一、沿海開放地區(qū)家庭因素對孩子品德影響的研究（論文文獻(xiàn)綜述）
趙曉達(dá)[1]（2021）在《當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究》文中指出近年來,黨和國家高度重視志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展,出臺了一系列的制度、政策來推動志愿服務(wù)的發(fā)展與進(jìn)步。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人連續(xù)在黨的十七大、十八大、十九大報告中強調(diào)要深入開展志愿服務(wù)活動、完善志愿服務(wù)體系、推進(jìn)志愿服務(wù)制度化、弘揚志愿精神。志愿精神在志愿服務(wù)發(fā)展中具有導(dǎo)向引領(lǐng)作用。志愿精神是志愿者思想和價值觀念的凝聚,體現(xiàn)了一種向上向善的價值取向,引領(lǐng)著志愿服務(wù)的發(fā)展方向,推動著社會的發(fā)展進(jìn)步。志愿精神是加強社會主義精神文明建設(shè)、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。對大學(xué)生進(jìn)行志愿精神培育,能夠提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,從而使大學(xué)生更好地服務(wù)社會,促進(jìn)社會主義核心價值觀的確立,推動社會主義和諧社會的構(gòu)建,推進(jìn)新時代文明實踐中心建設(shè),提高社會文明程度,促進(jìn)人類社會的文明進(jìn)步。志愿服務(wù)作為人類社會普遍存在的一種精神追求,具有深刻的內(nèi)涵和鮮明的特征。我國的志愿服務(wù)事業(yè)起步較晚,方興未艾。志愿精神來源于志愿服務(wù),志愿服務(wù)是志愿精神的現(xiàn)實基礎(chǔ),志愿精神是志愿服務(wù)的思想升華。人們在志愿服務(wù)實踐活動中不斷升華自己的思想,形成了高尚的志愿精神。志愿精神具有豐富的思想來源,中國傳統(tǒng)文化中的儒家、墨家、道家、佛家思想中都蘊含著志愿精神,這也是志愿精神能夠在中國生成和弘揚的基礎(chǔ)。馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)、人的價值、人的自由全面發(fā)展等理論也為志愿精神的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。在西方文化中,也蘊含著志愿精神。古希臘時期的城邦共同體精神、西方中世紀(jì)時期基督教的公益思想、近代資產(chǎn)階級的利他思想以及西方現(xiàn)當(dāng)代思想家的公益理念,都體現(xiàn)著志愿精神。隨著我國志愿服務(wù)的不斷深入發(fā)展,志愿精神的內(nèi)涵也逐漸豐富,“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”是志愿精神的重要內(nèi)涵。志愿精神具有鮮明的思想政治教育功能,包括導(dǎo)向、凝聚、激勵、調(diào)節(jié)、人文教育等功能。由于大學(xué)生群體的特殊性,使得他們在日常的志愿服務(wù)活動中所展現(xiàn)的志愿精神不僅具有志愿精神的一般特征,還具有進(jìn)步性、示范性、時代性和持續(xù)性等特征。因此,對當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行志愿精神培育,對于大學(xué)生的健康成長、當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展,以及高校思想政治教育的變革是十分必要的。而且能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì),幫助他們樹立社會主義核心價值觀,從而構(gòu)建社會主義和諧社會。志愿精神的形成體現(xiàn)了志愿者在志愿服務(wù)實踐基礎(chǔ)上的主觀與客觀的統(tǒng)一。志愿精神是人們在主觀向善愿望的感召下,在遵循一定的原則規(guī)范的前提下,長期從事慈善的志愿服務(wù)行為,不斷升華個人思想品德,最終形成的一種高尚的精神品質(zhì)。它的形成是由主客觀因素共同決定的。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會主義精神文明建設(shè)、社會主義核心價值觀、志愿服務(wù)氛圍是影響志愿精神形成的社會客觀因素,主體的自由意志和精神境界是影響志愿精神形成的主觀因素。外因是事物變化發(fā)展的條件,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因只有通過內(nèi)因才能起作用,而外因要想通過內(nèi)因起作用,必須借助于實踐。志愿精神是在志愿服務(wù)的社會實踐活動中產(chǎn)生并積淀下來的。志愿服務(wù)活動是一種物質(zhì)性活動,志愿精神是志愿服務(wù)活動的精神性生產(chǎn),若要將二者溝通起來,只有在實踐的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。志愿服務(wù)活動是依托生命實踐的,它既具有物質(zhì)性,又具有精神性,但最終需要在實踐中達(dá)成一致。志愿精神是人對待生命世界的一種態(tài)度,雖然從表面來看,它是人主觀上的道德體認(rèn),但如若沒有志愿活動的實踐,也就沒有生命世界的精神性生產(chǎn)。因此,志愿服務(wù)實踐就是志愿精神主觀與客觀因素統(tǒng)一的基礎(chǔ)。培育大學(xué)生的志愿精神,對于我國志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展和社會主義精神文明建設(shè)都具有重大意義,但對大學(xué)生志愿精神的培育并不是一帆風(fēng)順的。雖然在黨和國家的高度重視和大力扶持下,大學(xué)生的志愿精神培育取得了一定的成績,大學(xué)生志愿服務(wù)的隊伍在不斷壯大,服務(wù)類型不斷向?qū)I(yè)化方向發(fā)展,大學(xué)生對志愿精神的認(rèn)知程度有所提高,參與大型活動的次數(shù)也在不斷增多。但通過梳理總結(jié)調(diào)查問卷結(jié)果和訪談資料,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的志愿精神水平還不夠高,志愿精神與思想政治教育融合度不深,大學(xué)生志愿精神培育的氛圍不夠濃厚,大學(xué)生志愿精神的培育機制也不夠完善。究其原因,既有大學(xué)生自身的主觀因素,也有家庭、學(xué)校和社會等的客觀因素。首先,部分大學(xué)生對志愿精神的內(nèi)涵認(rèn)識不足、參與志愿服務(wù)動機比較功利,對志愿精神的認(rèn)知滯后于實踐,在踐行志愿精神時服務(wù)水平也不高,這是阻礙大學(xué)生志愿精神培育的主觀因素。其次,在家庭中,家長忽視對孩子的思想道德教育,對孩子的溺愛養(yǎng)成了大學(xué)生以自我為中心的習(xí)慣,缺少家庭志愿精神的傳承。再次,在學(xué)校中,大學(xué)生思想政治教育中缺少志愿精神相關(guān)內(nèi)容,教育工作者本身對志愿精神不夠了解,高校開展志愿服務(wù)的各項機制不健全。最后,在社會上,市場經(jīng)濟(jì)的趨利性對公益精神的沖擊,大學(xué)生志愿精神培育的資金短缺,社會傳統(tǒng)公德的缺失,這些是阻礙大學(xué)生志愿精神培育的客觀因素。只有深入分析影響大學(xué)生志愿精神培育效果的主客觀因素,才能有針對性地提出解決問題的對策與建議。當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的路徑主要是高校的教育引導(dǎo),家庭、政府和社會的支持,以及學(xué)生的自我培育。培育大學(xué)生志愿精神,高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其教育主渠道的作用,努力提高大學(xué)生志愿者的綜合素質(zhì),建立健全大學(xué)生志愿精神培育的各項機制,在校園內(nèi)營造良好的志愿服務(wù)氛圍。大學(xué)生志愿精神培育工作的順利開展,離不開家庭、政府、社會的大力支持。這樣才能為大學(xué)生志愿精神培育提供充足的保障。大學(xué)生作為踐行志愿精神的主體,具有很強的自主性,應(yīng)當(dāng)強化大學(xué)生志愿精神的自我培育,從知、情、信、意、行五方面著手,真正將志愿精神內(nèi)化于心、外化于行,以確保我國當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育取得良好的效果。志愿服務(wù)實踐是當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的重要著力點。認(rèn)識源于實踐。大學(xué)生志愿精神的培育,不能僅僅停留在理論層面,必須使大學(xué)生積極投入到志愿服務(wù)活動的實踐中。通過抗擊疫情、服務(wù)大型活動等大型事件培育大學(xué)生的社會責(zé)任感,在支教、社區(qū)服務(wù)等對社會的貢獻(xiàn)中培育大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神,通過關(guān)愛、幫助服務(wù)對象培育大學(xué)生的友愛互助精神,通過克服志愿服務(wù)中的艱難險阻培育大學(xué)生的堅強勇敢品質(zhì)。大學(xué)生只有通過參加志愿服務(wù)實踐活動,才能加深對志愿精神的理解與認(rèn)識,才能形成真正的志愿精神。
金春花[2]（2021）在《小學(xué)“道德與法治”課程實施的個案研究 ——學(xué)校水平的特征與歸因》文中認(rèn)為任何課程改革成功的關(guān)鍵都在于學(xué)校水平的實施,課程方案是否切實可行,只有通過對學(xué)校水平的課程實施過程進(jìn)行切實的考察才能得出結(jié)論。本研究以2016年9月開始的“道德與法治”課程變革為背景,通過分析學(xué)校水平的“道德與法治”課程實施的基本特征和影響實施成敗的真實變量,確定各變量對課程實施的影響程度和作用方向,力圖探索成功實施“道德與法治”課程的路徑,為我國“道德與法治”課程的有效實施提供理論指導(dǎo)、為小學(xué)“道德與法治”課程方案的修訂提供借鑒和決策依據(jù)。本研究以J省C市的四所小學(xué)為個案,對經(jīng)歷“道德與法治”課程改革的教師、校長進(jìn)行調(diào)查研究的同時,考察實際課堂教學(xué)。收集資料主要采用深度訪談、課堂觀察、文件收集等方式。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)校水平的“道德與法治”課程實施呈現(xiàn)如下特征:第一,課程實施者們對課程必要性的認(rèn)同度高,對開設(shè)“道德與法治”課程的必要性、對“道德與法治”課程的價值和意義呈現(xiàn)出較高的認(rèn)同度。但是對文件課程的認(rèn)同度不高,從課程標(biāo)準(zhǔn)確定的目標(biāo)到內(nèi)容等方面提出了不少異議及困惑。第二,教師的教學(xué)行為與課程認(rèn)識之間存在不一致,雖然在訪談過程中表明要尊重學(xué)生的主體地位,將學(xué)生的需求作為教學(xué)起點,但是多數(shù)課堂教學(xué)都體現(xiàn)了權(quán)威主義、教師中心、輸入的價值單一等特征。第三,課程實施環(huán)境不盡如人意,與較高的課程目標(biāo)定位相比,課程實施環(huán)境不能滿足其發(fā)展需求,主要表現(xiàn)為條件性資源的匱乏和教師隊伍的不穩(wěn)定,小科文化的制約等。導(dǎo)致這些問題的因素復(fù)雜,既有政府的教育投入、地方教育行政的作為、學(xué)?；ǖ脑O(shè)計思路等方面的因素,也有學(xué)校文化、社會文化方面的影響。研究也發(fā)現(xiàn),影響學(xué)校層面“道德與法治”課程實施的因素形成一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。其中課程改革本身的因素對課程實施的影響較大,課程實施者對改革的清晰程度較低、“道德與法治”課程文本存在不確定因素等,對教師的課程認(rèn)同感和改革適應(yīng)性具有消解的影響;學(xué)校內(nèi)部因素中校長對“道德與法治”課程實施起到關(guān)鍵作用,它可以決定“道德與法治”課程在學(xué)校的地位、教師的地位;教師信念和教師知識是制約“道德與法治”課程實施深度的關(guān)鍵因素,教師對學(xué)科價值的信念、對學(xué)生的信念、對教學(xué)的信念、教師自身的信念等對教師做課程決策都起到程度不同的影響;地方教育行政、大學(xué)等對學(xué)校的“道德與法治”課程實施給予的物質(zhì)資源幾乎可以忽略不計,智力上的資源支持也不盡如人意,這些學(xué)校外部的因素制約了“道德與法治”課程的發(fā)展。本研究的對“道德與法治”課程的有效實施有五個方面的建議,包括發(fā)揮政策導(dǎo)向作用,強化道德教育的重要價值;修訂課程方案,完善教材編寫;提升校長課程領(lǐng)導(dǎo)力,促進(jìn)課程實施走向深入;完善教師培養(yǎng)機制,加快學(xué)科教師專業(yè)化進(jìn)程;理論與實踐結(jié)合,探索行之有效的教學(xué)模式。
陸漢連[3]（2021）在《貴州省威寧縣農(nóng)民工生存現(xiàn)狀對隨遷子女教育影響的探析》文中研究指明農(nóng)民工是在中國改革開放大背景下迅速發(fā)展壯大,并為中國的城市化工業(yè)化做出巨大貢獻(xiàn)的一個特殊群體。但由于社會、政策以及農(nóng)民工自身因素等原因,他們的各方面權(quán)益常得不到尊重與保障,其中以農(nóng)民工子女的教育問題最為突出。解決好他們子女的教育問題有利于阻斷貧困的代際傳遞,有利于教育公平的體現(xiàn)、地域之間的和諧發(fā)展,更有利于我國社會主義核心價值觀的彰顯。農(nóng)民工子女的教育是農(nóng)民工群體流入地就業(yè)之前首要考慮的問題,也是影響他們在務(wù)工地工作穩(wěn)定與否的重要因素。因此通過積極探討農(nóng)民工子女在教育及成長過程中面臨的問題以及解決方法,既可緩解農(nóng)民工群體的后顧之憂,也可提高中國人口基本素質(zhì)。本文從農(nóng)民工生存現(xiàn)狀的視角,探討對隨遷子女教育的影響,結(jié)合了馬克思主義教育公平理論、同化理論、文化再生產(chǎn)理論、人力資本理論,通過文獻(xiàn)分析、問卷調(diào)查、走訪、查閱資料相結(jié)合的研究方法。經(jīng)研究表明:威寧縣農(nóng)民工之間收入差距大、經(jīng)濟(jì)水平低;受教育水平低;生活環(huán)境較差;娛樂方式單一等。子女的教育與父母的經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平、生活環(huán)境、婚姻狀況呈正相關(guān)關(guān)系,即父母在這些方面表現(xiàn)得越好,子女在受教育方面越呈現(xiàn)良好的趨勢。因此,促進(jìn)農(nóng)民工子女的教育發(fā)展,還應(yīng)著重改善農(nóng)民工的生存現(xiàn)狀,本文從國家層面、社會層面、學(xué)校以及農(nóng)民工方面提出相應(yīng)的解決措施,以期對農(nóng)民工子女的教育提供一些借鑒和參考意見。
陳文[4]（2020）在《當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究》文中研究表明《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出:中國特色社會主義進(jìn)入新時代,加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平,是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略任務(wù),是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要,是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。公益活動是主體化育人的新途徑、隱性化育人的新方式、實踐化育人的新載體,是大學(xué)生最為喜歡、真心接受的道德實踐。大學(xué)生公益精神是大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀,主動投身于面向某一群體或整個社會所開展的維護(hù)人民根本利益、倡導(dǎo)人類命運共同體意識、促進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)步的公益實踐活動,并在其中實現(xiàn)助人與自助、他利與自利相統(tǒng)一的一種綜合品質(zhì)。然而,大量文獻(xiàn)和現(xiàn)實案例表明,在社會思潮、不良風(fēng)氣等多要素影響下,部分大學(xué)生公益心缺失、社會責(zé)任感下降、價值觀錯位,大學(xué)生公益精神培育亟待加強。通過對多所高校的實證調(diào)研,發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生公益精神及其培育現(xiàn)狀不甚理想,阻礙大學(xué)生公益精神成長和培育的因素較多,因此,本文界定了大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵,歸納總結(jié)了大學(xué)生公益精神的特征,解析了大學(xué)生公益精神的要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu),調(diào)研了大學(xué)生公益精神的現(xiàn)狀并實證分析影響大學(xué)生公益精神培育的主要因素,系統(tǒng)總結(jié)和梳理大學(xué)生公益精神培育的歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實狀況和存在的主要問題,提出當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的有效實踐路徑。本研究首先從國家政策層面和中央加強公民道德建設(shè)的高度、目前存在的不良社會風(fēng)氣、高校大學(xué)生公益活動存在的問題、高校公益教育實效性不足和大學(xué)生公益教育水平亟待提升等方面提出了大學(xué)生公益精神培育研究的選題?；趩栴}導(dǎo)向,理論分析結(jié)合實證調(diào)研系統(tǒng)分析問題背后的原因,提出大學(xué)生公益精神培育的重要性、必要性和緊迫性,這是本研究的現(xiàn)實邏輯。其次,用文獻(xiàn)研究法從古代公益思想的濫觴和發(fā)展,中國傳統(tǒng)慈善文化和西方現(xiàn)代公益精神的理論中吸取養(yǎng)分和借鑒經(jīng)驗,梳理馬克思主義公益理論的發(fā)展,總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的歷史脈絡(luò),這是本研究的歷史邏輯。對大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵進(jìn)行定義,歸納了大學(xué)生公益精神的四個特征,基于心理學(xué)和德育教育品德結(jié)構(gòu)“知、情、意、行”四要素理論,從公益認(rèn)知、公益情感、公益意志和公益行為四個方面解析大學(xué)生公益精神的內(nèi)部構(gòu)成要素,建構(gòu)起大學(xué)生公益精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu),對大學(xué)生公益精神培育的思想基礎(chǔ)以及培育的時代價值進(jìn)行理論界定,這是本研究的理論邏輯。結(jié)合理論研究以社會調(diào)查法和回歸分析法實證分析了大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響大學(xué)生公益精神培育的內(nèi)部原因、個體因素和外部影響,系統(tǒng)提出遵循方向性、科學(xué)性、時代性和實踐性的“四性”原則,完善健全大學(xué)生公益精神培育的組織體制、激勵機制和保障機制的“三制”,從制度建設(shè)層面統(tǒng)籌大學(xué)生公益精神培育,解決大學(xué)生公益精神培育的動力問題;推進(jìn)大學(xué)生公益精神培育融入課程教材體系、融入教育教學(xué)體系、融入理論研究體系的“三融”,從學(xué)校教育層面著力提升大學(xué)生公益意識,解決大學(xué)生公益精神培育的教育問題;拓展微感恩、微公益、微創(chuàng)業(yè)的“三微”,從個人行為體驗層面切實推進(jìn)大學(xué)生公益實踐,解決大學(xué)生公益精神培育的實踐問題;協(xié)同家庭教育的協(xié)同力、學(xué)校文化的涵養(yǎng)力、“三社聯(lián)動”的帶動力的“三力”,從環(huán)境育人層面優(yōu)化大學(xué)生公益培育氛圍,解決大學(xué)生公益精神培育的合力問題,從而建構(gòu)起當(dāng)代大學(xué)生公益精神的培育路徑,這是本研究的實踐邏輯。西方國家對公益精神的研究對我國而言具有一定的借鑒意義,但同時也存在明顯不足和本質(zhì)不同。本研究著力建構(gòu)具有中國特色社會主義話語體系和意識形態(tài)屬性的大學(xué)生公益精神培育實踐路徑。
歐陽潤[5]（2020）在《大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育研究》文中研究表明面對世界百年未有之大變局、中美關(guān)系遇到40年未有之復(fù)雜局面、畢業(yè)生人數(shù)逐漸增多等問題,大學(xué)生的就業(yè)思想波動頻繁,各類就業(yè)觀念不斷涌現(xiàn),嚴(yán)重影響了他們的就業(yè)價值觀。大學(xué)生的就業(yè)價值取向與國家的前途、民族的命運息息相關(guān)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對做好高校思想政治教育工作和就業(yè)教育工作提出了一系列新理念、新思想和新觀點,為大思政格局下做好大學(xué)生就業(yè)教育工作提供了根本遵循和行動指南。在“大思政”格局下,將思想政治教育貫穿就業(yè)教育的全過程,構(gòu)建多元、多維、協(xié)同、系統(tǒng)的就業(yè)育人體系,選拔好、培育好青年大學(xué)生,增強思政育人實效,有助于形成全員、全過程、全方位的育人大格局,能夠有效增強大學(xué)生就業(yè)教育的力度、廣度和深度,對于開創(chuàng)新時代高校思想政治教育工作新局面、著力培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有極大價值。本研究把“大思政與就業(yè)教育的互融互通”作為理論邏輯,對大思政和就業(yè)教育的相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)作了界定,概述了國內(nèi)外關(guān)于就業(yè)教育的相關(guān)理論,從理論視角和社會視角闡述了就業(yè)教育相關(guān)理論,重點介紹了新中國成立以來中國領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)就業(yè)教育的理論。把“培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”作為價值邏輯,通過對雙一流高校、省屬高校、民辦高校、大專高校等院校的大學(xué)生開展問卷調(diào)查,并選擇了部分學(xué)工干部、就業(yè)指導(dǎo)老師、一線輔導(dǎo)員、校外導(dǎo)師、企業(yè)HR、大學(xué)生個體進(jìn)行訪談,詳細(xì)了解大思政格局下就業(yè)教育的現(xiàn)狀、問題及建議,重點了解分析不同區(qū)域、男女生就業(yè)價值觀的傾向,分析存在的問題,為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人提供參考依據(jù)。以問卷調(diào)查及個體訪談的分析結(jié)果和筆者近20年的就業(yè)教育工作經(jīng)驗為現(xiàn)實基礎(chǔ),從社會、政府、用人單位、高校、家庭、大學(xué)生六個方面追根溯源,探究原因,主要為社會就業(yè)教育的復(fù)雜性因素、政府就業(yè)教育的不完善因素、高校就業(yè)教育的不到位因素、用人單位就業(yè)教育的不匹配因素、家庭就業(yè)教育的被動性因素、大學(xué)生自我教育的非理性因素等問題,這也是本論文的現(xiàn)實邏輯?；谝陨线壿?本論文以構(gòu)建大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育機制為基礎(chǔ),展開了對策研究:提出要構(gòu)造社會、政府、用人單位、家庭、高校五位一體的引導(dǎo)場域,實施大學(xué)生自我教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、職業(yè)規(guī)劃教育、社會實踐教育四元契合的就業(yè)教育方略,打造思政理論課程、就業(yè)指導(dǎo)課程、專業(yè)知識課程、人文素養(yǎng)課程四方協(xié)同的思政課堂,健全就業(yè)機制、激勵機制、教師隊伍建設(shè)三體聯(lián)動的就業(yè)教育保障制度。
教育部[6]（2020）在《教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）的通知》文中提出教材[2020]3號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育局:為深入貫徹黨的十九屆四中全會精神和全國教育大會精神,落實立德樹人根本任務(wù),完善中小學(xué)課程體系,我部組織對普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）進(jìn)行了修訂。普通高中課程方案以及思想政治、語文、
王欣[7]（2020）在《新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究》文中研究表明黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的戰(zhàn)略要求,深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人?”這一重大問題。高等學(xué)校肩負(fù)著“立德樹人”的根本任務(wù),肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“時代新人”的歷史使命,就必須牢牢把握住思想政治教育這個關(guān)系全局的生命線。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的構(gòu)成要素。在思想政治教育過程中,環(huán)境的影響與人的作用是辯證統(tǒng)一的。一方面,環(huán)境影響人,思想政治教育環(huán)境影響高校大學(xué)生思想觀念、道德品質(zhì)、完善人格、行為習(xí)慣的養(yǎng)成;另一方面,人可以改造環(huán)境,通過發(fā)揮主觀能動性對高校思想政治教育環(huán)境實施有目的、有計劃的改造,使其更好地促進(jìn)思想政治教育提升實效?！芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”是本研究的價值邏輯;“環(huán)境與人的辯證統(tǒng)一關(guān)系”是本研究的理論邏輯;“新時代高校思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀與問題”是本研究的現(xiàn)實邏輯;基于以上邏輯分析,本文探索提出高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化內(nèi)容、原則和路徑。具體而言,本文在結(jié)構(gòu)上包括以下七個部分:第一部分緒論。主要介紹選題背景、研究意義、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于高校思想政治教育環(huán)境的研究現(xiàn)狀,本文的研究思路、研究方法、研究的主要問題和創(chuàng)新點。這一部分為研究工作的全面開展奠定基礎(chǔ)。第二部分主要闡述相關(guān)概念及研究基礎(chǔ)。首先,對“新時代”的歷史方位從時空和目標(biāo)角度進(jìn)行時代背景的定位;其次,對思想政治教育、思想政治教育環(huán)境、高校思想政治教育環(huán)境這些本研究中的核心概念展開論述;再次,回顧了新中國成立以來思想政治教育的歷史實踐和新時代思想政治教育的現(xiàn)實實踐,為后續(xù)研究奠定實踐基礎(chǔ)。最后,從馬克思主義理論、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科角度闡述了高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究的學(xué)科理論,奠定了后續(xù)研究的理論基礎(chǔ)。第三部分主要論述新時代高校思想政治教育環(huán)境的特征與功能。這部分基于研究論文的必要性,詳細(xì)論述了高校思想政治教育環(huán)境的廣泛性、復(fù)雜性、開放性、可塑性、意識形態(tài)性五大特征和物質(zhì)保障、價值導(dǎo)向、感染熏陶、行為約束、精神動力五大功能。第四部分主要分析新時代高校思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀與問題。這是本文的“分析問題”部分,占據(jù)了較大篇幅。主要從新時代高校思想政治教育的國際環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、自然環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境六個子系統(tǒng)逐個展開分析研究。每個部分包含基本概念闡釋和現(xiàn)狀論述,通過對現(xiàn)狀的研究,逐步展現(xiàn)高校思想政治教育環(huán)境中尚且存在的一些問題和不足,這也是本研究的現(xiàn)實邏輯。第五部分主要闡述新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的內(nèi)容。在前文系統(tǒng)闡述高校思想政治教育環(huán)境“存在問題”的基礎(chǔ)上,本部分首先提出高校思想政治教育環(huán)境需要針對哪些問題進(jìn)行優(yōu)化,也就是優(yōu)化的具體內(nèi)容。第六部分在前一部分明確了高校思想政治教育環(huán)境所要優(yōu)化內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出具體措施。主要從高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則和路徑兩個方面嘗試提出具體思路。這一部分與前一部分共同構(gòu)成了本文的“解決問題”部分,這也是本文的重點和落腳點。第七部分結(jié)論與展望。主要是對研究的內(nèi)容與結(jié)論行了歸納和總結(jié),同時提出了本論文的不足之處,以及有待于進(jìn)一步深入研究的問題,為未來的研究與探索指明了方向。
師曉娟[8]（2020）在《家風(fēng)對藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的影響研究》文中研究表明社會責(zé)任意識教育已成為全球共識,責(zé)任教育也理應(yīng)成為21世紀(jì)我國素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。大學(xué)生的社會責(zé)任意識不僅是社會進(jìn)步與生產(chǎn)發(fā)展的重要助推力,還是傳播和釋放社會正能量的重要源泉。尤其是對藏族大學(xué)生而言,他們作為“土生土長”的西藏人,肩負(fù)著穩(wěn)定西藏,繼承和發(fā)展西藏文化的重要使命。藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識直接關(guān)系到西藏的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。家庭作為孩子的第一所學(xué)校,如何培養(yǎng)一個有社會責(zé)任意識的人才是千萬個家庭的熱切期盼。因此,研究家風(fēng)與藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的關(guān)系,既能夠回應(yīng)社會現(xiàn)實需求,又能為每一個家庭的未成年教育提供科學(xué)指導(dǎo),也能為國家優(yōu)秀人才的培養(yǎng)提供理論支持。論文從馬克思主義創(chuàng)始人有關(guān)家風(fēng)、家教、文化與社會責(zé)任意識的相關(guān)論述考察入手,挖掘了家風(fēng)影響藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的理論基礎(chǔ),并提出了具體的研究假設(shè);采用定性研究與定量研究相結(jié)合的方式,對家風(fēng)進(jìn)行了操作化定義,分析了藏族大學(xué)生家風(fēng)和社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀及其影響因素,不僅明晰了家風(fēng)的內(nèi)涵和維度,還分析了藏族傳統(tǒng)文化價值觀和家教通過家風(fēng)影響藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的內(nèi)部機制,實現(xiàn)了通過塑造家風(fēng)以強化藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的轉(zhuǎn)換路徑;基于理論文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)分析結(jié)果,揭示了新時代藏族家風(fēng)的構(gòu)成維度、傳承方式以及重要作用,并進(jìn)一步提出了基于家風(fēng)視角下培育藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的對策建議。通過對藏族大學(xué)生的定性訪談與實證調(diào)研,論文得到的研究結(jié)果如下:第一,開發(fā)了藏族大學(xué)生“家風(fēng)”的測量量表,并通過實證研究對其信度和效度進(jìn)行了檢驗,數(shù)據(jù)結(jié)果表明,量表具有良好的信效度。具體而言,家風(fēng)包括家風(fēng)的品德、民主、關(guān)系和壞習(xí)這四個維度。第二,對藏族大學(xué)生來說,社會責(zé)任意識最高的是對家庭的社會責(zé)任意識,其次是對集體的社會責(zé)任意識和對國家的社會責(zé)任意識,最低的是對自己的社會責(zé)任意識。第三,家風(fēng)的各個維度中,藏族大學(xué)生家風(fēng)感受最多的是關(guān)系維度,其次是品德維度和民主維度,最少的是壞習(xí)維度。第四,藏族傳統(tǒng)文化價值觀和家教不僅對家風(fēng)整體上有顯著正向影響,且對家風(fēng)的各個維度也存在顯著的影響。第五,家風(fēng)對藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識具有顯著正向影響,且家風(fēng)在藏族傳統(tǒng)文化價值觀（和家教）與社會責(zé)任意識之間起著中介作用。第六,家長-學(xué)生的家風(fēng)一致性對藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識有顯著影響,且藏族大學(xué)生的家庭認(rèn)同感在家長-學(xué)生的家風(fēng)一致性與藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識之間起著中介作用。
紅英[9]（2020）在《社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承研究》文中研究說明社會轉(zhuǎn)型快速發(fā)展,推動了中國社會的深入變革,也同時突顯了中國社會的若干矛盾。在社會轉(zhuǎn)型的沖擊下,各民族的傳統(tǒng)民族文化逐漸式微。本文通過對大量文獻(xiàn)資料的收集查閱,通過對內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族家長和學(xué)生的抽樣調(diào)查,對社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育在今天仍有很大程度保留著?，F(xiàn)代蒙古族家庭教育中不僅保留了很多傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容,而且對規(guī)范子女的道德行為、良好人格的形成和發(fā)展、家庭成員與鄰居的和諧共處具有十分重要的作用。蒙古族的傳統(tǒng)道德教育包括敬老愛幼,團(tuán)結(jié)互助,勤儉節(jié)約,禮貌待人,環(huán)境保護(hù),誠實守信等教育,說明蒙古族傳統(tǒng)文化具有傳承性、時代性等特征,但是也存在一些問題,如家庭結(jié)構(gòu)和寄宿制變化給蒙古族家長的家庭教育意識變得淡薄,家長的教育影響被缺失及子女對道德教育的行為內(nèi)化不足等等。同時基于對蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育調(diào)查影響因素分析,并歸納出蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承價值,最后針對蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承的問題結(jié)合實際試圖探索積極有效的傳承方法。蒙古族是一個世界性的民族,在中國也有六百多萬人口,作為中國社會的重要成員,具有獨特的發(fā)展歷史和民族文化。蒙古族人民始終肩負(fù)著傳承民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族人才的重任,它深刻而全面地影響著整個民族的發(fā)展趨勢。在漫長的歷史演變和發(fā)展過程中,蒙古族的家庭教育也逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從一元走向多元。因此,我們不得不反思家庭傳統(tǒng)道德教育在社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中如何有效的發(fā)揮傳承功能,傳承民族文化是一個值得深思的問題。
黃小軍[10]（2020）在《新時代中學(xué)生品德發(fā)展中的家庭教育問題研究 ——以定西市兩所中學(xué)為例》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理近年來,家庭教育對中學(xué)生品德發(fā)展越來越來越成為教育界廣泛關(guān)注的問題。家庭教育是一個系統(tǒng)工程,中學(xué)生品德發(fā)展離不開家庭教育,它貫穿中學(xué)生品德發(fā)展的整個過程,特別是貧困地區(qū)的家庭教育也出現(xiàn)了一系列亟待研究和解決的問題。因此,本文通過對定西市兩所具有代表性的學(xué)校展開實地調(diào)查,分析新時代影響中學(xué)生品德發(fā)展中的家庭教育存在的問題,并提出具有可行性的對策,這將為定西地區(qū)農(nóng)村家庭教育提供有益幫助。對中學(xué)生品德發(fā)展具有重大意義。通過全文分為四部分:第一部分是緒論,介紹和闡述了論文選題的依據(jù)、目的、研究方法及意義,以及在這個問題上國內(nèi)外專家學(xué)者的研究現(xiàn)狀,創(chuàng)新點和研究方法。;第二部分是家庭教育對中學(xué)生品德發(fā)展概述,在理清家庭教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡述了家庭教育在中小學(xué)生品德養(yǎng)成中的作用;第三部分主要是中學(xué)生品德發(fā)展中的家庭教育問題的調(diào)查和因素分析,通過數(shù)據(jù)分析整理出影響家庭教育的主要因素,指出家庭教育中存在問題。為論文接下來的寫作奠定了基礎(chǔ);第四部分根據(jù)前面的數(shù)據(jù)分析,提出了優(yōu)化中學(xué)生品德發(fā)展的家庭教育對策。
二、沿海開放地區(qū)家庭因素對孩子品德影響的研究（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、沿海開放地區(qū)家庭因素對孩子品德影響的研究（論文提綱范文）
（1）當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)研究意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重點難點與創(chuàng)新點 |
| (一)重點難點 |
| (二)創(chuàng)新點 |
| 第一章 志愿精神的相關(guān)理論概述 |
| 一、當(dāng)代中國志愿服務(wù)的發(fā)展 |
| (一)志愿服務(wù)的涵義與特征 |
| (二)當(dāng)代中國志愿服務(wù)事業(yè)方興未艾 |
| (三)當(dāng)代中國志愿服務(wù)與社會道德建設(shè) |
| 二、志愿服務(wù)與志愿精神的關(guān)系 |
| (一)志愿服務(wù):志愿精神的現(xiàn)實基礎(chǔ) |
| (二)志愿精神:志愿服務(wù)的思想升華 |
| 三、志愿精神的思想來源 |
| (一)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng) |
| (二)馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ) |
| (三)西方公益思想的借鑒 |
| 四、志愿精神的內(nèi)涵與特征 |
| (一)志愿精神的內(nèi)涵 |
| (二)志愿精神的特征 |
| 五、志愿精神的思想政治教育功能 |
| (一)志愿精神的導(dǎo)向功能 |
| (二)志愿精神的凝聚功能 |
| (三)志愿精神的激勵功能 |
| (四)志愿精神的調(diào)節(jié)功能 |
| (五)志愿精神的人文教育功能 |
| 六、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的特征及培育的重要意義 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的特征 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的必要性和重要意義 |
| 第二章 志愿精神的形成機理 |
| 一、志愿精神形成的客觀與主觀因素 |
| (一)志愿精神形成的客觀因素 |
| (二)志愿精神形成的主觀因素 |
| (三)實踐:志愿精神主觀與客觀統(tǒng)一的基礎(chǔ) |
| 二、志愿精神的形成過程 |
| (一)從志愿服務(wù)認(rèn)知到志愿服務(wù)行為 |
| (二)從志愿服務(wù)行為到志愿服務(wù)行為習(xí)慣 |
| (三)從志愿服務(wù)行為習(xí)慣升華為志愿精神 |
| 第三章 當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的現(xiàn)狀及原因分析 |
| 一、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育調(diào)查的基本情況 |
| (一)調(diào)查方案設(shè)計 |
| (二)調(diào)查對象分析 |
| 二、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育取得的成效 |
| (一)踐行志愿精神的隊伍不斷壯大 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生對志愿精神的認(rèn)知程度有所提高 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生志愿服務(wù)專業(yè)化水平不斷提高 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神在大型事件中得以體現(xiàn) |
| (五)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育逐漸受到重視 |
| 三、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育存在的問題 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生整體志愿精神水平不夠高 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神與思想政治教育融合度不夠深 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的氛圍不夠濃厚 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的機制不夠完善 |
| 四、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育存在問題的原因分析 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生的自身因素 |
| (二)家庭、高校和社會等外部因素 |
| 第四章 當(dāng)代大學(xué)生志愿精神的培育路徑 |
| 一、高校充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生志愿精神教育主渠道作用 |
| (一)提高當(dāng)代大學(xué)生志愿者綜合素質(zhì) |
| (二)建立健全當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育機制 |
| (三)營造當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的良好氛圍 |
| 二、家庭、政府、社會應(yīng)積極支持當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育 |
| (一)家庭應(yīng)充分發(fā)揮支持引導(dǎo)作用 |
| (二)政府應(yīng)充分發(fā)揮統(tǒng)籌保障功能 |
| (三)社會應(yīng)充分發(fā)揮平臺功能 |
| 三、當(dāng)代大學(xué)生注重志愿精神的自我培育與養(yǎng)成 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生主動加強對志愿精神理論的學(xué)習(xí) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生主動增強對志愿精神的情感認(rèn)同 |
| (三)當(dāng)代大學(xué)生堅定踐行志愿精神的意志 |
| (四)當(dāng)代大學(xué)生主動踐行志愿精神 |
| 第五章 志愿服務(wù)實踐——當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育的重要著力點 |
| 一、在大型事件中培育大學(xué)生的社會責(zé)任感 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者抗擊疫情,培養(yǎng)家國情懷與民族擔(dān)當(dāng) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者服務(wù)大型活動,培養(yǎng)愛國精神與責(zé)任意識 |
| 二、在對社會的貢獻(xiàn)中培育大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者參與支教服務(wù),奉獻(xiàn)青春與生命 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者參與社區(qū)服務(wù),奉獻(xiàn)知識與汗水 |
| 三、在對志愿服務(wù)對象的關(guān)愛中培育大學(xué)生的友愛互助精神 |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者關(guān)愛服務(wù)對象,培育友愛精神 |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者幫助服務(wù)對象,培育互助精神 |
| 四、在志愿服務(wù)的艱難險阻中培育大學(xué)生的堅強勇敢品質(zhì) |
| (一)當(dāng)代大學(xué)生志愿者克服困難,培育堅強的品質(zhì) |
| (二)當(dāng)代大學(xué)生志愿者克服危險,培育勇敢的品質(zhì) |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 參考文獻(xiàn) |
| 附錄二 |
| 一、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷 |
| 二、當(dāng)代大學(xué)生志愿精神培育現(xiàn)狀的訪談問題 |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單 |
（2）小學(xué)“道德與法治”課程實施的個案研究 ——學(xué)校水平的特征與歸因（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究問題 |
| 四、研究意義 |
| 五、論文的基本框架 |
| 第一章 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、相關(guān)概念的界定 |
| (一)課程 |
| (二)課程實施 |
| 二、課程實施的基本理論研究 |
| (一)課程實施的取向研究 |
| (二)課程實施策略與模式的研究 |
| (三)課程實施的影響因素研究 |
| (四)課程實施的程度研究 |
| 三、我國小學(xué)德育課程設(shè)計與實施的研究 |
| (一)有關(guān)德育課程設(shè)計的研究 |
| (二)有關(guān)德育課程實施的研究 |
| 第二章 研究設(shè)計與方法 |
| 一、研究思路與基本框架 |
| 二、研究方法與過程 |
| (一)研究方法的確定 |
| (二)研究對象的選擇 |
| (三)資料的收集方法 |
| (四)資料的整理與分析 |
| 三、研究的效度與倫理 |
| (一)研究的效度 |
| (二)研究的倫理問題 |
| 第三章 教師領(lǐng)悟的課程:如何“看”道德與法治課程 |
| 一、對課程價值的認(rèn)識 |
| (一)課程的關(guān)鍵價值:培養(yǎng)價值觀 |
| (二)課程的關(guān)鍵價值:培養(yǎng)品德和行為習(xí)慣 |
| 二、對課程目標(biāo)、內(nèi)容的看法 |
| (一)對課程目標(biāo)的看法 |
| (二)對課程內(nèi)容的看法 |
| 三、對課程變革的關(guān)注 |
| (一)對課程改革背景的認(rèn)識 |
| (二)對教材編寫依據(jù)的認(rèn)識 |
| (三)對“道德與法治”與“品德與生活”區(qū)別的看法 |
| 四、分析與討論 |
| (一)文件課程與領(lǐng)悟課程,在價值認(rèn)識層面存在差距 |
| (二)對文件課程的關(guān)注度較低,對運作課程的關(guān)注度較高 |
| (三)對課程變革的關(guān)注度較低 |
| 第四章 教師運作的課程:如何“做”道德與法治課程 |
| 一、對課程內(nèi)容的處理 |
| (一)內(nèi)容調(diào)適決策 |
| (二)內(nèi)容創(chuàng)新決策 |
| 二、對課程資源的處理 |
| (一)忠實于國家課程標(biāo)準(zhǔn)及課程理念 |
| (二)忠實于拓展學(xué)生的生活、社會經(jīng)驗 |
| (三)課程資源的創(chuàng)生性開發(fā) |
| 三、教學(xué)模式的設(shè)計和采用 |
| (一)“澄清價值Ⅰ模式”的設(shè)計與采用 |
| (二)“澄清價值Ⅱ模式”的設(shè)計與采用 |
| (三)“體驗實踐模式”的設(shè)計與采用 |
| 四、學(xué)生學(xué)業(yè)評價的做法 |
| (一)運用表現(xiàn)性評價促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí) |
| (二)過程性評價與總結(jié)性評價結(jié)合的決策 |
| 五、分析與討論 |
| (一)課程內(nèi)容的處理呈現(xiàn)的特征 |
| (二)課程資源的處理呈現(xiàn)的特征 |
| (三)教學(xué)模式的設(shè)計與采用呈現(xiàn)的特征 |
| (四)學(xué)生學(xué)業(yè)評價的實施呈現(xiàn)的特征 |
| 第五章 學(xué)校內(nèi)部因素對“道德與法治”課程實施的影響 |
| 一、學(xué)校課程管理的影響 |
| (一)課程規(guī)劃影響學(xué)科地位和學(xué)科發(fā)展的高度 |
| (二)條件性資源的供給決定課程實施范圍和水平 |
| 二、教師個人因素的影響 |
| (一)教師信念決定課程實施的深度 |
| (二)教師知識對課程實施的影響 |
| 三、學(xué)校文化氛圍的影響 |
| (一)小科文化對專業(yè)身份認(rèn)同的影響 |
| (二)合作文化促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展 |
| (三)人際關(guān)系對教師心理環(huán)境的影響 |
| 第六章 學(xué)校外部因素對“道德與法治”課程實施的影響 |
| 一、地方教育行政的影響 |
| (一)地方教育行政的角色與作為 |
| (二)培訓(xùn)缺位與對專業(yè)援助的期待 |
| 二、社區(qū)、家長的影響 |
| (一)社會對課程的評價 |
| (二)家長對課程實施的影響 |
| 第七章 文件課程因素對“道德與法治”課程實施的影響 |
| 一、文件課程的設(shè)計及特征 |
| (一)課程性質(zhì) |
| (二)價值目標(biāo) |
| (三)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容 |
| (四)課程的要求 |
| 二、文件課程及教材的影響分析 |
| (一)文件課程的影響 |
| (二)教材的影響 |
| 第八章 結(jié)論與建議 |
| 一、本研究的結(jié)論 |
| (一)學(xué)校水平的小學(xué)道德與法治課程實施的特征 |
| (二)歸因 |
| 二、推動課程有效實施的建議 |
| (一)發(fā)揮政策導(dǎo)向作用,強化德育的重要價值 |
| (二)修訂課程方案,進(jìn)一步完善教材編寫 |
| (三)提升校長課程領(lǐng)導(dǎo)力,促進(jìn)課程實施走向深入 |
| (四)加強學(xué)科教師隊伍建設(shè),提高專業(yè)地位和專業(yè)化水平 |
| (五)理論與實踐結(jié)合,探索行之有效的教學(xué)模式 |
| 三、局限與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 一、小學(xué)“道德與法治”課程實施情況調(diào)查——教師訪談提綱 |
| 二、小學(xué)“道德與法治”課程實施情況調(diào)查——校長訪談提綱 |
| 三、訪談實錄 |
| 四、課堂觀察表 |
| 后記 |
（3）貴州省威寧縣農(nóng)民工生存現(xiàn)狀對隨遷子女教育影響的探析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景和意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究評述 |
| 1.3 研究內(nèi)容與方法 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技術(shù)路線 |
| 第2章 相關(guān)概念與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 相關(guān)概念的界定 |
| 2.1.1 農(nóng)民工 |
| 2.1.2 農(nóng)民工隨遷子女 |
| 2.1.3 農(nóng)民工子女教育 |
| 2.2 相關(guān)理論基礎(chǔ) |
| 2.2.1 馬克思主義教育公平理論 |
| 2.2.2 同化理論 |
| 2.2.3 文化再生產(chǎn)理論 |
| 2.2.4 人力資本理論 |
| 第3章 威寧縣流動人口時空變化 |
| 3.1 研究區(qū)概況 |
| 3.1.1 自然環(huán)境 |
| 3.1.2 人文環(huán)境 |
| 3.2 流動人口的時空變化 |
| 3.2.1 流動人口時間變化 |
| 3.2.2 流動人口空間變化 |
| 第4章 威寧縣農(nóng)民工生存及對子女教育態(tài)度現(xiàn)狀分析 |
| 4.1 威寧縣及研究對象概況 |
| 4.1.1 調(diào)查對象所在威寧縣基本情況 |
| 4.1.2 調(diào)查對象 |
| 4.2 數(shù)據(jù)采集與處理 |
| 4.2.1 問卷設(shè)計 |
| 4.2.2 個案訪談的基本情況 |
| 4.2.3 個案訪談與問卷調(diào)查目的 |
| 4.2.4 問卷發(fā)放與統(tǒng)計以及問卷訪談的可靠性 |
| 4.3 農(nóng)民工生存現(xiàn)狀 |
| 4.3.1 經(jīng)濟(jì)狀況 |
| 4.3.2 受教育水平 |
| 4.3.3 生活環(huán)境 |
| 4.3.4 休閑活動 |
| 4.3.5 身體健康狀況 |
| 4.3.6 婚姻狀況 |
| 4.4 農(nóng)民工父母對子女教育的態(tài)度 |
| 4.4.1 學(xué)習(xí)期望 |
| 4.4.2 學(xué)習(xí)目的 |
| 4.4.3 學(xué)習(xí)認(rèn)識 |
| 第5章 威寧縣農(nóng)民工生存現(xiàn)狀對子女教育影響因素分析 |
| 5.1 經(jīng)濟(jì)收入 |
| 5.2 受教育水平 |
| 5.3 生活環(huán)境 |
| 5.4 休閑方式 |
| 5.5 婚姻狀況 |
| 第6章 農(nóng)民工子女教育問題對策建議 |
| 6.1 國家層面 |
| 6.1.1 對農(nóng)民工子女各項出臺政策進(jìn)行監(jiān)管落實 |
| 6.1.2 運用法律手段,促進(jìn)教育資源的合理分配 |
| 6.1.3 完善相關(guān)政策法規(guī),依法保障農(nóng)民工的工資權(quán)益 |
| 6.1.4 完善和制定相關(guān)政策,保障完善農(nóng)民工住房和居住環(huán)境 |
| 6.2 社會層面 |
| 6.2.1 社會共建共融,教育宣傳和諧婚姻對子女教育的重要影響 |
| 6.2.2 社會引導(dǎo),共建共享基礎(chǔ)設(shè)施 |
| 6.2.3 主流媒體宣傳教育的重要性及意義 |
| 6.2.4 提高農(nóng)民工女性地位,提升知識文化層次 |
| 6.3 學(xué)校層面 |
| 6.3.1 了解農(nóng)民工子女的基本情況,建立學(xué)生檔案管理 |
| 6.3.2 由校長主導(dǎo),針對農(nóng)民工子女建立專門的師資隊伍 |
| 6.3.3 增設(shè)學(xué)校課外興趣班及課外基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施 |
| 6.4 農(nóng)民工層面 |
| 6.4.1 提高自身法律意識,以維護(hù)自身合法權(quán)益 |
| 6.4.2 與時俱進(jìn),改變自己的教育理念,樹立終身學(xué)習(xí)觀念 |
| 6.5 農(nóng)民工子女層面 |
| 6.5.1 樹立正確的自我認(rèn)識,積極適應(yīng)環(huán)境成長 |
| 6.5.2 發(fā)揚吃苦耐勞精神,努力夯實自己 |
| 第7章 結(jié)論與討論 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 不足與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 碩士期間發(fā)表的論文和研究成果 |
| 致謝 |
（4）當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究動態(tài)與文獻(xiàn)評析 |
| 1.3 研究思路與研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新點與難點 |
| 2 大學(xué)生公益精神培育的理論闡釋 |
| 2.1 大學(xué)生公益精神的內(nèi)涵和特征 |
| 2.2 大學(xué)生公益精神的要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu) |
| 2.3 大學(xué)生公益精神培育的思想基礎(chǔ) |
| 2.4 大學(xué)生公益精神培育的時代價值 |
| 3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響因素分析 |
| 3.1 當(dāng)代大學(xué)生公益精神調(diào)查研究設(shè)計 |
| 3.2 當(dāng)代大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀分析 |
| 3.3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神的影響因素分析 |
| 3.4 調(diào)查研究結(jié)論 |
| 4 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育歷史、現(xiàn)狀及問題探析 |
| 4.1 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的歷史考察 |
| 4.2 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的現(xiàn)狀審視 |
| 4.3 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的問題反思 |
| 5 當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的實踐路徑探索 |
| 5.1 堅持“四性”,遵循大學(xué)生公益精神培育原則 |
| 5.2 完善“三制”,統(tǒng)籌大學(xué)生公益精神培育制度 |
| 5.3 推進(jìn)“三融”,著力提升大學(xué)生公益意識教育 |
| 5.4 拓展“三微”,切實推進(jìn)大學(xué)生公益實踐鍛煉 |
| 5.5 協(xié)同“三力”,優(yōu)化大學(xué)生公益精神培育環(huán)境 |
| 6 結(jié)語與展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 大學(xué)生公益精神現(xiàn)狀及影響因素 調(diào)查問卷 |
| 作者簡歷 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（5）大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 1.選題背景與研究意義 |
| 0.1.1 選題背景 |
| 0.1.2 研究意義 |
| 2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.3 研究述評 |
| 3.研究思路 |
| 4.研究方法 |
| 5.研究重點難點與創(chuàng)新點 |
| 第1章 相關(guān)概念的界定 |
| 1.1 大思政的概念及內(nèi)涵 |
| 1.1.1 大思政的內(nèi)涵 |
| 1.1.2 大思政的基本特征 |
| 1.2 大學(xué)生就業(yè)教育及相關(guān)概念 |
| 1.2.1 就業(yè)概念 |
| 1.2.2 大學(xué)生就業(yè)教育的內(nèi)涵 |
| 1.2.3 大學(xué)生就業(yè)教育的特點 |
| 1.2.4 我國高校就業(yè)教育的歷史進(jìn)程 |
| 1.3 大思政與就業(yè)教育的關(guān)系 |
| 1.3.1 大思政與就業(yè)教育的互通性 |
| 1.3.2 大思政與就業(yè)教育的互融性 |
| 第2章 就業(yè)教育研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.1 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)教育相關(guān)的理論 |
| 2.1.1 勞動分工理論 |
| 2.1.2 人的全面發(fā)展理論 |
| 2.1.3 社會主義勞動就業(yè)理論 |
| 2.2 中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)就業(yè)教育的理論 |
| 2.2.1 毛澤東有關(guān)就業(yè)教育的思想 |
| 2.2.2 鄧小平有關(guān)就業(yè)教育的理論 |
| 2.2.3 江澤民有關(guān)就業(yè)教育的重要論述 |
| 2.2.4 胡錦濤有關(guān)就業(yè)教育的重要論述 |
| 2.2.5 習(xí)近平有關(guān)就業(yè)教育的重要論述 |
| 2.3 就業(yè)教育的理論借鑒 |
| 2.3.1 職業(yè)選擇匹配理論 |
| 2.3.2 職業(yè)生涯發(fā)展理論 |
| 2.3.3 職業(yè)錨理論 |
| 2.3.4 其他相關(guān)的理論 |
| 2.4 實證分析的社會視角 |
| 2.4.1 雙元結(jié)構(gòu)理論 |
| 2.4.2 人力資本理論 |
| 2.4.3 擇業(yè)動機理論 |
| 第3章 大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育現(xiàn)狀調(diào)查分析 |
| 3.1 調(diào)查問卷的思路、設(shè)計與實施 |
| 3.1.1 調(diào)查問卷的基本思路與總體框架 |
| 3.1.2 調(diào)查問卷的總體安排 |
| 3.2 調(diào)查問卷的實施開展 |
| 3.3 調(diào)查問卷的結(jié)果分析 |
| 3.3.1 樣本結(jié)果分析 |
| 3.3.2 交叉性結(jié)果分析 |
| 第4章 大思政格局下就業(yè)教育存在問題的緣由分析 |
| 4.1 社會就業(yè)教育的復(fù)雜性因素 |
| 4.1.1 新就業(yè)形態(tài)對大學(xué)生就業(yè)教育帶來新挑戰(zhàn) |
| 4.1.2 就業(yè)形勢的嚴(yán)峻性對大學(xué)生就業(yè)教育帶來新問題 |
| 4.1.3 西方不良思潮對大學(xué)生就業(yè)教育的沖擊 |
| 4.1.4 封建傳統(tǒng)腐朽文化對大學(xué)生就業(yè)教育的侵襲 |
| 4.2 政府就業(yè)教育的不完善因素 |
| 4.2.1 政策引導(dǎo)有缺位 |
| 4.2.2 就業(yè)監(jiān)管有缺失 |
| 4.2.3 信用體系不完善 |
| 4.2.4 大學(xué)生實習(xí)管理及激勵機制不健全 |
| 4.3 高校就業(yè)教育的不到位因素 |
| 4.3.1 就業(yè)教育與專業(yè)教育“兩張皮” |
| 4.3.2 思政教育與就業(yè)教育融合不緊密 |
| 4.3.3 就業(yè)教育理念稍顯滯后 |
| 4.3.4 就業(yè)教育保障體系弱化 |
| 4.4 用人單位就業(yè)教育的不匹配因素 |
| 4.4.1 選才標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的職業(yè)能力匹配度還需提升 |
| 4.4.2 用人標(biāo)準(zhǔn)存在歧視的現(xiàn)象 |
| 4.5 家庭就業(yè)教育的被動性因素 |
| 4.5.1 影響大學(xué)生的就業(yè)價值觀 |
| 4.5.2 參與就業(yè)教育主動性不夠 |
| 4.6 大學(xué)生自我教育的非理性因素 |
| 4.6.1 責(zé)任意識 |
| 4.6.2 就業(yè)觀念 |
| 4.6.3 就業(yè)適應(yīng) |
| 4.6.4 就業(yè)態(tài)度 |
| 第5章 大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育的對策研究 |
| 5.1 構(gòu)建大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育機制 |
| 5.1.1 總體目標(biāo) |
| 5.1.2 工作原則 |
| 5.1.3 育人模式 |
| 5.1.4 實施內(nèi)容 |
| 5.2 構(gòu)造“五位一體”的引導(dǎo)場域 |
| 5.2.1 社會要營造良好氛圍 |
| 5.2.2 政府要完善服務(wù)體系 |
| 5.2.3 高校要創(chuàng)新育人方式 |
| 5.2.4 用人單位要健全公平機制 |
| 5.2.5 家庭要構(gòu)建和諧環(huán)境 |
| 5.3 實施大學(xué)生“四元契合”的就業(yè)教育方略 |
| 5.3.1 大學(xué)生自我教育 |
| 5.3.2 職業(yè)素養(yǎng)教育 |
| 5.3.3 職業(yè)規(guī)劃教育 |
| 5.3.4 社會實踐教育 |
| 5.4 打造“四方協(xié)同”的課堂思政 |
| 5.4.1 加強思想政治理論課的融入作用 |
| 5.4.2 加強專業(yè)知識的課程思政教育 |
| 5.4.3 加強人文素養(yǎng)課程的引導(dǎo)元素 |
| 5.4.4 建立全員全過程全方位的就業(yè)教育課程思政體系 |
| 5.5 健全“三體聯(lián)動”的就業(yè)教育保障制度 |
| 5.5.1 優(yōu)化就業(yè)機制保障 |
| 5.5.2 優(yōu)化激勵就業(yè)機制 |
| 5.5.3 優(yōu)化就業(yè)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè) |
| 結(jié)論與展望 |
| 附錄 關(guān)于大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（7）新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 1. 選題背景 |
| 2. 研究意義 |
| 3. 研究現(xiàn)狀 |
| 4. 研究思路 |
| 5. 研究方法 |
| 6. 研究的主要問題和創(chuàng)新之處 |
| 第1章 相關(guān)概念界定及研究基礎(chǔ) |
| 1.1 新時代的內(nèi)涵闡釋 |
| 1.1.1 新時代的時空內(nèi)涵 |
| 1.1.2 新時代的目標(biāo)內(nèi)涵 |
| 1.2 思想政治教育與思想政治教育環(huán)境 |
| 1.2.1 思想政治教育的概念 |
| 1.2.2 思想政治教育環(huán)境的概念及特征 |
| 1.2.3 高校思想政治教育環(huán)境的概念 |
| 1.2.4 環(huán)境與思想政治教育關(guān)系的探討 |
| 1.3 高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究的實踐基礎(chǔ) |
| 1.3.1 新中國成立以來高校思想政治教育的歷史實踐 |
| 1.3.2 新中國成立以來高校思想政治教育的歷史經(jīng)驗 |
| 1.3.3 新時代高校思想政治教育的現(xiàn)實實踐 |
| 1.4 高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究的理論基礎(chǔ) |
| 1.4.1 馬克思主義理論 |
| 1.4.2 教育學(xué)理論 |
| 1.4.3 心理學(xué)、社會學(xué)理論 |
| 1.4.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 第2章 新時代高校思想政治教育環(huán)境的特征與功能 |
| 2.1 新時代高校思想政治教育環(huán)境的特征 |
| 2.1.1 新時代高校思想政治教育環(huán)境具有廣泛性 |
| 2.1.2 新時代高校思想政治教育環(huán)境具有復(fù)雜性 |
| 2.1.3 新時代高校思想政治教育環(huán)境具有開放性 |
| 2.1.4 新時代高校思想政治教育環(huán)境具有可塑性 |
| 2.1.5 新時代高校思想政治教育環(huán)境具有意識形態(tài)性 |
| 2.2 新時代高校思想政治教育環(huán)境的功能 |
| 2.2.1 物質(zhì)保障功能 |
| 2.2.2 價值導(dǎo)向功能 |
| 2.2.3 感染熏陶功能 |
| 2.2.4 行為約束功能 |
| 2.2.5 精神動力功能 |
| 第3章 新時代高校思想政治教育環(huán)境的現(xiàn)狀與影響 |
| 3.1 新時代高校思想政治教育的國際環(huán)境 |
| 3.1.1 新時代中國對全球的貢獻(xiàn) |
| 3.1.2 西方國家對中國的遏制 |
| 3.1.3 國際環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 3.2 新時代高校思想政治教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境 |
| 3.2.1 經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展 |
| 3.2.2 中國經(jīng)濟(jì)由“高速”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)” |
| 3.2.3 經(jīng)濟(jì)環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 3.3 新時代高校思想政治教育的文化環(huán)境 |
| 3.3.1 文化環(huán)境的相關(guān)概念闡述 |
| 3.3.2 高校思想政治教育文化環(huán)境的功能 |
| 3.3.3 文化環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 3.4 新時代高校思想政治教育的社會環(huán)境 |
| 3.4.1 社會環(huán)境的概念與特征 |
| 3.4.2 高校思想政治教育社會環(huán)境的概念 |
| 3.4.3 社會環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 3.5 新時代高校思想政治教育的自然環(huán)境 |
| 3.5.1 “自然”環(huán)境與“生態(tài)”環(huán)境的界定 |
| 3.5.2 高校思想政治教育自然環(huán)境 |
| 3.5.3 自然環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 3.6 新時代高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 |
| 3.6.1 思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相關(guān)概念 |
| 3.6.2 高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基本特征 |
| 3.6.3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育的影響 |
| 第4章 新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的內(nèi)容 |
| 4.1 堅持馬克思主義的科學(xué)真理 |
| 4.1.1 體現(xiàn)在高校的辦學(xué)定位中 |
| 4.1.2 體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)中 |
| 4.1.3 體現(xiàn)在高校思想政治教育環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化中 |
| 4.2 聚焦習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 |
| 4.2.1 融入系統(tǒng)性的教材體系 |
| 4.2.2 營造良好的理論學(xué)習(xí)氛圍 |
| 4.2.3 彰顯理論品格與理論魅力 |
| 4.2.4 創(chuàng)新環(huán)境的呈現(xiàn)形式 |
| 4.3 踐行社會主義核心價值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義信仰教育 |
| 4.3.2 共同理想教育 |
| 4.3.3 民族精神和時代精神教育 |
| 4.3.4 社會主義榮辱觀教育 |
| 4.4 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 4.4.1 深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值 |
| 4.4.2 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
| 4.4.3 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強國 |
| 4.5 開發(fā)與利用紅色資源 |
| 4.5.1 充實高校思想政治教育的教學(xué)資源 |
| 4.5.2 拓展高校思想政治教育環(huán)境的構(gòu)成要素 |
| 4.5.3 豐富高校思想政治教育的教學(xué)手段 |
| 4.6 營造和諧共生的自然環(huán)境 |
| 4.6.1 走向生態(tài)文明新時代的必由之路 |
| 4.6.2 高校大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的前提條件 |
| 4.6.3 有助于啟迪高校大學(xué)生的思維 |
| 第5章 新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則與路徑 |
| 5.1 新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則 |
| 5.1.1 堅守立德樹人的根本使命 |
| 5.1.2 尊重客觀規(guī)律的基本要求 |
| 5.1.3 立足主動構(gòu)建的戰(zhàn)略基點 |
| 5.1.4 堅持整體協(xié)同的基本方略 |
| 5.2 新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的路徑 |
| 5.2.1 充分利用國際環(huán)境,推進(jìn)思想政治教育改革創(chuàng)新 |
| 5.2.2 共享經(jīng)濟(jì)社會成果,促進(jìn)高校思政工作資源整合 |
| 5.2.3 繁榮社會主義文化,構(gòu)建以文化人校園文化環(huán)境 |
| 5.2.4 促進(jìn)社會和諧發(fā)展,搭建多方協(xié)同的大思政格局 |
| 5.2.5 營造清朗網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,共筑新時代的青年精神家園 |
| 結(jié)論與展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
（8）家風(fēng)對藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的影響研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 家風(fēng)的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 社會責(zé)任意識的研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 家風(fēng)與社會責(zé)任意識的相關(guān)研究 |
| 1.3 研究思路、方法及創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究創(chuàng)新點 |
| 1.4 本章小結(jié) |
| 第2章 家風(fēng)影響藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的理論基礎(chǔ)和研究假設(shè) |
| 2.1 文化的相關(guān)理論 |
| 2.1.1 馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀 |
| 2.1.2 中國傳統(tǒng)的儒家文化觀 |
| 2.1.3 黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀 |
| 2.2 家教與家風(fēng)的相關(guān)思想 |
| 2.2.1 馬克思主義經(jīng)典作家的家教與家風(fēng)思想 |
| 2.2.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家教與家風(fēng)思想 |
| 2.2.3 黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的家教與家風(fēng)思想 |
| 2.3 責(zé)任意識的相關(guān)理論 |
| 2.3.1 西方有關(guān)責(zé)任意識的理論 |
| 2.3.2 中國傳統(tǒng)文化中的責(zé)任思想 |
| 2.3.3 黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)責(zé)任的思想 |
| 2.4 主要研究假設(shè) |
| 2.4.1 藏族傳統(tǒng)文化價值觀影響家風(fēng)的研究假設(shè) |
| 2.4.2 家教影響家風(fēng)的研究假設(shè) |
| 2.4.3 家風(fēng)影響社會責(zé)任意識的研究假設(shè) |
| 2.4.4 家長-學(xué)生家風(fēng)一致性影響社會責(zé)任意識的研究假設(shè) |
| 2.5 本章小結(jié) |
| 第3章 家風(fēng)影響藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的研究設(shè)計與調(diào)研方法 |
| 3.1 整體研究框架 |
| 3.2 預(yù)調(diào)研:家風(fēng)量表的開發(fā)過程及信效度檢驗 |
| 3.2.1 研究設(shè)計 |
| 3.2.2 研究對象 |
| 3.2.3 訪談提綱及數(shù)據(jù)收集過程 |
| 3.2.4 探討家風(fēng)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu) |
| 3.3 正式調(diào)研:數(shù)據(jù)收集與量表的信效度檢驗 |
| 3.3.1 數(shù)據(jù)收集程序和研究樣本 |
| 3.3.2 量表的信效度檢驗 |
| 3.3.3 分析技術(shù) |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 藏族大學(xué)生家風(fēng)和社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀分析 |
| 4.1 藏族大學(xué)生家風(fēng)的現(xiàn)狀分析 |
| 4.1.1 藏族大學(xué)生家風(fēng)的整體情況分析 |
| 4.1.2 基于性別的家風(fēng)現(xiàn)狀分析 |
| 4.1.3 基于不同地區(qū)的家風(fēng)現(xiàn)狀分析 |
| 4.1.4 基于家庭結(jié)構(gòu)的家風(fēng)現(xiàn)狀分析 |
| 4.2 藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的現(xiàn)狀分析 |
| 4.2.1 藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的整體情況分析 |
| 4.2.2 基于性別的社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析 |
| 4.2.3 基于不同地區(qū)的社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析 |
| 4.2.4 基于家庭結(jié)構(gòu)的社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析 |
| 4.3 藏族大學(xué)生家教的現(xiàn)狀分析 |
| 4.3.1 藏族大學(xué)生家教的整體情況分析 |
| 4.3.2 基于性別的家教現(xiàn)狀分析 |
| 4.3.3 基于不同地區(qū)的家教現(xiàn)狀分析 |
| 4.3.4 基于家庭結(jié)構(gòu)的家教現(xiàn)狀分析 |
| 4.4 家風(fēng)與社會責(zé)任意識的關(guān)聯(lián)分析 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 家風(fēng)對藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的影響分析 |
| 5.1 家風(fēng)與社會責(zé)任意識的關(guān)系研究 |
| 5.1.1 相關(guān)性分析 |
| 5.1.2 藏族傳統(tǒng)文化價值觀與家教對家風(fēng)的影響 |
| 5.1.3 家風(fēng)對社會責(zé)任意識的影響 |
| 5.1.4 藏族傳統(tǒng)文化價值觀通過家風(fēng)影響社會責(zé)任意識 |
| 5.1.5 家教通過家風(fēng)影響社會責(zé)任意識 |
| 5.2 家長-學(xué)生家風(fēng)一致性對社會責(zé)任意識的影響 |
| 5.2.1 相關(guān)性分析 |
| 5.2.2 家長-學(xué)生家風(fēng)一致性與社會責(zé)任意識的關(guān)系檢驗 |
| 5.3 本章小結(jié) |
| 第6章 新時代的藏族家風(fēng)及其重要作用 |
| 6.1 新時代藏族家風(fēng)的構(gòu)成維度 |
| 6.1.1 藏族家風(fēng)的品德維度 |
| 6.1.2 藏族家風(fēng)的民主維度 |
| 6.1.3 藏族家風(fēng)的關(guān)系維度 |
| 6.1.4 藏族家風(fēng)的壞習(xí)維度 |
| 6.2 新時代藏族家風(fēng)的傳承方式 |
| 6.2.1 藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀與新時代精神的融會貫通 |
| 6.2.2 家長以身作則的上行下效 |
| 6.3 新時代藏族家風(fēng)建設(shè)的重要作用 |
| 6.3.1 好家風(fēng)有利于培養(yǎng)束身修行的自我修養(yǎng) |
| 6.3.2 好家風(fēng)有利于培養(yǎng)凝心聚力的集體精神 |
| 6.3.3 好家風(fēng)有利于培養(yǎng)長幼有序的家庭意識 |
| 6.3.4 好家風(fēng)有利于培養(yǎng)治國平天下的愛國情懷 |
| 6.4 本章小結(jié) |
| 第7章 基于家風(fēng)培育藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識 |
| 7.1 以家庭為第一載體培育藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識 |
| 7.1.1 營造和諧的家庭氛圍 |
| 7.1.2 創(chuàng)建良好的家庭經(jīng)濟(jì)條件 |
| 7.2 以家教為先導(dǎo)培育藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識 |
| 7.2.1 家教的內(nèi)容要體現(xiàn)責(zé)任意識 |
| 7.2.2 家教的方式要以言傳身教為主 |
| 7.3 以家風(fēng)為第一環(huán)境培育藏族大學(xué)生的社會責(zé)任意識 |
| 7.3.1 將社會主義核心價值觀融入家風(fēng) |
| 7.3.2 將藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀融入家風(fēng) |
| 7.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1 :訪談提綱 |
| 附錄1.1 關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的訪談提綱 |
| 附錄1.2 關(guān)于家風(fēng)和家教的教師訪談提綱 |
| 附錄1.3 關(guān)于家風(fēng)和家教的學(xué)生訪談提綱 |
| 附錄2 :調(diào)查問卷 |
| 附錄2.1 家風(fēng)和家教的測試問卷 |
| 附錄2.2 家風(fēng)和家教的正式問卷 |
| 附錄2.3 學(xué)生的調(diào)研問卷(家風(fēng)的前因后果研究) |
| 附錄2.4 家長的調(diào)研問卷(家長-學(xué)生家風(fēng)的一致性研究) |
| 附錄2.5 學(xué)生的調(diào)研問卷(家長-學(xué)生家風(fēng)的一致性研究) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果 |
（9）社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.3 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.3.1 國內(nèi)的研究狀況 |
| 1.3.2 國外的研究簡況 |
| 1.4 本文研究的基本思路 |
| 1.4.1 全文的內(nèi)容結(jié)構(gòu) |
| 1.4.2 本文研究的方法 |
| 1.5 核心概念的界定與理論基礎(chǔ) |
| 1.5.1 核心概念的界定 |
| 1.5.2 理論基礎(chǔ) |
| 1.6 論文主要創(chuàng)新點與不足 |
| 1.6.1 研究的創(chuàng)新點 |
| 1.6.2 研究的不足 |
| 2 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育的基本內(nèi)容、主要特點及現(xiàn)實意義 |
| 2.1 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育的基本內(nèi)容 |
| 2.1.1 傳授孝敬父母,尊重長者,禮貌待人 |
| 2.1.2 傳授勤儉節(jié)約,反對浪費教育 |
| 2.1.3 傳授誠實守信和團(tuán)結(jié)互助教育 |
| 2.1.4 人與自然和諧相處教育 |
| 2.2 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育的主要特點 |
| 2.2.1 獨特的教育理念和教育內(nèi)容 |
| 2.2.2 注重實踐的教育方式 |
| 2.3 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承的現(xiàn)實意義 |
| 2.3.1 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承是做人成才的基礎(chǔ)性教育 |
| 2.3.2 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承是社會和諧的保障性教育 |
| 2.3.3 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承是傳統(tǒng)道德文化的傳承性教育 |
| 3 社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承繼承調(diào)查和分析 |
| 3.1 調(diào)查問卷目的 |
| 3.2 調(diào)查問卷設(shè)計 |
| 3.3 調(diào)查問卷發(fā)放及回收 |
| 3.4 社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承因素的相關(guān)影響因素分析 |
| 3.4.1 家庭背景 |
| 3.4.2 家庭道德教育觀念 |
| 3.4.3 家庭教育道德教育內(nèi)容 |
| 3.4.4 家庭道德教育方法 |
| 3.4.5 家庭教育環(huán)境以及其他外部環(huán)境的影響 |
| 3.4.6 孩子對父母以及家庭道德教育的滿意程度 |
| 3.5 蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.5.1 影響因素分析 |
| 3.5.2 仍具有傳承和發(fā)展的因素 |
| 4 社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育傳承的對策 |
| 4.1 加強家庭傳統(tǒng)道德教育者的傳遞能力 |
| 4.1.1 提高家長自身素質(zhì) |
| 4.1.2 轉(zhuǎn)變家長對家庭道德教育文化傳承觀念 |
| 4.1.3 完善家庭傳統(tǒng)道德教育的傳承內(nèi)容,優(yōu)化教育方式 |
| 4.2 建設(shè)三位一體的道德教育傳承體系 |
| 4.2.1 營造民主和諧的家庭環(huán)境 |
| 4.2.2 加強家庭道德教育與學(xué)校道德教育相互協(xié)調(diào) |
| 4.2.3 加強家庭道德教育與社會實踐相結(jié)合 |
| 4.3 堅持傳承性和創(chuàng)新性原則 |
| 5 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 作者簡介 |
（10）新時代中學(xué)生品德發(fā)展中的家庭教育問題研究 ——以定西市兩所中學(xué)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 論文選題的目的及意義 |
| 1.2 選題依據(jù) |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 創(chuàng)新點 |
| 1.5 研究方法 |
| 第二章 家庭教育對中學(xué)生品德發(fā)展的意義 |
| 2.1 家庭教育內(nèi)涵 |
| 2.2 家庭教育的特點 |
| 2.3 家庭教育在中學(xué)生品德發(fā)展中的意義 |
| 2.3.1 家庭教育是中學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)教育 |
| 2.3.2 家庭教育在中學(xué)生品德發(fā)展過程中具有主導(dǎo)性的地位 |
| 2.3.3 家庭教育對中學(xué)生的品德發(fā)展具有連續(xù)不斷的影響 |
| 2.3.4 家庭教育在中學(xué)生品德發(fā)展過程中起矯正作用 |
| 第三章 新時代中學(xué)生品德發(fā)展中家庭教育問題的調(diào)查 |
| 3.1 調(diào)查問卷的設(shè)計及樣本的總體情況 |
| 3.1.1 調(diào)查問卷的設(shè)計 |
| 3.1.2 樣本的總體情況 |
| 3.2 調(diào)查數(shù)據(jù)的處理及分析 |
| 3.2.1 家庭教育觀念 |
| 3.2.2 家庭教育的方式 |
| 3.2.3 家庭教育的投入 |
| 3.2.4 家庭結(jié)構(gòu) |
| 3.2.5 家校社合作情況 |
| 3.3 家庭教育存在的問題 |
| 3.3.1 家庭教育觀念滯后,欠缺科學(xué)的家庭教育理念 |
| 3.3.2 獨生子女家庭增多,家長溺愛子女現(xiàn)象普遍 |
| 3.3.3 家庭教育費用投入不合理 |
| 3.3.4 家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定帶來的消極因素增加 |
| 3.3.5 家校社合作不緊密 |
| 第四章 新時代優(yōu)化中學(xué)生品德發(fā)展的家庭教育對策 |
| 4.1 堅持立德樹人,德智并舉的教育觀 |
| 4.2 注重發(fā)展學(xué)生的獨立人格 |
| 4.3 增加家庭教育投資中的學(xué)生品德發(fā)展比重 |
| 4.4 營造和諧穩(wěn)定的家庭文化環(huán)境 |
| 4.5 創(chuàng)設(shè)“家校社”合作的大教育模式 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄A:關(guān)于新時代家庭教育問題的調(diào)查問卷 |
四、沿海開放地區(qū)家庭因素對孩子品德影響的研究（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]當(dāng)代大學(xué)生志愿精神及其培育研究[D]. 趙曉達(dá). 河北師范大學(xué), 2021(09)
- [2]小學(xué)“道德與法治”課程實施的個案研究 ——學(xué)校水平的特征與歸因[D]. 金春花. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [3]貴州省威寧縣農(nóng)民工生存現(xiàn)狀對隨遷子女教育影響的探析[D]. 陸漢連. 云南師范大學(xué), 2021(08)
- [4]當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育研究[D]. 陳文. 中國礦業(yè)大學(xué), 2020(08)
- [5]大思政格局下大學(xué)生就業(yè)教育研究[D]. 歐陽潤. 南昌大學(xué), 2020(02)
- [6]教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）的通知[J]. 教育部. 中華人民共和國教育部公報, 2020(06)
- [7]新時代高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化研究[D]. 王欣. 南昌大學(xué), 2020(01)
- [8]家風(fēng)對藏族大學(xué)生社會責(zé)任意識的影響研究[D]. 師曉娟. 西南交通大學(xué), 2020(06)
- [9]社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承研究[D]. 紅英. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué), 2020(02)
- [10]新時代中學(xué)生品德發(fā)展中的家庭教育問題研究 ——以定西市兩所中學(xué)為例[D]. 黃小軍. 延邊大學(xué), 2020(05)
標(biāo)簽：大學(xué)生現(xiàn)狀論文; 公益組織論文; 社會問題論文; 社會現(xiàn)狀論文; 大學(xué)生論文;