一、２００３年河南旅游大事記（論文文獻綜述）
周芳[1]（2021）在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演的發(fā)展路徑研究》文中指出村落體育表演是在獨特村落地緣空間下產(chǎn)生,以身體動作、身體運動和身體表演為主要展現(xiàn)形式的民間體育活動,是中國式村落風土人情、價值觀念、文化習(xí)俗和生活情趣在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的集中體現(xiàn),是對接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。本論文運用邏輯分析、田野調(diào)查、個案研究等研究方法,在對村落體育表演實踐案例進行充分挖掘、整理基礎(chǔ)上,深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下我國村落體育表演的實踐價值、生存困境和發(fā)展路徑,為完善村落體育表演理論,指導(dǎo)村落體育表演發(fā)展,助力健康中國和美好生活實現(xiàn),加快新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供有益參考。研究結(jié)論如下:1.村落體育表演是人類本質(zhì)力量對象化的載體,也是宗教儀式人神對話的媒介和節(jié)慶活動情感表達的重要方式。村落體育表演體現(xiàn)了人類對于真善美的追求,具有健身健體、教育教化、娛樂健心、社會治理、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承等價值;表現(xiàn)出表演動作模仿性、表演特色差異性和表演形式樸素性等三大特征;并按參與人員數(shù)量分為競技對抗類、休閑娛樂類和信仰圖騰類表演;按表演人數(shù)分為單人類、雙人類和群體類表演;按照項目來源分為生產(chǎn)生活類、宗教祭祀類和軍事訓(xùn)練類表演。2.村落體育表演呈現(xiàn)出表演目的由悅神祈禳轉(zhuǎn)向娛人娛心、表演地點由樸素空間轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)舞臺、表演性質(zhì)由全民表演轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)表演、表演結(jié)構(gòu)由完整呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向多元展示、表演功能由自娛自樂轉(zhuǎn)向他者娛樂等變化指征,充分彰顯了村落體育表演對接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代價值。村落體育表演與鄉(xiāng)村振興具有互融互通關(guān)系,村落體育表演為鄉(xiāng)村振興提供思想基礎(chǔ)和行動支持,以集體行動和個體行動兩種方式推動鄉(xiāng)村振興實踐;鄉(xiāng)村振興在村落體育表演中的現(xiàn)象表達主要體現(xiàn)在促進村落產(chǎn)業(yè)振興、提升村落社會治理和加速村落文化共同體構(gòu)建等層面。3.依據(jù)助力村落體育表演發(fā)展的主體差異,將村落體育表演分為精英引領(lǐng)型、政府推動型和自組織型。（1）袁竇村鼓子秧歌表演依靠村落精英的積極引領(lǐng),袁竇村遵循“古村旅游+秧歌表演”的發(fā)展思路,將秧歌古村打造為國家AAA級旅游景區(qū),并帶動袁竇村由省級貧困村發(fā)展為省級鄉(xiāng)村旅游特色村。袁竇村鼓子秧歌助推鄉(xiāng)村振興面臨經(jīng)費來源渠道較為單一,經(jīng)營用地難以擴大;演員年齡老化,人才斷檔,高層次發(fā)展受制約等困境。（2）尚寨竹馬表演依靠各級政府推動,尚寨村遵循“文化景觀旅游+竹馬表演”的發(fā)展思路,依托遺址文物、竹馬文化殘存復(fù)現(xiàn),重構(gòu)形成省級非遺民俗村,并帶動了村落產(chǎn)業(yè)振興和文化振興。尚寨竹馬助推鄉(xiāng)村振興面臨經(jīng)費來源渠道少,村民功利性較強;文化自覺性弱,權(quán)益集中化嚴重,日?；l(fā)展受阻等困境。（3）大梭莊舞龍表演依靠村落自組織、借助村民文化慣習(xí)、自覺意識和項目魅力,大梭莊舞龍表演實現(xiàn)了自我傳承、自我管理和自我發(fā)展,但項目帶動產(chǎn)業(yè)振興和文化反哺作用尚需提高。大梭莊舞龍表演助推鄉(xiāng)村振興面臨申報非遺評選意識弱;地方政府參與度不高,政策及經(jīng)費支.持不足;管理組織不穩(wěn)定;與教育、經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合不緊密等困境。4.精英引領(lǐng)型村落體育表演可通過尋求政府支持,對接社會需求,穩(wěn)定精英團體,優(yōu)化村落體育表演的品牌化、特色化和創(chuàng)新化發(fā)展。政府推動型村落體育表演可通過引導(dǎo)村落精英積極作為,合理開發(fā)村落體育表演文化;鼓勵村落力量參與,借力村落旅游發(fā)展村落體育表演;拓展衍生產(chǎn)業(yè),提高村民的文化自覺意識等優(yōu)化路徑。自組織型村落體育表演可通過加強自組織建設(shè),提高村落體育表演核心競爭力;動員全員參與,筑牢村落體育表演的群眾基礎(chǔ);獲取政府幫助,提升村落體育表演的影響力等優(yōu)化路徑。研究提出了多元主體協(xié)同型村落體育表演類型,探討了深化多元主體協(xié)同發(fā)展村落體育表演的理念認同、強化多元主體協(xié)同發(fā)展的部門協(xié)同、明晰多元主體協(xié)同發(fā)展的責任分擔等機制,并提出了拓展村落體育表演在學(xué)校教育中的傳承空間,加大村落體育表演組織化、日常生活化融入,延續(xù)村落體育表演制度化、譜系化非遺傳承,開展村落體育表演信息化、科學(xué)化創(chuàng)新發(fā)展和擴大村落體育表演競賽化、標準化項目開發(fā)等路徑選擇。5.研究提出了（1）政府部門聯(lián)動協(xié)作,促進村落體育表演發(fā)展;（2）村落精英主動參與,加快村落體育表演文化向村落文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化;（3）積極引導(dǎo)村落體育表演自組織內(nèi)生性發(fā)展,提高自我造血、自我管理和自我約束能力;（4）提升村落村民的文化自覺和文化認同,塑造良好的村落文化氛圍;（5）借助商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機遇,將村落體育表演與產(chǎn)業(yè)振興和文化振興相結(jié)合,促進村落文化和村落體育表演的良性發(fā)展;（6）專家學(xué)者科研助力,挖掘村落體育表演的文化價值,提高村落體育表演的文化影響力等鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演的六大發(fā)展保障體系。
高宏[2]（2020）在《省級旅游志編纂研究》文中進行了進一步梳理改革開放以來,隨著旅游業(yè)的發(fā)展,旅游志廣泛編纂,積累了豐富的編纂理論和經(jīng)驗,本文以省級旅游志為研究對象,從編纂的角度考察了旅游志編修源流、背景和體例,對旅游志的內(nèi)容、特點、價值和存在的問題進行了探討,在對旅游志內(nèi)容梳理的基礎(chǔ)上回顧了當代旅游的發(fā)展變遷。當代中國旅游業(yè)的發(fā)展,歷經(jīng)四個階段,中華人民共和國成立初期,當代旅游業(yè)白手起家,在“文化大革命”中遭遇挫折但徘徊前行,撥亂反正之后,在改革開放之初,旅游業(yè)開始嶄露頭角,隨著旅游業(yè)的發(fā)展,被國家確定為支柱產(chǎn)業(yè)。為適應(yīng)旅游業(yè)的快速發(fā)展,國家不斷調(diào)整管理體制,擴大對外開放,擴大旅游的空間和地域。隨著改革開放的進行,居民收入增加,旅游出行人數(shù)和旅游消費大幅度增長,旅游在國民經(jīng)濟和人民生活中的影響越來越大。因此,對新中國成立以來旅游業(yè)資料的收集和匯編,總結(jié)旅游發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn),反映旅游發(fā)展的歷史進程已經(jīng)成為共識。在這樣的背景下,從上世紀八十年代開始,在黨中央和國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)和部署下,各級政府開始編修旅游志。旅游類志書的編纂在中國有悠久的歷史。地方志在起源和發(fā)展的過程中,旅游元素就是志書記述的一個重要方面。到魏晉南北朝時期,旅游類專志開始產(chǎn)生,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,志書也愈來愈豐富,出現(xiàn)了包括山志、水志、寺廟志、湖泊志、名勝志等諸多的旅游類志書,民國時期,名勝、古跡被納入志書定例,逐步奠定了當代旅游志的基礎(chǔ)。當代志書編纂過程中,旅游起初是作為部分區(qū)域志的篇章之一,隨著旅游發(fā)展,逐步單獨成志,并成為省級志書中一個重要的分志。首輪省級旅游志各地啟動時間不一,發(fā)展極不平衡,纂修部門多,既有旅游部門,也有外事部門,還有外事部門和旅游部門聯(lián)動修志。20世紀90年代后期,第二輪地方志編纂工作開始部署,省級旅游志的續(xù)修也開始啟動,但由于首輪志書進展不一,故僅有7個省份完成第二輪省級旅游志的編纂。兩輪省級旅游志編纂過程中呈現(xiàn)出工作體制的一致性、機構(gòu)人員的趨同性、工作程序的相似性、志書編纂和旅游業(yè)發(fā)展不對稱等特點。省級旅游志編纂中,根據(jù)各省旅游的實際情況和資料情況,按照中國地方志指導(dǎo)小組擬定的相關(guān)規(guī)定,對志書結(jié)構(gòu)進行設(shè)計和規(guī)劃。篇目主要采用篇（編）、章、節(jié)三級,涉及旅游資源、旅游者、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、經(jīng)營與管理等篇章。兩輪志書基本都采用了述、記、志、傳、圖、表、錄等體裁,以志為主,設(shè)序言、凡例、概述、卷目等,為全書之綱。省級旅游志的文體,在遵循傳統(tǒng)和相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上,根據(jù)旅游志記述內(nèi)容的情況,尤其景區(qū)景點景色的記述,略微有些創(chuàng)新和變通。兩輪志書相比較,體例結(jié)構(gòu)既有繼承,也有變革和發(fā)展。篇章數(shù)量有所損益;篇目分類由“靜”到“動”,與時俱進,更加科學(xué);體裁運用更加豐富和合理;文風更加精煉、簡潔和實用。省級旅游志主要記述了旅游資源與開發(fā)、旅游線路與規(guī)劃、旅游類型、旅游市場、旅游服務(wù)施設(shè)、旅游管理等事象。在這些記述的內(nèi)容中,展現(xiàn)了當代旅游業(yè)的發(fā)展和變遷:旅游活動類型更加豐富、國內(nèi)旅游和出境旅游后起勃發(fā)、消遣性旅游幅度增大、自費旅游和自助旅游增加;旅游的時空極大拓展,客源地和目的地全球化,旅游時間更加靈活;旅游業(yè)的屬性從外事接待逐步向經(jīng)營接待型轉(zhuǎn)變,最終形成旅游產(chǎn)業(yè);旅游管理更加規(guī)范化和制度化,機構(gòu)進一步健全,法律法規(guī)逐步完善;旅游的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施都得到極大的改善;旅游功能也更加多元。省級旅游志在多方面都具有價值,不僅是記錄區(qū)域旅游發(fā)展的載體,也是經(jīng)濟和文化史料的重要來源;在旅游開發(fā)中,是旅游宣傳的重要工具和信息來源,旅游規(guī)劃與開發(fā)的重要參考,旅游商品開發(fā)的重要借鑒。對于旅游文化研究、旅游史研究、區(qū)域經(jīng)濟史研究意義重大。省級旅游志編纂成果豐碩,但是也存在一些不足。在編纂組織時,存在組織機構(gòu)的臨設(shè)與調(diào)整、修志人員的不穩(wěn)定性、內(nèi)容不斷調(diào)整和變化、編纂工作持續(xù)周期長等問題;在體例編排方面,篇目分類不夠科學(xué)、篇目設(shè)置存在太“全”和太“簡”等現(xiàn)象;在內(nèi)容記述方面,存在遺漏、失真、地圖運用不足、關(guān)聯(lián)性不夠等問題;在理論運用方面,對方志學(xué)理論和旅游學(xué)理論有待進一步融匯貫通。針對省級旅游志編纂中存在的問題,有待從資料收集、篇目設(shè)置、內(nèi)容建構(gòu)和理論創(chuàng)新四個方面進行著手,提高志書的編纂質(zhì)量。在資料收集方面,加強微觀資料、口述史料、網(wǎng)絡(luò)資料和舊方志資料收集;在篇目的設(shè)置時,注意行業(yè)分工實際和發(fā)展、篇目標題客觀簡潔、篇目設(shè)置注意整體性和邏輯性;在內(nèi)容建構(gòu)上,凸顯地域特色、彰顯時代變化、突出專業(yè)性;在理論方面加強創(chuàng)新,尤其是加強對省級旅游志的續(xù)修理論的研究、正確處理旅游志和其他志之間的關(guān)系,力爭早日構(gòu)建形成旅游方志學(xué)。
徐放[3]（2019）在《泰山風景園林理法研究》文中進行了進一步梳理風景園林在中國的歷史長河中,與中華民族的精神、文化和社會不斷交織融合,為后世積累了豐饒的財富。泰山是世界自然與文化雙重遺產(chǎn),國家AAAAA級旅游景區(qū),中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。憑借其豐富的自然、人文條件,逐漸發(fā)展出了獨特的泰山風景園林。自然山水結(jié)構(gòu)和封禪、儒、釋、道文化都對泰山風景園林發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從風景園林學(xué)角度,傳承歷史上“大泰山”的概念,系統(tǒng)的分析泰山風景園林理法,有助于理清泰山風景園林的自然和文化背景,推動泰山的保護和發(fā)展,助力地域性景觀研究。1.論文首先根據(jù)泰山現(xiàn)狀、歷史文獻、現(xiàn)代研究,對風景園林設(shè)計理法研究范圍進行確定,提出泰山的風景園林研究,應(yīng)借助歷史學(xué)中“大泰山”的概念,將泰山主山與泰山周邊群山都包括進來,確保泰山風景園林設(shè)計理法研究的完整性。在此基礎(chǔ)上,對泰山文化、理法的含義進行了研究,梳理了泰山文化中祭祀、儒家、道家和佛家思想的發(fā)展、內(nèi)涵以及他們之間的關(guān)系,整理出了歷代帝王祭祀泰山大事表、泰山道教大事記,明晰了泰山風景園林的歷史源流,為風景園林設(shè)計理法的研究做好了時間軸上的鋪墊。2.泰山風景園林以山水為骨架發(fā)展,但古籍記載的山水方位現(xiàn)今多已遺失,導(dǎo)致相地、選址的研究沒有依托。論文對泰山的自然山水方位進行了研究。通過實地調(diào)研以及對各種古籍古文的考察、辨析,對泰山山水景觀進行考證、辨明、歸納、總結(jié),總結(jié)成表,并且結(jié)合現(xiàn)代測繪的地形圖,推測繪制了泰山主山的山峰位置全圖,理清了泰山風景園林發(fā)展依托的主要脈絡(luò)。同時按照時間順序,以同樣的方法對泰山人文景觀進行考辨,繪制了泰山主山古代景觀分布圖,理清了泰山人文景觀發(fā)展的脈絡(luò)。提出:自然山水脈絡(luò)是泰山風景園林確定位置的橫向“憑藉”,歷史人文脈絡(luò)是泰山風景園林長久發(fā)展的縱向“憑藉”。橫向和縱向立體地了解泰山,泰山風景園林設(shè)計理法的研究才能切實可行。同時,彌補了部分泰山研究基礎(chǔ)資料的空白,為后人的研究提供了依據(jù)。3.在研究泰山山水的基礎(chǔ)之上,以“借景”為核心,相地、問名、立意、布局、理微、余韻為序列,對泰山的風景園林理法進行研究。其中相地、布局、理微結(jié)合山水的景觀特征與園林案例進行了系統(tǒng)的研究,而問名、立意、余韻的研究穿插于其中。對已經(jīng)整理好的泰山山水系統(tǒng)進行“相地”,總結(jié)歸納了泰山山水的自然景觀特點。岱頂山水的景觀特點為:群峰簇擁,仙境自成;高低陡峻,各有千秋;奇石山洞,平添情趣;泉水發(fā)源,鐘靈毓秀;遠近四方,皆可瞻景。岱陽山水的景觀特點為:三收三放,峰回路轉(zhuǎn);風清疏朗,景色各異;尋山而上,各具特色;竹苞松茂,物華天寶;高低緩急,山水相映。岱陰山水的景觀特點為:群峰緊繞,犬牙交錯;峪水清幽,松樹茂盛;冰牢深深,孤山詭譎;室外桃源,清靜之地。泰山周邊群山的景觀特點為:眾山皆小,泰山自大;取靜避喧,佛道有靈。然后以時間為線索,根據(jù)泰山人文景觀的變遷過程,將其發(fā)展分為先秦、秦漢、魏晉南北朝至明清三個時期,并結(jié)合各個時期政治、經(jīng)濟、文化背景,分析了人文景觀在各個時期是如何根據(jù)自然景觀特點來“布局”的。最后,結(jié)合研究現(xiàn)狀,選取了8個與自然山水特點結(jié)合的比較緊密的泰山園林和建筑作為典型案例。這些案例從人文景觀背景上包含了道教、佛教、封禪、民間傳說四種類型,從時間線上包含了秦漢到晚晴時期,從立地條件上包含了泰山主山的典型山水空間條件與泰山周邊群山,確保了研究的系統(tǒng)性和完整性。通過古籍考證、實地調(diào)研等方法,分別研究了這些單體是如何“理微”。以點帶面,用單體研究進一步明晰風景園林設(shè)計理法,并對有價值的園林和建筑進行了實測或復(fù)原。4.通過橫向、縱向、由面及點的對泰山風景園林理法進行研究后,在最后的討論中,對論文的研究進行了總結(jié),并提出泰山當前發(fā)展的問題在于:岱頂旅游負荷過重,泰山周邊山體開發(fā)保護不足。并從風景園林學(xué)角度給出了相應(yīng)的解決措施,希冀以此傳承和弘揚泰山文化。論文的創(chuàng)新之處在于:1.研究成果創(chuàng)新。文獻研究結(jié)合實地調(diào)研,繪制了泰山主山的山峰位置全圖、泰山景觀區(qū)位圖,整理出了泰山帝王祭祀表與道教大事記,并結(jié)合泰山景觀研究文獻,實測了多處泰山園林和建筑,填補了部分泰山風景園林單體研究的空白,同時為其他泰山研究提供了可供參考的基礎(chǔ)資料。2.研究角度創(chuàng)新。引入多元技術(shù)分析泰山自然景觀特征和歷史文化脈絡(luò),將“大泰山”概念引入泰山風景園林研究,保證了泰山風景園林研究的完整性。同時分析了泰山人文景觀的發(fā)展歷史,提出了多核心的泰山區(qū)域人文景觀布局,推斷了泰山古代游覽路線系統(tǒng),并結(jié)合泰山最新的景區(qū)規(guī)劃成果,提出了給出了泰山區(qū)域風景園林發(fā)展建議。
梁艷艷[4]（2019）在《滿族的歷史記憶與族群認同 ——河南開封里城大院的個案研究》文中提出本文豐富了對都市滿族的民族志研究,主要田野點開封里城大院是一個位于中原古都開封的滿族、蒙古族聚居社區(qū),擁有著從八旗駐防城到1949年后的少數(shù)民族聚居社區(qū)的延續(xù)三百年的歷史記憶與族群認同。通過對開封滿族生命經(jīng)驗和社會文化變遷的描述,運用歷史記憶理論與族群認同理論,追溯社區(qū)“有關(guān)血統(tǒng)與共同起源的觀念”,論證滿族族群認同的歷史連續(xù)性,同時指出滿族族群認同具有明顯的符號性與建構(gòu)性。清代八旗制度下旗人群體的文化遺存記憶,民國艱難經(jīng)歷導(dǎo)致滿族群體普遍的結(jié)構(gòu)性失憶與譜系性失憶,20世紀50年代以來的少數(shù)民族政策對于滿族人身份的承認,長達三百年的共同特殊經(jīng)歷成為滿族族群共享的有別于其他族群的集體歷史記憶,從而形塑了滿民族的共同心理素質(zhì)。在回顧開封滿族的文獻、口述與行為的基礎(chǔ)上,本研究注重觀念在家庭與社區(qū)中的傳遞,以及口述與行動的重要性。從“歷史實踐”概念出發(fā),強調(diào)既要重視人們用文字實踐“歷史”,對于大眾記憶而言,更要重視用口述、行動實踐“歷史”,這都是主體性的體現(xiàn)。清朝結(jié)束、民國境遇、新中國成立至改革開放持續(xù)一百余年的社會轉(zhuǎn)型,導(dǎo)致滿族沒有外在顯見文化特點,與漢文化的交融是滿族在特定的歷史情境下的理性選擇,選擇性遺忘是他們普遍的集體性記憶。結(jié)構(gòu)性失憶、譜系性失憶與集體性記憶共同凝聚為滿族的民族共同心理素質(zhì)。族群認同主要是主觀性認同,與族群性相關(guān)的歷史記憶“文化遺存”在家庭與社區(qū)中傳遞,具有隱秘性與持久性,形成民族社區(qū)的“地方性知識”。滿族族群的根記憶、根認同在共同體中被世代傳承,關(guān)于族群認同的地方性知識對于族群的生活具有重要意義。族群認同的核心是有關(guān)血統(tǒng)與共同起源的主觀信念。在大眾中,關(guān)于族群性的歷史記憶往往會濃縮為根記憶、根認同,簡約地解釋“我從哪里來”、“我是誰”的族源性問題,族群認同就是共享對于根記憶、根認同的文化解釋。通過滿與漢的族群認同建構(gòu)的互鑒,本文認為尋根問祖的文化解釋是中華民族各族群交流、交往、交融下的普遍文化現(xiàn)象,尊重與承認各族群的族群認同具有現(xiàn)實意義。族群認同的意義之網(wǎng)在不斷地變遷,20世紀50年代以來,民族平等觀念逐漸通過民族政策的制度性民族認同建構(gòu)對滿族族群產(chǎn)生影響,編織入滿族族群認同的意義之網(wǎng)。改革開放以來,都市民族社區(qū)經(jīng)歷著制度性安排缺失的轉(zhuǎn)變,以及面臨著少數(shù)民族歷史記憶空間被城市規(guī)劃取代的困境。外部變化激發(fā)了開封里城大院社區(qū)重建宗廟、樹立牌坊、辦祭祖儀式、策劃民族特色旅游等一系列“歷史實踐”行動,這是“文化自覺”的體現(xiàn),是適應(yīng)新環(huán)境、新時代的理性選擇。這一個案反映出,歷史記憶與聚居生活在族群認同建構(gòu)上發(fā)揮著重要的根基性作用,但族群互動、民族精英及經(jīng)濟能力亦是重要的影響因素。本研究建議保護城市少數(shù)民族活態(tài)歷史記憶社區(qū)空間,留住“鄉(xiāng)愁”與“族愁”,在城市規(guī)劃中保留族群歷史文化多樣性,讓歷史文化遺產(chǎn)保護納入有歷史的地方、有歷史的人、可以通過文化自覺建構(gòu)實踐歷史與文化的民族社區(qū)的可能性。城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興應(yīng)當重視將少數(shù)民族符號資本、文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本,使得各民族共享旅游規(guī)劃的政策紅利,各民族的共生互補是促進民族團結(jié)之道。
宋晨綺[5]（2019）在《改革開放以來《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道演變研究》文中研究表明改革開放以來,在黨和政府的政策引領(lǐng)及全國人民上下一心的共同努力下,我國取得了巨大的扶貧成果。我國扶貧任務(wù)主要是農(nóng)村貧困問題,作為農(nóng)業(yè)大省的河南扶貧工作的能否順利開展也就至關(guān)重要。對國家和河南扶貧政策的報道、河南貧困人口和地區(qū)的關(guān)注是河南省大眾媒介的職責之一,改革開放以來《河南日報》在與時俱進的馬克思主義新聞觀發(fā)展中不斷調(diào)整自身,在新聞傳播理論與報道實務(wù)中不斷完善自身,為黨和政府的扶貧政策與扶貧目標助力。本論文以《河南日報》1978年——2018年的扶貧報道為研究對象,以傳播理論的視角來分析省級主流報紙四十年來扶貧報道的傳播模式及傳播要素的變化。首先,結(jié)合國家扶貧政策和河南省扶貧實踐將扶貧報道分為四個階段,即改革初期階段、多方位發(fā)展階段、專業(yè)化發(fā)展階段及完善階段;然后分析不同階段中傳播模式及傳播要素的演變,探索改革開放以來省級主流媒體在扶貧報道中的角色定位和理念轉(zhuǎn)變。研究發(fā)現(xiàn),《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道大體上經(jīng)歷著在改革中形成、橫向的報道信息發(fā)展、縱向的專業(yè)化發(fā)展、完善發(fā)展四個階段。在這四個階段中,扶貧報道的傳播模式經(jīng)歷了單向信息傳達到雙向和互動信息模式到多元一體模式的階段,表現(xiàn)在具體的傳播要素上為:隨著社會背景和新聞學(xué)術(shù)及業(yè)界的變化,傳播者經(jīng)歷了政府政令傳達、媒介主導(dǎo)到多元一體融合的過程;傳播內(nèi)容隨著時代變遷和扶貧政策的變遷每個歷史階段的宏觀主題及微觀表現(xiàn)方式有不同。
呂標峰[6]（2019）在《古都洛陽公眾考古初探》文中指出長期以來,對于考古與社會建設(shè)發(fā)展的關(guān)系,人們的認識長期存在誤區(qū),很多人沒有意識到文物是資源而不是包袱。近年來,從中央到地方,文物工作不斷得到重視,2018年審議通過了《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》,對于加強文化遺產(chǎn)保護傳承具有重要意義。而以考古學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)理論為基礎(chǔ)的公眾考古學(xué),可以將傳統(tǒng)考古學(xué)的成果傳遞給大眾,將其科學(xué)價值、歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值得到最大化發(fā)揮。洛陽作為古都,具有深厚的歷史文化資源,遺跡豐富多樣,以古都洛陽公眾考古為例來探討考古成果的利用,有其積極的現(xiàn)實意義。本文第一章作為緒論,對研究背景及意義、洛陽作為古都考古的典型性和研究方法進行了論述;第二章簡述了公眾考古學(xué)的發(fā)展、公眾考古與文化遺產(chǎn)保護利用的關(guān)系、我國公眾考古實踐發(fā)展和成功經(jīng)驗,并嘗試對目前公眾考古實踐進行分類,歸納公眾考古類型;第三章總結(jié)洛陽近些年公眾考古活動;第四章著重探討洛陽在“考古展示”方面的工作亮點和目前狀況;最后,對古都洛陽在公眾考古人才的培養(yǎng)、發(fā)掘好考古中涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化的傳承等幾個相關(guān)問題進行簡要論述。本文期望通過總結(jié)公眾考古學(xué)在古都洛陽的開展情況,來理清公眾考古思路,探索考古利用方式方法,讓考古重大發(fā)現(xiàn)更好更快為公眾所熟知,讓寶貴的文化遺產(chǎn)傳承好,讓考古成果成為提振中華民族文化自信的重要載體。
楊志敏[7]（2017）在《黃河流域道情戲研究》文中提出道情戲作為戲曲的一個類別,清初已有劇種形成,是由曲藝道情或皮影道情受當?shù)貞蚯⒚窀璧人囆g(shù)形式影響,以代言體方式搬上舞臺的劇種統(tǒng)稱。據(jù)統(tǒng)計有八仙戲、藍關(guān)戲、漁鼓戲、太康道情戲、晉北道情戲等20種,分布于山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、寧夏、內(nèi)蒙古、甘肅等?。ㄗ灾螀^(qū)）。道情戲歷史悠久、內(nèi)涵豐富,是宗教文化與戲曲藝術(shù)結(jié)合的典型范式,至今仍活躍在黃河流域的廣大地區(qū)。本文在借鑒、吸納前人研究成果的基礎(chǔ)上,廣泛系統(tǒng)搜集資料,結(jié)合重點劇種的田野調(diào)查,深入考察道情戲現(xiàn)狀。打破以往以單一劇種或劇團為主的研究局面,將道情戲系統(tǒng)置于全國戲曲發(fā)展的大背景之下,對其發(fā)展階段、班社劇目、音樂舞美等方面進行系統(tǒng)的梳理及分析。并從文化地理學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)以及民族音樂學(xué)的角度出發(fā),綜合概括黃河流域道情戲的文化品格和審美特征。同時結(jié)合當下的“非遺”保護熱潮,尋求黃河流域道情戲的生存之道,為傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供可資借鑒的途徑。
賀懷鍇[8]（2017）在《積漸所致：北洋政府時期河南形象研究》文中提出河南形象矮化既是一個現(xiàn)實性話題,又是一個歷史性話題。河南形象是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷變化的一個動態(tài)概念。縱觀河南形象,大體經(jīng)歷了南宋前的輝煌期,南宋至晚清前的漸變期。近代以來,河南形象開始劇烈演變,并呈現(xiàn)出階段性特征,大致可劃分為以下幾個時期:晚清河南形象下滑期、北洋政府形象急劇矮化期、南京國民政府建設(shè)十年河南形象“治”與“不治”糾葛期、抗戰(zhàn)“民族”話語下河南形象上升期、建國以來河南形象“左傾躍進好榜樣”期、改革開放以來妖魔化與中原崛起期。河南形象的矮化,尤以北洋政府時期最為關(guān)鍵。文章第一章總論河南形象演進總趨勢與近代階段化演變,在其總趨勢中定位北洋河南形象演進的地位。第二章從清末民初省域觀念的強化與鄉(xiāng)情泛濫角度,考證地域意識對河南形象潛移默化的影響。第三章到第六章分別軍閥政治黑暗形象、兵災(zāi)匪患王國形象、經(jīng)濟落后的窮形象、文化衰退與封建風俗遺存視域下的奴性與愚昧形象等幾個方面來理清北洋政府時期河南地域形象矮化的具體表現(xiàn)。文章第七章進一步從河南“地域”形象向河南“人”形象延深與升華,至第八章再進一步考察不同群體視野下的河南與河南人形象,并將個案與總體史研究相結(jié)合,基于《游記》個案,分析游記中的河南形象,從中窺視北洋河南形象。第九章對河南形象展開優(yōu)劣問題探討,并考證北洋時期時人為振興河南所做出的努力。余論部分為歷史與現(xiàn)實雙重視域下的河南形象一點思考,兼論形象史關(guān)注與轉(zhuǎn)向。河南形象的重塑必須要考證其歷史的嬗變,今天河南形象矮化的問題,在一定程度上就是歷史層積的結(jié)果,不弄清歷史上河南形象的演進,就不可能解決河南形象重塑這一問題。通過考證北洋時期豫省形象矮化的演變,望能就新時代之需要,探討舊歷史之真相,期能對當前問題,有一本源的追溯,進而助于河南形象的崛起與再塑。
張勇[9]（2017）在《河南省會變遷研究（1951-1957） ——區(qū)域政治中心變遷與城市發(fā)展的歷史考察》文中指出在歷史上,開封曾經(jīng)是七朝古都,且自元、明、清、中華民國以至新中國建立初期都是河南的政治中心。但自清始,其省會地位曾發(fā)生過動搖。清初,迫于明末黃河決口造成的破壞,開封各級衙署被迫遷出。晚清時期,由于黃河水患,道光皇帝曾提出遷移河南省會之議。抗戰(zhàn)時期,迫于日寇的威脅,河南省會被迫遷出開封。中華人民共和國建立初期,在全國大規(guī)模行政區(qū)劃調(diào)整以及計劃經(jīng)濟體制初步建立的歷史背景下,由于鄭州市具有位于河南省適中位置、處于東西南北的交通樞紐、礦產(chǎn)資源豐富等發(fā)展經(jīng)濟的優(yōu)勢,而開封則面臨諸多發(fā)展瓶頸,比如資源匱乏、處于黃泛區(qū)中心位置、面臨黃河水患威脅等。兩市的發(fā)展前景反差巨大,為了發(fā)展河南地方經(jīng)濟、實現(xiàn)工業(yè)化,方便對全省工作的領(lǐng)導(dǎo)尤其是城市工作的領(lǐng)導(dǎo),河南省地方領(lǐng)導(dǎo)向中央提出省會由開封遷鄭州請求,并獲得批準。河南省政府在1950年就開始將鄭州市作為未來省會進行規(guī)劃,但由于當時計劃經(jīng)濟還未開始,國家沒有大的建設(shè)任務(wù),河南省以及鄭州市只能進行一些力所能及的小規(guī)模建設(shè)。1952年9月19日鄭州市被中央批準為河南省會,自1953年開始,省政府聘請?zhí)K聯(lián)專家對鄭州市進行了更科學(xué)合理的規(guī)劃,在中央以及河南地方政府的大力投資下,鄭州市開始了機關(guān)、工廠、學(xué)校、醫(yī)院等方面的全面建設(shè),為省會遷移做準備。1954年,河南省會由開封遷鄭州。省會的遷移給開封市的經(jīng)濟以及群眾生活造成了較大影響,開封市采取了一系列應(yīng)對措施才克服了困難。鄭州市為迎接省會遷鄭做了大量的準備工作,包括市政建設(shè)、整頓交通秩序、加強物資供應(yīng)等,保證了河南省直機關(guān)順利遷鄭州。河南省委為省直機關(guān)的遷移做了大量組織工作,對因省會遷移而產(chǎn)生的人事與組織關(guān)系變更,省委組織部也進行了適當?shù)卣{(diào)整。省會遷走后,為了解決開封市的城市定位問題以及盡量減輕省會遷離對開封市經(jīng)濟的影響,河南省委決定將鄭州地委專署由滎陽遷往開封市;在開封市的幫助下,鄭州地委專署順利入駐開封市,并改名為開封專區(qū)。河南省會遷移后留下的房產(chǎn)以及場地由開封市負責接收,開封市接收后作了相應(yīng)處置,并在接收過程中積極維護本市利益。省會遷移鄭州促進了該市的快速發(fā)展。其經(jīng)濟蒸蒸日上、技術(shù)工人隊伍迅速成長壯大,城市建設(shè)日新月異,教育事業(yè)發(fā)展迅猛,文化事業(yè)日趨繁榮,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)日益改善,人民生活水平提高、幸福感增強,從而使該市迅速成長為河南省的政治、經(jīng)濟、文化中心城市。新省會鄭州市的發(fā)展主要得益于一五計劃時期中央與河南地方政府的大力投資以及隨省會遷來的大批機關(guān)、企事業(yè)單位等力量的充實。開封市失去了省會地位,其經(jīng)濟發(fā)展緩慢,教育事業(yè)萎縮,文化事業(yè)衰落,衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展落后,人口數(shù)量增長遲緩、結(jié)構(gòu)也趨向不合理。導(dǎo)致其發(fā)展滯后的原因是:大批省屬機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校等隨省會遷離開封,極大地削弱了開封市城市發(fā)展的能力。一五期間,開封市屬于非重點建設(shè)城市,其建設(shè)得不到國家資金支持。同時開封市還必須抽調(diào)力量支援重點建設(shè)城市的發(fā)展。河南省會變遷對河南省的經(jīng)濟、文化、教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在經(jīng)濟方面,省會變遷改變了河南省的城市布局,形成了以鄭州市為中心的中原城市群的歷史基礎(chǔ);同時省會變遷也導(dǎo)致了開封市經(jīng)濟發(fā)展滯緩。在文化方面,省會變遷使河南傳統(tǒng)的文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移,從而產(chǎn)生雙面性作用,對河南省的文化傳播產(chǎn)生影響。在教育方面,省會變遷也是導(dǎo)致河南省高等教育發(fā)展滯后、名校缺失的原因之一。總之,省會作為一個區(qū)域重要的政治中心城市,它的變遷必將對該區(qū)域城市的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。由于我國是單一制中央集權(quán)型國家,故全國政治中心享有支配資源的絕對優(yōu)勢,然后依次是省級區(qū)域政治中心、地區(qū)級區(qū)域政治中心、縣級區(qū)域政治中心等。每級行政中心在本轄區(qū)內(nèi)享有支配資源的相對優(yōu)勢。區(qū)域政治中心的轉(zhuǎn)移,也意味著城市發(fā)展資源集聚中心的轉(zhuǎn)移。因此,成為區(qū)域政治中心的城市往往各方面發(fā)展較快,而失去區(qū)域政治中心的城市則發(fā)展緩慢,或者從此衰落。同時區(qū)域政治中心的轉(zhuǎn)移,也會對該區(qū)域整體城市的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。
李南[10]（2011）在《中國近代避暑地的形成與發(fā)展及其建筑活動研究》文中研究表明論文以近代廬山、莫干山、雞公山、北戴河避暑地為研究對象,從“避暑地的基本概念與研究視角”、“近代避暑地的形成與發(fā)展”、“近代避暑地的建筑活動”3方面開展研究工作。首先,回顧分析了相關(guān)文獻資料及已有研究成果,提出了論文的研究思路、研究內(nèi)容與研究方法。其后分析比較了避暑地形成的地理、氣候、風景條件,闡明了避暑地的基本概念,闡述了近代避暑地相關(guān)章程的訂立及其影響,在此基礎(chǔ)上明確了論文研究的相關(guān)背景及研究視角。其次,將廬山、莫干山、雞公山、北戴河避暑地的形成與發(fā)展按時序梳理為大致平行的4條線索展開論述,從而對四避暑地的發(fā)展進程形成整體性與比較性的架構(gòu)。論文作者及其研究團隊廣泛搜集、整理、研究相關(guān)史料和文獻,多次赴現(xiàn)場開展實地考察和建筑測繪,多次訪問相關(guān)部門和個人,全方位獲取充足的基礎(chǔ)研究資料,取得了相當數(shù)量的一手考察資料和建筑測繪資料。在此基礎(chǔ)上,運用計量史學(xué)及比較史學(xué)的研究方法,開展廬山、莫干山、雞公山、北戴河避暑地的比較研究,完成了近代避暑地的綜合性研究工作。論文從影響避暑地形成與發(fā)展的區(qū)位交通條件、西方教會、特定歷史人物、人文歷史事件等因素出發(fā),研究這些影響因素對各避暑地形成發(fā)展的共性及個性化影響,其中區(qū)位與交通影響因素是避暑地開辟及形成發(fā)展的支撐促進要素；西方教會影響因素是避暑地早期開辟及建筑活動發(fā)展的主導(dǎo)性動力；特定歷史人物影響因素是避暑地開辟及規(guī)劃建設(shè)的推動性因素；人文歷史事件影響因素是避暑地建筑活動發(fā)展進程階段劃分的關(guān)鍵性依據(jù)。進而,論文將避暑地建筑活動的發(fā)展進程劃分為5個階段,并理清了各發(fā)展階段避暑地建筑活動的主要概況；將避暑地建筑活動的發(fā)展主線梳理為前后交疊與交替的“西方人建筑活動發(fā)展主線”與“中國人建筑活動發(fā)展主線”,并論述了兩條發(fā)展主線中后者所具備的差異性特征,即以北戴河、雞公山為代表的“北京政府主導(dǎo)型的中國人建筑活動發(fā)展主線鼎盛期的‘前置’”和以廬山、莫干山為代表的“南京政府主導(dǎo)型的中國人建筑活動發(fā)展主線鼎盛期的‘后置’”。再次,論文闡述了近代避暑地營造業(yè)、建筑師（工程師）、市政機構(gòu)的基本狀況,提出避暑地營造業(yè)、建筑師（工程師）、市政機構(gòu)的出現(xiàn)開啟了建筑活動的現(xiàn)代化進程,避暑地建筑活動的現(xiàn)代化進程受到近代主流城市的輻射與影響,避暑地建筑活動的現(xiàn)代化進程相對于近代主流城市的發(fā)展滯后的觀點；運用計量史學(xué)的方法,研究避暑地近代建材及建筑符號,得出避暑地建筑活動塑造了有別于近代主流城市以及各避暑地間互異的“地方性知識”的結(jié)論。本論文是國家自然科學(xué)基金資助項目《基于創(chuàng)新研究觀念與創(chuàng)新研究方法的中國近代建筑史研究》的研究成果之一（項目批準號50838007）。
二、２００３年河南旅游大事記（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、２００３年河南旅游大事記（論文提綱范文）
（1）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演的發(fā)展路徑研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 研究依據(jù)和意義 |
| 一、研究依據(jù) |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述 |
| 一、國外研究現(xiàn)狀 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究述評 |
| 第三節(jié) 研究對象與方法 |
| 一、研究對象 |
| 二、研究方法 |
| 第四節(jié) 研究思路與創(chuàng)新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究創(chuàng)新 |
| 第五節(jié) 理論基礎(chǔ) |
| 一、表演理論 |
| 二、社區(qū)理論 |
| 三、社會變遷理論 |
| 四、文化資本理論 |
| 第二章 村落體育表演論略 |
| 第一節(jié) 村落體育表演本體論 |
| 一、村落體育表演概念 |
| 二、村落體育表演源流 |
| 三、村落體育表演本質(zhì) |
| 第二節(jié) 村落體育表演的演進 |
| 一、古代社會村落體育表演 |
| 二、近代社會村落體育表演 |
| 三、當代社會村落體育表演 |
| 第三節(jié) 村落體育表演的分類 |
| 一、按照表演目的分類 |
| 二、按照表演人員數(shù)量分類 |
| 三、按照表演項目來源分類 |
| 第四節(jié) 村落體育表演的特征 |
| 一、表演動作的模仿性 |
| 二、表演特色的差異性 |
| 三、表演形式的樸素性 |
| 第五節(jié) 村落體育表演的價值 |
| 一、健身健體價值 |
| 二、教育教化價值 |
| 三、娛樂健心價值 |
| 四、社會治理價值 |
| 五、經(jīng)濟發(fā)展價值 |
| 六、文化傳承價值 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 鄉(xiāng)村振興與村落體育表演的內(nèi)在邏輯 |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略闡釋 |
| 一、鄉(xiāng)村振興發(fā)展歷程 |
| 二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點維度 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村振興中的村落體育表演 |
| 一、鄉(xiāng)村振興為村落體育表演提供發(fā)展環(huán)境 |
| 二、鄉(xiāng)村振興為村落體育表演提供發(fā)展契機 |
| 第三節(jié) 村落體育表演中的鄉(xiāng)村振興 |
| 一、村落體育表演促進鄉(xiāng)村振興的理論依據(jù) |
| 二、村落體育表演推動鄉(xiāng)村振興的實踐形式 |
| 三、村落體育表演中的鄉(xiāng)村振興現(xiàn)象表達 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演個案 |
| 第一節(jié) 個案選擇原則與方法 |
| 一、個案選取原則 |
| 二、個案選取方法 |
| 第二節(jié) 個案一: 山東商河袁竇村鼓子秧歌 |
| 一、田野概況 |
| 二、袁竇村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁竇村鼓子秧歌源起 |
| 四、社會變遷視域下的袁竇村鼓子秧歌發(fā)展歷程 |
| 五、袁竇村鼓子秧歌的文化內(nèi)涵 |
| 六、精英引領(lǐng): 鄉(xiāng)村振興中袁竇村鼓子秧歌表演的路徑選擇 |
| 第三節(jié) 個案二: 山東鄒城尚寨竹馬 |
| 一、田野概況 |
| 二、尚寨竹馬表演 |
| 三、尚寨竹馬源起 |
| 四、社會變遷視域下的尚寨竹馬發(fā)展歷程 |
| 五、尚寨竹馬的文化內(nèi)涵 |
| 六、政府推動: 鄉(xiāng)村振興中尚寨竹馬表演的路徑選擇 |
| 第四節(jié) 個案三: 山東祝陽大梭莊舞龍 |
| 一、田野概況 |
| 二、大梭莊舞龍表演 |
| 三、大梭莊舞龍源起 |
| 四、社會變遷視域下的大梭莊舞龍發(fā)展歷程 |
| 五、大梭莊舞龍的文化內(nèi)涵 |
| 六、自組織: 鄉(xiāng)村振興中大梭莊舞龍表演的路徑選擇 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演發(fā)展路徑優(yōu)化 |
| 第一節(jié) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演發(fā)展的原則與目標 |
| 一、指導(dǎo)思想 |
| 二、發(fā)展目標 |
| 三、基本原則 |
| 第二節(jié) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演發(fā)展路徑的優(yōu)化設(shè)計 |
| 一、精英引領(lǐng)型村落體育表演發(fā)展路徑的優(yōu)化設(shè)計 |
| 二、政府推動型村落體育表演發(fā)展路徑的優(yōu)化設(shè)計 |
| 三、自組織型村落體育表演發(fā)展路徑的優(yōu)化設(shè)計 |
| 四、多元主體協(xié)同型村落體育表演發(fā)展路徑的創(chuàng)設(shè) |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落體育表演發(fā)展路徑的運行保障 |
| 一、政府部門聯(lián)動協(xié)作 |
| 二、村落精英主動參與 |
| 三、村落自組織積極發(fā)展 |
| 四、村落文化認同增強 |
| 五、村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)力 |
| 六、專家學(xué)者科研助力 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 研究結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
（2）省級旅游志編纂研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、選題的意義 |
| 三、文獻綜述 |
| 四、概念界定 |
| 五、研究架構(gòu) |
| 第一章 省級旅游志編纂背景 |
| 第一節(jié) 當代旅游業(yè)快速發(fā)展 |
| 第二節(jié) 旅游管理體制改革逐步深化 |
| 第三節(jié) 居民收入與旅游消費增長 |
| 小結(jié) |
| 第二章 省級旅游志編纂概要 |
| 第一節(jié) 旅游志編纂溯源 |
| 第二節(jié) 首輪省級旅游志編纂 |
| 第三節(jié) 第二輪省級旅游志編纂 |
| 第四節(jié) 兩輪省級旅游志編纂特點 |
| 小結(jié) |
| 第三章 省級旅游志體例安排 |
| 第一節(jié) 省級旅游志結(jié)構(gòu)設(shè)計 |
| 第二節(jié) 省級旅游志的體裁 |
| 第三節(jié) 省級旅游志的文體 |
| 第四節(jié) 兩輪省級旅游志體例比較 |
| 小結(jié) |
| 第四章 省級旅游志記述的事象 |
| 第一節(jié) 旅游資源與開發(fā) |
| 第二節(jié) 旅游線路與規(guī)劃 |
| 第三節(jié) 旅游類型 |
| 第四節(jié) 旅游市場 |
| 第五節(jié) 旅游服務(wù)設(shè)施 |
| 第六節(jié) 旅游管理 |
| 小結(jié) |
| 第五章 旅游志中旅游業(yè)的發(fā)展變遷 |
| 第一節(jié) 旅游活動類型的變化 |
| 第二節(jié) 旅游時空的拓展 |
| 第三節(jié) 旅游業(yè)屬性的變遷 |
| 第四節(jié) 旅游管理規(guī)范化和法制化 |
| 第五節(jié) 旅游設(shè)施的發(fā)展 |
| 第六節(jié) 旅游功能多元化 |
| 小結(jié) |
| 第六章 省級旅游志的價值 |
| 第一節(jié) 資料價值 |
| 第二節(jié) 應(yīng)用價值 |
| 第三節(jié) 研究價值 |
| 小結(jié) |
| 第七章 省級旅游志編纂存在的問題 |
| 第一節(jié) 組織工作問題 |
| 第二節(jié) 體例編排問題 |
| 第三節(jié) 內(nèi)容記述問題 |
| 第四節(jié) 理論應(yīng)用問題 |
| 小結(jié) |
| 第八章 省級旅游志編纂優(yōu)化建議 |
| 第一節(jié) 資料收集 |
| 第二節(jié) 篇目設(shè)置 |
| 第三節(jié) 內(nèi)容建構(gòu) |
| 第四節(jié) 理論創(chuàng)新 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 一、古籍 |
| 二、地方志 |
| 三、資料匯編 |
| 四、著述 |
| 五、期刊論文 |
| 六、碩博論文 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果 |
（3）泰山風景園林理法研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 緒論 |
| 1.1 研究目的和意義 |
| 1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究 |
| 1.2.1 泰山相關(guān)研究 |
| 1.2.2 園林設(shè)計理法相關(guān)研究 |
| 1.2.3 風景園林相關(guān)研究 |
| 1.3 研究的內(nèi)容 |
| 1.4 研究方法和技術(shù)路線 |
| 1.5 論文框架 |
| 1.6 凡例 |
| 2. 泰山風景園林理法研究范圍 |
| 2.1 風景園林設(shè)計理法的含義 |
| 2.2 泰山風景園林理法研究的完整性 |
| 2.3 泰山之大論 |
| 2.4 歷史文化視野下的“大泰山”區(qū)域 |
| 2.5 山水名錄記 |
| 2.5.1 以山水為記的泰山風景 |
| 2.5.2 泰山山水范圍 |
| 2.6 地圖記載考 |
| 2.7 泰山風景名勝區(qū)范圍 |
| 2.8 研究范圍劃定 |
| 3. 泰山概況 |
| 3.1 泰山自然遺產(chǎn) |
| 3.1.1 泰山地質(zhì)景觀資源 |
| 3.1.2 泰山水文景觀資源 |
| 3.1.3 泰山氣象景觀資源 |
| 3.1.4 泰山植物景觀資源 |
| 3.2 泰山文化遺產(chǎn) |
| 3.2.1 齊魯?shù)貐^(qū)產(chǎn)生的遠古文化 |
| 3.2.2 泰山孕育的祭祀文化 |
| 3.2.3 封禪禮制的成形與發(fā)展 |
| 3.2.4 封禪終止與其他祭祀方式的延續(xù) |
| 3.2.5 儒釋道思想與泰山 |
| 3.2.6 小結(jié) |
| 3.3 泰山風景園林現(xiàn)狀 |
| 3.3.1 泰山景點分布現(xiàn)狀 |
| 3.3.2 現(xiàn)存宗教建筑、碑刻統(tǒng)計 |
| 4. 泰山山水方位考 |
| 4.1 研究意義和區(qū)域劃分 |
| 4.2 岱頂山水方位 |
| 4.3 岱陽山水方位 |
| 4.4 岱陰山水方位 |
| 4.5 大泰山周邊群山 |
| 5. 泰山自然景觀特征 |
| 5.1 岱頂山水:峰擁仙境,泉水之源 |
| 5.1.1 群峰簇擁,仙境自成 |
| 5.1.2 高低陡峻,各有千秋 |
| 5.1.3 奇石山洞,平添情趣 |
| 5.1.4 泉水發(fā)源,鐘靈毓秀 |
| 5.1.5 遠近四方,皆可瞻景 |
| 5.2 岱陽山水:山水交映,人文匯聚 |
| 5.2.1 三收三放,峰回路轉(zhuǎn) |
| 5.2.2 風清疏朗,景色各異 |
| 5.2.3 尋山而上,各具特色 |
| 5.2.4 竹苞松茂,物華天寶 |
| 5.2.5 高低緩急,山水相映 |
| 5.3 岱陰山水:群山交錯,水幽松茂 |
| 5.3.1 群峰緊繞,犬牙交錯 |
| 5.3.2 峪水清幽,松樹茂盛 |
| 5.3.3 冰牢深深,孤山詭譎 |
| 5.3.4 室外桃源,清靜之地 |
| 5.4 周邊群山:眾星拱月,佛道避喧 |
| 5.4.1 眾山皆小,泰山自大 |
| 5.4.2 取景避喧,佛道有靈 |
| 5.5 小結(jié) |
| 6. 泰山人文景觀歷史源流 |
| 6.1 先秦時期 |
| 6.1.1 先秦泰山祭祀 |
| 6.1.2 周明堂 |
| 6.1.3 先秦泰山登山線路 |
| 6.1.4 春秋建筑遺址 |
| 6.1.5 小結(jié) |
| 6.2 秦漢時期 |
| 6.2.1 封禪祭壇 |
| 6.2.2 漢武帝明堂 |
| 6.2.3 宗教景觀起源 |
| 6.2.4 小結(jié) |
| 6.3 魏晉南北朝至明清時期 |
| 6.3.1 岱頂人文景觀 |
| 6.3.2 岱陽人文景觀 |
| 6.3.3 岱陰人文景觀 |
| 6.3.4 泰山周邊群山人文景觀 |
| 6.3.5 小結(jié) |
| 7. 泰山人文景觀選址分析 |
| 7.1 泰山古今游覽路線的發(fā)展 |
| 7.2 泰山主山人文景觀密度 |
| 7.3 岱頂、十八盤人文景觀分布 |
| 7.4 泰山周邊群山的輔助作用 |
| 7.5 泰山人文景觀布局分析 |
| 8. 泰山典型園林和建筑 |
| 8.1 碧霞祠 |
| 8.1.1 碧霞元君祠現(xiàn)今形制 |
| 8.1.2 碧霞祠歷史沿革 |
| 8.1.3 歷代碧霞祠異同 |
| 8.1.4 小結(jié) |
| 8.2 秦漢封禪臺 |
| 8.2.1 封禪祭壇絕世原因 |
| 8.2.2 帝王登封臺 |
| 8.2.3 帝王禪地方丘 |
| 8.2.4 小結(jié) |
| 8.3 蒿里山神祠 |
| 8.3.1 蒿里山神祠方位 |
| 8.3.2 蒿里山神祠歷史沿革 |
| 8.3.3 蒿里山神祠布局 |
| 8.3.4 祭祀對象考 |
| 8.3.5 小結(jié) |
| 8.4 斗母宮、壺天閣 |
| 8.4.1 依山傍水——斗母宮 |
| 8.4.2 壺天仙境——壺天閣 |
| 8.4.3 小結(jié) |
| 8.5 竹林寺、三陽觀、王母池 |
| 8.5.1 竹林寺 |
| 8.5.2 三陽觀 |
| 8.5.3 王母池 |
| 8.6 小結(jié) |
| 9. 討論 |
| 9.1 泰山山水脈絡(luò)的基礎(chǔ)作用 |
| 9.2 快捷登山路線的合理性 |
| 9.3 南側(cè)中路景觀線的開發(fā) |
| 9.4 泰山風景園林的多核發(fā)展 |
| 10. 結(jié)語 |
| 10.1 主要研究成果 |
| 10.2 論文主要創(chuàng)新點 |
| 10.3 展望 |
| 參考文獻 |
| 附表1: 泰山山水表 |
| 附表2: 岱頂山水景觀表 |
| 附表3: 岱陽山水景觀表 |
| 附表4: 岱陰山水景觀表 |
| 附表5: 泰山周邊群山山水景觀表 |
| 附表6: 魏晉南北朝至明清時期岱頂人文景觀表 |
| 附表7: 魏晉南北朝至明清時期岱陽人文景觀表 |
| 附表8: 魏晉南北朝至明清時期岱陰文景觀表 |
| 附表9: 魏晉南北朝至明清時期泰山周邊群山人文景觀表 |
| 附錄1: 歷代帝王泰山祭祀大事表 |
| 附錄2: 泰山道教大事記 |
| 附錄3: 泰山自然山水方位表 |
| 附錄4: 泰山古跡位置表 |
| 個人簡介 |
| 導(dǎo)師簡介 |
| 攻讀博士期間獲得的主要成果 |
| 致謝 |
（4）滿族的歷史記憶與族群認同 ——河南開封里城大院的個案研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 選題目的與意義 |
| 第三節(jié) 研究方法 |
| 第四節(jié) 田野點介紹及田野調(diào)查概述 |
| 第五節(jié) 文獻綜述 |
| 一、滿族相關(guān)研究綜述 |
| (一)滿族民族識別與社會歷史調(diào)查 |
| (二)八旗制度與滿族文化認同 |
| (三)滿族族群認同的研究 |
| 二、歷史記憶與族群認同 |
| (一)歷史記憶理論綜述 |
| (二)族群認同理論綜述 |
| 三、現(xiàn)代性與文化自覺 |
| 第一章 開封的地名記憶與八旗歷史文化 |
| 第一節(jié) 滿洲城、里城與里城大院的地名記憶 |
| 第二節(jié) 社區(qū)內(nèi)部傳承的旗人文化遺存 |
| 一、“小八旗”“八旗兩蒙古”與族群來源 |
| 二、“挑馬甲”與旗人文化模式 |
| 三、“月白京腔”與語言族群差異 |
| 四、社區(qū)飲食記憶與滿族原生文化 |
| 五、動物把式、北城派斗雞與族群邊界 |
| 第三節(jié) 開封的八旗歷史文化記憶 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 滿族群體的譜系失憶與祭祖?zhèn)鹘y(tǒng) |
| 第一節(jié) 民國特殊境遇與滿族的文化涵化 |
| 一、遣散旗營“由旗化民”的身份轉(zhuǎn)變 |
| 二、原址聚居共渡難關(guān)的族群經(jīng)歷 |
| 三、艱難生活的文化涵化選擇 |
| 第二節(jié) 開封滿族祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的記憶 |
| 一、清代駐防城祭祀的文字記載 |
| 二、名門望族的家譜與祖墳 |
| 三、無家譜滿族家庭的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng) |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 開封里城大院的新中國歲月 |
| 第一節(jié) 民族聚居社區(qū)的政策性差異與共同體情感 |
| 一、開封里城大院的少數(shù)民族扶助政策 |
| 二、“鄉(xiāng)土社會”的地域共同體認同 |
| 第二節(jié) 社會資本變化與旅游工業(yè)場域 |
| 一、開封里城大院社會資本的變化 |
| 二、旅游工業(yè)場域的城市記憶結(jié)構(gòu) |
| 第三節(jié) 開封里城大院的集體歷史實踐 |
| 一、開封里城大院的地方歷史敘述 |
| 二、開封里城大院的民俗旅游想像 |
| 三、開封滿族族群文化記憶建構(gòu) |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 一、賈奶奶口述歷史訪談 |
| 二、紀念開封清末民初旗人先賢 |
| 致謝及后記 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（5）改革開放以來《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道演變研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題背景及意義 |
| 一、社會背景 |
| 二、實踐意義 |
| 三、理論意義 |
| 第二節(jié) 研究對象及思路 |
| 一、研究對象 |
| 二、研究問題 |
| 三、研究理論 |
| 第三節(jié) 研究方法 |
| 一、研究使用方法 |
| 二、編碼與信度檢測 |
| 第四節(jié) 文獻綜述 |
| 一、關(guān)于扶貧的相關(guān)研究 |
| 二、關(guān)于扶貧報道的研究 |
| 第五節(jié) 創(chuàng)新與不足點 |
| 第一章 《河南日報》扶貧報道歷史梳理 |
| 第一節(jié) 改革開放四十年扶貧政策與扶貧對象 |
| 一、涉農(nóng)扶貧的定義 |
| 二、扶貧政策階段劃分 |
| 第二節(jié) 《河南日報》扶貧報道現(xiàn)狀 |
| 一、《河南日報》是河南扶貧新聞報道主力軍 |
| 二、改革開放以來《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道發(fā)展階段 |
| 三、《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道狀況 |
| 第二章 1978－1993 年《河南日報》扶貧報道改革初期階段 |
| 第一節(jié) 轉(zhuǎn)型中的新聞媒介 |
| 一、新聞本位的回歸 |
| 二、政策信息的傳達 |
| 第二節(jié) 傳播者：政府主導(dǎo)議題 |
| 一、政府議程設(shè)置 |
| 二、扶貧議程的單向傳遞為主 |
| 第三節(jié) 傳播內(nèi)容：國家政策與“先富經(jīng)驗” |
| 一、政策宣傳的宏觀主題 |
| 二、指令性較強的報道方式 |
| 第四節(jié) 單向傳播模式下的傳播效果與受眾 |
| 一、反饋環(huán)節(jié)缺位 |
| 二、傳播偏差的形成：“被忽視的”扶貧對象 |
| 三、作為宣傳對象的受眾 |
| 第三章 1994—2000 年《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道多方位發(fā)展階段 |
| 第一節(jié) 重新認定新聞媒介性質(zhì) |
| 一、雙重屬性下的市場化轉(zhuǎn)型 |
| 二、扶貧信息的傳遞功能 |
| 第二節(jié) 媒介議程的互動性 |
| 一、媒介議程的互動 |
| 二、扶貧話題的傳播新流向 |
| 第三節(jié) 傳播內(nèi)容：扶貧“精英”與主題扶貧 |
| 一、扶貧舉措的報道主題 |
| 二、專業(yè)視角的報道方式 |
| 第四節(jié) 雙向傳播模式下的傳播效果與受眾 |
| 一、雙向傳播模式下的反饋環(huán)節(jié) |
| 二、傳播偏差的加?。骸斑^度關(guān)懷”的扶貧對象 |
| 三、作為信息消費者的受眾 |
| 第四章 2001—2010 年《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道專業(yè)化發(fā)展階段 |
| 第一節(jié) 機遇與挑戰(zhàn)下的媒介發(fā)展 |
| 一、黨報的面臨壓力與權(quán)威重樹 |
| 二、輿論監(jiān)督的媒介角色 |
| 第二節(jié) 受眾的互動性增強 |
| 一、公眾議程的提升 |
| 二、從受眾到公眾 |
| 第三節(jié) 傳播內(nèi)容：扶貧困境與貧困本身 |
| 一、扶貧困境的報道主題 |
| 二、百姓視角的報道方式 |
| 第四節(jié) 中心互動模式下的傳播效果及受眾 |
| 一、傳播要素的互動 |
| 二、傳播偏差的調(diào)整：對貧困群體的人文關(guān)懷 |
| 三、受眾能動性增強 |
| 第五章 2011—2018《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道全面完善階段 |
| 第一節(jié) 黨報媒介責任回歸 |
| 一、融媒體時代黨報角色 |
| 二、作為公共信息交流平臺的媒介 |
| 第二節(jié) 政府、媒體與公眾的多向互動 |
| 第三節(jié) 傳播內(nèi)容：全民參與扶貧 |
| 一、全民扶貧的報道議題 |
| 二、全方位視角的報道方式 |
| 第四節(jié) 多元一體傳播模式下的傳播效果及受眾 |
| 一、網(wǎng)格模式下的全民關(guān)注 |
| 二、傳播偏差的消除：從關(guān)懷到共情 |
| 三、多元的受眾角色 |
| 第六章 《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道的“變與不變” |
| 第一節(jié) 《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道的變遷 |
| 一、媒介角色的轉(zhuǎn)化 |
| 二、傳播內(nèi)容的演變 |
| 三、傳播主體：政府議程、媒介議程、公眾議程的互動過程 |
| 四、傳播效果及受眾的演變 |
| 第二節(jié) 《河南日報》涉農(nóng)扶貧報道的堅守 |
| 一、始終緊跟社會發(fā)展,明確黨報定位 |
| 二、始終堅持隊伍建設(shè),提高競爭意識 |
| 三、始終堅持受眾本位,強化服務(wù)意識 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附件 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（6）古都洛陽公眾考古初探（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景及意義 |
| 第二節(jié) 洛陽作為古都考古的典型性 |
| 第三節(jié) 研究主要問題和方法 |
| 一 研究主要問題 |
| 二 研究方法 |
| 第二章 公眾考古學(xué)及我國公眾考古現(xiàn)狀 |
| 第一節(jié) 中國公眾考古學(xué) |
| 一 中國公眾考古學(xué)的發(fā)展歷程 |
| 二 中國公眾考古學(xué)案例 |
| 第二節(jié) 公眾考古學(xué)與文化遺產(chǎn)保護利用 |
| 第三節(jié) 公眾考古實踐分類 |
| 一 媒體類 |
| 二 活動類 |
| 三 動漫影視文學(xué)類 |
| 四 博物館類 |
| 五 新技術(shù)類 |
| 六 文創(chuàng)類 |
| 第三章 洛陽近年主要公眾考古實踐 |
| 第一節(jié) 借勢媒體,全力做好“考古傳媒”工作 |
| 第二節(jié) 多點開花,成功打造“考古活動”品牌 |
| 第三節(jié) 創(chuàng)新遺址保護思路,做好“考古展示”文章 |
| 第四節(jié) 加大文物展覽力度,積極推動文明交流 |
| 第五節(jié) 完善總體規(guī)劃,打造國家歷史文化名城 |
| 第四章 洛陽遺址保護展示工作思路 |
| 第一節(jié) 基建方建設(shè)管理,文物部門指導(dǎo)保護 |
| 第二節(jié) 文物部門保護建設(shè),基建方使用管理 |
| 第三節(jié) 文物部門建設(shè)管理 |
| 第五章 古都洛陽公眾考古相關(guān)問題 |
| 第一節(jié) 公眾考古人才的培養(yǎng) |
| 第二節(jié) 發(fā)掘好考古中涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) |
| 第三節(jié) 文化的傳承 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（7）黃河流域道情戲研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究對象 |
| 第二節(jié) 研究綜述 |
| 第三節(jié) 選題意義與研究方法 |
| 第一章 黃河流域道情戲的形成及發(fā)展歷史 |
| 第一節(jié) 黃河流域道情戲的文化地理環(huán)境 |
| 第二節(jié) 黃河流域道情戲的空間分布 |
| 第三節(jié) 黃河流域道情戲的形成期 |
| 第四節(jié) 黃河流域道情戲的興盛期 |
| 第五節(jié) 黃河流域道情戲的衰落期 |
| 第六節(jié) 黃河流域道情戲的復(fù)興期 |
| 第二章 黃河流域道情戲的班社劇團活動 |
| 第一節(jié) “膠東半島中心”道情戲班社劇團活動 |
| 第二節(jié) “豫東淮北中心”道情戲班社劇團活動 |
| 第三節(jié) “山陜中心”道情戲班社劇團活動(上) |
| 第四節(jié) “山陜中心”道情戲班社劇團活動(下) |
| 第五節(jié) “隴東中心”道情戲班社劇團活動 |
| 第三章 黃河流域道情戲的劇目 |
| 第一節(jié) 道情戲的劇目概況 |
| 第二節(jié) 宗教神話劇 |
| 第三節(jié) 孝賢勸善劇 |
| 第四節(jié) 家庭生活劇 |
| 第五節(jié) 社會歷史劇 |
| 第六節(jié) 現(xiàn)代戲 |
| 第四章 黃河流域道情戲的藝術(shù)特征 |
| 第一節(jié) 黃河流域道情戲的音樂體制 |
| 第二節(jié) 黃河流域道情戲的唱詞襯字 |
| 第三節(jié) 黃河流域道情戲的幫腔藝術(shù) |
| 第四節(jié) 黃河流域道情戲的樂隊樂器(上) |
| 第五節(jié) 黃河流域道情戲的樂隊樂器(下) |
| 第六節(jié) 黃河流域道情戲的舞臺藝術(shù) |
| 第五章 黃河流域道情戲的藝術(shù)品格及功用 |
| 第一節(jié) 宗教品格 |
| 第二節(jié) 民俗品格 |
| 第三節(jié) 鄉(xiāng)土品格 |
| 第四節(jié) 藝術(shù)功用 |
| 第六章 黃河流域道情戲的傳承與保護 |
| 第一節(jié) 黃河流域道情戲的現(xiàn)狀 |
| 第二節(jié) 黃河流域道情戲的困境 |
| 第三節(jié) 黃河流域道情戲的傳承及保護 |
| 結(jié)語 |
| 附錄: 道情戲大事記 |
| 附表一: “豫東淮北”中心道情戲班社統(tǒng)計表(清末—1956年左右) |
| 附表二: 太康縣道情劇團演職人員表 |
| 附表三: 太康道情戲腳色行當表 |
| 附表四: 太康道情劇團2012年(1月25—5月5日)演出統(tǒng)計表 |
| 附表五: 太康道情劇團2010—2011年演出總收入表 |
| 附表六: 太康道情劇團2011年(夏秋冬三季)演出地點、場次、收入統(tǒng)計表 |
| 附表七: 太康道情劇團2010年(夏秋冬三季)演出地點、場次、收入統(tǒng)計表 |
| 附表八: 太康道情劇團演員代際表 |
| 附表九: “山陜中心”道情戲班社活動表(清——1950年左右) |
| 附表十: “山陜中心”班社劇團表(1950-至今) |
| 附表十一: 臨縣道情劇團演職情況表 |
| 附表十二: 隴劇腳色行當表 |
| 附表十三: 胡家營業(yè)余漁鼓戲劇團的腳色行當 |
| 附表十四: 右玉縣道情劇團演員基本情況表 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（8）積漸所致：北洋政府時期河南形象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與方法 |
| 四、創(chuàng)新之處與難點 |
| 五、概念界定 |
| 第一章 河南形象歷史嬗變總趨勢 |
| 一、古代河南形象演變 |
| （一）輝煌期：史前至北宋時段 |
| （二）漸變期：南宋至清前期 |
| 二、近代河南形象階段化演進 |
| （一）下滑期：晚清時期 |
| （二）矮化期：北洋政府時期 |
| （三）糾葛期：北伐后至抗戰(zhàn)前 |
| （四）上升期：抗戰(zhàn)時期 |
| 三、當代河南形象階段化演進 |
| （一）左傾榜樣期：建國至改革開放時期 |
| （二）妖魔化與崛起期：改革開放以來 |
| 第二章 地域形象緣起：清末民初省域觀念強化及鄉(xiāng)情泛濫 |
| 一、清末民初省域觀念和地方主義強化 |
| 二、清末民初地域鄉(xiāng)情的泛濫 |
| 第三章 黑暗：軍閥政治下的河南 |
| 一、河南政治及其黑暗形象 |
| 二、北洋以后權(quán)力結(jié)構(gòu)的缺失下的河南形象 |
| 第四章 兵匪：秩序失控下的河南 |
| 一、匪患王國形象 |
| 二、兵災(zāi)世界形象 |
| 第五章 窮困：落后經(jīng)濟下的河南 |
| 一、民初經(jīng)濟轉(zhuǎn)型視域下的河南 |
| 二、“窮”形象 |
| 第六章 愚昧：陋俗下的河南 |
| 一、文化衰退 |
| 二、陋俗遺存 |
| 第七章 河南“人”形象 |
| 一、河南無健兒 |
| 二、保守形象 |
| 三、惰懶形象 |
| 四、匪性形象 |
| 五、愚昧形象 |
| 第八章 不同群體輿論中的河南與河南人形象 |
| 一、河南人與外省人輿論中的河南與河南人形象 |
| 二、國共兩黨輿論中的河南及河南人形象 |
| 三、外國人眼中的河南及河南人形象 |
| 四、《游記》中的河南與河南人形象 |
| 第九章 河南形象優(yōu)劣探討及其振興河南的嘗試 |
| 一、北洋政府時期河南形象優(yōu)劣探討 |
| 二、時人刷新與振興河南形象嘗試 |
| 余論：歷史與現(xiàn)實雙重視域下的河南形象——兼談形象史關(guān)注與轉(zhuǎn)向 |
| 一、關(guān)于河南形象的一點思考 |
| 二、形象史的關(guān)注與轉(zhuǎn)向 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（9）河南省會變遷研究（1951-1957） ——區(qū)域政治中心變遷與城市發(fā)展的歷史考察（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起及意義 |
| 二、學(xué)術(shù)研究回顧與分析 |
| (一) 有關(guān)中國城市史的研究 |
| (二) 國內(nèi)有關(guān)中國政治中心城市變遷的研究 |
| (三) 海外及港臺相關(guān)研究 |
| 三、研究的思路、方法及創(chuàng)新點 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 創(chuàng)新點 |
| 四、研究對象與概念說明 |
| (一) 研究對象 |
| (二) 概念說明 |
| 第一章 河南省會變遷動因 |
| 第一節(jié) 開封的歷史沿革 |
| 第二節(jié) 清、民國開封省會地位的動搖 |
| 一、清初駐開封各級衙署的被迫遷出 |
| 二、晚清時期的遷省會之議 |
| 三、民國時期河南省會的遷移 |
| 第三節(jié) 新中國建立初期河南省會遷移動因 |
| 一、新中國建立初期河南省會遷移的國內(nèi)經(jīng)濟背景 |
| 二、新中國建立初期行政區(qū)劃調(diào)整及省級行政中心變遷 |
| 三、鄭州成為河南省新省會的優(yōu)勢 |
| 四、開封發(fā)展的瓶頸 |
| 五、河南省地方政府與中央政府的契合 |
| 小結(jié) |
| 第二章 鄭州市的新省會規(guī)劃與初步建設(shè) |
| 第一節(jié) 鄭州的歷史沿革 |
| 第二節(jié) 鄭州市的新省會規(guī)劃 |
| 一、鄭州市新省會的初步規(guī)劃 |
| 二、蘇聯(lián)專家與新省會城市規(guī)劃 |
| 第三節(jié) 新省會鄭州市的初步建設(shè) |
| 一、新省府工程 |
| 二、鄭州市行政區(qū)劃的調(diào)整以及相關(guān)建設(shè)機構(gòu)的變化 |
| 三、鄭州市的全面建設(shè)任務(wù) |
| 四、迅速壯大的基本建設(shè)隊伍 |
| 五、堅持勤儉節(jié)約的建設(shè)原則 |
| 第四節(jié) 城市擴建中的征地 |
| 一、鄭州市留用土地以及建設(shè)征地概況 |
| 二、鄭州市土地征用相關(guān)政策及調(diào)整 |
| 三、鄭州市征地使用情況及其存在的問題 |
| 第五節(jié) 省內(nèi)外積極支援新省會建設(shè) |
| 一、鄭州市各界的大力支援 |
| 二、鄭州市群眾積極為城市建設(shè)籌集資金 |
| 三、來自省內(nèi)外的支援 |
| 小結(jié) |
| 第三章 河南省會遷移過程及相關(guān)問題解決 |
| 第一節(jié) 省會遷移對開封民生經(jīng)濟的影響及政府應(yīng)對 |
| 一、省會遷鄭的部署 |
| 二、省會遷鄭前開封市政府的調(diào)查工作 |
| 三、開封市受影響群眾對省會遷移的反映 |
| 四、省會遷移對開封民生經(jīng)濟的影響 |
| 五、開封市政府應(yīng)對民生經(jīng)濟困難的對策 |
| 第二節(jié) 鄭州市迎接河南省會遷移的籌備工作 |
| 一、省會遷鄭籌備機構(gòu)的成立 |
| 二、鄭州市迎接省會遷移的籌備工作 |
| 三、歡迎遷鄭委員會對籌備工作的檢查與督促 |
| 四、鄭州市民眾對籌備工作的積極響應(yīng) |
| 五、省會遷鄭籌備工作的基本完成 |
| 第三節(jié) 省會遷移中的組織工作與組織關(guān)系調(diào)整 |
| 一、河南省委的動員與組織工作 |
| 二、留汴與遷鄭:省委及政府的人事組織調(diào)整 |
| 第四節(jié) 開封由省會轉(zhuǎn)變?yōu)閷^(qū) |
| 一、鄭州專區(qū)由滎陽遷開封 |
| 二、開封專區(qū)的成立以及專市關(guān)系 |
| 三、開封由省會轉(zhuǎn)變?yōu)閷^(qū)的影響 |
| 第五節(jié) 開封市政府接收遷鄭單位移交房產(chǎn)場地及其處置 |
| 一、開封市政府對遷鄭單位房產(chǎn)的接收 |
| 二、開封市對房產(chǎn)的處置與分配 |
| 三、房產(chǎn)及場地移交中的問題及解決 |
| 小結(jié) |
| 第四章 新省會鄭州市的崛起 |
| 第一節(jié) 蒸蒸日上的經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)工人成長 |
| 一、快速發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟 |
| 二、商業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展 |
| 三、工人技術(shù)力量的成長 |
| 第二節(jié) 突飛猛進的城市建設(shè) |
| 一、鄭州市城市建設(shè)概況 |
| 二、鄭州市快速發(fā)展的市政建設(shè) |
| 三、鄭州市政建設(shè)快速發(fā)展原因分析 |
| 第三節(jié) 與日俱進的教育事業(yè) |
| 一、中等職業(yè)教育與技工教育的快速發(fā)展 |
| 二、從無到有的高等教育 |
| 三、職工業(yè)余文化教育及體育事業(yè)的發(fā)展 |
| 四、穩(wěn)中有進的基礎(chǔ)教育 |
| 五、鄭州市教育事業(yè)快速發(fā)展原因分析 |
| 第四節(jié) 日趨繁榮的文化事業(yè) |
| 一、省級文化科研機構(gòu)遷鄭促進了鄭州文化事業(yè)的繁榮 |
| 二、文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施的興建促進了鄭州文化事業(yè)的發(fā)展 |
| 第五節(jié) 日益改善的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè) |
| 一、鄭州市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的基本概況 |
| 二、鄭州市醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的發(fā)展 |
| 三、鄭州市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展原因分析 |
| 第六節(jié) 鄭州市人民生活水平的提高及原因分析 |
| 一、職工收入以及消費水平的提高 |
| 二、職工住房條件的改善 |
| 三、人民幸福感增強 |
| 四、人民生活水平提高原因分析 |
| 小結(jié) |
| 第五章 開封省會地位喪失與發(fā)展的滯緩 |
| 第一節(jié) 發(fā)展滯緩的經(jīng)濟 |
| 一、開封市與鄭州市工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展比較 |
| 二、開封市與鄭州市投資額對比 |
| 三、作為非重點建設(shè)城市抽調(diào)力量支援重點建設(shè)城市 |
| 四、發(fā)展缺乏中央以及河南地方政府投資 |
| 第二節(jié) 總體萎縮的教育事業(yè) |
| 一、發(fā)展遲緩的基礎(chǔ)教育 |
| 二、停滯的職業(yè)教育 |
| 三、萎縮的高等教育 |
| 四、開封市教育發(fā)展滯后原因分析 |
| 第三節(jié) 文化發(fā)展走向衰落 |
| 一、大批優(yōu)秀文藝人才隨省會遷鄭州 |
| 二、文化娛樂設(shè)施發(fā)展的停滯 |
| 三、文藝表演團體的縮減 |
| 四、開封市文化發(fā)展衰落原因分析 |
| 第四節(jié) 衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展緩慢 |
| 一、發(fā)展滯緩的衛(wèi)生事業(yè) |
| 二、縮減的衛(wèi)生事業(yè)經(jīng)費 |
| 三、開封市衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展滯緩原因分析 |
| 第五節(jié) 人口增長緩慢、結(jié)構(gòu)趨向不合理 |
| 一、開封市人口增減變化 |
| 二、開封市人口結(jié)構(gòu)變化 |
| 三、開封市人口增長緩慢、結(jié)構(gòu)趨向不合理原因分析 |
| 小結(jié) |
| 第六章 省會變遷對河南省城市經(jīng)濟文化教育發(fā)展的影響 |
| 第一節(jié) 省會變遷對河南省城市經(jīng)濟發(fā)展的影響 |
| 一、以鄭州市為中心的老工業(yè)城市的發(fā)展 |
| 二、鄭州市周圍發(fā)展較快的中小城市 |
| 三、鄭州市周邊因資源而興起的新興省轄市 |
| 四、河南省形成了以鄭州為中心的新興工業(yè)基地 |
| 五、省會變遷對河南省城市經(jīng)濟發(fā)展的影響分析 |
| 第二節(jié) 省會變遷對河南文化教育發(fā)展的影響 |
| 一、文化中心的轉(zhuǎn)移及其雙面性作用 |
| 二、高等教育發(fā)展滯緩、名校缺失的緣由之一 |
| 三、省會變遷對河南省文化教育發(fā)展的影響分析 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 一、國內(nèi)外政治中心城市變遷的歷史考察 |
| 二、區(qū)域政治中心變遷與城市發(fā)展關(guān)系 |
| 附錄 |
| 附表一: 清代黃河決口次數(shù)與河南河患紀要表 |
| 附表二: 民國開封黃河水患情況 |
| 附表三: 省直機關(guān)遷鄭影響情況綜合調(diào)查表 1954年7月5日 |
| 附表四: 鄭州市城市人口調(diào)查表 |
| 附表五: 鄭州市幼兒教育以及基礎(chǔ)教育基本情況（含3個表格） |
| 附錄一: 省府遷鄭后對救濟工作的安排 |
| 附錄二: 關(guān)于歡迎省會遷鄭各項籌備工作的報告 |
| 附錄三: 鄭州市歡迎遷鄭委員會的三次籌備工作檢查情況 |
| 參考文獻 |
| 在校期間發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（10）中國近代避暑地的形成與發(fā)展及其建筑活動研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究的價值與意義 |
| 1.2 文獻及已有研究成果綜述 |
| 1.2.1 相關(guān)文獻資料綜述 |
| 1.2.2 已有研究成果綜述 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究內(nèi)容 |
| 1.4.1 避暑地的基本概念與研究視角 |
| 1.4.2 近代避暑地的形成與發(fā)展 |
| 1.4.3 近代避暑地的建筑活動 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文獻資料的搜集與梳理 |
| 1.5.2 實地調(diào)研與建筑測繪 |
| 1.5.3 計量史學(xué)方法 |
| 1.5.4 歷史比較研究 |
| 第2章 避暑地的概況及其社會歷史背景 |
| 2.1 避暑地的地理、氣候、風景條件 |
| 2.1.1 地理條件 |
| 2.1.2 氣候因素 |
| 2.1.3 風景資源 |
| 2.2 避暑地的基本概念 |
| 2.3 避暑地溯源 |
| 2.3.1 避暑地在亞洲地區(qū)的起源 |
| 2.3.2 避暑地在亞洲地區(qū)的傳播 |
| 2.3.3 避暑地在亞洲地區(qū)的分布 |
| 2.3.4 避暑地與亞洲國家的殖民類型 |
| 2.4 避暑地章程的訂立及其影響 |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第3章 避暑地的興起、發(fā)展與衰落 |
| 3.1 廬山避暑地的興起、發(fā)展與衰落 |
| 3.1.1 李德立涉足牯嶺及牯嶺的初期建設(shè) |
| 3.1.2 "牯嶺交涉案"與《牯嶺十二條》的簽訂 |
| 3.1.3 長沖地區(qū)的擴充與其它地區(qū)的開辟 |
| 3.1.4 西方人自治機構(gòu)的產(chǎn)生 |
| 3.1.5 廬山避暑地的早期規(guī)劃——波赫爾規(guī)劃 |
| 3.1.6 北京政府時期的建筑活動 |
| 3.1.7 廬山避暑地中國人管理機構(gòu)的成立 |
| 3.1.8 南京政府時期的建筑活動 |
| 3.1.9 廬山避暑地的收回 |
| 3.1.10 廬山避暑地的衰落 |
| 3.2 莫干山避暑地的興起、發(fā)展與衰落 |
| 3.2.1 西方傳教士初涉莫干山 |
| 3.2.2 西方人自治機構(gòu)的產(chǎn)生 |
| 3.2.3 莫干山避暑地早期的建筑活動 |
| 3.2.4 清末民初莫干山避暑地管理權(quán)之爭 |
| 3.2.5 北京政府時期的建筑活動 |
| 3.2.6 莫干山避暑地中國人管理機構(gòu)的成立與避暑地的收回 |
| 3.2.7 南京政府時期的建筑活動 |
| 3.2.8 莫干山避暑地的衰落 |
| 3.3 雞公山避暑地的興起、發(fā)展與衰落 |
| 3.3.1 李立生、施道格初涉雞公山 |
| 3.3.2 西方人自治機構(gòu)的產(chǎn)生 |
| 3.3.3 雞公山避暑地早期的建筑活動 |
| 3.3.4 雞公山避暑地的收回 |
| 3.3.5 北京政府時期的建筑活動 |
| 3.3.6 南京政府時期的建筑活動 |
| 3.3.7 雞公山避暑地中國人管理機構(gòu)的成立 |
| 3.3.8 雞公山避暑地的衰落 |
| 3.4 北戴河避暑地的興起、發(fā)展與衰落 |
| 3.4.1 避暑地劃定前西方人最初的活動 |
| 3.4.2 北戴河避暑地的劃定 |
| 3.4.3 西方人自治機構(gòu)的產(chǎn)生 |
| 3.4.4 北戴河避暑地早期的建筑活動 |
| 3.4.5 北京政府時期的建筑活動 |
| 3.4.6 南京政府時期的建筑活動 |
| 3.4.7 北戴河避暑地中國人管理機構(gòu)的成立 |
| 3.4.8 北戴河避暑地的衰落 |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 第4章 避暑地形成發(fā)展的影響因素、發(fā)展階段與主線 |
| 4.1 區(qū)位與交通影響因素 |
| 4.1.1 長江航線、南潯鐵路對廬山避暑地的影響 |
| 4.1.2 京杭運河、滬杭甬鐵路對莫干山避暑地的影響 |
| 4.1.3 蘆(平)漢鐵路對雞公山避暑地的影響 |
| 4.1.4 津榆鐵路對北戴河避暑地的影響 |
| 4.2 西方教會影響因素 |
| 4.2.1 西方教會的發(fā)展與避暑活動的興盛 |
| 4.2.2 西方教會早期對避暑地的涉足及其發(fā)展概況 |
| 4.2.3 西方教會在各避暑地的建筑活動 |
| 4.3 特定歷史人物影響因素 |
| 4.3.1 朱啟鈐對近代城市規(guī)劃建設(shè)的貢獻 |
| 4.3.2 朱啟鈐對北戴河避暑地規(guī)劃建設(shè)的貢獻 |
| 4.4 人文歷史事件影響因素 |
| 4.4.1 全局性人文歷史事件的"同一性" |
| 4.4.2 地方性人文歷史事件的"差異性" |
| 4.5 避暑地建筑活動發(fā)展進程的階段與主線 |
| 4.5.1 避暑地建筑活動發(fā)展進程的5個階段 |
| 4.5.2 避暑地西方人、中國人建筑活動交疊與交替的不同發(fā)展主線 |
| 4.5.3 避暑地中國人建筑活動發(fā)展主線鼎盛期的"前置"與"后置" |
| 4.6 本章小結(jié) |
| 第5章 避暑地營造業(yè)、建筑師及各類中西組織機構(gòu) |
| 5.1 中國傳統(tǒng)營建體系的轉(zhuǎn)變——避暑地近代營造業(yè)的繁榮 |
| 5.1.1 廬山避暑地近代營造業(yè)的繁榮 |
| 5.1.2 莫干山避暑地近代營造業(yè)的繁榮 |
| 5.1.3 雞公山避暑地近代營造業(yè)的繁榮 |
| 5.1.4 北戴河避暑地近代營造業(yè)的繁榮 |
| 5.2 西方現(xiàn)代意義上的工程師與建筑師的出現(xiàn) |
| 5.2.1 避暑地近代的西方工程師、建筑師及其建筑活動 |
| 5.2.2 避暑地近代的中國工程師、建筑師及其建筑活動 |
| 5.3 西方人現(xiàn)代市政管理機構(gòu)的出現(xiàn)——避暑地近代西方人的自治機構(gòu) |
| 5.3.1 上海租界現(xiàn)代市政管理機構(gòu)的出現(xiàn)與仿效摹本的設(shè)立 |
| 5.3.2 避暑地西方人自治機構(gòu)的出現(xiàn)與對租界市政機構(gòu)的效仿 |
| 5.3.3 避暑地西方人自治機構(gòu)的現(xiàn)代市政管理職能 |
| 5.4 中國人現(xiàn)代市政管理機構(gòu)的出現(xiàn)——避暑地近代中國人的組織機構(gòu) |
| 5.4.1 近代主流城市中國人現(xiàn)代市政管理機構(gòu)的出現(xiàn)與發(fā)展 |
| 5.4.2 避暑地西方人自治機構(gòu)的示范效應(yīng)與中國人自治機構(gòu)的出現(xiàn) |
| 5.4.3 避暑地中國人官方管理局的逐步出現(xiàn)及其現(xiàn)代市政管理職能 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 避暑地建材及建筑符號統(tǒng)計分析與比較研究 |
| 6.1 避暑地建材統(tǒng)計分析與比較研究 |
| 6.1.1 墻體建材類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.1.2 屋面建材類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.2 避暑地建筑符號統(tǒng)計分析與比較研究 |
| 6.2.1 亭式構(gòu)圖類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.2.2 拱券類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.2.3 過梁類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.2.4 坡屋頂、老虎窗類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.2.5 欄桿類型及特征、所占比例與時間分布 |
| 6.3 避暑地建材及建筑符號與建筑活動的"地方性知識(LOCALKNOWLEDGE)" |
| 6.3.1 避暑地建材及其建構(gòu)方式與建筑活動"地方性知識"的構(gòu)造 |
| 6.3.2 避暑地建筑符號與建筑活動"地方性知識"的構(gòu)造 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第七章 結(jié)語 |
| 7.1 避暑地形成發(fā)展的影響因素、發(fā)展階段與主線 |
| 7.1.1 避暑地形成與發(fā)展的各類影響因素 |
| 7.1.2 避暑地建筑活動發(fā)展進程的5個階段 |
| 7.1.3 避暑地建筑活動發(fā)展進程的不同主線 |
| 7.2 避暑地營造業(yè)、建筑師、組織機構(gòu)與建筑活動的現(xiàn)代化進程 |
| 7.2.1 避暑地營造業(yè)、建筑師、市政機構(gòu)的出現(xiàn)開啟了建筑活動的現(xiàn)代化進程 |
| 7.2.2 避暑地建筑活動的現(xiàn)代化進程受到近代主流城市的輻射與影響 |
| 7.2.3 避暑地建筑活動的現(xiàn)代化進程相對于近代主流城市的發(fā)展滯后 |
| 7.3 避暑地建材及建筑符號與建筑活動的"地方性知識" |
| 7.3.1 避暑地建筑活動塑造了有別于近代主流城市建筑活動的"地方性知識 |
| 7.3.2 避暑地建筑活動塑造了各避暑地之間互異和具有特色的"地方性知識" |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 作者簡歷 |
| 致謝 |
| 附錄內(nèi)容 |
四、２００３年河南旅游大事記（論文參考文獻）
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- [10]中國近代避暑地的形成與發(fā)展及其建筑活動研究[D]. 李南. 浙江大學(xué), 2011(07)
標簽：山東泰山論文; 泰山封禪論文; 泰山奶奶論文; 河南經(jīng)濟論文; 文化扶貧論文;