一、展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展（論文文獻(xiàn)綜述）
李冰伊[1]（2019）在《福建漆畫作品中蘊含的東方意蘊》文中認(rèn)為筆者從自己的角度與立場出發(fā),力圖梳理福建漆畫作品中所蘊含的東方意蘊,追本溯源,使東方漆文化品性得以彰顯,或強(qiáng)調(diào)視覺符號、或訴求材料特性、或凸顯文化象征、或追尋歷史印跡、或抓住時代背景。傳統(tǒng)漆藝會因時間、地點、人才、創(chuàng)作不同,要領(lǐng)會它的具體內(nèi)在,就必須仔細(xì)研究乃至親身體驗相關(guān)內(nèi)容的文化語境。[1]中國是世界上最早認(rèn)識和使用漆的國家,自河姆渡文化的朱漆木碗發(fā)展到現(xiàn)在,它承載著我們東方民族太多的衍生、發(fā)展和寄托,記載了中華民族對生命的理解以及對美好生活的憧憬。[2]漆畫作為一種新的繪畫形式,在過去幾十年里取得了空前的發(fā)展,使得其蘊含的東方意蘊顯得更加飽滿和獨特,并且具有非常廣闊的發(fā)展空間。迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的現(xiàn)代漆畫原作是福建詔安籍吳埜山先生的漆畫《象耕圖》,創(chuàng)作于1929年,吳埜山被中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝委會認(rèn)定為中國現(xiàn)代漆畫的第一開創(chuàng)者,美術(shù)界權(quán)威專家對此也給予了極高的評價。因為吳埜山的漆畫《象耕圖》的出現(xiàn)給現(xiàn)代漆畫藝術(shù)歷史的認(rèn)知提升到了一個新的高度——中國現(xiàn)代漆畫有了更早的源頭。漆畫紋飾伴隨著漆器已經(jīng)存在了七千多年,可作為一個獨立的畫種來說,卻僅僅經(jīng)歷了幾十年,可以說,漆畫是一門既古老又年輕的畫種。[3]正是因為當(dāng)代漆畫作為獨立畫種發(fā)展的時間尚短,理論研究相對于其他成熟畫種來說,還有歸納完善的空間?，F(xiàn)階段漆畫用更明確的藝術(shù)語言表現(xiàn)這個時代的新面貌、新風(fēng)向,這意味著關(guān)于漆畫的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性方法都發(fā)生了根本性的變化。本文,筆者主要針對福建漆畫藝術(shù)家的漆畫作品,分析關(guān)于傳統(tǒng)技藝保留、觀念轉(zhuǎn)變、材料創(chuàng)新等方面為例,探究其作品中所蘊含的東方意蘊。本文從中國當(dāng)代漆畫的發(fā)展與中國當(dāng)代漆畫地域表現(xiàn)性特征著手,對中國東北地區(qū)、西南地區(qū)和東南地區(qū)的漆畫為例,從地理環(huán)境和人文環(huán)境為切入口,分析漆畫地域風(fēng)格形成的成因,進(jìn)而進(jìn)入論文主體部分,對福建當(dāng)代漆畫的藝術(shù)表現(xiàn)力、語言魅力以及福建當(dāng)代漆畫作品中關(guān)于東方意蘊題材的選擇進(jìn)行研究,發(fā)掘整理出了大量的福建當(dāng)代漆畫藝術(shù)家創(chuàng)作的蘊含東方意蘊的漆畫作品。漆的東方美學(xué)特征和彰顯的中國精神,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的延續(xù),具有廣闊的藝術(shù)發(fā)展前景,并顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展?fàn)顟B(tài),是十分值得研究的一個選題。
陳霞[2]（2015）在《當(dāng)代中國風(fēng)格服飾探究》文中研究指明隨著世界時尚舞臺的開放，全球文明被世界不同民族文化重新評估。西方學(xué)者繼全球一體化設(shè)計理念后，又提出民族設(shè)計全球化的觀念。中國風(fēng)格服飾文化與世界各國服飾文化互文，在后現(xiàn)代狀態(tài)下，中西方服裝設(shè)計師們根據(jù)他們對中國傳統(tǒng)文化的解讀和詮釋，首肯了中國風(fēng)格服飾扮演民族設(shè)計全球化的重要角色，本文基于這樣的社會與文化背景展開。中國風(fēng)格創(chuàng)造的本初是西方的欲望和幻想的“中國風(fēng)”，西方幻想下的意象“中國風(fēng)”事物和藝術(shù)，在狹隘的想象中必定造成中國傳統(tǒng)文化全面和真實的缺失?！爸袊L(fēng)”存在本體上是對中國文化的搬挪與演繹，這與當(dāng)代后現(xiàn)代主義設(shè)計要旨不謀而合，當(dāng)代的中國風(fēng)格服飾設(shè)計是對歷史上“中國風(fēng)”的超越。本文基于社會學(xué)、時尚學(xué)、符號學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)、藝術(shù)類型學(xué)和后現(xiàn)代學(xué)說，采用文獻(xiàn)研究、定性與定量數(shù)理分析、比較研究和案例剖析的方式，試圖廓清中西方中國風(fēng)格服飾在后現(xiàn)代語境下的內(nèi)涵與外延，進(jìn)而對中國風(fēng)格服飾的未來延展方向和對中國意象的重構(gòu)提供理論和實踐的參考。從國內(nèi)外的相關(guān)研究成果分析，研習(xí)主要集中于視覺與感性的表象中，未對設(shè)計應(yīng)用的量化方法做針對性研究，不能掙脫依靠經(jīng)驗和感知范疇判斷的局限，實證層面的研究也表現(xiàn)出全方位剖析中存在的不足。本文通過對傳統(tǒng)文脈的尊重和對歷史文脈的深度挖掘，謀求歷史與現(xiàn)代的交匯點，旨在保持傳統(tǒng)文化在中國風(fēng)格服飾設(shè)計中意象的連續(xù)性。全文的論述由空間和時間兩個維度切入，對不同時空中風(fēng)格迥異的中西方中國風(fēng)格服飾深入進(jìn)行剖析，尤其是對個案分析闡釋，指出其中的優(yōu)勢及不足，并通過對百例樣本進(jìn)行數(shù)理分析，將不同質(zhì)的文化因子加以綜合，獲得整合的多元化中國風(fēng)格服飾設(shè)計方法。本文認(rèn)為，中國風(fēng)格服飾設(shè)計應(yīng)該基于中國文化內(nèi)蘊含的“中國意象”重構(gòu)。在后現(xiàn)代消費社會時尚觀念中，以建設(shè)性的樂觀視角剔除“中國風(fēng)”生成和發(fā)展中存在的流弊，用生態(tài)設(shè)計的啟示和對自然和他者的觀照，以及對傳統(tǒng)文化復(fù)歸的守望，善用的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及服飾的深層審美構(gòu)成建構(gòu)中國風(fēng)格服飾全新的文化范式和設(shè)計模式。
文雅丹[3]（2014）在《吳尚君本土化設(shè)計作品與設(shè)計教學(xué)研究》文中研究表明吳尚君,湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授,現(xiàn)代形象研究所所長,中國管理科學(xué)院特約研究員、中國設(shè)計師協(xié)會（CDA）會員,先生鐘情于“本土化”創(chuàng)新設(shè)計,遵循“繼承與發(fā)展”、“兼容并蓄”兩大原則,重視人才教育培養(yǎng),在全球化趨勢中探尋本土化的立場,專注思考傳統(tǒng)藝術(shù)教育,為避免傳統(tǒng)失傳吶喊,為宣揚傳統(tǒng)文化實踐力行,不論其設(shè)計作品亦或其幾十載的教育工作乃至其設(shè)計理念中都可窺見吳尚君先生對于本土化的執(zhí)著。本文在閱覽前人所研寫的為本土化做出努力的藝術(shù)家、教育家等文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,吸取國內(nèi)外研究者的各種觀點意見,對吳尚君先生本土化設(shè)計觀念、設(shè)計作品以及設(shè)計教育各方面分析概括,系統(tǒng)地探究吳尚君先生的藝術(shù)成就——本土化創(chuàng)新設(shè)計。文章開篇為文獻(xiàn)綜述以及本文的選題意義與研究現(xiàn)狀的敘述,第二部分探究吳尚君先生本土化設(shè)計理念的形成階段,分別論述其時代地域背景、成長經(jīng)歷、性格以及精神追求等。第三部分以服裝設(shè)計為重點,通過吳尚君先生個人服裝發(fā)布會作品以及中央電視臺“東南西北中”早期欄目專題介紹的服裝作品分析展現(xiàn)吳尚君先生“本土設(shè)計家”的風(fēng)范。第四部分主要探析其本土設(shè)計理念的升華,以文化招貼作品為主分析其中所傳達(dá)的民族文化精髓思想,通過對其設(shè)計理念的解析充分展現(xiàn)先生彌漫著哲理體驗的藝術(shù)之途,并結(jié)合吳尚君先生企業(yè)文化及品牌形象實踐,論述設(shè)計理念與市場接軌的實踐力行。最后通過闡述中國成語主題招貼教學(xué)實踐以及吳尚君先生對平面本土化的探索與設(shè)計課程反映先生堅守民族文化的赤誠之心。對吳尚君先生設(shè)計作品、設(shè)計教學(xué)中的本土化設(shè)計觀念深入研究是視覺語言與邏輯語言兩大系統(tǒng)的綜合探析,以其傳統(tǒng)精神為中心貫穿分析對中國當(dāng)代藝術(shù)的本土重建具有重要意義,為我國傳統(tǒng)文化教育提供借鑒的同時又為中國當(dāng)代藝術(shù)家研究添上新的一筆。
畢亦癡[4]（2013）在《中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計思維比較研究 ——著眼于文化傳統(tǒng)的探討》文中提出為解開兩國時裝設(shè)計差異的原因，本文從造型要素、裝飾要素與服裝設(shè)計方式三視角分層級分別解析了兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計，經(jīng)過縱向梳理與橫向比較，總結(jié)出中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計的差異，并通過這三方面所反映出的設(shè)計思維，由表及里、層層遞進(jìn)地概括出兩者的思維差異。第一章簡要概說中英現(xiàn)當(dāng)代時裝歷史后得知兩國時裝設(shè)計經(jīng)過萌興與停滯先后步入蓬勃發(fā)展期，兩國時裝外觀與設(shè)計方式明顯不同。第二章從造型要素角度解析中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計并從中觀察設(shè)計思維差異。通過分析中英兩國經(jīng)典與創(chuàng)意時裝的造型實例，回溯傳統(tǒng)服裝造型、傳統(tǒng)繪畫外觀，得出中英兩國時裝造型受顯性與隱性原因的雙重影響，有各自的造型習(xí)慣。中英兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝造型所反映出來的思維差異是“關(guān)注輪廓”與“關(guān)注結(jié)構(gòu)”，中英傳統(tǒng)服裝所反映出來的思維差異是“隱形障閉”與“彰顯身型”，兩國傳統(tǒng)繪畫形象所反映出來的藝術(shù)思維差異是“平面、線條”與“立體、塊面”。這三個差異共同反映出兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝在造型時“形”與“型”的思維差異，中國重視線條，英國重視結(jié)構(gòu)。第三章從裝飾要素角度解析中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計并從中觀察設(shè)計思維差異。通過分析中英兩國經(jīng)典與創(chuàng)意時裝案例得出兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝裝飾的特點：中國時裝多采用圖形類裝飾，較重視圖意，英國時裝喜好實物類裝飾，較重視物體。通過回溯兩國傳統(tǒng)服裝的裝飾手段、方式與動機(jī)，得知中國傳統(tǒng)服裝采用刺繡圖形的“圖飾”，以意象暗喻的方式委婉地表達(dá)內(nèi)心，英國傳統(tǒng)服裝以連綴各式有形物件的“物飾”形式吸引視線與炫耀實力。又通過分析兩國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)形象形態(tài)，得出以下觀點：中國傳統(tǒng)繪畫注重內(nèi)心感覺，追求意境與氣韻，英國傳統(tǒng)繪畫依賴視知覺，追求真實與細(xì)節(jié)，反映出兩者“意象思維”與“具象思維”的差異。通過對兩國時裝裝飾顯性原因與隱性原因的探討，總結(jié)出兩國的裝飾喜好，同時也反映出兩國設(shè)計思維的差異：中國設(shè)計重“意”，抒發(fā)內(nèi)在情感，英國設(shè)計重“物”，強(qiáng)調(diào)視覺觀感。第四章從服裝設(shè)計方式角度解析中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計思維。通過分析兩國的設(shè)計過程與表達(dá)方式，得出兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計方式的特點，中國設(shè)計師普遍采用“想設(shè)計”“畫設(shè)計”方式，英國設(shè)計師普遍采用“實驗設(shè)計”“做設(shè)計”方式。又分析了兩國設(shè)計教育理念、教學(xué)過程，得知設(shè)計教學(xué)對兩國現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計方式產(chǎn)生直接導(dǎo)引作用，中國設(shè)計教學(xué)旨在傳授知識與技能，強(qiáng)調(diào)“聯(lián)想”與“繪圖”，英國設(shè)計教學(xué)重在培養(yǎng)研究能力與設(shè)計方法，強(qiáng)調(diào)“過程”與“邏輯”。通過簡要闡述兩國傳統(tǒng)思想及思維形式，得知中國現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計方式充分體現(xiàn)了中國思維“合”、“悟”、“象”的特點，英國現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計方式充分體現(xiàn)了英國思維“分”、“究”、“物”的特點。經(jīng)過對中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計表因與內(nèi)因的探討，歸納出兩國的設(shè)計思維：中國設(shè)計是“合象頓悟”的，將大量有動態(tài)聯(lián)系的可觀之現(xiàn)象整合、聯(lián)系在一起思悟；英國設(shè)計是“分物深究”的，按邏輯依據(jù)一批可觸之實物分段、分類地分開來漸進(jìn)研究。結(jié)論中將兩國造型、裝飾與設(shè)計方式貫通起來推論與比較，本文認(rèn)為中英傳統(tǒng)文化差異造就了中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計“精神”與“視覺”之差異，反映出兩國設(shè)計思維為“意動”與“物進(jìn)”之差異。
賴松,索菁,呂楊,李濤,張彥山[5]（2012）在《15年,開啟新征程 中國時尚力量彰顯》文中研究表明今年,中國國際時裝周已經(jīng)走過了15個年頭。15年,一個不短的時間,它也許就是人生命的幾分之一;15年,一個不長的時間,它也許只是人們記憶中轉(zhuǎn)瞬即逝的時光。走過15年,我們有艱辛的付出,也有喜悅的豐收。回頭望去,一個個印記卻赫然在目。今天,秀場內(nèi)外,萬般風(fēng)情,絢麗多姿的中國國際時裝周2013春夏系列發(fā)布,看上去更像是時尚界的一個大Party。即便未能親臨現(xiàn)場,也不必遺憾。在上一期同《紡織服裝周刊》看過了前面4天的點評后,本期將帶讀者進(jìn)入后4天的發(fā)布現(xiàn)場。
張藝[6]（2012）在《當(dāng)代概念服裝設(shè)計研究》文中提出服裝承載著歷史文化的積淀，彰顯著時代的特征。當(dāng)代概念服裝設(shè)計是設(shè)計師以新穎、獨特、超前的創(chuàng)新視角，輔以時代前沿的新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)等諸多元素，設(shè)計、制作完成服裝作品，并籍此作品詮釋設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)造力及對服裝設(shè)計藝術(shù)的理解。社會經(jīng)濟(jì)文化多元化發(fā)展的今天，概念服裝設(shè)計所具有的創(chuàng)意理念表達(dá)的本質(zhì)，給服裝設(shè)計這一藝術(shù)形式，增加了一份兒文化的底蘊與創(chuàng)新的籌碼。本文以大量國內(nèi)外概念服裝設(shè)計作品為實例，主要從當(dāng)代概念服裝設(shè)計的相關(guān)基礎(chǔ)知識（概念、特征及表現(xiàn)手法）、當(dāng)代國內(nèi)外概念服裝設(shè)計的起源及發(fā)展現(xiàn)狀，以及當(dāng)代概念服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢這幾個方面著手，論述了概念服裝設(shè)計在當(dāng)代社會存在的必然性及在社會文化領(lǐng)域和時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要性。
王琳[7]（2004）在《博物館展示設(shè)計中的情感傳達(dá)研究》文中指出博物館是傳播人類文化藝術(shù)精神的重要媒介。即使在科技高度發(fā)達(dá)的信息時代,傳統(tǒng)的博物館形式仍以其獨特的優(yōu)勢發(fā)揮著不可替代的作用。作者站在展示設(shè)計師的角度客觀的思考和深入分析了目前國內(nèi)博物館展示設(shè)計存在的根本問題,積極探尋改變展示設(shè)計現(xiàn)狀,保持博物館生命力的有效方法。研究發(fā)現(xiàn),在博物館展示內(nèi)容逐漸從“實物導(dǎo)向”朝“全方位信息導(dǎo)向”發(fā)展的信息時代,國內(nèi)很多博物館仍不受大眾歡迎,信息傳達(dá)過程中存在著目的與結(jié)果嚴(yán)重脫節(jié)的問題,其根本原因在于:設(shè)計師忽視博物館信息傳達(dá)系統(tǒng)中“情感對觀眾認(rèn)知深度與信息交流質(zhì)量的重要影響”。從而提出促進(jìn)博物館的“情感傳達(dá)”是促進(jìn)博物館展示設(shè)計的高質(zhì)量信息傳達(dá)非常實際有效的途徑。文章引用古今中外學(xué)者對情感的理論研究成果和大量成功的設(shè)計實例,指出設(shè)計“以情感人”在信息傳達(dá)過程中的重要性,并對情感以及情感傳達(dá)系統(tǒng)三要素:信息、媒介、受傳者的特點以及彼此間的關(guān)系進(jìn)行深入地分析研究,尋求一種建立在對“人”對“物”科學(xué)研究的基礎(chǔ)上,具有藝術(shù)審美特征的,能高效促進(jìn)情感傳達(dá)的媒介組合方式。文章通過多角度分析,提出“情境”設(shè)計的理念,通過博物館展示設(shè)計的角度,深刻闡述“情境設(shè)計”的實質(zhì)與內(nèi)涵,指出:“情境”是以“情以景生,景以情合”的“情景”為基礎(chǔ)媒介,是情景本質(zhì)精神的提煉與升華,是博物館的情感傳達(dá)之藝術(shù)境界的根本體現(xiàn)。 文章始終堅持以一種樸素的設(shè)計觀深入問題的本質(zhì)進(jìn)行思考,超以象外、得其寰內(nèi),將科學(xué)與藝術(shù)的研究方法緊密結(jié)合,從傳播學(xué)、心理學(xué)、、生理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、符號學(xué)等角度,汲取戲劇舞臺藝術(shù)、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)等多領(lǐng)域經(jīng)驗成果,來解決博物館信息傳達(dá)中情感傳達(dá)存在的實際問題。文章力求突破展示設(shè)計 “形式主義的圍墻”,積極思考“博物館的情感本質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)“情感傳達(dá)”在設(shè)計中的重要意義,從而拋磚引玉,引發(fā)設(shè)計師們對展示設(shè)計本質(zhì)精神的重新思考。這對當(dāng)前逐步陷入形式主義誤區(qū),盲目追隨西方設(shè)計潮流而逐漸喪失自我意識的中國展示設(shè)計師具有很大的啟示。
巫蒙,王琳,董宇[8]（2004）在《展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展》文中認(rèn)為
沈立[9]（2000）在《高級時裝經(jīng)營管理的比較研究》文中研究表明本文是一篇關(guān)于高級時裝和中國服裝比較研究的論文，主要由選擇論題的原因，高級時裝的介紹和分析，中國紡織服裝行業(yè)的現(xiàn)狀分析，杉杉和國際時裝公司的比較，中國風(fēng)格的研究五個部分組成。本文的主要目的在于，通過對高級時裝和中國服裝的比較研究，就如何創(chuàng)建中國的國際服裝品牌提出了作者自己的觀點和看法。中國作為世界服裝第一大生產(chǎn)國和出口國，卻面臨沒有一個國際品牌的尷尬局面。同時中國出口服裝按照平均價格，還不能進(jìn)入美國的“十美金商店”，只能淪落為地攤服裝，處于世界服裝市場的最低層。如何造就中國的國際服裝品牌就成為中國服裝界最重要最緊急的課題；另一方面由于高級時裝就是一套最有效的樹立國際品牌的機(jī)制，所以作者把高級時裝作為論題，從高級時裝的角度來探索中國服裝創(chuàng)造品牌的道路。通過研究高級時裝的歷史和主要職能，本文明確了高級時裝作為一種特殊的時裝，其職能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時裝的范疇，具有創(chuàng)造品牌等多項職能，是實現(xiàn)服裝產(chǎn)品差異性戰(zhàn)略的最佳途徑。無論法國、美國、意大利和日本，都是依靠高級時裝來樹立自己的品牌，提高整個服裝業(yè)的品位和檔次，從而獲得了世界服裝市場的競爭優(yōu)勢。接著，本文對中國紡織服裝競爭能力進(jìn)行了詳細(xì)的分析，從動態(tài)和發(fā)展的角度，找出了中國服裝行業(yè)的競爭優(yōu)勢，以及和發(fā)達(dá)國家之間存在的差距。在宏觀分析和研究的基礎(chǔ)上，本文通過對杉杉集團(tuán)和高級時裝公<WP=3>司所進(jìn)行的全面比較，明確了國際最先進(jìn)的跨國時裝公司的經(jīng)營之道，找出了我國時裝企業(yè)和他們的差距。特別是在中國即將加入WTO的情況下，國際時裝公司的品牌經(jīng)營戰(zhàn)略、獨特的多元化策略、國際化運作模式以及完善的現(xiàn)代時裝企業(yè)制度，對我國服裝企業(yè)的變革有極其重要的參考價值。我國很多最優(yōu)秀的服裝企業(yè)還在采用生產(chǎn)導(dǎo)向型運行模式、以國內(nèi)市場為主的營銷策略以及只重技術(shù)不重文化藝術(shù)的經(jīng)營方式，走規(guī)模擴(kuò)張的路線，在新世紀(jì)的服裝競爭中，肯定會處于不利的地位。中國服裝企業(yè)應(yīng)該走意大利的發(fā)展道路，在對外服裝加工的過程中，增強(qiáng)自己的競爭實力，融合中國自己的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行技術(shù)和設(shè)計的創(chuàng)新，走高級成衣的道路。中國的服裝設(shè)計師要向日本設(shè)計師學(xué)習(xí)，走出國門，到巴黎紐約去學(xué)習(xí)和發(fā)展，不斷積累經(jīng)驗，樹立自己的設(shè)計風(fēng)格，創(chuàng)建中國的服裝品牌。中國服裝發(fā)展無論走那一條道路，都必須結(jié)合中國的傳統(tǒng)和文化。只有擁有了自己的價值觀和中國思維方式，才能造就中國的時裝風(fēng)格。本文盡可能把所學(xué)知識運用到研究中去。運用邁克爾·波特的競爭優(yōu)勢來分析中國服裝和世界服裝及兩者之間的關(guān)系；又運用他的國家競爭優(yōu)勢理論，分析法國高級時裝成功的原因，為中國走高級時裝的道路，提供理論根據(jù)。作者在對杉杉集團(tuán)進(jìn)行實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，把實踐與理論相結(jié)合，使本文的研究成果更具實踐指導(dǎo)意義。
二、展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展（論文提綱范文）
（1）福建漆畫作品中蘊含的東方意蘊（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、國內(nèi)外研究的狀況 |
| 1.國內(nèi)研究的現(xiàn)狀 |
| 2.國外研究的現(xiàn)狀 |
| 二、研究目的與意義 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意義 |
| 三、研究方法 |
| 1.文獻(xiàn)分析法 |
| 2.案例分析法 |
| 3.比較論證法 |
| 4.田野調(diào)查法 |
| 第一章 中國當(dāng)代漆畫的發(fā)展與地域表現(xiàn)性特征 |
| 第一節(jié) 中國當(dāng)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 中國當(dāng)代漆畫地域表現(xiàn)特征 |
| 一、中國當(dāng)代漆畫的地域特征 |
| 二、漆畫地域風(fēng)格的成因 |
| 第二章 福建當(dāng)代漆畫的藝術(shù)表現(xiàn)力 |
| 第一節(jié) 東方意蘊與大漆材料的結(jié)合 |
| 一、東方意蘊的哲學(xué)含義 |
| 二、大漆材質(zhì)所具有的東方屬性 |
| 第二節(jié) 福建當(dāng)代漆畫的語言魅力 |
| 一、福建當(dāng)代漆畫獨特的肌理美感 |
| 二、福建當(dāng)代漆畫的色彩美感與圖式美感 |
| 第三章 福建漆畫與東方意蘊的結(jié)合 |
| 第一節(jié) 福建漆畫的三大藝術(shù)表現(xiàn)方式 |
| 一、福建漆畫作品中的具象表現(xiàn) |
| 二、福建漆畫作品中的意象表現(xiàn) |
| 三、福建漆畫作品中的抽象表現(xiàn) |
| 第二節(jié) 福建漆畫作品關(guān)于東方意蘊的題材選擇 |
| 一、中國傳統(tǒng)女性形象 |
| 二、水的東方意象 |
| 第三節(jié) 福建當(dāng)代漆畫作品與東方意蘊的結(jié)合 |
| 一、在解構(gòu)與重構(gòu)中升華 |
| 二、東方獨特的水墨效果的漆材料轉(zhuǎn)換 |
| 第四章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 個人簡歷 |
（2）當(dāng)代中國風(fēng)格服飾探究（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一 本文研究的目的或意義 |
| 二 本文內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀 |
| 三 研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題 |
| 四 研究方法和研究手段 |
| 五 本文的創(chuàng)新之處和可預(yù)期的成果 |
| 第一章 后現(xiàn)代理論視閾下的當(dāng)代中國風(fēng)格服飾 |
| 第一節(jié) 國內(nèi) 1976—1989 年中國風(fēng)格服飾設(shè)計 |
| 一 “文革”中國風(fēng)格時尚沿襲期（1976—1979 年） |
| 二 西風(fēng)東漸的時裝化進(jìn)程（1979—1989 年） |
| 第二節(jié) 國內(nèi) 1989 年后中國風(fēng)格服飾設(shè)計 |
| 一 1989—1992 年中國風(fēng)格服飾的設(shè)計 |
| 二 1992 年以后的中國風(fēng)格服飾的設(shè)計 |
| 第三節(jié) 西方服飾設(shè)計中國風(fēng)格元素的廣泛應(yīng)用 |
| 一 西方服飾設(shè)計的中國風(fēng)格文化觀照 |
| 二 對中國風(fēng)格服飾的鐘愛 |
| 三 多元化要素的汲取 |
| 四 密集化形制的采用 |
| 第四節(jié) 西方中國風(fēng)格服飾設(shè)計 |
| 一 西方中國風(fēng)格服飾時間的縱深維度 |
| 二 西方中國風(fēng)格服飾空間的廣博維度 |
| 第二章 當(dāng)代中西方中國風(fēng)格服飾案例探析 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代中國風(fēng)格服飾中西方典型案例探究 |
| 一 當(dāng)代中國語境中中國風(fēng)格服飾典型案例探析 |
| 二 當(dāng)代西方語境中中國風(fēng)格服飾設(shè)計典型案例探析 |
| 三 交互或事件設(shè)計高峰 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代中西方中國風(fēng)格服飾設(shè)計案例誤區(qū)辨析 |
| 一 “拿來主義”的返魅 |
| 二 “中國風(fēng)”本體歷史局限的思考 |
| 三 中國風(fēng)格服飾設(shè)計市場實踐案例辨析 |
| 第三章 當(dāng)代中國風(fēng)格服飾設(shè)計方法研究 |
| 第一節(jié) 從樣本觀看當(dāng)代中國風(fēng)格服飾設(shè)計 |
| 一 當(dāng)代中西方中國風(fēng)格服飾設(shè)計樣本 |
| 二 要素歸納 |
| 第二節(jié) 基于定量分析的中國風(fēng)格服飾判定 |
| 一 中國風(fēng)格服飾特征因素分析 |
| 二 研究中的定量方法 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代中國風(fēng)格服飾樣本論證與應(yīng)用 |
| 一 藝術(shù)類型學(xué)的理論基礎(chǔ) |
| 二 中國風(fēng)格服飾設(shè)計類型歸納 |
| 第四章 中國風(fēng)格服飾設(shè)計延展方向探討 |
| 第一節(jié) 后現(xiàn)代狀態(tài)下中國風(fēng)格服飾設(shè)計的否定性和建設(shè)性 |
| 一 后現(xiàn)代主義的否定性向度 |
| 二 后現(xiàn)代主義的建設(shè)性向度 |
| 第二節(jié) 源于生態(tài)學(xué)的中國風(fēng)格服飾生態(tài)藝術(shù)設(shè)計 |
| 一 當(dāng)代中國風(fēng)格服飾生態(tài)設(shè)計理論與實踐 |
| 二 中國風(fēng)格服飾生態(tài)設(shè)計文化整合的未來建設(shè) |
| 第五章 中國風(fēng)格服飾設(shè)計“中國意象”重構(gòu) |
| 第一節(jié) 殖民主義與后殖民主義中國風(fēng)格之“中國意象” |
| 一 “中國風(fēng)”溯源 |
| 二 后殖民主義中國風(fēng)格服飾設(shè)計的發(fā)展 |
| 第二節(jié) 中國風(fēng)格服飾設(shè)計想象性建構(gòu) |
| 一 中國文化內(nèi)涵的植入 |
| 二 民族化與全球化 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 研習(xí)期間成果概況 |
| 附錄 |
（3）吳尚君本土化設(shè)計作品與設(shè)計教學(xué)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題價值與意義 |
| 1.1.1 研究對象 |
| 1.1.2 研究價值、意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 資料綜述 |
| 1.2.2 方法與目標(biāo) |
| 第二章 夯實基礎(chǔ)：本土化設(shè)計觀念的形成 |
| 2.1 設(shè)計基礎(chǔ)—藝術(shù)繪畫階段 |
| 2.1.1 社會、地域背景分析 |
| 2.1.2 家庭、學(xué)校教育影響 |
| 2.1.3 設(shè)計根基——繪畫作品 |
| 2.2 本土化觀念體系及理論構(gòu)建的形成 |
| 2.2.1 書中悟道 |
| 2.2.2 獨特品格 |
| 第三章 本土設(shè)計家：民族魂,民族風(fēng)—服裝藝術(shù)成果呈現(xiàn) |
| 3.1 中國服裝設(shè)計本土化 |
| 3.1.1 本上化服裝設(shè)計內(nèi)涵與現(xiàn)狀 |
| 3.1.2 傳統(tǒng)元素在服裝中的運用 |
| 3.2 吳尚君服裝作品解析 |
| 3.2.1 服裝作品的精神——民族魂·民族風(fēng) |
| 3.2.2 個人服裝成果呈現(xiàn) |
| 第四章 本土化創(chuàng)作的升華：文化招貼與CI、品牌實踐階段 |
| 4.1 湖湘文化的探索與招貼設(shè)計 |
| 4.2 文化招貼的深邃內(nèi)涵 |
| 4.3 CI企業(yè)文化設(shè)計實踐 |
| 4.3.1 CI企業(yè)文化概述 |
| 4.3.2 CI企業(yè)文化實踐之行 |
| 4.4 品牌戰(zhàn)略實踐 |
| 4.4.1 品牌戰(zhàn)略概述 |
| 4.4.2 品牌戰(zhàn)略實踐之行 |
| 第五章 民族文化設(shè)計傳承：本土化創(chuàng)新 |
| 5.1 設(shè)計教學(xué)理念 |
| 5.2 中國成語主題招貼教學(xué)實踐 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄：攻讀碩士期間所發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（4）中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計思維比較研究 ——著眼于文化傳統(tǒng)的探討（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一章 中英現(xiàn)當(dāng)代時裝概說 |
| 第一節(jié) 中英現(xiàn)當(dāng)代時裝歷史 |
| 一、 中國現(xiàn)當(dāng)代時裝歷史 |
| （一） 中國現(xiàn)當(dāng)代時裝的萌興期 |
| （二） 中國現(xiàn)當(dāng)代時裝的停滯期 |
| 二、 英國現(xiàn)當(dāng)代時裝歷史 |
| （一） 英國現(xiàn)當(dāng)代時裝的萌興期 |
| （二） 英國現(xiàn)當(dāng)代時裝的停滯期 |
| 第二節(jié) 中英時裝現(xiàn)狀及差異 |
| 一、 中英時裝現(xiàn)狀簡述 |
| （一） 中國時裝的現(xiàn)狀 |
| （二） 英國時裝的現(xiàn)狀 |
| 二、 中英時裝現(xiàn)狀差異 |
| （一） 時裝外觀差異 |
| （二） 時裝設(shè)計表達(dá)形式差異 |
| 第二章 形與型：服裝造型要素之解析 |
| 第一節(jié) 中英現(xiàn)當(dāng)代時裝造型所反映的設(shè)計思維之比較 |
| 一、 關(guān)注輪廓：中國現(xiàn)當(dāng)代時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 廓形微變：中國經(jīng)典時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| （二） 廓形多變：中國創(chuàng)意時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| 二、 關(guān)注結(jié)構(gòu)：英國現(xiàn)當(dāng)代時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 結(jié)構(gòu)精致：英國經(jīng)典時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| （二） 苛求結(jié)構(gòu)：英國創(chuàng)意時裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第二節(jié) 中英傳統(tǒng)服裝造型的解析 |
| 一、 “隱形障閉”：中國傳統(tǒng)服裝造型及其所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 平面、線條：中國傳統(tǒng)服裝造型特點 |
| （二） 唯禮：中國傳統(tǒng)服裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| 二、 “彰顯身型”：英國傳統(tǒng)服裝造型及其所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 立體、塊面：英國傳統(tǒng)服裝造型特點 |
| （二） 唯體：英國傳統(tǒng)服裝造型所反映的設(shè)計思維 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第三節(jié) 來自繪畫造型的旁證 |
| 一、 以線表物、平面感：中國傳統(tǒng)繪畫造型所反映藝術(shù)思維 |
| （一） 線條、筆墨：中國傳統(tǒng)繪畫的造型手段 |
| （二） 形狀、輪廓：中國畫的造型特點 |
| 二、 以面構(gòu)物、立體感：英國傳統(tǒng)繪畫造型所反映的思維 |
| （一） 光影、透視：英國傳統(tǒng)繪畫的造型技術(shù) |
| （二） 空間、體積：英國繪畫形象的造型特點 |
| 三、 結(jié)語 |
| 本章結(jié)論 |
| 第三章 意與物：服裝裝飾要素之解析 |
| 第一節(jié) 中英現(xiàn)當(dāng)代時裝裝飾所反映的設(shè)計思維之比較 |
| 一、 重視圖意：中國現(xiàn)當(dāng)代時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 多有寓意：中國經(jīng)典時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| （二） 喜用圖形：中國創(chuàng)意時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| 二、 重視物體：英國現(xiàn)當(dāng)代時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 多用小物件：英國經(jīng)典時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| （二） 喜立體物件：英國創(chuàng)意時裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第二節(jié) 中英傳統(tǒng)服裝裝飾的解析 |
| 一、 委婉：中國傳統(tǒng)服裝裝飾及其所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 刺繡：中國傳統(tǒng)服裝裝飾手段 |
| （二） “圖飾”：中國傳統(tǒng)服裝裝飾方式 |
| （三） 意象暗喻：中國傳統(tǒng)服裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| 二、 直觀：英國傳統(tǒng)服裝裝飾及其所反映的設(shè)計思維 |
| （一） 連綴：英國傳統(tǒng)服裝裝飾手段 |
| （二） “物飾”：英國傳統(tǒng)服裝裝飾方式 |
| （三） “炫耀實力”：英國傳統(tǒng)服裝裝飾所反映的設(shè)計思維 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第三節(jié) 來自繪畫審美的旁證 |
| 一、 意象思維：中國畫審美反映出的思維慣性 |
| （一） 注重內(nèi)心感覺：中國畫藝術(shù)形象形態(tài)所反映的視覺思維 |
| （二） 求意、氣：中國畫審美追求反映出的藝術(shù)思維 |
| 二、 具象思維：英國傳統(tǒng)繪畫審美反映出的思維慣性 |
| （一） 依賴視知覺：英國繪畫藝術(shù)形象形態(tài)所反映的視覺思維 |
| （二） 求實、細(xì)：英國繪畫審美追求反映出的藝術(shù)思維 |
| 三、 結(jié)語 |
| 本章結(jié)論 |
| 第四章 “合象頓悟”與“分物深究”：服裝設(shè)計方式之解析 |
| 第一節(jié) 中英時裝設(shè)計方式之比較 |
| 一、 中國時裝設(shè)計方式 |
| （一） “想設(shè)計”：中國時裝設(shè)計過程 |
| （二） “畫設(shè)計”：中國時裝設(shè)計表達(dá)方式 |
| 二、 英國時裝設(shè)計方式 |
| （一） “實驗設(shè)計”：英國時裝設(shè)計過程 |
| （二） “做設(shè)計”：英國時裝設(shè)計表達(dá)方式 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第二節(jié) 設(shè)計教育的直接導(dǎo)引 |
| 一、 中國設(shè)計教育與時裝設(shè)計思維的養(yǎng)成 |
| （一） “眾工伐藝”：中國設(shè)計教育理念 |
| （二） 聯(lián)想、繪圖：中國設(shè)計教學(xué)對設(shè)計方式及思維的導(dǎo)引 |
| 二、 英國設(shè)計教育與時裝設(shè)計思維的養(yǎng)成 |
| （一） “心的訓(xùn)練”：英國設(shè)計教育理念 |
| （二） 過程、邏輯：英國設(shè)計教學(xué)對設(shè)計方式及思維的導(dǎo)引 |
| 三、 結(jié)語 |
| 第三節(jié) 傳統(tǒng)思維的潛移默化 |
| 一、 中國時裝設(shè)計方式與中國傳統(tǒng)思維 |
| （一） 中國傳統(tǒng)思想所反映的傳統(tǒng)思維 |
| （二） “據(jù)象而悟”：中國傳統(tǒng)思維對中國時裝設(shè)計方式的潛在影響 |
| 二、 英國時裝設(shè)計方式與英國傳統(tǒng)思維 |
| （一） 英國傳統(tǒng)思想所反映的傳統(tǒng)思維 |
| （三） “據(jù)物而究”：英國傳統(tǒng)思維對英國時裝設(shè)計方式的潛在影響 |
| 三、 結(jié)語 |
| 本章結(jié)論 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表于核心期刊的論文 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（6）當(dāng)代概念服裝設(shè)計研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 序言 |
| 1 當(dāng)代概念服裝設(shè)計的相關(guān)基礎(chǔ)知識 |
| 1.1 當(dāng)代概念服裝設(shè)計中包含的相關(guān)“概念” |
| 1.2 當(dāng)代概念服裝設(shè)計的特性 |
| 1.2.1 當(dāng)代概念服裝的分類 |
| 1.2.2 當(dāng)代概念服裝的設(shè)計要領(lǐng) |
| 1.2.3 當(dāng)代概念服裝設(shè)計素材來源的多樣性 |
| 1.3 當(dāng)代概念服裝設(shè)計表達(dá)的要點 |
| 1.3.1 結(jié)構(gòu)設(shè)計 |
| 1.3.2 材料再造設(shè)計 |
| 1.3.3 裝飾設(shè)計 |
| 1.3.4 展示形式 |
| 2 當(dāng)代國內(nèi)外概念服裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 2.1 當(dāng)代國內(nèi)外概念服裝設(shè)計的起源 |
| 2.2 當(dāng)代國外概念服裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 2.2.1 當(dāng)代國外概念服裝設(shè)計在藝術(shù)院校作品中的表現(xiàn) |
| 2.2.2 當(dāng)代國外概念服裝設(shè)計在設(shè)計師作品中的展示 |
| 2.3 當(dāng)代國內(nèi)概念服裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 2.3.1 當(dāng)代國內(nèi)概念服裝設(shè)計在設(shè)計大賽中的表現(xiàn) |
| 2.3.2 當(dāng)代國內(nèi)概念服裝設(shè)計在優(yōu)秀服裝設(shè)計師發(fā)布會中的表現(xiàn) |
| 2.3.3 當(dāng)代國內(nèi)概念服裝設(shè)計在藝術(shù)院校中的表現(xiàn) |
| 2.3.4 當(dāng)代國內(nèi)概念服裝設(shè)計在各個行業(yè)藝術(shù)家手中的表現(xiàn) |
| 3 當(dāng)代概念服裝設(shè)計新的動向和表現(xiàn) |
| 3.1 “人”成為設(shè)計的核心 |
| 3.2 綠色設(shè)計 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 個人作品展示 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文及作品 |
| 致謝 |
（7）博物館展示設(shè)計中的情感傳達(dá)研究（論文提綱范文）
| 第1章 引言 |
| 1.1 課題的目的與意義 |
| 1.2 國際國內(nèi)研究狀況和進(jìn)展 |
| 1.3 論文各部分的主要內(nèi)容 |
| 第2章 重新審視現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計 |
| 2.1 對現(xiàn)代博物館的再認(rèn)識 |
| 2.1.1 人類精神文化需求與博物館的發(fā)展 |
| 2.1.2 信息時代博物館正從實物導(dǎo)向朝全方位信息導(dǎo)向發(fā)展 |
| 2.2 對現(xiàn)代博物館展示設(shè)計的再認(rèn)識 |
| 2.2.1 重新理解博物館展示設(shè)計 |
| 2.2.2 目前國內(nèi)博物館展示設(shè)計情感的匱乏問題 |
| 2.3 本章小結(jié) |
| 第3章 情感傳達(dá)研究 |
| 3.1 認(rèn)識情感與情感傳達(dá) |
| 3.1.1 關(guān)于情感 |
| 3.1.2 博物館展示設(shè)計中的情感傳達(dá) |
| 3.2 情感傳達(dá)對于現(xiàn)代博物館展示設(shè)計的重要作用 |
| 3.2.1 情感傳達(dá)系統(tǒng)是促進(jìn)展示信息高效傳達(dá)的重要環(huán)節(jié) |
| 3.2.2 情感傳達(dá)系統(tǒng)是提升展示設(shè)計文化與藝術(shù)內(nèi)涵的重要手段 |
| 3.2.3 情感傳達(dá)是博物館人性化設(shè)計中的重要因素 |
| 3.3 情感傳達(dá)系統(tǒng)化 |
| 3.3.1 系統(tǒng)化研究的作用 |
| 3.3.2 情感傳達(dá)系統(tǒng)描述 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 第4章 情感傳達(dá)系統(tǒng)各環(huán)節(jié)的深入研究 |
| 4.1 情感性信息的提煉、發(fā)掘 |
| 4.1.1 對信息的基本認(rèn)識 |
| 4.1.2 情感性信息的提煉與加工 |
| 4.1.3 以情節(jié)為線索,故事化演繹展示對象 |
| 4.2 受傳者認(rèn)知的基本規(guī)律 |
| 4.2.1 造成受傳者認(rèn)知障礙的因素 |
| 4.2.2 有效促進(jìn)受傳者認(rèn)知的因素 |
| 4.2.3 觀眾的情感體驗的基本規(guī)律 |
| 4.2.4 展示環(huán)境對觀眾心理、行為、認(rèn)知有重要影響 |
| 4.3 情感傳達(dá)的媒介 |
| 4.3.1 博物館情感傳達(dá)的主要媒介 |
| 4.3.2 主要媒介的具體分析 |
| 4.4 情感媒介的系統(tǒng)組織 |
| 4.4.1 媒介組織的基本原則 |
| 4.4.2 高效媒介組織方法探討----情景設(shè)計 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 第5章 為情感傳達(dá)服務(wù)的情景與情境設(shè)計 |
| 5.1 博物館展示中的情景設(shè)計 |
| 5.1.1 重新思考情景設(shè)計 |
| 5.1.2 博物館情景設(shè)計的特點 |
| 5.1.3 博物館展示中的情景設(shè)計的原則 |
| 5.2 情景作為媒介符號的意義 |
| 5.3 從情景到情境--情感傳達(dá)的境界說 |
| 5.3.1 中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在情感傳達(dá)中的體現(xiàn) |
| 5.3.2 戲劇舞臺藝術(shù)對情境設(shè)計的啟示 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 第6章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝、聲明 |
| 附錄 |
| 個人簡歷、在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（9）高級時裝經(jīng)營管理的比較研究（論文提綱范文）
| 一、 論題的提出和論題的意義 |
| （一） 中國服裝行業(yè)的兩個世界第一和兩個零分 |
| （二） 課題的研究狀況和研究方法 |
| 二、 中國服裝和世界服裝市場的差距 |
| 三、 高級時裝是創(chuàng)造國際品牌最有效的機(jī)制 |
| （一） 高級時裝的概念 |
| 1、 高級時裝 |
| 2、 高級時裝的標(biāo)準(zhǔn) |
| 3、 高級成衣與時裝 |
| （二） 高級時裝的產(chǎn)生和發(fā)展 |
| （三） 高級時裝職能的轉(zhuǎn)變—從贏利到造就和維護(hù)品牌 |
| 四、 高級時裝的行業(yè)管理和經(jīng)營機(jī)制 |
| （一） 高級時裝的行業(yè)管理 |
| 1、 巴黎時裝協(xié)會的形成和歷史 |
| 2、 巴黎時裝協(xié)會的職能 |
| （二） 高級時裝的經(jīng)營機(jī)制 |
| 1、 高級時裝是法國國家競爭優(yōu)勢的重要組成部分 |
| 2、 高級時裝的經(jīng)營機(jī)制 |
| 五、 中國紡織服裝行業(yè)的現(xiàn)狀分析 |
| （一） 中國還沒有高級時裝 |
| 1、 還沒有高級時裝的顧客 |
| 2、 沒有形成中國的高級時裝運行機(jī)制 |
| 3、 中國高級時裝設(shè)計師的空白 |
| 4、 獨立而成熟的中國時裝媒體還沒有完全形成 |
| （二） 我國紡織服裝競爭力的分析 |
| 1、 市場份額的分析 |
| 2、 市場結(jié)構(gòu)的分析 |
| 3、 政策對中國紡織服裝競爭力的影響 |
| 4、 我國紡織服裝行業(yè)的生產(chǎn)能力和裝備情況 |
| 5、 中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的活力 |
| （三） 中國紡織服裝的競爭優(yōu)勢 |
| 六、 杉杉股份有限公司和國際時裝公司的比較研究 |
| （一） 品牌的比較 |
| （二） 國內(nèi)外設(shè)計師的比較 |
| （三） 品牌擴(kuò)張戰(zhàn)略和生產(chǎn)擴(kuò)展戰(zhàn)略 |
| 1、 高級時裝的多品牌戰(zhàn)略和杉杉的多品牌戰(zhàn)略 |
| 2、 品牌延伸策略 |
| 3、 品牌許可策略和多元化經(jīng)營 |
| （四） 如何進(jìn)行國際化 |
| 1、 品牌國際化 |
| 2、 市場的國際化 |
| 3、 設(shè)計的本土化 |
| （五） 企業(yè)制度 |
| 1、 藝術(shù)和資本的結(jié)合與技術(shù)和資本的結(jié)合 |
| 2、 所有者和經(jīng)營者的關(guān)系 |
| 七、 造就中國風(fēng)格 |
| （一） 日本的啟示 |
| （二） 追尋中國心靈和中國的思維方式 |
| 結(jié)尾 |
| 參考文獻(xiàn) |
四、展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]福建漆畫作品中蘊含的東方意蘊[D]. 李冰伊. 福建師范大學(xué), 2019(12)
- [2]當(dāng)代中國風(fēng)格服飾探究[D]. 陳霞. 西安美術(shù)學(xué)院, 2015(09)
- [3]吳尚君本土化設(shè)計作品與設(shè)計教學(xué)研究[D]. 文雅丹. 湖南師范大學(xué), 2014(09)
- [4]中英現(xiàn)當(dāng)代時裝設(shè)計思維比較研究 ——著眼于文化傳統(tǒng)的探討[D]. 畢亦癡. 蘇州大學(xué), 2013(10)
- [5]15年,開啟新征程 中國時尚力量彰顯[J]. 賴松,索菁,呂楊,李濤,張彥山. 紡織服裝周刊, 2012(43)
- [6]當(dāng)代概念服裝設(shè)計研究[D]. 張藝. 蘇州大學(xué), 2012(10)
- [7]博物館展示設(shè)計中的情感傳達(dá)研究[D]. 王琳. 清華大學(xué), 2004(03)
- [8]展示與服裝對話——“在東方”張肇達(dá)東方系列作品展[J]. 巫蒙,王琳,董宇. 裝飾, 2004(01)
- [9]高級時裝經(jīng)營管理的比較研究[D]. 沈立. 對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué), 2000(01)
標(biāo)簽：服裝設(shè)計論文; 漆畫論文; 當(dāng)代藝術(shù)論文; 張肇達(dá)論文; 中國服飾論文;