一、現(xiàn)代作家 網(wǎng)上成名（論文文獻綜述）
初明寅[1]（2021）在《從“寥若星辰”到“集體歡騰”：網(wǎng)紅現(xiàn)象的變遷研究》文中研究說明從1994年中國社會大眾接觸網(wǎng)絡(luò)開始,網(wǎng)紅現(xiàn)象就已經(jīng)走入了人們的視野之中。依托著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)科技的迭代,網(wǎng)紅現(xiàn)象展現(xiàn)出了前所未有的活力與生機:在這個人人平等、草根成名的大熔爐中,網(wǎng)紅們利用個人特長和領(lǐng)域優(yōu)勢聚集名望和財富,受眾則在網(wǎng)紅現(xiàn)象的浪潮中感受著絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)格局。隨著時代的變化,不同階段的網(wǎng)紅現(xiàn)象所具有的差異要素和階段特色耐人尋味,而網(wǎng)紅現(xiàn)象不斷轉(zhuǎn)變的原因更是吸引著筆者一探究竟。于是筆者與網(wǎng)紅相關(guān)聯(lián)的成員通過線上互動為主、線下訪談為輔的訪談機制,切身走入網(wǎng)紅行業(yè)的參與者中,進而通過非干擾性分析、深度訪談法等社會學(xué)常用方法獲得受訪者的口述資料。在此基礎(chǔ)之上,依托國內(nèi)外現(xiàn)有文獻資料,整理出了網(wǎng)紅現(xiàn)象變遷三個階段的縱向脈絡(luò),并勾勒出了時代背景、借助媒介、實踐主體、受眾人群、運行方式、典型事件、階段特點這些每階段的主要參考要素。而后,在整理并分析資料的同時嘗試站在網(wǎng)紅和相關(guān)從業(yè)者的角度去探究網(wǎng)紅現(xiàn)象變遷的深層次原因,最終得出網(wǎng)紅現(xiàn)象的變遷是在網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)消費、網(wǎng)絡(luò)勞動、網(wǎng)絡(luò)溝通和網(wǎng)絡(luò)科技多因素共同驅(qū)動下的進行的。隨著社會的開放性與包容性進一步彰顯,毫無疑問,網(wǎng)紅現(xiàn)象的變遷并不會停下腳步,盡管網(wǎng)紅現(xiàn)象的未來發(fā)展還具有許多不確定因素,但其所帶來的機遇與挑戰(zhàn)依舊被參與人群們高漲的熱情和積極地態(tài)度所簇擁。如果網(wǎng)紅現(xiàn)象能在多方的推動下向著合理的方向發(fā)展,作為見證者和親歷者的我們就一定可以感受到由網(wǎng)紅現(xiàn)象所書寫的新篇章。
馬赫[2]（2020）在《明星偶像崇拜的失范與重構(gòu)路徑研究 ——以流行文化中的青少年學(xué)生群體為例》文中提出隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展,流行文化已經(jīng)全方位的影響著人們的日常社會生活,明星效應(yīng)和明星偶像崇拜作為流行文化的重要表現(xiàn)形式與載體,使得流行文化在傳播和大眾化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的載體,也意味著文化對人具有形塑的功能,而偶像崇拜作為青少年時期的一種過渡性行為,自我國改革開放以來,青少年主要以明星偶像作為自身崇拜與追捧的對象。近年來,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行為帶來的文化討論與社會問題也逐漸成為大眾輿論與學(xué)術(shù)界的討論熱點與研究焦點之一。如私生粉跟蹤偷拍與隱私侵犯、職業(yè)黑粉拉踩與謠言散布、打投流量購買與言論控評、惡意舉報與網(wǎng)絡(luò)暴力、過度迷戀以至于情感帶入等粉絲負面事件屢見不鮮,“飯圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉絲群體的失范行為往往成為網(wǎng)絡(luò)社交媒體的熱點新聞。因此研究青少年明星偶像崇拜現(xiàn)象、失范及其社會效應(yīng)具有重要的社會學(xué)與文化學(xué)意義。當前,關(guān)于偶像崇拜的研究已經(jīng)從大眾文化研究領(lǐng)域拓展到心理學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)、教育學(xué)等人文學(xué)科的多個學(xué)科與研究領(lǐng)域,對明星偶像崇拜的研究也從單一的理論轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆治?而且更加關(guān)注明星偶像崇拜群體的內(nèi)部運行規(guī)律和心理活動,探索流行文化與偶像崇拜的價值與意義。我國學(xué)術(shù)界在青少年偶像崇拜研究上側(cè)重對現(xiàn)象進行調(diào)查,如描述偶像崇拜的特征、原因,強調(diào)偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)之間的關(guān)系,注重對我國青少年榜樣教育問題提供指導(dǎo)性策略,總體缺少對明星偶像崇拜失范問題的詳細解讀與重構(gòu)路徑的具體剖析。本研究首先梳理了流行文化與偶像崇拜的歷史演變,描述了社會變遷下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的發(fā)展與變化,總結(jié)出青少年偶像崇拜現(xiàn)象的流行文化背景及時代轉(zhuǎn)變過程。中國偶像崇拜文化經(jīng)歷了從單一化到多元化、從精英化到大眾化、從政治到文化的轉(zhuǎn)變過程,中國偶像則經(jīng)歷了英雄偶像,明星偶像,選秀、草根偶像,流量、養(yǎng)成偶像的發(fā)展歷程。其次,通過問卷調(diào)查與訪談等研究方法實證分析、比較與闡釋了我國青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀與明星偶像崇拜新特征。當前我國青少年偶像崇現(xiàn)呈現(xiàn)出泛化與較高卷入度,崇拜對象以明星偶像為主流、二次元偶像彰顯出時代的特征,在崇拜活動中科技使用與消費行為成為常態(tài),并在自我認知上表現(xiàn)出主動性,而青少年明星偶像崇拜失范的負功能有待進一步分析。青少年明星偶像崇拜則顯示出了消費需求與粉絲經(jīng)濟、技術(shù)進步與推動、明星偶像的養(yǎng)成與低齡化、偶像制造的麥當勞化、粉絲類型的多元化、粉絲群體的組織化等新特征。明星偶像崇拜文化作為一種流行文化,其對于社會、文化的發(fā)展以及大眾本身所具有的正功能不容忽視。但是,近年來由于粉絲對明星的過度崇拜與迷戀所導(dǎo)致的明星偶像崇拜失范現(xiàn)象與行為帶來了超出理智的后果與社會問題。再次,結(jié)合當代中國社會中多樣化的明星偶像崇拜失范現(xiàn)象與行為進行訪談分別從粉絲的文本生產(chǎn)符號異化、消費與拜金主義、自我的喪失、狹隘性、非道德化、娛樂極端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具體失范現(xiàn)象與行為,呈現(xiàn)其作為一個社會問題的普遍性以及對其予以重構(gòu)的意義。通過文化與認同、個體與組織、制度與科技等維度分析了明星偶像崇拜失范產(chǎn)生的原因,并從網(wǎng)絡(luò)社會流行下生活態(tài)度與價值取向、社會化主體間的影響與作用、基于亞文化視閾的探討等視角對青少年明星偶像崇拜失范現(xiàn)象與偏差行為進行了學(xué)理性思考。青少年明星偶像崇拜現(xiàn)象代表著網(wǎng)絡(luò)社會下青少年生活態(tài)度與生活方式的形成,是當代青少年價值取向的體現(xiàn)。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成長、社會穩(wěn)定與發(fā)展,體現(xiàn)了社會化主體與青少年之間的矛盾性,也體現(xiàn)了社會化主體之間的統(tǒng)一性。青少年偶像崇拜亞文化反映出來的各種社會問題,已經(jīng)不再是單一的個人問題或者心理活動,更是一種文化的實踐,體現(xiàn)了亞文化在發(fā)生、發(fā)展過程中自身風格化的展現(xiàn)以及與主文化的對立與融合。最后,在研究基礎(chǔ)上探究了青少年明星偶像崇拜在價值、規(guī)范和行為的社會系統(tǒng)中路徑重構(gòu)的可能性,提出發(fā)揮政府、社會和個人三方的合力正確引導(dǎo)青少年偶像崇拜的觀念與行為。對于青少年明星偶像崇拜失范現(xiàn)象與行為不能置之不理,但主流文化不應(yīng)是單一的否定與阻隔的狀態(tài),而是通過積極的引導(dǎo)策略與調(diào)適形式,在放任恣意發(fā)展與合理監(jiān)督引導(dǎo)之間形成一種適度的張力,為明星偶像崇拜亞文化的構(gòu)建和青少年失范提供價值與行為等方向指引?？傊?當今中國流行文化下的明星偶像崇拜現(xiàn)象已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?青少年粉絲及其諸多言行也常常受到社會的廣泛關(guān)注與熱烈討論。雖然學(xué)術(shù)界圍繞青少年明星偶像崇拜的理論分析和實證研究已經(jīng)具有了一定的研究基礎(chǔ),并取得了許多研究成果,但對于流行文化中當代青少年粉絲的偶像崇拜特點與失范問題研究仍有缺憾。因此,本研究意圖通過對我國青少年明星偶像崇拜的研究來推動相關(guān)領(lǐng)域的進展,并對青少年樹立正確的偶像觀與價值觀有所裨益。
汪琬琦[3]（2020）在《地方作家的寫作困境 ——基于臨淮市的文學(xué)生態(tài)考察》文中指出地方作家以絕對的人數(shù)優(yōu)勢和龐大的創(chuàng)作數(shù)量成為中國當代文學(xué)真正的創(chuàng)作主體,從某種意義上講,地方作家的寫作困境也是中國當代文學(xué)的困境。但目前學(xué)界對地方作家的研究并不充分,從研究對象上看,對知名作家個案的研究多,對地方作家群體的研究少。從研究內(nèi)容上看,單一的地方作家作品研究多,地方作家的特征和困境研究少。即便是研究了地方作家存在的問題,也是描述現(xiàn)象多,揭示實質(zhì)少。為此,筆者深入中部城市臨淮,通過個案研究、實地研究、文本研究三種研究方法,篩選并建立了9個作家個案,從文學(xué)生態(tài)環(huán)境、文學(xué)生產(chǎn)鏈條、作家生存狀態(tài)三個維度對地方作家的寫作困境進行描述分析。最后發(fā)現(xiàn),臨淮作協(xié)的許多功能瀕臨癱瘓,本該扶持作家發(fā)展的作協(xié)體制卻成了臨淮作家結(jié)構(gòu)性壓力的來源,并針對這種現(xiàn)象提出了擴大經(jīng)費來源、細化會員管理、開放資源系統(tǒng)、強化服務(wù)職能四個建議。
李正超[4]（2020）在《新浪網(wǎng)中的網(wǎng)紅形象研究》文中進行了進一步梳理網(wǎng)紅是被網(wǎng)民熱烈追捧而在網(wǎng)絡(luò)世界中走紅的一個新興群體,它作為互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和媒介技術(shù)的不斷成熟而逐漸壯大。隨著消費社會的興起、大眾文化的流行和互聯(lián)網(wǎng)的的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)紅成為大眾群體的消費對象并在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中擁有較高的熱度和龐大的粉絲群體。因此,網(wǎng)紅逐漸成為社會各界關(guān)注的焦點和新聞媒體爭相報道的對象。在新浪網(wǎng)的報道中,網(wǎng)紅呈現(xiàn)在受眾眼前的形象復(fù)雜而又多樣,得到的評價也是毀譽參半。本文著力于研究網(wǎng)紅在新浪網(wǎng)中的形象,通過文獻分析、內(nèi)容分析和案例分析的方法試圖達到以下目的:第一,從報道主題、報道形式、主體行為、主體性別和報道立這五個方面探析新浪網(wǎng)對網(wǎng)紅形象的宏觀建構(gòu)。第二,解析新浪網(wǎng)所呈現(xiàn)出的具體的網(wǎng)紅形象類型,并在此基礎(chǔ)上歸納出網(wǎng)紅形象的特征。第三,探究新聞媒體在建構(gòu)網(wǎng)紅形象時所采取的敘事策略。第四,從社會、經(jīng)濟、文化和媒介等多個方面出發(fā)研究網(wǎng)紅形象的形成原因。第五,結(jié)合上述研究提出新浪網(wǎng)在塑造網(wǎng)紅形象時存在的不足,并針對性的提出具體的解決策略。
阮玉明（Nguyen Ngoc Minh）[5]（2020）在《中國現(xiàn)當代作家作品在越南的傳播與接受研究》文中研究表明中國現(xiàn)當代作家作品憑借其獨特的思想價值與藝術(shù)造詣不僅大力推動中國社會文化的發(fā)展,不斷豐富中華民族的精神生活,還走出國門流傳到國外,在世界文壇上具有巨大的影響。自20世紀30年代初開始傳入越南至今,中國現(xiàn)當代作品對越南文學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本選題以中國現(xiàn)當代作家作品在越南的傳播與接受為研究對象,運用社會學(xué)、文獻學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論,梳理大量作品譯本及其相關(guān)研究成果,闡述中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受最真實的場景。論文由導(dǎo)論、正文六章和結(jié)語構(gòu)成。導(dǎo)論部分概括選題緣起與時間界定、研究對象與研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述以及研究方法與研究思路等內(nèi)容。第一章闡述中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的基本狀況與特征?？傮w上以越南各重要的歷史階段為背景,首先介紹中國現(xiàn)當代作家作品在越南1945年前的傳播與接受,說明法國殖民文化的統(tǒng)治對傳播與接受過程的抵制,提及以康有為、梁啟超、魯迅為代表的中國現(xiàn)當代文學(xué)在越南的初步傳播與接受情況;然后講述中國現(xiàn)當代作家作品在越南1945至1975年期間的傳播與接受,指出越南翻譯家在抗法、抗美戰(zhàn)爭中對傳播工作所作出的努力,涉及毛澤東文藝思想在越南的重要影響;最后述評中國現(xiàn)當代作家作品在越南1975年之后的傳播與接受,其中包括中越戰(zhàn)爭對中國文學(xué)在越南的傳播所造成的困局以及中越復(fù)交對中國文學(xué)在越南的傳播所帶來的新貌。雖然,該傳播與接受過程起步并發(fā)生在越南戰(zhàn)爭時期,有過坎坷,但最后已經(jīng)突破困局并獲得非常巨大的成就。第二章和第三章探討中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的途徑與機制。其中,第二章從中國社會歷史的角度論述中國現(xiàn)當代作家作品在越南的譯介與接受心理,包括新中國成立的1949年前、毛澤東時代的1949至1976年期間、中國改革開放以來等階段的具體譯介與接受情況。第三章則談及中國現(xiàn)當代文學(xué)在越南的評論與研究,分別述評越南的中國現(xiàn)當代文學(xué)史家和批評家的成果,涉及致力于中國現(xiàn)當代文學(xué)傳播的重要出版社、報刊雜志社及其傳播成就,通過對越南的中國現(xiàn)當代文學(xué)史編撰和作家作品選編以及越南學(xué)生關(guān)于中國現(xiàn)當代文學(xué)的科研活動等內(nèi)容做總體上的探究,指出中國現(xiàn)當代文學(xué)對越南外國文學(xué)教育的重要地位。第四章論述中國現(xiàn)代文學(xué)最具代表性的作家魯迅及其作品在越南的傳播與接受情況,分別談?wù)擊斞讣捌渥髌吩谠侥系淖g介與研究以及越南批判現(xiàn)實主義作家吳必素與南高對魯迅文學(xué)的接受與借鑒等內(nèi)容。相較于其他中國現(xiàn)代文學(xué)作家,魯迅在越南文學(xué)史上具有的舉足輕重的地位,對越南文化、社會、教育等領(lǐng)域起著積極的作用,其創(chuàng)作風格與藝術(shù)表現(xiàn)還熏陶不少越南作家并對他們產(chǎn)生深遠的影響。第五章闡述中國當代文學(xué)最具代表性的新生代作家莫言及其作品在越南的傳播與接受情況,談及莫言及其作品在越南的譯介與研究以及阮玉姿、杜黃耀、武氏好等越南新時期文學(xué)幾位代表作家對莫言文學(xué)的接受與借鑒等內(nèi)容。在被傳播到越南的中國當代作家當中,莫言最受越南讀者喜愛。他憑借自己的創(chuàng)作特色長時間內(nèi)轟動了越南文壇,引起社會的積極反響,引導(dǎo)越南不少當代作家走向民主、自由、開放的創(chuàng)作道路,為新時期越南文學(xué)的革新與發(fā)展發(fā)揮重要的作用。第六章探討中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的成就、問題與展望,分別陳述中越兩國的文學(xué)與文化交流領(lǐng)域上所取得的巨大成就,從而指出傳播與接受過程中所存在的偏向和誤區(qū)。通過對各種問題做的評價與剖析,在確定好導(dǎo)致這些偏向和誤區(qū)的根源之后,進一步為參與傳播與接受過程各方擬定出解決問題的具體策略和方案。這是需要管理部門、譯者隊伍、讀者群眾等人群共同努力,攜手完成的任務(wù)。中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受,如果做到全面擴大傳播對象、嚴格把關(guān)譯作質(zhì)量、盡量提高閱讀品位等要求,在下一個發(fā)展階段定能換上全新的面貌。結(jié)語部分對論文所論述的內(nèi)容作概括和總結(jié),通過列舉論文所做到的內(nèi)容項目,指出研究的創(chuàng)新點以及所存在的不足之處。中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受是個持續(xù)著的歷史進程。因此,本選題既是對過去的回顧與總結(jié),又是對未來的展望與建議,有著持久的價值,值得中越專家學(xué)者進一步深入探討。
潘穎[6]（2020）在《新媒體時代中國兒童文學(xué)多維特征研究》文中提出伴隨著傳播技術(shù)的日新月異,互聯(lián)網(wǎng)及其社交媒體的進步和變革深刻影響著人們的交往方式、思維模式、生活形態(tài)和話語機制,中國已進入一個嶄新的新媒體時代。隨著新媒體時代的到來,中國的兒童文學(xué)也進入了一個新的歷史發(fā)展時期。新媒體時代中國兒童文學(xué)的文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)接受、文學(xué)消費具備了新的多維特征,也構(gòu)成了本部論文研究的核心命題。厘清這些特征對于準確把握兒童文學(xué)在新媒體時代的文學(xué)發(fā)展規(guī)律有重要社會價值和現(xiàn)實意義。論文采用了文本分析、網(wǎng)絡(luò)民族志和深度訪談的研究方法,聚焦于新媒體時代兒童文學(xué)的文本與生產(chǎn)情境,運用文學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)、文化學(xué)等理論多角度梳理了20世紀90年代以來,新媒體時代語境下,兒童文學(xué)在文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)接受、文學(xué)消費四方面的發(fā)展變化和新特點,對比新媒體時代兒童文學(xué)與傳統(tǒng)兒童文學(xué)發(fā)展的差異性、融合性,研究社會轉(zhuǎn)型、文學(xué)轉(zhuǎn)型、媒介轉(zhuǎn)型對兒童文學(xué)發(fā)展演變的影響,總結(jié)新媒體時代兒童文學(xué)在建構(gòu)、生產(chǎn)、傳播、接受、消費等方面的新變化、新發(fā)展,探討中國兒童文學(xué)在當代文學(xué)的發(fā)展空間和價值意義。論文基本框架如下:緒論部分在分析研究對象和背景的基礎(chǔ)上界定論文中與新媒體時代和兒童文學(xué)相關(guān)的核心概念。第一章標題為新媒體時代兒童文學(xué)的生產(chǎn)。該章指出,新媒體改變著兒童文學(xué)生產(chǎn),固有的文化環(huán)境和傳統(tǒng)兒童文學(xué)創(chuàng)作的觀念不斷受到?jīng)_擊;創(chuàng)作主體泛化、低齡化寫作和網(wǎng)絡(luò)寫手異軍突起,實現(xiàn)了兒童文學(xué)作家群多元化發(fā)展;兒童文學(xué)題材、體裁領(lǐng)域不斷拓展,社會各界政策及措施的出臺促使文學(xué)作品數(shù)量激增、品質(zhì)提升,實現(xiàn)了兒童文學(xué)的原創(chuàng)品牌塑造和國際化走向;文學(xué)創(chuàng)作方式的新媒體化、多樣化、融合化發(fā)展,實現(xiàn)了傳統(tǒng)兒童文學(xué)的新媒體化和新媒體兒童文學(xué)的經(jīng)典化,兒童文學(xué)也呈現(xiàn)出視聽先行的新特征及數(shù)字化生存的多路徑發(fā)展。第二章標題為新媒體時代兒童文學(xué)的傳播。該章運用傳播學(xué)的理論分析新媒體時代傳播媒介的轉(zhuǎn)換所帶來的公共話語、思想結(jié)構(gòu)、認知能力、生存方式等多方面的變化,梳理傳播媒介的生態(tài)系統(tǒng)和媒介素養(yǎng),分析兒童文學(xué)與媒介變遷的關(guān)系,以及我們面對兒童文學(xué)傳播方式的變遷所應(yīng)具備的媒介素養(yǎng)。同時,總結(jié)新媒體時代兒童文學(xué)傳播方式、傳播策略及傳播特征,分析研究傳統(tǒng)兒童文學(xué)的出版現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)型、新媒體化出路和新媒體兒童文學(xué)的數(shù)字多元化傳播和經(jīng)典化走向。第三章標題為新媒體時代兒童文學(xué)的接受。該章運用接受美學(xué)理論和心理學(xué)理論分析兒童這一特殊的文學(xué)接受主體的接受素質(zhì)（包括語言文字能力、文化基礎(chǔ)和思想水平、審美能力的分析）和心理能力（生理、心理、文化）,梳理兒童接受成長心理軌跡、閱讀視野的特點,結(jié)合深度訪談的調(diào)研,重點分析全民閱讀時代背景和兒童文學(xué)閱讀的特點及新變化,分析新媒體時代兒童文學(xué)的閱讀方式、特征和發(fā)展方向,以及兒童文學(xué)閱讀的影響力和發(fā)展趨勢。第四章標題為新媒體時代兒童文學(xué)的消費。該章將兒童文學(xué)放在大眾文化、消費文化的語境下,以文學(xué)消費為核心切入,分析新媒體時代消費文化對兒童文學(xué)的引導(dǎo)及其特征,總結(jié)新媒體時代兒童文學(xué)“經(jīng)典消逝”、娛樂至上、追逐游戲快感的特點;通過對重點兒童文學(xué)作家暢銷書和作家富豪排行榜等信息數(shù)據(jù)比對,分析消費時代文學(xué)價值評價體系的多元化發(fā)展,總結(jié)兒童文學(xué)作品“商業(yè)化”“娛樂化”的特征,解析在新媒體時代消費文化語境下兒童文學(xué)的“童年消逝”的危機與童年精神的文學(xué)重構(gòu)。結(jié)論部分全面梳理總結(jié)了新媒體時代兒童文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、接受和消費的多維特征,通過新媒體媒介技術(shù)演進與兒童文學(xué)的關(guān)系暢想兒童文學(xué)的未來,既對兒童文學(xué)的娛樂化與商業(yè)化表示憂慮,也對新媒體時代的兒童文學(xué)發(fā)展和前景充滿期待。
楊安文[7]（2020）在《柏樺詩歌在海外的譯介與接受研究》文中認為黨的十九大報告指出,要堅定文化自信,推進社會主義文化繁榮興盛,大力提升國家文化軟實力和中華文化影響力,中國文化和中國文學(xué)“走出去”已成為新時代的迫切要求。詩歌歷來是文學(xué)的重鎮(zhèn)。根植于中國博大精深之傳統(tǒng)文化的中國當代詩歌,既折射了中國社會的發(fā)展和時代的變遷,也反映了當代詩人富有時代特色的精神面貌、思想情感和藝術(shù)追求。當代詩人不斷進行著漢語語言自身的試驗,不斷嘗試語言的自我解放和邊界突破,展現(xiàn)出中國當代詩歌在語言、文學(xué)和文化等領(lǐng)域獨特的風貌和價值。在中國文學(xué)“走出去”、中外文學(xué)交流、互鑒的歷史進程中,中國當代詩歌應(yīng)該大力展現(xiàn)其獨特魅力和價值。然而,長期以來,國內(nèi)外學(xué)界多關(guān)注中國古典詩歌,而對中國當代詩歌未給予應(yīng)有的重視,對中國當代詩歌尤其是“后朦朧”詩歌的海外譯介更是關(guān)注不夠。柏樺被普遍認為是“后朦朧”詩人杰出代表,是國內(nèi)最優(yōu)秀的抒情詩人之一,也是自上世紀80年代以來最早被譯介到國外并得到關(guān)注的當代詩人之一。本研究以詩人柏樺為研究對象,以比較文學(xué)譯介學(xué)研究方法,通過對柏樺及其詩歌在海外的譯介、傳播與接受的現(xiàn)狀及特征作全面深入的考察分析,管窺中國當代詩歌在海外譯介與接受的總體現(xiàn)狀,探究其在海外的傳播途徑及接受規(guī)律,從而提出了更為切實可行的中國當代詩歌對外譯介模式、方法與策略。同時,從翻譯研究和比較文學(xué)變異學(xué)研究視角,采用文本細讀和對比研究方法,以柏樺詩歌英譯文本為研究對象,開展詩歌翻譯對比研究和詩歌翻譯變異研究,從語言學(xué)層面分析詩歌翻譯的策略運用,探究國內(nèi)外詩歌譯者在文本解讀和翻譯策略選擇上的差異,尋求既能保留中國當代詩歌本真和特色、又能為英語世界所接受的翻譯策略,并從翻譯闡釋學(xué)的理論視角探析詩歌翻譯對于詩歌文本解讀與意義建構(gòu)的重要意義。本研究首先對國內(nèi)外以各種語言出版、發(fā)表的柏樺作品譯介和相關(guān)研究資料進行窮盡式搜集、整理和爬梳。通過對柏樺生平、創(chuàng)作歷程、各時期詩學(xué)觀和詩歌特點以及國內(nèi)相關(guān)研究的系統(tǒng)梳理,建構(gòu)國內(nèi)柏樺形象,并以此作為譯介研究背景參照,重點以第一手外文材料為文獻基礎(chǔ),全面、系統(tǒng)地梳理柏樺及其詩歌在海外及港臺地區(qū)的譯介、傳播和接受狀況。研究發(fā)現(xiàn)柏樺詩歌海外譯介呈現(xiàn)出諸多特點。第一,柏樺是自上世紀80年代以來最早被譯介到國外并得到較多關(guān)注的當代詩人之一。究其原因,除了柏樺自身80年代末到90年代在國內(nèi)詩壇的聲名與影響因素之外,還與外語專業(yè)出身的柏樺所具有的強烈的對外譯介和交流意識有關(guān)。第二,柏樺早期詩歌在荷蘭、德國、法國等歐洲國家譯介和發(fā)表較早,在英語國家則稍晚。這與當時旅居歐洲國家的知名詩人北島和張棗的大力引薦密切相關(guān),尤其是北島及其主導(dǎo)的海外文學(xué)雜志《今天》及“今天”基金會,對推動包括柏樺在內(nèi)的中國當代優(yōu)秀詩人走向世界起到了重要作用。第三,柏樺詩歌譯介涉及的譯者人數(shù)較多,但專注于柏樺詩歌翻譯且與其配合默契的譯者很少。柏樺目前在海外發(fā)表或出版的譯詩反響平平,沒有帶來猶如原詩給國內(nèi)讀者帶來的沖擊和感受,這至少應(yīng)當部分歸結(jié)為翻譯問題。筆者認為,許多譯詩沒能體現(xiàn)柏樺詩歌中獨特的聲音和氣質(zhì),沒有彰顯出其獨特的語言風格。第四,從翻譯主體來看,柏樺詩歌翻譯大部分是由外國漢學(xué)家譯者或詩人譯者獨立完成,中外譯者合作翻譯很少。然而,外國譯者獨立翻譯完成的譯本或多或少反映出譯者對原詩的理解存在障礙。就漢語詩歌翻譯而言,以譯入語為母語的外國譯者原本就不多,要想尋得一位中文語言能力強、翻譯技藝高超同時還能配合默契的理想譯者更是難上加難。所以,即使外國譯者值得依靠,中國當代詩歌的對外譯介也不能完全指望他們,國內(nèi)譯者必須承擔其應(yīng)有的責任。筆者并不贊同由國內(nèi)譯者單獨翻譯,但認為基于彼此信任、理解和良性溝通的中外譯者合作翻譯是理想的翻譯模式。第五,柏樺詩歌對外譯介在網(wǎng)絡(luò)媒介的利用方面還遠遠不夠。這也是絕大部分中國當代詩人對外譯介存在的問題。在網(wǎng)絡(luò)信息時代,中國當代詩歌要想更好地為海外讀者所了解和接受,就必須努力克服外語障礙,利用好網(wǎng)絡(luò)媒介與外國讀者和詩人加強直接的互動交流。其次,本研究對柏樺及其詩歌在海外的接受狀況進行了考察分析。研究發(fā)現(xiàn),就翻譯文本的選擇來看,外國譯者選擇翻譯的詩歌文本與柏樺推薦翻譯的詩歌文本之間存在不小差異,這既反映了外國讀者（譯者）獨立的審美判斷,也反映出他們異國的、獨特的審美趣味。因此,就對外譯介的角度來說,譯者（或編者）在做翻譯選本的時候,不能完全站在自身的審美角度,還要適度考慮外國讀者的審美需求和期待視野。此外,從海外學(xué)者對柏樺詩歌的研究現(xiàn)狀來看,他們的研究普遍緊密結(jié)合中國的社會、政治和文化語境,關(guān)注詩歌所反映的歷史和社會現(xiàn)實,總體呈現(xiàn)出意識形態(tài)解讀的傾向,體現(xiàn)出外國讀者典型的意識形態(tài)偏見和“他者”想象。中國當代詩歌在國際社會接受的過程中,遭遇意識形態(tài)偏見不可避免,我們需要以更加優(yōu)秀的詩歌文本來予以消解。然而,外國讀者對“古典”和“異國”的偏好卻值得我們重視,這正是宇文所安（Stephen Owen）所說的世界詩歌不能丟失的所謂“民族性”或“本土性”的體現(xiàn),反映了外國讀者的閱讀期待。同時值得注意的是,他們在關(guān)注社會文化語境的同時,也注重文本細讀,強調(diào)詩歌研究必須深入詩歌文本,不能重“語境”輕文本,不能忽視詩歌本體（詩歌的語言、內(nèi)容、形式、音韻等）的研究。再次,本研究以柏樺詩歌英譯為例開展了多譯本對比研究、翻譯變異研究以及中外譯者合作翻譯研究,并從闡釋學(xué)理論視角探析了詩歌翻譯對于詩歌意義建構(gòu)的意義。研究發(fā)現(xiàn),不同譯者的翻譯風格差異明顯,對原文的理解各有不同,對原詩的形式、內(nèi)容、情感、節(jié)奏和意境的傳遞各有高下。中國譯者對原詩文本的理解、音樂性的感知與轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢,外國譯者在語言表達的準確性和結(jié)構(gòu)的有效轉(zhuǎn)換上具有優(yōu)勢。但在筆者看來,真正實現(xiàn)了詩意的有效轉(zhuǎn)換,傳遞了原詩豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和詩人獨特而豐滿的思想情感的譯文則僅來自少數(shù)具有“創(chuàng)造性”特質(zhì)的翻譯,如霍布恩的譯文。筆者從比較文學(xué)變異學(xué)理論視角分析了霍布恩譯本在中西文學(xué)傳統(tǒng)和思維方式上體現(xiàn)出的文化過濾以及文化誤讀、誤譯,強調(diào)要正確認識詩歌翻譯中的“變異”現(xiàn)象。筆者認為,恰恰是譯本的“變異”——翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”,造就了譯入語讀者能夠接受的譯文,讓原作在異國文學(xué)中獲得新生。此外,筆者還從闡釋學(xué)理論的視角探析了詩歌翻譯對于詩歌意義構(gòu)建的重要意義,并指出詩人、譯者、評論者和讀者都應(yīng)該以開放的心態(tài)看待詩歌翻譯,留給譯者創(chuàng)造性闡釋和語言轉(zhuǎn)換的充足空間。最后,本研究運用皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的文學(xué)場域理論分析了柏樺詩歌近期在海外譯介和接受狀況不如早期的原因。筆者認為,柏樺停止寫詩15年以及其復(fù)出后大量創(chuàng)作和發(fā)表詩歌對其海外象征資本的積累帶來了不利影響。從中得到的啟示是,詩人們要想在海外詩歌場域獲得有利占位、得到較多認可,就必須有效積累象征資本。一方面,詩人的文學(xué)生產(chǎn)活動不能以追求經(jīng)濟利益為目的或迎合大眾口味,應(yīng)以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)追求為目標,詩歌產(chǎn)品當以高質(zhì)量為第一要素,少而精的作品發(fā)表或出版會更有利于象征資本的積累。另一方面,詩人們應(yīng)積極、主動且持續(xù)地開展對外詩歌交流,包括參與中外詩人互譯項目,參加各類國際詩歌節(jié)和詩歌探討會,與海外漢學(xué)家、詩人以及詩歌譯者建立良好的互動關(guān)系。中國政府文化機構(gòu)、出版機構(gòu)以及高校院所則應(yīng)該為當代詩人、詩歌譯者和學(xué)者的海外交流和翻譯實踐創(chuàng)造更多有利條件,提供經(jīng)費資助,推動中國當代詩歌對外譯介的良性發(fā)展。本研究首次對柏樺詩歌在國內(nèi)的傳播與研究以及在海外的譯介、傳播與接受進行了系統(tǒng)、全面、完整的梳理和分析。通過本研究,筆者希望將柏樺這位極具代表性也頗具獨特個性的中國當代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)貢獻,詩學(xué)探索與創(chuàng)新,及其作品豐富的詩學(xué)價值和歷史、文化價值較為立體、完整地呈現(xiàn)在中外讀者面前。同時,透過柏樺海外譯介研究這一個案,筆者力求管中窺豹,力圖為中國當代詩歌對外譯介提供理論參考和實踐方法。本研究寄望于促進中國當代詩歌與世界的交流與對話,增進海外文學(xué)界、詩歌界、漢學(xué)界對中國當代詩歌發(fā)展的了解,提升當代詩歌在海外的地位和影響力,從而增強中華文化軟實力,推動新時代中國當代詩歌更好地走向世界,并借以積極參與人類文明建構(gòu),為構(gòu)建“人類命運共同體”貢獻力量。
楊雷力[8]（2019）在《金庸武俠小說的跨媒介研究 ——以香港的影視改編為中心》文中進行了進一步梳理對于通俗文學(xué)的研究來說,金庸武俠小說是一個重要領(lǐng)域。金庸武俠小說在香港流行逾半個世紀,并透過跨媒介的發(fā)展,輻射出影視、漫畫、玩具等不同的面向,從而形成一個獨特的“金庸文化圈”。香港,可以視為金庸武俠小說跨媒介拓展的發(fā)源地。市場營銷有所謂“市場需要”,能滿足市場需要的產(chǎn)品,就是能走俏的產(chǎn)品。原創(chuàng)小說針對文字閱讀的需要,而影視改編則為視覺藝術(shù)上的再創(chuàng)造。金庸武俠小說先以文字滿足市民的閱讀快感,繼而透過電影和電視劇的改編,滿足大眾的娛樂需要。金庸武俠小說的出現(xiàn)和后來的熱銷,既是一種商業(yè)行為,也是一種大眾文化,并以一種大眾文化商品的姿態(tài)在香港流行。因此,筆者以大眾文化為經(jīng),市場與消費為緯,立足香港,以香港人的角度探討金庸武俠小說的跨媒介現(xiàn)象;同時,以金庸武俠小說在香港的影視改編為深入探討的對象,為現(xiàn)有的研究提供新的視角;并以大眾文化及市場與消費為切入點,探討金庸武俠小說在香港的跨媒介拓展。除“緒論”外,本文共分三章,論述五十年代至九十年代的金庸武俠電影改編、TVB的金庸武俠劇熱潮,以及金庸武俠小說在影視以外的跨媒介拓展,從而探究獨特而復(fù)雜的“金庸文化圈”。金庸武俠小說的電影改編雖然早就有了,但就其發(fā)展和影響而言,則遠比電視劇的改編遜色。另一方面,流行文化要講求市場與盈利,才能讓“文化”持續(xù)“流行”。半個世紀以來,金庸武俠小說藉跨媒介發(fā)展,建立成為一種文化的同時,也建立成為一種無形的“品牌”,為文化圈提供了無數(shù)的商機。這個文化圈,并不是金庸一人建立起來的,而是讀者、觀眾、聽眾、消費者、繪畫者、影視制作人、產(chǎn)品制造商、游戲開發(fā)商等等,共同努力不懈的成果。
陳瑤[9]（2019）在《論80后女作家的青春書寫 ——以張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌為例》文中研究指明新世紀以來,當代文學(xué)的創(chuàng)作方式隨著時代發(fā)展在不斷變化,作品形式變得新穎獨特,大膽無拘;與此同時,文壇態(tài)勢也在不斷悄悄發(fā)生改變,呈現(xiàn)新的動態(tài)和景觀,文壇以更寬廣的視野,敞開胸襟,吸納新的群體。其中最耀眼的是80后群體的崛起,以及他們自成一體的青春書寫。80后的青春書寫成為一種新的文學(xué)現(xiàn)象。80后女作家在新世紀初期相繼登上文壇,她們的青春書寫?yīng)毦咛厣?成為文壇的一道靚麗的風景線。本文即以80后女作家的青春書寫為研究對象,以張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌三?0后女作家為例展開論述。本文主要由以下幾部分組成,共四章,引言和結(jié)語分列在外:引言部分對“80后”概念和青春書寫進行闡述和概括,并分析本文的選題意義、研究現(xiàn)狀和創(chuàng)新之處。第一章詳細分析了80后女作家的文學(xué)場域。筆者主要論述了新概念作文大賽發(fā)起的文化語境、生產(chǎn)機制以及80后女作家的成長背景與群體特征。第二章論述了青春書寫的主題。筆者主要圍繞80后女作家青春書寫中的四個主題展開論述,分別是:孤獨、死亡、暴力、愛與性。并在此基礎(chǔ)上分析張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌三位女作家在以上四個主題中的各自的不同特色。第三章細致歸納了青春書寫中的女性形象。筆者主要分析了80后女作家張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌筆下的女性形象,并將其概括為以下幾種類型:唯情至上的女性、了望成人門檻的女性、小鎮(zhèn)的女王與妖孽女性等獨具風格的女性形象。第四章研究分析了以張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌為代表?0后女作家別樣的青春敘事藝術(shù)。第一節(jié)主要歸納了三位女作家在青春書寫中的三種敘事模式:“出走——固守”模式、“尋求——棄絕——重生”模式、“逃離——歸來”模式。第二節(jié)主要闡述了青春書寫中的三種敘事視角,分別是:多重敘事視角、邊緣人物視角和女性視角。第三節(jié)主要探討了青春書寫中的兩種寫作策略:雙性同體和鏡像。結(jié)語部分,筆者在對本文總結(jié)的同時,進一步提出青春書寫的局限性,并對80后女作家的青春書寫的未來發(fā)展趨勢做出可行性分析。
王百娣[10]（2019）在《新媒介文學(xué)生成與傳播研究》文中指出依托日新月異的數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過多媒體終端實現(xiàn)海量信息即時、互動、共享傳播的“新媒介”,作為催動中國當代文學(xué)轉(zhuǎn)型的技術(shù)引擎和人類與文學(xué)互動的新渠道,構(gòu)建出以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主體的新媒介文學(xué)樣態(tài),不僅在中國當代文學(xué)場中獲得舉足輕重的地位,與以往依托機械印刷媒介為主的傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成文學(xué)基本的現(xiàn)實關(guān)系,而且憑借其海量的生產(chǎn)與傳播規(guī)模正在向中國當代文學(xué)場的中心移動,推動著中國當代文學(xué)發(fā)展格局的新變。在新媒介文學(xué)的盛宴狂歡下,以麥克盧漢為代表的媒介學(xué)派的媒介觀以及國內(nèi)學(xué)者單小曦、歐陽友權(quán)等人的媒介文藝學(xué)理論為新媒介文學(xué)生成傳播的研究提供了頗有價值的理論依據(jù)。在這里,媒介的技術(shù)性、訊息性、人的延伸等特征孕育了新媒介文學(xué)的生成與發(fā)展。也正是在這樣一種媒介存在論的視域下,新媒介文學(xué)在生產(chǎn)機制、傳播秩序等方面衍生出種種新變,呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)或傳統(tǒng)精英文學(xué)的種種不同乃至博弈,其中也蘊藉著諸多或技術(shù)性或文學(xué)性、或創(chuàng)新或困頓等的特點、規(guī)律。首先,新媒介文學(xué)文本書寫模式的突出特征是虛擬性,它呈現(xiàn)出與中國文學(xué)傳統(tǒng)包括現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)形態(tài)的諸多迥然不同或轉(zhuǎn)型新變。它以解構(gòu)性的虛擬現(xiàn)實技術(shù)重塑了傳統(tǒng)文學(xué)中的現(xiàn)實真實與文學(xué)真實的關(guān)系,構(gòu)筑了一種幻想世界的抽象空間;它以消解教化與消解精英的通俗性訴求表現(xiàn)了當下社會市民心態(tài)的類型化、游戲化體驗;同時也以圖文并陳的影像化敘事帶來了復(fù)合符號文本形式的新鮮的視覺性沖擊,以感性生命的世俗化審美帶來了“草根性”的快感性娛樂體驗。其次,新媒介文學(xué)以其開放性的運行秩序分化、重組了傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)機制。媒介的技術(shù)性、媒介性等特征一方面促成了創(chuàng)作主體的嬗變新生和文學(xué)權(quán)力話語的媒介性營造,開拓了文學(xué)生產(chǎn)空間的變革;另一方面,也催生了文學(xué)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的媒體性商業(yè)資本介入,導(dǎo)致了創(chuàng)作者、經(jīng)營者、閱聽者共享共贏的文學(xué)創(chuàng)作平臺的轉(zhuǎn)型升級。從而也引發(fā)了文學(xué)評估體系的標準重構(gòu)和文學(xué)生存樣態(tài)的媒介性發(fā)展,引發(fā)了文學(xué)文本敘事的寫作變遷和文學(xué)類型模式的媒介性通俗化發(fā)揚。再次,新媒介文學(xué)以其共時性的實時交互效應(yīng)重建了文學(xué)的傳播路徑和傳播效果。它通過文學(xué)網(wǎng)站、移動終端等傳播路徑的機制構(gòu)建,實現(xiàn)了文學(xué)載體平臺的移動化、社交化,實現(xiàn)了親民效果、導(dǎo)向傳播等有效傳播;它從受眾群體的多種需求變化出發(fā),通過“讀者的文本”來展開文學(xué)交往關(guān)系的互動性,實現(xiàn)了情感訴求的彌補性、自我發(fā)展的大眾化等方面的文學(xué)挑戰(zhàn)和世俗化追求。這種“受眾本位”的能動傳遞使文學(xué)生產(chǎn)傳播呈現(xiàn)出一種“超文本”的蛻變,如受眾身份的不斷衍生和受眾欲望的反向輻射等內(nèi)在特質(zhì)的變化生成了文學(xué)話語權(quán)力的多元改觀,影響了文學(xué)審美鑒賞的接受和文學(xué)意義的解讀。最后,如何面對新媒介文學(xué)的勃勃生機和窘迫困境,如何讓新媒介文學(xué)資源與中國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展兩者之間進行積極地兼容互補,是令人深思的。我們必須看到,一方面,新媒介文學(xué)的價值是歷史性的革命性創(chuàng)新,它以多介質(zhì)的新媒介技術(shù)創(chuàng)造了文學(xué)生產(chǎn)傳播機制的大眾化勃興,以多渠道的產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造了文學(xué)文本優(yōu)化增殖的最大化開發(fā)。另一方面,新媒介文學(xué)的文學(xué)本體性存在著諸多的迷失錯位,它表現(xiàn)在生產(chǎn)鏈條方面的商業(yè)化、功利化,寫作模式方面的公式化、套路化以及諸多的盜版抄襲等的“頑疾”,都較為突出地顯示出文學(xué)創(chuàng)作的主體虛位、文學(xué)文本的文學(xué)性消解和文學(xué)生產(chǎn)秩序的混亂失度。那么,我們就應(yīng)該深入思考并進一步地明確新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)共存共榮發(fā)展的探索之路:兩者優(yōu)化整合的基本立場是不容置疑的,中國文學(xué)數(shù)千年延續(xù)下來的文學(xué)傳統(tǒng)及其內(nèi)涵永遠是本體性的主體存在,新媒介文學(xué)生態(tài)發(fā)展的道路及其一系列相關(guān)問題的思考和實踐是任重而道遠的,諸如,媒介性文學(xué)存在的工具載體和文化觀照的理性制約、數(shù)字化文學(xué)形態(tài)的技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)規(guī)律的理論審視、技術(shù)性“祛魅”與文學(xué)本位“原點”的堅守博弈等與生產(chǎn)機制的完善、批評體系和文學(xué)主體的強化等相關(guān)的問題,并提出新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)終將互為媒介、互為內(nèi)容、和諧共生,共同構(gòu)筑文學(xué)健康有序生態(tài)的必由之路。
二、現(xiàn)代作家 網(wǎng)上成名（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、現(xiàn)代作家 網(wǎng)上成名（論文提綱范文）
（1）從“寥若星辰”到“集體歡騰”：網(wǎng)紅現(xiàn)象的變遷研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出 |
| 1.2 研究背景及研究意義 |
| 1.2.1 研究背景 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 文獻綜述 |
| 1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 研究述評 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 相關(guān)概念界定 |
| 1.5.1 網(wǎng)紅 |
| 1.5.2 網(wǎng)絡(luò)文化 |
| 1.5.3 網(wǎng)紅經(jīng)濟 |
| 第2章 研究樣本的概述 |
| 2.1 調(diào)研思路 |
| 2.2 調(diào)查方法 |
| 2.3 研究對象 |
| 第3章 寥若星辰:網(wǎng)紅現(xiàn)象的第一階段 |
| 3.1 背景:網(wǎng)絡(luò)興起與網(wǎng)絡(luò)小說的流傳 |
| 3.2 主體:稀少但堅實的參與者 |
| 3.3 方式:線上線下并舉的網(wǎng)絡(luò)小說浪潮 |
| 3.4 特點:方興未艾、引而不發(fā) |
| 第4章 良莠不齊:網(wǎng)紅現(xiàn)象的第二階段 |
| 4.1 背景:網(wǎng)絡(luò)信息涌入及個人展示 |
| 4.2 主體:網(wǎng)絡(luò)功名的熱衷者與看客 |
| 4.3 方式:低俗作秀與哄鬧 |
| 4.4 特點:亂象頻發(fā)、有待整治 |
| 第5章 集體歡騰:網(wǎng)紅現(xiàn)象的第三階段 |
| 5.1 背景:網(wǎng)絡(luò)色彩與網(wǎng)絡(luò)信息的噴涌 |
| 5.2 主體:人人成名,人人出彩 |
| 5.3 方式:博人眼球的商業(yè)運作 |
| 5.4 特點:保持警惕、預(yù)期向好 |
| 第6章 互嵌與互構(gòu):網(wǎng)紅現(xiàn)象變遷的實踐邏輯 |
| 6.1 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨近現(xiàn)實 |
| 6.2 網(wǎng)絡(luò)消費理念緊跟時代 |
| 6.3 網(wǎng)絡(luò)科技特性指引方向 |
| 6.4 網(wǎng)絡(luò)溝通交流拉近距離 |
| 6.5 網(wǎng)絡(luò)勞動成果得到尊重 |
| 6.6 小結(jié) |
| 第7章 結(jié)論與反思 |
| 7.1 研究結(jié)論 |
| 7.2 反思與展望 |
| 7.2.1 反思 |
| 7.2.2 展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 作者簡介 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果 |
（2）明星偶像崇拜的失范與重構(gòu)路徑研究 ——以流行文化中的青少年學(xué)生群體為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 問題的提出 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 理論意義 |
| 1.3.2 現(xiàn)實意義 |
| 1.4 核心概念的界定 |
| 1.4.1 流行文化 |
| 1.4.2 明星偶像 |
| 1.4.3 偶像崇拜 |
| 1.4.4 青少年 |
| 1.4.5 失范 |
| 1.5 文獻綜述 |
| 1.5.1 國外文獻綜述 |
| 1.5.2 國內(nèi)文獻綜述 |
| 1.5.3 評述 |
| 1.6 研究理論依據(jù) |
| 1.6.1 功能論 |
| 1.6.2 結(jié)構(gòu)分析 |
| 1.6.3 亞文化理論 |
| 1.7 研究方法與研究框架 |
| 1.7.1 研究方法 |
| 1.7.2 研究框架 |
| 1.7.3 文章結(jié)構(gòu) |
| 第2章 中國流行文化與偶像崇拜現(xiàn)象的歷史演變 |
| 2.1 中國流行文化發(fā)展歷程 |
| 2.1.1 建國至改革開放前(1949-1978年) |
| 2.1.2 改革開放至“南方談話”和十四大(1978年-1992年) |
| 2.1.3 “南方談話”和十四大至二十世紀末(1992年至1999年) |
| 2.1.4 二十一世紀至十八大(2000年-2012年) |
| 2.1.5 十八大至新時代(2012至今) |
| 2.2 中國偶像崇拜現(xiàn)象的歷史變遷 |
| 2.2.1 英雄偶像的時代 |
| 2.2.2 明星偶像的主流化 |
| 2.2.3 選秀、草根偶像的崛起 |
| 2.2.4 流量、養(yǎng)成偶像的到來 |
| 2.3 小結(jié) |
| 2.3.1 影響中國流行文化的主要因素 |
| 2.3.2 中國偶像崇拜的嬗變 |
| 第3章 青少年偶像崇拜研究 |
| 3.1 青少年偶像崇拜基本現(xiàn)狀 |
| 3.1.1 偶像崇拜的泛化與較高卷入度 |
| 3.1.2 明星偶像與二次元偶像 |
| 3.1.3 崇拜中的科技使用與消費行為 |
| 3.1.4 自我認知上的主動性 |
| 3.1.5 失范的負功能有待進一步分析 |
| 3.2 青少年偶像崇拜的比較研究 |
| 3.2.1 問卷調(diào)查的比較 |
| 3.2.2 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的比較 |
| 3.3 青少年明星偶像崇拜新特征 |
| 3.3.1 消費需求與粉絲經(jīng)濟 |
| 3.3.2 技術(shù)進步與推動 |
| 3.3.3 明星偶像的養(yǎng)成與低齡化 |
| 3.3.4 偶像制造的麥當勞化 |
| 3.3.5 粉絲類型的多元化 |
| 3.3.6 粉絲群體的組織化程度 |
| 3.3.7 明星偶像崇拜的正功能 |
| 3.3.8 明星偶像崇拜的失范顯現(xiàn) |
| 第4章 青少年明星偶像崇拜失范的表征 |
| 4.1 符號異化、消費與拜金主義 |
| 4.1.1 偶像符號異化與消費主義 |
| 4.1.2 粉絲消費 |
| 4.1.3 奢侈生活、虛假需求與拜金主義 |
| 4.2 自我的喪失 |
| 4.2.1 象征性權(quán)力的偶像崇拜與權(quán)力分層 |
| 4.2.2 泛偶像化下的假偶像與精英主義 |
| 4.2.3 自我認同的偏差——社會化的障礙 |
| 4.3 狹隘性 |
| 4.3.1 新媒體與傳播技術(shù)下的盲區(qū) |
| 4.3.2 明星偶像崇拜的文化趨同現(xiàn)象 |
| 4.3.3 價值觀的偏差與替代 |
| 4.4 非道德化 |
| 4.4.1 非理性的偶像崇拜 |
| 4.4.2 偶像崇拜的非道德化 |
| 4.4.3 暴力化的蔓延(語言、行為等) |
| 4.5 娛樂極端化 |
| 4.5.1 日常生活化的娛樂至死 |
| 4.5.2 膚淺化與浮動性 |
| 第5章 明星偶像崇拜失范的原因與解析 |
| 5.1 明星偶像崇拜失范的原因 |
| 5.1.1 文化與認同 |
| 5.1.2 個體與組織 |
| 5.1.3 制度與科技 |
| 5.2 明星偶像崇拜及失范的解析 |
| 5.2.1 網(wǎng)絡(luò)社會流行下生活態(tài)度與價值取向 |
| 5.2.2 社會化主體間的影響與作用 |
| 5.2.3 基于亞文化視閾的探討 |
| 第6章 青少年明星偶像崇拜的重構(gòu)路徑 |
| 6.1 政府層面 |
| 6.1.1 價值:社會文化的建設(shè) |
| 6.1.2 規(guī)范:制度的建設(shè) |
| 6.1.3 行為:政府的監(jiān)管 |
| 6.2 多元社會層面 |
| 6.2.1 學(xué)校教育的引導(dǎo)與創(chuàng)新 |
| 6.2.2 大眾傳播媒介的導(dǎo)向 |
| 6.2.3 明星公司、文化產(chǎn)業(yè)的社會效益 |
| 6.2.4 粉絲社群的管理 |
| 6.3 個人層面 |
| 6.3.1 家長與家庭的角色 |
| 6.3.2 偶像的角色 |
| 6.3.3 傳媒者的角色 |
| 6.3.4 青少年粉絲的角色 |
| 第7章 結(jié)語 |
| 7.1 回視偶像崇拜 |
| 7.2 本研究的結(jié)論 |
| 7.3 未來研究的展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀博士期間的相關(guān)學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（3）地方作家的寫作困境 ——基于臨淮市的文學(xué)生態(tài)考察（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究思路 |
| 一、研究對象與研究問題 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新點與困難 |
| 第二節(jié) 文獻回顧 |
| 一、地方作家的寫作困境 |
| 二、地方文學(xué)生態(tài)對作家的影響 |
| 第二章 環(huán)境:文學(xué)組織、文學(xué)期刊和文學(xué)活動 |
| 第一節(jié) 文學(xué)組織 |
| 一、不受重視的作協(xié) |
| 二、由個體推動的作協(xié)改革 |
| 第二節(jié) 文學(xué)期刊:亟待改革的《淮河》 |
| 一、刊物形式混亂 |
| 二、稿件質(zhì)量堪憂 |
| 三、改革之路 |
| 第三節(jié) 文學(xué)活動 |
| 一、會議例行公事 |
| 二、比賽意義重大 |
| 三、采風流于形式 |
| 四、培訓(xùn)資源匱乏 |
| 五、其他文學(xué)活動 |
| 第三章 鏈條:文學(xué)生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)的游移與脫落 |
| 第一節(jié) 生產(chǎn) |
| 一、讀:數(shù)量和質(zhì)量的雙重貧乏 |
| 二、寫:體裁的轉(zhuǎn)向與題材的堅守 |
| 第二節(jié) 流通 |
| 一、發(fā)布平臺的變與不變 |
| 二、自費出版是絕對主流 |
| 第三節(jié) 評介 |
| 一、評論的困境 |
| 二、獎項的失衡 |
| 第四節(jié) 接受 |
| 一、讀者的缺席 |
| 二、與市場博弈 |
| 第四章 作家:他們在那遙遠的地方寫作 |
| 第一節(jié) 社會軌跡與文學(xué)生涯 |
| 一、相似的社會軌跡 |
| 二、文學(xué)道路與線索人物 |
| 第二節(jié) 身份認同問題 |
| 一、體制迷夢 |
| 二、文學(xué)工人 |
| 三、外部認同 |
| 第三節(jié) 存在與意義 |
| 一、嚴肅的生存問題 |
| 二、尋找寫作的意義 |
| 第五章 問題與建議 |
| 第一節(jié) 發(fā)現(xiàn)的問題 |
| 一、作協(xié)體制探析 |
| 二、臨淮作協(xié)的問題 |
| 三、嚴格的審查制度 |
| 第二節(jié) 可能的建議 |
| 一、擴大經(jīng)費來源 |
| 二、細化會員管理 |
| 三、開放資源系統(tǒng) |
| 四、強化服務(wù)職能 |
| 第三節(jié) 研究的不足 |
| 參考文獻 |
| 附錄1:陳念新初次訪談紀要 |
| 附錄2:呂家禾初次訪談實錄 |
| 附錄3:楊廷芝訪談實錄 |
| 附錄4:邱元田訪談實錄 |
| 附錄5:莊羽訪談實錄 |
| 附錄6:陳念新二次訪談實錄 |
| 附錄7:呂家禾二次訪談實錄 |
| 附錄8:程惠蓀訪談實錄 |
| 附錄9:周亞丁訪談實錄 |
| 附錄10:唐玉雯訪談實錄 |
| 在校期間發(fā)表的論文、科研成果 |
| 致謝 |
（4）新浪網(wǎng)中的網(wǎng)紅形象研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景與意義 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意義 |
| 第二節(jié) 研究方法與相關(guān)理論 |
| 一、研究方法 |
| 二、相關(guān)理論 |
| 第三節(jié) 概念界定 |
| 一、網(wǎng)紅的概念 |
| 二、形象的概念 |
| 第四節(jié) 文獻綜述 |
| 一、關(guān)于網(wǎng)紅的研究 |
| 二、關(guān)于形象的研究 |
| 第一章 網(wǎng)紅的形象建構(gòu) |
| 第一節(jié) 樣本選取及類目建構(gòu) |
| 一、目標媒體選取 |
| 二、樣本選取過程 |
| 三、類目建構(gòu) |
| 第二節(jié) 網(wǎng)紅形象的建構(gòu) |
| 一、報道主題 |
| 二、報道形式 |
| 三、主體行為 |
| 四、主體性別 |
| 五、報道立場 |
| 六、本章小結(jié) |
| 第二章 網(wǎng)紅的形象類型與特征 |
| 第一節(jié) 網(wǎng)紅的形象類型 |
| 一、導(dǎo)師:知識的化身 |
| 二、英雄:奉獻的化身 |
| 三、騙徒:利益的化身 |
| 四、狂徒:無知的化身 |
| 第二節(jié) 網(wǎng)紅的形象特征 |
| 一、網(wǎng)紅形象的他者化 |
| 二、網(wǎng)紅形象的多元化 |
| 三、網(wǎng)紅形象的符號化 |
| 第三章 網(wǎng)紅形象的建構(gòu)策略 |
| 第一節(jié) 英雄敘事策略 |
| 一、圖片化英雄敘事 |
| 二、英雄之旅的敘事模式 |
| 第二節(jié) 妖魔敘事策略 |
| 一、貼負面標簽 |
| 二、使用批評性話語 |
| 第三節(jié) 二元對立策略 |
| 一、贊揚與批判的對立 |
| 二、逐利與取義的對立 |
| 第四章 網(wǎng)紅形象的成因分析 |
| 第一節(jié) 社會與經(jīng)濟因素 |
| 一、緩解社會焦慮的受眾需求 |
| 二、奉獻精神的新時代召喚 |
| 三、拜金主義下的逐利惡果 |
| 四、政府和媒體的干預(yù)懲罰 |
| 第二節(jié) 文化與媒介因素 |
| 一、精英意識的文化滲透 |
| 二、娛樂至上的媒介狂歡 |
| 第三節(jié) 受眾心理因素 |
| 一、獵奇心理操縱媒體傾向 |
| 二、從眾心理強化網(wǎng)紅形象 |
| 第五章 網(wǎng)紅形象塑造的反思與建議 |
| 第一節(jié) 網(wǎng)紅形象塑造的反思 |
| 一、媒體議程設(shè)置失衡 |
| 二、網(wǎng)紅主體過于被動 |
| 三、受眾缺乏辨識能力 |
| 第二節(jié) 網(wǎng)紅形象塑造的建議 |
| 一、媒體客觀全面報道 |
| 二、網(wǎng)紅主動構(gòu)建形象 |
| 三、受眾提升媒介素養(yǎng) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 一、學(xué)術(shù)著作 |
| 二、學(xué)術(shù)期刊 |
| 三、學(xué)位論文 |
| 致謝 |
（5）中國現(xiàn)當代作家作品在越南的傳播與接受研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題緣起與時間界定 |
| 二、研究對象與研究意義 |
| 三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| 四、研究方法與研究思路 |
| 第一章 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的基本狀況與特征 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南1945年前傳播與接受的情況 |
| 一、法國殖民文化統(tǒng)治對中國現(xiàn)當代文學(xué)傳播與接受的抵制 |
| 二、以康有為、梁啟超為代表的中國近現(xiàn)代作家作品在越南的傳播與接受 |
| 三、以魯迅為代表的中國現(xiàn)代作家作品在越南的初步傳播與接受 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南1945年至1975年間的傳播與接受 |
| 一、越南民族國家的建立與戰(zhàn)爭環(huán)境對中國文學(xué)傳播的影響 |
| 二、中國現(xiàn)當代作家作品在在越南的廣泛傳播與接受 |
| 三、毛澤東文藝思想在越南的傳播與接受 |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南1975年后傳播與接受的困局與新貌 |
| 一、中越戰(zhàn)爭與中國文學(xué)在越南的傳播困局 |
| 二、中越復(fù)交與中國文學(xué)在越南的傳播新貌 |
| 第二章 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的途徑與機制(上) |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)代作家作品1949年前在越南的譯介與接受心理 |
| 第二節(jié) 毛澤東時代中國文學(xué)在越南的譯介與接受心理 |
| 一、小說的譯介與接受心理 |
| 二、詩歌的譯介與接受心理 |
| 三、戲劇的譯介與接受心理 |
| 四、報告文學(xué)的譯介與接受心理 |
| 五、文學(xué)理論批評的譯介與接受心理 |
| 第三節(jié) 中國改革開放以來作家作品在越南的譯介與接受心理 |
| 一、文學(xué)理論批評的譯介與接受心理 |
| 二、現(xiàn)代作家作品的譯介與接受心理 |
| 三、文革后作家作品的譯介與接受心理 |
| 四、新生代與網(wǎng)絡(luò)作家作品的譯介與接受心理 |
| 第三章 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的途徑與機制(下) |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)當代文學(xué)在越南的評論與研究 |
| 一、越南的中國現(xiàn)當代文學(xué)史家的文學(xué)研究 |
| 二、越南的中國當代文學(xué)批評家的文學(xué)評論 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南的傳播媒介考察 |
| 一、致力于中國現(xiàn)當代文學(xué)傳播的重要出版社及其傳播成就 |
| 二、致力于中國現(xiàn)當代文學(xué)傳播的重要報刊及其傳播成就 |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品與越南的外國文學(xué)教育 |
| 一、越南的中國現(xiàn)當代文學(xué)史編撰與選本研究 |
| 二、越南學(xué)生關(guān)于中國現(xiàn)當代作家作品的科研活動 |
| 第四章 魯迅及其作品在越南的傳播與接受 |
| 第一節(jié) 魯迅及其作品在越南的譯介與研究 |
| 一、魯迅及其作品在越南的譯介 |
| 二、魯迅及其作品在越南的研究 |
| 第二節(jié) 越南20世紀文學(xué)作家對魯迅文學(xué)的接受與借鑒 |
| 一、吳必素對魯迅文學(xué)的接受與借鑒 |
| 二、南高對魯迅文學(xué)的接受與借鑒 |
| 小結(jié) |
| 第五章 莫言及其作品在越南的傳播與接受 |
| 第一節(jié) 莫言及其作品在越南的譯介與研究 |
| 一、莫言及其作品在越南的譯介 |
| 二、莫言及其作品在越南的研究 |
| 第二節(jié) 越南當代作家對莫言文學(xué)的接受與借鑒 |
| 一、莫言及其作品在越南的接受概況 |
| 二、越南當代作家對莫言及其作品的接受與借鑒 |
| 小結(jié) |
| 第六章 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的成就、問題與展望 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受所取得的成就 |
| 一、中越文學(xué)交流所取得的巨大成就 |
| 二、中越文化交流所取得的巨大成就 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受所存在的問題 |
| 一、中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受中存在的偏向 |
| 二、中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受中存在的誤區(qū) |
| 第三節(jié) 中國現(xiàn)當代作家作品在越南傳播與接受的展望 |
| 一、全面擴大傳播對象 |
| 二、嚴格把關(guān)譯作質(zhì)量 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄: 中國現(xiàn)當代作家作品在越南的譯作列表 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（6）新媒體時代中國兒童文學(xué)多維特征研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 新媒體時代中國兒童文學(xué)的生產(chǎn) |
| 第一節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)生產(chǎn)的環(huán)境 |
| 一、文學(xué)生產(chǎn)與新媒體生產(chǎn)力 |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)生產(chǎn)的環(huán)境 |
| 第二節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)生產(chǎn)的新變化 |
| 一、兒童文學(xué)觀念的時代嬗變 |
| 二、兒童文學(xué)作家群的多元化發(fā)展 |
| 三、兒童文學(xué)主題模式的拓寬豐富 |
| 第三節(jié) 兒童文學(xué)與新媒體融合的新發(fā)展 |
| 一、文學(xué)生產(chǎn)的新媒體化 |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化 |
| 三、視聽先行——新媒體時代兒童文學(xué)特點 |
| 四、新媒體時代兒童文學(xué)的數(shù)字化生存 |
| 第二章 新媒體時代中國兒童文學(xué)的傳播 |
| 第一節(jié) 新媒體時代的文學(xué)傳播媒介 |
| 一、文學(xué)傳播與媒介素養(yǎng) |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)傳播的媒介融合 |
| 第二節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)傳播現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)型 |
| 一、兒童文學(xué)傳播的現(xiàn)狀分析 |
| 二、兒童文學(xué)傳播方式的轉(zhuǎn)型 |
| 第三節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)的傳播方式及策略 |
| 一、新媒體時代兒童文學(xué)的傳播方式 |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)的傳播策略 |
| 三、新媒體時代兒童文學(xué)暢銷書 |
| 第三章 新媒體時代中國兒童文學(xué)的接受 |
| 第一節(jié) 新媒體時代的全民接受閱讀 |
| 一、文學(xué)接受理論 |
| 二、新媒體與全民閱讀時代的兒童閱讀 |
| 第二節(jié) 兒童文學(xué)接受主體的特征分析 |
| 一、兒童讀者的認知和身心發(fā)展特征分析 |
| 二、兒童讀者的閱讀心理分析 |
| 第三節(jié) 新媒體與兒童文學(xué)閱讀 |
| 一、新媒體時代兒童文學(xué)閱讀的方式 |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)閱讀的特點 |
| 三、新媒體時代兒童文學(xué)閱讀的影響 |
| 第四章 新媒體時代中國兒童文學(xué)的消費 |
| 第一節(jié) 消費文化與新媒體時代兒童文學(xué) |
| 一、文學(xué)消費與文學(xué)接受 |
| 二、新媒體時代文化轉(zhuǎn)型與消費文化 |
| 三、新媒體時代消費文化對兒童文學(xué)的影響 |
| 第二節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)的商業(yè)化 |
| 一、兒童文學(xué)的商業(yè)化寫作 |
| 二、兒童文學(xué)暢銷書與中國作家富豪榜 |
| 第三節(jié) 新媒體時代兒童文學(xué)的娛樂化 |
| 一、兒童文學(xué)的游戲性和游戲精神 |
| 二、新媒體時代兒童文學(xué)的娛樂化 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 |
| 致謝 |
（7）柏樺詩歌在海外的譯介與接受研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 研究對象 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點 |
| 1.5 研究意義與價值 |
| 第2章 柏樺詩歌創(chuàng)作及國內(nèi)研究 |
| 2.1 柏樺生平 |
| 2.2 柏樺詩歌創(chuàng)作 |
| 2.2.1 詩歌創(chuàng)作概況 |
| 2.2.2 詩歌創(chuàng)作“表達”期 |
| 2.2.3 詩歌創(chuàng)作“往事”期 |
| 2.2.4 詩歌創(chuàng)作“逸樂”期 |
| 2.3 柏樺詩歌國內(nèi)研究綜述 |
| 2.3.1 柏樺早期作品研究 |
| 2.3.2 柏樺近期作品研究 |
| 2.4 柏樺作品在港臺 |
| 2.4.1 香港 |
| 2.4.2 臺灣 |
| 第3章 柏樺詩歌在海外的譯介 |
| 3.1 譯介概況 |
| 3.1.1 在英語世界的譯介 |
| 3.1.2 在非英語世界的譯介 |
| 3.2 譯介主體 |
| 3.2.1 譯者背景 |
| 3.2.2 譯者類型 |
| 3.2.3 翻譯模式 |
| 3.3 文本選擇 |
| 3.3.1 文本選擇概況 |
| 3.3.2 文本選擇的緣由探析 |
| 3.4 傳播媒介 |
| 3.4.1 出版機構(gòu) |
| 3.4.2 網(wǎng)絡(luò)媒介 |
| 3.5 社會文化語境 |
| 3.5.1 早期:1988-2007 |
| 3.5.2 近期:2008年至今 |
| 第4章 柏樺詩歌在海外的接受 |
| 4.1 在英語世界的接受 |
| 4.1.1 接受概況 |
| 4.1.2 以菲奧娜為中心 |
| 4.1.3 以戴邁河為中心 |
| 4.2 在非英語世界的接受 |
| 4.2.1 在法國的接受 |
| 4.2.2 在德國的接受 |
| 4.2.3 在其他國家的接受 |
| 4.3 中外不同視域下的柏樺研究 |
| 4.3.1 訪談對比分析 |
| 4.3.2 研究內(nèi)容差異 |
| 4.4 不同語境下的柏樺評價 |
| 4.4.1 中國大陸評價 |
| 4.4.2 中國港臺評價 |
| 4.4.3 海外評價 |
| 第5章 柏樺詩歌翻譯研究 |
| 5.1 多譯本對比分析:以英譯本為例 |
| 5.1.1 文本概述 |
| 5.1.2 文本形式分析 |
| 5.1.3 譯本對比分析 |
| 5.1.4 譯者風格評析 |
| 5.2 柏樺詩歌翻譯中的變異:以霍布恩英譯為例 |
| 5.2.1 變異研究理論基礎(chǔ) |
| 5.2.2 譯者背景及其翻譯實踐 |
| 5.2.3 霍布恩英譯中的變異 |
| 5.3 中外譯者合作翻譯案例述評 |
| 5.3.1 《望氣的人》譯文對比 |
| 5.3.2 《一切黑》譯文對比 |
| 第6章 柏樺詩歌海外譯介的理論闡釋與當代意義 |
| 6.1 從文學(xué)場域理論看柏樺詩歌譯介與接受 |
| 6.1.1 早期與近期接受狀況對比分析 |
| 6.1.2 文學(xué)場域理論與思維范式變革 |
| 6.2 從闡釋學(xué)理論視角看詩歌翻譯的當代意義 |
| 6.2.1 譯者的角色與任務(wù) |
| 6.2.2 現(xiàn)代闡釋學(xué)的理論啟示 |
| 6.2.3 詩歌翻譯與詩歌意義建構(gòu) |
| 6.3 中國當代詩歌如何更好地走向世界 |
| 6.3.1 海外漢學(xué)家看中國當代詩歌:理性的啟示 |
| 6.3.2 中國當代詩歌海外譯介:策略與路徑 |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄1 :柏樺著作及獲獎簡介 |
| 附錄2 :柏樺受邀參加國際詩會活動情況 |
| 附錄3 :柏樺早期與海外漢學(xué)家譯者的通信情況 |
| 附錄4 :德國漢學(xué)家白嘉琳對柏樺的訪談原稿 |
| 附錄5 :筆者對部分漢學(xué)家譯者的訪談稿 |
| 附錄6 :柏樺譯詩發(fā)表情況統(tǒng)計表 |
| 附錄7 :尚未出版的柏樺詩歌英譯篇目統(tǒng)計 |
| 附錄8 :柏樺2016年在巴黎七大詩歌研討會的演講稿 |
| 附錄9 :多譯本對比研究詩歌中英文本材料 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果 |
（8）金庸武俠小說的跨媒介研究 ——以香港的影視改編為中心（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 香港的通俗文學(xué)與金庸武俠小說 |
| 一、香港文學(xué)通俗化 |
| 二、與出版業(yè)息息相關(guān) |
| 三、香港通俗小說的閱讀市場 |
| 四、金庸武俠小說的價值與武俠文化 |
| 第二節(jié) 金庸武俠小說在香港的影視改編 |
| 一、“金庸現(xiàn)象” |
| 二、發(fā)展和影響 |
| 第三節(jié) 研究思路和論文架構(gòu) |
| 一、大眾文化、市場與消費 |
| 二、跨媒介 |
| 三、論文架構(gòu) |
| 第一章 金庸武俠小說的電影改編 |
| 第一節(jié) 金庸武俠電影的改編背景 |
| 一、峨嵋影片公司:武俠片專業(yè)戶 |
| 二、香港電影發(fā)展的盛與衰 |
| 第二節(jié) 傳統(tǒng)武俠和新時代文藝 |
| 一、《射雕英雄傳》(1958):首部金庸武俠電影 |
| 二、《倚天屠龍記》(1963):張翠山、殷素素的“俠”故事 |
| 三、《射雕英雄傳》(1977、1978、1981):張徹的陽剛電影風格 |
| 四、《書劍恩仇錄》(1987):“不叫座”的文藝武俠片 |
| 第三節(jié) 天馬行空、隨意拼湊的瘋狂動作喜劇 |
| 一、《笑傲江湖》系列(1990-1993):爭議聲中成經(jīng)典 |
| 二、《鹿鼎記》(1992):票房收入最高的金庸武俠電影 |
| 三、《東邪西毒》(1994):另類經(jīng)典、話題之作 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 金庸武俠小說的電視改編 |
| 第一節(jié) 香港的電視臺與金庸武俠劇 |
| 一、佳視:金庸武俠劇的鼻祖 |
| 二、TVB:締造金庸武俠劇的熱潮 |
| 第二節(jié) 經(jīng)典的選角 |
| 一、深入民心的演員形象 |
| 二、觀眾的集體回憶 |
| 第三節(jié) 主題曲和插曲 |
| 一、曲詞皆美,留下深刻印象 |
| 二、觀眾共鳴,成為流行經(jīng)典 |
| 第四節(jié) 宣傳與延續(xù) |
| 一、周刊和劇集互利共贏 |
| 二、唱片封套延續(xù)熱潮 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 影視以外的金庸武俠小說跨媒介演化 |
| 第一節(jié) 靜態(tài)金庸 |
| 一、文本:開拓本地及海外市場 |
| 二、插圖:與金庸的文字相輝映 |
| 三、漫畫:借金庸武俠小說大放異彩 |
| 第二節(jié) 動態(tài)金庸 |
| 一、音樂改編 |
| 二、舞臺改編 |
| 三、廣播劇和“有聲書” |
| 第三節(jié) 衍生金庸 |
| 一、對戰(zhàn)為主的桌上游戲 |
| 二、滿足金庸迷的廉價收藏品 |
| 三、多元化的用品及玩具 |
| 四、虛擬世界中的“金庸” |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語:金庸武俠小說跨媒介研究的一些思考 |
| 參考文獻 |
| 附錄:金庸武俠小說電影改編(1958-2004) |
| 致謝 |
（9）論80后女作家的青春書寫 ——以張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、“80后”概念及青春書寫 |
| 二、選題意義、研究現(xiàn)狀、創(chuàng)新之處 |
| (一)選題意義 |
| (二)研究現(xiàn)狀 |
| (三)創(chuàng)新之處 |
| 第一章 80后女作家的文學(xué)場域 |
| 第一節(jié) 新概念作文大賽的文化語境與生產(chǎn)機制 |
| 第二節(jié) 80后女作家的成長背景與群體特征 |
| 一、成長背景 |
| 二、群體特征 |
| 第二章 青春書寫的主題 |
| 第一節(jié) 孤獨主題 |
| 一、留守的孤獨 |
| 二、成長的孤獨 |
| 三、情欲的孤獨 |
| 第二節(jié) 死亡主題 |
| 一、冷酷的死亡書寫 |
| 二、唯美的死亡書寫 |
| 三、神秘的死亡書寫 |
| 第三節(jié) 暴力主題 |
| 一、畸形的愛衍生的暴力 |
| 二、校園暴力 |
| 三、語言和輿論暴力 |
| 第四節(jié) 愛與性主題 |
| 一、守護之愛 |
| 二、同性之愛 |
| 三、兩性博弈 |
| 第三章 青春書寫中的女性形象 |
| 第一節(jié) 唯情至上的女性 |
| 一、超拔型女性 |
| 二、凡庸型女性 |
| 三、病態(tài)型女性 |
| 第二節(jié) 了望成人門檻的女性 |
| 一、城市孤女形象 |
| 二、文藝女青年形象 |
| 第三節(jié) 小鎮(zhèn)的女王與妖孽女性 |
| 一、小鎮(zhèn)的女王形象 |
| 二、妖孽形象 |
| 第四章 別樣的青春敘事藝術(shù) |
| 第一節(jié) 青春書寫的敘事模式 |
| 一、出走——固守模式 |
| 二、尋求——棄絕——重生模式 |
| 三、逃離——歸來模式 |
| 第二節(jié) 青春書寫中的敘事視角 |
| 一、多重敘事視角 |
| 二、邊緣人物視角 |
| 三、女性視角 |
| 第三節(jié) 青春書寫中的寫作策略 |
| 一、雙性同體 |
| 二、鏡像 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（10）新媒介文學(xué)生成與傳播研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究的理論思路與方法 |
| 1.4 創(chuàng)新與不足 |
| 第2章 混沌與清晰：新媒介文學(xué)的崛起及其盛宴 |
| 2.1 媒介的存在：新媒介文學(xué)的理論界定與性狀 |
| 2.1.1 媒介的強勢話語：媒介即訊息與新媒介的本質(zhì)詮釋 |
| 2.1.2 媒介是人的延伸：被媒介技術(shù)改變的人的生活和感知 |
| 2.1.3 媒介與文學(xué)共生：新媒介文學(xué)文本的媒介性建構(gòu) |
| 2.2 媒介的狂歡：新媒介文學(xué)的問世與當代文學(xué)格局新變 |
| 2.2.1 新媒介文學(xué)的異軍突起與新媒介時代的歷史性演進 |
| 2.2.2 文學(xué)期刊的漸趨邊緣與文學(xué)出版的革新轉(zhuǎn)型 |
| 2.2.3 影視文學(xué)的影像化書寫與文學(xué)格局的跨界表達 |
| 2.3 媒介的環(huán)境：新媒介文學(xué)的產(chǎn)生與文學(xué)生產(chǎn)傳播方式的變革 |
| 2.3.1 新媒介技術(shù)的變革求新與文學(xué)生產(chǎn)傳播方式的質(zhì)變 |
| 2.3.2 新媒介場域的資本博弈與文學(xué)生產(chǎn)運營規(guī)則的革新 |
| 2.3.3 媒介環(huán)境的權(quán)力話語與新媒介文學(xué)生產(chǎn)與傳播機制的技術(shù)性運作 |
| 2.4 媒介的文本：新媒介文學(xué)的存在樣態(tài)及其類別劃分 |
| 2.4.1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文學(xué)生產(chǎn)與傳播 |
| 2.4.2 “微”文學(xué)：基于移動互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備的文學(xué)訴求 |
| 2.4.3 超文本文學(xué)：基于數(shù)字鏈接技術(shù)的跨媒體組接性形式實驗 |
| 第3章 沿襲與創(chuàng)新：虛擬性與新媒介文學(xué)文本書寫模式轉(zhuǎn)型 |
| 3.1 幻想世界的抽象空間構(gòu)筑：現(xiàn)實真實與文學(xué)真實的解構(gòu)性虛擬 |
| 3.1.1 奇幻異域的魔法絕唱與社會現(xiàn)實觀照的目的性消解 |
| 3.1.2 修仙境界的飄邈之旅與人物形象塑造的真實性規(guī)避 |
| 3.1.3 東方玄幻的擇天改命與語言結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)性稀釋 |
| 3.2 市民心態(tài)的類型化呈現(xiàn)：消解教化與解構(gòu)精英的通俗化訴求 |
| 3.2.1 都市生活的永遠言情與日常凡俗情感的體驗性狂歡 |
| 3.2.2 歷史情懷的時空穿越與英雄主義夢想的仿真性戲說 |
| 3.2.3 “王者歸來”的競技博弈與眾生共享的游戲化邏輯 |
| 3.3 圖文并陳的影像化敘事：復(fù)合符號文本形式的視覺性沖擊 |
| 3.3.1 文字被擠壓的圖像化結(jié)構(gòu)：故事情節(jié)的直觀性與平面性 |
| 3.3.2 人物被虛擬的單元格范式：性格心理的片斷性與自由化 |
| 3.3.3 心緒被分享的欲望化敘述：傳情達意的即興性與互動性 |
| 3.4 感性生命的世俗化審美：“草根性”與“撒播感覺”的娛樂性體驗 |
| 3.4.1 從審美走向欲望的精神聚餐：個體日常體驗的淺表性與快感性 |
| 3.4.2 從靜止走向流動的語言風格：網(wǎng)絡(luò)媒介口語的對話性與淺表性 |
| 第4章 分化與融合：開放性與新媒介文學(xué)生產(chǎn)機制的運行秩序重組 |
| 4.1 創(chuàng)作主體的嬗變新生：文學(xué)生產(chǎn)機制的媒介性權(quán)利話語營造 |
| 4.1.1 傳統(tǒng)作家的新媒體延伸：從線下到線上與文學(xué)生產(chǎn)空間變革拓展 |
| 4.1.2 網(wǎng)絡(luò)專業(yè)作家的崛起：“白金寫手”與文學(xué)創(chuàng)作方式的強勢逆襲 |
| 4.1.3 大眾網(wǎng)民作家創(chuàng)作狂歡：“微”文學(xué)路徑與文學(xué)夢想的自由實現(xiàn) |
| 4.1.4 機器寫作的誕生：人機互競與文學(xué)傳統(tǒng)寫作的顛覆性挑戰(zhàn) |
| 4.2 創(chuàng)作平臺的轉(zhuǎn)型升級：文學(xué)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的媒介性商業(yè)資本介入 |
| 4.2.1 全新的文學(xué)生產(chǎn)平臺：創(chuàng)作者、經(jīng)營者、閱聽者的共享共贏 |
| 4.2.2 可持續(xù)的贏利經(jīng)營模式：從付費閱讀到全版權(quán)開發(fā) |
| 4.2.3 文化舞臺的精品化追求：從野蠻生長到“內(nèi)容為王” |
| 4.3 評估體系的標準重構(gòu)：文學(xué)生存樣態(tài)的媒介性經(jīng)典化倡導(dǎo) |
| 4.3.1 媒介網(wǎng)絡(luò)性的尺度與文學(xué)經(jīng)典化的繼承性探索 |
| 4.3.2 文本篩選的“好看”與傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞標準的動態(tài)化重塑 |
| 4.3.3 類型文學(xué)的代表性與網(wǎng)絡(luò)原生要素的經(jīng)典化重生 |
| 4.4 文本敘事的寫作變遷：文學(xué)類型模式的媒介性通俗化發(fā)揚 |
| 4.4.1 類型化寫作的發(fā)達：通俗文學(xué)創(chuàng)作模式的泛娛樂化開拓 |
| 4.4.2 “無敘事結(jié)構(gòu)”的自由：新媒介文學(xué)文本結(jié)構(gòu)的工具性加工 |
| 4.4.3 “觸網(wǎng)而散”的無禁忌：新媒介文學(xué)語言的分享性隨意 |
| 第5章 依賴與割裂：共時性與新媒介文學(xué)傳播路徑的實時交互效應(yīng) |
| 5.1 傳播路徑的機制重建：有效傳播與文學(xué)載體平臺移動化與社交化 |
| 5.1.1 文學(xué)網(wǎng)站：大數(shù)據(jù)計算與“傳播者的文本”的有效傳播 |
| 5.1.2 移動終端：快捷隨機與文學(xué)閱讀的碎片化“速食” |
| 5.1.3 微博路徑：社交化資訊與“微話題”文學(xué)的親民效果 |
| 5.1.4 微信路徑：關(guān)系性朋友圈與文學(xué)“認知框架”的精準傳播 |
| 5.1.5 補償性路徑：“文學(xué)榜/獎”與文學(xué)審美價值的導(dǎo)向性傳播 |
| 5.2 傳播受眾的需求變化：“讀者的文本”與文學(xué)交往關(guān)系互動展開 |
| 5.2.1 性別文化的差異性與文學(xué)情感訴求的彌補性挑戰(zhàn) |
| 5.2.2 青少年群體的網(wǎng)生性與割裂式成長主題的隱喻性戲謔 |
| 5.2.3 新民間立場的去邊緣化與無限度發(fā)展自我的大眾化可能 |
| 5.2.4 亞文化群體的互動儀式與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的世俗化追求 |
| 5.2.5 日常生活經(jīng)驗的心理釋放與淺層感官體驗的短平快效果 |
| 5.3 “受眾本位”的能動傳遞：讀者中心與文學(xué)生產(chǎn)傳播的“超文本”蛻變 |
| 5.3.1 受眾地位的不斷衍生：互動生成與文學(xué)話語權(quán)力的多元改觀 |
| 5.3.2 受眾閱讀的自發(fā)拯救：“讀”屏“聽”書與文學(xué)鑒賞的時空轉(zhuǎn)換 |
| 5.3.3 受眾欲望的反向輻射：共識共謀與文學(xué)意義解讀的脫冕瀆圣 |
| 第6章 生機與憂思：新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的兼容互補共生共榮 |
| 6.1 文學(xué)媒介性的破舊立新：新媒介文學(xué)生產(chǎn)機制的革命性開拓 |
| 6.1.1 多介質(zhì)多形態(tài)的新媒介技術(shù)與文學(xué)生產(chǎn)傳播機制的大眾化勃興 |
| 6.1.2 多渠道多層次的產(chǎn)業(yè)鏈競合與文學(xué)文本優(yōu)化增殖的最大化開發(fā) |
| 6.1.3 文學(xué)生存場域的“距離”消解與文學(xué)資源低成本的高效率傳播 |
| 6.2 文學(xué)本體性的迷失錯位：新媒介文學(xué)存在秩序的尷尬困境 |
| 6.2.1 創(chuàng)作主體的自由與虛位：文學(xué)生產(chǎn)商業(yè)化和功利化價值取向 |
| 6.2.2 文學(xué)創(chuàng)作的膨脹與貧瘠：寫作模式公式化和套路化文學(xué)性消解 |
| 6.2.3 文學(xué)生產(chǎn)的失序與隱憂：盜版抄襲多發(fā)性和無序性的技術(shù)根源 |
| 6.3 文學(xué)生態(tài)發(fā)展的優(yōu)化整合：新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的共存共榮 |
| 6.3.1 生產(chǎn)機制的完善：媒介性文學(xué)存在的工具載體和文化觀照的理性制約 |
| 6.3.2 批評體系的強化：數(shù)字化文學(xué)形態(tài)的技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)規(guī)律的理論審視 |
| 6.3.3 文學(xué)主體的應(yīng)道：技術(shù)性“祛魅”與文學(xué)本位“原點”的堅守博弈 |
| 6.3.4 文學(xué)生態(tài)的構(gòu)筑：新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)共存共榮與有序發(fā)展 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
四、現(xiàn)代作家 網(wǎng)上成名（論文參考文獻）
- [1]從“寥若星辰”到“集體歡騰”：網(wǎng)紅現(xiàn)象的變遷研究[D]. 初明寅. 長春工業(yè)大學(xué), 2021(08)
- [2]明星偶像崇拜的失范與重構(gòu)路徑研究 ——以流行文化中的青少年學(xué)生群體為例[D]. 馬赫. 吉林大學(xué), 2020(01)
- [3]地方作家的寫作困境 ——基于臨淮市的文學(xué)生態(tài)考察[D]. 汪琬琦. 中國藝術(shù)研究院, 2020(11)
- [4]新浪網(wǎng)中的網(wǎng)紅形象研究[D]. 李正超. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2020(02)
- [5]中國現(xiàn)當代作家作品在越南的傳播與接受研究[D]. 阮玉明（Nguyen Ngoc Minh）. 華中師范大學(xué), 2020(01)
- [6]新媒體時代中國兒童文學(xué)多維特征研究[D]. 潘穎. 山東師范大學(xué), 2020(08)
- [7]柏樺詩歌在海外的譯介與接受研究[D]. 楊安文. 西南交通大學(xué), 2020(09)
- [8]金庸武俠小說的跨媒介研究 ——以香港的影視改編為中心[D]. 楊雷力. 蘇州大學(xué), 2019(07)
- [9]論80后女作家的青春書寫 ——以張悅?cè)?、周嘉寧、顏歌為例[D]. 陳瑤. 江西師范大學(xué), 2019(03)
- [10]新媒介文學(xué)生成與傳播研究[D]. 王百娣. 遼寧大學(xué), 2019(01)
標簽：文學(xué)論文; 偶像崇拜論文; 當代作家論文; 作家論文; 翻譯文學(xué)論文;