一、個(gè)性教育與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)（論文文獻(xiàn)綜述）
劉洪翔[1]（2019）在《促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)研究》文中提出學(xué)業(yè)評價(jià)是本科教學(xué)質(zhì)量控制的重要環(huán)節(jié),貫穿于教學(xué)的全過程,具有診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)和監(jiān)督等功能。目前的學(xué)業(yè)評價(jià)在促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)方面存在諸多問題,但最核心的問題是導(dǎo)向性不夠鮮明的問題,由此導(dǎo)致評價(jià)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)有知識的掌握而不重視學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展,評價(jià)方式方法單一等等。發(fā)展創(chuàng)造力是大學(xué)生學(xué)業(yè)收獲的重要內(nèi)容,能否培養(yǎng)出拔尖創(chuàng)造性人才是衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低的重要標(biāo)志。探索以學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。以創(chuàng)造教育理論、學(xué)習(xí)過程理論及多元評價(jià)理論為研究的理論基礎(chǔ),對創(chuàng)造力培養(yǎng)和學(xué)業(yè)評價(jià)的關(guān)系做深入分析。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)業(yè)評價(jià)與創(chuàng)造力培養(yǎng)存在復(fù)雜的關(guān)聯(lián)關(guān)系:學(xué)業(yè)評價(jià)對大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)具有導(dǎo)向、激勵(lì)和監(jiān)控作用,是創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要引導(dǎo)因素;學(xué)業(yè)評價(jià)所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境,是產(chǎn)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的重要因素;學(xué)業(yè)評價(jià)可能促進(jìn)也可能抑制學(xué)生的創(chuàng)造力,對創(chuàng)造力培養(yǎng)的影響有直接和間接兩種情形,不同評價(jià)要素對創(chuàng)造力產(chǎn)生的影響程度也不一致。利用好課堂評價(jià)和課程結(jié)業(yè)考試兩個(gè)評價(jià)環(huán)節(jié)對于創(chuàng)造力培養(yǎng)有關(guān)鍵性的意義。對學(xué)業(yè)評價(jià)內(nèi)部各環(huán)節(jié)、各要素進(jìn)行進(jìn)一步分析,發(fā)現(xiàn)評價(jià)理念主要影響創(chuàng)造環(huán)境的創(chuàng)建、評價(jià)主體主要影響創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的激發(fā)、評價(jià)反饋主要影響創(chuàng)造意志的堅(jiān)韌性、評價(jià)內(nèi)容及方式直接影響創(chuàng)造思維品質(zhì)的培養(yǎng)。以BJ大學(xué)和NC大學(xué)作為改革學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的典型案例,分析其主要做法與成效,找尋可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。BJ大學(xué)學(xué)業(yè)評價(jià)的特色是“尊重選擇、多元融合”,NC大學(xué)學(xué)業(yè)評價(jià)的特色是“強(qiáng)基礎(chǔ)、重素質(zhì)、個(gè)性化”。兩所學(xué)校都非常重視發(fā)揮學(xué)業(yè)評價(jià)的導(dǎo)向作用,通過積極調(diào)整學(xué)業(yè)評價(jià)的內(nèi)容和方式來培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。利用《威廉斯創(chuàng)造力測驗(yàn)量表》和自編問卷對16所高校1204名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,了解我國高校開展學(xué)業(yè)評價(jià)改革促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)業(yè)評價(jià)中不重視創(chuàng)造力評價(jià)與大學(xué)生創(chuàng)造力不足存在顯著的相關(guān)關(guān)系;偏好不同課程測試題目類型的學(xué)生、偏好不同課程結(jié)業(yè)考試方式的學(xué)生在創(chuàng)造力發(fā)展水平上均存在顯著差異。目前的學(xué)業(yè)評價(jià)在促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)方面主要存在導(dǎo)向性不強(qiáng)、過程性忽視、融合性不夠、成效性不好等問題,造成這些問題的原因主要有創(chuàng)造力培養(yǎng)目標(biāo)的定位不清晰、評價(jià)促進(jìn)發(fā)展的理念難以落實(shí)、對學(xué)生個(gè)性發(fā)展引導(dǎo)不夠、對考核的內(nèi)容缺乏科學(xué)監(jiān)管、評價(jià)方式創(chuàng)新受到多方掣肘等等。基于學(xué)業(yè)評價(jià)與創(chuàng)造力培養(yǎng)關(guān)系的理論與實(shí)證研究,借鑒我國多元評價(jià)理論和創(chuàng)造教育理論的研究成果,從改革學(xué)業(yè)評價(jià)的五大要素提出我國高校以學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的改革路徑與實(shí)施建議。建議多渠道地開展學(xué)業(yè)評價(jià)改革:轉(zhuǎn)變評價(jià)理念引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性;調(diào)整評價(jià)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注創(chuàng)造;擴(kuò)大評價(jià)主體引導(dǎo)學(xué)生參與評價(jià);豐富評價(jià)方式引導(dǎo)學(xué)生激活思維;規(guī)范評價(jià)反饋引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自信。在具體的評價(jià)環(huán)節(jié)中,課程學(xué)習(xí)評價(jià)要根據(jù)課程性質(zhì)、目標(biāo)、教學(xué)方式的不同,采取靈活的多元化評價(jià)方式,在評價(jià)目的上要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展,在評價(jià)內(nèi)容上要適度增加創(chuàng)造力的考察,在評價(jià)方式上要有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展;綜合素質(zhì)評價(jià)可建立“基礎(chǔ)+分類評價(jià)”的評價(jià)模式。
葉長紅[2]（2019）在《高校文化育人的人學(xué)透視》文中指出高校擔(dān)負(fù)文化建設(shè)和對大學(xué)生進(jìn)行文化培育的責(zé)任,注重高校的文化建設(shè)與培育是提高整個(gè)國家文化軟實(shí)力的必由之路。從理論歸屬上講,大學(xué)文化屬于社會(huì)文化的亞文化范疇,其文化建設(shè)與高校的職能息息相關(guān),高校作為高級人才的培養(yǎng)基地,其目的是為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的人才。以靈活化、終身化為特質(zhì),培養(yǎng)高素質(zhì)的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才群體,提高人才培養(yǎng)的全面性與質(zhì)量,是提高高等教育質(zhì)量的必然要求,因此我們更需要關(guān)注高等學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展,加強(qiáng)對學(xué)生群體的關(guān)注,從學(xué)生個(gè)體——人,從馬克思主義人學(xué)基點(diǎn)”現(xiàn)實(shí)的人“入手,關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的提高,實(shí)施文化育人,以文化整體觀貫穿教育過程,以文化的有機(jī)整體,實(shí)現(xiàn)“文而化之,以文化人”,注重文化傳承與創(chuàng)新,同時(shí)兼顧文化自覺。在文化育人的內(nèi)容上,注重從文化傳承與創(chuàng)新的角度,注重文化自覺,在育人過程中,實(shí)現(xiàn)文化對人的積極影響與培育作用,重點(diǎn)是以化成天下,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,提高高等教育的質(zhì)量。文化育人的人學(xué)透視是以人學(xué)理論為指導(dǎo),界定清楚文化育人的內(nèi)涵與外延,以馬克思主義人學(xué)理論為視角,分析文化育人在高校的實(shí)施中對人的影響,結(jié)合國內(nèi)外學(xué)界對于人學(xué)理論的討論與新進(jìn)展,并關(guān)注其他育人理論,主要以人學(xué)理論為理論支撐展望文化育人的發(fā)展前景,更好地研究關(guān)注文化對于人的積極內(nèi)化作用,培育出更多綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力較高的人才,并將積極關(guān)注學(xué)界關(guān)于人的理論的新進(jìn)展,為文化育人的發(fā)展提供更多的理論支持,推進(jìn)高校文化育人。首先,以人學(xué)理論為視角,在本文中將文化育人的內(nèi)涵與外延界定清楚,從人的存在論、本質(zhì)論、價(jià)值論和發(fā)展論四個(gè)方面闡述文化育人對現(xiàn)實(shí)的人的影響。以人學(xué)理論透視高校文化育人,其目標(biāo)是通過文化價(jià)值觀的整體貫穿,文化對人的影響,實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)化作用,全面提高人的綜合素質(zhì),最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展,從這一點(diǎn)上來講,文化育人的目標(biāo)與馬克思主義人學(xué)理論所追求的目標(biāo)是契合的,體現(xiàn)了高校文化育人對“人”的關(guān)注的理論訴求。人作為高校文化育人的一部分,人既可以是高校文化育人的實(shí)施者,同時(shí)也是高校文化育人的對象,在高校文化育人中,人的存在、人的本質(zhì)是文化育人實(shí)施的對象與基礎(chǔ),而人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),人的發(fā)展的展開是文化育人所應(yīng)有的目的。其次,從人的存在論、本質(zhì)論、價(jià)值論和發(fā)展論出發(fā),分別探討當(dāng)前高校文化育人的理論與實(shí)踐。人的存在論之人的實(shí)踐性存在、主體性存在和能動(dòng)性存在是高校文化育人的起點(diǎn)。人的本質(zhì)的社會(huì)性和個(gè)體性是高校文化育人的立足點(diǎn),緊緊抓住人的本質(zhì)的特點(diǎn)必不可少。當(dāng)前高校文化育人的價(jià)值觀建設(shè)中必須厘清人的價(jià)值論之人的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值以及價(jià)值的群體本位和個(gè)體本位。價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)也要求準(zhǔn)確把握價(jià)值的屬性和特點(diǎn)。人的發(fā)展論作為高校文化育人的現(xiàn)實(shí)歸宿,也是文化育人的人學(xué)訴求。本文從人的存在論、本質(zhì)論、價(jià)值論以及發(fā)展論四個(gè)方面出發(fā),分別分析了當(dāng)前文化育人在這四個(gè)方面存在的問題、成因以及解決建議,豐富了文化育人的理論和實(shí)踐建設(shè)。最后,從高校文化育人的人學(xué)理論建構(gòu),人學(xué)制度建構(gòu)和人學(xué)實(shí)踐建構(gòu)三個(gè)方面探討了文化育人的人學(xué)建構(gòu)。人學(xué)理論建構(gòu)包括人學(xué)理念、人學(xué)目標(biāo)和人學(xué)內(nèi)容的建構(gòu),人學(xué)制度建構(gòu)要以人為本,建立文化育人的行政組織制度、教育教學(xué)制度和機(jī)制,人學(xué)的實(shí)踐建構(gòu)主要從文化育人的課堂建設(shè)入手,從傳統(tǒng)的第一、第二、第三課堂入手,關(guān)注當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè),形成文化育人的課堂合力,以文化育人的理論、路徑和課堂建設(shè)三方面的合力,共同推進(jìn)文化育人的發(fā)展。本研究的難點(diǎn)在于以馬克思主義人學(xué)視角研究高校文化育人,在研究的深度上還有很多的欠缺,在二者的理論分析以及方法論方面仍然存在不足,這也是本研究后續(xù)會(huì)注意的問題,同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展,高校文化育人將面臨新的態(tài)勢,因此,將更加注重研究的時(shí)代性和前瞻性。
陳煦如[3]（2016）在《思想政治教育與個(gè)性教育的辯證關(guān)系研究》文中提出我們所生活的世界是在不斷變化發(fā)展的,社會(huì)也是在不斷進(jìn)步的,人類也需要跟上時(shí)代的步伐不斷向前發(fā)展。我們的生活需要有更多個(gè)性獨(dú)特、鮮明的人去改造。這就對如何使人的個(gè)性更加獨(dú)特、鮮明提出了挑戰(zhàn),個(gè)性的塑造離不開教育,這就有賴于個(gè)性教育來發(fā)揮作用了。但個(gè)性教育的發(fā)展離不開思想政治教育,二者是相互作用的。思想政治教育是促進(jìn)人的發(fā)展的重要途徑,為了能培養(yǎng)出更多良好個(gè)性全面和諧發(fā)展的人,思想政治教育必須和個(gè)性教育相結(jié)合起來,將二者統(tǒng)一,才能發(fā)揮最大的效果。在將個(gè)性教育與思想政治教育相結(jié)合的過程中,我們需要把握個(gè)性教育的特征、體系和必要性,并且正確理解和處理好思想政治教育與個(gè)性教育二者的辯證關(guān)系,才能達(dá)到培養(yǎng)具有良好個(gè)性的人,使其個(gè)性達(dá)到全面自由和諧發(fā)展的目標(biāo)。本文通過文獻(xiàn)研究、歸納和演繹等研究方法,首先對個(gè)性和個(gè)性教育做出概念界定;在此基礎(chǔ)上找尋個(gè)性教育與思想政治教育二者的對立面與統(tǒng)一面,理清二者的邏輯關(guān)系,以此主要從理論上來說明個(gè)性發(fā)展與思想政治教育的辯證關(guān)系;最后,提出思想政治教育與個(gè)性教育在實(shí)踐中相統(tǒng)一的途徑,為在思想政治教育如何有效地促進(jìn)個(gè)性發(fā)展提供策略,在個(gè)性教育中如何發(fā)展思想政教育提出了看法。思想政治教育與個(gè)性教育雖然有對立的方面,但是相比較而言,二者的統(tǒng)一是多過對立的。所以,我們應(yīng)當(dāng)在思想政治教育中構(gòu)建有利于個(gè)性教育發(fā)展的內(nèi)容,堅(jiān)持個(gè)性教育的主體性原則和因材施教的原則,并實(shí)施相應(yīng)的個(gè)性教育的方法,來促進(jìn)個(gè)性教育在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn);在個(gè)性教育中,堅(jiān)持以思想政治教育的正確思想為前提,加強(qiáng)思想政治教育理論教育,加強(qiáng)教育者自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),在教育方式上要提高科學(xué)性、實(shí)效性、針對性,努力營造良好的教育環(huán)境,促進(jìn)個(gè)性教育中思想政治教育的貫徹實(shí)施。
何志芳[4]（2016）在《蔣夢麟個(gè)性教育思想研究》文中研究說明蔣夢麟是我國民國時(shí)期著名的教育家,是主張發(fā)展個(gè)性、進(jìn)行個(gè)性教育的重要倡導(dǎo)人之一。在他長期教育學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐教學(xué)中,關(guān)于個(gè)性教育,蔣夢麟言論言辭精辟、獨(dú)有見解,為豐富個(gè)性教育思想做出了自己的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日,發(fā)展個(gè)性,實(shí)施個(gè)性教育為世界各國教育所追求,我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,以及教育改革,國內(nèi)外形勢的變化要求個(gè)性教育向前發(fā)展。研究蔣夢麟個(gè)性教育思想體系及其個(gè)性教育思想的具體內(nèi)容,可從中汲取認(rèn)識個(gè)性教育、解決問題的有益思路和經(jīng)驗(yàn),為做好當(dāng)前思想政治教育工作取得更好教育效果提供合理積極的借鑒和啟示。本文共分為三個(gè)部分。首先從時(shí)代背景和理論淵源兩方面介紹和分析蔣夢麟個(gè)性教育思想形成;其次重點(diǎn)闡述蔣夢麟個(gè)性教育思想的體系構(gòu)成,包括個(gè)性教育的前提、個(gè)性教育目標(biāo)、個(gè)性教育內(nèi)容、個(gè)性教育方法和途徑及個(gè)性教育的功用;再次從進(jìn)步之處和局限性兩方面對蔣夢麟個(gè)性教育思想作出公正、客觀的評價(jià),并聯(lián)系目前的發(fā)展形勢,發(fā)現(xiàn)和挖掘蔣夢麟個(gè)性教育思想的積極部分,對做好當(dāng)前思想政治教育個(gè)性化教育工作提出啟示,如重視個(gè)性教育理念、尊重教育對象、創(chuàng)新教育方法和途徑,以及實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。
虞滿華,柯思德[5]（2013）在《對個(gè)性教育與個(gè)性發(fā)展的理性思考》文中認(rèn)為提倡個(gè)性教育和個(gè)性發(fā)展是由教育的本質(zhì)所決定的,是由人的身心發(fā)展規(guī)律所決定的,是建設(shè)創(chuàng)新型國家和時(shí)代精神的要求。發(fā)展個(gè)性教育能提升人的自主性,發(fā)揮人的能動(dòng)性,激發(fā)人的創(chuàng)造性。但必須把個(gè)性發(fā)展與個(gè)性絕對自由區(qū)別開來,處理好個(gè)性化與社會(huì)化、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展、個(gè)性教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。
伍仲穎[6]（2013）在《基于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的思想政治教育研究》文中認(rèn)為長期以來，人們對個(gè)性問題的研究從來沒有停止過，從古希臘思辨到近代非理性，西方學(xué)者關(guān)注個(gè)性的熱情絲毫不減，中國同樣如此，從儒家思想到五四新文化，對人個(gè)性發(fā)展的探討已經(jīng)超出了教育領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)典作家也有自己的個(gè)性觀，以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀的提出標(biāo)志著人的個(gè)性解放、個(gè)性自由和個(gè)性培養(yǎng)上升到了一個(gè)新高度，越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)下，個(gè)性發(fā)展與個(gè)性培養(yǎng)不僅成為各學(xué)科領(lǐng)域都在關(guān)注的學(xué)理問題，更成為當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。培育人是思想政治教育的題中之義，人的自由全面發(fā)展是教育的終級目標(biāo)，人的個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的重要組成部分，正確認(rèn)識與分析人的個(gè)性發(fā)展在思想政治教育中的重要意義，是確保思想政治教育朝著科學(xué)的方向發(fā)展的基礎(chǔ)。但是傳統(tǒng)的思想政治教育過于強(qiáng)調(diào)整齊劃一，對人的個(gè)性發(fā)展關(guān)注較少，在這種理念的長期引導(dǎo)下，人的個(gè)性得不到很好的發(fā)展甚至受到壓抑。人的個(gè)性體現(xiàn)在價(jià)值觀念、處事態(tài)度、行為習(xí)慣等多個(gè)方面，這些方面的素質(zhì)如何，除了遺傳因素外，教育起著決定作用，為此，當(dāng)代思想政治教育必須以培養(yǎng)受教育者的個(gè)性為己任，研究大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是高等教育之必然，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展是思想政治教育的新任務(wù)和新目標(biāo)。近年來，學(xué)者在思想政治教育范疇內(nèi)研究大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的成果指導(dǎo)著我國教育改革與發(fā)展，也為大學(xué)生思想政治教育提供了新的指導(dǎo)思想。我們必須清醒的認(rèn)識當(dāng)前的教育形勢，必須清醒的認(rèn)識個(gè)性發(fā)展與思想政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，必須認(rèn)識思想政治教育中融入個(gè)性教育的意義。長期以來的教育模式積重難返，要促進(jìn)個(gè)性發(fā)展難度不小，新形勢下，從實(shí)際出發(fā)采取有效的方式和手段加強(qiáng)個(gè)性化教育，尤其要推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容、教育方法和評價(jià)模式等方面的改革，關(guān)注對大學(xué)生閑暇時(shí)間的引導(dǎo)，處理好個(gè)性發(fā)展與大學(xué)生社會(huì)屬性，集體與個(gè)人等關(guān)系，才能真正促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
豆全麗[7]（2013）在《大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育研究》文中指出新世紀(jì)是一個(gè)知識變更快,信息變化快的時(shí)代,對人才的要求是越來越高,除了要具備豐富的知識和各種能力,更要求人才具有一個(gè)良好的個(gè)性品質(zhì)。因此,培養(yǎng)人的健康的良好個(gè)性成為近年來各國德育的一個(gè)重要內(nèi)容。但由于受傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育的影響,整體劃一的教育在我國高校至今還存在著,這種教育不僅阻礙了學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展,也影響了學(xué)生的全面發(fā)展。以致學(xué)生普遍綜合素質(zhì)不高,我們一直提倡的素質(zhì)教育不能在大學(xué)生身上得到體現(xiàn)。由于文化的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,大學(xué)生的個(gè)性特征越來越受到學(xué)校和社會(huì)的高度重視,本文以“以人為本”“全面發(fā)展”理論為指導(dǎo),在哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究基礎(chǔ)上,筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用文獻(xiàn)法、分析與概括相結(jié)合的研究方法,探討了在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)施個(gè)性教育的現(xiàn)實(shí)意義,剖析了大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育存在的問題及影響因素,針對其存在的問題,提出了高校中實(shí)施大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育的途徑。本論文分四部分進(jìn)行論述：第一部分：分析討論了關(guān)于個(gè)性、個(gè)性教育的含義。個(gè)性的含義是指個(gè)體在一定的社會(huì)關(guān)系中形成的,結(jié)合不同心理特征、生理特征和社會(huì)特征等方式的獨(dú)特有機(jī)結(jié)合。個(gè)性教育就是尊重學(xué)生個(gè)性特征,根據(jù)學(xué)生們的不同個(gè)性,因材施教,培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性,更好的實(shí)踐“以人為本”的教育理念,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要因而在大學(xué)生思想政治教育中實(shí)施個(gè)性教育具有重要的意義。第二部分：闡述在大學(xué)生思想政治教育中實(shí)施個(gè)性教育的原則及其依據(jù)。根據(jù)相關(guān)哲學(xué)和心理學(xué)理論,提出在大學(xué)生思想政治教育中實(shí)施個(gè)性教育的必須遵循的準(zhǔn)則,即主體性與自主性,系統(tǒng)性與針對性,長期性與滲透性。第三部分：分析了大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育存在的問題及影響因素,其中主要論述了在教學(xué)教法、學(xué)生管理、校園文化建設(shè)三個(gè)角度存在的問題,并從學(xué)生自身,社會(huì)和學(xué)校這三個(gè)方面,展開分析大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育影響因素。第四部分：針對大學(xué)生思想教育存在的問題及影響因素,提出了在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)施個(gè)性教育的途徑。通過構(gòu)建有利于大學(xué)生個(gè)性形成的教育教學(xué)管理體制及評價(jià)體系,重視校園文化建設(shè)提高教師素質(zhì),建立新型的師生關(guān)系,提高大學(xué)生的自我意識,發(fā)展大學(xué)生的自我教育,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性等來提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
張笑濤[8]（2012）在《“思想偏激”的本質(zhì)是大學(xué)培養(yǎng)杰出人才的充要條件》文中研究說明"思想偏激"的本質(zhì)是求異思維、自由思考、批判態(tài)度和言論自由權(quán)力,具有自主性、法定性和積極性三個(gè)核心特征。思想偏激從表面上看或有不科學(xué)成分,但不能禁止它,因?yàn)樗粌H有利于大學(xué)生的批判性思維、學(xué)習(xí)自由和培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造力,而且有利于促進(jìn)大學(xué)高深知識的探究。大學(xué)只有通過愛的教育與個(gè)性教育創(chuàng)造自由、寬松的環(huán)境,對思想偏激兼容并包,才能最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
楊道麟[9]（2011）在《美學(xué)視野下的語文教育研究》文中研究指明《美學(xué)視野下的語文教育研究》這一論題,就是從美學(xué)視野即東方美學(xué)的真善美合一的理念、西方美學(xué)的真善美統(tǒng)一的理念和馬克思美學(xué)的真善美同一的理念來觀照語文教育的一門復(fù)雜學(xué)問,它是語文教育認(rèn)知學(xué)、語文教育倫理學(xué)、語文教育美育學(xué)的“合金”,以在語文（語言、文章、文學(xué)）中塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”為旨?xì)w。在目前的語文教育研究中,它還是一個(gè)很少有人問津的“荒原”,一個(gè)急切需要探討的領(lǐng)域。然而語文（語言、文章、文學(xué)）這一文化符號和文化要素長期由于缺乏真正的美學(xué)視野予以觀照,總是游移于塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的理想目標(biāo)之外。因此,這一論題的研究必須既針對美學(xué)“所討論的并非一般的美,而只是藝術(shù)的美”的褊狹觀點(diǎn)長期對語文教育的嚴(yán)重誤導(dǎo)所帶來的在語文（語言、文章、文學(xué)）中或過分強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)教育并使之成為“純影視課”、或過分強(qiáng)調(diào)聽覺藝術(shù)教育并使之成為“純音樂課”、或過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)教育并使之成為“純表演課”而導(dǎo)致的困境,又針對審美的“趣味說”、“美術(shù)說”、“美感說”的偏頗見解長期對語文教育的嚴(yán)重戕害所帶來的在語文（語言、文章、文學(xué)）中或過分強(qiáng)調(diào)趣味教育并使之成為“純娛樂課”、或過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育并使之成為“純育美課”、或過分強(qiáng)調(diào)美感教育并使之成為“純情感課”而導(dǎo)致的窘?jīng)r,還針對主流意識形態(tài)的“思想”、“革命”、“政治”的“形左實(shí)右”長期對語文教育的嚴(yán)重干擾所帶來的在語文（語言、文章、文學(xué)）中或過分強(qiáng)調(diào)智能教育并使之成為“純語言課”、或過分強(qiáng)調(diào)人文教育并使之成為“純政治課”、或過分強(qiáng)調(diào)唯美教育并使之成為“純欣賞課”而導(dǎo)致的弊端,試圖從美學(xué)視野真正觀照語文教育并采用縱橫開掘與多光聚焦相結(jié)合、質(zhì)性分析與案例解剖相結(jié)合、感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識相結(jié)合的方法將語文（語言、文章、文學(xué)）中長期錯(cuò)亂了的“真”、“善”、“美”的關(guān)系予以“梳理”,既從語文（語言、文章、文學(xué)）中探求語文智育的“真”,又從語文（語言、文章、文學(xué)）中探求語文德育的“善”,還從語文（語言、文章、文學(xué)）中探求語文美育的“美”,從而促進(jìn)“語文智育”、“語文德育”、“語文美育”的和諧發(fā)展,以期真正實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)”的全新境域與“真善美融合”的語文教育理論大廈早日構(gòu)筑成功。本文除引論“一個(gè)尚未認(rèn)真開發(fā)的領(lǐng)域”和結(jié)語“為了開發(fā)真善美的語文世界”之外,擬從以下三個(gè)部分予以詳細(xì)論述：第一部分“美學(xué)視野下的語文教育思維”。從“美學(xué)視野下的語文教育理念”、“美學(xué)視野下的語文教育省察”、“美學(xué)視野下的語文教育要旨”等三塊具體展開?！懊缹W(xué)視野下的語文教育理念”包括東方美學(xué)視野下的語文教育理念的積淀（道家美學(xué)的“天人合一”說對語文教育的啟示、儒家美學(xué)的“知行合一”說對語文教育的啟示、禪宗美學(xué)的“情景合一”說對語文教育的啟示等）、西方美學(xué)視野下的語文教育理念的凝聚（康德美學(xué)的“心理自由”說對語文教育的啟示、席勒美學(xué)的“人性自由”說對語文教育的啟示、黑格爾美學(xué)的“無限自由”說對語文教育的啟示等）和馬克思美學(xué)視野下的語文教育理念的孕育（早期的“認(rèn)知世界的自由”說對語文教育的啟示、中期的“改造世界的自由”說對語文教育的啟示、晚期的“感受世界的自由”說對語文教育的啟示等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育省察”包括美學(xué)視野下的語文教育缺失的剖析（語文教育的名稱眾說紛紜、語文教育的標(biāo)的寬泛籠統(tǒng)、語文教育的內(nèi)涵殘缺不全、語文教育的素養(yǎng)出現(xiàn)漏洞等）、美學(xué)視野下的語文教育流弊的反思（語文教育被“時(shí)髦”的理論演繹、語文教育被“新潮”的話語包裝、語文教育被“花哨”的形式擺弄、語文教育被“求全”的手段淹沒等）、’美學(xué)視野下的語文教育傾向的批評（語文教育被“功利主義”所遮蔽、語文教育被“非語文化”所消解、語文教育被“無效教學(xué)”所扼殺等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育要旨”包括美學(xué)視野下的語文教育目標(biāo)的設(shè)立（語文教育目標(biāo)的理論貧乏、語文教育目標(biāo)的基本要素、語文教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)等）、美學(xué)視野下的語文教育原則的遵循（語文教育原則的混亂煩瑣、語文教育原則的理想構(gòu)成、語文教育原則的辯證運(yùn)用等）、美學(xué)視野下的語文教育內(nèi)容的厘定（語文教育內(nèi)容之一：健康的語文課程、語文教育內(nèi)容之二：全面的語文教材、語文教育內(nèi)容之三：完整的語文教學(xué)等）等方面。第二部分“美學(xué)視野下的語文教育架構(gòu)”。從“美學(xué)視野下的語文教育使命”、“美學(xué)視野下的語文教育內(nèi)核”、“美學(xué)視野下的語文教育體制”等三塊具體展開。“美學(xué)視野下的語文教育使命”包括美學(xué)視野下的語文教育現(xiàn)象的審視（語文教育現(xiàn)象的偏差臚列、語文教育現(xiàn)象的歸因分析、語文教育現(xiàn)象的學(xué)理探究等）、美學(xué)視野下的語文教育規(guī)律的揭示（語文教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、語文教育符合個(gè)性塑造的規(guī)律、語文教育依照邏輯行事的規(guī)律等）、美學(xué)視野下的語文教育活動(dòng)的開展（語文教育的認(rèn)識感受活動(dòng)、語文教育的鑒別欣賞活動(dòng)、語文教育的表達(dá)創(chuàng)造活動(dòng)等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育內(nèi)核”包括美學(xué)視野下的語文教育本質(zhì)的叩問（語文教育本質(zhì)的失誤詮釋、語文教育本質(zhì)的科學(xué)理解、語文教育本質(zhì)的正確把握等）、美學(xué)視野下的語文教育存在的呼喚（語文教育存在之一：智慧存在、語文教育存在之二：精神存在、語文教育存在之三：美感存在等）、美學(xué)視野下的語文教育價(jià)值的訴求（語文教育價(jià)值的迷惘發(fā)微、語文教育價(jià)值的尺度認(rèn)識、語文教育價(jià)值的取向管窺等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育體制”包括美學(xué)視野下的語文教育本體的重建（語文教育本體的迷失指津、語文教育本體的嬗變揭因、語文教育本體的真義探秘等）、美學(xué)視野下的語文教育客體的尋覓（語文教育客體的課程規(guī)限、語文教育客體的教材內(nèi)蘊(yùn)、語文教育客體的教學(xué)實(shí)施等）、美學(xué)視野下的語文教育主體的探頤（語文教育主體的施教者素質(zhì)、語文教育主體的受教者潛能、語文教育主體的師生間互動(dòng)等）等方面。第三部分“美學(xué)視野下的語文教育前景”。從“美學(xué)視野下的語文教育旨?xì)w”、“美學(xué)視野下的語文教育策略”、“美學(xué)視野下的語文教育生機(jī)”等三塊具體展開?！懊缹W(xué)視野下的語文教育旨?xì)w”包括美學(xué)視野下的語文教育的“人之狀況”（語文教育中地位失落的人、語文教育中特色失落的人、語文教育中個(gè)性失落的人等）、美學(xué)視野下的語文教育的“人之意蘊(yùn)”（語文教育中與自然和諧的人、語文教育中與社會(huì)依存的人、語文教育中與身心協(xié)調(diào)的人等）、美學(xué)視野下的語文教育的“人之走向”（語文教育中的全面的人、語文教育中的具體的人、語文教育中的實(shí)踐的人等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育策略”包括美學(xué)視野下的語文教育的滲透途徑（語文教育的滲透途徑之涵泳、語文教育的滲透途徑之熏染、語文教育的滲透途徑之浸潤等）、美學(xué)視野下的語文教育的默化過程（語文教育的默化過程之揣摩、語文教育的默化過程之陶冶、語文教育的默化過程之滋養(yǎng)等）、美學(xué)視野下的語文教育的沉潛方式（語文教育的沉潛方式之體驗(yàn)、語文教育的沉潛方式之領(lǐng)悟、語文教育的沉潛方式之品味等）等方面；“美學(xué)視野下的語文教育生機(jī)”包括美學(xué)視野下的語文教育的和諧性（語文教育的特殊情境的創(chuàng)設(shè)、語文教育的各種關(guān)系的協(xié)調(diào)、語文教育的良好氛圍的營造等）、美學(xué)視野下的語文教育的詩意性（語文教育的詩性智慧的貫穿、語文教育的情感密碼的豐富、語文教育的生命活力的激發(fā)等）、美學(xué)視野下的語文教育的生態(tài)性（語文教育的生成意義的理解、語文教育的綠色環(huán)境的打造、語文教育的同構(gòu)共生的體現(xiàn)等）等方面。
雷冬梅[10]（2011）在《從非智力因素看創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的時(shí)代意義》文中研究表明人是智力因素和非智力因素的載體。個(gè)性作為非智力因素中最重要、最核心、最富有活力的因素日益受到教育學(xué)和人才學(xué)的關(guān)注和重視。據(jù)科學(xué)研究揭示,創(chuàng)造性是每個(gè)人與生俱來的潛能,人人天生都是創(chuàng)造者;但大多數(shù)人的創(chuàng)造性卻在成長的過程逐漸消失或泯滅了;而很多創(chuàng)造性人才的經(jīng)歷無數(shù)次的揭示了一個(gè)顛撲不滅的真理,那就是具有創(chuàng)新能力的個(gè)人,都是非常具有個(gè)性的人,因此尊重人的個(gè)性,張揚(yáng)人的個(gè)性,是創(chuàng)造性人才成長的必由之路,是創(chuàng)造性人才脫穎而出的唯一途徑。
二、個(gè)性教育與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、個(gè)性教育與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)（論文提綱范文）
（1）促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究背景與意義 |
| 二、國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究問題與概念界定 |
| 四、研究方法、思路與創(chuàng)新 |
| 第一章 學(xué)業(yè)評價(jià)與創(chuàng)造力培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)分析 |
| 第一節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)的理論及其要素 |
| 一、學(xué)業(yè)評價(jià)的理論 |
| 二、學(xué)業(yè)評價(jià)的基本要素 |
| 第二節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)與創(chuàng)造力培養(yǎng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián) |
| 一、創(chuàng)造力是學(xué)業(yè)收獲的重要內(nèi)容 |
| 二、學(xué)業(yè)評價(jià)作為情境因素對學(xué)業(yè)收獲的重要影響 |
| 三、學(xué)業(yè)評價(jià)對創(chuàng)造力培養(yǎng)具有促進(jìn)和抑制作用 |
| 四、學(xué)業(yè)評價(jià)與創(chuàng)造力培養(yǎng)關(guān)系模型的初步構(gòu)建 |
| 第二章 學(xué)業(yè)評價(jià)影響創(chuàng)造力培養(yǎng)的作用機(jī)理分析 |
| 第一節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供保障作用 |
| 一、學(xué)業(yè)評價(jià)為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供清晰的導(dǎo)向 |
| 二、學(xué)業(yè)評價(jià)為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供適度的激勵(lì) |
| 三、學(xué)業(yè)評價(jià)為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供必要的監(jiān)控 |
| 第二節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)為創(chuàng)造力培養(yǎng)提供動(dòng)力源泉 |
| 一、評價(jià)主體影響創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的激發(fā) |
| 二、評價(jià)反饋影響創(chuàng)造意志的堅(jiān)韌性 |
| 三、評價(jià)內(nèi)容及方式直接影響創(chuàng)造思維的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 關(guān)鍵性評價(jià)環(huán)節(jié)是創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要場域 |
| 一、課堂評價(jià)及時(shí)有效激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造靈感 |
| 二、課程結(jié)業(yè)考試靈活考察學(xué)生解決問題能力 |
| 第三章 促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的改革實(shí)踐:兩所高校的案例分析 |
| 第一節(jié) BJ大學(xué)“尊重選擇多元融合”學(xué)業(yè)評價(jià) |
| 一、明確培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教育理念 |
| 二、強(qiáng)調(diào)過程和方式多樣的課程學(xué)習(xí)評價(jià) |
| 三、注重層次性和差異性的激勵(lì)性評價(jià) |
| 四、促進(jìn)學(xué)科交叉與融合培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)人才 |
| 五、成效、培養(yǎng)特色與建議 |
| 第二節(jié) NC大學(xué)“強(qiáng)基礎(chǔ)、重素質(zhì)、個(gè)性化”學(xué)業(yè)評價(jià) |
| 一、規(guī)范常規(guī)評價(jià)為創(chuàng)造力發(fā)展奠定基礎(chǔ) |
| 二、重視創(chuàng)造力評價(jià)提升學(xué)生綜合素質(zhì) |
| 三、實(shí)行個(gè)性化育人培養(yǎng)拔尖創(chuàng)造性人才 |
| 四、成效、歸因與建議 |
| 第三節(jié) 從高校學(xué)業(yè)評價(jià)改革案例中得到的啟示 |
| 一、轉(zhuǎn)變?nèi)瞬旁u價(jià)觀念營造良好的創(chuàng)造環(huán)境 |
| 二、激發(fā)學(xué)生作為“利益相關(guān)者”的創(chuàng)造動(dòng)力 |
| 三、改革學(xué)業(yè)評價(jià)的內(nèi)容、組織形式和手段 |
| 四、提升教師作為評價(jià)主體的教學(xué)與評價(jià)能力 |
| 第四章 我國高校促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià):不足與原因分析 |
| 第一節(jié) 對16所學(xué)校調(diào)查的數(shù)據(jù)分析 |
| 一、調(diào)查的工具與對象 |
| 二、調(diào)查的數(shù)據(jù)分析 |
| 第二節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)存在的問題 |
| 一、終結(jié)性評價(jià)手段單一,考察創(chuàng)造力的導(dǎo)向性不強(qiáng) |
| 二、形成性評價(jià)內(nèi)容不精,課堂教學(xué)中師生互動(dòng)不足 |
| 三、創(chuàng)造力評價(jià)漸被關(guān)注,與學(xué)科教學(xué)滲透融合不夠 |
| 四、激勵(lì)性評價(jià)正常開展,促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)效果有限 |
| 第三節(jié) 學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)效果微弱的原因分析 |
| 一、創(chuàng)造力培養(yǎng)目標(biāo)的定位不清晰 |
| 二、評價(jià)促進(jìn)發(fā)展的理念難以落實(shí) |
| 三、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展缺乏充分引導(dǎo) |
| 四、評價(jià)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)監(jiān)管 |
| 五、評價(jià)方式的創(chuàng)新受到多方掣肘 |
| 第五章 對我國高校促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)進(jìn)一步改革建議 |
| 第一節(jié) 以學(xué)業(yè)評價(jià)促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的改革路徑 |
| 一、轉(zhuǎn)變評價(jià)理念,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性 |
| 二、調(diào)整評價(jià)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注創(chuàng)造 |
| 三、擴(kuò)大評價(jià)主體,引導(dǎo)學(xué)生參與評價(jià) |
| 四、豐富評價(jià)方式,引導(dǎo)學(xué)生激活思維 |
| 五、規(guī)范評價(jià)反饋,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自信 |
| 第二節(jié) 促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)業(yè)評價(jià)體系構(gòu)建與改革建議 |
| 一、促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)業(yè)評價(jià)體系的整體化構(gòu)建 |
| 二、促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的課程學(xué)習(xí)評價(jià)的改革建議 |
| 三、促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合類學(xué)業(yè)評價(jià)的改革建議 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
（2）高校文化育人的人學(xué)透視（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 選題背景與選題意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀綜述 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.4 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新之處 |
| 2 高校文化育人的概念界定與理論依據(jù) |
| 2.1 相關(guān)概念界定 |
| 2.2 高校文化育人的理論依據(jù) |
| 2.3 高校文化育人的人學(xué)視角選擇 |
| 2.4 高校文化育人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) |
| 3 高校文化育人的存在論透視 |
| 3.1 人的存在論:高校文化育人的起點(diǎn) |
| 3.2 高校文化育人對人的存在特質(zhì)認(rèn)識不足 |
| 3.3 高校文化育人對人的存在特質(zhì)認(rèn)識不足的成因 |
| 3.4 以重視人的存在的特質(zhì)促進(jìn)文化育人 |
| 4 高校文化育人的本質(zhì)論透視 |
| 4.1 人的本質(zhì)論:高校文化育人的立足點(diǎn) |
| 4.2 高校文化育人在人的本質(zhì)把握方面存在的問題 |
| 4.3 高校文化育人在人的本質(zhì)把握方面問題的成因 |
| 4.4 以全面把握人的本質(zhì)促進(jìn)文化育人 |
| 5 高校文化育人的價(jià)值論透視 |
| 5.1 人的價(jià)值論:高校文化育人的重點(diǎn) |
| 5.2 高校文化育人在人的價(jià)值引導(dǎo)方面存在的問題 |
| 5.3 高校文化育人在人的價(jià)值引導(dǎo)方面問題的成因 |
| 5.4 注重大學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)與教育 |
| 6 高校文化育人的發(fā)展論透視 |
| 6.1 人的發(fā)展論:高校文化育人的現(xiàn)實(shí)歸宿 |
| 6.2 高校文化育人在人的發(fā)展方面存在的問題 |
| 6.3 高校文化育人在人的發(fā)展方面問題的成因 |
| 6.4 高校文化育人在人的發(fā)展方面問題的解決建議 |
| 7 高校文化育人的人學(xué)建構(gòu) |
| 7.1 高校文化育人的人學(xué)理論建構(gòu) |
| 7.2 高校文化育人的人學(xué)制度建構(gòu) |
| 7.3 高校文化育人的人學(xué)實(shí)踐建構(gòu) |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 :攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文和參與的課題情況 |
（3）思想政治教育與個(gè)性教育的辯證關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 選題背景 |
| 二 文獻(xiàn)綜述 |
| (一) 國外的相關(guān)研究 |
| (二) 國內(nèi)的相關(guān)研究 |
| 三 研究內(nèi)容 |
| 四 研究方法 |
| 五 研究意義 |
| 六 創(chuàng)新之處 |
| 第一章 思想政治教育與個(gè)性教育的對立關(guān)系 |
| 一 概念的對立 |
| （一） 思想政治教育的概念 |
| （二） 個(gè)性教育的概念 |
| （三） 二者概念方面的對立關(guān)系分析 |
| 二 教育的目標(biāo)的對立 |
| （一） 思想政教育的目標(biāo) |
| （二） 個(gè)性教育的目標(biāo) |
| （三） 二者目標(biāo)方面的對立關(guān)系分析 |
| 三 教育的特點(diǎn)對立 |
| （一） 思想政治教育的特點(diǎn) |
| （二） 個(gè)性教育的特征 |
| （三） 二者特征方面的對立關(guān)系分析 |
| 四 教育方法方面對立 |
| （一） 思想政治教育的方法 |
| （二） 個(gè)性教育的方法 |
| （三）二者方法方面的對立關(guān)系分析 |
| 五 教育原則方面對立 |
| （一） 思想政治教育的原則 |
| （二） 個(gè)性教育的原則 |
| （三）二者原則方面的對立關(guān)系分析 |
| 第二章 思想政治教育與個(gè)性教育的統(tǒng)一關(guān)系 |
| 一 思想政治教育中的個(gè)性教育是思想政治教育的新態(tài)勢 |
| （一） 個(gè)性教育的體系 |
| （二） 在思想政治教育中開展個(gè)性教育的必要性 |
| 二 思想政治教育在個(gè)性教育中的作用 |
| （一） 思想政治教育為個(gè)性教育提供保證 |
| （二） 思想政治教育環(huán)境對良好個(gè)性的形成和發(fā)展具有整合作用 |
| （三） 思想政治教育對人的個(gè)性教育具有導(dǎo)向作用 |
| （四） 思想政治教育對良好個(gè)性的形成和發(fā)展有激勵(lì)作用 |
| 三 個(gè)性教育對思想政治教育的作用 |
| （一） 個(gè)性發(fā)展是思想政治教育目標(biāo)的內(nèi)在要求 |
| （二） 人的個(gè)性教育是思想政治教育的前提與基礎(chǔ) |
| 第三章 思想政治教育與個(gè)性教育在實(shí)踐中相統(tǒng)一的途徑 |
| 一 思想政治教育與個(gè)性教育相統(tǒng)一需遵循的原則 |
| （一） 堅(jiān)持個(gè)性化與社會(huì)化統(tǒng)一原則 |
| （二） 堅(jiān)持自律與他律共舉原則 |
| （三） 堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)并重原則 |
| 二 促進(jìn)思想政治教育中人的個(gè)性教育的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| （一） 構(gòu)建有利于提高人的個(gè)性發(fā)展的教育內(nèi)容 |
| （二） 思想政治教育中個(gè)性教育的原則和方法 |
| 三 構(gòu)建個(gè)性教育中思想政治教育教育的實(shí)現(xiàn)途徑 |
| （一） 教育內(nèi)容方上要加強(qiáng)思想政治教育理論教育 |
| （二） 教育主體上要加強(qiáng)思想政治教育工作的自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng) |
| （三） 教育方式上要提高科學(xué)性、時(shí)效性、針對性 |
| （四） 在教育環(huán)境上要營造良好的思想政治教育環(huán)境 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果 |
| 致謝 |
（4）蔣夢麟個(gè)性教育思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究思路 |
| 1.6 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 蔣夢麟個(gè)性教育思想的形成背景 |
| 2.1 時(shí)代背景 |
| 2.1.1 社會(huì)政治思潮此起彼伏 |
| 2.1.2 對五四新文化“個(gè)性”解放的回應(yīng) |
| 2.2 理論淵源 |
| 2.2.1 對儒家傳統(tǒng)文化的批判繼承 |
| 2.2.2 對封建僵硬倫理綱常教育的揭示和批判 |
| 2.2.3 對杜威實(shí)用主義教育理論“兒童中心說”的汲取 |
| 2.3 家庭環(huán)境及師友交往對其個(gè)性教育思想的影響 |
| 2.3.1 生平教育及活動(dòng)經(jīng)歷 |
| 2.3.2 家庭環(huán)境對其個(gè)性教育思想的影響 |
| 2.3.3 師友交往對其個(gè)性教育思想的影響 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 蔣夢麟個(gè)性教育思想的體系 |
| 3.1 個(gè)性教育的前提——“尊重個(gè)人” |
| 3.1.1 承認(rèn)“個(gè)人各秉之天性” |
| 3.1.2 要求“人各互尊又各自尊” |
| 3.1.3 反對“視萬民若群羊” |
| 3.2 個(gè)性教育的目標(biāo)——“健全個(gè)人” |
| 3.2.1 “養(yǎng)成獨(dú)立不移之精神” |
| 3.2.2 “養(yǎng)成健全之人格” |
| 3.2.3 “養(yǎng)成精確明晰之思考力” |
| 3.2.4 “具改良社會(huì)和生產(chǎn)之能力” |
| 3.3 個(gè)性教育的內(nèi)容 |
| 3.3.1 培養(yǎng)“進(jìn)化社會(huì)之人格” |
| 3.3.2 提倡“先言個(gè)人之價(jià)值” |
| 3.3.3 發(fā)展“極我之能而至其極” |
| 3.3.4 強(qiáng)調(diào)“人人要負(fù)責(zé)任” |
| 3.4 個(gè)性教育的方法和途徑——“自動(dòng)自治” |
| 3.4.1 培養(yǎng)“學(xué)生自治的精神” |
| 3.4.2 培養(yǎng)“學(xué)生自治的責(zé)任” |
| 3.4.3 關(guān)注“學(xué)生自治的問題” |
| 3.5 個(gè)性教育的功用 |
| 3.5.1 “增進(jìn)個(gè)人價(jià)值” |
| 3.5.2 “促進(jìn)社會(huì)文明” |
| 3.5.3 “個(gè)性化與社會(huì)化統(tǒng)一” |
| 3.6 本章小結(jié) |
| 第4章 蔣夢麟個(gè)性教育思想的評價(jià)及當(dāng)代啟示 |
| 4.1 對蔣夢麟個(gè)性教育思想的評價(jià) |
| 4.1.1 蔣夢麟個(gè)性教育思想的進(jìn)步性 |
| 4.1.2 蔣夢麟個(gè)性教育思想的局限性 |
| 4.2 蔣夢麟個(gè)性教育思想的當(dāng)代啟示 |
| 4.2.1 重視個(gè)性教育觀念 |
| 4.2.2 尊重教育對象 |
| 4.2.3 培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)和能力 |
| 4.2.4 豐富個(gè)性化教育內(nèi)容促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
| 4.2.5 創(chuàng)新有特色的教育方法和途徑 |
| 4.2.6 實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和社會(huì)化的統(tǒng)一 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文和取得的科研成果 |
| 致謝 |
（5）對個(gè)性教育與個(gè)性發(fā)展的理性思考（論文提綱范文）
| 一提倡個(gè)性教育與個(gè)性發(fā)展的必然性 |
| (一) 由教育的本質(zhì)所決定 |
| (二) 由人的身心發(fā)展規(guī)律所決定 |
| (三) 建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求 |
| (四) 時(shí)代精神的呼喚 |
| 二發(fā)展個(gè)性教育的功效 |
| (一) 提升人的自主性 |
| (二) 發(fā)揮人的能動(dòng)性 |
| (三) 激發(fā)人的創(chuàng)造性 |
| 三對個(gè)性教育和個(gè)性發(fā)展的理性思考 |
| (一) “個(gè)性發(fā)展”不等于“個(gè)性絕對自由” |
| (二) “發(fā)展個(gè)性化”與“人的社會(huì)化”不可分離 |
| (三) “個(gè)性發(fā)展”與“社會(huì)發(fā)展”相互促進(jìn) |
| (四) “個(gè)性發(fā)展”與“全面發(fā)展”互相提升 |
| (五) “個(gè)性教育”與“素質(zhì)教育”目標(biāo)一致 |
（6）基于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究的主要問題 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析 |
| 第2章 思想政治教育中大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的相關(guān)問題闡釋 |
| 2.1 對個(gè)性的多維解讀 |
| 2.1.1 哲學(xué)視野的個(gè)性 |
| 2.1.2 社會(huì)學(xué)視野的個(gè)性 |
| 2.2 基于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的思想政治教育的特征 |
| 2.2.1 思想政治工作的個(gè)性化教育是主體性教育 |
| 2.2.2 思想政治工作的個(gè)性化教育是獨(dú)特性教育 |
| 2.2.3 思想政治工作的個(gè)性化教育是創(chuàng)造性教育 |
| 2.3 個(gè)性教育中需要處理好的幾組關(guān)鍵關(guān)系 |
| 2.3.1 社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系 |
| 2.3.2 個(gè)人主義與個(gè)性張揚(yáng)的關(guān)系 |
| 2.3.3 集體主義與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系 |
| 2.4 思想政治教育中突出個(gè)性教育的意義 |
| 2.4.1 更為深刻地體現(xiàn)思想政治教育的性質(zhì) |
| 2.4.2 促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展 |
| 第3章 思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)狀及原因 |
| 3.1 思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面存在的問題 |
| 3.1.1 思想政治教育教學(xué)內(nèi)容方面的問題 |
| 3.1.2 思想政治教育教學(xué)方法方面的問題 |
| 3.1.3 高校教育和管理方面的問題 |
| 3.2 思想政治教育不能很好的滿足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的原因分析 |
| 3.2.1 思政課程本身的原因 |
| 3.2.2 受教育者方面的原因 |
| 3.2.3 學(xué)校環(huán)境方面的問題 |
| 第4章 思想政治教育促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的幾點(diǎn)建議 |
| 4.1 促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基本理念 |
| 4.1.1 尊重每個(gè)獨(dú)特的生命體 |
| 4.1.2 樹立個(gè)性教育意識 |
| 4.1.3 培養(yǎng)良好的創(chuàng)新品質(zhì) |
| 4.2 加強(qiáng)個(gè)性教育的基本路徑 |
| 4.2.1 改革教育方法，實(shí)施有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育方法 |
| 4.2.2 改革教育評價(jià)，實(shí)施有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的評價(jià)模式 |
| 4.2.3 改革教育內(nèi)容，實(shí)施有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的閑暇教育 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（7）大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 第1章 引言 |
| 1.1 本選題的意義 |
| 1.2 本選題的研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 本選題的主要內(nèi)容 |
| 1.4 本選題的研究方法 |
| 第2章 個(gè)性教育的含義及其在大學(xué)生思想政治教育中的意義 |
| 2.1 個(gè)性及個(gè)性教育的含義 |
| 2.1.1 個(gè)性的含義 |
| 2.1.2 個(gè)性教育的含義 |
| 2.2 個(gè)性教育在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 2.2.1 更好實(shí)踐“以人為本”的教育理念 |
| 2.2.2 個(gè)性教育是實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要 |
| 2.2.3 個(gè)性教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才的根本方法 |
| 第3章 在大學(xué)生思政教育中實(shí)施個(gè)性教育的依據(jù)及準(zhǔn)則 |
| 3.1 在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)施個(gè)性教育的依據(jù) |
| 3.1.1 哲學(xué)原理 |
| 3.1.2 心理學(xué)原理 |
| 3.2 在大學(xué)生思想政治教育中實(shí)施個(gè)性教育要遵循的準(zhǔn)則 |
| 3.2.1 主體性與自主性 |
| 3.2.2 系統(tǒng)性與針對性 |
| 3.2.3 長期性與滲透性 |
| 第4章 大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育存在的問題及其影響因素 |
| 4.1 個(gè)性教育在大學(xué)生思想政治教育中存在的問題 |
| 4.1.1 個(gè)性教育在內(nèi)容和方法存在的問題 |
| 4.1.2 學(xué)生管理隊(duì)伍方面存在的問題 |
| 4.1.3 校園文化建設(shè)方面存在的弊端 |
| 4.2 大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育存在問題的影響因素 |
| 4.2.1 個(gè)體自身因素 |
| 4.2.2 社會(huì)制約因素 |
| 4.2.3 學(xué)校影響因素 |
| 第5章 大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育的實(shí)施途徑 |
| 5.1 構(gòu)建適合于大學(xué)生個(gè)性形成的教育教學(xué)管理體制及評價(jià)體系 |
| 5.1.1 建立適合大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育教學(xué)管理體制 |
| 5.1.2 健全適合大學(xué)生個(gè)性形成的評價(jià)體系 |
| 5.2 加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),建立新型的師生關(guān)系 |
| 5.2.1 加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè) |
| 5.2.2 建立新型師生關(guān)系 |
| 5.3 注重大學(xué)生自我教育,提高綜合素質(zhì) |
| 5.3.1 培養(yǎng)大學(xué)生正確的“自我意識”,提高自我教育能力 |
| 5.3.2 重視大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),完善校園文化建設(shè) |
| 5.3.3 有針對性地開展大學(xué)生心理指導(dǎo) |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（9）美學(xué)視野下的語文教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引論 一個(gè)尚未認(rèn)真開發(fā)的領(lǐng)域 |
| 一、研究緣起 |
| (一) 語文教育的發(fā)展期待美學(xué) |
| (二) 語文教育的美學(xué)理論貧瘠 |
| (三) 語文教育的美學(xué)實(shí)踐困惑 |
| 二、研究對象 |
| (一) 突破"褊狹觀點(diǎn)"對語文教育的嚴(yán)重誤導(dǎo) |
| (二) 突破"偏頗見解"對語文教育的嚴(yán)重戕害 |
| (三) 突破"形左實(shí)右"對語文教育的嚴(yán)重干擾 |
| 三、研究意義 |
| (一) 面對語文教育的突出問題應(yīng)做出的必然選擇 |
| (二) 落實(shí)"語文教育的科學(xué)發(fā)展觀"的必然要求 |
| 四、研究方法 |
| (一) 縱橫開掘與多光聚焦相結(jié)合 |
| (二) 質(zhì)性分析與案例解剖相結(jié)合 |
| (三) 感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識相結(jié)合 |
| 上篇 美學(xué)視野下的語文教育思維 |
| 第一章 美學(xué)視野下的語文教育理念 |
| 第一節(jié) 東方美學(xué)視野下的語文教育理念的積淀 |
| 一、道家美學(xué)的"天人合一"說對語文教育的啟示 |
| 二、儒家美學(xué)的"知行合一"說對語文教育的啟示 |
| 三、禪宗美學(xué)的"情景合一"說對語文教育的啟示 |
| 第二節(jié) 西方美學(xué)視野下的語文教育理念的凝結(jié) |
| 一、康德美學(xué)的"心理自由"說對語文教育的啟示 |
| 二、席勒美學(xué)的"人性自由"說對語文教育的啟示 |
| 三、黑格爾美學(xué)的"無限自由"說對語文教育的啟示 |
| 第三節(jié) 馬克思美學(xué)視野下的語文教育理念的孕育 |
| 一、早期的"認(rèn)知世界的自由"說對語文教育的啟示 |
| 二、中期的"改造世界的自由"說對語文教育的啟示 |
| 三、晚期的"感受世界的自由"說對語文教育的啟示 |
| 第二章 美學(xué)視野下的語文教育省察 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育缺失的剖析 |
| 一、語文教育的名稱眾說紛紜 |
| 二、語文教育的標(biāo)的寬泛籠統(tǒng) |
| 三、語文教育的內(nèi)涵殘缺不全 |
| 四、語文教育的素養(yǎng)出現(xiàn)漏洞 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育流弊的反思 |
| 一、語文教育被"時(shí)髦"的理論演繹 |
| 二、語文教育被"新潮"的話語包裝 |
| 三、語文教育被"花哨"的形式擺弄 |
| 四、語文教育被"求全"的手段淹沒 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育傾向的批評 |
| 一、語文教育被"功利主義"所遮蔽 |
| 二、語文教育被"非語文化"所消解 |
| 三、語文教育被"無效教學(xué)"所扼殺 |
| 第三章 美學(xué)視野下的語文教育要旨 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育目標(biāo)的設(shè)立 |
| 一、語文教育目標(biāo)的理論貧乏 |
| 二、語文教育目標(biāo)的基本要素 |
| 三、語文教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn) |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育原則的遵循 |
| 一、語文教育原則的混亂煩瑣 |
| 二、語文教育原則的理想構(gòu)成 |
| 三、語文教育原則的辯證運(yùn)用 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育內(nèi)容的厘定 |
| 一、語文教育內(nèi)容之一:健康的語文課程 |
| 二、語文教育內(nèi)容之二:全面的語文教材 |
| 三、語文教育內(nèi)容之三:完整的語文教學(xué) |
| 中篇 美學(xué)視野下的語文教育架構(gòu) |
| 第四章 美學(xué)視野下的語文教育使命 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育現(xiàn)象的審視 |
| 一、語文教育現(xiàn)象的偏差臚列 |
| 二、語文教育現(xiàn)象的歸因分析 |
| 三、語文教育現(xiàn)象的學(xué)理探究 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育規(guī)律的揭示 |
| 一、語文教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 |
| 二、語文教育符合個(gè)性塑造的規(guī)律 |
| 三、語文教育依照邏輯行事的規(guī)律 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育活動(dòng)的開展 |
| 一、語文教育的認(rèn)識感受活動(dòng) |
| 二、語文教育的鑒別欣賞活動(dòng) |
| 三、語文教育的表達(dá)創(chuàng)造活動(dòng) |
| 第五章 美學(xué)視野下的語文教育內(nèi)核 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育本質(zhì)的叩問 |
| 一、語文教育本質(zhì)的失誤詮釋 |
| 二、語文教育本質(zhì)的科學(xué)理解 |
| 三、語文教育本質(zhì)的正確把握 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育存在的呼喚 |
| 一、語文教育存在之一:智慧存在 |
| 二、語文教育存在之二:精神存在 |
| 三、語文教育存在之三:美感存在 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育價(jià)值的訴求 |
| 一、語文教育價(jià)值的迷惘發(fā)微 |
| 二、語文教育價(jià)值的尺度認(rèn)識 |
| 三、語文教育價(jià)值的取向管窺 |
| 第六章 美學(xué)視野下的語文教育體制 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育本體的重建 |
| 一、語文教育本體的迷失指津 |
| 二、語文教育本體的嬗變揭因 |
| 三、語文教育本體的真義探秘 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育客體的尋覓 |
| 一、語文教育客體的課程規(guī)限 |
| 二、語文教育客體的教材內(nèi)蘊(yùn) |
| 三、語文教育客體的教學(xué)實(shí)施 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育主體的探頤 |
| 一、語文教育主體的施教者素質(zhì) |
| 二、語文教育主體的受教者潛能 |
| 三、語文教育主體的師生間互動(dòng) |
| 下篇 美學(xué)視野下的語文教育前景 |
| 第七章 美學(xué)視野下的語文教育旨?xì)w |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的"人之狀況" |
| 一、語文教育中地位失落的人 |
| 二、語文教育中特色失落的人 |
| 三、語文教育中個(gè)性失落的人 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的"人之意蘊(yùn)" |
| 一、語文教育中與自然和諧的人 |
| 二、語文教育中與社會(huì)依存的人 |
| 三、語文教育中與身心協(xié)調(diào)的人 |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的"人之走向" |
| 一、語文教育中的全面的人 |
| 二、語文教育中的具體的人 |
| 三、語文教育中的實(shí)踐的人 |
| 第八章 美學(xué)視野下的語文教育策略 |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的滲透途徑 |
| 一、語文教育的滲透途徑之涵泳 |
| 二、語文教育的滲透途徑之熏染 |
| 三、語文教育的滲透途徑之浸潤 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的默化過程 |
| 一、語文教育的默化過程之揣摩 |
| 二、語文教育的默化過程之陶冶 |
| 三、語文教育的默化過程之滋養(yǎng) |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的沉潛方式 |
| 一、語文教育的沉潛方式之體驗(yàn) |
| 二、語文教育的沉潛方式之領(lǐng)悟 |
| 三、語文教育的沉潛方式之品味 |
| 第九章 美學(xué)視野下的語文教育生機(jī) |
| 第一節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的和諧性 |
| 一、語文教育的特殊情境的創(chuàng)設(shè) |
| 二、語文教育的各種關(guān)系的協(xié)調(diào) |
| 三、語文教育的良好氛圍的營造 |
| 第二節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的詩意性 |
| 一、語文教育的詩性智慧的貫穿 |
| 二、語文教育的情感密碼的豐富 |
| 三、語文教育的生命活力的激發(fā) |
| 第三節(jié) 美學(xué)視野下的語文教育的生態(tài)性 |
| 一、語文教育的生成意義的理解 |
| 二、語文教育的綠色環(huán)境的打造 |
| 三、語文教育的同構(gòu)共生的體現(xiàn) |
| 結(jié)語 為了開發(fā)真善美的語文世界 |
| 一、語文教育學(xué)者的古今融會(huì)力 |
| 二、語文教育學(xué)者的中西貫通力 |
| 三、語文教育學(xué)者的實(shí)踐透視力 |
| 四、語文教育學(xué)者的理性思辨力 |
| 注釋 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（10）從非智力因素看創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的時(shí)代意義（論文提綱范文）
| 一、非智力因素的內(nèi)涵 |
| 二、國內(nèi)外關(guān)于個(gè)性與創(chuàng)造性研究的基本情況 |
| 三、創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的建構(gòu) |
| 1. 尊重個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和前提 |
| 2. 為具有創(chuàng)造性的人才提供可以成長的環(huán)境 |
| 3. 為培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才提供多樣化的教育手段和評價(jià)機(jī)制 |
四、個(gè)性教育與創(chuàng)造性人才培養(yǎng)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的大學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)研究[D]. 劉洪翔. 湖南師范大學(xué), 2019(04)
- [2]高校文化育人的人學(xué)透視[D]. 葉長紅. 華中科技大學(xué), 2019(03)
- [3]思想政治教育與個(gè)性教育的辯證關(guān)系研究[D]. 陳煦如. 云南師范大學(xué), 2016(02)
- [4]蔣夢麟個(gè)性教育思想研究[D]. 何志芳. 哈爾濱工程大學(xué), 2016(03)
- [5]對個(gè)性教育與個(gè)性發(fā)展的理性思考[J]. 虞滿華,柯思德. 南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(05)
- [6]基于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的思想政治教育研究[D]. 伍仲穎. 贛南師范學(xué)院, 2013(07)
- [7]大學(xué)生思想政治教育中的個(gè)性教育研究[D]. 豆全麗. 鄭州大學(xué), 2013(11)
- [8]“思想偏激”的本質(zhì)是大學(xué)培養(yǎng)杰出人才的充要條件[J]. 張笑濤. 現(xiàn)代教育管理, 2012(02)
- [9]美學(xué)視野下的語文教育研究[D]. 楊道麟. 山東師范大學(xué), 2011(08)
- [10]從非智力因素看創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的時(shí)代意義[J]. 雷冬梅. 社科縱橫, 2011(03)
標(biāo)簽：大學(xué)論文; 本質(zhì)主義論文; 培養(yǎng)理論論文; 大學(xué)生現(xiàn)狀論文; 大學(xué)生論文;