一、做一件大家都高興的事──汽車特許連鎖經(jīng)營在中國的實踐（論文文獻綜述）
趙山太[1]（2018）在《關(guān)于《像猶太人一樣思考》的漢朝翻譯實踐報告》文中提出本文是《像猶太人一樣思考》的漢朝翻譯實踐報告。此書是中國著名猶太人智慧叢書作家柯友輝編寫的,由哈爾濱出版社正式出版。該書透過歷史中真實存在的猶太人真人真事,將猶太人在財富、創(chuàng)新、進取、處世、教育與生活方面的智慧展示給讀者。此書對于缺乏情感教育的群體意義重大。延邊朝鮮族自治州的不少朝鮮族家庭中的雙親都選擇出國打工,因此留守在國內(nèi)的孩子以及青少年異常需要此類書籍中的智慧。缺乏長者傳授智慧的孩子,不僅在學(xué)業(yè)上會遇到問題,還會因為無法解決生活中遇到的問題而無法堅持學(xué)業(yè)。對于一個人的成長而言最為重要的莫過于兒時家中長輩的諄諄教導(dǎo),缺乏智慧傳承的孩子,無異于失去站在巨人肩膀上的機會。而且經(jīng)過搜索知網(wǎng),發(fā)現(xiàn)知網(wǎng)中也剛好缺乏猶太人智慧類的朝文書籍。所以不論是從加深對猶太民族的認知和了解,亦或是為朝鮮族留守兒童做一份貢獻,還是填補文獻中缺失,翻譯此書都有著重大而深遠的意義。本書由筆者與同門師兄弟樸虔共同翻譯,自2018年開始在《青年生活》雜志連載一年。筆者翻譯此書前三章的節(jié)選內(nèi)容。翻譯實踐的主要內(nèi)容包括五個部分。第一部分為引言,介紹筆者翻譯此書的動機、此書的翻譯特點、意義及實踐報告結(jié)構(gòu)。第二部分為翻譯項目簡介,介紹翻譯項目相關(guān)的基本信息。第三部分是翻譯實踐的過程,其中包括譯前分析和準(zhǔn)備,并說明了翻譯實踐的各個階段。第四部分是翻譯實踐的主要環(huán)節(jié)。包括翻譯過程的敘述,包括案例分析過程中使用的翻譯方法,還包括詞匯的查找與使用、相關(guān)理論的介紹。第五部分為結(jié)語。其內(nèi)容為翻譯過程中的翻譯心得、感悟、問題與不足,并為中朝翻譯提出了一些建議和思考。其中提到現(xiàn)在翻譯教學(xué)中缺少有關(guān)翻譯工具運用的內(nèi)容。這些翻譯工具不僅能夠記憶已經(jīng)翻譯過的人名和地名,省去日后出現(xiàn)翻譯錯誤的可能,甚至可以幫助譯者翻譯結(jié)構(gòu)類似的句子。還能提供術(shù)語庫,因此翻譯不太熟悉的專業(yè)領(lǐng)域也成為了可能。這種軟件不僅能夠加速翻譯工作,還能促進翻譯經(jīng)驗的交流。
翟明杰[2]（2018）在《城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化空間變遷研究 ——以繆家營社區(qū)為例》文中提出中國城鎮(zhèn)化使鄉(xiāng)村許多方面都發(fā)生著翻天覆地的變化?，F(xiàn)有研究多集中于城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境等方面進行研究和探討,然而,現(xiàn)實的變化遠不止于此。在城鎮(zhèn)化的背景下,鄉(xiāng)村社會、文化、生活等各方面都發(fā)生了顯著的變遷,原來承載著各種文化習(xí)俗的村落及其傳統(tǒng)逐漸消逝,農(nóng)村原有的文化經(jīng)歷了前所未有的變化。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化正在流失和弱化,其中有些甚至從人們的生活中消失。文章試圖深入的研究與探討繆家營在城鎮(zhèn)化大背景下,其文化生活所產(chǎn)生的變化,以及這種變化給其中人們的文化生活帶來怎樣的影響。并通過參與觀察和深入訪談等研究方法,對繆家營村的村民進行訪談,對繆家營村的傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、思維方式以及鄰里關(guān)系所發(fā)生的變化有一定的了解和體驗,發(fā)現(xiàn)在城鎮(zhèn)化這個大背景下,該村村民們的經(jīng)濟來源由單一變多元,這是最直接而明顯的變遷;與此同時,他們的傳統(tǒng)文化習(xí)俗等也受到影響而發(fā)生廣泛而深遠的變化,如思想觀念發(fā)生變遷、傳統(tǒng)習(xí)俗面臨的困境、“禮物”意義的變遷等。其中最為人所關(guān)注的是他們文化空間的變遷,尤其是文化展演、宗教信仰、婚喪嫁娶等儀式、人際交往以及以小賣部為代表的娛樂空間等發(fā)生了顯著的嬗變。這種鄉(xiāng)村文化的被改變,實質(zhì)上是一種對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的破壞。城鎮(zhèn)化導(dǎo)致了人與土地分離的“無土?xí)r代”,從而致使遠離土地的農(nóng)民遭遇了文化認同危機,鄉(xiāng)村倫理道德體系也面臨著解體,尤其是作為鄉(xiāng)村文化符號、形態(tài)以及物質(zhì)載體的鄉(xiāng)村文化空間等受到了沖擊。雖然在城鎮(zhèn)化過程中,地理意義上的鄉(xiāng)村不可能完全消失,然而文化意義上的鄉(xiāng)村卻離我們越來越遠?？v然城鎮(zhèn)化是不可阻擋的趨勢,但是就目前鄉(xiāng)村文化遭受巨大沖擊同樣是事實,我們應(yīng)該在鄉(xiāng)村文化整體消亡而其仍然有著內(nèi)在生機之前,急需保存和發(fā)揚光大那些能夠融入現(xiàn)代文化體系、能夠增強城鄉(xiāng)文化認同感、能夠補救城市文化弊病的那些優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。這是城鎮(zhèn)化的題中應(yīng)有之義,也只有如此才能實現(xiàn)和諧城鎮(zhèn)化。
陳帆[3]（2018）在《國家與市場之間：經(jīng)濟行動者與臺州肥藥市場的發(fā)展》文中研究說明本文通過對臺州肥藥經(jīng)銷市場形成與發(fā)展形態(tài)的研究來探索國家和經(jīng)濟行動者在經(jīng)濟發(fā)展中扮演的角色。為了解答這一中心研究問題,本文基于對主流經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展型國家理論、新制度主義研究和文化視角分析等文獻的回顧,建立了一個多階段-多機制的以行動者及其結(jié)構(gòu)性行為為核心的分析框架?；趯ε_州、嘉興和寧波三地的肥藥經(jīng)銷商,臺州、嘉興市、寧波市和浙江省農(nóng)業(yè)部門人員,臺州供銷社人員以及臺州農(nóng)民的訪談,和臺州供銷社、臺州市農(nóng)業(yè)局和浙江省植保局及個別肥藥經(jīng)銷企業(yè)等單位所提供的檔案等一手材料,及各類公開的政府文件等二手材料,本文分析了臺州肥藥經(jīng)銷市場的發(fā)展形態(tài)及其背后機理。在回答了兩個實證研究問題——中國肥藥經(jīng)銷行業(yè)為什么在中央政府反對之下仍成功實現(xiàn)市場化和臺州肥藥市場為什么在缺乏競爭優(yōu)勢的條件下仍成功走向全國——的基礎(chǔ)之上,本文的研究還涉及了四個理論問題:（1）雖然中國政府對中國經(jīng)濟發(fā)展的貢獻有目共睹,但國家在其中扮演的角色并非如既有研究所以為的無非不能,中國政府制定的規(guī)范常常是對經(jīng)濟發(fā)展的被動反應(yīng),而且其政策會被經(jīng)濟行動者的逐利行動所突破,產(chǎn)生制度漏洞甚至產(chǎn)生重要的非期然后果;（2）本文揭示了經(jīng)濟行動者對中國經(jīng)濟發(fā)展所做的超出既有研究所認定的貢獻,他們會利用甚至扭曲價格機制打破自由主義經(jīng)濟學(xué)許下的“市場有效運轉(zhuǎn)必定帶來經(jīng)濟發(fā)展”的承諾,也會突破國家的政策預(yù)期,同時還是推動市場發(fā)展階段更迭和區(qū)域市場形成的重要力量;（3）本文從既有研究對嵌入對象理解的單一性和嵌入型概念缺乏權(quán)力視角這一觀點切入,分析了為什么階段分期在既有研究中或是缺失或是存在具有高度同質(zhì)化的問題,并闡釋了階段分期更迭的動力;（4）本文認為既有研究對區(qū)域市場形成的解釋可歸結(jié)為不同視角的競爭優(yōu)勢理論,本文案例揭示了在缺乏競爭優(yōu)勢的條件下,經(jīng)濟行動者的逐利行動能夠積累他們手中的逐利籌碼并改善區(qū)域市場的逐利條件,從而推動區(qū)域市場發(fā)展壯大。
董雷[4]（2016）在《緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）發(fā)展對策研究》文中提出近年來,如何保持和優(yōu)化孔子學(xué)院（課堂）的發(fā)展模式,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為很多學(xué)者關(guān)注和研究的課題。目前,針對孔子學(xué)院（課堂）的研究如“雨后春筍”層出不窮,雖然很多學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注孔子學(xué)院（課堂）的可持續(xù)發(fā)展模式,也對某些國家和地區(qū)的孔子學(xué)院（課堂）的進行了籠統(tǒng)的國別化分析。但是還沒有出現(xiàn)專門針對緬甸孔子學(xué)院（課堂）這個群體的綜合性研究,特別是針對緬甸孔子學(xué)院（課堂）的可持續(xù)發(fā)展模式方面的探討和研究。因此,本文選擇緬甸的孔子學(xué)院（課堂）進行研究和分析,具有很大的實用價值。本文將研究焦點對準(zhǔn)緬甸的孔子學(xué)院（課堂）,進行國別化的分析。鑒于緬甸孔子學(xué)院（課堂）在取得一定成績的同時,也存在著一些發(fā)展的問題和瓶頸。本文對緬甸孔子學(xué)院（課堂）發(fā)展歷程和現(xiàn)狀進行了整體梳理,并在此基礎(chǔ)上,綜合運用連鎖經(jīng)營、文化傳播等一些相關(guān)理論,以緬甸孔子學(xué)院（課堂）實施的一系列具體項目為例,嘗試探索出一些符合緬甸國情特點的孔子學(xué)院（課堂）可持續(xù)發(fā)展的模式。
李春霞[5]（2016）在《應(yīng)用軟件“引力波”科技創(chuàng)業(yè)資訊翻譯實踐報告》文中認為隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和傳媒方式的變化,我們當(dāng)今已逐漸步入以數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、以及移動媒體等為代表的新媒體時代。西方國家在網(wǎng)絡(luò)技術(shù),移動終端技術(shù),創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式方面,已走在世界前列。國內(nèi)科技創(chuàng)業(yè)同行對國外這類新興技術(shù)、新興模式有關(guān)信息的需求日益增加,因此,催生了國內(nèi)許多提供此類資訊的新媒體平臺,比如各類科技資訊網(wǎng)站,微信公眾號,手機APP等。這類平臺資訊促進了中外科技創(chuàng)業(yè)人士的相互了解和學(xué)習(xí),而此類英文資訊的成功翻譯無疑起了很大作用。當(dāng)前新媒體科技資訊的最大特點是信息價值與娛樂價值并存。因此,如何確定英文科技資訊中的特殊詞匯、特殊句式、語言風(fēng)格等的翻譯,達到既能保留原文的信息、創(chuàng)新和特色,又能讓目標(biāo)受眾接受和認可的效果,也成為值得探討的問題。本報告作者曾作為北京雨恒矩陣科技有限公司實習(xí)翻譯,為其新開發(fā)的APP平臺“引力波”翻譯了大量國外英文科技創(chuàng)業(yè)資訊,積累了一定的翻譯經(jīng)驗。報告中,作者選取了其中比較典型的翻譯案例進行分析,闡述了科技創(chuàng)業(yè)資訊文本的具體翻譯過程。報告以紐馬克提出的文本類型理論作為指導(dǎo),分析在翻譯這些文本過程中遇到的問題,并總結(jié)出相應(yīng)的翻譯策略和技巧。筆者希望能通過本報告,為新媒體科技創(chuàng)業(yè)翻譯方面提供參考和借鑒,同時也希望能在該翻譯領(lǐng)域做出一些貢獻。
周健[6]（2015）在《結(jié)構(gòu)與運作：“1040”傳銷模式滋長的組織邏輯 ——以N市Q地區(qū)為例》文中認為上世紀(jì)80年代末90年代初,直銷這一無店鋪銷售模式進入我國。由于當(dāng)時對直銷的認識較為模糊、法律規(guī)制不夠健全、下崗群體的出現(xiàn)等諸多因素的影響,一些企業(yè)和個人開始以直銷的名義從事傳銷活動,且愈演愈烈。傳銷擾亂了市場經(jīng)濟秩序、滋生了多種犯罪行為,破壞了家庭和社會的穩(wěn)定,沖擊著原本已經(jīng)脆弱的社會誠信體系。其后,雖然我國政府出臺了一系列針對直銷和傳銷的政策,法律法規(guī)也逐漸完善,并保持著打擊傳銷的高壓態(tài)勢,但傳銷的社會土壤依然穩(wěn)固,且隨著宏觀社會環(huán)境的變化,傳銷組織也進行了諸多適應(yīng)性革新,以至于傳銷屢打不絕,屢禁不止。本文所要分析的“1040”工程則是當(dāng)前實地傳銷中的主導(dǎo)模式。本文采用文本分析法、比較法、典型案例法、訪談法等研究方法,以組織研究的開放系統(tǒng)和理性系統(tǒng)為視角,對1040工程這一類型的傳銷模式進行了組織結(jié)構(gòu)和運作模式的分析。其研究意義在于兩個方面:一是在實踐層面,揭露1040工程的傳銷本質(zhì),以避免更多的公眾因為認識模糊而卷入其中;同時,為地方政府和公安、工商等職能部門的打擊治理提供參考;二是在組織研究層面,對當(dāng)前非法組織研究較為匱乏的現(xiàn)狀做一些研究領(lǐng)域和范疇的拓展。文章主要包括如下幾個章節(jié):第一章導(dǎo)論部分,因為傳銷和直銷在現(xiàn)有的研究和日常使用中經(jīng)常被混淆,或是存在表述問題,所以,筆者首先對傳銷和直銷進行了溯源,并對相關(guān)概念進行了解析。隨后,根據(jù)對傳銷的認識、態(tài)度和法律法規(guī)的調(diào)整完善為主線,對傳銷的研究文獻進行了四個階段的劃分,梳理了各個階段的主要研究主題。最后,從研究對象、研究層次、選題原因、研究內(nèi)容、研究視角、研究方法、研究意義等方面對本研究做了相應(yīng)的介紹。第二章從組織和行為與空間的關(guān)系以及區(qū)位決策、犯罪情境預(yù)防等相關(guān)理論入手,通過1040在區(qū)位決策時的組織解釋以及對三個具體的發(fā)展區(qū)位空間所做的比較分析,認為1040在區(qū)位空間的選擇上具有顯著的經(jīng)濟理性、犯罪理性和組織理性特征,并大致勾勒出了 1040在區(qū)位決策時所考量的區(qū)位因子:跨省際的異地、最好有新區(qū)或開發(fā)區(qū)概念的城市郊區(qū)、高出租率、低房租、生活設(shè)施配套齊全、管理不到位的大型新建小區(qū)或小區(qū)密集度高的區(qū)域。第三章主要分析了 1040的參與者及其進入組織的過程。在組織發(fā)展對象上,1040要求現(xiàn)有的組織成員以自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)入手,通過列名單和排名單篩選符合組織要求且具有較高信任度的人員,經(jīng)過前期的鋪墊,邀約目標(biāo)對象前來考察生意。期間,強關(guān)系和弱關(guān)系在信任度和網(wǎng)絡(luò)重疊度的優(yōu)劣勢得以互補,原先已經(jīng)被簡化的角色叢在異地得以部分重構(gòu)。需要強調(diào)的是,從加入的結(jié)果來看,此時的欺騙是一種典型的“殺熟”模式,但經(jīng)過洗腦后的邀約者最初的本意卻是“共同致富”。第四章對1040的洗腦進行了闡釋。在借鑒有關(guān)洗腦理論的基礎(chǔ)上,本文主要根據(jù)“中心途徑——外周途徑”這一理論,分析了 1040合法性自我建構(gòu)的主要觀點和組織依賴、間接暗示、社會閉塞、密集重復(fù)、權(quán)威推崇、正義塑造、情感同化、群體優(yōu)勢、差別體驗等具體的洗腦策略。第五章是從科層制的角度分析了1040的組織結(jié)構(gòu)和管理模式。1040的組織成員之間存在著錯綜復(fù)雜的情感性關(guān)系,因此具有典型的逆科層化特征,但1040通過以五級三階制為主的利益分配制度、責(zé)任制、累計制和超越制為主的晉升制度、家庭和體系的管理單位、家長和五大窗口等管理角色以及以《生活經(jīng)營管理二十條》為主的制度規(guī)范等實現(xiàn)了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)化。同時,通過訪談和查獲的各類檢討書,筆者認為,1040在組織運行中的行為結(jié)構(gòu)和規(guī)范結(jié)構(gòu)具有一定程度的對等性。第六章從學(xué)習(xí)型組織的角度對1040的組織學(xué)習(xí)進行了探討。除邀約、配合外,學(xué)習(xí)是1040最重要的組織活動。本文根據(jù)馬奎特的理論,分析了 1040的學(xué)習(xí)子系統(tǒng)、組織子系統(tǒng)、人員子系統(tǒng)和知識子系統(tǒng)。但從適應(yīng)和創(chuàng)新兩個組織學(xué)習(xí)的目的層面來看,1040又是一種弱學(xué)習(xí)型組織,因為1040不要求組織成員自我創(chuàng)新,組織學(xué)習(xí)的內(nèi)容和程序具有明顯的儀式化特征。第七章提出了以社區(qū)和問題導(dǎo)向治理1040的警務(wù)路徑。在介紹社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)以及治理和善治理論的基礎(chǔ)上,筆者從警務(wù)主體、1040的組織領(lǐng)導(dǎo)者、1040的底層參與者、社區(qū)等四個方面分析了當(dāng)前Q地區(qū)打防1040中存在的問題和困難,提出了落實社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)的理念、建構(gòu)有效的社區(qū)警務(wù)載體、爭取社區(qū)公眾的支持、加強出租房管理、改善社區(qū)物業(yè)環(huán)境等對策建議來優(yōu)化現(xiàn)有的治理模式。
李琭璐[7]（2009）在《我們來自八〇后——中國大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)紀(jì)實》文中認為前言2009年的高考已經(jīng)圓滿結(jié)束,正當(dāng)新一批入學(xué)的大學(xué)生們憧憬他們美好的未來時,2009屆的高校畢業(yè)生的何去何從也成了時下社會關(guān)注的熱點。
崔維[8]（2009）在《HF珠寶公司經(jīng)營策略研究》文中研究說明HF珠寶公司作為我國珠寶首飾行業(yè)的中小型企業(yè)代表,經(jīng)歷了盡十年的發(fā)展,取得了許多令人矚目的成績,隨著珠寶首飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,競爭的日益加劇,消費者的品牌意識越來越強,渠道日益擁擠,品牌遇到前所未有的挑戰(zhàn),產(chǎn)業(yè)淘汰更新瞬息萬變。研究其未來發(fā)展經(jīng)營策略,提升企業(yè)經(jīng)營策略管理意識和水平,完善企業(yè)經(jīng)營策略的管理過程與體系,如何通過建立和實施一個有效的業(yè)務(wù)拓展模式來重新整合資源,從而繼續(xù)保持在區(qū)域同行業(yè)中的領(lǐng)先優(yōu)勢,是擺在HF珠寶公司面前的一個重大課題。本文從分析HF珠寶公司的發(fā)展經(jīng)歷與現(xiàn)實經(jīng)營情況入手,基于經(jīng)營策略管理的理論與連鎖加盟的理論特色,依據(jù)其對發(fā)展經(jīng)營策略制定過程中的各個要素進行分析,包括國際與國內(nèi)政治經(jīng)濟環(huán)境和行業(yè)環(huán)境等企業(yè)外部環(huán)境,并根據(jù)邁克波特的行業(yè)結(jié)構(gòu)分析模型對珠寶首飾行業(yè)結(jié)構(gòu)進行了重點分析。同時,結(jié)合銀飾品加盟連鎖的行業(yè)特質(zhì),對于企業(yè)具備的資源與能力進行了充分研究,在此基礎(chǔ)上根據(jù)企業(yè)核心競爭力的標(biāo)準(zhǔn)確立了其核心競爭力為營銷網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢、終端管理優(yōu)勢、信息化建設(shè)優(yōu)勢、產(chǎn)品（品牌）差異化優(yōu)勢。本文采用SWOT對企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境進行了充分分析,認清了企業(yè)面臨的機會與威脅,深入認識了企業(yè)具備的優(yōu)勢與劣勢,利用模糊綜合判斷分析法提出HF珠寶公司的經(jīng)營策略選擇與發(fā)展模式,即低成本和差異化相結(jié)合的經(jīng)營策略,并提出針對性的策略分解,認為采用特許加盟的模式進行業(yè)務(wù)拓展,特許加盟的成功貫徹是依靠策略的有效實施,并且持續(xù)不斷執(zhí)行而成的。因此論文重點研究和分析了發(fā)展特許經(jīng)營所需要的策略配合,從而構(gòu)成HF珠寶公司比較完整的特許經(jīng)營策略體系,為其經(jīng)營管理的發(fā)展指明了方向,奠定了前進的基礎(chǔ)。
劉偉[9]（2008）在《自生秩序、國家權(quán)力與村落轉(zhuǎn)型 ——基于對村民群體性活動的比較研究》文中研究指明本文以不同類型的村民群體性活動為觀察對象,試圖通過對該現(xiàn)象內(nèi)部發(fā)生機制及外部制約結(jié)構(gòu)的比較研究,回答當(dāng)前我國村落自生秩序與國家權(quán)力之間復(fù)雜而多元的關(guān)系性質(zhì),并試圖在此基礎(chǔ)上確立國家與村落相銜接的理論和現(xiàn)實依據(jù),最終得出國家應(yīng)該幫助村落重建政治共同體的結(jié)論。相對于純私人性的個體和家庭生活而言,于普通村民來說,他們生活中另一重要組成部分即是超越于純私人性范圍的有較大多數(shù)（乃至全體）村民共同聚集、參與的群體活動,這些活動在本研究中被統(tǒng)稱為村民群體性活動。對于各類村民群體性活動,從核心力量上來抽象,在政治學(xué)的分析視角下,可以以自生秩序主導(dǎo)性強為左端,以國家制度安排色彩強為右端,對各類村民群體性活動進行實質(zhì)意義上的排序和歸類。處于任何位置的村民群體性活動都是在自生秩序和國家權(quán)力的框架下發(fā)生的,區(qū)別只在于主導(dǎo)力量是哪一方,以及離這兩大力量的距離遠近。這是出于政治學(xué)研究的需要:一方面,村民群體性活動是透視村落自生秩序與國家權(quán)力間關(guān)系的窗口;另一方面,對村民群體性活動的政治學(xué)考察必須被放置到秩序自生和現(xiàn)代國家治理的視野中進行。從縱向上講,本文將當(dāng)前我國部分地區(qū)的村民群體性活動放到歷史變遷特別是中國獨特的政治變遷邏輯中考察;從橫向上講,本文將村民群體性活動放到自生秩序與國家權(quán)力的二維框架下探討。從歷史和理論的邏輯上看,本文首先闡明了我國村落自生秩序與國家權(quán)力間關(guān)系的演變邏輯:傳統(tǒng)村落因為自生秩序與國家權(quán)力具有內(nèi)在的一致性,村落在與國家相銜接的同時保持了一定的自主性,村落自生秩序同時發(fā)揮著治理村落公共事務(wù)的功能;自近代開始的國家政權(quán)建設(shè),現(xiàn)代國家的建構(gòu)性秩序開始嵌入村落,并試圖開發(fā)村落的現(xiàn)代治理功能,但因為全國性的權(quán)力體系未能成功建立,這一進程以國家權(quán)力的“內(nèi)卷化”為主要弊端而告終;新中國成立之后,國家逐步在農(nóng)村全面打碎并替代傳統(tǒng)的文化組織網(wǎng)絡(luò),在此情況下,國家權(quán)力以前所未有的深廣度進入村落,自生秩序處于被壓抑的狀態(tài)而難以發(fā)揮公共作用;20世紀(jì)80年代全面的農(nóng)村經(jīng)濟社會政治改革以來,國家權(quán)力從村落形式上撤離,但安排了政治上的村民自治和經(jīng)濟上集體所有/個體經(jīng)營,村落自生秩序一方面在新的條件下依托傳統(tǒng)的根脈得以復(fù)興,另一方面產(chǎn)生于新的利益和制度基礎(chǔ)上,體現(xiàn)就是各類村民群體性活動的展開上,但此時的村落自生秩序呈現(xiàn)出多元分化的特征和趨向,自生秩序內(nèi)部并不是系統(tǒng)而有機的。這一點可以通過對當(dāng)前我國部分地區(qū)村民群體性活動的問卷調(diào)查和活動白描來驗證。本文通過對二十余個村落三百余位村民的問卷調(diào)查以及對村民群體性活動的白描,分析出當(dāng)前我國村落自生秩序與國家權(quán)力間關(guān)系的基本狀況和內(nèi)在機制。在統(tǒng)計分析和活動分析的基礎(chǔ)上,本文進而結(jié)合現(xiàn)有的理論,主要證明了如下幾個相互聯(lián)系的命題:當(dāng)前我國村落中總體上存在各種形式的自生秩序,在非村落公共事務(wù)的范圍內(nèi),自生秩序居于主導(dǎo)地位,這是我國鄉(xiāng)村社會常態(tài)化和社會回歸的結(jié)果。這體現(xiàn)在婚喪嫁娶、宗族活動、民間信仰等方面。同時,我們也不能否認,這一類村民群體性活動在社會轉(zhuǎn)型中所擁有的一定的村落秩序維系功能。國家對這一領(lǐng)域的村民群體性活動基本上是不介入的。村落中存在的自生秩序不僅僅停留于非村落公共事務(wù)中,它們還延續(xù)到（發(fā)生于）村落公共事務(wù)中,體現(xiàn)為涉及大部分村民利益的各種自發(fā)性的組織活動。在村落公共事務(wù)中,村落自身資源貧乏且呈現(xiàn)外流趨勢,單純依靠自生秩序往往不能實現(xiàn)有效的治理后果,這往往需要國家在資金、技術(shù)和組織方法上的介入。兩者不能有效配合時,基于自生秩序的村民群體性活動最終很難走向成功。這主要體現(xiàn)在公共工程等經(jīng)濟性主導(dǎo)的群體性活動上。而在偏靠國家已有制度安排的村落公共事務(wù)領(lǐng)域,以村組會議（及相關(guān)活動）和上訪為主要形式的村民群體性活動中,自生秩序是在既有的制度安排基礎(chǔ)上發(fā)揮作用并嵌入到村落公共事務(wù)中的,客觀上更需要鄉(xiāng)村政權(quán)直至國家的對接和引導(dǎo),但實踐中這一對接和引導(dǎo)并不充分。通過研究可以發(fā)現(xiàn),涉及村落公共事務(wù)的群體性活動,不論是經(jīng)濟性為主導(dǎo)還是以政治性為主導(dǎo),都體現(xiàn)出以下的結(jié)構(gòu)性特征:圍繞分配型利益和發(fā)展型利益尤其是分配型利益可以迅速聚集的村民群體性活動,往往因為國家（主要是基層政權(quán)）的不能回應(yīng)和活動本身精英/信任的缺乏（實質(zhì)上是權(quán)威的缺乏）導(dǎo)致不能產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果。這充分表明,國家僅僅在村落安排一定的現(xiàn)代制度并不能自然帶來有效的治理,更為需要的可能是:將這一制度嵌入村落并成為村民生活方式的力量和機制。而在這一方面,鄉(xiāng)村精英依然是最為主要的依靠力量。反過來講,村民依托既有國家制度安排自發(fā)結(jié)成群體性活動,如果缺乏國家的積極回應(yīng),或者無法克服其活動過程中的機制問題,它們很難單靠自身的力量解決問題。歸根到底,還是村落缺乏有機的政治共同體。將村落公共事務(wù)統(tǒng)稱為村落范圍內(nèi)的政治,本文采用“沒有產(chǎn)出的政治”描述當(dāng)前我國部分地區(qū)村民群體性活動的結(jié)構(gòu)性困境。具體地講,涉及公共事務(wù)的村民群體性活動客觀上需要與國家的有效銜接,同時也需要處理自身的精英/信任問題。但從國家的角度看,村民群體性活動之所以難以達成除了市場化和家庭經(jīng)營帶來的個體利益上升所帶來的村民糾紛居主導(dǎo)的原因之外,國家已有的基層政治精英對村落的介入方式往往是一個深遠的原因。因此,本研究也就意味著,未來我國村落的治理結(jié)構(gòu)必將是多元力量共同參與的。因為自生秩序的存在并發(fā)揮其治理功能,國家秩序不能無視這方面的力量。一方面讓自生秩序在其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用的空間發(fā)揮作用;另一方面,國家權(quán)力應(yīng)調(diào)整其介入范圍和介入方式,幫助村落重建政治共同體,從而在新的基礎(chǔ)上與自生秩序相銜接,共同生成村落中的治理結(jié)構(gòu)。而考慮到我國不同地區(qū)村落的自生力量和國家政權(quán)建設(shè)情況的不同,同時,各地村落所擁有的資源狀況和發(fā)展前景不同,對全國性村落治理的思考應(yīng)該保持思維的開放性。本研究通過對二十余個村落的調(diào)查研究就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了村落自生秩序的復(fù)雜性和多樣性,可以推論的是,全國性的村落治理中最應(yīng)該警惕的就是一元化的思維。但不管具體的路徑會有多大區(qū)別,在現(xiàn)代國家建設(shè)的背景下看待村民群體性活動以及與其密切相關(guān)的村落治理,總的方向卻是一致的:國家?guī)椭迓渲亟ㄕ喂餐w,將村落整合到現(xiàn)代國家中,實現(xiàn)村落自生秩序與國家權(quán)力的多元一體。
李佩甫[10]（2007）在《等等靈魂》文中提出印第安人說:別走太快,等一等靈魂?！}記引子在很多年里,朋友們曾送我一個綽號:夜游神。我已經(jīng)在這座城市里居住了二十六年了。幾乎每天晚上,吃過飯,把碗一推,會有兩個字,瓜子一樣地、迫不及待地從我嘴里蹦出來:走走?！f得高級點,是散步。城市是藏人的好地方。出大門三十米,我就獲得了一種自由。是陌生的自由。沒有身份,沒有背景
二、做一件大家都高興的事──汽車特許連鎖經(jīng)營在中國的實踐（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、做一件大家都高興的事──汽車特許連鎖經(jīng)營在中國的實踐（論文提綱范文）
（1）關(guān)于《像猶太人一樣思考》的漢朝翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 1.1 翻譯動機 |
| 1.2 翻譯特點 |
| 1.3 翻譯《像猶太人一樣思考》的意義 |
| 1.4 翻譯報告結(jié)構(gòu) |
| 第二章 翻譯項目簡介 |
| 2.1 項目簡介 |
| 2.2 文本介紹 |
| 第三章 翻譯實踐規(guī)劃 |
| 3.1 譯前準(zhǔn)備 |
| 3.2 實踐階段 |
| 第四章 翻譯案例分析 |
| 4.1 直譯與意譯 |
| 4.1.1 直譯 |
| 4.1.2 意譯 |
| 4.2 其他翻譯方法 |
| 4.2.1 拆分法 |
| 4.2.2 省譯法 |
| 4.2.3 增譯法 |
| 4.2.4 轉(zhuǎn)換法 |
| 4.2.5 成語翻譯 |
| 第五章 結(jié)語 |
| 5.1 翻譯心得 |
| 5.2 感悟 |
| 5.3 問題與不足 |
| 參考文獻 |
| 謝辭 |
| 附錄 |
（2）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化空間變遷研究 ——以繆家營社區(qū)為例（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究意義 |
| 一、研究綜述 |
| (一)城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化 |
| (二)鄉(xiāng)村文化研究 |
| (三)文化與文化展演 |
| (四)文化空間 |
| 二、繆家營社區(qū)概況 |
| 三、繆家營社區(qū)的總體變遷概述 |
| (一)經(jīng)濟來源多元化 |
| 1.繆家營社區(qū)的地理條件與產(chǎn)業(yè) |
| 2.商業(yè)區(qū)及土地分紅 |
| 3.買車跑運輸 |
| 4.原有土地的繼續(xù)使用 |
| 5.出租房屋 |
| 6.投資商圈 |
| 7.在村子附近工作 |
| (二)社會文化變遷 |
| 1.觀念思想的變化 |
| 2.親友關(guān)系的演變 |
| 3.“禮物”意義的嬗變 |
| 4.家庭形態(tài)的改變 |
| 四、文化空間的變遷 |
| (一)大禮堂——儀式空間 |
| 1.文化展演——從大禮堂到文化廣場 |
| 2.紅白事儀式空間的變遷 |
| 3.村委會選舉 |
| (二)鳳凰寺——宗教空間 |
| (三)小賣部——娛樂與人際交往 |
| 五、文化空間與文化變遷 |
| 結(jié)語 |
| 附錄1 圖片資料 |
| 1.鳳凰寺 |
| 2.客堂 |
| 3.籃球場(停車場) |
| 4.文化廣場 |
| 5.新佳超市 |
| 6.休閑點 |
| 7.大禮堂 |
| 8.居委會 |
| 附錄2 訪談簡表 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（3）國家與市場之間：經(jīng)濟行動者與臺州肥藥市場的發(fā)展（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究問題 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究問題 |
| 1.2 文獻綜述 |
| 1.2.1 經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟發(fā)展的解釋 |
| 1.2.2 發(fā)展型國家理論 |
| 1.2.3 新制度主義理論對經(jīng)濟發(fā)展的解釋 |
| 1.2.4 文化等其他視角的啟示 |
| 1.2.5 多階段-多機制的行動者分析框架 |
| 1.3 研究設(shè)計 |
| 1.3.1 案例研究 |
| 1.3.2 研究方法與數(shù)據(jù) |
| 1.4 階段分期 |
| 1.4.1 階段分期的緣由 |
| 1.4.2 中國肥藥行業(yè)的市場化改革 |
| 1.4.3 臺州肥藥市場的興起 |
| 1.5 章節(jié)安排 |
| 2 國家立規(guī)范 |
| 2.1 計劃獨營階段(1956-1977年) |
| 2.1.1 人民公社與計劃經(jīng)濟體制 |
| 2.1.2 人民公社體制下的肥藥購銷體系 |
| 2.1.3 計劃獨營體制穩(wěn)步發(fā)展的根源 |
| 2.2 市場化萌芽階段(1978-1981年) |
| 2.2.1 “改革開放是強國之路” |
| 2.2.2 生產(chǎn)責(zé)任制改革帶來的沖擊 |
| 2.2.3 局部調(diào)整和重點突破的互動過程 |
| 2.2.4 局部調(diào)整治標(biāo)不治本 |
| 2.3 雙軌競爭階段(1982-1997年) |
| 2.3.1 雙軌競爭過程的宏觀與中觀背景 |
| 2.3.2 國家行動者對肥藥行業(yè)市場化的應(yīng)對 |
| 2.3.3 中央政府維持計劃獨營的預(yù)期落空 |
| 2.4 市場化改革階段(1998-2002年) |
| 2.4.1 市場化改革階段的宏觀背景 |
| 2.4.2 臺州肥藥市場的形成 |
| 2.4.3 國家行動者主導(dǎo)角色交棒農(nóng)業(yè)部門 |
| 2.5 規(guī)范化階段(2003-2010年) |
| 2.5.1 藥市場初立時的混亂 |
| 2.5.2 農(nóng)業(yè)部門制定正式規(guī)范 |
| 2.5.3 農(nóng)業(yè)執(zhí)法帶來市場規(guī)范化 |
| 2.6 “升級”新市場階段(2011-2016) |
| 2.6.1 中央政府加強對農(nóng)業(yè)調(diào)控 |
| 2.6.2 各級政府定義正式規(guī)范 |
| 2.6.3 “升級”新市場 |
| 2.7 小結(jié) |
| 2.7.1 肥藥經(jīng)銷行業(yè)實現(xiàn)市場化的根源 |
| 2.7.2 國家行動者的角色 |
| 3 市場破預(yù)期 |
| 3.1 肥藥市場萌芽階段(1978-1981年) |
| 3.1.1 生產(chǎn)責(zé)任制帶來制度裂縫 |
| 3.1.2 逐利活動興起 |
| 3.1.3 肥藥行業(yè)已形成市場萌芽 |
| 3.2 寡頭壟斷競爭階段(1982-1997年) |
| 3.2.1 肥藥供求矛盾奠定市場化基石 |
| 3.2.2 寡頭壟斷競爭 |
| 3.2.3 計劃獨營體制的崩潰 |
| 3.3 肥藥市場形成階段(1998-2002年) |
| 3.3.1 全國肥藥行業(yè)市場化改革 |
| 3.3.2 肥藥市場形成過程 |
| 3.3.3 肥藥市場正式形成 |
| 3.4 臺州肥藥市場大發(fā)展階段(2001-2010年) |
| 3.4.1 臺州農(nóng)業(yè)行政執(zhí)法的啟動 |
| 3.4.2 臺州肥藥市場走向全國 |
| 3.4.3 肥藥市場脫穎而出 |
| 3.5 利基窄化階段(2011-2016年) |
| 3.5.1 中央政府加強調(diào)控 |
| 3.5.2 利基瓶頸的形成和突破 |
| 3.5.3 會有新一輪大發(fā)展嗎? |
| 3.6 小結(jié) |
| 3.6.1 經(jīng)濟行動者在市場化中的角色 |
| 3.6.2 臺州肥藥市場興起的根源 |
| 4 研究結(jié)論與展望 |
| 4.1 研究結(jié)論 |
| 4.1.1 國家行動者在經(jīng)濟發(fā)展中的角色 |
| 4.1.2 經(jīng)濟行動者在經(jīng)濟發(fā)展中的角色 |
| 4.1.3 階段分期形成的動力 |
| 4.1.4 區(qū)域市場形成的動力 |
| 4.2 研究局限與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 作者簡介及在學(xué)期間所取得的主要科研成果 |
（4）緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）發(fā)展對策研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景 |
| 二、選題目的及意義 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 四、研究的主要內(nèi)容 |
| 第一章 研究現(xiàn)狀及相關(guān)理論 |
| 一、研究現(xiàn)狀 |
| 二、相關(guān)理論 |
| 第二章 緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）發(fā)展現(xiàn)狀 |
| 一、緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）概述 |
| 二、緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）的特點 |
| 三、緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）存在的問題 |
| 第三章 緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）進一步發(fā)展的對策建議 |
| 一、連鎖經(jīng)驗?zāi)Ｊ皆诰挼榭鬃訉W(xué)院（課堂）發(fā)展中的運用 |
| 二、綜合運用多種傳播模式，提高緬甸民眾對孔子學(xué)院（課堂）的認知度 |
| 三、整合資源，提升國家戰(zhàn)略資源的使用效率 |
| 結(jié)論 |
| 一、經(jīng)歷回首 |
| 二、研究回顧與總結(jié) |
| 三、不足及后續(xù)研究建議 |
| 參考文獻 |
| 科研成果與CFP獎學(xué)金公益項目附錄 |
| 后記/致謝 |
（5）應(yīng)用軟件“引力波”科技創(chuàng)業(yè)資訊翻譯實踐報告（論文提綱范文）
| Acknowledgements |
| Abstract in Chinese |
| Abstract in English |
| Chapter 1 Introduction |
| Chapter 2 Translation Task Description |
| 2.1 Background of Translation Task |
| 2.2 Nature of Source Texts |
| 2.3 Requirements of the Client |
| Chapters Translation Procedures |
| 3.1 Pre-translation Preparations |
| 3.1.1 Determining Theoretical Framework |
| 3.1.2 Analyzing Source Texts |
| 3.1.3 Selecting Translation Strategies |
| 3.1.4 Collecting Background Information |
| 3.1.5 Preparing Translation Tools |
| 3.1.6 Scheduling Translation Procedure |
| 3.2 Translating Process |
| 3.2.1 Utilizing Parallel Texts |
| 3.2.2 Selecting Word Collocations |
| 3.2.3 Employing Online Translation Tools |
| 3.3 Post-translation:Proofreading and Revision |
| 3.4 Feed-backs of Translation Works |
| Chapter 4 Translation Case Studies |
| 4.1 Case Studies from Lexical Level |
| 4.1.1 Translation of Terms and Proper Nouns |
| 4.1.2 Conclusion for Terms and Proper Nouns Translation |
| 4.2 Case Studies from Syntactical Level |
| 4.2.1 Inversion |
| 4.2.2 Reoranizing Information |
| 4.2.3 Cutting Sense-groups |
| 4.2.4 Adding Joint Words |
| 4.3 Case Studies From Writing Style Level |
| 4.3.1 Sci-tech News Title Translation |
| 4.3.2 Sci-tech News Wordings |
| Chapter 5 Conclusion |
| 5.1 Feelings and Experiences Acquired |
| 5.2 Limitations of the Report |
| 5.3 Suggestions for Further Study |
| Bibliography |
| Appendix Ⅰ Source Texts |
| Appendix Ⅱ Translations |
| Appendix Ⅲ Trainee Identification Form |
（6）結(jié)構(gòu)與運作：“1040”傳銷模式滋長的組織邏輯 ——以N市Q地區(qū)為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 問題的提出 |
| 一、傳銷和直銷溯源及概念解析 |
| 二、傳銷的蔓延態(tài)勢和社會危害性 |
| 第二節(jié) 研究文獻述評 |
| 一、我國傳銷研究的四個階段 |
| 二、傳銷研究的儀式和信任視角 |
| 三、研究文獻評述 |
| 第三節(jié) 本研究概述 |
| 一、研究對象和研究層次 |
| 二、選題原因 |
| 三、研究內(nèi)容、研究視角和研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究意義 |
| 第二章 落地:1040的區(qū)位空間決策 |
| 第一節(jié) 組織和行為的空間選擇 |
| 一、經(jīng)濟地理學(xué)中的區(qū)位決策理論 |
| 二、犯罪學(xué)中的情境預(yù)防理論 |
| 第二節(jié) 1040的區(qū)位空間 |
| 一、異地 |
| 二、異地的具體區(qū)位空間 |
| 第三節(jié) 1040區(qū)位空間決策中的理性 |
| 一、三個具體運作區(qū)位共同的區(qū)位因子 |
| 二、1040區(qū)位決策中的理性考量 |
| 第三章 邀約:1040的新人發(fā)展模式 |
| 第一節(jié) 基于人際信任的殺熟 |
| 一、組織成員發(fā)展的目標(biāo)對象 |
| 二、殺熟 |
| 三、強關(guān)系和弱關(guān)系的綜合運用 |
| 四、發(fā)展熟人的組織后果 |
| 第二節(jié) 列名單和排名單 |
| 一、列名單 |
| 二、排名單 |
| 第三節(jié) 鋪墊和邀約 |
| 第四章 洗腦: 組織合法性的自我建構(gòu) |
| 第一節(jié) 洗腦 |
| 一、洗腦的含義 |
| 二、1040的洗腦特質(zhì) |
| 第二節(jié) 洗腦策略的相關(guān)理論 |
| 一、艾瑞克的洗腦策略理論 |
| 二、何龍的洗腦六策略觀點 |
| 三、李世龍的洗腦六策略 |
| 四、邁爾斯的說服四要素理論 |
| 五、Greenspan的輕信理論 |
| 六、佩蒂、卡喬波的中心一外周途徑論 |
| 第三節(jié) 1040的洗腦策略 |
| 一、1040洗腦的中心途徑策略 |
| 二、1040洗腦的外周途徑 |
| 第五章 科層:1040的組織結(jié)構(gòu) |
| 第一節(jié) 科層制 |
| 一、韋伯的科層制理論 |
| 二、科層制的負功能和非正式結(jié)構(gòu) |
| 第二節(jié) 1040的利益分配和晉升制度 |
| 一、以五級三階制為主的利益分配制度 |
| 二、以責(zé)任制、累計制和超越制為主的晉升制度 |
| 第三節(jié) 1040的組織管理 |
| 一、組織角色體系 |
| 二、管理結(jié)構(gòu) |
| 三、制度規(guī)范 |
| 四、行為結(jié)構(gòu) |
| 第六章 學(xué)習(xí):1040的日常活動 |
| 第一節(jié) 組織學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型組織 |
| 一、組織學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)涵 |
| 二、組織學(xué)習(xí)和個人學(xué)習(xí) |
| 三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織 |
| 第二節(jié) 1040的組織學(xué)習(xí) |
| 一、1040的學(xué)習(xí)子系統(tǒng) |
| 二、1040的組織子系統(tǒng) |
| 三、知識子系統(tǒng) |
| 四、1040的人員子系統(tǒng) |
| 第三節(jié) 1040的弱學(xué)習(xí)型組織特點 |
| 一、組織成員有學(xué)習(xí)但無創(chuàng)新 |
| 二、組織學(xué)習(xí)的儀式化 |
| 第七章 社區(qū)和問題導(dǎo)向: 治理1040的警務(wù)路徑 |
| 第一節(jié) 社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù) |
| 一、社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)溯源 |
| 二、社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)的基本理念 |
| 三、社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)與治理和善治理論的契合 |
| 第二節(jié) 治理1040存在的問題和困難 |
| 一、警務(wù)主體的缺憾 |
| 二、組織領(lǐng)導(dǎo)者的精心設(shè)計 |
| 三、異地的龐大底層參與者執(zhí)迷其中 |
| 四、社區(qū)環(huán)境的有利條件 |
| 第三節(jié) 治理1040的社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù) |
| 一、真正落實社區(qū)和問題導(dǎo)向警務(wù)的理念 |
| 二、構(gòu)建有效載體,強化社區(qū)警務(wù)工作 |
| 三、加大宣傳動員力度,爭取社區(qū)普通公眾支持 |
| 四、加強房屋租賃管理,壓縮傳銷組織的生存空間 |
| 五、對清查到未構(gòu)成刑事處罰的傳銷人員分級并列為重點人員 |
| 六、加強物業(yè)管理,改善社區(qū)物化環(huán)境 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（7）我們來自八〇后——中國大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)紀(jì)實（論文提綱范文）
| 一、何來自主創(chuàng)業(yè)靈感? |
| 二、淘寶網(wǎng), 誰的天下? |
| 三、放眼世界 |
| 四、金融危機下, 自主創(chuàng)業(yè)何去何從? |
| 五、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)瓶頸 |
| 六、究竟, 何處是棲所? |
| 七、創(chuàng)業(yè), 究竟需要何樣土壤 |
（8）HF珠寶公司經(jīng)營策略研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 導(dǎo)論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意義 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究的方法 |
| 1.5 本文內(nèi)容框架 |
| 2 論文研究的理論基礎(chǔ) |
| 2.1 企業(yè)經(jīng)營策略基本理論 |
| 2.1.1 戰(zhàn)略管理理論 |
| 2.1.2 營銷學(xué)理論 |
| 2.1.3 企業(yè)經(jīng)營策略的基本過程 |
| 2.2 連鎖經(jīng)營的基本理論 |
| 2.2.1 連鎖經(jīng)營定義 |
| 2.2.2 連鎖經(jīng)營的基本特征 |
| 2.2.3 特許經(jīng)營市場情況概述 |
| 3 HF珠寶公司經(jīng)營現(xiàn)狀分析 |
| 3.1 HF珠寶公司基本狀況分析 |
| 3.1.1 HF珠寶公司發(fā)展歷程 |
| 3.1.2 財務(wù)與資本狀況 |
| 3.1.3 HF珠寶公司組織機構(gòu) |
| 3.1.4 HF珠寶公司人力資源情況分析 |
| 3.2 HF珠寶公司經(jīng)營現(xiàn)狀存在的問題 |
| 3.2.1 HF珠寶公司特許加盟沒有取得實質(zhì)性進展 |
| 3.2.2 HF珠寶公司特許經(jīng)營體系推廣緩慢 |
| 3.2.3 HF珠寶公司特許經(jīng)營競爭壓力增大 |
| 3.3 HF珠寶公司經(jīng)營現(xiàn)狀的評價 |
| 3.3.1 HF珠寶公司面臨的機遇 |
| 3.3.2 HF珠寶公司面臨的威脅 |
| 3.3.3 HF珠寶公司優(yōu)勢分析 |
| 3.3.4 HF珠寶公司劣勢分析 |
| 4 HF珠寶公司經(jīng)營環(huán)境分析 |
| 4.1 宏觀環(huán)境(PEST)分析 |
| 4.1.1政治(P)環(huán)境分析 |
| 4.1.2 經(jīng)濟(E)環(huán)境分析 |
| 4.1.3 社會(S)文化環(huán)境分析 |
| 4.1.4 技術(shù)(T)環(huán)境分析 |
| 4.2 飾品行業(yè)競爭狀況分析 |
| 4.2.1 飾品行業(yè)供方分析 |
| 4.2.2 飾品行業(yè)買方分析 |
| 4.2.3 銀飾品行業(yè)替代品分析 |
| 4.2.4 潛在進入者分析 |
| 4.2.5 行業(yè)內(nèi)競爭特點分析 |
| 5 HF珠寶公司經(jīng)營策略設(shè)計 |
| 5.1 HF珠寶公司經(jīng)營策略的制定依據(jù)及指導(dǎo)思想 |
| 5.1.1 HF珠寶公司經(jīng)營策略的制定依據(jù) |
| 5.1.2 HF珠寶公司經(jīng)營策略指導(dǎo)思想 |
| 5.2 可供選擇的經(jīng)營策略分析 |
| 5.2.1 直營連鎖的特征 |
| 5.2.2 特許連鎖的特征 |
| 5.2.3 自由連鎖的特征 |
| 5.2.4 三種連鎖經(jīng)營形式的比較 |
| 5.3 HF珠寶公司經(jīng)營策略的分析方法選擇 |
| 5.3.1 模糊綜合評判原理 |
| 5.3.2 層次分析法 |
| 5.3.3 經(jīng)營分析方法選擇 |
| 5.4 基于模糊綜合評判原理的HF珠寶公司經(jīng)營策略選擇 |
| 5.4.1 HF珠寶公司經(jīng)營策略定性分析 |
| 5.4.2 HF珠寶公司經(jīng)營策略定量分析 |
| 5.5 特許經(jīng)營策略調(diào)整的內(nèi)容 |
| 5.5.1 確立明確的公司經(jīng)營目標(biāo) |
| 5.5.2 嚴(yán)格加盟商的進入標(biāo)準(zhǔn) |
| 5.5.3 以簡單的產(chǎn)品輸出變?yōu)橐哉w輸出主 |
| 6 HF珠寶公司經(jīng)營策略實施的措施建議 |
| 6.1 樹立與加盟商雙贏的合作理念 |
| 6.2 建立專門的品牌管理部、繼續(xù)打造HF珠寶公司品牌 |
| 6.3 加強特許經(jīng)營管理技術(shù)的探索 |
| 6.4 建立HF珠寶加盟商評估模型與監(jiān)督評估過程,實施分階段評估 |
| 6.5 加強HF珠寶公司營銷管理水平和特許經(jīng)營體系推廣能力 |
| 7 結(jié)論和展望 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
（9）自生秩序、國家權(quán)力與村落轉(zhuǎn)型 ——基于對村民群體性活動的比較研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、觀察立足點、分析對象與核心概念 |
| (一) 觀察立足點 |
| (二) 分析對象 |
| (三) 核心概念 |
| 三、研究方法與操作步驟 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 操作步驟 |
| 四、問題意識與研究假設(shè) |
| (一) 問題意識 |
| (二) 研究假設(shè) |
| 五、已有研究綜述 |
| (一) 村落自生秩序與國家權(quán)力間關(guān)系研究 |
| (二) 以農(nóng)民組織化視角進行的相關(guān)研究 |
| (三) 對村民行動問題化研究策略的反思 |
| (四) 對“國家與社會”及其衍生范式的反思 |
| 六、論述框架與可能的創(chuàng)新點 |
| (一) 論述框架 |
| (二) 可能的創(chuàng)新點 |
| 第一章 村落自生秩序與國家權(quán)力:基于理論與歷史的演繹 |
| 第一節(jié) 自生秩序的產(chǎn)生邏輯 |
| 第二節(jié) 自生秩序的集中體現(xiàn)—村落自主性 |
| 一、相關(guān)理論回顧 |
| 二、村落自主性的體現(xiàn) |
| 三、村落自主性的成因分析 |
| 第三節(jié) 國家權(quán)力的建構(gòu)性 |
| 第四節(jié) 自生秩序與國家權(quán)力:從共同體到社會 |
| 第五節(jié) 村民群體性活動—在自生秩序與國家權(quán)力之間 |
| 一、村民群體性活動的定義 |
| 二、分析村民群體性活動的框架 |
| 三、村落自生秩序與國家權(quán)力間關(guān)系的演變軌跡 |
| 小結(jié) |
| 第二章 村落自生秩序與國家權(quán)力的關(guān)系現(xiàn)狀:對調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析 |
| 第一節(jié) 調(diào)查對象和分析對象的基本情況 |
| 一、調(diào)查對象的基本情況 |
| 二、分析對象的基本情況 |
| 第二節(jié) 村民群體性活動中的結(jié)果性問題 |
| 一、村民群體性活動的發(fā)生頻度 |
| 二、村民群體性活動能否達成既定目標(biāo) |
| 三、村民對群體性活動的信心 |
| 第三節(jié) 村民群體性活動頻度過低的原因分析—精英的視角 |
| 第四節(jié) 村民群體性活動的利益性分析 |
| 一、不同類型群體性活動中主導(dǎo)的利益性質(zhì) |
| 二、村民在群體性活動中的利益結(jié)構(gòu) |
| 三、圍繞利益展開的活動過程 |
| 第五節(jié) 村民的信任與觀念結(jié)構(gòu) |
| 一、對抽象國家的態(tài)度 |
| 二、對各類組織的參加意愿 |
| 三、在組織過程中的信任問題 |
| 四、村民的親疏觀念與歸屬感 |
| 小結(jié) |
| 第三章 村落自生秩序與國家權(quán)力的積極面向:對若干成功案例的分析 |
| 第一節(jié) 文化性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 一、個案:修路的半成功案例 |
| 二、個案:集體追債風(fēng)波 |
| 第三節(jié) 政治性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 一、土地糾紛解決的兩個案例 |
| 二、分析 |
| 第四節(jié) 村民群體性活動何以成功:村落自生秩序與國家權(quán)力的視角 |
| 小結(jié) |
| 第四章 村落自生秩序與國家權(quán)力的消極面向:對若干失敗案例的分析 |
| 第一節(jié) 文化性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 一、個案:因墳地引起的糾紛 |
| 二、個案:松林寺佛教活動被破壞 |
| 三、個案:偷菩薩事件 |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 一、個案:平塘事件 |
| 二、個案:自來水工程 |
| 第三節(jié) 政治性主導(dǎo)的村民群體性活動 |
| 一、個案:路為什么彎著修? |
| 二、個案:選舉化解村莊矛盾的限度 |
| 三、個案:浙西某村的土地糾紛 |
| 第四節(jié) 村民群體性活動何以失敗:村落自生秩序與國家權(quán)力的視角 |
| 小結(jié) |
| 第五章 村落秩序的展開邏輯:基于對村民群體性活動的政治分析 |
| 第一節(jié) 村民群體性活動展開的主要變量:利益-精英-信任 |
| 一、對村民群體性活動的利益性分析 |
| 二、對村民群體性活動的精英與信任分析 |
| 第二節(jié) 村民群體性活動的結(jié)構(gòu)性特征 |
| 一、與村落傳統(tǒng)的不銜接 |
| 二、與現(xiàn)代國家的不銜接 |
| 第三節(jié) 村民群體性活動的主要問題—沒有產(chǎn)出的政治 |
| 小結(jié) |
| 第六章 從村民群體性活動看自生秩序與國家權(quán)力的銜接路徑 |
| 第一節(jié) 對“沒有產(chǎn)出的政治”的深層分析—村民自組織的視角 |
| 一、本文所論“自組織”的內(nèi)涵 |
| 二、農(nóng)民自組織程度低的深層原因 |
| 第二節(jié) 自生秩序與國家權(quán)力相銜接的路徑分析 |
| 一、國家進一步介入的路徑 |
| 二、依靠村落自然生長的路徑 |
| 三、激活現(xiàn)有的基層黨政體制 |
| 四、社會組織主動創(chuàng)建的路徑 |
| 五、通過市場統(tǒng)一村落與國家 |
| 第三節(jié) 轉(zhuǎn)型村落中的自生秩序與國家權(quán)力 |
| 一、村落自主性的非平衡性 |
| 二、國家治理資源的非平衡性 |
| 三、村落社會雙重多元治理結(jié)構(gòu)的必然性 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 一、我國農(nóng)村發(fā)展的困局與相關(guān)診斷 |
| 二、本文的主要分析之回顧 |
| 三、本文的結(jié)論:國家?guī)椭迓渲芈烧喂餐w |
| 附錄 |
| 附錄1: 村民群體性活動訪談提綱 |
| 附錄2: 關(guān)于村民信任結(jié)構(gòu)的訪談提綱 |
| 附錄3: 調(diào)查村情況總表、部分統(tǒng)計結(jié)果及白描材料(節(jié)選) |
| 附錄4: 為什么是這項活動而不是其他活動舉行最多? |
| 附錄5: 對于村里的群體性活動，您還有什么想要補充的? |
| 附錄6: 關(guān)于村民信任結(jié)構(gòu)的訪談記錄(節(jié)選) |
| 附錄7: 村民群體性活動總體狀況表 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（10）等等靈魂（論文提綱范文）
| 引子 |
| 第一章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第二章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第三章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第四章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第五章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第六章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第七章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第八章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第九章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十一章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十二章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十三章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第十四章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 第十五章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十六章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十七章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十八章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第十九章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第二十章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第二十一章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第二十二章 |
| 一 |
| 二 |
四、做一件大家都高興的事──汽車特許連鎖經(jīng)營在中國的實踐（論文參考文獻）
- [1]關(guān)于《像猶太人一樣思考》的漢朝翻譯實踐報告[D]. 趙山太. 延邊大學(xué), 2018(01)
- [2]城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化空間變遷研究 ——以繆家營社區(qū)為例[D]. 翟明杰. 云南大學(xué), 2018(01)
- [3]國家與市場之間：經(jīng)濟行動者與臺州肥藥市場的發(fā)展[D]. 陳帆. 浙江大學(xué), 2018(12)
- [4]緬甸仰光地區(qū)孔子學(xué)院（課堂）發(fā)展對策研究[D]. 董雷. 西北師范大學(xué), 2016(01)
- [5]應(yīng)用軟件“引力波”科技創(chuàng)業(yè)資訊翻譯實踐報告[D]. 李春霞. 廣西大學(xué), 2016(02)
- [6]結(jié)構(gòu)與運作：“1040”傳銷模式滋長的組織邏輯 ——以N市Q地區(qū)為例[D]. 周健. 南京大學(xué), 2015(01)
- [7]我們來自八〇后——中國大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)紀(jì)實[J]. 李琭璐. 報告文學(xué), 2009(11)
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- [9]自生秩序、國家權(quán)力與村落轉(zhuǎn)型 ——基于對村民群體性活動的比較研究[D]. 劉偉. 復(fù)旦大學(xué), 2008(05)
- [10]等等靈魂[J]. 李佩甫. 長篇小說選刊, 2007(03)
標(biāo)簽：特許連鎖經(jīng)營論文; 像猶太人一樣思考論文; 連鎖經(jīng)營論文; 治理理論論文; 中國模式論文;