一、男士貴族型(適合18歲-25歲)（論文文獻(xiàn)綜述）
顧盼[1]（2021）在《現(xiàn)實的視域與人性的聚焦 ——布克獎獲獎小說研究》文中研究指明布克獎作為英國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上最有影響力的文學(xué)獎項,自1969年創(chuàng)立至今,截止到2019年,已走過了51年的歷程,并評選出了54部優(yōu)秀小說。來自于亞洲、非洲、大洋洲、美洲和歐洲的獲獎小說,跨越了半個世紀(jì)之久的文學(xué)審美歷程,不論是從個人還是集體的角度來看,都反映了英國動態(tài)的、民族性的、世界性的、非單一性的文學(xué)形象和文化時刻,而布克獎對大英帝國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和批判,對全球化資本流通和市場經(jīng)濟的適應(yīng)和爭議,都為其帶來了廣闊的世界舞臺上的迥異卻多元的文化形態(tài)。從早期大英帝國的殖民擴張、到殖民緊縮、去殖民化和后殖民主義,英國的民族和國家的意識形態(tài)的變化是對應(yīng)著世界歷史的發(fā)展趨勢的,布克獎獲獎小說的選擇,不僅是英國的審美趣味的選擇,也是英國乃至世界文化的歷史抉擇。本文由七個章節(jié)組成。緒論部分首先論述了本選題的研究意義,對布克獎進(jìn)行了基本介紹,并分析了英國中心論的衰微與文學(xué)浪潮的交織,以及帝國變遷中的人性反思;其次回顧和梳理了國內(nèi)外以布克獎及其獲獎小說為研究對象的資料綜述;最后提出了本選題的基本思路和研究方法。第一章主要論述了布克獎在宏大敘事的歷史背景中所采取的運營策略和發(fā)展模式。布克獎在英國社會引發(fā)的“布克效應(yīng)”以及一步步成為當(dāng)代英國文學(xué)的重要媒介之一,而大英帝國的歷史背景,則奠定了布克獎的帝國主題。第二章至第六章通過分析布克獎獲獎小說的類型和主題,來探索布克獎對時代眾多焦點的選擇和兼顧,其獲獎小說表現(xiàn)的英國式的審美意趣、美學(xué)價值和藝術(shù)精神。其中第二章主要聚焦于后殖民歷史重寫以及小說中展現(xiàn)的異域文化。布克獎的后殖民小說以1981年薩曼·魯西迪《午夜之子》的奪冠為元年,吹響了對大英帝國中心式的話語霸權(quán)的終結(jié)的號角。后殖民文學(xué)以完全不同的視角審視了殖民與被殖民的關(guān)系問題,曾經(jīng)被殖民的人民重新獲得權(quán)力以及民族身份,他們通過取代以往的帝國主義立場而將自己的話語賦予價值,進(jìn)而恢復(fù)自己的聲音。后殖民的主題由布克獎推向世界舞臺的中心,成為當(dāng)代英國文學(xué)最重要的分支之一。第三章則分析了兩次世界大戰(zhàn)對人性的摧殘,以及個體如何在創(chuàng)傷記憶里對自我與他者、中心與邊緣之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和重塑。在戰(zhàn)爭這種極端語境下,人類更加渴望文明的修葺和重建。第四章論述了新歷史視域下對后現(xiàn)代歷史敘事的反思性關(guān)注。從“元敘事”到“小敘事”的過渡讓公眾話語轉(zhuǎn)向個人話語,對帝國歷史的戲仿和重構(gòu)深刻反映了文化和個體身份之間的矛盾與沖突。第五章探討了布克獎獲獎小說中的女性生存和意識圖景,女性作為性別概念中的“他者”,在對抗父性制的中心話語的同時,對本體性和自我意識一再重申,從而逐漸獲得了對個體存在的證明和回歸。第六章分析了在西方資本主義的人性危機和文化矛盾中自我與他者的身份認(rèn)同困惑,其中的性別、種族、階級、宗教、家庭社會、倫理道德等身份認(rèn)同問題都呈現(xiàn)了不同程度上的沖突、分裂和無序狀態(tài),自我的意志和人性的價值都需要被放置在“他者”的理論體系中被重新思考和感知。第七章論述了布克獎獲獎小說的文化反思問題。布克獎商業(yè)和美學(xué)理想的結(jié)合,聲望經(jīng)濟和藝術(shù)價值觀之間的關(guān)系,以及布克獎在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要的一席之地的多方因素。布克獎對人性的洞察、對新歷史觀和多元敘述的探索,對未來的英語小說具有指導(dǎo)性的價值和文學(xué)發(fā)展的啟發(fā)性意義。結(jié)語部分則回溯了本文的主要論點,指出了文學(xué)文本和國家政治、經(jīng)濟與意識形態(tài)在某種程度上形成了一種同步關(guān)系。布克獎在推動英國的非殖民化進(jìn)程中占據(jù)著重要的文化領(lǐng)域地位,其在不斷變化的國際關(guān)系和經(jīng)濟局勢中,包容且贊賞的接納和承認(rèn)非英國中心地區(qū)與國家的文化符號,打開了一個多民族、多種族和多元文化的世界性的注視目光。
包海波[2]（2021）在《蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究》文中指出本文立足宗教人類學(xué)薩滿教研究的理論視角,對蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教進(jìn)行了綜合性考察。通過對烏蘭巴托市蒙古包區(qū)薩滿教職業(yè)群體的社會生活及其信仰觀念、領(lǐng)神出道、降神治療、建立合作組織等信仰實踐的立體呈現(xiàn),探究了蒙古國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)薩滿教信仰的復(fù)興、傳承與調(diào)適過程。論文是一部關(guān)于薩滿教當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的海外民族志研究,對于認(rèn)識和分析傳統(tǒng)信仰文化的當(dāng)代適應(yīng)問題具有理論啟示。在現(xiàn)實層面,關(guān)注鄰國包括宗教政策、宗教發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的研究對維護(hù)中國的社會穩(wěn)定、文化安全以及和平崛起均有深遠(yuǎn)意義。20世紀(jì)90年代,蒙古國推行了民主改革。激進(jìn)式社會轉(zhuǎn)型危機和放任型宗教自由化政策背景下,薩滿教信仰在城市環(huán)境中得到了迅速復(fù)興。本文在介紹了蒙古國薩滿教復(fù)興的社會文化和政策環(huán)境的前提下,首先詳細(xì)梳理了薩滿教與藏傳佛教的交融歷史,交代了變遷中的薩滿教世界觀及核心神靈信仰體系。其次,筆者結(jié)合案例細(xì)致描述了城市蒙古區(qū)薩滿候選人從“患病者”到“薩滿治療師”的出道過程。再次,介紹了薩滿教職業(yè)群體基于蒙古國民眾的疾病認(rèn)知,試圖以“祖先智慧”、“山水神靈性”和“騰格里氣力”等信仰觀念應(yīng)對個人、群體及國家面臨的全球化與現(xiàn)代化引發(fā)的新型社會問題的各類儀式活動。最后,揭示了蒙古國當(dāng)代薩滿教失范化和無序性復(fù)興發(fā)展的綜合特點,討論了城市薩滿教團體所采取的規(guī)范化措施及其相應(yīng)功能。論文主要觀點總結(jié)為以下三個方面。第一、薩滿教信仰在蒙古國的復(fù)興與民主改革后出現(xiàn)的社會危機以及民族主義意識形態(tài)有著密切聯(lián)系。隨著改革中傳統(tǒng)生計方式遭到徹底改變,牧民不斷遷移至烏蘭巴托城市邊緣的蒙古包區(qū),導(dǎo)致城市中爆發(fā)了一系列社會問題。面對城市生存環(huán)境中的不確定性、易變性和無序性,產(chǎn)生焦慮和不安感的人們開始將“危機”歸咎于被遺忘的祖先和被拋棄的故鄉(xiāng)諸神之懲罰。與此同時,與民主和自由思想一齊興盛起來的民族主義意識形態(tài)下,蒙古國不少民眾將國力強弱、民族認(rèn)同感的聚散與薩滿教信仰的興衰相結(jié)合,呼吁對原生性信仰給予應(yīng)有的關(guān)注和扶持。另外,面對以基督教為代表的外來宗教在青年人中的迅速傳播,一些藏傳佛教信徒以及民族主義者因擔(dān)心蒙古國民特質(zhì)及文化風(fēng)貌的西化而強調(diào)復(fù)興蒙古傳統(tǒng)信仰形態(tài),為薩滿教的復(fù)興創(chuàng)造了機遇。第二、經(jīng)濟貧困和身患疾病是薩滿領(lǐng)神出道以及民眾信仰薩滿教的最主要因素。首先,薩滿教信仰觀念和治療儀式,使得一部分身患疾病、生活不順者將自己苦難的現(xiàn)實生活與天命、山水神和祖靈“戲謔”等神圣概念聯(lián)系在一起。通過成為薩滿,他們不僅可以獲得“治愈”,更擁有了神圣資本來平衡世俗生活。其次,薩滿教治療儀式結(jié)合了超自然信仰、巫術(shù)邏輯和蒙醫(yī)療法。薩滿的治療實踐為信眾不明原因的疼痛、久治不愈的疑難雜癥、激發(fā)矛盾的反常狀況提供了較為有效的解釋和疏解途徑。最后,在社會意識形態(tài)層面,廣大民眾將當(dāng)代蒙古國的國際地位低下、經(jīng)濟落后以及道德崩塌等社會“病痛”歸因于對傳統(tǒng)生計方式的拋棄和對祖先信仰習(xí)俗的遺忘。在宗教社會實踐中,薩滿教職業(yè)群體宣揚保護(hù)生態(tài)平衡,強調(diào)祖先記憶和民族獨立,以應(yīng)對全球化和社會轉(zhuǎn)型所造成的社會失范。第三、隨著薩滿人數(shù)持續(xù)激增、薩滿教治療儀式的不斷多樣化,蒙古國薩滿教的當(dāng)代復(fù)興和發(fā)展呈現(xiàn)出了混亂、無序的征兆。為了應(yīng)對混亂局面,草根薩滿和學(xué)者型薩滿聯(lián)合起來,建立薩滿教團體,對各類薩滿進(jìn)行教學(xué)、考核和認(rèn)證等工作。眾多薩滿教團體以薩滿師徒的裙帶關(guān)系為組織基礎(chǔ),缺乏相互協(xié)調(diào),故而并未起到規(guī)范薩滿教發(fā)展的社會作用?，F(xiàn)階段,這些薩滿教團體逐漸發(fā)展成薩滿共修和具有商業(yè)化運營性質(zhì)的儀式展演平臺。這些現(xiàn)象加劇了當(dāng)代蒙古國薩滿教整體發(fā)展的無序性,從而造成其社會文化功用難以提升、局限于服務(wù)底層民眾的性質(zhì)。
廖雪琳[3]（2020）在《A化妝品公司營銷改進(jìn)策略研究》文中認(rèn)為在國家“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”的政策推進(jìn)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,一大波微商、電商、移動商城、社群營銷迅速涌入了化妝品市場,與傳統(tǒng)化妝品實體營銷、品牌直銷,形成了互相打壓擠占市場的競爭格局。A化妝品公司之前通過線上社群和線下實體門店的雙軌道發(fā)展,在這激烈的競爭市場中脫穎而出。但是面對政策環(huán)境規(guī)范化和消費升級以及技術(shù)革新、產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重等行業(yè)內(nèi)外部的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),目前A化妝品公司正在積極探尋優(yōu)化營銷策略,縱深服務(wù),加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的挖掘應(yīng)用,完善公司經(jīng)營理念,實現(xiàn)營銷升級。本文主要是以A化妝品公司營銷策略改進(jìn)措施作為研究對象,對化妝品行業(yè)現(xiàn)狀以及A公司營銷現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)描述。通過對公司現(xiàn)有的產(chǎn)品策略、定價策略、渠道布局、促銷、消費群體、營銷過程服務(wù)、有形展示等闡述發(fā)現(xiàn),A公司目前存在市場規(guī)模增長緩慢、產(chǎn)品品牌單一、實體門店拓展受限以及客戶體驗感不強等問題。進(jìn)一步分析產(chǎn)生這些問題是因為產(chǎn)品上新緩慢、自身研發(fā)能力有待提升、渠道不夠完善、代理商能力良莠不齊、有形展示不夠。作者在這些分析的基礎(chǔ)上提出了加強產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新、優(yōu)化調(diào)整渠道、全面促銷、規(guī)范管理代理商、提升營銷過程服務(wù)和完善有形展示等一系列措施,以及建立了云倉庫、生活商城資源池、品牌大學(xué)人才培訓(xùn)體系、供應(yīng)鏈體系以及智慧門店來保障新的營銷策略的實施。通過以上改進(jìn)措施與保障體系的構(gòu)建助力A公司在新零售市場搶占先機。同時,文章采用的方法、理論以及研究思路等,希望能夠幫助類似A化妝品公司的中小型企業(yè)管理者制定符合企業(yè)自身特色的營銷策略提供參考。
陳晴[4]（2019）在《華北地區(qū)男性形象數(shù)據(jù)分析與著裝研究》文中研究說明為了順應(yīng)男性對個人形象方面需求不斷增加的趨勢,從華北地區(qū)500組男性抽樣量體數(shù)據(jù)入手,分析了以身高和體重共同影響下的BMI指數(shù),得出該實驗中男性BMI指數(shù)呈較高趨勢,建議該地區(qū)男性的生活方式向更為健康的方面轉(zhuǎn)變。歸納總結(jié)了三圍差值影響下的像矩形、三角形、橢圓形、倒梯形和倒三角形五種男性常見外輪廓型,以及各種體型隨年齡的變化趨勢,并分析了形成的原因。針對不同外輪廓型的男性提出了不同的著裝建議,通過著裝來調(diào)整自身外輪廓型缺陷,從而達(dá)到整體視覺協(xié)調(diào)的效果。除了體型數(shù)據(jù)以外,面部特征對于男性形象的展示有著至關(guān)重要的作用,其中包括像膚色、臉型、五官量感等。研究內(nèi)容包括膚色對著裝用色的影響、臉型對服裝領(lǐng)型的影響、五官對人物風(fēng)格塑造的影響。對男性的著裝研究不僅包括了像年齡、外輪廓型、面部特征等內(nèi)部因素,還與出席場合、服飾組成及搭配、塑造的人物風(fēng)格等外界因素有關(guān)。由于男性在社會關(guān)系中扮演的角色呈多樣化,所以考慮出席的場合,應(yīng)該成為整體著裝前所要首先確定的重要因素。出席的場合不同,必定造成服裝整體搭配的不同,甚至還會在不同場合之間轉(zhuǎn)變?nèi)宋镲L(fēng)格,這些都需要調(diào)整不同的服飾組成及搭配來應(yīng)對。在以場合為基礎(chǔ)的情況下,分析面料的色彩、圖案和質(zhì)感,以及不同男士服裝的款式造型,使整體的服飾組成及搭配更為立體。結(jié)合所有研究的內(nèi)容制作了一款可以根據(jù)被測者所需而選定不同場景著裝建議的小程序,該程序界面簡單明了,通過PC端窗口和下拉菜單的形式,操作者只需簡單填寫個人信息,通過自身需求選擇下拉菜單里的內(nèi)容,就可以根據(jù)所選內(nèi)容生成專屬的著裝研究報告。為男性在了解自身因素后對個人形象的塑造提供了著裝搭配方面的實質(zhì)性建議。
呂瑩[5]（2019）在《上海百雀羚日用化學(xué)有限公司營銷策略優(yōu)化研究》文中提出由于化妝品行業(yè)前期進(jìn)入門檻低且利潤較高,導(dǎo)致國內(nèi)外化妝品企業(yè)數(shù)量不斷增加,國內(nèi)外化妝品市場紛紛搶奪國內(nèi)市場份額,競爭不斷加劇。營銷策略作為企業(yè)與市場之間的關(guān)鍵,國內(nèi)不少化妝品企業(yè)借助多樣的營銷策略搶占市場份額,促使原本就競爭非常激烈的市場更加殘酷。百雀羚作為國產(chǎn)知名化妝品品牌,本研究選取百雀羚為研究對象,其目前營銷現(xiàn)狀為,以中低端產(chǎn)品為主,產(chǎn)品線豐富,不同年齡層次的客群對應(yīng)不同的價位,銷售渠道主要以百貨、超市、CS、電商、微商為主。百雀羚在國內(nèi)化妝品行業(yè)中具有舉足輕重的位置,在新形勢、新環(huán)境下,研究其營銷策略對于化妝品行業(yè)來說具有非常重要的理論意義和實際指導(dǎo)意義。本研究通過運用相關(guān)營銷理論,包括PSEST、五力模型分析、SWOT分析、STP工具等,結(jié)合國內(nèi)日用化妝品行業(yè)的發(fā)展趨勢,采取以問卷調(diào)查、訪談等方法深入了解百雀羚公司營銷現(xiàn)況。通過研究發(fā)現(xiàn),百雀羚存在產(chǎn)品設(shè)計跟不上消費者的需求、產(chǎn)品差異性小,各銷售渠道存在價格混亂現(xiàn)象,電商渠道平臺過少,消費者的粘性比較低,網(wǎng)絡(luò)購買渠道較少等問題。根據(jù)對百雀羚營銷環(huán)境的分析,百雀羚要改變現(xiàn)在中低端的形象,走差異化路線,不斷擴展中高端市場。為此提出選擇一二三線城市中高收入的20-45歲女性為目標(biāo)市場,產(chǎn)品方面優(yōu)化包裝、滿足消費者需求、打造核心及明星產(chǎn)品、研發(fā)私人定制產(chǎn)品等;價格優(yōu)化方面采取價值感知、高價、尾數(shù)等定價和折扣策略;渠道方面采取增加品牌專營店、增設(shè)化妝品專賣店、鋪設(shè)超市和便利店銷售渠道、擴大網(wǎng)絡(luò)銷售渠道等;渠道方面優(yōu)化明星代言,增強營銷推廣,多采用新媒體等全渠道進(jìn)行推廣;體驗方面則可增加定制體驗活動等。此外,在優(yōu)化的營銷策略實施中,提出了具體的保障措施,包括優(yōu)化營銷組織架構(gòu)、營銷系統(tǒng)設(shè)計、強化產(chǎn)品線規(guī)劃、建立營銷人才培養(yǎng)體系、健全財務(wù)管理體系等。
高鮮花[6]（2019）在《田納西·威廉斯戲劇在中國的接受和影響（1963-2018）》文中研究表明田納西·威廉斯是20世紀(jì)美國繼尤金·奧尼爾之后與阿瑟·米勒、愛德華·阿爾比齊名的三大戲劇家之一,在世界戲劇文學(xué)和戲劇舞臺上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其《玻璃動物園》《欲望號街車》《熱鐵皮屋頂上的貓》等劇更是世界舞臺長演不衰的經(jīng)典劇目。1963年英若誠翻譯的威廉斯獨幕劇《沒有講出來的話》拉開了中國接受、演出、改編威廉斯戲劇的大幕。威廉斯劇作數(shù)量龐大,本論文主要以他幾部長劇——《玻璃動物園》《欲望號街車》《熱鐵皮屋頂上的貓》等為基礎(chǔ)研究文本,對威廉斯戲劇在中國的譯介、舞臺搬演/改編、影響等接受和影響狀況進(jìn)行系統(tǒng)考察。威廉斯戲劇創(chuàng)作極具自傳性。在劇作中,他為自己同性戀身份而焦慮、為不斷患病而厭煩、為創(chuàng)作力下滑而擔(dān)憂。當(dāng)他對青春易逝感到恐慌、對死亡倍加恐懼時,他選擇了逃離和漂泊,并且為自己構(gòu)建了一個美好的停留地——中國,希冀能夠緩解他的各種焦慮,而此種種都成為他“本色”創(chuàng)作的基本內(nèi)容。為了完整地體現(xiàn)他的本色,他在創(chuàng)作過程中設(shè)置了潛臺人物、借鑒了古希臘戲劇結(jié)構(gòu)、運用了大量的神話傳說,并輔之以中國戲曲的寫意性元素,營造出一個個頗具象征性的藝術(shù)世界。20世紀(jì)80年代,中國戲劇界集中譯介了威廉斯的《欲望號街車》《玻璃動物園》《熱鐵皮屋頂上的貓》三部作品。從外部環(huán)境來看,中國翻譯界對威廉斯劇作的譯介離不開意識形態(tài)、贊助人、詩學(xué)等的合力“監(jiān)管”。從文本內(nèi)部來看,由于戲劇具有二重性——文學(xué)性和表演性,所以中國譯家們在譯介這三大代表作時主要采用以歸化為主、異化為輔的翻譯策略,并偏重文學(xué)性,為中國讀者呈現(xiàn)出全新的“中國化”譯本。在中國戲劇舞臺上,威廉斯劇作的搬演與改編演出異彩紛呈,尤其是上海話劇藝術(shù)中心版的《玻璃動物園》和《欲望號街車》成為近幾年來經(jīng)典的翻譯劇演出。而由《欲望號街車》改編的形體劇《紙牌夜布魯斯》可以說是集合中西戲劇表演特性的一次有益嘗試,該劇已經(jīng)走出國門贏得了世界觀眾的贊譽。如果說在中國的譯介和演出是對威廉斯劇作接受的話,那么,在接受之后威廉斯劇作對中國戲劇與小說創(chuàng)作也產(chǎn)生了有力的影響。中國劇作家秉承他的新現(xiàn)實主義精神和悲劇精神,協(xié)同調(diào)動燈光、舞美、音樂/音響等多種手段、設(shè)置敘述人、運用表現(xiàn)主義和象征主義手法,形成了獨特的心理回憶劇,出現(xiàn)了像趙耀民《良辰美景》這樣頗具《玻璃動物園》風(fēng)骨的佳作。而在海峽對岸,將門之子白先勇不僅在人生歷程方面與威廉斯有著驚人的相似性,他的小說創(chuàng)作也深得威廉斯“真?zhèn)鳌?運用象征和心理回憶等手法關(guān)注同性戀者的喜怒哀樂、對人性暴力進(jìn)行赤裸裸地揭露和嚴(yán)厲批判、感慨青春易逝、憑吊美人遲暮,這些共同點顯示出白先勇是國內(nèi)受威廉斯影響最深的文學(xué)家。
王光初[7]（2019）在《國內(nèi)自主品牌化妝品營銷策略研究 ——以YFZ品牌產(chǎn)品為例》文中研究指明在中國,經(jīng)過幾十年的發(fā)展,日化市場機制日益健全,在日化行業(yè)中,市場競爭異常激烈。并且居民收入日益增長,城鎮(zhèn)化速度加快,人民的消費習(xí)慣也在漸漸改變,在這種情況下,使日化行業(yè)市場容量迅速擴張,化妝品行業(yè)分享了行業(yè)整體快速發(fā)展的紅利。2018年我國限額以上化妝品零售額為2619億元,同比增加9.6%。同比增長10.5%,這表明,化妝品行業(yè)的增長率處于整體經(jīng)濟增長的前列。對于中國化妝品企業(yè),是機遇與壓力并存的時期,在化妝品紅利期,日化巨頭看到了中國市場的巨大潛力,找準(zhǔn)時機,入駐中國市場,并且?guī)砹擞袕姶笥绊懥蛧H標(biāo)準(zhǔn)的的化妝品品牌。雖然處于紅利期,但利潤基本被國外品牌瓜分。在這種環(huán)境下,如何制定品牌經(jīng)營策略,讓國產(chǎn)品牌在市場中獲得競爭優(yōu)勢,是意義深遠(yuǎn)且重要的問題。本文以一中小型化妝品企業(yè)化妝品公司——CT生物科技有限公司的化妝品品牌YFZ做為研究對象,對YFZ品牌進(jìn)行宏觀背景分析以及微觀營銷分析,并且闡述YFZ產(chǎn)品策略現(xiàn)狀,通過BASS擴散理論分析出,該品牌仍處于生命周期前期的導(dǎo)入期階段,雖然從模型的結(jié)果上來分析,僅能看到業(yè)績增長較慢,但深究其背后問題,并不止步于產(chǎn)品本身。企業(yè)制定營銷策略的時,并未布局長遠(yuǎn)。針對產(chǎn)品擴散較慢的情況進(jìn)行STP分析和4P營銷策略優(yōu)化,并根據(jù)公司現(xiàn)有狀況,確定了品牌優(yōu)化策略的可行性。本文希望能夠通過對YFZ品牌策略的研究,能夠讓本品牌在化妝品行業(yè)占有一席之地,也希望本文研究能對國內(nèi)本土品牌化妝品品牌有借鑒意義,讓中國品牌能夠在化妝品行業(yè)有擁有國際影響力,讓世界愛上中國造。
陶威[8]（2018）在《英劇在中國的跨文化傳播研究 ——以《唐頓莊園》為例》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展和全球化的日益深入,電視劇逐漸跨越時間和空間的限制,先是有“韓流”席卷亞洲,后來“美劇”、“英劇”得到全球觀眾的追捧,這些無不展示著電視劇的傳播魅力,以至于它的每一次跨區(qū)域傳播,總能引起巨大的關(guān)注。從傳播學(xué)的角度來講,電視劇不僅是一種供人們娛樂消遣的文藝產(chǎn)品,更是傳播文化和意識形態(tài)的媒介載體,因此電視劇在全世界文化傳播中起著越來越重要的作用。英劇是指由英國影視公司拍攝制作,并在市場上發(fā)行的電視劇,它憑借著世界語言英語的優(yōu)勢,在全球范圍內(nèi)擁有廣泛的受眾,同時英劇制作精良、劇情細(xì)膩,在業(yè)內(nèi)外都擁有良好的口碑。英劇進(jìn)入中國的時間是在20世紀(jì)70年代末80年代初,那時候多為譯制作品,受眾也較少,后來隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,英劇的傳播范圍逐漸擴大,并受到越來越多人,尤其是年輕人的喜愛。中英兩國一個屬于亞洲文化體系,一個屬于歐洲文化體系,文化差異巨大,文化交流上存在許多障礙,但近些年來,以《唐頓莊園》、《神探夏洛特》為代表的的英劇卻在中國大受歡迎,掀起了一波又一波的“英劇熱”,實現(xiàn)了在中國的跨文化傳播。研究英劇在中國的跨文化傳播,對于急需借助電視欄目提升國際文化影響力的中國來說,有很強的現(xiàn)實意義。因此本文將以古典時代劇《唐頓莊園》為例,同時以非語言傳播理論和編碼/解碼理論為依據(jù),深度剖析該劇在中國的傳播,歸納其傳播的經(jīng)驗,以供國內(nèi)電視劇學(xué)習(xí)借鑒。論文主要分為五章:第一章是緒論,主要闡述論文的研究緣起、國內(nèi)外研究狀況以及研究計劃;第二章主要介紹英劇在中國的傳播歷史及傳播路徑;第三章是從傳播學(xué)角度對《唐頓莊園》進(jìn)行案例分析,運用非語言傳播理論和編碼/解碼理論,對其跨文化傳播過程進(jìn)行分析,并分析問卷調(diào)查結(jié)果,找出其在中國的傳播特征;第四章是以第三章的分析結(jié)果為參考,總結(jié)《唐頓莊園》跨文化傳播中可借鑒因素;第五章主要探論英劇在全球的傳播對中國電視劇走出國門、邁向海外的啟發(fā)。當(dāng)今全球化的趨勢越來越不可阻擋,文化“全球化”也正被越來越多的國家重視,中國作為一個發(fā)展中的文化大國,在發(fā)展好國內(nèi)社會主義文化的同時,也在尋求如何加強對外文化交流,擴大中國文化的國際影響力。但在打開國門增進(jìn)交流的時候,既要積極主動地宣傳中國的優(yōu)秀文化,又要防止“文化霸權(quán)”的侵襲,這就需要我們在跨文化交流方面多下功夫。電視劇作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分,肩負(fù)著傳播國家優(yōu)秀文化和主流價值的使命,因此研究電視劇的跨文化傳播,具有很強的現(xiàn)實意義。
林曉青[9]（2016）在《不能言說的秘密 ——E.M.福斯特筆下的同性戀書寫研究》文中研究說明E.M.福斯特（E.M.Forster,1879-1970）是英國20世紀(jì)最重要的作家之一。他的一系列作品如《路遇潘神的故事》、《助理牧師的朋友》、《恩培多克旅館》、《莫瑞斯》、《來生》、《方尖碑》、《另一艘船》等都表現(xiàn)出同性戀這一主題。同性戀是一種普遍而又獨特的文化現(xiàn)象,它廣泛存在于一切歷史時期。但是,無論是在宗教、法律制度還是醫(yī)學(xué)、教育領(lǐng)域,同性戀都遭受著來自主流文化的種種壓制,但是在文學(xué)領(lǐng)域,同性戀書寫卻是自古希臘時代就開始出現(xiàn)并延續(xù)至今。英國的同性戀書寫經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,不同的歷史時期產(chǎn)生出不同的同性戀作家,不同的社會體制和意識形態(tài)導(dǎo)致了不同的思維方式和價值取向,因此他們作品映射出的是作家對人性本質(zhì)的不同探索,是對性和性別觀念的多元解讀。作為一個同性戀作家,福斯特的創(chuàng)作與他的個人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。強烈的戀母情結(jié)、公學(xué)和劍橋大學(xué)里的同性戀風(fēng)氣、“布魯姆斯伯里團體”的鼓勵以及數(shù)段同性愛情的經(jīng)歷對福斯特的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。福斯特·生屮從未在任何公開場合明確承認(rèn)過自己的同性戀身份。在早期發(fā)表的5部長篇小說和12篇短篇小說中,福斯特小心翼翼地用隱匿的方式表達(dá)著自己不能言說的情感。作為作家、同性戀者的福斯特將自己在現(xiàn)實中無法開誠布公的情感和體驗以或間接、或偽裝的形式,借由文字表達(dá)出來。在《路遇潘神的故事》、《助理牧師的朋友》等福斯特同性戀欲望朦朧覺醒時期的作品中,作家用幻想構(gòu)建了一個可以秘密認(rèn)同和表現(xiàn)同性欲望的領(lǐng)域?！短焓共桓疑孀愕牡胤健?、《看得見風(fēng)景的房間》、《最漫長的旅程》和《印度之行》中,福斯特的同性戀書寫逐漸顯現(xiàn),福斯特通過轉(zhuǎn)換凝視對象和情感鏈條的方式在小說中表達(dá)被禁止的欲望和作家隱藏的生活體驗。在卡彭特的鼓勵下,福斯特遵從了自己內(nèi)心的同性戀欲望,開始勇敢地追求自己的幸福。對于福斯特這樣的同性戀者來說,他們對男性的欲望一方面是精神和心靈上的交流,·方面則是肉體上的結(jié)合;他們所追求的同性戀情也和異性戀情一樣需要靈與肉的完美融合?！赌鹚埂肥歉Ｋ固赝詰贂鴮懼幸粋€重要的轉(zhuǎn)折。小說映射出的是作家人生中竭力遮掩的另一面,它也是作家自己艱難的同性戀探索過程中的一次總結(jié)。這一時期的福斯特開始正視自己的同性戀傾向,并在《莫瑞斯》中表現(xiàn)了對同性戀的身份認(rèn)同及對一種性愛合一的同性狀態(tài)的渴望,福斯特為同性戀做辯護(hù),希望能為同性戀尋求一種合法性的歸屬。《莫瑞斯》打破了英國文學(xué)以往隱性的同性戀書寫傳統(tǒng),直接描寫男男之間的同性之愛。作家刻意塑造朦朧甚至神秘的氣氛,對人物的心理不作淋漓盡致的剖析,而是借助象征來隱喻。在《來生和其他故事集》中,福斯特表現(xiàn)了同性戀者艱難的生存困境,而且也對傳統(tǒng)的異性戀主流話語提出了質(zhì)疑與思考。福斯特揭露了宗教救贖作用的虛假性,對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了嘲諷,批判了英國平庸的傳統(tǒng)道德規(guī)范。福斯特渴望在遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離文明的地方,找一方未被觸及的凈土。在福斯特看來,古希臘才是人與人實現(xiàn)“聯(lián)結(jié)”的地方。作家呼吁人們要排除人與人之間的偏見和疏遠(yuǎn),強調(diào)建立起人與人之間以及個人內(nèi)心的“聯(lián)結(jié)”,而婚姻則是福斯特慣用的一種表現(xiàn)人與人聯(lián)結(jié)的方式。福斯特通過現(xiàn)代視角“直接記錄”的方式展現(xiàn)了現(xiàn)代社會人與人之間的“差異”,并對異性婚戀進(jìn)行了反思。福斯特認(rèn)為,同性之愛是一種超越階級、種族和文化的純潔的精神戀愛和理想的友誼,也是對壓抑的肉體之愛的一種釋放,在他看來,不同階級,不同種族、不同文化、包括同性之間的聯(lián)結(jié)才是真正的“聯(lián)結(jié)”。福斯特深受自由-人文主義思想的影響。他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)文明是人類喪失自然本性的原因,造成了人與人之間的隔閡。福斯特終其一生尋求消除現(xiàn)代文明中的人與人之間隔閡的辦法,而他認(rèn)為只有建立起與人與人之間的和諧關(guān)系才能做到。在福斯特看來,任何種族、階級和性別的人與人之間,都應(yīng)該發(fā)掘出個體生命的本真,在實現(xiàn)自我的同時真誠地建立與其他人的交往。福斯特筆下的同性戀書寫折射出作者在人生的不同階段對同性戀所持的不同程度的認(rèn)識,表征著當(dāng)時異性戀社會主流價值取向?qū)ν詰僬叩膲浩纫约巴詰僬叱錆M困惑和焦慮的身份認(rèn)同過程;其長期堅持不懈的書寫也表征了作者的期盼:同性戀者和異性戀者一樣具有精神和肉體的雙重訴求,渴望在更多元的視野中解讀人類“性”的實質(zhì)。福斯特筆下的同性戀書寫表達(dá)了對和諧、純真、自然、淳樸的人性的追求,以及對建立一種自由的、超越階級的、性愛合一的理想的同性之愛的向往;而這種人與人之間通過性關(guān)系獲得真正聯(lián)結(jié)的思想正是福斯特的聯(lián)結(jié)觀的重要組成部分。
陳吉[10]（2016）在《家用智能化冰箱設(shè)計要素探索及應(yīng)用研究》文中研究說明由于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)快速的資本積累、前沿的技術(shù)研發(fā)、顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新思維以及智能硬件產(chǎn)品的相繼推出,奠定了其在智能時代的主導(dǎo)地位。同時,由于國家政策退出、鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場飽和、城市房地產(chǎn)行業(yè)低迷、外國品牌打入國內(nèi)市場以及互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)入智能家電行業(yè)等原因,導(dǎo)致傳統(tǒng)家電制造企業(yè)的發(fā)展面臨困境。為了進(jìn)一步發(fā)掘市場潛力,傳統(tǒng)家電制造企業(yè)開始互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型,發(fā)展智能家電。而傳統(tǒng)家電制造企業(yè)的智能化家電發(fā)展正處于初期階段,因此本文以家用智能化冰箱設(shè)計要素探索及應(yīng)用研究為例,希望為冰箱及其他智能家電的設(shè)計提供參考。全文分為五章:第一章介紹了論文研究背景,研究目的及意義,研究內(nèi)容、方法、基本框架及創(chuàng)新點,國內(nèi)外研究現(xiàn)狀;第二章探討了智能的內(nèi)涵、智能的特征、產(chǎn)品設(shè)計中的智能的體現(xiàn)、智能與用戶需求的關(guān)系,為家用智能化冰箱設(shè)計中的“智能”提供限制與參考;第三章對現(xiàn)有智能冰箱及相關(guān)智能產(chǎn)品進(jìn)行研究,總結(jié)現(xiàn)有智能產(chǎn)品設(shè)計的基本智能模式、存在的問題及產(chǎn)品智能化趨勢對冰箱審美要素設(shè)計的影響,為冰箱設(shè)計“智能化”提供可能性方法;第四章是基于用戶需求的智能化冰箱設(shè)計要素探索,通過研究用戶關(guān)于冰箱生活方式、存儲食品、操作行為及用戶需求,探索智能化冰箱設(shè)計要素;第五章是家用智能化冰箱的設(shè)計展開,在前文對“智能”及“智能化”的研究基礎(chǔ)上,針對各個冰箱設(shè)計要素提出智能化解決方案,主要從硬件要素與軟件要素兩個方面展開。本文研究的意義在于,通過探索智能化冰箱的設(shè)計要素以及具體冰箱設(shè)計智能化展開等問題,來解決設(shè)計人員關(guān)于冰箱智能化設(shè)計的困惑,梳理冰箱智能化設(shè)計的發(fā)展規(guī)律,對冰箱智能化設(shè)計提出參考模式。本文研究的創(chuàng)新點是:將對智能及智能化的研究成果與目標(biāo)用戶需求相結(jié)合,從二者中總結(jié)智能化冰箱的設(shè)計要素,并應(yīng)用于具體家用智能化冰箱設(shè)計中。
二、男士貴族型(適合18歲-25歲)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、男士貴族型(適合18歲-25歲)（論文提綱范文）
（1）現(xiàn)實的視域與人性的聚焦 ——布克獎獲獎小說研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 |
| 一、選題的意義 |
| (一)何謂布克獎 |
| (二)英國中心論的衰微和文學(xué)浪潮的交織 |
| (三)帝國變遷中的人性反思 |
| (四)選題的提出 |
| 二、研究綜述 |
| (一)以布克獎為研究對象的研究綜述 |
| (二)以布克獎獲獎小說為研究對象的研究綜述 |
| 三、選題的基本思路和研究方法 |
| 第一章 布克獎的設(shè)立及其經(jīng)營模式 |
| 一、二戰(zhàn)后的英國文壇與布克獎 |
| 二、布克獎的設(shè)立與運營策略 |
| (一)布克獎的設(shè)立 |
| (二)“布克效應(yīng)”與運營策略 |
| 三、布克獎的發(fā)展模式 |
| (一)英國出版業(yè)的轉(zhuǎn)變 |
| (二)當(dāng)代英國文學(xué)的媒介 |
| (三)評選模式的“鐘擺運動” |
| (四)布克的帝國主題 |
| 第二章 異域文化與后殖民歷史重寫 |
| 一、帝國審視和后殖民意象的重寫 |
| 二、英國式的思鄉(xiāng)病 |
| 三、輪回與重構(gòu) |
| 四、后殖民的話語革命 |
| (一)異國情調(diào)和不可靠的歷史敘述 |
| (二)被打破的二元范式關(guān)系 |
| (三)敘述形式和內(nèi)容之間的矛盾對立 |
| (四)多元文化身份的探索 |
| 第三章 在人性深處透視戰(zhàn)爭罪惡 |
| 一、戰(zhàn)爭擴張與非人世界 |
| 二、苦難的英國記憶 |
| (一)獻(xiàn)祭文化的永續(xù) |
| (二)與創(chuàng)傷記憶的對話:一個愿景 |
| 三、西方文明的塌陷 |
| (一)中心與邊緣的失衡 |
| (二)“距離背后的哀傷” |
| (三)權(quán)力轉(zhuǎn)換的隱喻 |
| (四)對帝國中心的批判與篡權(quán) |
| 四、帝國建構(gòu)的精神失落 |
| 第四章 新歷史視域下的洞察與反思 |
| 一、元敘事的終結(jié) |
| 二、歷史的戲仿與浸入 |
| (一)反諷時代與自覺的文化反思 |
| (二)“羅曼蒂克”與后現(xiàn)代敘事的平衡 |
| 三、時間和空間的消解與重構(gòu) |
| (一)對后現(xiàn)代歷史敘事的反思性關(guān)注 |
| (二)不被定義的小說家 |
| (三)作者之死 |
| (四)歷史和現(xiàn)實的調(diào)解與談判 |
| (五)“小敘事”對元敘事的拆除 |
| 第五章 女性的生存與意識圖景 |
| 一、“他者”的再商榷和布克獎女性文學(xué) |
| (一)“他者”的性別投射 |
| (二)女性作家的文學(xué)聲音 |
| 二、疏離的孤獨流亡者 |
| (一 ) “烏龜”姑娘與流亡者 |
| (二)自我邊緣化 |
| 三、女性主體性的僭越與透視 |
| (一)“欲望中的暴力” |
| (二)“他者”身份的漂移與回歸 |
| 第六章 在自我與他者中身份認(rèn)同困惑 |
| 一、西方資本主義的人性危機和文化矛盾 |
| (一)人性的危機 |
| (二)文化聚合力的斷裂 |
| (三)布克獎獲獎小說中的人性圖解 |
| (四)布克獎獲獎小說中的文化話語 |
| 二、裂隙中的自我身份認(rèn)同 |
| (一)創(chuàng)傷性崇高下的身份認(rèn)同重塑 |
| (二)性別身份中的裂痕與平衡 |
| (三)種族身份中的錯位與和解 |
| (四)介入他者的敘述方式 |
| 三、美的哀悼 |
| (一)階級身份的桎梏 |
| (二)主體身份的追尋 |
| 四、身份符號的隱匿與錯置 |
| (一)文化身份的分歧與同化 |
| (二)宗教與信仰息爭的可能性 |
| (三)從“他者”中讀取新身份 |
| 第七章 布克獎獲獎小說的文化反思 |
| 一、布克獎的聲望經(jīng)濟 |
| (一)藝術(shù)價值和商業(yè)價值是對立且共存的 |
| (二)聲望經(jīng)濟是象征性的文化資本 |
| (三)英國中心的文學(xué)場域 |
| 二、文學(xué)領(lǐng)域的資格競爭 |
| 三、語種守望與世界性文學(xué)意圖之間 |
| 四、小說與語言的權(quán)力 |
| (一)小說的權(quán)力和語言的力量 |
| (二)小說的文化身份 |
| 五、窄意圖與寬沖擊的當(dāng)代反思 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1:1969-2019 年布克獎獲獎小說名單 |
| 附錄2:1969-2019 年布克獎入圍小說短名單 |
| 附錄3:1969-2019 年布克獎評委名單 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（2）蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題緣由與問題意識 |
| 一、選題緣由 |
| 二、問題意識 |
| 三、選題意義 |
| 第二節(jié) 基本概念與先行研究 |
| 一、民族學(xué)人類學(xué)的薩滿教研究 |
| 二、國內(nèi)薩滿教研究歷程與特點 |
| 三、聚焦蒙古國的薩滿教研究 |
| 第三節(jié) 研究方法與論文框架 |
| 一、民族志的研究方法 |
| 二、田野工作介紹 |
| 三、論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容 |
| 第二章 社會轉(zhuǎn)型中薩滿教復(fù)興的文化政策環(huán)境 |
| 第一節(jié) 蒙古國社會轉(zhuǎn)型 |
| 一、蒙古國生態(tài)人文概況 |
| 二、社會轉(zhuǎn)型與民眾生計變遷 |
| 三、從鄉(xiāng)村到城市的人口遷移 |
| 第二節(jié) 蒙古國城市生境 |
| 一、亦城亦鄉(xiāng)的蒙古包區(qū)居住環(huán)境 |
| 二、蒙古包區(qū)的居民及其生活狀況 |
| 三、困境中居民對宗教解禁的呼吁 |
| 第三節(jié) 蒙古國宗教政策與宗教復(fù)興現(xiàn)狀 |
| 一、當(dāng)代蒙古國宗教政策法規(guī) |
| 二、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)宗教發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 三、蒙古國的宗教格局與薩滿教復(fù)興 |
| 第三章 薩滿教觀念體系的變遷與調(diào)適 |
| 第一節(jié) 蒙古薩滿教發(fā)展史 |
| 一、大蒙古國至元朝時期的薩滿分層 |
| 二、明清時期的薩滿教衰落與薩滿分類 |
| 三、蒙古人民共和國宗教肅清時期的“佛博一體” |
| 四、宗教解禁后蒙古國邊區(qū)的薩滿教遺存 |
| 第二節(jié) 薩滿教世界觀的調(diào)適 |
| 一、對三界宇宙觀的新型解釋 |
| 二、靈性自然觀的代際傳承 |
| 三、城市居民的靈魂觀 |
| 第三節(jié) 薩滿教核心神靈信仰的傳承 |
| 一、不斷豐富的騰格里信仰 |
| 二、山神、水神與山水神 |
| 三、驅(qū)使薩滿領(lǐng)神的翁滾祖靈 |
| 第四章 薩滿領(lǐng)神出道的過程及其調(diào)適策略 |
| 第一節(jié) 作為神圣資本的薩滿病 |
| 一、薩滿病與加入式夢境 |
| 二、薩滿師徒關(guān)系的締結(jié) |
| 三、喚醒薩滿特性與入迷的康復(fù)治療 |
| 第二節(jié) 體現(xiàn)圣俗身份轉(zhuǎn)換的薩滿服飾和法器 |
| 一、薩滿神服及其象征意涵 |
| 二、脫魂與附體的工具:口弦琴和單面鼓 |
| 三、進(jìn)攻與防護(hù)的法器:神杖、銅鏡及其他 |
| 第三節(jié) 確立正統(tǒng)薩滿身份的領(lǐng)神出道全過程 |
| 一、確立薩滿身份的初次公開領(lǐng)神 |
| 二、獲得社會認(rèn)可的祭祀山水神儀式 |
| 三、鞏固薩滿身份和強化族人信仰的祭灶儀式 |
| 第五章 薩滿教治療儀式類型及其功能調(diào)適 |
| 第一節(jié) 地方性疾病認(rèn)知 |
| 一、大眾疾病觀 |
| 二、醫(yī)院條件與治療缺陷 |
| 三、薩滿教的病因論 |
| 第二節(jié) 平衡個體身心的祛污凈化儀式 |
| 一、親歷凈化儀式 |
| 二、治療軀體性污染的儀式 |
| 三、治療心性污染的儀式 |
| 第三節(jié) 調(diào)節(jié)個體與他者關(guān)系的治療儀式 |
| 一、緩解家庭矛盾的治療儀式 |
| 二、了結(jié)鄰里恩怨的薩滿教儀式 |
| 三、破除薩滿詛咒的降神儀式 |
| 第四節(jié) 重塑人與自然關(guān)系的禳災(zāi)祈福儀式 |
| 一、向自然神祈福的祭祀圣湖儀式 |
| 二、禳解新冠疫情的血祭大地儀式 |
| 三、為國祈福的不兒罕山祭天儀式 |
| 第六章 應(yīng)對與調(diào)適失范狀態(tài)的薩滿教社團 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代薩滿教復(fù)興發(fā)展的失范狀態(tài) |
| 一、薩滿教傳承的失范性 |
| 二、薩滿教儀式與治療實踐的無序性 |
| 三、薩滿牽線“病人”的隨意性 |
| 第二節(jié) 薩滿教社團及其創(chuàng)立 |
| 一、薩滿教組織的創(chuàng)立流程及發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 二、學(xué)者與草根薩滿合作創(chuàng)辦的“灶火中心” |
| 三、統(tǒng)合薩滿教組織的聯(lián)合會及其創(chuàng)新型社會角色 |
| 第三節(jié) 薩滿教組織領(lǐng)導(dǎo)人物的互動與博弈 |
| 一、共推的“典型”:國家大薩滿邊巴道爾吉 |
| 二、薩滿之父:奧德格日樂 |
| 三、共謀與博弈的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 |
| 第四節(jié) 規(guī)范薩滿教復(fù)興發(fā)展的團體性活動 |
| 一、對薩滿的教學(xué)、考核與認(rèn)證 |
| 二、組織恢復(fù)薩滿教傳統(tǒng)祭祀與祈福的習(xí)俗 |
| 三、推動多元社會文化活動的薩滿教組織 |
| 結(jié)論 |
| 一、蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教傳承與調(diào)適 |
| 二、薩滿教當(dāng)代復(fù)興與若干宗教社會問題 |
| 三、蒙古國薩滿教研究的學(xué)術(shù)啟示 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 西里爾體及畏兀兒體蒙古文字母的拉丁轉(zhuǎn)寫表 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 后記 |
（3）A化妝品公司營銷改進(jìn)策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意義 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 論文架構(gòu) |
| 第二章 理論基礎(chǔ)及國內(nèi)外研究綜述 |
| 2.1 理論基礎(chǔ) |
| 2.2 國內(nèi)外文獻(xiàn)研究 |
| 第三章 化妝品市場營銷發(fā)展現(xiàn)狀及分析 |
| 3.1 化妝品行業(yè)現(xiàn)狀 |
| 3.1.1 行業(yè)分類 |
| 3.1.2 行業(yè)特征 |
| 3.1.3 行業(yè)宏觀環(huán)境PEST現(xiàn)狀 |
| 3.1.4 行業(yè)微觀環(huán)境現(xiàn)狀 |
| 3.2 化妝品行業(yè)發(fā)展趨勢分析 |
| 3.2.1 她經(jīng)濟與他經(jīng)濟雙向發(fā)展 |
| 3.2.2 通過分享滲透市場 |
| 3.2.3 通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營銷 |
| 第四章 A公司營銷現(xiàn)狀及其分析 |
| 4.1 A公司概況 |
| 4.1.1 發(fā)展歷程 |
| 4.1.2 組織架構(gòu) |
| 4.1.3 經(jīng)營情況 |
| 4.2 當(dāng)前營銷現(xiàn)狀 |
| 4.2.1 產(chǎn)品介紹 |
| 4.2.2 當(dāng)前價格策略 |
| 4.2.3 當(dāng)前渠道現(xiàn)狀 |
| 4.2.4 當(dāng)前促銷現(xiàn)狀 |
| 4.2.5 目標(biāo)客戶群體現(xiàn)狀 |
| 4.2.6 營銷人員現(xiàn)狀 |
| 4.2.7 營銷過程服務(wù)管理現(xiàn)狀 |
| 4.2.8 營銷服務(wù)的有形展示現(xiàn)狀 |
| 4.3 營銷存在的主要問題 |
| 4.3.1 市場規(guī)模增長緩慢 |
| 4.3.2 公司品牌單一 |
| 4.3.3 實體門店拓展受阻 |
| 4.3.4 客戶體驗感不強 |
| 4.4 主要原因分析 |
| 4.4.1 產(chǎn)品上新速度較慢 |
| 4.4.2 自身研發(fā)能力有待提高 |
| 4.4.3 渠道不夠完善 |
| 4.4.4 代理商能力良莠不齊 |
| 4.4.5 有形展示不夠 |
| 第五章 A公司營銷策略改進(jìn)建議和保障體系 |
| 5.1 營銷策略改進(jìn)建議 |
| 5.1.1 深專產(chǎn)品 |
| 5.1.2 完善渠道 |
| 5.1.3 全面促銷 |
| 5.1.4 代理商規(guī)范管理 |
| 5.1.5 優(yōu)化營銷過程服務(wù) |
| 5.1.6 優(yōu)化場景設(shè)置 |
| 5.2 建立保障體系 |
| 5.2.1 云倉庫服務(wù) |
| 5.2.2 移動生活商城 |
| 5.2.3 品牌大學(xué)人才培訓(xùn)系統(tǒng) |
| 5.2.4 打造強大的供應(yīng)鏈體系 |
| 5.2.5 智慧門店上線 |
| 第六章 結(jié)論與展望 |
| 6.1 研究結(jié)論 |
| 6.1.1 研究總結(jié) |
| 6.1.2 本文研究的不足 |
| 6.2 研究展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
（4）華北地區(qū)男性形象數(shù)據(jù)分析與著裝研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 應(yīng)用前景 |
| 1.3 研究的目的和意義 |
| 1.4 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 第2章 華北地區(qū)男性體型數(shù)據(jù)對服裝的影響 |
| 2.1 數(shù)據(jù)采集方法 |
| 2.1.1 數(shù)據(jù)來源 |
| 2.1.2 測量條件及方法 |
| 2.1.3 測量誤差來源與減少方法 |
| 2.2 數(shù)據(jù)預(yù)處理 |
| 2.3 SPSS軟件簡介 |
| 2.4 身高與體重分檔 |
| 2.4.1 分檔方法 |
| 2.4.2 分析結(jié)果 |
| 2.5 身高體重影響下的BMI指數(shù)統(tǒng)計 |
| 2.5.1 BMI指數(shù)簡介 |
| 2.5.2 統(tǒng)計方法 |
| 2.5.3 劃分結(jié)果 |
| 2.6 三圍尺寸差對人體外輪廓型的影響 |
| 2.6.1 人體三圍差分檔方法 |
| 2.6.2 人體外輪廓型的劃分依據(jù) |
| 2.6.3 三圍差影響不同年齡男性外輪廓型 |
| 2.6.4 男性外輪廓隨年齡變化的大體趨勢 |
| 2.7 本章小結(jié) |
| 第3章 男性面部形象因素對服裝的影響 |
| 3.1 膚色對服裝顏色產(chǎn)生的影響 |
| 3.1.1 春季型膚色 |
| 3.1.2 夏季型膚色 |
| 3.1.3 秋季型膚色 |
| 3.1.4 冬季型膚色 |
| 3.2 臉型對服裝領(lǐng)型產(chǎn)生的影響 |
| 3.2.1 瓜子臉 |
| 3.2.2 鵝蛋臉 |
| 3.2.3 圓臉 |
| 3.2.4 國字臉 |
| 3.3 五官對人物風(fēng)格塑造產(chǎn)生的影響 |
| 3.3.1 量感 |
| 3.3.2 動靜 |
| 3.3.3 直曲 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 其他不同影響因素的男性著裝研究 |
| 4.1 場合 |
| 4.1.1 正式場合 |
| 4.1.2 非正式場合 |
| 4.2 年齡 |
| 4.3 面料 |
| 4.3.1 色彩 |
| 4.3.2 圖案 |
| 4.3.3 質(zhì)感 |
| 4.4 款式 |
| 4.4.1 正裝款式 |
| 4.4.2 非正裝款式 |
| 4.5 人物風(fēng)格 |
| 4.5.1 陽光少年型 |
| 4.5.2 新銳前衛(wèi)型 |
| 4.5.3 瀟灑自然型 |
| 4.5.4 端正古典型 |
| 4.5.5 浪漫型 |
| 4.5.6 夸張戲劇型 |
| 4.6 本章小結(jié) |
| 第5章 服裝搭配程序研究 |
| 5.1 程序邏輯介紹 |
| 5.2 部分代碼介紹 |
| 5.3 程序操作介紹 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 附錄 |
| 附錄1 |
| 附錄2 |
| 附錄3 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的論文 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（5）上海百雀羚日用化學(xué)有限公司營銷策略優(yōu)化研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 述評 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要研究內(nèi)容 |
| 1.5 技術(shù)路線 |
| 第2章 相關(guān)理論基礎(chǔ) |
| 2.1 營銷環(huán)境分析理論 |
| 2.1.1 PEST理論 |
| 2.1.2 五力分析模型 |
| 2.1.3 SWOT分析理論 |
| 2.2 營銷基礎(chǔ)理論 |
| 2.2.1 STP理論 |
| 2.2.2 營銷組合理論 |
| 2.2.3 體驗營銷理論 |
| 2.2.4 網(wǎng)絡(luò)營銷理論 |
| 2.2.5 新媒體營銷理論 |
| 第3章 百雀羚公司營銷策略現(xiàn)狀及存在的問題 |
| 3.1 百雀羚公司簡介 |
| 3.1.1 發(fā)展歷程 |
| 3.1.2 組織結(jié)構(gòu) |
| 3.1.3 企業(yè)盈利 |
| 3.2 百雀羚公司營銷策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.1 產(chǎn)品策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.2 價格策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.3 渠道策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.4 促銷策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.5 品牌策略現(xiàn)狀 |
| 3.2.6 體驗營銷策略現(xiàn)狀 |
| 3.3 百雀羚營銷現(xiàn)狀調(diào)查分析 |
| 3.3.1 問卷設(shè)計 |
| 3.3.2 樣本選擇及調(diào)查過程 |
| 3.3.3 調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.4 百雀羚公司營銷策略存在問題及成因分析 |
| 3.4.1 產(chǎn)品策略方面 |
| 3.4.2 價格策略方面 |
| 3.4.3 渠道策略方面 |
| 3.4.4 促銷策略方面 |
| 3.4.5 體驗營銷方面 |
| 3.4.6 網(wǎng)絡(luò)營銷方面 |
| 第4章 百雀羚公司營銷環(huán)境分析 |
| 4.1 宏觀環(huán)境分析 |
| 4.1.1 政治與法律環(huán)境分析 |
| 4.1.2 經(jīng)濟環(huán)境分析 |
| 4.1.3 社會環(huán)境分析 |
| 4.1.4 技術(shù)環(huán)境分析 |
| 4.2 行業(yè)環(huán)境分析 |
| 4.2.1 同行業(yè)內(nèi)現(xiàn)有競爭者的競爭能力 |
| 4.2.2 潛在競爭者進(jìn)入的能力 |
| 4.2.3 替代品的替代能力 |
| 4.2.4 供應(yīng)商的討價還價能力 |
| 4.2.5 購買者的討價還價能力 |
| 4.3 內(nèi)部環(huán)境分析 |
| 4.3.1 優(yōu)勢分析 |
| 4.3.2 劣勢分析 |
| 4.3.3 機會分析 |
| 4.3.4 威脅分析 |
| 4.3.5 SWOT矩陣分析 |
| 4.3.6 營銷戰(zhàn)略選擇 |
| 第5章 百雀羚公司營銷策略優(yōu)化 |
| 5.1 STP分析 |
| 5.1.1 市場細(xì)分 |
| 5.1.2 目標(biāo)市場選擇 |
| 5.1.3 市場定位 |
| 5.2 百雀羚公司營銷策略優(yōu)化對策 |
| 5.2.1 產(chǎn)品策略優(yōu)化 |
| 5.2.2 價格策略優(yōu)化 |
| 5.2.3 渠道策略優(yōu)化 |
| 5.2.4 促銷策略優(yōu)化 |
| 5.2.5 體驗營銷策略優(yōu)化 |
| 第6章 百雀羚公司營銷策略實施保障措施 |
| 6.1 優(yōu)化營銷組織架構(gòu) |
| 6.2 營銷系統(tǒng)設(shè)計 |
| 6.3 強化產(chǎn)品線規(guī)劃 |
| 6.4 建立營銷人才培養(yǎng)體系 |
| 6.5 健全財務(wù)管理體系 |
| 第7章 結(jié)語與展望 |
| 7.1 結(jié)語 |
| 7.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 |
（6）田納西·威廉斯戲劇在中國的接受和影響（1963-2018）（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究對象 |
| 二、國內(nèi)外研究動態(tài) |
| (一) 國外研究動態(tài) |
| (二) 國內(nèi)研究動態(tài) |
| 三、研究目的 |
| 四、選題意義 |
| 五、本論文的研究方法與涉及的主要理論 |
| 第一章 勵志與頹廢的傳奇—田納西·威廉斯及其戲劇創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 田納西·威廉斯的生平與創(chuàng)作歷程 |
| 一、田納西·威廉斯的家世淵源 |
| 二、田納西·威廉斯的戲劇創(chuàng)作與生活軌跡 |
| (一) 蹣跚登臺(1930—1944) |
| (二) 炫目表演(1944—1962) |
| (三) 暗淡落幕(1963—1969) |
| (四) 孤寂謝幕(1970—1983) |
| 第二節(jié) 田納西·威廉斯的本色書寫 |
| 一、威廉斯劇作之逐性 |
| (一) 同性戀與文學(xué) |
| (二) 威廉斯劇作之同性戀書寫 |
| (三) 威廉斯同性戀書寫之淵源 |
| 二、威廉斯劇作之疾病 |
| (一) 疾病與文學(xué) |
| (二) 威廉斯劇作之疾病書寫 |
| (三) 威廉斯疾病書寫之淵源 |
| 三、威廉斯劇作之孤獨 |
| (一) 孤獨與文學(xué) |
| (二) 威廉斯劇作之孤獨書寫 |
| (三) 威廉斯孤獨書寫之淵源 |
| 四、威廉斯劇作之漂泊 |
| (一) 漂泊與文學(xué) |
| (二) 威廉斯劇作之漂泊書寫 |
| (三) 威廉斯漂泊書寫之淵源 |
| 第三節(jié) 田納西·威廉斯戲劇中的中國形象 |
| 一、歐、美文學(xué)及泛文學(xué)文本中的中國形象 |
| (一) 歐洲的中國形象 |
| (二) 美國的中國形象 |
| 二、威廉斯劇作之中國形象 |
| (一) 中國形象的書寫 |
| (二) 中國形象書寫之溯源 |
| (三) 中國形象書寫之目的 |
| 第四節(jié) 田納西·威廉斯戲劇的藝術(shù)貢獻(xiàn) |
| 一、借鑒古希臘戲劇的經(jīng)典結(jié)構(gòu) |
| (一) 高度集中的封閉式結(jié)構(gòu) |
| (二) 跌宕有致的開放式結(jié)構(gòu) |
| 二、借鑒中國戲曲的寫意性表現(xiàn)手法 |
| (一) 高度神似的虛擬動作設(shè)定 |
| (二) 虛擬時空的設(shè)置 |
| 三、化用古希臘—古羅馬的神話故事/歷史典故 |
| (一) 神話故事的有機嵌入 |
| (二) 歷史典故的生動融入 |
| 四、設(shè)置“隱而不露”的潛臺人物 |
| (一) 潛臺人物掌控出場人物的“現(xiàn)時”命運 |
| (二) 潛臺人物暗示出場人物的將來命運 |
| 五、運用物象豐富的象征手法 |
| (一) 一花一世界 |
| (二) 一林一社會 |
| (三) 一蟲一人生 |
| (四) 一物一世間 |
| (五) 一色一身份 |
| (六) 一音一情緒 |
| 第二章 田納西·威廉斯戲劇在中國的譯介 |
| 第一節(jié) 田納西·威廉斯戲劇在中國的譯介語境 |
| 一、美國文學(xué)的譯介之旅 |
| (一) 美國文學(xué)在中國的譯介 |
| (二) 美國戲劇在中國的譯介 |
| 二、豐富多元的翻譯與譯介理論語境 |
| (一) 中國本土翻譯與譯介理論 |
| (二) 西方翻譯與譯介理論 |
| 三、歸化、異化翻譯策略 |
| 第二節(jié) 田納西·威廉斯戲劇在中國的翻譯與出版 |
| 一、大陸譯介:“一枝獨秀”到“百家爭鳴” |
| (一) 第一階段(“十七年”時期) :政治掛帥、一枝獨秀 |
| (二) 第二階段(1978— ) :聚焦三劇、各抒譯見 |
| 二、港、臺譯介:共謀中抵抗 |
| (一) 譯介背景:不同政治力量在文學(xué)中的角逐競技 |
| (二) 港、臺地區(qū)譯介概況 |
| (三) 譯介特點:數(shù)量少,重視藝術(shù)性 |
| 第三節(jié) 各具特色的中文譯本—威廉斯劇作中譯版本比較 |
| 一、“譯彩紛呈”的《欲望號街車》四大譯本 |
| (一) 四大譯本各自基本特點 |
| (二) 四大譯本呈現(xiàn)的情感傾向性 |
| (三) 四大譯本中各具特色的創(chuàng)造性叛逆翻譯 |
| (四) 四大譯本對文化缺省的處理方法 |
| 二、譯味悠長的《玻璃動物園》四大譯本 |
| (一) 四大譯本各自基本特點 |
| (二) 四大譯本呈現(xiàn)的雅俗之別與情感傾向 |
| (三) 四大譯本各具特色的創(chuàng)造性叛逆翻譯 |
| (四) 四大譯本對文化缺省的處理方法 |
| 三、譯見不一的《熱鐵皮屋頂上的貓》兩大譯本 |
| (一) 兩大譯本各自基本特點 |
| (二) 兩大譯本呈現(xiàn)的情感傾向性 |
| (三) 兩大譯本各具特色的創(chuàng)造性叛逆翻譯 |
| (四) 兩大譯本對文化缺省的處理方法 |
| 第三章 田納西·威廉斯戲劇在中國的演出 |
| 第一節(jié) 永不停歇的“欲望號街車”—《欲望號街車》在中國的搬演與改編演出 |
| 一、《欲望號街車》在中國的演出歷程 |
| (一) 多姿多彩的大陸演出 |
| (二) 異彩紛呈的港臺演出 |
| 二、“野蠻戰(zhàn)勝優(yōu)雅”—上海話劇藝術(shù)中心版《欲望號街車》 |
| (一) 演出概況 |
| (二) 導(dǎo)演構(gòu)思 |
| (三) 生動唯美的舞臺呈現(xiàn) |
| 三、中西合璧的劇壇明珠—北京鐵皮屋版《紙牌夜布魯斯》 |
| (一) 演出概況 |
| (二) 導(dǎo)演構(gòu)思 |
| (三) 中西合璧的舞臺呈現(xiàn) |
| 第二節(jié) 脆弱的玻璃動物之旅—《玻璃動物園》在中國的演出 |
| 一、《玻璃動物園》在中國的演出歷程 |
| (一) 沉寂—爆發(fā)的大陸演出 |
| (二) 持續(xù)—穩(wěn)步的港、澳、臺的演出 |
| 二、“生活總是要繼續(xù)”—上海話劇藝術(shù)中心版《玻璃動物園》 |
| (一) 演出概況 |
| (二) 導(dǎo)演構(gòu)思 |
| (三) 忠實原劇的舞臺呈現(xiàn) |
| 第三節(jié) 田納西·威廉斯其他劇作在中國的搬演 |
| 一、《熱鐵皮屋頂上的貓》演出概況 |
| 二、《夏與煙》《請愛我一小時》的演出 |
| 第四章 田納西·威廉斯及其戲劇對中國作家的影響 |
| 第一節(jié) 同宗異支—田納西·威廉斯及其他劇作家對中國新時期戲劇的整體影響 |
| 一、新現(xiàn)實主義與精神悲劇的內(nèi)在影響 |
| (一) 聚焦社會底層生活 |
| (二) 高揚人道主義大旗 |
| (三) 挖掘復(fù)雜的人性 |
| (四) 再現(xiàn)殘酷、慘烈的現(xiàn)實 |
| (五) 凸顯小人物的精神悲劇 |
| 二、多姿多彩的戲劇表現(xiàn)手法的影響 |
| (一) 以外化的方式展現(xiàn)內(nèi)心 |
| (二) 借鑒象征手法 |
| (三) 哀婉濃郁的詩意營造 |
| (四) “造型戲劇”的中國化實踐 |
| 第二節(jié) 獨愴然而涕下—田納西·威廉斯對白先勇創(chuàng)作的影響 |
| 一、跨越時空的“相遇” |
| (一) 身世境遇的暗合 |
| (二) 姐弟情深的追思 |
| (三) 愛荷華大學(xué)的杰出校友 |
| (四) 同性戀的性態(tài)取向 |
| (五) 濃厚的明星崇拜情結(jié) |
| 二、追懷幽思—威廉斯及其劇作對白先勇創(chuàng)作的影響 |
| (一) 西比爾之哀—對美人遲暮的哀悼 |
| (二) 阿都尼斯之魅—對同性之愛的贊賞 |
| (三) 阿瑞斯之怒—對殘酷暴力的展示 |
| (四) 美杜莎之惑—對惡與美的女性的書寫 |
| 三、多元歸一—威廉斯劇作表現(xiàn)手法對白先勇的影響 |
| (一) 以心理回憶手法展現(xiàn)百態(tài)人生 |
| (二) 以象征手法展現(xiàn)世態(tài)萬象 |
| 第三節(jié) 哀婉、感傷的記憶—《玻璃動物園》對趙耀民《良辰美景》的影響. |
| 一、一江春水向東流—時代變遷對美好事物的碾壓 |
| (一) 無可奈何花落去—美好事物漸趨消逝 |
| (二) 東風(fēng)無力百花殘—奮力挽留美好事物 |
| (三) 此情可待成追憶—對美的懷念與希冀 |
| (四) 四顧茫茫已惘然—兩劇彌漫的悲劇性 |
| 二、亂花漸入迷人眼—《玻璃動物園》表現(xiàn)形式和技巧、手法對《良辰美景》的影響 |
| (一) 兩劇“演出說明”之間存在明顯的影響—借鑒關(guān)系 |
| (二) 兩劇均設(shè)置敘述者 |
| (三) 心理外化手法的借鑒 |
| (四) 人物設(shè)置方面的影響 |
| (五) 象征運用的類同性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在讀期間發(fā)表論文及科研情況 |
| 致謝 |
（7）國內(nèi)自主品牌化妝品營銷策略研究 ——以YFZ品牌產(chǎn)品為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題的背景和意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究目標(biāo)和方法 |
| 1.2.1 研究目標(biāo) |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究主體內(nèi)容及技術(shù)路線 |
| 1.3.1 研究主體內(nèi)容 |
| 1.3.2 文章技術(shù)路線 |
| 第2章 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及相關(guān)理論 |
| 2.1 國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 2.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 2.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 2.2 相關(guān)理論介紹 |
| 2.2.1 4P理論 |
| 2.2.2 BASS擴散理論 |
| 2.2.3 STP市場細(xì)分 |
| 第3章 YFZ品牌現(xiàn)狀 |
| 3.1 CT公司介紹 |
| 3.2 YFZ營銷策略 |
| 3.2.1 產(chǎn)品策略 |
| 3.2.2 價格策略 |
| 3.2.3 渠道策略 |
| 3.2.4 促銷策略 |
| 3.2.5 品牌策略 |
| 3.2.6 體驗營銷策略 |
| 3.3 YFZ品牌在營銷中存在的問題 |
| 第4章 YFZ的經(jīng)營環(huán)境分析 |
| 4.1 宏觀環(huán)境分析 |
| 4.1.1 政治法律環(huán)境分析 |
| 4.1.2 經(jīng)濟環(huán)境分析 |
| 4.1.3 社會文化環(huán)境分析 |
| 4.1.4 技術(shù)環(huán)境分析 |
| 4.2 微觀營銷環(huán)境分析 |
| 4.2.1 企業(yè)現(xiàn)狀分析 |
| 4.2.2 供應(yīng)商分析 |
| 4.2.3 代理商分析 |
| 4.2.4 目標(biāo)消費者分析 |
| 4.2.5 競爭品牌分析 |
| 4.2.6 公眾分析 |
| 4.3 基于BASS模型的策略研究 |
| 4.3.1 BASS擴散模型的假設(shè) |
| 4.3.2 BASS擴散模型的公式推導(dǎo) |
| 4.3.3 BASS模型的參數(shù)估計 |
| 4.3.4 BASS擴散模型有效性及應(yīng)用 |
| 4.3.5 基于BASS模型的YFZ產(chǎn)品擴散性的實證研究 |
| 4.3.6 基于BASS模型的YFZ產(chǎn)品分析 |
| 第5章 STP分析 |
| 5.1 市場細(xì)分 |
| 5.1.1 依照性別標(biāo)準(zhǔn)市場細(xì)分 |
| 5.1.2 依據(jù)年齡和收入細(xì)分 |
| 5.1.3 依照地域細(xì)分 |
| 5.1.4 依照根據(jù)消費能力細(xì)分 |
| 5.2 目標(biāo)市場選擇 |
| 5.2.1 確定目標(biāo)市場 |
| 5.2.2 目標(biāo)市場選擇依據(jù) |
| 5.2.3 目標(biāo)市場策略 |
| 5.3 市場定位 |
| 5.3.1 市場需求分析 |
| 5.3.2 競爭因素分析 |
| 5.3.3 YFZ自身能力分析 |
| 第6章 YFZ品牌的營銷策略優(yōu)化 |
| 6.1 產(chǎn)品策略優(yōu)化 |
| 6.2 價格策略優(yōu)化 |
| 6.3 渠道策略優(yōu)化 |
| 6.4 促銷策略優(yōu)化 |
| 6.5 品牌策略優(yōu)化 |
| 6.6 體驗營銷策略優(yōu)化 |
| 6.7 YFZ營銷策略實施保障 |
| 第7章 結(jié)論與展望 |
| 附錄A YFZ產(chǎn)品現(xiàn)狀調(diào)查問卷 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）英劇在中國的跨文化傳播研究 ——以《唐頓莊園》為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、國內(nèi)外研究狀況及趨勢 |
| (一) 跨文化傳播研究狀況 |
| (二) 英劇研究狀況 |
| (三) 《唐頓莊園》研究狀況 |
| 三、研究計劃 |
| (一) 研究目標(biāo) |
| (二) 研究內(nèi)容和方法 |
| 第二章 英劇在中國的傳播歷程 |
| 一、引進(jìn)譯制時期(20世紀(jì)70年代末至20世紀(jì)90年代末) |
| 二、P2P網(wǎng)絡(luò)擴散時期(2000-2009年) |
| 三、視頻網(wǎng)站在線傳播時期(2010年至今) |
| 第三章 編碼/解碼視域下《唐頓莊園》在中國的跨文化傳播過程 |
| 一、《唐頓莊園》的劇情概括 |
| 二、編碼/解碼視域下《唐頓莊園》跨文化傳播的內(nèi)容生產(chǎn) |
| 三、編碼/解碼視域下《唐頓莊園》跨文化傳播的內(nèi)容流通 |
| 四、編碼/解碼視域下《唐頓莊園》跨文化傳播的內(nèi)容消費 |
| 第四章 《唐頓莊園》在中國實現(xiàn)跨文化傳播的原因 |
| 一、內(nèi)容獨特新穎 |
| (一) 奧斯卡編劇嚴(yán)把內(nèi)容關(guān) |
| (二) 英倫風(fēng)劇情引人入勝 |
| 二、普世價值觀觸動人心 |
| (一) 獨一無二的貴族精神 |
| (二) 空前團結(jié)的家族責(zé)任感 |
| (三) 忠貞不二的主仆友誼 |
| 三、網(wǎng)絡(luò)傳播自由靈活 |
| (一) 能節(jié)省時間,實現(xiàn)快速傳播 |
| (二) 能引起自發(fā)傳播,擴大傳播范圍 |
| (三) 能開展靈活營銷,引發(fā)持續(xù)關(guān)注 |
| 第五章 《唐頓莊園》跨文化傳播引發(fā)的啟示 |
| 一、對全球化背景下的跨文化傳播思考 |
| 二、對國產(chǎn)劇“走出去”的啟示 |
| (一) 發(fā)揚中國特色文化 |
| (二) 堅持不斷創(chuàng)新 |
| (三) 加強政策引導(dǎo) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 附錄 |
（9）不能言說的秘密 ——E.M.福斯特筆下的同性戀書寫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| 第一章 禁忌的情感 |
| 第一節(jié) 同性戀文化概述 |
| 第二節(jié) 英國文學(xué)中的同性戀書寫 |
| 第三節(jié) 個人經(jīng)歷的影響 |
| 第二章 同性之愛的隱匿書寫 |
| 第一節(jié) 幻想中的欲望 |
| 第二節(jié) “凝視”對象的性別轉(zhuǎn)換 |
| 第三節(jié) 三角關(guān)系中的情感置換 |
| 第三章 艱難的身份認(rèn)同 |
| 第一節(jié) 夢的解析 |
| 第二節(jié) 正視自我 |
| 第三節(jié) 性愛合一 |
| 第四章 局外人的困惑 |
| 第一節(jié) 靈魂的棲居地 |
| 第二節(jié) 有限視角下的“幸?！?/td> |
| 第三節(jié) 男性聯(lián)結(jié)的敘事 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄: E.M.福斯特年表 |
| 后記 |
| 在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
（10）家用智能化冰箱設(shè)計要素探索及應(yīng)用研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 課題研究背景 |
| 1.1.1 互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)主導(dǎo)的智能時代 |
| 1.1.2 傳統(tǒng)家電制造企業(yè)迫切互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型 |
| 1.1.3 智能化趨勢下的社會變革 |
| 1.2 課題研究的目的與意義 |
| 1.2.1 目的 |
| 1.2.2 意義 |
| 1.3 課題研究內(nèi)容、方法、基本框架及創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 研究內(nèi)容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究基本框架 |
| 1.3.4 研究創(chuàng)新點 |
| 1.4 國內(nèi)外家用冰箱智能化設(shè)計研究及發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 1.4.1 國內(nèi)研究及發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 1.4.2 國外研究及發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 1.5 本章小結(jié) |
| 第2章 關(guān)于“智能”的理解 |
| 2.1 智能的內(nèi)涵 |
| 2.1.1 智能的定義 |
| 2.1.2 與智能相關(guān)的觀點 |
| 2.1.3 “智能”與“人工智能” |
| 2.1.4 智能的特征 |
| 2.2 產(chǎn)品設(shè)計中的智能 |
| 2.2.1 智能的相對性 |
| 2.2.2 智能的技術(shù)驅(qū)動性 |
| 2.2.3 智能的模擬性 |
| 2.3 智能與用戶需求的關(guān)系 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 現(xiàn)有智能冰箱及相關(guān)智能產(chǎn)品研究 |
| 3.1 現(xiàn)有智能冰箱及相關(guān)智能產(chǎn)品設(shè)計分析 |
| 3.1.1 智能產(chǎn)品的分類及分析 |
| 3.1.2 智能冰箱設(shè)計分析 |
| 3.1.3 現(xiàn)有智能產(chǎn)品的基本智能化模式 |
| 3.2 現(xiàn)有智能化冰箱設(shè)計存在的問題 |
| 3.2.1 “偽智能”現(xiàn)象嚴(yán)重 |
| 3.2.2 缺乏大系統(tǒng)的設(shè)計觀念 |
| 3.2.3 行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定與執(zhí)行困難 |
| 3.2.4 缺乏“情感”交互 |
| 3.3 產(chǎn)品智能化趨勢對冰箱審美要素設(shè)計的影響 |
| 3.3.1 交互界面轉(zhuǎn)移 |
| 3.3.2 造型設(shè)計的價值評判因素 |
| 3.3.3 CMF設(shè)計至關(guān)重要 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 基于用戶需求的智能化冰箱設(shè)計要素探索 |
| 4.1 目標(biāo)用戶生活方式的研究 |
| 4.1.1 目標(biāo)用戶生活方式的構(gòu)成要素 |
| 4.1.2 目標(biāo)用戶角色劃分及生活方式分析 |
| 4.1.3 目標(biāo)用戶生活方式的轉(zhuǎn)變 |
| 4.1.4 生活方式轉(zhuǎn)變對冰箱使用的影響 |
| 4.2 用戶存儲食品的研究 |
| 4.2.1 冰箱各個存儲區(qū)域的劃分 |
| 4.2.2 食品種類的分類整理 |
| 4.2.3 各類食品在冰箱存儲位置概況 |
| 4.2.4 各類食品特征分析 |
| 4.2.5 用戶對各類食品的存儲習(xí)慣 |
| 4.3 用戶操作冰箱相關(guān)行為研究 |
| 4.3.1 用戶具體操作行為觀察 |
| 4.3.2 用戶操作冰箱相關(guān)行為流程分析 |
| 4.3.3 用戶操作冰箱相關(guān)行為人體工學(xué)分析 |
| 4.4 用戶關(guān)于冰箱需求分析 |
| 4.4.1 用戶需求統(tǒng)計及分類 |
| 4.4.2 用戶需求的優(yōu)先級劃分 |
| 4.4.3 用戶需求對應(yīng)冰箱功能的轉(zhuǎn)化 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 家用智能化冰箱設(shè)計要素應(yīng)用展開 |
| 5.1 家用智能化冰箱設(shè)計定位 |
| 5.1.1 用戶定位 |
| 5.1.2 設(shè)計要素定位 |
| 5.2 家用智能化冰箱硬件要素設(shè)計 |
| 5.2.1 結(jié)構(gòu)及空間布局 |
| 5.2.2 功能特點展示 |
| 5.2.3 硬件部分整體方案呈現(xiàn) |
| 5.3 家用智能化冰箱軟件要素設(shè)計 |
| 5.3.1 首頁面板設(shè)計 |
| 5.3.2 控制面板設(shè)計 |
| 5.3.3 食材管理面板設(shè)計 |
| 5.3.4 食譜推薦面板設(shè)計 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 總結(jié)與展望 |
| (一)本文研究總結(jié) |
| (二)后續(xù)研究展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士期間發(fā)表論文、科研成果及競賽獲獎 |
四、男士貴族型(適合18歲-25歲)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]現(xiàn)實的視域與人性的聚焦 ——布克獎獲獎小說研究[D]. 顧盼. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [2]蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教研究[D]. 包海波. 蘭州大學(xué), 2021(09)
- [3]A化妝品公司營銷改進(jìn)策略研究[D]. 廖雪琳. 電子科技大學(xué), 2020(08)
- [4]華北地區(qū)男性形象數(shù)據(jù)分析與著裝研究[D]. 陳晴. 河北科技大學(xué), 2019(07)
- [5]上海百雀羚日用化學(xué)有限公司營銷策略優(yōu)化研究[D]. 呂瑩. 蘭州理工大學(xué), 2019(02)
- [6]田納西·威廉斯戲劇在中國的接受和影響（1963-2018）[D]. 高鮮花. 山西師范大學(xué), 2019(06)
- [7]國內(nèi)自主品牌化妝品營銷策略研究 ——以YFZ品牌產(chǎn)品為例[D]. 王光初. 天津大學(xué), 2019(06)
- [8]英劇在中國的跨文化傳播研究 ——以《唐頓莊園》為例[D]. 陶威. 華中師范大學(xué), 2018(01)
- [9]不能言說的秘密 ——E.M.福斯特筆下的同性戀書寫研究[D]. 林曉青. 南京師范大學(xué), 2016(05)
- [10]家用智能化冰箱設(shè)計要素探索及應(yīng)用研究[D]. 陳吉. 武漢理工大學(xué), 2016(05)
標(biāo)簽：唐頓莊園論文; 布克獎?wù)撐?/a>; 中國宗教論文; 中國現(xiàn)狀論文; 貴族精神論文;