一、在省各界人士新年茶話會上的講話（論文文獻綜述）
察應(yīng)坤[1]（2020）在《二十世紀二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機的思考與拯救》文中研究指明二十世紀二十年代末,山東實力派人物王鴻一聯(lián)合了一批志趣相同者在北京創(chuàng)辦了《村治月刊》,旨在全國推行以河北定縣翟城村、山西村政為基本模式的“村本政治”。時人對此知識人群體以“村治派”稱之。在王鴻一整合下,村治派不僅在學(xué)理上有呂振羽、梁漱溟、茹春浦等理論派人物鼎力加持,也獲得了米迪剛、梁仲華、彭禹廷等地方自治力行者的實踐響應(yīng),遂使村治思潮在全國漸成蓬勃之勢。后在梁仲華、梁漱溟、孫則讓苦心經(jīng)營之下,村治派與其他團體相呼應(yīng),全國各地鄉(xiāng)村建設(shè)運動紛紛興起。以往的研究中,常常把“村治派”作為“民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的附庸來展開,未曾追溯村治派的起源,也沒有考察它的發(fā)展歷程,對于村治派的理論實踐及其對于近代中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮的作用也沒有專題的研究。本文將村治派從起源到巔峰再到沉寂的過程作一事實的梳理,以彌補、校正已有研究成果的不足及成見;同時將村治派置于近代中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的長時段歷史進程中,清理出它的學(xué)理主線,并與政黨介入、宗教介入的社會改革相對比,以探求儒家思想、馬克思主義理論、自由主義三種思想指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村社會改革所呈現(xiàn)的不同面貌,進而觀察國家力量滲透和基層社會改革張力下的近代中國鄉(xiāng)村問題解決之道。村治思潮產(chǎn)生于近代中國農(nóng)村社會危機的大背景之下。20世紀初葉中國農(nóng)村的衰敗,本質(zhì)上是中國傳統(tǒng)社會受到外來力量的沖擊造成的,這也是任何一個“后發(fā)外生型”國家走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。晚清民國政府為應(yīng)對國際國內(nèi)新局面,出臺了若干地方自治政策,試圖緩解社會危機,由此催生了三個區(qū)域的早期村治實驗:河北翟城村治、山西村政和曹州府善后局設(shè)立。正是這種社會生態(tài),促成了“村治派”的產(chǎn)生及其對中國農(nóng)村出路的不懈探索。1929年,王鴻一聯(lián)合米迪剛等人創(chuàng)辦《村治月刊》,標志著村治派的正式形成。早在1922年王鴻一和米迪剛在推動實行西北墾殖時相識相知,并在“村落自治是解決中國問題的關(guān)鍵”這一認識上達成一致。米迪剛親身參與并主導(dǎo)的翟城村治為王鴻一“恢復(fù)民族自信力”的思想體系提供了樣本參考和理論借鑒。1924年,兩人在北京創(chuàng)辦《中華日報》,呼吁以村落為單位進行鄉(xiāng)村改革,并提出了一套以村治實踐為基礎(chǔ)的建國方案,但在時局動蕩之下,影響極為薄弱。1929年3月,在閻錫山、馮玉祥支持下,王鴻一集合米迪剛、呂振羽等一批理論家和社會活動家,號召“實現(xiàn)革命主義、恢復(fù)民族精神”,創(chuàng)辦了《村治月刊》,并以此為大本營研究村治學(xué)理、推行村治實踐。眾多學(xué)校、媒體、社團紛紛響應(yīng),一時間研究與推廣村治成為全國潮流。民主政治的激進化是村治派主張的歧出。呂振羽由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”和彭禹廷由“民主”轉(zhuǎn)向“封閉”是民主政治激進化的兩個方向?！懊裰髡沃绾未_立”,是《村治月刊社宣言》里的重要內(nèi)容,作為《村治月刊》的主編和主要理論旗手,呂振羽最初將“民主政治”定位為“三民主義的村治”,主張“非暴力的革命建設(shè)”,這與王鴻一“全民政治”和米迪剛“民主傳賢”的主張是一致的。隨著社會情境和個人際遇的變化,呂振羽開始由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”,認為發(fā)動農(nóng)民斗爭、革命奪取政權(quán)才是解決農(nóng)村問題的正確路徑。彭禹廷提倡以“縮小的三民主義”在宛西實施地方自治,后在多重重壓之下,轉(zhuǎn)向了一種封閉的權(quán)威性地方自治,最后以失敗告終。與彭禹廷將地方自治縮小在局部的、封閉的、獨立的空間范圍不同,呂振羽更強調(diào)在一種更廣闊的社會整體解決方案中來解決農(nóng)村問題。兩者之于村治派的歧出,恰恰是兩種相反方向民主政治主張的激進化,由此得出的行動邏輯和實踐行為也產(chǎn)生了兩種不同的社會后果。梁仲華和梁漱溟的傾力合作推動村治事業(yè)走向巔峰。在韓復(fù)榘的支持下,梁仲華和梁漱溟接續(xù)王鴻一開創(chuàng)的“村治”事業(yè),先有河南村治學(xué)院、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院相繼設(shè)立,再有鄒平、菏澤、濟寧等實驗縣開辦,鄉(xiāng)村建設(shè)運動浪潮持續(xù)高漲。梁仲華負責鄉(xiāng)建工作的組織與具體的行政事務(wù),梁漱溟從社會與人心問題的邏輯出發(fā),對“研究”“訓(xùn)練”“實驗”等各項鄉(xiāng)建具體內(nèi)容進行理論建構(gòu)和路徑設(shè)計。村治派的理論主張有了廣闊的實踐區(qū)域,并把社會影響力擴散到了全國政商學(xué)各界,國民政府內(nèi)政部以村治派的社會改革實踐為參考,進行了全國縣政改革設(shè)計和區(qū)域?qū)嶒灐Ｔ谶@種政治力量收納、社會力量歡迎的態(tài)勢下,鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮在全國興起。三次全國鄉(xiāng)村討論會的舉辦標志著鄉(xiāng)村運動的大發(fā)展和高漲,村治派的政治影響力和社會聲望日隆。但在這種蓬勃壯闊的表象下,現(xiàn)實行政力量與社會改革運動的糾葛也在其中暗流涌動并日益激化。在政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的強力滲透和控制下,村治派的社會改革最終歸于沉寂。菏澤成為第二實驗縣后,孫則讓主導(dǎo)的以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”組織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練帶動社會改革卓有成效,這一模式很快被韓復(fù)榘在全省區(qū)域推廣以實現(xiàn)對鄉(xiāng)村基層社會的有效控制。村治派所秉持的鄉(xiāng)村改革的獨立性全面消解。1932年第二次全國內(nèi)政會議確立設(shè)置縣政改革實驗區(qū),山東省政府在原來鄒平實驗縣基礎(chǔ)上加設(shè)菏澤為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗縣,并由王鴻一的學(xué)生兼同鄉(xiāng)、時任山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院副院長的孫則讓親往家鄉(xiāng)主持實驗工作。孫不負眾望,在應(yīng)對黃河水災(zāi)的同時,以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！苯M織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練,很快在地方治安、農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村教育、地方自治等諸多方面取得顯著成效。韓復(fù)榘從這一改革模式中看到了社會控制的極佳效果,遂令設(shè)立鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練試辦區(qū),其后在抗戰(zhàn)形勢下,又根據(jù)梁漱溟等制定的三年計劃,于全省逐次設(shè)立行政專員公署。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的施政區(qū)域和社會影響力迅速擴大,基層中間組織的設(shè)立,有效抑制了土豪劣紳、奉官為匪等惡劣勢力在鄉(xiāng)村社會的蔓延趨勢。但此區(qū)域的擴大,更多體現(xiàn)了韓復(fù)榘主導(dǎo)的政府控制體系對基層社會的強力滲透。韓復(fù)榘被罷免后,新任政府主席沈鴻烈撤銷了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,村治派成員各分西東,從此沉寂。作為村治派改革成效的參照,考察國民黨政權(quán)控制下以純行政力量推動或是宗教合作背景下的鄉(xiāng)村社會改革,考察中共農(nóng)村道路的探索,包括沒有獲得政權(quán)的早期海豐農(nóng)民運動和獲得局部行政權(quán)力的陜甘寧邊區(qū)改革,可以得出以下結(jié)論:近代鄉(xiāng)村改革無論是在何種意識形態(tài)指導(dǎo)下,鄉(xiāng)村改革最初階段的成效與尊重當?shù)孛癖妭惱砬楦姓J同的程度呈正向關(guān)聯(lián)關(guān)系;鄉(xiāng)村改革中政治權(quán)力介入呈現(xiàn)加強態(tài)勢,行政力量與社會運動的追求目標或是共存,或是后者讓位于前者。鄉(xiāng)村建設(shè)運動激起了巨大的理論波瀾。針對村治派的理論與實踐,諸多批評紛至沓來。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論很多受到王鴻一的啟發(fā)和影響,特別是“反對歐化俄化,恢復(fù)民族精神”這一主張,是對王鴻一“恢復(fù)民族自信力”思想的承繼和發(fā)揚。村治派對于“村治為國家政治根本和社會組織基礎(chǔ)”的看法有著高度的認識一致性。當時的著名評論家孫伏園觀察認為“鄉(xiāng)村建設(shè)為時代大勢和國家命脈延續(xù)所需”,并把鄉(xiāng)村建設(shè)運動與近代挽救國運衰敗的五次大運動作為相互承接的脈絡(luò)加以敘述。批評的聲音主要來自于三個思想流派:東方文化主義派、自由主義西化派、左派經(jīng)濟學(xué)家。梁漱溟在與這三大派別的論辯中仍然堅持認為中國問題必須走理性解決之路即鄉(xiāng)村建設(shè)道路,即堅持文化改造下的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑,從正面培養(yǎng)公眾意識,健全鄉(xiāng)村團體組織,以新道德建設(shè)一種新的社會制度。梁漱溟在這些論辯中所展現(xiàn)出的變革、理性、獨立的理論品質(zhì),正對應(yīng)了村治派一貫對于道德原則的堅持和捍衛(wèi)。二十世紀二三十年代村治派對農(nóng)村危機的思考和拯救最終歸于沉寂,但他們對農(nóng)村社會的發(fā)現(xiàn),是近代中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種有益嘗試。村治派在“恢復(fù)民族精神,保持固有道德之鄉(xiāng)村自治”這個大方向下的理論探索和社會實踐,在長時間軸和多空間維度上呈現(xiàn)了近代知識人對于民族國家塑造的努力和創(chuàng)造中國本土現(xiàn)代性的沖動。雖然這種努力和沖動未曾成為當時社會發(fā)展的主調(diào),但反思這一歷史過程,可以更為理性地看到中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展改革的關(guān)鍵性法則。其一,尊重民眾倫理情感認同為鄉(xiāng)村社會改革的基本原則;其二,漸進實施社會調(diào)控,保持社會資源總量對新體制實施的有效支撐;其三,適度區(qū)分有效銜接,實現(xiàn)行政力量與社會運動的良性互動,促進國家權(quán)力滲入與村落自主性之間的良性平衡。村治派對儒家倫理的堅守,在今天工業(yè)化、城市化、市場化、信息化進程中仍有其現(xiàn)實意義。如韋伯所言,革命的真正起因在于一種新精神的作用,“村治派”的主張在當時鄉(xiāng)村社會邊緣化的狀態(tài)下提出,并拋開各種齟齬與桎梏而付諸實施,這是一種理性審視后逆流而上的奮勇行動。發(fā)現(xiàn)農(nóng)民,認清鄉(xiāng)土社會,這是王鴻一、米迪剛、梁漱溟等村治派知識人對近代中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大啟蒙。
彭名蘭[2]（2020）在《習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的重要論述研究》文中研究指明當前,世界各主要國家紛紛出臺新的創(chuàng)新戰(zhàn)略,主要體現(xiàn)在美國、德國、日本、巴西等國家紛紛提出的“再工業(yè)化”戰(zhàn)略。此外,人類面臨的全球氣候變化、重大的全球性疾病傳染等全球性挑戰(zhàn)也需要依靠創(chuàng)新進行解決?？梢?以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展已經(jīng)成為世界發(fā)展的必然趨勢和必然選擇。同時,我國經(jīng)濟進入新常態(tài),要素驅(qū)動力與投資規(guī)模驅(qū)動力減弱,依靠資源、勞動力、資本等要素投入驅(qū)動經(jīng)濟增長的方式已經(jīng)不可再持續(xù),我國經(jīng)濟發(fā)展急需轉(zhuǎn)換動力、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。當然,我國也面臨著人口老齡化、消除貧困、保障人民健康、能源安全、糧食安全、網(wǎng)絡(luò)安全以及生態(tài)安全等挑戰(zhàn)。經(jīng)濟、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展需要依靠以科技創(chuàng)新為主的全面創(chuàng)新為其提供新動力。習(xí)近平基于國際國內(nèi)發(fā)展趨勢與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出創(chuàng)新發(fā)展理念,倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展,為我國的創(chuàng)新發(fā)展實踐,甚至世界創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路。因此,深入研究習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的重要論述有其必要性和現(xiàn)實性。本選題探求了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的思想淵源,分析了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的時代背景,系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容,進一步分析了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的理論特質(zhì),并論述了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的重要意義。本文主要分為六個部分。第一章緒論部分對習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的研究背景進行了系統(tǒng)論述。第二章從馬克思主義經(jīng)典作家的創(chuàng)新思想、中國馬克思主義經(jīng)典作家的創(chuàng)新思想、中國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化三個方面,致力探求習(xí)近平主張堅持創(chuàng)新發(fā)展的思想淵源;第三章主要基于國際國內(nèi)的視角,對習(xí)近平堅持創(chuàng)新發(fā)展的時代背景進行了分析。第四章主要圍繞創(chuàng)新發(fā)展的地位、目標、價值導(dǎo)向、基本內(nèi)容以及原則路徑等方面系統(tǒng)闡述了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的主要內(nèi)容。第五章在概括總結(jié)習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,探析了習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的理論特征。第六章對習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的理論價值和實踐意義進行了概括總結(jié)。
張鵬程[3]（2020）在《新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育研究》文中研究說明實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。培養(yǎng)造就“一懂兩愛”的“三農(nóng)”工作隊伍,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量,是新時代鄉(xiāng)村干部隊伍建設(shè)的顯著標志,也是新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育的重要目標。鄉(xiāng)村干部政治認同教育必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行,馬克思主義經(jīng)典作家著作關(guān)于干部（特別是鄉(xiāng)村干部）教育的論述,是干部教育的根本。從一般意義上來看,政治認同教育是任何政黨的重要工作,是保證其政治合法性的重要方面。黨的十八大以來,相關(guān)文獻及文件對鄉(xiāng)村干部政治認同在具體內(nèi)容和標準比以前更加清晰,要通過政治認同教育來實現(xiàn)。為了更好的實施鄉(xiāng)村干部政治認同教育,需要參考國內(nèi)外研究成果,了解鄉(xiāng)村干部政治認同的現(xiàn)狀、規(guī)律及趨勢。通過比較鄉(xiāng)村干部政治認同教育與中高級干部、大學(xué)生的政治認同教育的異同,發(fā)現(xiàn)其自身特點。歷史經(jīng)驗需要借鑒。新民主主義革命時期、新中國成立至改革開放、改革開放至黨的十八大等時期,由于形勢的發(fā)展、主要工作、鄉(xiāng)村干部自身情況等,中國共產(chǎn)黨對鄉(xiāng)村干部實施了有針對性的政治認同教育,取得了很好的效果,從而保證革命的勝利與建設(shè)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨對鄉(xiāng)村干部政治認同教育的歷史經(jīng)驗是,政治認同教育目標須與黨的路線方針政策相一致,政治認同教育內(nèi)容須與工作實際情況相吻合,政治認同教育方法須與教育對象接受能力相適應(yīng),政治認同教育須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序進行。通過實地調(diào)研了解鄉(xiāng)村發(fā)展的實際情況和鄉(xiāng)村干部的思想狀況,通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷初步了解鄉(xiāng)村干部的關(guān)注點和工作表現(xiàn),通過干部自身及農(nóng)民評價,獲得鄉(xiāng)村干部政治認同的現(xiàn)實要求與現(xiàn)狀。新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育面臨的主要機遇有中國仍然處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期、中國特色社會主義建設(shè)取得巨大成就、“兩個百年”目標下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施等,主要挑戰(zhàn)有不良思想對社會主流思想仍存在潛在嚴重對抗、價值多元化對基層干部思想觀念的不斷沖擊、鄉(xiāng)村文化教育建設(shè)經(jīng)費的有效投入不足、鄉(xiāng)村干部自身素質(zhì)的提升滯后等,主要問題有教育主體缺乏有效教育途徑、教育理論與實踐脫節(jié)、考核機制不完善導(dǎo)致工作心態(tài)失衡、精致的利己主義沖擊正確價值觀的形成等。黨的十八大以來,鄉(xiāng)村干部政治認同教育有了新的變化,提升了鄉(xiāng)村干部的政治認同,其主要舉措有:在教育內(nèi)容上構(gòu)建以開展系列主題教育、黨史黨建學(xué)習(xí)教育、世情國情黨情教育等多方面的教育內(nèi)容體系;在教育方式方法上通過鞏固黨校教育體系建設(shè)、加強縣鄉(xiāng)理論學(xué)習(xí)中心組教育功能、實施教育交流策略等提高教育實效;教育保障機制方面采取了加強制度建設(shè)、加大經(jīng)費投入、加強鄉(xiāng)村文化平臺建設(shè)等,完善了鄉(xiāng)村干部政治認同教育體系建設(shè)。雖然有較大變化,但與應(yīng)有的標準仍有較大差距,特別是教育要素的提升與整合是重要方面。提升鄉(xiāng)村干部政治認同教育的實效,必須要解決“為什么”“做什么”“怎么做”“做到什么程度”的問題。針對現(xiàn)有的問題及措施,實施鄉(xiāng)村干部政治認同教育需要遵循的原則和規(guī)律是:鄉(xiāng)村干部政治認同教育是推進中心工作的現(xiàn)實需要、教育主體建設(shè)是推進鄉(xiāng)村干部政治認同教育發(fā)展的關(guān)鍵要素、鄉(xiāng)村干部政治認同教育應(yīng)注重因材施教、鄉(xiāng)村干部政治認同教育應(yīng)以增強自我認同為基礎(chǔ)、堅持政治認同教育與健全獎懲機制的融合發(fā)展等。創(chuàng)新之處是將政治認同教育擴展到鄉(xiāng)村干部,拓展了思想政治教育學(xué)科研究范疇;在研究方法上運用了理論分析與實地調(diào)研相結(jié)合的方法,其研究結(jié)論不僅在理論上有一定的創(chuàng)新性,而且在實踐上有利于提高政治認同教育的實效性。
王軻[4]（2018）在《中國特色社會主義政黨協(xié)商研究》文中指出民主是人類社會孜孜以求的共通價值目標,人類文明在砥礪向前的進程中以政治文明作為其核心要素。人類自古希臘開始就從多重視角致力于將民主的涵義做一個精準的解讀,然而民主的內(nèi)核萬變不離其宗,那就是“人民的政權(quán)、多數(shù)人的統(tǒng)治”。在不同的歷史階段,民主的呈現(xiàn)形式有所不同。在漫長的社會政治實踐中,選舉民主自站上西方民主政治舞臺之日起,就迅速融入規(guī)模龐大、事務(wù)繁雜的現(xiàn)代國家。在實際運行進程中,選舉民主逐步暴露出天然劣勢,注重民主準入步驟卻忽略民主決策進程,施政方略的周期性更迭耗費了高昂的社會運轉(zhuǎn)成本,傾軋式選戰(zhàn)放大了國內(nèi)族群、社會及文化方面的問題。協(xié)商民主在批判選舉民主弊端的基礎(chǔ)上復(fù)興,政黨協(xié)商因其聚合功效更處于顯要位置。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的民主政治理論,揚棄了人類社會一切政治文明成果,吸收了無產(chǎn)階級革命的實踐經(jīng)驗,統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與多黨合作理論是其中的重要內(nèi)容。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國民主革命和社會主義建設(shè)的進程中付諸實踐,開了社會主義國家政黨協(xié)商的先河,東歐地區(qū)四個國家也對政黨協(xié)商進行了積極探索。但是由于無產(chǎn)階級政黨認識視角的單一性并且未能處理好同其他黨派關(guān)系,原蘇東地區(qū)國家的政黨協(xié)商以失敗告終。政黨協(xié)商在中國的生根、生存、生長,植根于中國歷史任務(wù)、革命實際和建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實要求,是中國共產(chǎn)黨回應(yīng)中國人民呼聲而做出的重大歷史抉擇。本文首先簡析了民主政治的興起與政黨協(xié)商的發(fā)展,概述了國際共運史上的政黨協(xié)商及其經(jīng)驗教訓(xùn),回顧了政黨協(xié)商在中國的歷史發(fā)展進程。隨后,本文從理論、文化、制度、實踐四個維度對中國特色社會主義政黨協(xié)商進行深入探討,展現(xiàn)出其理論的生命力和實踐的獨創(chuàng)性。中國特色社會主義政黨協(xié)商取得了歷史性成就,其鮮明特色、獨特優(yōu)勢和時代價值得以充分呈現(xiàn),助力國家在國際范圍內(nèi)民主話語權(quán)競爭中把握主動。中國特色社會主義政黨協(xié)商面對國內(nèi)外政治生態(tài)環(huán)境的變化,既有積極利好的發(fā)展機遇,也有不可回避的困境挑戰(zhàn)。中國特色社會主義政黨協(xié)商在新時代的發(fā)展,回應(yīng)“中國夢”內(nèi)蘊的現(xiàn)代民主要義。相較于西方政治斗爭的“亂”,中國新型政黨制度的“治”意義非凡。執(zhí)政黨和參政黨相向而行、良性互動的協(xié)商合作關(guān)系,為世界政黨政治的豐富和拓展提供了中國方案。
毛自鵬[5]（2017）在《五四時期探索“人的解放”的歷史與邏輯研究 ——從“人的發(fā)現(xiàn)”到“國民革命”》文中認為從一定意義上說,一部人類社會發(fā)展史,就是一部人的解放史。人類社會發(fā)展的過程,就是人不斷追求自由、幸福和解放的過程。在這部解放史上,五四時期無疑是一個大寫、特寫“解放”二字的突出時期。五四時期求解放的渴望和思索可以說到了最深層次,也可以說最艱難、最焦灼、最痛苦;呼喚、發(fā)現(xiàn)“人”,也最直白、最突出、最強烈;而思考解放的出路又顯得很模糊、很復(fù)雜、很彷徨?？梢哉f“人的解放”這一宏大命題是五四時期最直接、最突出、最鮮明的主題。五四時期追求“人的解放”是近代以來半殖民地半封建社會性質(zhì)進一步加深的環(huán)境下中國革命的繼續(xù)和發(fā)展,它與民族國家的獨立和解放是聯(lián)系在一起的,且體現(xiàn)出更注重民族國家的獨立和解放,體現(xiàn)出從個人的解放到工農(nóng)大眾整體解放的轉(zhuǎn)折和趨勢。五四時期追求“人的解放”,由于半殖民地半封建社會性質(zhì)的加深,決定了五四人在尋求“人”的發(fā)現(xiàn)、“個性解放”的同時,面臨更大、更緊迫的生存挑戰(zhàn)和社會責任,即要盡快應(yīng)對反封建的民主革命和反帝的民族革命雙重任務(wù)。這與西方有些不同,反映了五四人尋求解放問題的急迫。西方從文藝復(fù)興、啟蒙運動到資產(chǎn)階級革命,經(jīng)歷了 300年左右的時間;而在中國五四時期,從思想啟蒙到大革命卻只有短短12年左右的時間,這是人類歷史上十分獨特的現(xiàn)象。在這樣短的時間內(nèi)發(fā)生了這樣大的急劇性變化,是值得思考的。它經(jīng)歷的階段、演變的邏輯、問題域的轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗與啟示都值得深入研究,可以有力地回擊一些片面的甚至錯誤的五四觀。五四時期探索“人的解放”,大抵經(jīng)過了“人的發(fā)現(xiàn)——社會改造——國民運動——組織政黨——國民革命”五個階段。這五個階段隱含有兩條主線索:一條是否定線索,即否定北洋軍閥的統(tǒng)治,否定資本主義,反對帝國主義;一條是肯定線索,即尋找平民（國民、聯(lián)合階級）這個歷史主體,以“、平民主義”的思想路線建構(gòu)“民治政治”、追求社會主義的目標。他們的思路是:必須啟蒙平民、國民或工農(nóng)大眾,聯(lián)袂資產(chǎn)階級,以民眾的大聯(lián)合,并組織政黨推動國民革命,走民眾起來革命、以民治政治替代武人政治、建立自己的國民政府的新路子,從而推動民族獨立和國家解放,最終在社會主義中獲得個人的解放。他們努力為之的,正是完成“否定—替代—建構(gòu)”任務(wù)。本文第一章總體上描述上述兩大主線索,分析了五四時期“人的解放”探索的出場、五四人的生活境遇和尋找解放的出路。歐洲一戰(zhàn)的資本主義的落敗現(xiàn)象與蘇俄十月社會主義革命勝利的對比,以及他們的對華態(tài)度,使時人看到了解放的希望和前景。社會主義成為五四人向往的社會,也成了他們的奮斗目標。在追求社會主義目標和時局不斷發(fā)展變化的過程中,五四人探索“人的解放”,經(jīng)歷了“人的發(fā)現(xiàn)”、“社會改造”、“國民運動”、“組織政黨”、“國民革命”這五個階段,文章分別以這五個階段為關(guān)鍵詞,通過五個章節(jié)展開研究,從中可以看出五四人面對時局急速變化的應(yīng)對之策。這就是通過尋找“新人”主體,啟發(fā)政治覺悟,在社會改良嘗試失敗的情況下,繼續(xù)進行社會革命,建立中國共產(chǎn)黨,并開展與國民黨合作,組織國民參與政治運動,進行國民革命,開展政治斗爭,爭取民族獨立和人民解放。從文化轉(zhuǎn)向政治,從個人解放融入到階級、集體主義的解放中,是這個過程的一大特點。在這個過程中,啟蒙與救亡交織在一起,五四不是單一的文化啟蒙或文化現(xiàn)象,它更多的是政治啟蒙和革命運動,“人的解放”可以說是這一時期文化現(xiàn)象的主線。因此研究五四需要跳出龐雜而迷眼的就文化談文化現(xiàn)象,不為所謂的“五四有說不完、道不盡的話題”和奇特的“哈姆雷特”現(xiàn)象所迷惑。五四人探索“人的解放”,要追求社會主義的目標是明確的,是多數(shù)有識之士的共識,但對社會主義的理解卻五花八門,這也說明了五四思想的復(fù)雜性、多岐性。資本主義在發(fā)展過程中,出現(xiàn)了“人的解放”悖論,一方面是人的發(fā)展,另一方面是人的異化。資本主義的發(fā)展道路啟示我們不能重復(fù)走資本主義的路,馬克思主義和西方馬克思主義對此都進行了深刻的分析。五四人的艱難探索開啟了中國人的社會主義夢想追求,五四時期也開啟了馬克思主義中國化的歷史起源。在馬克思主義中國化和社會主義的發(fā)展歷程中,我們在歷經(jīng)艱辛的同時也取得了顯著的成績和豐富的經(jīng)驗,有著美好的前景。今天我們要堅定走中國特色社會主義之路,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,以“四個自信”繼續(xù)前行,努力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標,實現(xiàn)五四以來中國人民夢寐以求的中國夢、世界夢。
本刊訊[6]（2016）在《我省舉行各界人士迎新年茶話會 蔣超良致辭 王曉東張昌爾等出席》文中研究說明本刊訊12月28日,我省各界人士迎新年茶話會在武漢舉行。省委書記蔣超良,省委副書記、代省長王曉東,省政協(xié)主席張昌爾,全國人大環(huán)境與資源保護委員會副主任委員羅清泉、全國政協(xié)社會和法制委員會副主任宋育英、全國政協(xié)民族和宗教委員會副主任楊松等領(lǐng)導(dǎo),與全省各界人士代表歡聚一堂,回顧過去、展望未來,共迎新年到來。
吳敏編[7]（2014）在《周揚年譜簡編（1980-1985）》文中研究說明1980年（73歲）1月3日,在上海理論界、文藝界茶話會講話:精神生產(chǎn)的目的,是要影響人的精神面貌,培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和高度的文化修養(yǎng),形成一代人,甚至幾代人的精神面貌;藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主要以政治民主為基礎(chǔ),但又不同于政治民主,在藝術(shù)和學(xué)術(shù)問題上,更需要個人獨創(chuàng)性,不能簡單地搞少數(shù)服從多數(shù),應(yīng)該保證藝術(shù)問題和學(xué)術(shù)問題的自由平等的討論,鼓勵各種學(xué)派、流派,支持各種學(xué)派、流派,允許反
鄭萱[8]（2013）在《省各界人士歡聚一堂喜迎新年 羅志軍講話 李學(xué)勇出席 張連珍主持》文中認為歡聲笑語迎新年,凝心聚力謀發(fā)展。2012年12月31日,省政協(xié)在寧舉行新年茶話會。省委書記、省人大常委會主任羅志軍,省委副書記、省長李學(xué)勇等與各界人士歡聚一堂,共同慶祝2012年全省經(jīng)濟社會發(fā)展穩(wěn)中有進的新成就,共同展望2013年江蘇科學(xué)發(fā)展的美好前景。省政協(xié)主席張連珍主持茶話會。羅志軍在茶話會上發(fā)表熱情洋溢的講話,代表中共江蘇省委、江蘇省人民政府,向省各民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士、
王行賓[9]（2013）在《河南省政協(xié)舉行新年茶話會》文中進行了進一步梳理盧展工郭庚茂葉冬松出席2012年12月31日上午,鄭州國際會展中心軒轅堂內(nèi)暖意融融,喜氣洋洋,河南省政協(xié)新年茶話會在這里舉行。省委書記、省人大常委會主任盧展工,省委副書記、省長郭庚茂,省政協(xié)主席葉冬松等省領(lǐng)導(dǎo)與我省各界人士歡聚一堂,共慶元旦佳節(jié),暢談美好未來。
本刊記者[10]（2012）在《河南省政協(xié)2012年新年茶話會舉行 盧展工郭庚茂等與各界人士共賀新年 葉冬松主持》文中提出2011年12月30日上午,鄭州國際會展中心軒轅堂內(nèi)張燈結(jié)彩,喜氣洋洋,河南省政協(xié)2012年新年茶話會在這里舉行。省委書記、省人大常委會主任盧展工,省委副書記、省長郭庚茂與我省各界人士歡聚一堂,共慶佳節(jié),共話發(fā)展。省政協(xié)主席葉冬松主持茶話會。在熱烈的掌聲中,盧展工作了熱情洋溢的講
二、在省各界人士新年茶話會上的講話（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、在省各界人士新年茶話會上的講話（論文提綱范文）
（1）二十世紀二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機的思考與拯救（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題的緣起及意義 |
| 一、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、研究思路、方法及創(chuàng)新 |
| 第一章 村治思潮的時代背景及起源 |
| 第一節(jié) 20世紀初農(nóng)村危機與地方自治政策推出 |
| 一、農(nóng)村衰敗無序:近代“中國問題灼點” |
| 二、晚清民初地方自治規(guī)約頒布:一劑良藥還是虛幻泡影? |
| 第二節(jié) 村治實驗的萌芽 |
| 一、早期翟城村自治 |
| 二、山西村政 |
| 三、曹州府善后局的設(shè)立 |
| 第二章 村治派的形成 |
| 第一節(jié) 米迪剛對翟城村治的主導(dǎo)及其實踐理論的總結(jié) |
| 一、翟城新政:舊文化網(wǎng)絡(luò)和新法團主義的較量 |
| 二、村為起點“民主傳賢”:中國社會修繕良法 |
| 三、“井”字結(jié)構(gòu)新村布局:社會公共空間營造 |
| 第二節(jié) 王鴻一的“恢復(fù)民族自信力”思想主張與實踐 |
| 一、“民族自信力”:民族自救運動的發(fā)動機 |
| 二、儒家倫理:揭橥民族文化重心 |
| 三、“村本政治”:中國民族出路 |
| 第三節(jié) 王鴻一與米迪剛的合作及村治派大本營的設(shè)立 |
| 一、實行西北墾殖: 紓困內(nèi)地邊疆農(nóng)村民生 |
| 二、創(chuàng)辦《中華日報》:呼吁鄉(xiāng)村改革共和建國 |
| 三、出版《村治月刊》:研究學(xué)理推行村政 |
| 第三章 村治派的歧出:民主政治的激進化 |
| 第一節(jié) 由“改良”到“革命”: 呂振羽村治思想轉(zhuǎn)向 |
| 一、三民主義的村治:非暴力的革命建設(shè) |
| 二、村治理想的破滅:轉(zhuǎn)向國家視角 |
| 三、革命奪取政權(quán):發(fā)動農(nóng)民斗爭 |
| 第二節(jié) 從“民主”到“封閉”:彭禹廷領(lǐng)導(dǎo)下的宛西自治 |
| 一、自衛(wèi)、自治、自富:民眾自治共同體的內(nèi)聚 |
| 二、不顧官廳、不顧法律、不顧手續(xù):地方自治的封閉 |
| 三、“再造權(quán)威性自治”:局部地方專制的失敗 |
| 第四章 走向巔峰:鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮的興起與高漲 |
| 第一節(jié) 梁仲華主持下的村治派大集結(jié) |
| 一、“思想闡發(fā)”與“人才儲育”: 河南村治學(xué)院 |
| 二、“研究”“訓(xùn)練”“實驗”: 山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院 |
| 三、組織與行政:梁仲華鄉(xiāng)建工作的事功 |
| 第二節(jié) 梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)下的“鄉(xiāng)村建設(shè)運動 |
| 一、社會問題與人生問題:梁漱溟思想的邏輯出發(fā)點 |
| 二、鄉(xiāng)村開出新組織:鄒平實驗縣的改革設(shè)計 |
| 三、“政”“教”“富”“衛(wèi)”合一:鄒平實驗實施及七大成效 |
| 四、玄學(xué)的理論與妥協(xié)的實踐:理想與現(xiàn)實的糾葛 |
| 第三節(jié) 全國鄉(xiāng)村運動大聯(lián)合 |
| 一、成立聯(lián)合組織為各地鄉(xiāng)村工作人員一致訴求 |
| 二、三次全國鄉(xiāng)村工作討論會的舉行 |
| 三、有限度的聯(lián)合與有限度的影響 |
| 第五章 政治權(quán)力強力滲透下村治派的沉寂 |
| 第一節(jié) 村治派主導(dǎo)社會改革獨立性的消解 |
| 一、民眾自衛(wèi)訓(xùn)練:菏澤實驗?zāi)Ｊ缴鐣母锏挠行?/td> |
| 二、從社會改革到社會控制:韓復(fù)榘設(shè)立山東鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練試辦區(qū) |
| 三、全域推行:行政督察專員公署全省逐次分區(qū)設(shè)置 |
| 第二節(jié) 國民黨政權(quán)下的鄉(xiāng)村社會改革實驗 |
| 一、純以行政力量促進農(nóng)村建設(shè):江寧和蘭溪實驗 |
| 二、基督教和國民黨行政的鄉(xiāng)村建設(shè)合作:黎川實驗 |
| 第三節(jié) 中共農(nóng)村道路的探索 |
| 一、適應(yīng)性動員:前期海豐農(nóng)民運動政治策略 |
| 二、“三三制”:陜甘寧邊區(qū)改革資源總量控制框架 |
| 第六章 批評與回應(yīng):圍繞村治派理論的爭議 |
| 第一節(jié) 批評箭靶:村治為解決中國問題唯一辦法 |
| 一、一脈相承之認識:村治為國家政治根本 |
| 二、進入主流視野:鄉(xiāng)村建設(shè)是時代大勢所需 |
| 第二節(jié) 東西之間:梁漱溟與其他派別的論戰(zhàn) |
| 一、融合東西方還是中國文化堅守:與東方文化派的辯論 |
| 二、農(nóng)業(yè)工業(yè)孰先孰后:與自由主義西化派的交鋒 |
| 三、階級的融合還是斗爭:與左派經(jīng)濟學(xué)家的論爭 |
| 結(jié)語 |
| 一、民眾倫理情感認同:鄉(xiāng)村社會改革的基本原則 |
| 二、漸進實施社會調(diào)控:保持社會資源對新體制實施的有效支撐 |
| 三、適度區(qū)分有效銜接:行政力量與社會運動的良性互動 |
| 四、儒家倫理固本開新:村治派中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代性出路的理論建構(gòu) |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（2）習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的重要論述研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究目的與意義 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述 |
| 一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的評析 |
| 四、論文核心概念的界定 |
| 第三節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四節(jié) 研究的重難點、創(chuàng)新點與不足 |
| 一、研究的重難點 |
| 二、研究的創(chuàng)新點 |
| 三、研究的不足 |
| 第二章 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的思想淵源 |
| 第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家的創(chuàng)新思想 |
| 一、馬克思、恩格斯創(chuàng)新思想 |
| 二、列寧創(chuàng)新思想 |
| 第二節(jié) 中國馬克思主義經(jīng)典作家的創(chuàng)新思想 |
| 一、毛澤東創(chuàng)新思想 |
| 二、鄧小平創(chuàng)新思想 |
| 三、江澤民創(chuàng)新思想 |
| 四、胡錦濤創(chuàng)新思想 |
| 第三節(jié) 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)新文化 |
| 一、中國古代社會實踐蘊含深厚的創(chuàng)新精神 |
| 二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏豐富的創(chuàng)新觀念 |
| 第三章 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的時代背景 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展是世界大勢所趨 |
| 一、新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革大潮澎湃 |
| 二、國際創(chuàng)新戰(zhàn)略競爭日益激烈 |
| 三、全球性發(fā)展難題愈加凸顯 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展是國內(nèi)發(fā)展形勢所需 |
| 一、破解新時代社會主要矛盾,增進人民福祉之應(yīng)然 |
| 二、引領(lǐng)新常態(tài),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式之必然 |
| 三、提升自主創(chuàng)新能力,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國之必需 |
| 第四章 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的主要內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展的地位、目標與價值導(dǎo)向 |
| 一、創(chuàng)新發(fā)展的地位 |
| 二、創(chuàng)新發(fā)展的目標 |
| 三、創(chuàng)新發(fā)展的價值導(dǎo)向 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展的基本內(nèi)容 |
| 一、理論創(chuàng)新 |
| 二、制度創(chuàng)新 |
| 三、科技創(chuàng)新 |
| 四、文化創(chuàng)新 |
| 第三節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展的原則與路徑 |
| 一、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 二、發(fā)揮企業(yè)、高校、科研機構(gòu)的創(chuàng)新主體作用 |
| 三、統(tǒng)籌創(chuàng)新戰(zhàn)略與創(chuàng)新政策 |
| 四、激發(fā)創(chuàng)新人才活力 |
| 五、營造社會創(chuàng)新環(huán)境 |
| 第五章 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的主要特征 |
| 第一節(jié) 科學(xué)性 |
| 一、堅持運用科學(xué)的世界觀和方法論 |
| 二、深化了對創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的認識 |
| 第二節(jié) 人民性 |
| 一、創(chuàng)新為了人民群眾 |
| 二、創(chuàng)新要依靠人民群眾 |
| 三、創(chuàng)新成果由人民群眾共享 |
| 第三節(jié) 戰(zhàn)略性 |
| 一、立足長遠,制定創(chuàng)新戰(zhàn)略目標 |
| 二、統(tǒng)籌全局,突出創(chuàng)新戰(zhàn)略重點 |
| 第四節(jié) 實踐性 |
| 一、厚植于從政實踐和改革開放我國經(jīng)濟社會的發(fā)展實踐 |
| 二、指引新時代創(chuàng)新發(fā)展實踐 |
| 第五節(jié) 世界性 |
| 一、以世界眼光謀劃中國自身創(chuàng)新發(fā)展 |
| 二、為推進世界創(chuàng)新發(fā)展提供中國智慧 |
| 第六章 習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展重要論述的理論價值與實踐意義 |
| 第一節(jié) 理論價值 |
| 一、弘揚了中國傳統(tǒng)的創(chuàng)新文化 |
| 二、豐富了馬克思主義創(chuàng)新思想 |
| 三、突破了西方經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新理論 |
| 第二節(jié) 實踐意義 |
| 一、為新時代高質(zhì)量發(fā)展提供理論指引 |
| 二、為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供思想保障 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間從事的科研工作及取得的成果 |
（3）新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)研究基礎(chǔ) |
| (二)研究背景 |
| (三)研究意義 |
| 二、研究述評 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路與創(chuàng)新之處 |
| 第一章 新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育的理論基礎(chǔ) |
| 一、新時代政治認同教育理論 |
| (一)馬克思主義政治認同教育理論 |
| (二)政治認同理論 |
| (三)新時代政治認同教育理論內(nèi)涵及實質(zhì) |
| 二、鄉(xiāng)村干部教育理論 |
| (一)鄉(xiāng)村干部及職責內(nèi)涵 |
| (二)鄉(xiāng)村干部教育理論 |
| (三)習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村干部教育的重要論述 |
| 三、社會主義新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興理論 |
| (一)社會主義新農(nóng)村建設(shè)理論 |
| (二)鄉(xiāng)村振興理論 |
| 四、本章小結(jié) |
| 第二章 中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村干部政治認同教育的歷史和經(jīng)驗 |
| 一、新民主主義革命時期鄉(xiāng)村干部政治認同教育的積極探索 |
| (一)中國共產(chǎn)黨成立初期喚醒階級意識教育的思索 |
| (二)大革命時期打倒封建軍閥和土地革命教育的探索 |
| (三)土地革命戰(zhàn)爭時期武裝斗爭和土地革命教育的探索 |
| (四)抗日戰(zhàn)爭時期開展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線教育的探索 |
| (五)解放戰(zhàn)爭時期土地改革與爭取實現(xiàn)民主教育的探索 |
| 二、新中國成立至改革開放鄉(xiāng)村干部社會主義道路認同教育的艱辛探索 |
| (一)過渡時期鄉(xiāng)村干部鞏固新生政權(quán)的認同教育 |
| (二)社會主義建設(shè)曲折前進時期人民公社化認同教育的探索 |
| (三)文化大革命時期“革命運動”教育的曲折探索 |
| 三、改革開放至黨的十八大鄉(xiāng)村干部改革開放與中國特色社會主義認同教育 |
| (一)改革開放初期鄉(xiāng)村干部解放思想教育的探索 |
| (二)社會主義市場經(jīng)濟條件下鄉(xiāng)村干部鄉(xiāng)村治理建設(shè)教育的探索 |
| (三)社會主義新農(nóng)村建設(shè)鄉(xiāng)村干部基層黨建教育的探索 |
| 四、中國共產(chǎn)黨成立至黨的十八大鄉(xiāng)村干部政治認同教育的基本經(jīng)驗 |
| (一)政治認同教育目標須與黨的路線方針政策相一致 |
| (二)政治認同教育內(nèi)容須與工作實際情況相吻合 |
| (三)政治認同教育方法須與教育對象接受能力相適應(yīng) |
| (四)政治認同教育須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序進行 |
| 五、本章小結(jié) |
| 第三章 新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育面臨的機遇、挑戰(zhàn)與主要問題 |
| 一、新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育面臨的良好機遇 |
| (一)中國仍然處在發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期 |
| (二)中國特色社會主義建設(shè)取得巨大成就 |
| (三)“兩個百年”目標下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施 |
| 二、新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育面臨的主要挑戰(zhàn) |
| (一)中國特色社會主義建設(shè)及思想仍存在嚴重潛在對抗 |
| (二)價值多元化沖擊基層思想觀念和執(zhí)政基礎(chǔ) |
| (三)鄉(xiāng)村文化教育建設(shè)經(jīng)費的有效投入不足 |
| (四)鄉(xiāng)村干部自身素質(zhì)的提升滯后 |
| 三、新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育面臨的主要問題 |
| (一)鄉(xiāng)村干部政治認同教育主體缺乏應(yīng)有的責任意識 |
| (二)鄉(xiāng)村干部政治認同教育理論與實踐脫節(jié) |
| (三)考核機制不完善導(dǎo)致工作心態(tài)失衡 |
| (四)精致的利己主義沖擊正確價值觀的形成 |
| 四、本章小結(jié) |
| 第四章 新時代推進鄉(xiāng)村干部政治認同教育的主要舉措 |
| 一、構(gòu)建新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育的內(nèi)容體系 |
| (一)開展系列主題教育增強理想信念認同 |
| (二)加強黨史黨建國史教育增強政黨認同 |
| (三)強化世情國情黨情教育增強道路和制度認同 |
| (四)完善鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略教育培訓(xùn)增強政策認同 |
| (五)社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村建設(shè)強化價值認同 |
| 二、拓展新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育的方式方法 |
| (一)鞏固黨校教育體系建設(shè)增強教育主渠道功能 |
| (二)加強縣鄉(xiāng)理論學(xué)習(xí)中心組教育功能 |
| (三)實施引進來和走出去的開放教育策略 |
| (四)利用現(xiàn)代通訊科技拓展學(xué)習(xí)方式 |
| (五)拓展基層黨組織教育學(xué)習(xí)功能 |
| 三、以保障機制為重點完善新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育體系建設(shè) |
| (一)加強制度建設(shè)推動鄉(xiāng)村干部政治認同教育走深走實 |
| (二)加大經(jīng)費投入確保政治認同教育的實施 |
| (三)加強鄉(xiāng)村文化平臺建設(shè)鞏固認同教育基礎(chǔ) |
| (四)完善網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站建設(shè)豐富政治認同教育資源 |
| (五)加強考評結(jié)果運用增強政治認同教育實效 |
| 四、本章小結(jié) |
| 第五章 新時代加強鄉(xiāng)村干部政治認同教育的基本遵循 |
| 一、鄉(xiāng)村干部政治認同教育是實施鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要 |
| (一)立足發(fā)展現(xiàn)實是鄉(xiāng)村干部政治認同教育的基本要求 |
| (二)鄉(xiāng)村振興的認知與實施是鄉(xiāng)村干部政治認同教育的重要實現(xiàn) |
| 二、教育主體建設(shè)是推進鄉(xiāng)村干部政治認同教育發(fā)展的關(guān)鍵要素 |
| (一)思想境界是提升鄉(xiāng)村干部能力素質(zhì)的首要和根本 |
| (二)榜樣示范是激發(fā)鄉(xiāng)村干部提升能力素養(yǎng)的重要動力 |
| (三)教育主體的領(lǐng)導(dǎo)力是鄉(xiāng)村干部政治認同教育的重要影響因素 |
| 三、鄉(xiāng)村干部政治認同教育應(yīng)注重因材施教 |
| (一)鄉(xiāng)村干部實際情況是政治認同教育實施因材施教的基礎(chǔ) |
| (二)鄉(xiāng)村干部政治認同教育應(yīng)突出個性需求特點 |
| (三)創(chuàng)新教育方式方法促進因材施教的實施 |
| 四、鄉(xiāng)村干部政治認同教育應(yīng)以增強自我認同為基礎(chǔ) |
| (一)加強“三農(nóng)”問題教育增強對鄉(xiāng)村干部的身份認同 |
| (二)普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營專業(yè)教育增強職業(yè)認同 |
| (三)加強社會主義核心價值體系教育增強價值認同 |
| (四)鞏固公仆意識教育增強情感認同 |
| 五、堅持政治認同教育與健全獎懲機制的融合發(fā)展 |
| (一)扭曲的權(quán)力觀是鄉(xiāng)村干部政治認同教育問題的根源 |
| (二)完善利益導(dǎo)向機制是實施有效教育的基礎(chǔ) |
| (三)教育導(dǎo)向與教育目標的一致是鄉(xiāng)村干部政治認同教育的基本原則 |
| (四)有效獎懲保障鄉(xiāng)村干部政治認同教育實效的提升 |
| 六、本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 致謝 |
| 調(diào)查問卷 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 附件 |
（4）中國特色社會主義政黨協(xié)商研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題來源及研究意義 |
| 1.1.1 選題來源 |
| 1.1.2 理論意義 |
| 1.1.2.1 有助于從政黨這個主觀能動性的角度深化對科學(xué)社會主義理論的認識 |
| 1.1.2.2 有助于推進對社會主義民主政治的研究 |
| 1.1.2.3 有助于在中國與世界的互動中把握中國特色社會主義政黨協(xié)商發(fā)展的規(guī)律 |
| 1.1.3 實踐意義 |
| 1.1.3.1 有利于豐富和發(fā)展中國特色社會主義政黨協(xié)商的內(nèi)容和形式 |
| 1.1.3.1 通過講好中國特色社會主義政黨協(xié)商的故事，向世界傳達中國的立場、聲音，增進“四個自信” |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與述評 |
| 1.2.1 有關(guān)政黨政治的研究 |
| 1.2.1.1 政黨制度 |
| 1.2.1.2 政黨與民主關(guān)系 |
| 1.2.1.3 政黨關(guān)系 |
| 1.2.2 有關(guān)協(xié)商民主的研究 |
| 1.2.2.1 協(xié)商民主的緣起及遠景 |
| 1.2.2.2 協(xié)商民主的定義及特性 |
| 1.2.2.3 中外協(xié)商民主的差異及關(guān)聯(lián) |
| 1.2.2.4 協(xié)商民主的功用及路徑 |
| 1.2.3 有關(guān)政黨協(xié)商的研究 |
| 1.2.3.1 政黨協(xié)商的介質(zhì)及實質(zhì) |
| 1.2.3.2 政黨協(xié)商的特性及價值 |
| 1.2.3.3 政黨協(xié)商的運行體系及前景 |
| 1.2.4 述評 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處 |
| 第一、研究視角方面 |
| 第二、研究內(nèi)容方面 |
| 第三、研究應(yīng)用方面 |
| 第2章 政黨政治與政黨協(xié)商 |
| 2.1 民主政治的興起與政黨政治的發(fā)展 |
| 2.1.1 民主政治的興起 |
| 2.1.2 政黨政治的發(fā)展 |
| 2.2 民主政治中的選舉和協(xié)商 |
| 2.2.1 選舉民主是民主政治的基石 |
| 2.2.2 協(xié)商民主的復(fù)興 |
| 2.2.3 協(xié)商民主與選舉民主的關(guān)系 |
| 2.3 政黨協(xié)商在協(xié)商民主中的地位和作用 |
| 2.3.1 政黨協(xié)商在協(xié)商民主中的地位 |
| 2.3.2 政黨協(xié)商在協(xié)商民主中的作用 |
| 2.4 西方多黨制條件下的政黨協(xié)商 |
| 2.4.1 西方國家政黨協(xié)商的方式和途徑 |
| 2.4.2 西方國家政黨在競爭與協(xié)商上的特性 |
| 第3章 國際共運史上的政黨協(xié)商及其經(jīng)驗教訓(xùn) |
| 3.1 馬克思恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與多黨合作理論 |
| 3.1.1 馬克思恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想 |
| 3.1.2 馬克思恩格斯的多黨合作理論 |
| 3.2 十月革命前后列寧的政黨協(xié)商思想及其嬗變、影響 |
| 3.2.1 十月革命前列寧的政黨協(xié)商思想 |
| 3.2.2 十月革命后列寧的政黨協(xié)商思想 |
| 3.2.3 列寧政黨協(xié)商思想嬗變的原因及影響 |
| 3.3 東歐四國的政黨協(xié)商 |
| 3.3.1 東歐四國政黨協(xié)商的政治基礎(chǔ) |
| 3.3.2 東歐四國政黨協(xié)商的主要形式 |
| 3.4 國際共運史上政黨協(xié)商的主要教訓(xùn) |
| 3.4.1 無產(chǎn)階級政黨對政黨協(xié)商的認識視角還較單一 |
| 3.4.2 無產(chǎn)階級政黨未能在協(xié)商合作中處理好與民主黨派的關(guān)系 |
| 第4章 中國政黨協(xié)商的歷史回顧 |
| 4.1 近代中國的政黨政治 |
| 4.1.1 近代政黨的緣起及黨爭 |
| 4.1.2 多黨輪替制不適宜近代中國國情 |
| 4.2 民主革命時期的政黨協(xié)商 |
| 4.2.1 大革命時期的政黨協(xié)商 |
| 4.2.2 土地革命戰(zhàn)爭時期的政黨協(xié)商 |
| 4.2.3 抗日戰(zhàn)爭時期的政黨協(xié)商 |
| 4.2.4 解放戰(zhàn)爭時期的政黨協(xié)商 |
| 4.3 社會主義革命和建設(shè)時期的政黨協(xié)商 |
| 4.3.1 建國初期的政黨協(xié)商 |
| 4.3.2 社會主義建設(shè)時期的政黨協(xié)商 |
| 4.4 中國特色社會主義新時期、新時代的政黨協(xié)商 |
| 4.4.1 中國特色社會主義新時期政黨協(xié)商的新局面 |
| 4.4.2 中國特色社會主義新時代政黨協(xié)商的新發(fā)展 |
| 第5章 中國特色社會主義政黨協(xié)商的理論之維 |
| 5.1 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的核心主題與邏輯起點 |
| 5.1.1 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的核心主題 |
| 5.1.2 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的邏輯起點 |
| 5.2 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的范疇 |
| 5.2.1 領(lǐng)導(dǎo)與合作 |
| 5.2.2 執(zhí)政與參政 |
| 5.2.3 共識與監(jiān)督 |
| 5.2.4 共建與共享 |
| 5.3 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的基本論斷 |
| 5.3.1 特有形式論 |
| 5.3.2 主體責任論 |
| 5.3.3 整合力量論 |
| 5.3.4 規(guī)范建設(shè)論 |
| 5.3.5 民主決策論 |
| 5.4 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論的科學(xué)性 |
| 5.4.1 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論來源于實踐 |
| 5.4.2 中國特色社會主義政黨協(xié)商理論是開放、發(fā)展的學(xué)說 |
| 第6章 中國特色社會主義政黨協(xié)商的文化之維 |
| 6.1 破除不合時宜的“斗爭哲學(xué)” |
| 6.1.1 “斗爭哲學(xué)”的本意及其扭曲 |
| 6.1.2 “斗爭哲學(xué)”對政黨協(xié)商的消極影響 |
| 6.1.3 把握新時代“偉大斗爭”在政黨協(xié)商的運用 |
| 6.2 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 6.2.1 和合思想與中國特色社會主義政黨協(xié)商 |
| 6.2.2 中庸思想與中國特色社會主義政黨協(xié)商 |
| 6.2.3 民本思想與中國特色社會主義政黨協(xié)商 |
| 6.3 正確把握中國特色社會主義政黨協(xié)商文化的中國特色和國際比較 |
| 6.3.1 政黨協(xié)商的中國特色 |
| 6.3.2 政黨協(xié)商的國際比較 |
| 第7章 中國特色社會主義政黨協(xié)商的制度之維 |
| 7.1 基本制度上的國家法律、政黨政策與政協(xié)章程之三位一體 |
| 7.1.1 國家法律規(guī)范 |
| 7.1.2 政黨政策規(guī)范 |
| 7.1.3 政協(xié)規(guī)章制度 |
| 7.2 中國特色社會主義政黨協(xié)商的組織結(jié)構(gòu) |
| 7.2.1 人民政協(xié)的組織建設(shè) |
| 7.2.2 民主黨派的組織建設(shè) |
| 7.3 中國特色社會主義政黨協(xié)商的組織行為及過程 |
| 7.3.1 政黨協(xié)商的程序 |
| 7.3.2 政黨協(xié)商的途徑 |
| 第8章 中國特色社會主義政黨協(xié)商的實踐之維 |
| 8.1 社會主義政治文明建設(shè)中的政黨協(xié)商 |
| 8.1.1 政黨協(xié)商促成了社會主義政治文明的發(fā)展 |
| 8.1.2 政黨協(xié)商彰顯了社會主義政治文明的顯著特色 |
| 8.2 執(zhí)政黨自身建設(shè)“新的偉大工程”中的政黨協(xié)商 |
| 8.2.1 執(zhí)政黨能力建設(shè)與政黨協(xié)商 |
| 8.2.2 政黨協(xié)商促進執(zhí)政黨動員群眾有序政治參與 |
| 8.3 參政黨積極參政議政中的政黨協(xié)商 |
| 8.3.1 參政黨參與政黨協(xié)商的內(nèi)涵 |
| 8.3.2 參政黨參與政黨協(xié)商的內(nèi)容與實踐 |
| 8.3.2.1 大政方針 |
| 8.3.2.2 法律法規(guī) |
| 8.3.2.3 重要人事 |
| 8.3.2.4 重要事務(wù) |
| 第9章 中國特色社會主義政黨協(xié)商的成就及其機遇、挑戰(zhàn) |
| 9.1 中國特色社會主義政黨協(xié)商的歷史性成就 |
| 9.1.1 發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性 |
| 9.1.2 發(fā)展人民民主 |
| 9.1.3 實現(xiàn)政治穩(wěn)定 |
| 9.2 中國特色社會主義政黨協(xié)商面臨的機遇 |
| 9.2.1 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 |
| 9.2.2 推進社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展 |
| 9.2.3 以新型政黨制度建設(shè)為世界政黨政治貢獻新的方案 |
| 9.3 中國特色社會主義政黨協(xié)商面臨的挑戰(zhàn) |
| 9.3.1 世界政黨政治變化發(fā)展 |
| 9.3.2 社會階級、階層變化發(fā)展 |
| 9.3.3 政黨協(xié)商運行機制需要不斷與時俱進 |
| 第10章 中國特色社會主義新時代政黨協(xié)商的完善 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果 |
（5）五四時期探索“人的解放”的歷史與邏輯研究 ——從“人的發(fā)現(xiàn)”到“國民革命”（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣由與研究意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究方法 |
| 四、可能的創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 五四時期“人的解放”探索的總命題: 否定、替代與建構(gòu) |
| 第一節(jié) 五四時期“人的解放”命題的出場背景 |
| 一、近代以來學(xué)習(xí)器物文化、制度文化的失敗 |
| 二、尊孔復(fù)古和復(fù)辟帝制的倒行逆施 |
| 三、甲午戰(zhàn)后新興知識分子的出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 五四時期人的生存危機的加劇 |
| 一、北洋軍閥統(tǒng)治、資本主義剝削、帝國主義侵略的加深 |
| 二、民眾的生活苦況與失望的加深 |
| 第三節(jié) 對十月革命、平民主義、民治政治的希冀 |
| 一、對蘇俄十月勞農(nóng)革命的逐步接受 |
| 二、對平民主義、民治政治的希冀 |
| 第二章 五四時期“人的解放”探索階段之一: “人”的發(fā)現(xiàn) |
| 第一節(jié) 新文化運動與“人”的發(fā)現(xiàn)的鋪墊 |
| 一、激烈反傳統(tǒng)與“人”的發(fā)現(xiàn) |
| 二、文學(xué)革命與“人”的發(fā)現(xiàn) |
| 第二節(jié) 探索的核心: “人” |
| 一、“人”的發(fā)現(xiàn)的主要內(nèi)容 |
| 二、“人”的發(fā)現(xiàn)觀念評析 |
| 第三章 五四時期“人的解放”探索階段之二: “社會改造” |
| 第一節(jié) 從“人”的發(fā)現(xiàn)到“社會”的尋找 |
| 一、從“群”到“社會”的演變 |
| 二、“人”的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向“改造社會” |
| 三、各種“主義”的興起與新型社會團體的出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 另造“社會”的實踐與失敗 |
| 一、工讀互助主義 |
| 二、新村主義 |
| 第三節(jié) 改造上層政治的理論構(gòu)想 |
| 一、“好政府”主義 |
| 二、聯(lián)省自治、聯(lián)邦制 |
| 第四章 五四時期“人的解放”探索階段之三: “國民運動” |
| 第一節(jié) 從“黨派運動”、“社會改造”向“國民運動”的轉(zhuǎn)變 |
| 一、辛亥后“黨派運動”的失敗 |
| 二、“社會改造”向“國民運動”的轉(zhuǎn)向 |
| 三、對國民政治覺悟的呼吁 |
| 第二節(jié) 國民運動的主要內(nèi)容 |
| 一、民權(quán)(女權(quán))運動同盟 |
| 二、廢督裁兵運動 |
| 三、非基督教運動 |
| 四、國民會議運動 |
| 第五章 五四時期“人的解放”探索階段之四: “組織政黨” |
| 第一節(jié) 從國民運動到組織政黨的思考 |
| 一、國民運動的發(fā)展到組織政黨的需要 |
| 二、“非黨”與“造黨”的爭論 |
| 三、集合高素質(zhì)的黨員 |
| 第二節(jié) 新型革命政黨的建立與合作 |
| 一、中國共產(chǎn)黨的建黨探索 |
| 二、國民黨改組 |
| 三、國共合作 |
| 第三節(jié) 部分知識精英的追求 |
| 一、鮑明鈐對歐美政黨政治的追求 |
| 二、梁啟超對代議政治的追求 |
| 第六章 五四時期“人的解放”探索階段之五: “國民革命” |
| 第一節(jié) 國民運動向國民革命的轉(zhuǎn)變 |
| 一、國民運動轉(zhuǎn)向國民革命 |
| 二、“國民革命”思想的發(fā)展 |
| 三、國民革命的積極推動作用 |
| 第二節(jié) 國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 |
| 一、國民黨對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪 |
| 二、中國共產(chǎn)黨對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認識 |
| 三、“人的解放”與革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) |
| 第七章 近代西方資本主義“人的解放”悖論與“社會主義”的解困之道 |
| 第一節(jié) 近代西方資本主義發(fā)展與“人的解放”悖論 |
| 一、近代西方資本主義發(fā)展與“人的解放”成就 |
| 二、近代西方資本主義發(fā)展與“人的解放”困境 |
| 第二節(jié) 馬克思主義、西方馬克思主義對資本主義批判與“人的解放”之思 |
| 一、馬克思主義科學(xué)世界觀的創(chuàng)立與對資本主義人的異化現(xiàn)象的批判 |
| 二、馬克思主義超越資本主義、實現(xiàn)“人類解放”思想的主要內(nèi)容 |
| 三、西方馬克思主義對資本主義社會“人的解放”的關(guān)注與詮釋 |
| 第三節(jié) “社會主義”的應(yīng)變之道與“人的解放”之路 |
| 一、五四時期“人的解放”多方探索與“社會主義”的應(yīng)然之道 |
| 二、堅定走中國特色社會主義之路,增強“四個自信” |
| 結(jié)語 |
| 主要參考文獻 |
| 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果 |
| 后記 |
四、在省各界人士新年茶話會上的講話（論文參考文獻）
- [1]二十世紀二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機的思考與拯救[D]. 察應(yīng)坤. 山東大學(xué), 2020(08)
- [2]習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的重要論述研究[D]. 彭名蘭. 重慶郵電大學(xué), 2020(02)
- [3]新時代鄉(xiāng)村干部政治認同教育研究[D]. 張鵬程. 海南師范大學(xué), 2020(12)
- [4]中國特色社會主義政黨協(xié)商研究[D]. 王軻. 華僑大學(xué), 2018(12)
- [5]五四時期探索“人的解放”的歷史與邏輯研究 ——從“人的發(fā)現(xiàn)”到“國民革命”[D]. 毛自鵬. 南京師范大學(xué), 2017(11)
- [6]我省舉行各界人士迎新年茶話會 蔣超良致辭 王曉東張昌爾等出席[J]. 本刊訊. 世紀行, 2016(12)
- [7]周揚年譜簡編（1980-1985）[J]. 吳敏編. 現(xiàn)代中文學(xué)刊, 2014(04)
- [8]省各界人士歡聚一堂喜迎新年 羅志軍講話 李學(xué)勇出席 張連珍主持[J]. 鄭萱. 江蘇政協(xié), 2013(01)
- [9]河南省政協(xié)舉行新年茶話會[J]. 王行賓. 協(xié)商論壇, 2013(01)
- [10]河南省政協(xié)2012年新年茶話會舉行 盧展工郭庚茂等與各界人士共賀新年 葉冬松主持[J]. 本刊記者. 協(xié)商論壇, 2012(01)