gòu)性研究 |
| 二、海派建筑界定研究 |
| 三、新海派建筑的困境研究 |
| 第四節(jié) 研究的意義與創(chuàng)新性 |
| 一、研究的意義 |
| 二、研究的創(chuàng)新性 |
| 第五節(jié) 研究方法 |
| 第六節(jié) 研究框架 |
| 第一章 海派建筑的歷程及新認(rèn)識 |
| 第一節(jié) 上海近現(xiàn)代建筑發(fā)展的概論 |
| 一、近現(xiàn)代上海建筑發(fā)展的脈絡(luò) |
| 二、近代西方建筑在上海的投射 |
| 三、東西方建筑文化的碰撞與融合 |
| 第二節(jié) 海派與海派建筑 |
| 一、海派的提出與認(rèn)可 |
| 二、海派建筑的由來 |
| 三、海派建筑的認(rèn)識說明 |
| 第三節(jié) 新海派建筑的表象化認(rèn)識 |
| 一、形式主導(dǎo)的海派建筑認(rèn)識論 |
| 二、海派建筑困境的根本性議題 |
| 第四節(jié) 學(xué)派視野下的海派建筑 |
| 一、“流派”與“學(xué)派”的辨析 |
| 二、構(gòu)建學(xué)派意義的海派建筑認(rèn)識觀 |
| 三、對海派建筑的新認(rèn)識 |
| 第五節(jié) 小結(jié) |
| 第二章 形式拼貼——石庫門里弄的文化內(nèi)涵 |
| 第一節(jié) 里弄建筑的興起及演變 |
| 一、石庫門里弄的興起 |
| 二、石庫門里弄的類型變化 |
| 三、石庫門里弄類型變化的動因 |
| 第二節(jié) 形式拼貼的石庫門里弄建筑 |
| 一、裝飾風(fēng)格的折衷主義 |
| 二、城市空間形式的拼貼 |
| 三、消費(fèi)時代符號化的石庫門 |
| 第三節(jié) 石庫門式海派建筑的形式內(nèi)涵 |
| 一、石庫門式海派建筑特色 |
| 二、外部刺激與內(nèi)部動力 |
| 三、形式表達(dá)向文化表達(dá)轉(zhuǎn)向 |
| 第四節(jié) 資本化新天地的再評析 |
| 一、新天地的建造理念 |
| 二、海派建筑的形式表達(dá) |
| 三、作為海派建筑的功與過 |
| 第五節(jié) 小結(jié) |
| 第三章 地域堅持——內(nèi)生的海派建筑文化 |
| 第一節(jié) 海派文化的內(nèi)在意義 |
| 一、上海地域文化的沿革 |
| 二、租界的誘發(fā)與影響 |
| 三、建筑實踐上的體現(xiàn) |
| 第二節(jié) 對民族形式復(fù)興的反應(yīng) |
| 一、“中國固有式”的初起 |
| 二、民族形式建國后地碰撞 |
| 三、上海建筑界的轉(zhuǎn)變與堅持 |
| 第三節(jié) 現(xiàn)代主義與上海建筑文化 |
| 一、現(xiàn)代主義與海派的契合 |
| 二、現(xiàn)代建筑的地域傾向 |
| 三、“映射”式海派建筑的辨析 |
| 第四節(jié) 海派建筑文化的評析 |
| 一、文化內(nèi)生與外生的辨析 |
| 二、海派建筑文化的揚(yáng)棄性 |
| 第五節(jié) 小結(jié) |
| 第四章 上海地域建筑實踐的新探索 |
| 第一節(jié) 海派建筑理論探索的局限 |
| 一、理論研究基礎(chǔ)的不足 |
| 二、現(xiàn)代主義的缺失 |
| 第二節(jié) 被“忽視”華東電力大樓 |
| 一、建造與改建的爭議 |
| 二、海派建筑與文脈 |
| 第三節(jié) 不被“理解”的方塔園 |
| 一、方塔園建造的始末 |
| 二、海派建筑的“先驅(qū)” |
| 第四節(jié) 海派建筑的繼承性回溯 |
| 一、對傳統(tǒng)建筑的形式模仿 |
| 二、新海派建筑的內(nèi)在保守性 |
| 第五節(jié) 小結(jié) |
| 結(jié)語 海派建筑的困境及展望 |
| 第一節(jié) 新海派建筑發(fā)展困境的原因 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代海派建筑發(fā)展的新要求 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代海派建筑發(fā)展的展望 |
| 一、學(xué)派意義的海派建筑 |
| 二、海派建筑向?qū)W派發(fā)展的契機(jī) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文 |
| 作者在攻讀碩士學(xué)位期間所作的項目 |
| 致謝 |
（7）基于景觀原型設(shè)計方法的現(xiàn)代園林空間設(shè)計分析——以方塔園為例（論文提綱范文）
| 1 原型設(shè)計方法 |
| 2 方塔園 |
| 2. 1 設(shè)計背景 |
| 2. 2 規(guī)劃分析 |
| 2. 3 分區(qū)與組景 |
| 3 基于原型的方塔園設(shè)計分析 |
| 3. 1 物質(zhì)空間的構(gòu)建 |
| 3. 1. 1 構(gòu)建要素 |
| 3. 1. 2 構(gòu)建空間 |
| 3. 1. 3 空間轉(zhuǎn)換 |
| 3. 2 情感空間的構(gòu)建 |
| 3. 2. 1 游線的情感傳達(dá) |
| 3. 2. 2 塹道的情感傳達(dá) |
| 3. 3 精神空間的構(gòu)建 |
| 4 方塔園的影響 |
| 5 結(jié)語 |
（8）上海超高層建筑的地域性設(shè)計策略（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究的源起與價值 |
| 1.1.1 上海超高層建筑的研究價值 |
| 1.1.2 其地域性的研究價值 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 超高層建筑的地域性研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 上海超高層建筑地域性研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究內(nèi)容的界定 |
| 1.3.1 高層建筑的界定 |
| 1.3.2 地域性內(nèi)涵 |
| 1.4 研究的基礎(chǔ)——上海的地域特點(diǎn)分析 |
| 1.4.1 自然環(huán)境 |
| 1.4.2 社會環(huán)境 |
| 1.5 論文組織結(jié)構(gòu) |
| 第二章 超高層建筑如何體現(xiàn)地域性 |
| 2.1 超高層建筑如何順應(yīng)自然環(huán)境 |
| 2.1.1 氣候 |
| 2.1.2 地理地貌 |
| 2.1.3 景觀資源 |
| 2.2 超高層建筑如何順應(yīng)人文環(huán)境 |
| 2.2.1 空間塑造上借鑒地方空間組織手法和空間形態(tài) |
| 2.2.2 形體設(shè)計上體現(xiàn)地域文化意象 |
| 2.2.3 表皮和細(xì)部體現(xiàn)地方文化傳統(tǒng) |
| 2.3 超高層建筑如何順應(yīng)城市環(huán)境 |
| 2.3.1 超高層建筑與城市天際線 |
| 2.3.2 超高層建筑底部與城市空間的連接 |
| 第三章 上海超高層建筑的發(fā)展與現(xiàn)狀分析 |
| 3.1 上海(超)高層建筑的發(fā)展歷程 |
| 3.1.1 1949年前 |
| 3.1.2 1950年-1978年 |
| 3.1.3 1978年以來 |
| 3.1.4 上海高層建筑發(fā)展現(xiàn)狀總結(jié) |
| 3.1.5 上海超高層建筑存在的突出問題——地域性設(shè)計不足 |
| 3.2 中國建筑界關(guān)于地域性的探討歷程 |
| 3.2.1 20世紀(jì)初的探索——中國固有式 |
| 3.2.2 新中國成立后——梁思成與“民族形式” |
| 3.2.3 社會主義的現(xiàn)代主義——20世紀(jì)50-70年代 |
| 3.2.4 八十年代的現(xiàn)代鄉(xiāng)土 |
| 3.2.5 九十年代以來批判的地域主義 |
| 3.3 上海高層建筑地域性探索 |
| 3.3.1 1949年前關(guān)于民族形式與現(xiàn)代主義/西方古典主義的結(jié)合 |
| 3.3.2 改革開放后本土建筑師對超高層建筑的引入和本土化的摸索 |
| 3.3.3 國外建筑師對上海地域性的把握 |
| 3.3.4 仍未找到本土高層建筑的地域化實踐道路 |
| 第四章 上海高層建筑地域性設(shè)計策略探索 |
| 4.1 順應(yīng)上海的自然條件 |
| 4.1.1 順應(yīng)氣候特征 |
| 4.1.2 利用景觀資源 |
| 4.2 順應(yīng)上海的文化環(huán)境 |
| 4.2.1 里弄文化的啟示——以溫情抵抗都市冷漠 |
| 4.2.2 江南文化意象的利用 |
| 4.2.3 體現(xiàn)海派風(fēng)情 |
| 4.2.4 大都會文化 |
| 4.3 順應(yīng)上海的城市環(huán)境 |
| 4.3.1 注意對上海天際線的影響 |
| 4.3.2 與周圍建筑環(huán)境相協(xié)調(diào) |
| 4.3.3 底部空間與城市環(huán)境的銜接 |
| 第五章 總結(jié)與展望 |
| 5.1 總結(jié) |
| 5.2 展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（9）當(dāng)代中國景觀設(shè)計的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| TABLE OF CONTENTS |
| 圖表目錄 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究的緣起 |
| 1.2 研究目的與現(xiàn)實意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.3 基本概念的界定與解釋 |
| 1.3.1 時空范疇的界定 |
| 1.3.2 關(guān)于“景觀” |
| 1.3.3 “實踐”的廣義與狹義辨析 |
| 1.3.4 情境：實踐的主客觀環(huán)境 |
| 1.4 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 1.4.1 研究內(nèi)容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究路線 |
| 2 本研究的背景綜述與理論框架 |
| 2.1 景觀研究的社會學(xué)視角 |
| 2.1.1 社會實踐觀的引入 |
| 2.1.2 反思：本研究的理論基點(diǎn) |
| 2.2 相關(guān)研究概況 |
| 2.2.1 國外的相關(guān)研究 |
| 2.2.2 國內(nèi)的相關(guān)研究 |
| 2.3 “實踐情境——實踐反思——反思性實踐”的理論框架 |
| 2.3.1 框架由來 |
| 2.3.2 元素構(gòu)成 |
| 2.3.3 工具分析 |
| 2.3.4 方法應(yīng)用 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 3 中國景觀的實踐情境透視 |
| 3.1 情境一：社會變革與先導(dǎo)因素的影響 |
| 3.1.1 中國景觀實踐的社會背景 |
| 3.1.2 中國傳統(tǒng)園林文化的影響 |
| 3.1.3 中西方景觀文化的嫁接 |
| 3.1.4 技術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用 |
| 3.2 情境二：學(xué)科及行業(yè)的發(fā)展 |
| 3.2.1 中國景觀的學(xué)科起源(1951—1978) |
| 3.2.2 學(xué)科專業(yè)名稱的歷次變化(1982—2011) |
| 3.2.3 學(xué)術(shù)組織與代表性期刊的影響(1983—2013) |
| 3.3 情境三：主要實踐內(nèi)容與特征 |
| 3.3.1 從統(tǒng)一走向震蕩：傳統(tǒng)園林當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思想歷程 |
| 3.3.2 適從與嬗變：地域性景觀實踐 |
| 3.3.3 移植與羈絆：“西學(xué)東漸”的影響 |
| 3.3.4 從小環(huán)境(園林景觀)到大環(huán)境(城市生態(tài)環(huán)境) |
| 3.4 情境四：代表性實踐者的實踐脈絡(luò) |
| 3.4.1 “中國式”繼承 |
| 3.4.2 “大思想”的傳播 |
| 3.4.3 景觀實踐的發(fā)軔 |
| 3.4.4 殊途同歸的探索 |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 4 傳統(tǒng)園林的當(dāng)代轉(zhuǎn)型實踐：慣習(xí)角度的實踐反思 |
| 4.1 慣習(xí)：“性情傾向系統(tǒng)” |
| 4.1.1 慣習(xí)的涵義 |
| 4.1.2 慣習(xí)的歷史持久性特征 |
| 4.2 傳統(tǒng)園林的當(dāng)代轉(zhuǎn)型背景 |
| 4.2.1 “傳統(tǒng)復(fù)興”的社會背景 |
| 4.2.2 對傳統(tǒng)園林局限性的反思 |
| 4.2.3 傳統(tǒng)園林當(dāng)代轉(zhuǎn)型的必要性 |
| 4.3 繼承慣習(xí)與傳統(tǒng)園林的當(dāng)代轉(zhuǎn)型 |
| 4.3.1 繼承慣習(xí)的形成 |
| 4.3.2 當(dāng)代轉(zhuǎn)型中的兩次繼承慣習(xí) |
| 4.4 繼承慣習(xí)的晦蝕：僵化實踐 |
| 4.4.1 形式模仿 |
| 4.4.2 片斷移植 |
| 4.4.3 主題敘述 |
| 4.5 當(dāng)代轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性與矛盾性 |
| 4.5.1 轉(zhuǎn)型中的問題根結(jié) |
| 4.5.2 外來文化的誤導(dǎo) |
| 4.5.3 “雙重歷史性”：對傳統(tǒng)園林應(yīng)有的當(dāng)代認(rèn)知 |
| 4.6 啟示：建立創(chuàng)新慣習(xí)的實踐視閾 |
| 4.7 本章小結(jié) |
| 5 景觀存在本體的表象化實踐：場域角度的實踐反思 |
| 5.1 場域：“社會實踐空間” |
| 5.1.1 場域的涵義 |
| 5.1.2 場域的社會關(guān)系特征 |
| 5.1.3 場域與慣習(xí)的雙向模糊關(guān)系 |
| 5.2 景觀與景觀場域 |
| 5.2.1 景觀的場域邏輯 |
| 5.2.2 景觀場域的形成 |
| 5.3 存在本體的表象化實踐特征 |
| 5.3.1 權(quán)力場域影響下的異化表達(dá) |
| 5.3.2 存在本體淪為表象化圖像 |
| 5.3.3 消費(fèi)場域影響下的拜物特征 |
| 5.3.4 表象化的的明星效應(yīng) |
| 5.4 表象化實踐一：中國“城市美化運(yùn)動” |
| 5.4.1 西方“城市美化運(yùn)動”來到中國 |
| 5.4.2 中國“城市美化運(yùn)動”的表象化范式 |
| 5.4.3 中國“城市美化運(yùn)動”的場域動因剖析 |
| 5.5 表象化實踐二：時尚景觀 |
| 5.5.1 時尚景觀的產(chǎn)生 |
| 5.5.2 時尚景觀的表象化范式 |
| 5.5.3 時尚景觀的場域動因剖析 |
| 5.6 存在本體的表象化畸變 |
| 5.6.1 城市景觀的特色湮滅 |
| 5.6.2 自然資源的浪費(fèi)和破壞 |
| 5.6.3 景觀存在與人本精神相悖離 |
| 5.6.4 本體意義被形式語言消解 |
| 5.6.5 景觀的社會價值被曲解 |
| 5.7 本章小結(jié) |
| 6 重新發(fā)軔：邁入反思性實踐的中國景觀 |
| 6.1 再反思：中國景觀的悖論和困厄 |
| 6.1.1 巨變中的“冷思考” |
| 6.1.2 表象繁榮與科學(xué)發(fā)展的悖論 |
| 6.1.3 中國景觀的現(xiàn)實困厄 |
| 6.2 困厄自贖：以反思性為基本原則的實踐超越 |
| 6.3 價值回歸：立基本體的反思性思想實踐 |
| 6.3.1 景觀本體取向的轉(zhuǎn)變 |
| 6.3.2 擺脫學(xué)科名稱的紛爭困擾 |
| 6.3.3 從“學(xué)者”到“反思性實踐者” |
| 6.4 反思性設(shè)計實踐的策略與方法 |
| 6.4.1 本體價值的深度挖掘 |
| 6.4.2 傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型的理性創(chuàng)新 |
| 6.4.3 地域特色的內(nèi)在追求 |
| 6.4.4 生態(tài)探索的求真務(wù)實 |
| 6.4.5 技術(shù)手段的合理運(yùn)用 |
| 6.5 走向新景觀 |
| 6.6 本章小結(jié) |
| 7 結(jié)論與展望：“思之道路,自行不息” |
| 7.1 反思之于景觀實踐的啟示 |
| 7.2 推動“實踐反思——反思性實踐”的往復(fù)前行 |
| 7.3 本研究的主要創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.4 未來研究的展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 圖表索引 |
| 附錄B 1978—2013中國景觀大事記 |
| 附錄C 人名索引 |
| 攻讀博士學(xué)位期間科研項目及科研成果 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
四、夢的邏輯──方塔園創(chuàng)作（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]園林的新與舊——方塔園案例分析[J]. 夏民. 現(xiàn)代園藝, 2021(07)
- [2]回歸被貶抑的主體性：方塔園與象山校園[J]. 丁光輝. 建筑師, 2021(01)
- [3]錦繡江南藝術(shù)館設(shè)計 ——江南園林空間與意境的當(dāng)代演繹[D]. 趙鶴灣. 天津大學(xué), 2020(02)
- [4]基于地域文化的晉南傳統(tǒng)村落入口空間場所營造研究[D]. 李欣冉. 西安建筑科技大學(xué), 2020(01)
- [5]媒介理論視野下現(xiàn)代建筑作品的生產(chǎn)與傳播初探[D]. 岳陽. 重慶大學(xué), 2018(04)
- [6]轉(zhuǎn)型期海派建筑及其地域性特征研究[D]. 陳棟浩. 上海大學(xué), 2017(04)
- [7]基于景觀原型設(shè)計方法的現(xiàn)代園林空間設(shè)計分析——以方塔園為例[J]. 金云峰,陳希萌. 中國城市林業(yè), 2016(02)
- [8]上海超高層建筑的地域性設(shè)計策略[D]. 修雨琛. 東南大學(xué), 2015(08)
- [9]當(dāng)代中國景觀設(shè)計的思想演進(jìn)與創(chuàng)作實踐研究[D]. 林墨飛. 大連理工大學(xué), 2014(07)
- [10]從傳統(tǒng)文化思考當(dāng)今建筑發(fā)展[J]. 曹婷婷. 山西建筑, 2012(13)
標(biāo)簽：建筑論文; 空間設(shè)計論文; 建筑文化論文; 建筑空間論文; 園林專業(yè)論文;