一、跨入新世紀(jì)的湖北信息產(chǎn)業(yè)（論文文獻(xiàn)綜述）
何彬靈[1]（2021）在《滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展及其外部性研究》文中指出旅游產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和對外開放具有先導(dǎo)作用和強(qiáng)關(guān)聯(lián)帶動作用,受到了眾多國家和地區(qū)的高度重視。滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展,呈現(xiàn)出旅游產(chǎn)業(yè)集群的態(tài)勢,成為研究熱點(diǎn)。本文利用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和分析工具,從跨學(xué)科的視角結(jié)合空間維度對滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群和外部性進(jìn)行了研究,目的是為正在建設(shè)的大滇西旅游環(huán)線地區(qū)推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級和可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)的依據(jù)和決策參考。本文以大滇西旅游環(huán)線的核心地區(qū)——滇西地區(qū)6個州（市）的旅游產(chǎn)業(yè)集群作為研究對象。第一,歸納和分析了滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過程,闡述起步階段、快速發(fā)展階段、跨越式發(fā)展階段和高質(zhì)量發(fā)展階段四個階段滇西旅游的發(fā)展歷程、差異;通過對滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群形成的內(nèi)部要素和外部要素的整理和分析,對滇西地區(qū)6個州（市）旅游發(fā)展基本條件進(jìn)行了深入的了解。第二,為了彌補(bǔ)滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群定量分析的欠缺或空白,本文從旅游產(chǎn)業(yè)集聚度和旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度出發(fā),采用了區(qū)位熵指數(shù)、空間基尼系數(shù)、空間相關(guān)性、灰色關(guān)聯(lián)度模型四種定量方法,得出2008-2019年滇西地區(qū)已經(jīng)形成了旅游產(chǎn)業(yè)集群,推進(jìn)滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的量化研究,實(shí)證了滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的程度和未來發(fā)展空間,也證實(shí)了這一產(chǎn)業(yè)集群具有的比較優(yōu)勢。第三,外部性是所有云南省政府和各級地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群、打造大滇西旅游環(huán)線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)或者說行為動機(jī)動力,將實(shí)證分析和規(guī)范分析兩者結(jié)合,本文一是采用空間計量方法實(shí)證了滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群帶來的經(jīng)濟(jì)外部性,即滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展存在空間依賴性的分析,得出本地旅游經(jīng)濟(jì)不僅受到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)集群的影響,還會受到周邊地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群和旅游經(jīng)濟(jì)的影響,政策制定上要考慮周邊地區(qū)的溢出效應(yīng);二是論證了滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)生的知識外部性和社會外部性,推動了滇西地區(qū)智慧旅游和電商平臺的發(fā)展,提高了旅游企業(yè)在旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)質(zhì)量細(xì)節(jié)的創(chuàng)新,成為世界一流的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了探索;證實(shí)了社會外部性在滇西地區(qū)推動民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定、國家國土安全方面具有積極的作用,以及旅游產(chǎn)業(yè)集群拓展就業(yè)面,增加農(nóng)民的人均收入,幫助貧困人口脫貧,消除封閉思想,加速了地區(qū)對外開放具有積極的正效應(yīng)。第四,在研究的基礎(chǔ)之上,根據(jù)云南省政府提出的打造世界一流的大滇西旅游環(huán)線產(chǎn)業(yè)的要求,在如何提升滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的品質(zhì),增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)競爭力,進(jìn)一步發(fā)揮滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的外部性等方面,從七個方面提出了的對策建議。
蔡紹益[2]（2021）在《清遠(yuǎn)市生鮮農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理
胡凱[3]（2021）在《臨潼文地譜系、空間分布特征及規(guī)劃策略研究》文中指出中國城市在歷代的城市規(guī)劃營建中積淀了優(yōu)秀的歷史經(jīng)驗(yàn),并在實(shí)踐中形成以人文視角進(jìn)行文化用地建設(shè)的智慧營建傳統(tǒng)。然而,現(xiàn)代以功能為導(dǎo)向的快速城市化進(jìn)程忽視了文化用地建設(shè)的重要性,導(dǎo)致城市特色缺失、文化空間碎片化等,這是目前亟待解決的關(guān)鍵問題。如今,面向文化復(fù)興的戰(zhàn)略要求,國家多次強(qiáng)調(diào)要延續(xù)城市歷史文脈,提升城市文化發(fā)展,塑造以文化為中心的城市空間,這就需要從文化用地的視角進(jìn)行探討研究?！拔牡亍钡奶岢鰪恼w性視角為解決城市文化用地的用地承載及文化傳承提供了重要的理論依據(jù)。因此,作為支撐城市文化空間發(fā)展的重要載體,既要厘清其歷史內(nèi)涵,還應(yīng)該重視文化用地在當(dāng)今的規(guī)劃及建設(shè)意義。臨潼作為華夏民族的源脈之地,歷史淵源深厚,人文勝跡頗為豐富,經(jīng)周秦至漢唐,一直是京畿之地,占據(jù)著中國歷史文化基因的重要地位,有著獨(dú)特的地方性城市空間格局特色,對于研究城市文化建設(shè)方面的內(nèi)容有較為突出的借鑒意義。論文選取臨潼為研究對象,首先梳理了史前至秦漢—隋唐時期—民國時期—建國以來臨潼建成區(qū)城市空間發(fā)展概況,分析了城市空間建設(shè)對文地的影響;結(jié)合歷史資料的挖掘梳理和實(shí)地調(diào)研,明確了臨潼的文地譜系以文化精神標(biāo)識用地、紀(jì)念用地、宗教用地、文化遺產(chǎn)用地、文化設(shè)施用地及文化產(chǎn)業(yè)用地為6大類文地類型,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行了文地的具體分類并進(jìn)行空間落位;結(jié)合量化統(tǒng)計與GIS的核密度法科學(xué)化的分析了臨潼主要?dú)v史時期以來的文地分布特征,總結(jié)出臨潼文地呈“老城強(qiáng)中心聚集+郊野多中心組團(tuán)分布”的特征;探討了影響文地生成的關(guān)鍵因素包括歷史演變積淀、宗教民間祭祀活動、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動及現(xiàn)代城市文化設(shè)施建設(shè),明確了其在文化空間建設(shè)上的動力機(jī)制;基于當(dāng)下城市文化的發(fā)展訴求,分析了臨潼文地在城市文地建設(shè)中存在的現(xiàn)實(shí)問題及未來的發(fā)展構(gòu)想,以實(shí)現(xiàn)城市文化傳承為目的,提出文化傳承的技術(shù)路線;基于臨潼歷史空間格局基底,構(gòu)建了結(jié)合時代發(fā)展的山水人文空間格局,以此為促進(jìn)城市格局發(fā)展的整體構(gòu)架,并在現(xiàn)狀文地的基礎(chǔ)上進(jìn)行了配置優(yōu)化,以塑造具有地域文化特色的城市風(fēng)貌,彰顯城市特色。本文通過深入的文獻(xiàn)挖掘與梳理,及運(yùn)用科學(xué)方法研究得到的臨潼文地譜系分類、空間分布特征及規(guī)劃策略等相關(guān)研究成果有望推動城市文地的相關(guān)學(xué)術(shù)研究,充實(shí)“文地”的理論體系,并期望能為臨潼的文化用地建設(shè)提供借鑒思路。
張彪[4]（2021）在《“放管服”改革的憲法功能研究 ——以營商環(huán)境法治化為例證》文中研究表明“放管服”改革是我國政府為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的需要,做出的符合時代發(fā)展趨勢的回應(yīng)?！胺殴芊备母镏袘椃ㄋl(fā)揮的功能是中國社會轉(zhuǎn)型所必須面對的重大課題。憲法作為規(guī)定國家體制、政權(quán)組織以及政府和人民相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的根本法,“放管服”改革的合法性、方向與進(jìn)程等問題都需要在憲法層面進(jìn)行討論?！胺殴芊备母飸?yīng)當(dāng)在憲法規(guī)制下進(jìn)行,特別是以憲法第2、3、5、7、8、11、13、15、27條為根本遵循,這樣才能保證所有的改革措施都能夠于法有據(jù)。憲法功能作為憲法中最為關(guān)鍵的內(nèi)容,憲法的發(fā)展和完善都是在不斷的改進(jìn)其功能,為社會關(guān)系的調(diào)整指明了方向。隨著“放管服”改革的不斷深入,需要政府及其部門調(diào)動各方力量,采用多種手段,落實(shí)改革舉措,更深層次探究如何才能既落實(shí)簡政放權(quán)、又平衡放權(quán)與監(jiān)管的關(guān)系,同時還能優(yōu)化政府服務(wù),真正實(shí)現(xiàn)“放得開、管得好、服得優(yōu)”。研究“放管服”改革的憲法功能,應(yīng)當(dāng)在把握“放管服”改革的宏觀思路基礎(chǔ)上,通過憲法功能理論審視“放管服”改革的思路和舉措,總結(jié)從憲法功能視角研究“放管服”改革發(fā)現(xiàn)的問題,進(jìn)而得出運(yùn)用憲法功能理論重構(gòu)“放管服”改革的具體路徑。同時,基于營商環(huán)境的法治化同“放管服”改革緊密相關(guān),選擇以營商環(huán)境法治化為例證,檢驗(yàn)運(yùn)用憲法功能理論得出的研究結(jié)論,解決“放管服”改革過程中所面臨的政府權(quán)力亂作為與不作為、對商事主體權(quán)利救濟(jì)不足、商事營業(yè)自由度受限以及“政商”關(guān)系不清等問題。以法治為保障,遵循科學(xué)、可行的方法論,使“放管服”改革具有內(nèi)在邏輯性,形成與我國現(xiàn)狀相適應(yīng)并不斷進(jìn)行動態(tài)調(diào)整的“放管服”改革體系。
李思特[5]（2021）在《社會公平視角下的中國社會保障問題研究》文中研究指明維護(hù)社會公平是建設(shè)和完善中國特色社會主義制度的內(nèi)在要求。社會保障制度是實(shí)現(xiàn)社會公平的必要手段,維護(hù)公平是社會保障制度內(nèi)涵的價值取向。新時代以來,黨和國家較為重視社會保障制度中的公平問題。黨的十八屆三中全會提出“要建立更加公平可持續(xù)的社會保障制度”。十九屆五中全會把“公平統(tǒng)一”作為建設(shè)多層次社會保障體系的要求。通過公平實(shí)現(xiàn)普惠性特征,是中國社會保障制度發(fā)展完善的必然要求。本文通過挖掘社會公平理念的基本內(nèi)涵,比較了不同公平觀的特點(diǎn)與區(qū)別;通過梳理不同時期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述與思想,比較了社會保障制度建設(shè)中的公平理念;通過回顧社會保障制度的演變發(fā)展,闡釋了中國社會保障制度公平性的變化特點(diǎn);通過總結(jié)成就與問題,把握了新時代社會保障制度的發(fā)展現(xiàn)狀;通過對于理念、目標(biāo)與路徑的解讀,明確了新時代更加公平社會保障體系的發(fā)展方向。第一章緒論部分闡述了選題的背景與意義。從社會保障公平理念的定位、社會保障公平理念的選擇、社會保障的發(fā)展道路三個問題入手,論證了本文研究的必要性。以社會公平視角對社會保障問題進(jìn)行解讀,既明確了社會保障制度建設(shè)的基本內(nèi)涵,也定位了社會保障問題研究的基本視角。文章對現(xiàn)有研究成果從多個角度進(jìn)行了梳理、分類:縱向來看,關(guān)于社會保障公平問題的研究可分為理念探索階段、共識形成階段以及新時代以來的理念定型階段;橫向來看,相關(guān)的研究又可以劃分為規(guī)范性研究、實(shí)證分析研究以及基于社會保障制度體系構(gòu)建視角進(jìn)行的研究。在研究方法上,文章主要采用了跨學(xué)科綜合分析法、唯物史觀的研究方法以及規(guī)范研究與實(shí)證分析相結(jié)合的研究方法。第二章是全文的理論支撐。首先,在概念界定的章節(jié),明確了社會公平與社會保障的基本概念,闡明了新時代社會保障的基本內(nèi)涵以及與其他概念的區(qū)別與聯(lián)系。公平觀影響社會保障制度的基本理念,也影響社會保障制度的模式選擇。依據(jù)公平觀的不同,社會保障模式可分為完全自由主義模式、重視公平的自由主義以及馬克思公平觀下的社會保障模式。其次,闡明了文章的的理論基礎(chǔ):按照“最大幸福”原則,以邊沁、密爾為代表的古典功利主義持有的公平觀可以總結(jié)為經(jīng)濟(jì)公平。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)接受了功利主義的基本觀點(diǎn),認(rèn)為社會福利是個人福利的總和。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)將公平視為效用的均等化,同時指出,由于邊際效用遞減的存在,國民財富必須均等分配才能實(shí)現(xiàn)社會福利的最大化;新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了序數(shù)效用論,在公平的問題上存在著價值中立的傾向。羅爾斯的公平觀有著對于功利主義的批判、以及對于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越。羅爾斯將公平作為社會的首要價值,并提出了正義的兩個原則。馬克思主義的公平觀不同于上述學(xué)者。從唯物史觀的角度出發(fā),馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是衡量社會公平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思以公平為主線,對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判。資本主義社會無法孕育出真正的社會公平。此外,以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ),馬克思的社會保障思想可以概括為社會保險思想、社會救助與福利思想以及社會保險基金理論。第三章梳理了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會公平與社會保障理念的論述與思想。中國社會保障制度公平特點(diǎn)的變化,來源于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在社會公平問題認(rèn)識上的變化。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,繼承了馬克思主義的公平觀,將馬克思主義理論同中國具體實(shí)踐相結(jié)合,通過確立生產(chǎn)資料公有制的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,使得社會公平從根本上得以實(shí)現(xiàn)。以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),計劃經(jīng)濟(jì)時期的社會保障制度是體現(xiàn)社會公平的制度設(shè)計。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了改革開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折,確立了有中國特色的社會主義制度。創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的公平觀。社會公平通過社會主義本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義的本質(zhì)就是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。作為社會重要再分配手段之一的社會保障制度,是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然路徑。以江澤民為核心的黨中央,把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展,作為衡量社會公平的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提下,應(yīng)該允許一定程度的合理差距。這一時期的社會保障公平理念,主要追求的是經(jīng)濟(jì)意義上的平等。而社會保障制度則被視為穩(wěn)定社會的有效途徑。以胡錦濤為總書記的黨中央,提出了科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的理念,將公平問題提升到了新的理論高度;同時還將包括社會保障在內(nèi)的社會建設(shè),納入到“四位一體”的總布局當(dāng)中;黨的十七大報告中首次出現(xiàn)了“建設(shè)更加公平更加可持續(xù)的社會保障制度”的表述。這都使得社會保障的公平問題得到了空前的重視。這一時期的公平觀,開始由經(jīng)濟(jì)公平向社會公平轉(zhuǎn)變,由形式意義上的公平向?qū)嵸|(zhì)公平深化。新時代以來,以習(xí)近平為核心的黨中央,更加重視公平正義問題。把實(shí)現(xiàn)社會公平正義同全面深化改革、全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。以人民為中心明確了社會公平問題的基本向度。公平可持續(xù)是新時代社會保障制度建設(shè)應(yīng)繼續(xù)堅持的方向。習(xí)近平將社會保障制度中的公平問題進(jìn)一步具象化為“底線公平”?！暗拙€公平”的提法,突出了社會保障“社會生活安全網(wǎng)”的基本定位,也調(diào)和了經(jīng)濟(jì)公平與社會公平的內(nèi)在矛盾。第四章對中國社會保障制度的發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧總結(jié)。由理念到實(shí)踐,從頂層設(shè)計到制度實(shí)施。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會保障公平理念的變化,也影響著社會保障制度實(shí)踐的變革。本章以社會保障的公平問題為主線,將中國社會保障制度的歷史發(fā)展劃分為共3個時期:（1）計劃經(jīng)濟(jì)時期。（2）改革開放初期社會保障制度的市場化探索時期。（3）對社會保障制度進(jìn)行公平性矯正的時期。在計劃經(jīng)濟(jì)時期,隨著社會主義政權(quán)的確立,中國從無到有建立了“國家—單位”的社會保障模式。雖然保障水平尚不發(fā)達(dá),保障覆蓋存在薄弱環(huán)節(jié),但總體來看,由于實(shí)行均等化原則因而公平程度較好。改革開放初期,隨著養(yǎng)老、醫(yī)療保險制度的逐步確立,通過引入市場機(jī)制,中國開始了現(xiàn)代社會保障制度的探索之路。這一時期改革的階段性與非同步特征,客觀上影響了社會保障公平性的實(shí)現(xiàn)。在第三個時期,城鄉(xiāng)社會保障公平問題在一定程度上得到緩解。隨著新農(nóng)合、新農(nóng)保、農(nóng)村最低生活保障制度的先后確立,農(nóng)村社會保障制度的公平性得以補(bǔ)足。另一方面,城鄉(xiāng)地區(qū)社會保障公平性不斷完善的階段。隨著城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老制度、城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療制度的確立以及城鎮(zhèn)養(yǎng)老金雙軌制的并軌,社會保障公平性進(jìn)一步提升,由“全面覆蓋”開始走向“全民覆蓋”。此外,本章還以公平性為視角,分析了中國社會保障制度公平性的歷史演進(jìn)特點(diǎn):在建國初期,由于采取了國家保障模式,社會保障制度體現(xiàn)了絕對公平的特點(diǎn);改革開放初期,由于“效率優(yōu)先、兼顧公平”理念的提出,社會保障制度被視作服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的配套制度,在一定時期內(nèi)弱化了其公平內(nèi)涵。黨的十七大以后,隨著“建設(shè)更加公平更加可持續(xù)的社會保障制度”這一理念的提出,社會保障又被強(qiáng)化為作為實(shí)現(xiàn)社會公平正義的手段職責(zé)。黨的十八大以來,社會保障制度的改革越發(fā)趨于成熟。社會保障制度自身就成為了社會公平的具象化體現(xiàn)。發(fā)展社會保障制度就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果為人民共享,就是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的公平正義?？偠灾?從理念、實(shí)踐兩方面進(jìn)行把握,中國社會保障制度的歷史演進(jìn)有著如下特點(diǎn):在理念層面,社會保障首先由計劃經(jīng)濟(jì)時期的起點(diǎn)公平,讓位于改革開放初期的經(jīng)濟(jì)公平,并在十八大前后再度向社會公平復(fù)歸;在實(shí)踐層面,由統(tǒng)一的國家保障,轉(zhuǎn)變?yōu)閹в谐青l(xiāng)分立特點(diǎn)的自助與共濟(jì)相結(jié)合,并在新時代以來隨著制度實(shí)踐的不斷補(bǔ)足,向著提供均等社會保障服務(wù)的彌合化方向發(fā)展。第五章首先從權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平的視角解讀了新時代社會保障制度中公平問題的內(nèi)涵。其次,梳理了新時代以來社會保障公平問題建設(shè)取得的成果:在社會救助領(lǐng)域,通過脫貧攻堅專項(xiàng)計劃,完善了以低保制度為代表的農(nóng)村社會救助制度。在社會保險領(lǐng)域,解決了養(yǎng)老保險制度、醫(yī)療保險制度的城鄉(xiāng)分立問題;整合了城鎮(zhèn)地區(qū)職工養(yǎng)老保險制度的“雙軌制”現(xiàn)狀。在社會福利領(lǐng)域,社會福利由狹義制度向廣義制度拓展,由特殊性制度向普惠型制度擴(kuò)充。最后,指明了新時代社會保障發(fā)展面臨著的公平問題:其一,社會保障存在身份公平問題。新時代的社會保障制度必須明確,社會保障制度的準(zhǔn)入資格是以職業(yè)、收入、戶籍歸屬等要素差別化對待,還是一視同仁地以國民身份作為前提。其二,社會保障制度區(qū)域公平問題仍然嚴(yán)重。區(qū)域公平問題既包括各省份地區(qū)之間,社會保障發(fā)展的協(xié)調(diào)問題,也包括城鄉(xiāng)社會保障實(shí)際待遇水平的均衡問題。其三,在老齡化加劇,人口出生率減少的背景下,防范社會保障制度可能出現(xiàn)的代際問題風(fēng)險,是新時代社會保障制度公平性需要面對另一重大課題。本章還就身份公平問題、區(qū)域公平問題、代際公平問題產(chǎn)生的原因做出了分析。第六章提出了構(gòu)建新時代更加公平的社會保障體系的發(fā)展方向,并從理念、總體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑共三方面進(jìn)行論述。首先,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會保障公平的原則立場;以人民為中心是實(shí)現(xiàn)社會保障公平的根本宗旨;共享發(fā)展理念是建設(shè)更加公平的社會保障體系的價值引領(lǐng)。其次,十九大報告中提出的“民生七有”。即“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”是構(gòu)建新時代更加公平社會保障體系的總體目標(biāo)。最后,按照“兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制”的要求,全面建成“覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、適度保障、可持續(xù)發(fā)展的多層次社會保障體系”,是更加公平社會保障體系的實(shí)現(xiàn)路徑。以上基本內(nèi)容從社會保障制度的適用范圍、保障對象、責(zé)任主體、保障水平、體系構(gòu)建等五個方面,對新時代更加公平的社會保障體系建設(shè)提供了明確的路徑指引。這其中,兜底線”通過完善底線性、普惠性的社會保障制度實(shí)現(xiàn)底線公平;“織密網(wǎng)”側(cè)重于調(diào)節(jié)非均等公平;“建機(jī)制”通過法制化與體系化共進(jìn)并舉,體現(xiàn)規(guī)則公平;“覆蓋全面”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”保障主體公平;“保障適度”、“可持續(xù)發(fā)展”助力代際公平的實(shí)現(xiàn);“權(quán)責(zé)清晰”與“多層次”社會保障體系確保協(xié)議公平。
王南芳[6]（2021）在《文化自信培育研究》文中提出黨的十八大以來,習(xí)近平總書記不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信,而且將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提,并用更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚、更基本、更深沉、更持久這六個層層遞進(jìn)的詞語來形容文化自信,表明黨中央高度重視文化自信,也充分說明文化自信的必要性和緊迫性。文化自信的提出基于當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。改革開放四十多年,社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位,為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,精神文明和物質(zhì)文明不協(xié)調(diào),“一手軟,一手硬”的狀況沒有根本改變。在社會轉(zhuǎn)型的巨大變革時期,意識形態(tài)工作面臨的國內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜,尤其在境外敵對勢力的滲透下,各種各樣的不良社會思潮使文化自信和社會主義核心價值觀受到劇烈沖擊。思想文化領(lǐng)域一旦“根不穩(wěn)”、“魂不定”,將會動搖中華民族偉大復(fù)興的精神根基。因此,增強(qiáng)文化自信,夯實(shí)全國各族人民在新時代砥礪奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)成為一個重要的時代課題。堅定文化自信,釋放中國特色社會主義文化的凝聚力、塑造力、生產(chǎn)力、防御力,有助于在激烈的綜合國力競爭中占據(jù)有利地位,對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要價值。實(shí)現(xiàn)從文化不夠自信到文化自信的轉(zhuǎn)變,必須通過長期的循序漸進(jìn)的艱苦的文化自信培育實(shí)踐,而關(guān)于文化自信培育的研究正是當(dāng)前學(xué)界研究的薄弱環(huán)節(jié)。本文研究文化自信培育是對當(dāng)前中國文化不夠自信的理性審視,也是對黨中央堅定文化自信要求的學(xué)術(shù)回應(yīng),既有助于增強(qiáng)我國社會成員的文化自信水平,匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量,又能彌補(bǔ)當(dāng)前研究的局限,深化中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的理論研究,意義十分顯著。文化自信培育是指在深刻掌握習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述的基礎(chǔ)上,遵循馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),依靠一定的社會群體通過一系列理論和實(shí)踐的教育方法開展的文化育人實(shí)踐活動,以期實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)我國社會成員對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同、行為認(rèn)同的目標(biāo),從而為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的精神支撐。文化自信培育圍繞文化育人實(shí)踐活動展開,與文化自信的重構(gòu)、重塑、重建的形成機(jī)制既相互聯(lián)系又相互區(qū)別,不同之處在于它的生長點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培育,具有鮮明的階級性、民族性、時代性、人民性等特征。以馬克思主義文化理論為指導(dǎo),對文化自信培育的馬克思主義理論基礎(chǔ)、文化自信與文化自信培育、文化自信培育者與培育對象、文化自信培育的內(nèi)容、文化自信培育的方法、文化自信培育的環(huán)境進(jìn)行深入系統(tǒng)探討,是貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅定文化自信要求的需要。文化自信培育的展開始終依靠人、圍繞人并服務(wù)人。依據(jù)人在文化自信培育中地位、任務(wù)、功能的不同,可以將文化自信培育的主體劃分為文化自信培育者和文化自信培育對象,這是文化自信培育最基本構(gòu)成要素。文化自信培育者肩負(fù)著教育引導(dǎo)培育對象對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化形成知識認(rèn)同、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同、行為認(rèn)同的神圣使命,必須具備過硬的知識素質(zhì)、良好的能力素質(zhì)、健全的人格素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)。雖然文化自信培育具有人民性,應(yīng)該面向全體中華兒女展開,但也應(yīng)該有重點(diǎn),應(yīng)采取點(diǎn)面結(jié)合的方法進(jìn)行探討。因此本文將青少年作為文化自信培育的重點(diǎn)對象,共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部作為文化自信培育的重要對象,網(wǎng)絡(luò)大流量群體作為文化自信培育的特殊對象進(jìn)行深入探討。文化自信培育者與文化自信培育對象在實(shí)踐交往中要秉承平等性、親和性、發(fā)展性的交往原則,推動文化自信培育順利實(shí)施。文化自信培育的內(nèi)容是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育、革命文化自信培育和社會主義先進(jìn)文化自信培育三個方面構(gòu)成的系統(tǒng)。從結(jié)構(gòu)來看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育是基礎(chǔ)內(nèi)容,革命文化自信培育是重要內(nèi)容,社會主義先進(jìn)文化自信培育是核心內(nèi)容。從層次來看,按照從低到高的原則,文化自信培育的內(nèi)容可以分為知識層面的認(rèn)知性內(nèi)容、道德層面的規(guī)范性內(nèi)容和政治層面的信仰性內(nèi)容。其中知識層面的認(rèn)知性內(nèi)容是文化自信培育內(nèi)容的基礎(chǔ)層次,道德層面的規(guī)范性內(nèi)容是文化自信培育內(nèi)容的中間層次,政治層面的信仰性內(nèi)容是文化自信培育內(nèi)容的最高層次。從當(dāng)前的培育狀況來看,我國民眾對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)知和認(rèn)同得分最高,對革命文化的認(rèn)知和認(rèn)同得分最低,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高認(rèn)同、低認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)反差,要求我們不僅要緊密聯(lián)系實(shí)際,采取切實(shí)有效措施增強(qiáng)文化自信培育的實(shí)效性,而且要按照整體性、有序性、層次性原則推動文化自信培育內(nèi)容的要素完整、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和層次科學(xué)。文化自信培育的方法是文化自信培育的橋和船。推動文化自信培育實(shí)踐的完備化、效果的優(yōu)質(zhì)化、制度的常態(tài)化,必須遵循“事必有法,然后可成”的古訓(xùn),高度重視文化自信培育方法的研究。隨著文化自信培育的顯性方法與隱性方法、線上方法與線下方法、內(nèi)部方法與外部方法的綜合使用,文化自信培育的方法日益呈現(xiàn)協(xié)同性、互補(bǔ)性、同構(gòu)性等特征。文化自信培育的方法是由哲學(xué)方法、原則方法和具體方法構(gòu)成的層次分明的系統(tǒng),馬克思主義關(guān)于文化問題的相關(guān)論述是指導(dǎo)文化自信培育的哲學(xué)方法,起到最根本的作用。主導(dǎo)性與多樣性相互補(bǔ)的原則、平等性與層次性相協(xié)調(diào)的原則、理論性與實(shí)踐性相促進(jìn)的原則、滲透性與協(xié)同性相共生的原則、繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則是文化自信培育的原則方法,是指導(dǎo)文化自信培育順利實(shí)施的基本準(zhǔn)則。用理論點(diǎn)亮文化自信、用實(shí)踐養(yǎng)成文化自信、用文藝滋養(yǎng)文化自信、用網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)文化自信、用制度保障文化自信是文化自信培育的基本方法,在實(shí)踐中要創(chuàng)造性地選擇和運(yùn)用。文化自信培育環(huán)境是指影響文化自信培育活動的一切環(huán)境因素的總和。按照范圍來劃分,文化自信培育環(huán)境可以分為國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境。按照外延來劃分,文化自信培育環(huán)境可以分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。按照形態(tài)來劃分,文化自信培育環(huán)境可以分為現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境。按照作用來劃分,文化自信培育環(huán)境可以分為積極環(huán)境和消極環(huán)境。從結(jié)構(gòu)來看,文化自信培育環(huán)境是文化自信培育的構(gòu)成要素,沒有它就沒有文化自信培育體系的完整性;從功能來看,文化自信培育環(huán)境的感染、導(dǎo)向和強(qiáng)化功能有助于提升文化自信培育的實(shí)效性,沒有它就沒有文化自信培育目標(biāo)的達(dá)成。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境對文化自信培育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),我們應(yīng)該用辯證的眼光看待國內(nèi)外環(huán)境的變化,科學(xué)分析文化自信培育環(huán)境的機(jī)遇與挑戰(zhàn),提高化危為機(jī)的能力。要自覺遵循馬克思主義環(huán)境觀的指導(dǎo),秉承實(shí)事求是、方向一致、協(xié)同共振、循序漸進(jìn)的優(yōu)化原則,努力建設(shè)繁榮有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、民主法治的政治環(huán)境、健康向上的文化環(huán)境、和諧友善的社會環(huán)境、溫馨樂學(xué)的家庭環(huán)境、風(fēng)清氣正的學(xué)校環(huán)境、文明有禮的社區(qū)環(huán)境、高效健康的工作環(huán)境,在有效應(yīng)對危機(jī)中抓住新機(jī)、開拓新局,將文化自信培育環(huán)境的優(yōu)化作為一項(xiàng)重要的、長期的工作開展下去,有效發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
王曉德[7]（2021）在《中國拉丁美洲研究的回顧與思考》文中研究說明中國的拉丁美洲研究經(jīng)歷了百余年的歷程,但只是到了中華人民共和國成立之后才逐步形成了一個專門的研究領(lǐng)域。改革開放之后,中國的拉丁美洲研究進(jìn)入了快速發(fā)展時期,創(chuàng)辦了本領(lǐng)域的專門研究刊物,研究機(jī)構(gòu)增多,研究隊伍迅速擴(kuò)大,成立了為研究人員提供學(xué)術(shù)交流平臺的兩個全國性學(xué)會——中國拉丁美洲史研究會和中國拉丁美洲學(xué)會。從改革開放至今,中國的拉丁美洲研究取得了引人矚目的成果,對拉美歷史與現(xiàn)狀的探討不斷走向深入。如果把中國的拉美研究作為一門學(xué)科的話,那么經(jīng)過幾代人的艱辛努力,到現(xiàn)在這門學(xué)科的確已經(jīng)茁壯成長起來,而且日趨成熟,正在滿載著豐碩的研究成果穩(wěn)步向前推進(jìn)。然而,在總結(jié)成績時尤其要看到不足,中國的拉丁美洲研究依然存在著很大的提升空間,拉美地區(qū)很多國家在研究中基本上還屬于空白,與拉美相關(guān)的一些重大問題尚未深入開展?；仡欉^去,總結(jié)得失,認(rèn)識不足,展望未來,必然有助于中國的拉丁美洲研究大踏步地向著更高水平邁進(jìn)。
劉麗麗[8]（2020）在《十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信研究》文中研究說明隨著時代的發(fā)展,文化越來越成為衡量一個國家綜合國力的重要標(biāo)志,文化的發(fā)展與國家、民族發(fā)展的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,堅定文化自信是文化繁榮興盛的基礎(chǔ)和前提。中國共產(chǎn)黨自成立以來就注重對文化的發(fā)展,十八大以來,更是將文化自信上升到了戰(zhàn)略性的高度。中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著提升文化自信、推進(jìn)文化繁榮興盛、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大時代使命。本文以十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信為研究主題,探討文化自信的相關(guān)內(nèi)容,主要內(nèi)容如下:第一部分是十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的國際視野與社會需要,即提升的時代背景。中國共產(chǎn)黨提升文化自信既是提升國際話語權(quán)和提高中華文化軟實(shí)力的需要,同時也是牢牢掌握意識形態(tài)的安全、提升文化自尊自強(qiáng)的心態(tài)、振興文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以及提升當(dāng)前社會主義核心價值觀引領(lǐng)力的需要。第二部分是十八大以來中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化自信理論的認(rèn)識,即文化自信理論形成過程。文化自信理論在十七屆六中全會被提出以來,文化自信的培育成效顯著,這也為十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信奠定了基礎(chǔ)。十八大以后,中國共產(chǎn)黨始終在具體實(shí)踐之中深化對文化自信理論的認(rèn)識,文化自信理論經(jīng)歷了由初步提出到日臻完善的過程。第三部分是十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信堅持的基本原則,即提升的原則。中國共產(chǎn)黨提升文化自信堅持的基本原則主要表現(xiàn)為四個層面,即民族性、人民性、開放性和創(chuàng)新性:民族性原則,強(qiáng)調(diào)要以中華文化為主體、以民族文化認(rèn)同為目的;人民性原則,力求以人民為中心的發(fā)展方向、由人民所共享的發(fā)展宗旨;開放性原則,堅持包容、吸收、借鑒其他民族的文化并積極推動中華文化走出去,向世界文明展現(xiàn)中國風(fēng)采;創(chuàng)新性原則,在實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)上力求文化形式的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中華文化更快走向人們的心間。第四部分是十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的路徑,即如何提升。這也是本論文的重點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨著重以文化自信的“根”“基”“魂”為切入點(diǎn)也就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化這三個基本要素展開論述文化自信的提升:以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信的根本,細(xì)致探討了中國共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的明確定位、科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚(yáng)方法層面提升文化自信;以革命文化構(gòu)筑文化自信的基石,細(xì)致探討了中國共產(chǎn)黨從革命文化的明確定位、精神的挖掘和生機(jī)的煥發(fā)層面提升文化自信;以社會主義先進(jìn)文化澆鑄文化自信的靈魂,細(xì)致探討了中國共產(chǎn)黨從社會主義先進(jìn)文化的正確解讀、功能的發(fā)揮和動力的提升層面提升文化自信。第五部分是十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的當(dāng)代價值和意義,即提升價值。中國共產(chǎn)黨提升文化自信既凸顯文化自信力量的重要性、發(fā)展馬克思主義文化觀的內(nèi)容,又推動中國特色社會主義理論的發(fā)展。同時為當(dāng)前的“一帶一路”倡議提供文化保障、為中華民族偉大復(fù)興中國夢注入精神動力,也為人類文明交流互鑒奠定新基礎(chǔ)。
江仔馨[9]（2020）在《改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能研究》文中研究說明習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議中強(qiáng)調(diào),做好新形勢下宣傳思想工作,就要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向,唱響主旋律,壯大正能量,做大做強(qiáng)主流思想輿論。鼓勵廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民,創(chuàng)作一批謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的影視精品,以高質(zhì)量的紅色影視作品供給增強(qiáng)人們對紅色革命文化、社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感、歸屬感。改革開放以來的紅色影視作品以革命話語為創(chuàng)作主題,以愛國主義、集體主義、民族精神教育和理想信念教育為內(nèi)核,旨在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,增強(qiáng)“四個自信”。但隨著改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的變化,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)視頻資源泛濫,線上紅色影視作品質(zhì)量參差不齊,受眾對紅色影視作品的興趣不足等問題。因此,探討改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能,運(yùn)用思想政治教育引領(lǐng)紅色影視作品的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以改革開放以來的紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能為研究對象,從改革開放以來紅色影視作品的功能出發(fā),以紅色影視的概念、特征以及同思想政治教育功能之間的關(guān)聯(lián)性分析為基點(diǎn),在收集整理大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,將理論研究和實(shí)踐探索相結(jié)合,分析歸納改革開放以來紅色影視作品的導(dǎo)向、凝聚、激勵和宣傳教育功能。另外,運(yùn)用多學(xué)科綜合研究的方法,創(chuàng)新紅色影視作品的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道,擴(kuò)大改革開放以來紅色影視作品的影響力。通過改革開放以來紅色影視作品的具體功能表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)境遇的對照,總結(jié)歸納改革開放以來紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能面臨的諸多困境:反映時代精神的優(yōu)秀紅色影視作品數(shù)量有限,紅色影視作品質(zhì)量參差不齊;受市場化和商業(yè)化影響,紅色影視創(chuàng)作傾向于“庸俗化”;由于紅色影視作品特定的題材和特殊的表現(xiàn)內(nèi)容,受眾對紅色影視作品的興趣不高等。以紅色影視作品的思想政治教育功能發(fā)揮為導(dǎo)向,分析導(dǎo)致以上困境的原因,最后對癥下藥,探尋提升改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能的有效路徑。
王麗艷[10]（2020）在《新時代大學(xué)生改革先鋒教育研究》文中研究指明2018年12月18日慶祝改革開放40周年大會在北京舉行,大會上隆重表彰了100位為改革開放作出突出貢獻(xiàn)的個人,并授予的“改革先鋒”榮譽(yù)稱號,號召全社會以改革先鋒的先進(jìn)事跡和崇高精神為依托,講好改革開放故事、講好中國特色社會主義故事,引導(dǎo)大學(xué)生見賢思齊焉,敬仰先鋒、學(xué)習(xí)先鋒。四十多年來,改革開放已經(jīng)取得了豐碩的成果,中國在世界舞臺上的地位也發(fā)生了天翻地覆的變化,實(shí)踐已經(jīng)證明改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一招,需要長期堅持。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中華民族近代以來最偉大的夢想,需要千千萬萬青年尤其是大學(xué)生的全程參與,但是隨著全球化的深入發(fā)展使各國之間的聯(lián)系日益密切,為各種社會思潮的傳播和滲透提供了便利,大學(xué)生又處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,缺乏較為科學(xué)、理性的判斷和選擇,容易被錯誤的思潮誘導(dǎo)和俘獲,因此開展改革先鋒教育以百位改革先鋒為載體,弘揚(yáng)改革開放精神,引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到新時代賦予的使命和責(zé)任,認(rèn)識到改革開放的艱巨性和長期性,并且對于提高大學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)具有激勵和導(dǎo)向作用。本文主要采用文獻(xiàn)研究法和案例分析法。首先闡述了改革先鋒教育的相關(guān)概述。從改革先鋒評選的緣起著手、提出改革先鋒教育的內(nèi)涵、特質(zhì)及其理論基礎(chǔ),突出了改革先鋒教育區(qū)別于傳統(tǒng)榜樣教育的主要特征——時代性,對于繼續(xù)全面推進(jìn)深化改革,堅定改革開放再出發(fā)的信心和決心具有重要的作用。其次,介紹了開展改革先鋒教育的意義。從引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識改革開放長期性和艱巨性、駁斥關(guān)于改革開放的歷史虛無主義的言論引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識改革開放、提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和個體道德四個方面分別闡述,明晰大學(xué)生在繼續(xù)推進(jìn)改革開放過程中所處的重要地位,明確指出大學(xué)生的綜合素質(zhì)對改革開放的重要作用,為新時代培養(yǎng)什么樣的人指明了方向。再次,闡述了改革先鋒教育的內(nèi)容。通過對百位改革先鋒的先進(jìn)事跡整理和分析,深入的挖掘改革先鋒所具備的改革開放精神,確定為改革先鋒教育的內(nèi)容,包括破舊立新的變革精神、攻堅克難的奮斗精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神和造福世界的共享精神,明確了“學(xué)什么”的問題,這部分是本文的創(chuàng)新點(diǎn),也是本文的重難點(diǎn)。最后,從思想政治課教師教學(xué)理念、校園環(huán)境建設(shè)、大學(xué)生的自我教育以及從宣傳改革先鋒的平臺等角度,闡述了開展改革先鋒教育路徑。
二、跨入新世紀(jì)的湖北信息產(chǎn)業(yè)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、跨入新世紀(jì)的湖北信息產(chǎn)業(yè)（論文提綱范文）
（1）滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展及其外部性研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 選題背景、意義、目的 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究目的 |
| 第二節(jié) 研究內(nèi)容、創(chuàng)新點(diǎn)與方法 |
| 一、論文研究的區(qū)域范圍 |
| 二、研究內(nèi)容 |
| 三、可能存在的創(chuàng)新點(diǎn) |
| 四、研究方法 |
| 第三節(jié) 理論研究和研究綜述 |
| 一、理論研究 |
| 二、研究綜述 |
| 第二章 滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及問題 |
| 第一節(jié) 滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程 |
| 一、起步階段(1978-1993 年) |
| 二、快速發(fā)展階段(1994-2002 年) |
| 三、跨越式發(fā)展階段(2003-2013 年) |
| 四、高質(zhì)量發(fā)展階段(2014 年及以后) |
| 第二節(jié) 影響滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的要素現(xiàn)狀 |
| 一、影響滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)部要素現(xiàn)狀 |
| 二、影響滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群外部要素現(xiàn)狀:市場要素 |
| 第三節(jié) 滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群存在的問題 |
| 一、疫情常態(tài)化下旅游嚴(yán)重受挫 |
| 二、旅游促銷力度不夠 |
| 三、投資資金不能滿足需要 |
| 第三章 滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群識別 |
| 第一節(jié) 集群集聚度識別 |
| 一、產(chǎn)業(yè)角度:區(qū)位熵指數(shù) |
| 二、空間角度:空間基尼系數(shù) |
| 第二節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)集群關(guān)聯(lián)度識別 |
| 一、旅游產(chǎn)業(yè)空間聯(lián)系度:空間自相關(guān) |
| 二、旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部關(guān)聯(lián)度:灰色關(guān)聯(lián)度模型 |
| 第四章 滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的外部性分析 |
| 第一節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)集群外部性表現(xiàn)的類型 |
| 一、旅游產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)外部性 |
| 二、旅游產(chǎn)業(yè)集群的知識外部性 |
| 三、旅游產(chǎn)業(yè)集群的社會外部性 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)外部性的實(shí)證分析 |
| 一、變量選取及數(shù)據(jù)來源 |
| 二、空間模型的選取 |
| 三、空間計量模型的實(shí)證分析 |
| 第三節(jié) 知識外部性和社會外部性分析 |
| 一、知識外部性分析 |
| 二、社會外部性的分析 |
| 第五章 研究結(jié)論與對策建議 |
| 第一節(jié) 研究結(jié)論 |
| 第二節(jié) 對策建議 |
| 一、疫情常態(tài)化下,政企雙向發(fā)力,刺激旅游復(fù)蘇 |
| 二、培育區(qū)域品牌,開展旅游營銷,提高知名度 |
| 三、完善融資體制,促進(jìn)旅游企業(yè)集群發(fā)展 |
| 四、優(yōu)化要素配置,助力集群可持續(xù)發(fā)展 |
| 五、培育增長極,加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作 |
| 六、重視帶動效應(yīng),塑造良好集群環(huán)境 |
| 七、加強(qiáng)旅游合作,開發(fā)“農(nóng)家樂”,升級電商平臺,保護(hù)傳統(tǒng)民族文化 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 在讀期間完成的研究成果 |
（3）臨潼文地譜系、空間分布特征及規(guī)劃策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.1.1 文化空間規(guī)劃及建設(shè)的重要意義 |
| 1.1.2 文化用地規(guī)劃建設(shè)缺乏有效的技術(shù)路徑 |
| 1.1.3 臨潼是研究文化用地的典型案例 |
| 1.2 研究對象及相關(guān)概念解析 |
| 1.2.1 研究對象 |
| 1.2.2 概念解析 |
| 1.3 國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展 |
| 1.3.1 國外研究進(jìn)展 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究進(jìn)展 |
| 1.3.3 臨潼的相關(guān)基礎(chǔ)研究 |
| 1.4 研究意義與目的 |
| 1.4.1 研究意義 |
| 1.4.2 研究目的 |
| 1.5 研究內(nèi)容、方法及技術(shù)路線 |
| 1.5.1 研究內(nèi)容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 技術(shù)路線 |
| 2 臨潼城市歷史及城市空間建設(shè)歷程 |
| 2.1 臨潼山水形勝與城市發(fā)展歷程概況 |
| 2.1.1 “山水環(huán)抱”的自然山水形勝 |
| 2.1.2 臨潼的發(fā)展歷程概況 |
| 2.2 史前聚落聚居至秦漢時期城市建設(shè) |
| 2.2.1 以姜寨遺址為代表的原始社會居民點(diǎn)的誕生 |
| 2.2.2 以秦始皇陵為代表的陵邑工程建設(shè) |
| 2.3 隋唐時期城市建設(shè) |
| 2.3.1 皇家離宮——華清宮歷代建設(shè)與完善 |
| 2.3.2 唐昭應(yīng)古城格局形成 |
| 2.4 民國時期城市建設(shè) |
| 2.4.1 關(guān)中地區(qū)重要的地方防御格局建設(shè) |
| 2.5 建國以來城市建設(shè) |
| 2.5.1 建國至改革開放時期 |
| 2.5.2 改革開放至今 |
| 2.6 本章小結(jié) |
| 3 臨潼文地譜系 |
| 3.1 文地的數(shù)據(jù)來源 |
| 3.2 文地分類標(biāo)準(zhǔn) |
| 3.3 臨潼文地分類 |
| 3.3.1 文化精神標(biāo)識用地 |
| 3.3.2 紀(jì)念用地 |
| 3.3.3 宗教用地 |
| 3.3.4 文化遺產(chǎn)用地 |
| 3.3.5 文化設(shè)施用地 |
| 3.3.6 文化產(chǎn)業(yè)用地 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 4 臨潼文地分布特征 |
| 4.1 文地分布特征的測算方法 |
| 4.2 文地的總體分布特征 |
| 4.2.1 數(shù)量均衡覆蓋面廣,面積規(guī)模小但文地占比高 |
| 4.2.2 老城強(qiáng)中心聚集+郊野多中心組團(tuán)分布 |
| 4.3 文化精神標(biāo)識用地分布特征 |
| 4.3.1 價值優(yōu)先數(shù)量極少,但面積規(guī)模大文地占比高 |
| 4.3.2 作為地區(qū)文化精神標(biāo)識獨(dú)立分布 |
| 4.4 紀(jì)念用地分布特征 |
| 4.4.1 數(shù)量較少幾乎分布于老城,面積規(guī)模小文地占比低 |
| 4.4.2 老城組團(tuán)聚集 |
| 4.5 宗教用地分布特征 |
| 4.5.1 數(shù)量較少主要分布于老城,面積規(guī)模小文地占比低 |
| 4.5.2 老城組團(tuán)聚集+郊野散點(diǎn)式分布 |
| 4.6 文化遺產(chǎn)用地分布特征 |
| 4.6.1 數(shù)量較多覆蓋廣泛,面積規(guī)模大文地占比高 |
| 4.6.2 老城強(qiáng)中心聚集+郊野均勻組團(tuán)+帶狀分布 |
| 4.7 文化設(shè)施用地分布特征 |
| 4.7.1 數(shù)量多主要遍及老城,面積規(guī)模適中文地占比相對較高 |
| 4.7.2 老城多中心組團(tuán)聚集+郊野散點(diǎn)式分布 |
| 4.8 文化產(chǎn)業(yè)用地分布特征 |
| 4.8.1 數(shù)量較少主要分布于老城,面積規(guī)模小文地占比較低 |
| 4.8.2 老城組團(tuán)聚集+郊野散點(diǎn)式分布 |
| 4.9 本章小結(jié) |
| 5 臨潼文地生成因素 |
| 5.1 歷史演變積淀 |
| 5.1.1 古代歷史事件遺址 |
| 5.1.2 革命事件遺址 |
| 5.1.3 唐華清宮的歷代建設(shè)下的文地 |
| 5.2 宗教民間祭祀活動 |
| 5.2.1 紀(jì)念空間的產(chǎn)生 |
| 5.2.2 宗教用地的建設(shè) |
| 5.3 文化遺產(chǎn)保護(hù) |
| 5.3.1 秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘帶動歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè) |
| 5.3.2 唐昭應(yīng)城墻的遺址保護(hù) |
| 5.4 文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動 |
| 5.4.1 華清宮旅游升級轉(zhuǎn)型下的文地建設(shè) |
| 5.4.2 規(guī)劃政策帶動下的文地建設(shè) |
| 5.5 現(xiàn)代城市文化設(shè)施建設(shè) |
| 5.5.1 文化設(shè)施需求提升 |
| 5.6 本章小結(jié) |
| 6 臨潼文化傳承策略 |
| 6.1 臨潼城市文地當(dāng)前存在的問題 |
| 6.1.1 各類文地之間聯(lián)系薄弱,缺乏整體性保護(hù) |
| 6.1.2 文地規(guī)劃建設(shè)缺乏均衡性 |
| 6.2 文化傳承的理念 |
| 6.2.1 文化傳承是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化基因的重要途徑 |
| 6.2.2 文化傳承的技術(shù)路線 |
| 6.3 城市文化精神定位與山水人文空間格局 |
| 6.3.1 明確城市文化精神定位 |
| 6.3.2 軸線構(gòu)建與人文空間布局的原則和依據(jù) |
| 6.3.3 關(guān)鍵軸線的確立 |
| 6.3.4 關(guān)鍵人文空間的規(guī)劃布局選址 |
| 6.3.5 構(gòu)建基于歷史與現(xiàn)代相呼應(yīng)新時期山水人空間格局 |
| 6.3.6 優(yōu)化城市風(fēng)貌,彰顯城市文化特色 |
| 6.4 臨潼城市文地規(guī)劃配置 |
| 6.4.1 提升文化精神標(biāo)識用地地域價值 |
| 6.4.2 關(guān)聯(lián)紀(jì)念用地“人物+事件”成網(wǎng)絡(luò) |
| 6.4.3 劃定宗教用地保護(hù)范圍 |
| 6.4.4 結(jié)合“原址保護(hù)+重點(diǎn)片區(qū)標(biāo)識”的文化遺產(chǎn)體系 |
| 6.4.5 提升文化設(shè)施用地服務(wù)配置 |
| 6.4.6 促成文化產(chǎn)業(yè)用地合理布局 |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 7 結(jié)論與展望 |
| 7.1 研究結(jié)論 |
| 7.2 研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足 |
| 7.3 未來研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖錄 |
| 表錄 |
| 附錄 |
| 作者在讀研期間的研究成果 |
| 致謝 |
（4）“放管服”改革的憲法功能研究 ——以營商環(huán)境法治化為例證（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景和意義 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意義 |
| (二)研究方法和特色 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究特色 |
| (三)論證邏輯和檢驗(yàn)框架 |
| 一、憲法功能理論的提出 |
| (一)憲法功能理論為什么要“出場” |
| (二)形式與實(shí)質(zhì):憲法功能的二元界定 |
| (三)分析力優(yōu)勢:憲法功能與“放管服”改革理論的契合 |
| 1.憲法確認(rèn)“放管服”改革的成果 |
| 2.憲法引領(lǐng)“放管服”改革的方向 |
| 3.憲法規(guī)制“放管服”改革的實(shí)踐 |
| 二、運(yùn)用憲法功能檢驗(yàn)“放管服”改革的運(yùn)行 |
| (一)“放管服”改革取得的成效 |
| (二)“放管服”改革運(yùn)行中面臨的困境 |
| 1.“放管服”改革的理論缺乏動態(tài)完善 |
| 2.“放管服”改革制度實(shí)踐的落實(shí)程度待優(yōu)化 |
| 三、運(yùn)用憲法功能檢驗(yàn)“放管服”改革得出的研究結(jié)論 |
| (一)宏觀方向:頂層設(shè)計之政府、市場與社會三維價值鏈接 |
| (二)具體路徑:運(yùn)用憲法功能重構(gòu)“放管服”改革 |
| 1.落實(shí)“放管服”改革中政府職能的轉(zhuǎn)變 |
| 2.健全“放管服”改革制度實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制 |
| 3.把握“放管服”改革中制度實(shí)踐與法律規(guī)范的關(guān)系 |
| 四、研究結(jié)論對解決實(shí)踐問題的啟發(fā):以營商環(huán)境法治化為例證 |
| (一)營商環(huán)境法治化體現(xiàn)“放管服”改革的憲法功能 |
| (二)營商環(huán)境法治化水平提升舉措探究 |
| 1.規(guī)范結(jié)構(gòu)維度:保護(hù)商事主體的權(quán)利 |
| 2.治理結(jié)構(gòu)維度:保障商事營業(yè)的自由 |
| 3.權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)維度:構(gòu)建“親清”的政商關(guān)系 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況 |
| 致謝 |
（5）社會公平視角下的中國社會保障問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀與綜述 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 社會公平視閾下社會保障問題的理論資源與基礎(chǔ) |
| 2.1 概念辨析與關(guān)系界定 |
| 2.1.1 社會公平的概念界定 |
| 2.1.2 社會保障的概念界定 |
| 2.1.3 公平觀影響社會保障的基本理念 |
| 2.1.4 公平觀影響社會保障的模式選擇 |
| 2.2 西方學(xué)者的理論資源 |
| 2.2.1 功利主義的公平觀 |
| 2.2.2 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平觀 |
| 2.2.3 “福利國家自由主義”的公平觀 |
| 2.3.馬克思主義經(jīng)典作家的社會公平思想 |
| 2.3.1 社會公平取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 |
| 2.3.2 以公平為主線對資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行批判 |
| 2.3.3 對社會主義公平觀的探索與構(gòu)想 |
| 2.4 馬克思主義經(jīng)典作家的社會保障思想 |
| 2.4.1 基于再生產(chǎn)理論的社會保險思想 |
| 2.4.2 基于勞動力相對過剩的社會救助與福利思想 |
| 2.4.3 基于平均利潤率理論的保險基金理論 |
| 第3章 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會公平與社會保障的相關(guān)論述與思想 |
| 3.1 毛澤東的相關(guān)論述與思想 |
| 3.1.1 人民當(dāng)家作主是社會公平的權(quán)利基礎(chǔ) |
| 3.1.2 生產(chǎn)資料公有制是社會公平的基本前提 |
| 3.1.3 社會保障制度是體現(xiàn)社會公平的制度設(shè)計 |
| 3.2 鄧小平的相關(guān)論述與思想 |
| 3.2.1 生產(chǎn)力發(fā)展是社會公平的物質(zhì)保證 |
| 3.2.2 按勞分配是社會公平的階段性體現(xiàn) |
| 3.2.3 社會保障制度體現(xiàn)了共同富裕的使命追求 |
| 3.3 江澤民的相關(guān)論述與思想 |
| 3.3.1 確保分配公平是社會公平實(shí)現(xiàn)的要求 |
| 3.3.2 社會保障制度是推進(jìn)社會公平的基本措施 |
| 3.3.3 社會保障制度是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的有效途徑 |
| 3.4 胡錦濤的相關(guān)論述與思想 |
| 3.4.1 拓展了社會公平的維度 |
| 3.4.2 深化了社會公平的認(rèn)識 |
| 3.4.3 強(qiáng)化了社會保障制度發(fā)展的公平取向 |
| 3.5 習(xí)近平的相關(guān)論述與思想 |
| 3.5.1 以人民為中心是社會公平的基本向度 |
| 3.5.2 共享發(fā)展是社會公平的實(shí)現(xiàn)形式 |
| 3.5.3 公平與可持續(xù)是社會保障制度建設(shè)的原則 |
| 3.5.4 底線公平是新時代社會保障制度發(fā)展的基本要求 |
| 第4章 社會公平視角下中國社會保障制度的歷史演進(jìn) |
| 4.1 以公平為主線中國社會保障制度的發(fā)展歷程 |
| 4.1.1 計劃經(jīng)濟(jì)時期社會保障理念與制度實(shí)踐 |
| 4.1.2 改革開放初期社會保障制度的市場化探索 |
| 4.1.3 以社會公平理念為先導(dǎo)的社會保障公平性矯正 |
| 4.2 社會保障制度公平性特征的發(fā)展趨勢 |
| 4.2.1 理念:由起點(diǎn)公平到經(jīng)濟(jì)公平,并向社會公平復(fù)歸 |
| 4.2.2 制度:由單位保障到城鄉(xiāng)分立,并向城鄉(xiāng)一體邁進(jìn) |
| 第5章 社會公平視角下新時代社會保障制度的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 5.1 新時代社會保障制度的社會公平維度 |
| 5.1.1 權(quán)利公平之維 |
| 5.1.2 機(jī)會公平之維 |
| 5.1.3 規(guī)則公平之維 |
| 5.2 新時代以來社會保障制度發(fā)展取得的成就 |
| 5.2.1 社會救助 |
| 5.2.2 社會保險 |
| 5.2.3 社會福利 |
| 5.3 新時代社會保障制度發(fā)展面臨的公平問題 |
| 5.3.1 身份公平問題 |
| 5.3.2 區(qū)域公平問題 |
| 5.3.3 代際公平問題 |
| 5.4 新時代社會保障公平問題產(chǎn)生的原因 |
| 5.4.1 立法進(jìn)程嚴(yán)重滯后引發(fā)身份公平問題 |
| 5.4.2 制度統(tǒng)籌層次不高引發(fā)區(qū)域公平問題 |
| 5.4.3 轉(zhuǎn)制成本責(zé)任歸屬不清引發(fā)代際公平問題 |
| 第6章 構(gòu)建新時代更加公平的社會保障體系 |
| 6.1 構(gòu)建新時代更加公平社會保障體系的理念之基 |
| 6.1.1 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會保障公平的原則立場 |
| 6.1.2 以人民為中心是實(shí)現(xiàn)社會保障公平的根本宗旨 |
| 6.1.3 共享發(fā)展是社會保障制度的價值引領(lǐng) |
| 6.2 構(gòu)建新時代更加公平社會保障體系的總體目標(biāo) |
| 6.2.1 幼有所育 |
| 6.2.2 學(xué)有所教 |
| 6.2.3 勞有所得 |
| 6.2.4 病有所醫(yī) |
| 6.2.5 老有所養(yǎng) |
| 6.2.6 住有所居 |
| 6.2.7 弱有所扶 |
| 6.3 構(gòu)建新時代更加公平社會保障體系的實(shí)現(xiàn)路徑 |
| 6.3.1 “兜底線”完善底線公平 |
| 6.3.2 “織密網(wǎng)”調(diào)節(jié)非均等公平 |
| 6.3.3 “建機(jī)制”強(qiáng)化規(guī)則公平 |
| 6.3.4 “覆蓋全民”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”實(shí)現(xiàn)主體公平 |
| 6.3.5 “保障適度”、“可持續(xù)”凸顯代際公平 |
| 6.3.6 “權(quán)責(zé)清晰”、“多層次”確保協(xié)議公平 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡介及攻讀博士學(xué)位期間所取得的科研成果 |
| 致謝 |
（6）文化自信培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 問題緣起及研究意義 |
| 一、問題緣起 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法及創(chuàng)新 |
| 一、研究的基本思路 |
| 二、研究的基本方法 |
| 三、本文的創(chuàng)新之處 |
| 第二章 文化自信培育的馬克思主義理論基礎(chǔ) |
| 第一節(jié) 馬克思、恩格斯的文化理論 |
| 一、唯物史觀視域下文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系 |
| 二、交往視域下文化的交流和安全 |
| 三、共產(chǎn)主義視域下文化建設(shè) |
| 第二節(jié) 列寧的文化理論 |
| 一、文化革命理論 |
| 二、歷史文化遺產(chǎn)的繼承和改造理論 |
| 三、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論 |
| 第三節(jié) 中國化馬克思主義的文化理論 |
| 一、中國化馬克思主義文化理論發(fā)展概述 |
| 二、科學(xué)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治辯證關(guān)系 |
| 三、堅持馬克思主義指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化 |
| 四、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華 |
| 五、借鑒外來文化的精髓 |
| 六、尊重人民群眾的主體地位 |
| 七、加強(qiáng)文化隊伍建設(shè) |
| 第三章 文化自信與文化自信培育 |
| 第一節(jié) 文化自信內(nèi)涵的厘定 |
| 一、文化的基本概念 |
| 二、自信的內(nèi)涵和特點(diǎn) |
| 三、文化自信內(nèi)涵的多維解讀 |
| 四、文化自信的相關(guān)概念辨析 |
| 第二節(jié) 文化自信培育的內(nèi)涵和特征 |
| 一、文化自信培育的內(nèi)涵及構(gòu)成要素 |
| 二、文化自信培育的特征 |
| 第三節(jié) 文化自信與文化自信培育的關(guān)系 |
| 一、文化自信與文化自信培育的區(qū)別 |
| 二、文化自信與文化自信培育的聯(lián)系 |
| 第四章 文化自信培育者和培育對象 |
| 第一節(jié) 文化自信培育者 |
| 一、文化自信培育者的內(nèi)涵和特征 |
| 二、文化自信培育者的作用 |
| 三、文化自信培育者的素質(zhì) |
| 第二節(jié) 文化自信培育對象 |
| 一、文化自信培育對象的內(nèi)涵和特征 |
| 二、青少年是文化自信培育的重點(diǎn)對象 |
| 三、共產(chǎn)黨員是文化自信培育的重要對象 |
| 四、網(wǎng)絡(luò)大流量群體是文化自信培育的特殊對象 |
| 第三節(jié) 文化自信培育者與培育對象的關(guān)系 |
| 一、澄清文化自信培育者與培育對象關(guān)系的誤區(qū) |
| 二、文化自信培育者與培育對象之間關(guān)系的特征 |
| 三、文化自信培育者與培育對象之間關(guān)系的影響因素 |
| 四、正確處理文化自信培育者與培育對象之間關(guān)系的基本原則 |
| 第五章 文化自信培育的內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 文化自信培育內(nèi)容的要素分析 |
| 一、文化自信培育內(nèi)容的基本要素 |
| 二、文化自信培育內(nèi)容的具體要素 |
| 第二節(jié) 文化自信培育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)分析 |
| 一、文化自信培育內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析的必要性 |
| 二、基礎(chǔ)內(nèi)容:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育 |
| 三、重要內(nèi)容:革命文化自信培育 |
| 四、核心內(nèi)容:社會主義先進(jìn)文化自信培育 |
| 第三節(jié) 文化自信培育內(nèi)容的層次分析 |
| 一、第一層次:知識層面的認(rèn)知性內(nèi)容 |
| 二、第二層次:道德層面的規(guī)范性內(nèi)容 |
| 三、第三層次:政治層面的信仰性內(nèi)容 |
| 第六章 文化自信培育的方法 |
| 第一節(jié) 文化自信培育方法的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價值 |
| 一、文化自信培育方法的內(nèi)涵 |
| 二、文化自信培育方法的類型與特點(diǎn) |
| 三、文化自信培育方法的價值 |
| 第二節(jié) 文化自信培育的原則 |
| 一、主導(dǎo)性與多樣性相互補(bǔ)的原則 |
| 二、平等性與層次性相協(xié)調(diào)的原則 |
| 三、理論性與實(shí)踐性相促進(jìn)的原則 |
| 四、滲透性與協(xié)同性相共生的原則 |
| 五、繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則 |
| 第三節(jié) 文化自信培育的基本方法 |
| 一、用理論點(diǎn)亮文化自信 |
| 二、用實(shí)踐養(yǎng)成文化自信 |
| 三、用文藝滋養(yǎng)文化自信 |
| 四、用網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)文化自信 |
| 五、用制度保障文化自信 |
| 第七章 文化自信培育的環(huán)境 |
| 第一節(jié) 文化自信培育環(huán)境的內(nèi)涵、類型、特征和價值 |
| 一、文化自信培育環(huán)境的內(nèi)涵 |
| 二、文化自信培育環(huán)境的類型 |
| 三、文化自信培育環(huán)境的特征 |
| 四、文化自信培育環(huán)境的重要價值 |
| 第二節(jié) 文化自信培育環(huán)境面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 一、宏觀層面環(huán)境面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 二、微觀層面環(huán)境面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn) |
| 第三節(jié) 文化自信培育環(huán)境的建設(shè) |
| 一、建設(shè)文化自信培育環(huán)境的基本態(tài)度 |
| 二、建設(shè)文化自信培育環(huán)境的基本原則 |
| 三、建設(shè)文化自信培育環(huán)境的現(xiàn)實(shí)路徑 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:攻讀博士學(xué)位期間主要科研成果 |
| 致謝 |
（7）中國拉丁美洲研究的回顧與思考（論文提綱范文）
| 一 改革開放之前的中國拉美研究 |
| 二 進(jìn)入21世紀(jì)之前的中國拉美研究 |
| 三 進(jìn)入21世紀(jì)之后的中國拉美研究 |
| 四 對中國拉美研究的思考與展望 |
（8）十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景和研究意義 |
| (一) 選題背景 |
| (二) 研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| (一) 國內(nèi)研究狀況 |
| (二) 國外研究狀況 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、創(chuàng)新之點(diǎn)與不足之處 |
| (一) 創(chuàng)新之點(diǎn) |
| (二) 不足之處 |
| 第一章 十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的時代背景 |
| 一、中國共產(chǎn)黨提升文化自信的國際視野 |
| (一) 提升國際話語權(quán)的需要 |
| (二) 提高文化軟實(shí)力的訴求 |
| 二、中國共產(chǎn)黨提升文化自信的社會需要 |
| (一) 牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| (二) 提升文化自尊自強(qiáng)的心態(tài) |
| (三) 振興文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| (四) 提升社會主義核心價值觀引領(lǐng)力 |
| 第二章 十八大以來中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化自信理論的認(rèn)識 |
| 一、文化自信理論的初步提出 |
| (一) 文化自信理論的早期萌芽 |
| (二) 文化自信理論的初步闡釋 |
| 二、文化自信理論的日臻完善 |
| (一) 文化自信理論的科學(xué)表達(dá) |
| (二) 文化自信理論的升華 |
| 第三章 十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的基本原則 |
| 一、堅守民族性原則重塑文化自信 |
| (一) 以中華文化為主體 |
| (二) 以民族文化認(rèn)同為目的 |
| 二、堅持人民性原則建設(shè)文化自信 |
| (一) 以人民為中心的文化發(fā)展方向 |
| (二) 由人民所共享的文化發(fā)展宗旨 |
| 三、秉持開放性原則深化文化自信 |
| (一) 積極合理吸收借鑒其他民族文化 |
| (二) 推動中華文化走出去的基本戰(zhàn)略 |
| 四、堅定創(chuàng)新性原則開拓文化自信 |
| (一) 以文化內(nèi)容創(chuàng)新為根本 |
| (二) 以文化形式創(chuàng)新為輔助 |
| 第四章 十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的路徑 |
| 一、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植文化自信的根本 |
| (一) 審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位 |
| (二) 對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度 |
| (三) 發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方式 |
| 二、以革命文化構(gòu)筑文化自信的基石 |
| (一) 明確革命文化的歷史定位 |
| (二) 挖掘革命文化的時代精神 |
| (三) 煥發(fā)革命文化的創(chuàng)造活力 |
| 三、以社會主義先進(jìn)文化澆鑄文化自信的靈魂 |
| (一) 正確解讀社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵 |
| (二) 充分發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的重要功能 |
| (三) 強(qiáng)化社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的原動力 |
| 第五章 十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信的當(dāng)代價值和意義 |
| 一、中國共產(chǎn)黨提升文化自信的理論價值 |
| (一) 凸顯文化自信力量的重要性 |
| (二) 發(fā)展馬克思主義文化觀的內(nèi)容 |
| (三) 推動中國特色社會主義理論體系的發(fā)展 |
| 二、中國共產(chǎn)黨提升文化自信的意義 |
| (一) 為推進(jìn)“一帶一路”倡議提供文化保障 |
| (二) 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢注入精神動力 |
| (三) 為創(chuàng)新人類文明交流互鑒奠定新基礎(chǔ) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（9）改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究意義 |
| (一)理論意義 |
| (二)實(shí)踐意義 |
| 三、研究綜述 |
| (一)國內(nèi)研究綜述 |
| (二)國外研究綜述 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)紅色 |
| (二)紅色影視作品 |
| (三)思想政治教育功能 |
| (四)紅色影視作品的思想政治教育功能 |
| 五、研究方法 |
| (一)文獻(xiàn)研究法 |
| (二)多學(xué)科綜合研究法 |
| 六、創(chuàng)新和不足之處 |
| (一)創(chuàng)新之處 |
| (二)不足之處 |
| 第一章 改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能的理論闡釋 |
| 一、紅色影視作品的特征 |
| (一)政治性 |
| (二)思想性 |
| (三)歷史性 |
| (四)先進(jìn)性 |
| 二、紅色影視作品和思想政治教育功能的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 |
| (一)改革開放以來的紅色影視作品是思想政治教育的有效形式 |
| (二)思想政治教育引領(lǐng)改革開放以來紅色影視作品的發(fā)展 |
| 三、紅色影視作品的思想政治教育功能的基礎(chǔ)理論 |
| (一)馬克思和恩格斯的文藝?yán)碚?/td> |
| (二)毛澤東的文藝思想 |
| (三)中國特色社會主義文藝?yán)碚?/td> |
| (四)思想政治教育學(xué)接受理論 |
| (五)大眾傳媒及其功能理論 |
| 第二章 改革開放以來紅色影視作品思想政治教育功能的具體表現(xiàn) |
| 一、導(dǎo)向功能 |
| (一)國家意識形態(tài)導(dǎo)向 |
| (二)社會共同理想導(dǎo)向 |
| (三)個人價值目標(biāo)導(dǎo)向 |
| 二、凝聚功能 |
| (一)黨內(nèi)外凝聚力 |
| (二)軍民凝聚力 |
| (三)民族凝聚力 |
| 三、激勵功能 |
| (一)情感激勵 |
| (二)榜樣激勵 |
| (三)精神激勵 |
| 四、宣傳教育功能 |
| (一)宣傳黨的基本路線、方針和政策 |
| (二)理想信念和愛國主義情感教育 |
| 第三章 改革開放以來紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能面臨的困境及原因分析 |
| 一、紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能面臨的困境 |
| (一)改革開放以來優(yōu)秀的紅色影視作品數(shù)量有限質(zhì)量參差不齊 |
| (二)紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能面臨復(fù)雜的外部環(huán)境 |
| (三)受眾對改革開放以來的紅色影視作品興趣不足 |
| (四)部分紅色影視作品缺乏明確的思想政治教育功能針對性 |
| 二、紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能面臨困境的原因分析 |
| (一)優(yōu)秀的紅色影視作品數(shù)量有限質(zhì)量參差不齊的原因 |
| (二)外部環(huán)境復(fù)雜的原因 |
| (三)受眾對紅色影視作品興趣不足的原因 |
| (四)思想政治教育功能發(fā)揮缺乏針對性的原因 |
| 第四章 提升改革開放以來紅色影視作品的思政教育功能的有效路徑 |
| 一、提高優(yōu)秀紅色影視作品的數(shù)量和質(zhì)量 |
| (一)加強(qiáng)對改革開放以來紅色影視精品的創(chuàng)作 |
| (二)深入挖掘改革開放以來紅影作品的精神內(nèi)涵 |
| (三)遵循紅色影視創(chuàng)作內(nèi)容真實(shí)性與形式藝術(shù)性的原則 |
| 二、優(yōu)化紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能的外部環(huán)境 |
| (一)加強(qiáng)政府部門對影視行業(yè)的監(jiān)督和引導(dǎo) |
| (二)提高學(xué)校運(yùn)用紅色影視作品教學(xué)的能力 |
| (三)營造濃郁的紅色影視作品家庭觀影氛圍 |
| 三、培育受眾對改革開放以來紅色影視作品的興趣 |
| (一)堅持思想至上創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式 |
| (二)重視同輩群體之間的相互影響拓寬受眾興趣面 |
| (三)培育受眾的紅色影視作品鑒賞能力 |
| 四、加強(qiáng)紅色影視作品發(fā)揮思想政治教育功能的針對性 |
| (一)明確紅色影視作品主題精確功能定位 |
| (二)推進(jìn)紅色影視作品的差異化分眾化傳播 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士期間發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
（10）新時代大學(xué)生改革先鋒教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 研究背景與意義 |
| 1. 研究背景 |
| 2. 研究意義 |
| （二） 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2. 國外研究現(xiàn)狀 |
| （三） 研究重點(diǎn)與難點(diǎn) |
| （四） 研究思路與方法 |
| 1. 研究思路 |
| 2． 研究方法 |
| （五） 研究創(chuàng)新之處與不足 |
| 一、 改革先鋒教育相關(guān)概述 |
| （一） 改革先鋒教育 |
| 1. 改革先鋒 |
| 2. 改革先鋒教育 |
| （二） 改革先鋒教育的特質(zhì) |
| 1. 強(qiáng)調(diào)改革的榜樣教育 |
| 2. 弘揚(yáng)改革開放精神的教育 |
| 3. 繼續(xù)堅持改革開放的教育 |
| （三） 改革先鋒教育的基本理論依據(jù) |
| 1. 馬克思主義社會變革的理論 |
| 2. 社會學(xué)習(xí)理論 |
| 3. 思想政治教育學(xué)的典型教育理論 |
| 二、 新時代在大學(xué)生中開展改革先鋒教育的意義 |
| （一） 引導(dǎo)大學(xué)生明確改革開放的艱巨性和長期性的需要 |
| 1. 改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時 |
| 2. 大學(xué)生是繼續(xù)推進(jìn)改革開放的先鋒力量 |
| （二） 引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識改革開放前后兩個時期的需要 |
| 1. 不能否定改革開放前的歷史貢獻(xiàn) |
| 2. 不能否定改革開放后的社會性質(zhì) |
| （三） 提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要 |
| 1. 職業(yè)素養(yǎng)是提高大學(xué)生競爭力的關(guān)鍵 |
| 2. 職業(yè)素養(yǎng)關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)成敗 |
| 3. 職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生樹立正確職業(yè)觀的內(nèi)在要求 |
| （四） 提高大學(xué)生個體品德的需要 |
| 1. 個體品德的養(yǎng)成是通往幸福的核心途徑 |
| 2. 個體品德的養(yǎng)成是破解道德危機(jī)的重要途徑 |
| 三、 新時代大學(xué)生改革先鋒教育內(nèi)容 |
| （一） 破舊立新的變革精神 |
| 1. 敢于突破思想束縛 |
| 2. 敢闖敢試敢為人先 |
| （二） 攻堅克難的奮斗精神 |
| 1. 吃苦耐勞愈挫愈勇 |
| 2. 滴水穿石克難制勝 |
| （三） 腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神 |
| 1. 盡職盡責(zé)廉潔自律 |
| 2. 立足本職精益求精 |
| （四） 忠誠為民的奉獻(xiàn)精神 |
| 1. 奔赴一線為民分憂 |
| 2. 不忘初心服務(wù)人民 |
| （五） 造福世界的共享精神 |
| 1. 臨危受命為國分憂 |
| 2. 休戚與共協(xié)同發(fā)展 |
| 四、 開展改革先鋒教育的路徑 |
| （一） 優(yōu)化思政課教學(xué)理念 |
| 1. 注重專業(yè)意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng) |
| 2. 注重家國情懷和國際視野相融合 |
| 3. 注重挫折感教育和心理健康教育 |
| （二） 加強(qiáng)改革先鋒教育校園環(huán)境建設(shè) |
| 1. 營造良好的榜樣文化物態(tài)環(huán)境 |
| 2. 充分利用有特殊意義的活動強(qiáng)化榜樣精神文化 |
| （三） 將改革先鋒教育融入大學(xué)生實(shí)踐活動 |
| 1. 參觀紀(jì)念館促進(jìn)學(xué)生自我教育 |
| 2. 積極參加志愿實(shí)踐活動提高榜樣的踐行效度 |
| （四） 運(yùn)用多種媒體，構(gòu)建改革先鋒教育的平臺 |
| 1. 加強(qiáng)新媒體對榜樣宣傳的核心作用 |
| 2. 充分利用印刷媒體對榜樣宣傳的輔助作用 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
四、跨入新世紀(jì)的湖北信息產(chǎn)業(yè)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]滇西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展及其外部性研究[D]. 何彬靈. 云南財經(jīng)大學(xué), 2021
- [2]清遠(yuǎn)市生鮮農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展研究[D]. 蔡紹益. 長江大學(xué), 2021
- [3]臨潼文地譜系、空間分布特征及規(guī)劃策略研究[D]. 胡凱. 西安建筑科技大學(xué), 2021(01)
- [4]“放管服”改革的憲法功能研究 ——以營商環(huán)境法治化為例證[D]. 張彪. 遼寧師范大學(xué), 2021(09)
- [5]社會公平視角下的中國社會保障問題研究[D]. 李思特. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [6]文化自信培育研究[D]. 王南芳. 湖北大學(xué), 2021(01)
- [7]中國拉丁美洲研究的回顧與思考[J]. 王曉德. 拉丁美洲研究, 2021(01)
- [8]十八大以來中國共產(chǎn)黨提升文化自信研究[D]. 劉麗麗. 山東大學(xué), 2020(10)
- [9]改革開放以來紅色影視作品的思想政治教育功能研究[D]. 江仔馨. 云南師范大學(xué), 2020(06)
- [10]新時代大學(xué)生改革先鋒教育研究[D]. 王麗艷. 東北師范大學(xué), 2020(06)
標(biāo)簽：社會公平論文; 炎黃文化論文; 制度理論論文; 集群效應(yīng)論文; 社會改革論文;