一、淺析人文素質的基本屬性（論文文獻綜述）
黃錦南[1]（2021）在《基于復雜網絡方法的《哈薩克斯坦真理報》中國形象研究》文中研究表明哈薩克斯坦是我國的世代友好鄰邦以及“一帶一路”倡議的首倡之地和先行先試地區(qū)。隨著“一帶一路”倡議的不斷推進,中國在哈薩克斯坦媒體中的國家形象研究越來越受到各學科研究者的重視。然而,已有成果大部分采用了基于還原論的研究方法,并不能完全契合國家形象作為一個復雜系統(tǒng)其本身固有的整體性和系統(tǒng)性特質,忽略了國家形象系統(tǒng)內部的動力學特征和涌現(xiàn)。因此,本論文將網絡科學的復雜網絡方法引入國家形象研究,以檢驗該方法在國家形象系統(tǒng)研究中的有效性。本文選取了哈薩克斯坦官方報紙《哈薩克斯坦真理報》為研究對象,收集了2014年7月至2018年6月的全部涉華報道和2019年12月至2021年2月與新冠疫情相關的部分涉華報道文本,構建了一大一小、一整體一局部的兩種文本數(shù)據(jù)庫,基于復雜網絡方法,結合諸如國際關系學、經濟學、社會學等學科的相關研究成果以及中哈兩國政府的各項大政方針政策,對“一帶一路”背景下中國在哈薩克斯坦官方媒體中的整體國家形象進行了全面挖掘和研究,并對新冠疫情背景下中國在哈官媒中的國家形象進行了具體的個案分析。研究結果顯示,《哈真理報》涉華報道主要展現(xiàn)了以下4個角度的中國形象:（1）哈薩克斯坦的永久全面戰(zhàn)略伙伴形象;（2）哈薩克斯坦的全方位支持者形象;（3）社會主義現(xiàn)代化強國形象;（4）災害頻發(fā)的國家形象。本論文的研究目的主要包括:（1）對國別區(qū)域研究的方法創(chuàng)新作出探索,嘗試復雜網絡方法在國家形象研究中的應用;（2）挖掘和呈現(xiàn)“一帶一路”和新冠疫情背景下哈薩克斯坦官方報紙《哈真理報》中的中國形象;（3）為國家形象、國別區(qū)域、乃至其他領域研究者提供哈薩克斯坦官方報紙的客觀中國形象數(shù)據(jù)和真實報道文本。
朱鴻亮[2]（2021）在《習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究》文中認為文化是國家和民族的靈魂。進入新時代,習近平同志立足文化強國,圍繞什么是新時代中國特色社會主義文化,如何建設、發(fā)展中國特色社會主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關中國特色社會主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時代文化建設的一系列新要求新舉措,有力地推動了中國特色社會主義文化發(fā)展。新時代中國特色社會主義文化建設重要論述包含極為豐富的內容。在當前學者們的相關研究不斷深入拓展的情況下,對這些成果進行總結概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎上進行結構化、整體化研究,揭示新時代中國特色社會主義文化建設理論的傳承與創(chuàng)新關系,具有深遠的理論意義和實踐價值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產生活實踐中生成的,相對于經濟、政治而言的全部精神活動及其物質產品中包含的精神因素,去除其中自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。”從這一基本概念出發(fā),首先介紹了新時代中國特色社會主義文化建設理論的產生背景與內容體系,接著對新時代中國特色社會主義文化的內涵和外延進行拓展性研究。就內涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的源流關系,并辨析了三者之間傳承轉化的關系,并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”進行了重點研究;包括意識形態(tài)主導論一章,詳盡討論馬克思主義意識形態(tài)在新時代中國特色社會主義文化建設理論中的主導性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會主義核心價值觀、思想道德建設整合進意識形態(tài)主導性和意識形態(tài)工作中,并對哲學社會科學工作和宣傳思想工作進行了重點研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網絡文化分論一章,這是對習近平關于中國特色社會主義文化建設重要論述中涉及的文化各領域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習近平中國特色社會主義文化建設重要論述中關于文化的理論觀點的豐富細節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實的理論和事實依據(jù);在對中國特色社會主義文化與文化建設內涵與外延系統(tǒng)分析的基礎上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅定文化自信等問題,無論意識形態(tài)工作抑或價值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚革命文化、社會主義先進文化,都必須以堅定文化自信為前提,這是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的主觀條件;而文化建設論一章,從加快完善公共文化服務體系、加快文化事業(yè)和文化產業(yè)體制機制改革等方面,論述了發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的實踐基礎;文化交往論一章,論述了中國特色社會主義文化與他國他民族文化進行交流交往,既是發(fā)展中國特色社會主義文化、實現(xiàn)文化強國的客觀條件,也是提升中華文化話語權,為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案,共同構建人類命運共同體的需要。作為本文理論研究的重要結論,首先,對新時代中國特色社會主義文化建設理論的思想體系進行了總結概括。其次,總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導向、鮮明的實踐指向、強調創(chuàng)新引領文化發(fā)展、高度重視網絡文化工作、把人才建設放到首位、堅持黨的領導。再次,從明確“中國特色社會主義文化”概念的內涵、習近平對意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關系、話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結了新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時代中國特色社會主義文化建設理論的重要理論價值和實踐價值結束全篇。
曹勇[3]（2021）在《高校通識教育中的設計課程研究：概念、內容與課題方法》文中指出伴隨我國高校新時代本科人才培養(yǎng)模式轉型,美育、雙創(chuàng)教育、跨學科教育逐步成為重要內容。它使設計教育從專業(yè)領域進入通識領域,面向高校非專業(yè)學生的通識設計教育快速發(fā)展,但對它的系統(tǒng)研究還很缺乏。因此,以其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀為依據(jù),以概念剖析與設計研究為方法,對其概念內涵、課程內容建構、課題設計方法進行了系統(tǒng)理論研究,并形成以下結論:設計通識是以設計學科為內容載體,以通識美育為育人目的的設計教育形態(tài)。它揭示了設計教育作為一種跨學科探索活動在職業(yè)教育與人文通識之間的往復運動?；貧w美育育人不僅是其應用功能,也揭示了設計創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體內在根源和設計作為人文學科的價值本源。在育人與學科雙重視野下,設計通識課程內容可分為設計語言、設計返身、設計自由3個層次,其知識形態(tài)特征應該是學科內的破界與貫通、學科外的跨界與交叉,其核心能力是設計形式生成的思維能力。通過“知覺-媒介-抽象”、“意義-符號-敘事”、“技術-結構-系統(tǒng)”、“觀念-重構-生成”4種設計形式生成思維的訓練,建立全人發(fā)展與身體、文化、技術與觀念的廣泛聯(lián)系,它既是設計育人的特點,也是設計學科自身拓展的動力。通識設計的課題設計方法對應于課程的核心內容和內容層次,表現(xiàn)為微觀的基于具體內容的設計方法、中觀基于應用情境的設計方法,但宏觀層面上講通識課題設計的本質不僅是“關于設計教育的研究”,更是一種“設計的研究”。課題作為人文性的教學設計“形式”,在抽象層面也具有媒介、意義、結構、觀念4方面特征,由此打開課題設計更為豐富的可能。
鄧晶艷[4]（2021）在《基于大數(shù)據(jù)的大學生日常思想政治教育創(chuàng)新研究》文中進行了進一步梳理中國特色社會主義進入新時代,標定了大學生日常思想政治教育的新方位。面對新時代提出的新任務與新要求,大學生日常思想政治教育要不斷探索新思路、新路徑與新方法,進一步增強工作的針對性與實效性,以滿足大學生成長成才需求以及黨和國家事業(yè)發(fā)展需要。當前,隨著移動互聯(lián)網、物聯(lián)網、云計算、人工智能等為代表的新一代網絡信息技術的迅猛發(fā)展、全面集成與廣泛應用,人類逐步邁入大規(guī)模數(shù)據(jù)挖掘、運用與創(chuàng)新的“大數(shù)據(jù)時代”。在此時代背景下,如何運用新媒體、新技術加強和創(chuàng)新高校思想政治教育工作,使之富有時代性、增強針對性、彰顯實效性,是新時期高校面臨的一個重要而現(xiàn)實的課題。作為當代信息技術發(fā)展的前沿,大數(shù)據(jù)廣域的信息資源、先進的信息處理技術以及全新的思維范式,為大學生日常思想政治教育帶來了即時性、精準性、前瞻性與個性化等創(chuàng)新發(fā)展的新動力與新空間。將大數(shù)據(jù)思維、技術與方法全方位嵌入大學生日常思想政治教育各要素、各環(huán)節(jié)與全過程,促進大學生日常思想政治教育革新思維、優(yōu)化供給、改進方法、重構范式,建構科學化、數(shù)字化與智能化的大學生日常思想政治教育體系,推進大學生日常思想政治教育向“精準思政”“智慧思政”轉型升級,是大學生日常思想政治教育順應時代發(fā)展的現(xiàn)實需要,也是其進一步提質增效、煥發(fā)新機的重要生長點與強勁推動力。闡釋大數(shù)據(jù)內涵、價值、特征與功能,闡釋大學生日常思想政治教育內涵并且辨析其與大學生思想政治理論教育的關系,有利于進一步探討兩者的深度融合?；诖?大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)概念得以提出。從大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)資源、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)技術、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)思維三個維度全面闡述大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的內涵與外延,同時運用馬克思主義哲學基本原理和方法論論析大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的生成邏輯、發(fā)展動因、方法論基礎與價值取向,可以明確大數(shù)據(jù)與大學生日常思想政治教育需求的契合點,理清大數(shù)據(jù)對大學生日常思想政治教育的作用機理。面對新時代提出的新任務與新要求,大學生日常思想政治教育仍然面臨一些困境、存在一些短板和弱環(huán)。運用文獻資料法、大數(shù)據(jù)文本挖掘方法與訪談調研法審視大學生日常思想政治教育現(xiàn)狀,總結當前大學生日常思想政治教育存在的問題與困境并作原因剖析,同時探討新時代大學生日常思想政治教育新要求,指出新時代大學生日常思想政治教育面臨的新課題以及新時代大學生日常思想政治教育的指導思想與原則、教育內容體系以及教育工作的主體轉型,有利于為新時期大學生日常思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供現(xiàn)實依據(jù)。通過分析大數(shù)據(jù)在大學生日常思想政治教育中應用的技術優(yōu)勢以及可能性,進一步探討大數(shù)據(jù)在大學生日常思想政治教育中“精準畫像”“規(guī)律探尋”與“超前感知”三個應用呈現(xiàn)。以之為基礎,基于當前大學生日常思想政治教育存在的理念滯后、模式粗放、知行脫節(jié)、供需錯位等難題,提出利用大數(shù)據(jù)推進大學生日常思想政治教育由線性思維向系統(tǒng)思維、由普適教育向個性化培育、由認知培育向實踐養(yǎng)成、由需求側適應向供給側發(fā)力四大發(fā)展轉向并詳細闡述四大發(fā)展轉向的實現(xiàn)路徑?；诖髷?shù)據(jù)推進大學生日常思想政治教育不僅要遵循學科規(guī)律、注重理論深化,還要堅持實踐導向,致力推動大數(shù)據(jù)應用,促進理論與實踐的雙向轉化。由之,宏觀上,探索大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)預處理與存儲、數(shù)據(jù)挖掘與分析、數(shù)據(jù)應用與可視化、數(shù)據(jù)解釋與反饋五大工作模塊與應用流程;微觀上,對大數(shù)據(jù)在大學生日常思想政治教育典型場域中的“數(shù)據(jù)畫像”“精準資助”“失聯(lián)告警”三個應用進行數(shù)據(jù)模型構建,從而為大學生日常思想政治教育利用大數(shù)據(jù)提供切實可行的實現(xiàn)路徑。大數(shù)據(jù)為大學生日常思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展帶來了前所未有的機遇,然而,當前大學生日常思想政治教育利用大數(shù)據(jù)還存在觀念性、路徑性與機制性瓶頸,同時,大數(shù)據(jù)是一柄雙刃劍,對數(shù)據(jù)的不當應用會帶來諸如“數(shù)據(jù)壟斷”“數(shù)據(jù)濫用”“數(shù)據(jù)侵害”“數(shù)據(jù)冰冷”等一些可能的風險與挑戰(zhàn)。高校尚須在思維理念、技術開發(fā)、政策支持、制度完善、機制建設、校園環(huán)境建設等方面對大數(shù)據(jù)應用作出回應與調試。不僅如此,在基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育過程中,高校要注重發(fā)揮教育工作者的主體性與能動性,始終堅持數(shù)字技術與人文精神、數(shù)據(jù)智能與教育智慧相結合。
胡楊[5]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中研究表明高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會發(fā)展需要,結合新時代大學生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應的媒介,通過有效的育人途徑使大學生在產生情感共鳴的過程中認知紅色文化資源并積極內化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學習和生活中外化成高尚行為的有目的、有計劃的育人實踐活動。黨的十八大以來,習近平在多個場合強調,要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國家層面來講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護黨的執(zhí)政地位,為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格的建設者和接班人,同時也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚,喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學生層面來講,它有助于提高大學生的思想道德素質,助力良好行為習慣的養(yǎng)成,促進大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。近年來,紅色文化資源基礎理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實踐并及時總結經驗進行推廣,取得了紅色文化資源的認知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語空間也更為寬廣等可喜的成績。但我們也應該敏銳地洞察到國外不良思潮、市場經濟價值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過分強調理論灌輸,缺乏體驗、感悟式的實踐教育,脫離大學生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實踐等方法技術和育人主客體的個人原因等微觀因素對紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過程中具實存在的利用主體、主題、方式、動力和評價層面的問題。它們都是高校進一步運用紅色文化資源開展育人實踐的障礙。新時代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學可行的育人評價體系,學理性地探討高校運用紅色文化資源育人的基本評價原則、評價指標、具體評價方法、評價標準的現(xiàn)實設立依據(jù)、開展評價工作的現(xiàn)實困境等范疇。只有適時精準地開展紅色文化資源育人的評價工作,才能夠及時觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價值得以實現(xiàn)的根本保障。要有效實現(xiàn)紅色文化資源育人的價值,必須結合時代特征和大學生身心發(fā)展的訴求加強紅色文化資源在理論教學、實踐教學中的有效運用,積極運用紅色文化資源營造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構起良性的紅色文化資源育人話語,拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導大學生運用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時,建構和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無效的境地,助推紅色文化資源育人實現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構紅色文化資源育人的保障體系,必須促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源的開發(fā),設立起運用紅色文化資源育人的專業(yè)指導機構,加強運用紅色文化資源育人的人才隊伍建設,健全紅色文化資源育人的制度保障,推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
劉歡[6]（2021）在《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設研究》文中認為建設文明,促進文明進步與發(fā)展是人類繁衍生息至今的孜孜追求與內在動因,也是當今世界各國發(fā)展的重要目標。于中國而言,中國共產黨一直在不斷構建、完善、發(fā)展著中國特色社會主義文明體系?；谥袊鴩榕c農情,中國特色社會主義文明體系的底色在鄉(xiāng)村文明,而鄉(xiāng)村文明又集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)風文明水平上。在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建后,黨就集中開始了鄉(xiāng)風文明建設實踐探索。在新中國成立后的很長時期里,鄉(xiāng)風文明建設的實踐內容與形式不斷迭代更新,收獲許多實踐成效。及至新時代,黨和國家作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策,使鄉(xiāng)風文明建設能夠站在新的歷史坐標向更高處揚帆遠航,進而為中國在不同文明交流借鑒中展現(xiàn)中國氣派、體現(xiàn)中國特色、走出中國道路,屹立于世界民族之林做出重要貢獻。鄉(xiāng)風文明建設受到國內外學界廣泛關注與探討,已取得諸多具有現(xiàn)實意義的研究成果。這些成果主要集中分布在政治學、文化學與社會學,或者更為細致表現(xiàn)在鄉(xiāng)村精神文明建設問題、鄉(xiāng)村文化建設問題等具體領域,然而專注于國家發(fā)展戰(zhàn)略高度研究鄉(xiāng)風文明建設仍然是學界的欠缺之處。本文采用史論結合研究法,綜合學科研究與系統(tǒng)研究相結合以及規(guī)范研究與個案研究相結合的方法,從馬克思主義中國化理論視角,以戰(zhàn)略性高度概述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)風文明建設及二者之間的內在邏輯,對中國鄉(xiāng)風文明建設進行了歷史考量,并系統(tǒng)化地研究了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的思想資源、基本屬性、現(xiàn)實境遇及路徑選擇,以期為中國農業(yè)農村現(xiàn)代化發(fā)展盡綿薄之力。具體來說,論文由七部分組成。第一章,緒論。這一部分主要介紹了論文的選題依據(jù)及研究意義、國內外研究現(xiàn)狀、研究思路與方法、創(chuàng)新之處與不足,以此構成論文研究的邏輯起點。第二章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設概述。這一部分主要對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設進行了概述,以及分析論證了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設之間的內在邏輯。論文從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù)、目標要求與重大意義三方面完整概述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,在區(qū)分文化與文明概念、文明鄉(xiāng)風與鄉(xiāng)風文明概念基礎上,對鄉(xiāng)風文明建設概念進行了整體性闡述。從鄉(xiāng)風文明建設是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的內在要求,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風文明建設向深層發(fā)展,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設存在高度一致性三方面闡述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設的內在邏輯。第三章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的思想資源。這一部分重點從經典馬克思主義相關思想、中國化馬克思主義相關思想、中國傳統(tǒng)文化中的相關思想以及發(fā)達國家鄉(xiāng)風文明建設思想四個方面對論文的思想資源進行歸納總結,為第四章、第六、七章的相關論述進行基礎理論的鋪陳。第四章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的基本屬性。這一部分大致拆分為三個方面,即基本原則、主要內容、現(xiàn)實功能。其中,基本原則包括堅定社會主義方向、切實立足鄉(xiāng)村文明、堅持農民主體地位、堅持整體協(xié)調發(fā)展等內容。主要內容包括加強鄉(xiāng)村思想道德建設、弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強鄉(xiāng)村公共文化建設、開展鄉(xiāng)村移風易俗行動、著力消除鄉(xiāng)村精神貧困等五方面?，F(xiàn)實功能包括促進鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產業(yè)發(fā)展、帶動鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化、繁榮與發(fā)展新時代鄉(xiāng)村文化、推動鄉(xiāng)村社會和諧有序發(fā)展、不斷提升鄉(xiāng)村社會文明水平等內容。第五章,中國鄉(xiāng)風文明建設的歷史考量。這一部分從歷史進程、主要特色及經驗啟示三方面考量了近百年來的中國鄉(xiāng)風文明建設實踐。歷史進程分為新民主主義革命時期根據(jù)地、社會主義革命和建設時期、改革開放以來到新時代、新時代以來的鄉(xiāng)風文明建設四個階段。主要特色表現(xiàn)在鮮明的政治性與人民性、內容形式的繼承發(fā)展性、突出實踐的社會現(xiàn)實性三個方面。經驗啟示包括要強化黨對鄉(xiāng)風文明建設的責任意識、充分尊重農民意愿以激發(fā)內生動力、使鄉(xiāng)風文明建設與鄉(xiāng)村經濟協(xié)同發(fā)展、重視教育衛(wèi)生工作的移風易俗作用以及以充足的歷史耐心推進鄉(xiāng)風文明建設五個方面。第六章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實境遇。這一章分為三個部分。第一部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實機遇。主要包括鄉(xiāng)村新型社會組織多樣發(fā)展、鄉(xiāng)村產業(yè)結構不斷深入發(fā)展、鄉(xiāng)村公共文化服務漸趨完善、鄉(xiāng)村社會主流思想健康向上、農民科學素質培育不斷加強等五方面。第二部分是鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。主要包括鄉(xiāng)村黨組織組織力不強、鄉(xiāng)村集體經濟收入不佳、鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡、鄉(xiāng)村不良社會風氣滋長、農民主體意識相對薄弱等五方面。第三部分是制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的因素。主要包括鄉(xiāng)村黨組織建設不完善、鄉(xiāng)村集體經濟發(fā)展式微、鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻、鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡、鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對落后等五方面。第七章,鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的路徑選擇。這一部分分為五大內容。一是從突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能、發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用、密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系等三方面筑牢鄉(xiāng)風文明建設的組織保障。二是從走出鄉(xiāng)村集體經濟認知誤區(qū)、不斷深化鄉(xiāng)村集體產權改革、探索集體經濟發(fā)展有效途徑等三方面夯實鄉(xiāng)風文明建設的經濟基礎。三是從以新發(fā)展理念引領鄉(xiāng)村文化、提升鄉(xiāng)村公共文化服務效能、傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農耕文化等三方面打牢鄉(xiāng)風文明建設的文化根基。四是從發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價值、盤活鄉(xiāng)村內生治理機制自治功能、因地制宜推進鄉(xiāng)村移風易俗實踐等三方面培植鄉(xiāng)風文明建設的社會土壤。五是從不斷提高鄉(xiāng)村義務教育質量、優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓、轉變鄉(xiāng)村思想政治教育模式等三方面增強鄉(xiāng)風文明建設的農民力量?？傊?通過系統(tǒng)研究鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設,論文主要提出如下創(chuàng)新觀點:一是論文提出應從“文明”高度深刻理解鄉(xiāng)風文明內涵,從總體要求、核心主體、根本任務、現(xiàn)實基礎及主要特點等方面概述了鄉(xiāng)風文明建設。二是論文首次詳盡梳理了近百年中國鄉(xiāng)風文明建設的歷史進程,分析了其主要特色以及總結出其經驗啟示。三是論文豐富了鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的主要內容,將“消除鄉(xiāng)村精神貧困”納入其中。四是論文在剖析鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設現(xiàn)實境遇的基礎上,提出了相應的路徑選擇。
王光[7]（2021）在《大學生日常思想政治教育以人為本取向研究》文中指出“青年興則國家興,青年強則國家強”。（1）進入新時代的中國正由大向強,前所未有地接近民族復興偉大夢想。當此之時,黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的重大戰(zhàn)略命題。如何擔負好立德樹人歷史使命,團結和帶領廣大青年學生開展偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想,是新時代對高等教育和高校思想政治教育提出的重要而緊迫的任務。大學生日常思想政治教育作為高校思想政治教育的重要組成,必須擔當作為,改革創(chuàng)新,與時俱進,完成好黨和國家交付的重大教育使命。大學生日常思想政治教育以人為本,既是新時代新形勢新任務要求使然,也是日常思想政治教育本身實現(xiàn)科學化現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇。本論文立足于大學生日常思想政治教育以人為本取向這一前提性、根本性的問題,以馬克思主義以人為本思想為指導,通過回溯建國以來大學生日常思想政治教育的發(fā)展歷程,反思其中蘊含的以人為本的價值取向,探究這一價值取向發(fā)展的內在原因和客觀規(guī)律。特別是本著強烈的自覺意識和批判精神,構建了現(xiàn)實大學生日常思想政治教育堅持人為本取向的理論圖景和實踐方案,有助于進一步增強大學生日常思想政治教育的針對性和實效性,同時可以為其他領域思想政治教育發(fā)展與改革提供一定的借鑒和啟迪。本文由緒論和五章正文構成:緒論部分,主要闡明問題研究緣起、選題依據(jù)、研究意義,并在分析國內學術界就該問題研究現(xiàn)狀的基礎上,提出本文的基本研究思路。結合對已完成論文的總體把握,分析提煉了論文的主要創(chuàng)新點和不足之處。第一章,“大學生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀”。本章從解析大學生思想政治教育總體構成入手,闡明大學生日常思想政治教育相關概念,并對其主客體關系、內容體系、載體和特點進行分析,重點闡明大學生日常思想政治教育堅持以人為本取向的內涵要求和功能作用。第二章,“以人為本思想的發(fā)展淵源”。本章首先從古代的民本思想、近代以來的人道主義兩方面考察中國歷史上以人為本思想的發(fā)展脈絡,之后重點解讀馬克思主義以人為本的思想,最后以建國以來幾代領導人的以人為本思想為切入點,闡明馬克思主義以人為本思想在當代中國的發(fā)展,為大學生日常思想政治教育堅持以人為本取向提供理論支撐和合理性解釋。第三章,“大學生日常思想政治教育以人為本取向的歷史考察”。本章將建國以來的大學生日常思想政治教育劃分為探索起步（1949—1956）、曲折前進（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢復調整（1977-1988）、改進深化（1989-2001）和創(chuàng)新發(fā)展（2002-現(xiàn)在）六個階段,通過追溯大學生日常思想政治教育歷史演變探究其以人為本價值取向的異同與變遷。第四章,“大學生日常思想政治教育以人為本取向的發(fā)展動因”。本章首先解讀傳統(tǒng)大學生日常思想政治教育缺失以人為本的現(xiàn)實表現(xiàn)和不利影響,進而闡釋大學生日常思想政治教育堅持以人為本取向的必要性,重點闡明大學生日常思想政治教育以人為本價值取向發(fā)展的外部動因、內在動力,為大學生日常思想政治教育現(xiàn)實地堅持以人為本取向提供具體化的理論指導。第五章,“大學生日常思想政治教育以人為本取向的現(xiàn)實路徑”。本章主要闡明大學生日常思想政治教育堅持以人為本取向以進一步增強教育實效性的現(xiàn)實路徑選擇,從確立科學理念、貼近學生生活、滿足學生合理需要、融入人文關懷、促進全面發(fā)展五個方面提出大學生日常思想政治教育堅持以人為本取向的實踐方案。
朱芬[8]（2021）在《科學家人文精神及其價值研究》文中研究說明科學技術的飛速發(fā)展在造就人類社會發(fā)展與?；耐瑫r,也帶來了一系列人與自然、人與社會、人與自身的背離問題。面對科技發(fā)展的雙重效應,科技哲學領域研究者們從不同視角進行了溯源和追問。對科學活動主體的人文精神反思亦成為其中重要一環(huán)。以薩頓、斯諾為代表的西方學者就深刻意識到,科學危機的本質在于陷入工具理性的陷阱,消除其社會根源的現(xiàn)實出路在于給科學一種“向善”的導引和約束。而這一點不可能由科學自身來完成,需要充分發(fā)揮科學家人文精神的作用和功能。研究科學家人文精神及其價值,有助于揭示科學的人文蘊含和人性意義,增強研究者對人文學科的價值認同,加深和促進包括科研人員在內的普通大眾對科學“增進人類福祉”這一崇高使命的理解。另一方面,盡管我國已發(fā)展成為科技大國,但國家和人民對于有家國情懷、有溫度、頂天立地的科學家的需求沒有變化。特別是在當下,隨著科技向善、人是目的等主流價值觀在各種組織的興起,科學家人文精神研究更是被賦予了新的時代意義與使命。研究綜合運用文獻分析、內容分析、社會網絡分析、語義網絡分析、扎根理論、對比分析等質性和量化手段,以420位杰出科學家傳記和127位中國當代青年科技精英的訪談為分析素材,基于科學家內部視角窺探和提煉了科學家人文精神的基本內涵及其對于科研創(chuàng)新活動的積極作用,力圖揭示科學家科學活動的豐盈影響因素,打破公眾對科學家單一的刻板印象,為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供多元路徑參考。具體研究內容包括以下幾個方面:首先,簡要分析了研究的必要性和重要性。通過呈現(xiàn)和描述當前中國科學家整體的精神面貌及國內大力倡導和弘揚科學家精神的時代背景,指出研究科學家人文精神及其價值既是一種時代需求,也有其現(xiàn)實必要性。其次,對與研究相關的一些基本概念進行了界定和辨析,并基于國際上代表性學術觀點,將科學家人文精神界定為認識層面的人文學科素養(yǎng)、態(tài)度層面的科學道德良知和價值層面對人類的終極關懷。第三,對杰出科學家人文精神進行了實證分析。研究發(fā)現(xiàn),杰出科學家人文精神主要表現(xiàn)在深厚的人文藝術修養(yǎng)、純粹的求知和探索動機以及促進人類福祉的普世情懷。同時研究還分析了人文精神在拓寬認知邊界、啟迪靈性思維、凈化創(chuàng)造心境以及喚醒道德良知等方面的積極影響。第四,在文化和時代語境的雙重考量下,進一步挖掘當代中國青年科技精英人文精神的內涵和意義。研究發(fā)現(xiàn),當代中國青年科技精英人文精神主要體現(xiàn)為報國為民的家國情懷、信實不欺的誠信態(tài)度、執(zhí)著不懈的求索精神、團結合作的協(xié)同精神以及兼濟天下的奉獻意識;并進一步從動力推進、道德約束、境界提升和價值導引四個方面探析了其內在機制。第五,重新思考了科學家人文精神的內涵和價值?；趦纱螌嵶C分析結果,研究從科學活動主體的人性、科學社會功能中的人性、科學文化傳統(tǒng)中的人性三個方面論證了“科學家人文精神本質是一種人性關切”的基本觀點,并深入分析了其在豐富科學家文化精神追求、推動科技創(chuàng)新和人類社會可持續(xù)發(fā)展中的“無用”之用。同時,基于科學家人文精神作用受到客觀條件制約以及人文與科學在本體論和方法論上的差異,分析了科學家人文精神促進科技創(chuàng)新的有限性。并探討了大科學時代的科學家應當如何在追求科學進步和促進人類福祉之間保持平衡和張力。最后,通過辯證分析涵養(yǎng)中國科學家人文精神的現(xiàn)實環(huán)境,針對性地提出了對策和建議。研究的創(chuàng)新在于通過綜合實證分析和理論思辨方法,從具體微觀的科學實踐活動中提煉并剖析了科學家人文精神的內涵及價值。研究的核心結論是:科學家人文精神本質是一種人性關切,在豐盈科學家文化精神追求的同時,幫助科學家跳出舊有范式制約、辯證把握科學的本質規(guī)定,從而引導和啟發(fā)科學家從負責任角度為人類活動提出睿智而中肯的建議。在某種意義上,這是一種深遠的影響,它使科學家在更高的層次上思考人與自然、人與人、人與世界的關系。這種上位思考也直接關系著科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的能力。同時研究也指出應恰如其分地認識科學家人文精神影響的有限性。只有充分認識人文精神與科學精神在促進人類福祉上的相通性和一致性,真正實現(xiàn)二者的有機融合,才能促進科技與社會的實質進步與發(fā)展。
秦冰馥[9]（2021）在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》文中研究說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,蘊含著最深層的精神追求和獨特的精神標識。面對這樣一份源遠流長的思想文化寶藏,我們“要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！秉h的十八大以來,黨和國家以宏大的戰(zhàn)略視野統(tǒng)籌謀劃,先后印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等重要文件,進一步強調“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情,認清中國特色社會主義的歷史必然性,堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念,具有重大而深遠的歷史意義”,明確要求要圍繞立德樹人根本任務,“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié),”并貫穿于國民教育各個階段、各個領域。由此可見,深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤心的重要意義,將其融入高校思想政治教育,既是落實立德樹人根本任務的內在要求,也是開展高校思想政治教育的題中之意,更是傳承民族精神血脈,汲取豐厚的歷史文化滋養(yǎng),堅定文化自信,培育新時代全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的重要支撐。因此,本文立足當今時代背景,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育為研究主題。本文以馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導,遵循思想政治教育理論規(guī)律,綜合運用文獻研究法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、理論聯(lián)系實際的方法、調查研究法等研究方法,按照凝練研究主題、開展前提性分析、考察歷史進程、歸納時代要求、探索創(chuàng)新實踐路徑模式的思路,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培根鑄魂功能與思想政治教育的文化屬性為二者相通相融的邏輯起點,從新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的辯證統(tǒng)一、共生共進關系視角出發(fā),分別從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵、基本脈絡、思想精華與時代價值（第一章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性（第二章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的歷史過程與經驗啟示（第三章）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時代訴求（第四章）、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐創(chuàng)新（第五章）五個方面展開討論。引言部分。主要對本文選題的緣由進行分析,指明研究目的,并提出研究的理論和實踐意義;梳理和總結國內外相關研究現(xiàn)狀,分析研究存在的問題和發(fā)展趨勢;最后對本文的研究思路、研究方法、創(chuàng)新點進行闡述。第一章主要提煉闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚育人資源。從中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念入手,梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡與基本走向,總結歸納了其中包含的豐富歷史遺產。進而著重深入闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史賡續(xù)延傳中所展現(xiàn)出的生生不息的延續(xù)性、經世致用的務實性、革故鼎新的創(chuàng)新性、重人輕神的人文性、和崇德尚善的倫理性等突出特征,蘊含的“天人合一”“和而不同”“自強不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整體、辯證、歷史的思維品格。最后,總結了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,為后續(xù)幾個章節(jié)的討論奠定基礎。第二章主要從思想政治教育的文化屬性出發(fā),分析闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性與可行性。高校思想政治教育的文化屬性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的開放品質與緊密關系使融入具有充分的可能性;新時代高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內在需要、自覺選擇、使命追求使融入具有迫切的必要性;從理論、歷史和實踐的維度看,在高校思想政治教育中融入優(yōu)秀民族歷史文化具有高度的可行性。同時,融入思想政治教育對于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要意義,這就在總體上廓清了兩者相互促進的正向關系。第三章圍繞歷史維度,梳理總結了自黨成立以來傳承、弘揚、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曲折歷程,通過考察黨對待傳統(tǒng)文化的科學辯證態(tài)度和鮮明立場以及伴隨這一過程,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步融入高校思想政治教育的實踐進程,總結了歷史實踐帶給我們的經驗與啟示,立足新時代背景的融入,要堅持黨的領導、堅持馬克思主義的領導地位、緊扣“生命線”定位,釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人化人的積極效能。第四章從現(xiàn)實維度出發(fā),在分析已經取得的成績與現(xiàn)實中存在的不足基礎上,審視“兩個大局”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育面臨的時代挑戰(zhàn)與歷史機遇。進而,從新時代新征程的歷史方位,分析提出了實現(xiàn)融入必須聚焦教育根本問題,以黨的教育方針為根本遵循;堅守中華文化立場,以“雙創(chuàng)”原則為實踐指南;立足主陣地、主渠道,科學制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,從而明確了創(chuàng)新融入實踐應把握和努力的前進方向。第五章主要從新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐維度出發(fā),結合當下構建高校思想政治工作體系的相關領域和主要內容,從理論武裝、學科教學、日常教育、隊伍建設等方面拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑,依托“大思政”工作格局嘗試構建了融入的創(chuàng)新實踐模式。結語部分對本研究進行了簡要總結。通過研究,本文認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著獨特的思想精華、具有突出的時代價值和載道鑄魂功能。在新時代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育應當以馬克思主義為指導、以新時代黨的教育方針為根本遵循,緊密結合高校人才培養(yǎng)目標和思想政治工作體系,不斷探索完善中華秀傳統(tǒng)文化深度融入的有效路徑與模式,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為增強當代青年學生文化自信,培育堪當民族復興大任時代新人的重要支撐。
楊佚楠[10]（2021）在《新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究》文中認為文化,是影響國家存亡、民族復興的重要力量。文化發(fā)展道路的正確與否,決定了一個國家、一個民族的文化能否實現(xiàn)繁榮興盛、生生不息。早在黨的十七屆六中全會召開時,中國共產黨就正式確立了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是中國共產黨在帶領全國各族人民長期進行文化建設實踐后總結出的符合文化發(fā)展規(guī)律、契合人民現(xiàn)實需要、適合中國文化國情的正確文化發(fā)展道路。當中國特色社會主義進入新時代,面臨新時代所賦予的新氣象、新矛盾和新問題,以習近平同志為核心的黨中央在文化建設領域始終明確強調要“堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”。而在這個新的歷史發(fā)展方位上,中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內涵也更加豐富而深刻。以社會主義核心價值觀為引領、以人民為中心的文化發(fā)展思想、以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展為動力來源、以中國特色社會主義先進文化建設制度為保障等等都是新時代賦予中國特色社會主義文化發(fā)展道路的新內涵。此外,在百年未有之大變局之中,新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的價值目標也變得更具世界意義,即不僅要實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展、提升全社會的文明程度、建設社會主義文化強國,更要以世界眼光來觀照人類文明的進步。在這一過程中,新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路也面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn),這就需要中國共產黨與時俱進的探索有力舉措以確保多維價值目標的順利實現(xiàn)?；诖?本文以新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內涵闡述為出發(fā)點,對新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史脈絡、價值目標、現(xiàn)實境況和實踐舉措進行了系統(tǒng)性研究。第一章為文章的緒論部分,主要闡述本論文選題的理論背景、現(xiàn)實背景和時代背景,研究的理論意義與實踐意義,國內外學者關于中國特色社會主義文化發(fā)展道路的相關研究綜述以及本論文的研究思路、研究方法、創(chuàng)新和不足之處等,為深入研究新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路奠定基礎。第二章為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本概念。從文化及中國特色社會主義文化、新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路兩個方面進行內涵界定。在對文化及中國特色社會主義文化內涵的闡釋上,首先從中西方兩個角度闡述不同文化環(huán)境中關于文化的不同理解,再對中國特色社會主義文化的內涵進行詳盡闡釋。在對新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的闡釋上,首先明確了核心關鍵詞新時代的特定含義,再對不同歷史背景下的文化發(fā)展道路加以表述。最后從新的歷史背景下發(fā)展中國特色社會主義文化的基本原則、戰(zhàn)略任務和偉大目標三個方面,詳細闡述新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的科學內涵。具體來看,發(fā)展中國特色社會主義文化的基本原則包括堅持以中國共產黨為領導主體;堅持以當代中國國情為現(xiàn)實依據(jù);堅持以馬克思主義為指導思想;堅持以人民為中心的工作導向。發(fā)展中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略任務涵蓋堅持以社會主義核心價值觀為引領;堅持以創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化為動力來源;堅持以中國特色社會主義先進文化建設制度為保障;堅持以交流互鑒促進國際文化交往。發(fā)展中國特色社會主義文化的偉大目標包括發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化;繼續(xù)推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展;堅定并增強全民族的文化自信;建設社會主義文化強國。第三章為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史脈絡。本章以重要歷史節(jié)點為劃分依據(jù),梳理并總結新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的理論基礎和實踐經驗。新中國成立前后,馬克思主義文化理論及其中國化發(fā)展、新民主主義革命時期文化建設總結出的經驗以及社會主義建設初期對文化曲折發(fā)展的反思都是對社會主義文化發(fā)展道路的初步思考,形成社會主義文化發(fā)展道路的理論基礎。在新時期,以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人經過接續(xù)探索,中國特色社會主義文化發(fā)展道路在文化建設實踐中完成了從最初探索到認知深化,再到正式確立的一系列過程。當中國特色社會主義進入新時代,中國特色社會主義文化發(fā)展道路面臨著新的時代背景,不僅在國際國內日新月異的文化發(fā)展環(huán)境中實現(xiàn)了內涵上的豐富,還得出黨性與人民性相統(tǒng)一、一元主導與多元共生相統(tǒng)一、社會效益與經濟效益相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一的踐行原則。第四章為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的價值目標。對于中國特色社會主義文化發(fā)展道路而言,其價值目標在個人、社會、國家和世界層面呈現(xiàn)出不同的時代追求:從個人層面來看,發(fā)展文化是為實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展而存在;從社會層面來看,發(fā)展文化是為了提升全社會的文明程度;從國家層面來看,發(fā)展文化是為了建設社會主義文化強國;從世界層面來看,發(fā)展文化是為了推動世界文明的進步。這四個方面的價值目標既相輔相成、又內在統(tǒng)一,構成了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的價值目標體系。第五章為新時代中國特社會主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實境況。從實踐成效來看,當今社會的理想信念和思想道德水平鞏固提升、文化生產力水平實現(xiàn)大幅度躍升、人民群眾的文化獲得感顯著提高、中華文化的國際影響力日漸增強。從嚴峻挑戰(zhàn)來看,社會主義主流意識形態(tài)地位受到沖擊、文化產品的經濟效益與社會效益失衡、網絡空間中的輿論引導問題有待解決、交流互鑒中的文化安全問題亟待重視。對這些現(xiàn)實境況進行具體分析,能夠為實踐舉措的探索提供明確方向。第六章為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的實踐舉措。本論文認為,新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的實踐舉措應當有針對性的應對前文所述及的嚴峻挑戰(zhàn)。具體而言,就是通過堅持馬克思主義理論的指導地位、加強黨對意識形態(tài)工作的全面領導、積極應對西方國家的意識形態(tài)滲透來建設具有強大凝聚力的社會主義意識形態(tài);通過明確社會主義核心價值觀引領地位、增強社會主義核心價值觀引領力量來深化社會主義核心價值觀的文化引領作用;通過堅守以人民為中的發(fā)展思想、健全文化產業(yè)體系和市場體系、打造現(xiàn)代文化產業(yè)發(fā)展新格局來發(fā)展以“文化強國”為導向的現(xiàn)代文化產業(yè);通過打造事前正面宣傳機制、事中科學引導機制、事后反思調整機制來建構并完善網絡空間中的輿論引導工作機制;通過對內增強文化交流安全意識、對外提升中華文化國際影響力來確保文化交流互鑒中的開放性與安全性并重。與學界已有的研究成果相比,本論文有一定的創(chuàng)新之處。首先,在論文選題上具有創(chuàng)新之處?！爸袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路”的概念一經提出,與此相關的研究可謂比比皆是。但本論文選題的創(chuàng)新之處在于將對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的研究置于新時代背景之下,在新時代的新特征、新需要和新問題之下研究中國特色社會主義文化未來的發(fā)展之路,具有鮮明的時代特點。其次,在研究框架上有所創(chuàng)新。在謀篇布局上,本論文從理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯角度出發(fā),論證新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的相關內容,提升了整篇文章的系統(tǒng)性和全面性,在研究框架上具有一定程度上的創(chuàng)新。第三,在研究觀點上有所創(chuàng)新。本論文嘗試提出了一些相對新穎且符合時代需求的學術觀點,如:從新中國、新時期到新時代,不同歷史背景下的文化建設都為新時代堅持并發(fā)展中國特色社會主義文化發(fā)展道路提供了寶貴經驗;新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路在個人、社會、國家、世界四個層面具有不同的價值目標;可以從建設具有強大凝聚力的社會主義意識形態(tài)、深化社會主義核心價值觀的文化引領地位、發(fā)展以“文化強國”為導向的國家文化產業(yè)、建構并完善網絡空間中的輿論引導工作機制、確保文化交流互鑒中的開放性與安全性并重五個方面出發(fā),針對新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路面臨的嚴峻挑戰(zhàn)提出解決之策。然而,鑒于筆者本人的理論功底和研究視野有限,本論文仍然具有一些不足之處:由于“新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路”這一選題頗為宏大、內容涵蓋豐富,僅用兩三年時間、十余萬字將其講清說透,是比較困難的。此外,本論文選題屬于典型的社會現(xiàn)實問題,且處于動態(tài)發(fā)展之中。但是受到客觀條件限制,筆者本人雖在行文中結合了現(xiàn)實案例,但就自身而言很難開展具體的實證工作和調研活動,這使得針對該選題的實證研究難以充分進行,使該論文缺少一定的量化數(shù)據(jù)加以支撐,在研究結論上無可避免的稍顯單薄。但從理論研究的動態(tài)發(fā)展上看,這些不足之處也恰恰印證了該主題具有強大的研究空間并為筆者未來的研究之路提供了強大動力。
二、淺析人文素質的基本屬性（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結構并詳細分析其設計過程。在該MMU結構中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結構映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉換過程,TLB結構組織等。該MMU結構將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關系。
文獻研究法：通過調查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設計。
定性分析法：對研究對象進行“質”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、淺析人文素質的基本屬性（論文提綱范文）
（1）基于復雜網絡方法的《哈薩克斯坦真理報》中國形象研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.2 國內外相關研究綜述 |
| 1.3 研究對象 |
| 1.4 研究方法和思路 |
| 1.5 研究創(chuàng)新點及論文結構 |
| 2 整體中國形象系統(tǒng)網絡構建與測量 |
| 2.1 關鍵詞同現(xiàn)網絡構建及其網絡特性分析 |
| 2.2 網絡層級分析及核心關鍵詞節(jié)點提取 |
| 2.3 核心關鍵詞節(jié)點內部網絡構建及其加權聚類分析 |
| 3 中哈非經濟關系屬性聚類之中國形象分析 |
| 3.1 中哈首腦外交屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 3.1.1 不斷升級的全面戰(zhàn)略伙伴形象 |
| 3.1.2 值得信任、不吝支持的好朋友形象 |
| 3.1.3 潛力巨大、優(yōu)勢互補的合作伙伴形象 |
| 3.2 中哈邊境和安全合作屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 3.2.1 中哈邊境繁榮共建者形象 |
| 3.2.2 上合組織框架下哈重要安全合作伙伴形象 |
| 3.2.3 哈打擊邊境走私活動合作者形象 |
| 3.3 中哈人文交流屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 3.3.1 哈薩克斯坦文化傳播的支持者形象 |
| 3.3.2 中哈人文交流的推動者形象 |
| 3.3.3 絲路復興的倡導者和實踐者形象 |
| 3.4 關鍵詞節(jié)點“2017 阿斯塔納世博會”的中國形象分析 |
| 3.4.1 阿斯塔納世博會的積極參與者形象 |
| 3.4.2 阿斯塔納世博會的全方位支持者形象 |
| 3.4.3 歷史悠久、底蘊豐厚的可持續(xù)發(fā)展大國形象 |
| 4 經濟屬性聚類之中國形象分析 |
| 4.1 哈對華出口屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 4.1.1 哈對華出口貿易的積極推動者形象 |
| 4.1.2 哈出口貿易的重要市場形象 |
| 4.2 中哈交通運輸合作屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 4.2.1 富有成效的交通運輸合作伙伴形象 |
| 4.2.2 哈過境運輸潛力釋放的驅動者形象 |
| 4.3 中哈投資合作屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 4.3.1 中哈投資合作的推動者形象 |
| 4.3.2 帶來多重利好和雪中送炭的對哈投資者形象 |
| 4.4 中國國內經濟屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 4.4.1 飛速發(fā)展、迎難而上的經濟強國形象 |
| 4.4.2 攻堅克難、施工高效的基建強國形象 |
| 5 游離核心關鍵詞節(jié)點之中國形象分析 |
| 5.1 游離核心關鍵詞節(jié)點“技術”的中國形象分析 |
| 5.1.1 自主創(chuàng)新、積極進取的科技強國形象 |
| 5.1.2 科技惠民的社會主義大國形象 |
| 5.2 災難屬性游離核心關鍵詞節(jié)點的中國形象分析 |
| 5.2.1 災害頻發(fā)的國家形象 |
| 5.2.2 以人民為中心的社會主義大國形象 |
| 6 中國形象之新冠疫情涉華報道個案分析 |
| 6.1 中哈關系屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 6.1.1 哈永久全面戰(zhàn)略伙伴形象 |
| 6.1.2 哈重要經濟合作伙伴形象 |
| 6.2 中國國內抗疫屬性關鍵詞節(jié)點聚類的中國形象分析 |
| 6.2.1 以人民為中心的社會主義大國形象 |
| 6.2.2 醫(yī)療系統(tǒng)強大、踐行人類命運共同體倡議的大國形象 |
| 7 結論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡歷及在學期間所取得的科研成果 |
（2）習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究綜述 |
| 1.2.1 國內研究綜述 |
| 1.2.2 國外研究綜述 |
| 1.2.3 國內外研究述評 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點、難點和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點 |
| 1.4.2 研究難點 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習近平中國特色社會主義文化建設理論的主要概念、問題背景與內容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國特色社會主義文化 |
| 2.1.3 新時代中國特色社會主義文化建設 |
| 2.1.4 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述 |
| 2.1.5 習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時代中國特色社會主義文化建設的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經濟社會背景 |
| 2.2.3 國際背景 |
| 2.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的內容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時代文化建設理論的邏輯起點 |
| 2.3.2 意識形態(tài)主導論是文化強國建設的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網絡文化論展現(xiàn)了文化強國建設的豐富內涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強國建設的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設論解決文化強國的實踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強國建設中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習近平中國特色社會主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化之源 |
| 3.1.1 習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢 |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國特色社會主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚好革命文化 |
| 3.3 社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進文化的概念 |
| 3.3.2 先進文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關系 |
| 3.3.3 建設先進文化的要求 |
| 4 習近平新時代中國特色社會主義文化意識形態(tài)主導論 |
| 4.1 文化的意識形態(tài)主導性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國特色社會主義文化的主導性意識形態(tài) |
| 4.1.4 習近平關于意識形態(tài)主導性的論述 |
| 4.2 堅定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想 |
| 4.2.2 在學習與實踐中堅定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會主義核心價值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識形態(tài)與核心價值觀的關系 |
| 4.3.2 習近平核心價值觀重要論述的主要內容 |
| 4.3.3 習近平關于培育和踐行社會主義核心價值觀重要論述的思想內容 |
| 4.4 加強思想道德建設 |
| 4.4.1 思想道德與新時代文化的關系 |
| 4.4.2 加強思想道德建設的任務 |
| 4.4.3 加強思想道德建設的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學社會科學工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實加強哲學社會科學工作 |
| 4.5.2 切實加強宣傳思想工作 |
| 5 習近平新時代中國特色社會主義文藝、宗教、網絡文化建設分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習近平關于文藝在國家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習近平關于新時代中國特色社會主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動文藝繁榮發(fā)展必須加強和改進黨的領導 |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會主義中國的宗教政策 |
| 5.2.4 習近平關于新時代中國特色社會主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網絡文化論 |
| 5.3.1 國際互聯(lián)網、網絡技術與網絡空間 |
| 5.3.2 網絡文化及其特征 |
| 5.3.3 習近平關于網絡文化建設的重要論述 |
| 5.3.4 網絡文化建設的重要指導原則 |
| 6 習近平新時代中國特色社會主義文化自信論 |
| 6.1 中國特色社會主義文化自信 |
| 6.1.1 中國特色社會主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國特色社會主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國特色社會主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習近平關于“四個自信”之間關系的論述 |
| 6.2 中國特色社會主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅定中國社會主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅定文化自信 |
| 6.3.2 從實踐中堅定文化自信 |
| 7 習近平新時代中國特色社會主義文化建設論 |
| 7.1 中國特色社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產業(yè)的關系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運行體制機制,構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.2.1 深化文化機構體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產業(yè)管理體制機制 |
| 7.2.3 加快構建和提升公共文化服務體系 |
| 7.3 以重大舉措推動文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強思想理論工作實踐舉措 |
| 7.3.2 加強思想道德養(yǎng)成和精神文明實踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚和遺產保護工作 |
| 7.4 以有力舉措推動文化產業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產 |
| 7.4.2 多措并舉推動文化產業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識形態(tài)陣地,始終堅持社會主義先進文化前進方向 |
| 7.5.2 把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅持全民動員、走萬眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進來”與“走出去”相結合 |
| 7.5.5 加強黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)的根本原則 |
| 8 習近平新時代中國特色社會主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應該交流互鑒、相互學習 |
| 8.3 堅守中華文化立場、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動中國文化“走出去”,爭取話語權、提升軟實力 |
| 8.4.1 話語權與話語權問題 |
| 8.4.2 提高中國文化的國際話語權的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國文化軟實力、講好中國故事 |
| 8.5 中國文化應該為世界提供中國智慧、中國價值、中國方案 |
| 8.5.1 中國文化為世界貢獻中國智慧、中國價值、中國方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構建人類命運共同體是推動世界發(fā)展的中國方案 |
| 9 習近平新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大創(chuàng)新與價值 |
| 9.1 新時代中國特色社會主義文化建設理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅定堅持黨的領導 |
| 9.1.2 堅持以人民為中心 |
| 9.1.3 強烈的問題意識 |
| 9.1.4 鮮明的實踐指向 |
| 9.1.5 堅持以創(chuàng)新驅動和引領文化建設和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強調文化工作網上網下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進一步明確了“中國特色社會主義文化”概念的內涵 |
| 9.2.2 習近平關于意識形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習近平創(chuàng)造性論述了四個自信之間的關系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運共同體”理念是習近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時代中國特色社會主義文化建設理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實踐價值 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（3）高校通識教育中的設計課程研究：概念、內容與課題方法（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 緒論 從設計為人到設計育人——通識設計課程研究 |
| 一、背景:設計育人 |
| (一)在人人設計的時代：數(shù)字時代的技術、設計與人 |
| (二)學科之顯隱:包豪斯百周年紀念中缺席的設計通識 |
| (三)設計亦育人:當代高校美育發(fā)展視野下的通識設計教育 |
| 二、概念:何謂設計通識 |
| (一)“高?！保焊叩冉逃龑用?/td> |
| (二)“通識”：面向通識教育和“通識”中西比較差異 |
| (三)設計——以設計學科為內容載體的課程 |
| (四)設計通識與設計美育 |
| (五)通識與“專業(yè)通識” |
| 三、綜述:研究史與問題 |
| (一)文獻綜述：從知識、理論、思維到課程實踐 |
| (二)總體特征與突出問題 |
| 四、研究內容與方法 |
| (一)目的:從“概念”到“形式” |
| (二)內容框架:“為什么—有什么—是什么—教什么—怎么教” |
| (三)方法：從解決問題到基于“概念設計”的研究 |
| 五、研究意義與目標 |
| (一)意義:育人與學科的不可分性 |
| (二)目標:學術材料、理論建構、研究方法 |
| 第一章 為什么:歷史語境與當代使命 |
| 第一節(jié) 設計成為通識——學科發(fā)展中的歷史淵源 |
| 一、設計通識與 19 世紀歐美大學藝術學科初創(chuàng)—諾頓美術課程中的設計教育 |
| 二、設計通識與 20 世紀初期專業(yè)設計教育變革—早期包豪斯教育中的通識淵源及美國新包豪斯的通識設計思想 |
| 三、設計通識作為戰(zhàn)后設計研究的目的與結果—歐洲“設計思維”研究與“設計”成為英國中小學國家課程 |
| 四、設計通識成為當代設計學科拓展動力——當代斯坦福設計思維引發(fā)的設計學科變革 |
| 五、我國傳統(tǒng)設計教育史“專業(yè)”與“通識”關系——傳統(tǒng)造物中工匠職業(yè)教育與文人藝術的交互 |
| 第二節(jié) 設計作為美育——新時代高校美育的形式 |
| 一、我國傳統(tǒng)美育思想與設計美育的表現(xiàn)形式 |
| 二、近現(xiàn)代我國高?！懊烙崩斫庾冞w與設計美育特點 |
| 三、當代我國高?！懊烙卑l(fā)展歷史機遇與困局并存 |
| 四、設計教育成為當代高校美育載體的優(yōu)點 |
| 五、“設計美育”的當代中外美學理論基礎 |
| 第二章 有什么:發(fā)展現(xiàn)狀與比較思考 |
| 第一節(jié) 貫通或是懸置?——中小學設計課程標準比較 |
| 一、設計引領藝術、技術:英國國家課程中的設計課程 |
| 二、設計作為視覺藝術素養(yǎng):美國國家藝術標準 |
| 三、我國中小學設計教育的“標準懸置”與“裂隙修復” |
| 第二節(jié) 從基礎到前瞻——高校通識設計課程比較 |
| 一、美國大學通識教育演化與課程制度形成 |
| 二、美國大學通識課程中的設計課程 |
| 三、美國通識設計課程的主要類型與學科內容-功能特征 |
| 四、高校通識設計課程：從“專業(yè)科普”邁向“育人聯(lián)結與學科前瞻” |
| 第三章 是什么:研究核心——概念、內容、課題方法 |
| 第一節(jié) 課程概念思考 |
| 一、概念回溯：“設計通識”與“設計美育”內外兩種視野 |
| 二、內涵思考：比較視野下的課程內涵特征解析 |
| 第二節(jié) 課程內容辨析 |
| 一、學科內外：今天“設計”概念何為？ |
| 二、育人對接：從核心素養(yǎng)視野到設計通識的核心素養(yǎng) |
| 三、設計實踐/實驗：“通過設計實踐進行的教育” |
| 第三節(jié) 課題設計價值 |
| 一、通識設計課程教學設計的特殊性 |
| 二、過去教訓：教學自身缺乏“設計” |
| 三、課題設計:使教學與課程成為一種“藝術”的核心 |
| 第四章 教什么:課程內容建構理論 |
| 第一節(jié) 課程學視野:課程內容建構的學理基礎 |
| 一、當代課程理論中的課程內容 |
| 二、通識設計課程內容建構的理論框架 |
| 第二節(jié) 通識與美育視野:通識設計課程內容的三層次理論 |
| 一、通識與美育的目標指向與層次性 |
| 二、通識設計課程內容三層次理論 |
| 第三節(jié) 學科視野:課程內容的知識與能力形態(tài) |
| 一、通識設計課程內容的知識形態(tài):學科“破界”與“跨界” |
| 二、通識設計課程內容的核心能力:設計思維中的“形式思維” |
| 第四節(jié) 設計通識的核心能力——設計形式生成思維的培養(yǎng) |
| 一、從設計形式4 屬性看設計形式生成思維的基本類型 |
| 二、基于知覺-媒介-抽象的設計形式生成思維 |
| 三、基于意義-符號-敘事思維的設計形式生成 |
| 四、基于技術-結構-系統(tǒng)思維的設計形式生成 |
| 五、基于觀念-重構-生成思維的設計形式生成 |
| 第五章 怎么教:課題設計方法研究 |
| 第一節(jié) 課題的本質與設計方法研究——作為教學設計的“形式生成” |
| 一、課題的本質及其設計方法：作為教學設計的“形式生成” |
| 二、設計通識典型課題分析 |
| 三、通識設計課題設計方法：差異與應對策略 |
| 第二節(jié) 微觀：設計形式生成思維 4 種類型的課題設計研究 |
| 一、基于“知覺-媒介-抽象”思維的通識設計課題研究 |
| 二、基于“意義-符號-敘事”思維的通識設計課題研究 |
| 三、基于“技術-結構-系統(tǒng)”思維的通識設計課題研究 |
| 四、基于“觀念-重構-生成”思維的通識設計課題 |
| 第三節(jié) 中觀:通識設計內容3 層次的課題設計研究 |
| 一、“設計語言”的課題設計方法研究 |
| 二、“設計返身”的課題設計研究 |
| 三、“設計自由”的課題設計——在設計中自由 |
| 第四節(jié) 課題設計方法總結與作為教學設計形式的展望 |
| 一、微觀和中觀層面的課題設計方法總結 |
| 二、宏觀、抽象層面的課題設計方法展望 |
| 結論 “造物亦育人”——面向未來的高校通識設計課程 |
| 一、異化與回應:設計作為一種通識性人文實踐 |
| 二、通識設計課程內容的再思考 ——設計學科核心素養(yǎng)與設計思維中的形式思維 |
| 三、課題設計作為育人體驗設計和課程推廣關鍵 |
| 附錄一：本文專業(yè)案例分析與通識課題設計目錄 |
| 附錄二 西南交通大學通識課《設計美育Ⅰ:從藝術到設計》課程教學(2020-2021 秋季學期) |
| 參考文獻 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
（4）基于大數(shù)據(jù)的大學生日常思想政治教育創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 大數(shù)據(jù)讓大學生日常思想政治教育智能化 |
| 第一節(jié) 選題緣由及研究意義 |
| 一、選題緣由 |
| 二、研究意義 |
| 第二節(jié) 國內外研究綜述 |
| 一、國內研究現(xiàn)狀 |
| 二、國外大數(shù)據(jù)與教育交叉研究綜述 |
| 三、研究評析 |
| 第三節(jié) 邏輯結構 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、內容框架 |
| 第四節(jié) 重點、難點及預期創(chuàng)新點 |
| 一、研究重點 |
| 二、研究難點 |
| 三、研究創(chuàng)新點 |
| 第一章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育的理論基礎 |
| 第一節(jié) 核心概念解讀 |
| 一、大數(shù)據(jù) |
| 二、大學生日常思想政治教育 |
| 三、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù) |
| 第二節(jié) 大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之馬克思主義哲學審視 |
| 一、感性對象性活動之數(shù)據(jù)生成邏輯 |
| 二、實踐的社會歷史性之數(shù)據(jù)發(fā)展動因 |
| 三、辯證唯物主義認識論之數(shù)據(jù)應用的方法論基礎 |
| 四、人的全面自由發(fā)展之數(shù)據(jù)應用的價值取向 |
| 第三節(jié) 大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)自組織系統(tǒng)闡釋 |
| 一、大學生日常思想政治教育之復雜自組織系統(tǒng)特征 |
| 二、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之數(shù)據(jù)轉化 |
| 三、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)之數(shù)據(jù)轉換 |
| 四、大學生日常思想政治教育之數(shù)據(jù)工作機制 |
| 第二章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育的現(xiàn)實依據(jù) |
| 第一節(jié) 大學生日常思想政治教育存在的現(xiàn)實困境 |
| 一、基于大數(shù)據(jù)文本挖掘方法的大學生日常思想政治教育現(xiàn)實困境分析 |
| 二、大學生日常思想政治教育者訪談 |
| 三、大學生日常思想政治教育存在的問題及原因剖析 |
| 第二節(jié) 新時代大學生日常思想政治教育新要求 |
| 一、新時代大學生日常思想政治教育面臨的新課題 |
| 二、新時代大學生日常思想政治教育指導思想與原則 |
| 三、新時代大學生日常思想政治教育教育內容體系 |
| 四、新時代大學生日常思想政治教育的主體轉型 |
| 第三節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育技術優(yōu)勢 |
| 一、大數(shù)據(jù)關鍵技術之大學生日常思想政治教育應用 |
| 二、教育主體與教育客體的數(shù)據(jù)交互 |
| 三、教育管理平臺載體的數(shù)據(jù)智能 |
| 四、教育管理實踐數(shù)據(jù)的跨域應用 |
| 第四節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育可能性分析 |
| 一、基于數(shù)據(jù)技術的效率提升 |
| 二、基于證據(jù)的日常教育管理 |
| 三、基于數(shù)據(jù)評價的工作改進 |
| 第三章 基于大數(shù)據(jù)促進大學生日常思想政治教育發(fā)展轉向 |
| 第一節(jié) 大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)應用呈現(xiàn) |
| 一、精準畫像:大數(shù)據(jù)精確反映學生行為狀態(tài) |
| 二、規(guī)律探尋:大數(shù)據(jù)有效呈現(xiàn)學生活動規(guī)律 |
| 三、超前感知:大數(shù)據(jù)準確研判學生活動趨向 |
| 第二節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由線性思維向系統(tǒng)思維轉變 |
| 一、線性思維 |
| 二、系統(tǒng)思維 |
| 三、線性思維向系統(tǒng)思維轉變的全面性與準確性 |
| 第三節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由普適教育向個性化培育轉變 |
| 一、普適教育 |
| 二、個性化培育 |
| 三、普適教育向個性化培育轉變的適應性與有效性 |
| 第四節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由認知培育向實踐養(yǎng)成轉變 |
| 一、認知培育 |
| 二、實踐養(yǎng)成 |
| 三、認知培育向實踐養(yǎng)成轉變的實效性與長效性 |
| 第五節(jié) 基于大數(shù)據(jù)之由需求側適應向供給側發(fā)力轉變 |
| 一、需求側適應 |
| 二、供給側發(fā)力 |
| 三、需求側適應向供給側發(fā)力轉變的精準性與有效性 |
| 第四章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育的實施路徑 |
| 第一節(jié) 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育的原則 |
| 一、以人為本原則 |
| 二、守正創(chuàng)新原則 |
| 三、趨利避害原則 |
| 四、循序漸進原則 |
| 五、理論與實踐相結合原則 |
| 第二節(jié) 大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)資源庫建設與運行 |
| 一、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)采集 |
| 二、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)預處理與存儲 |
| 三、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)挖掘與建模分析 |
| 四、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)可視化與應用 |
| 五、大學生日常思想政治教育大數(shù)據(jù)解釋與反饋 |
| 第三節(jié) 利用大數(shù)據(jù)推進大學生日常思想政治教育實踐應用 |
| 一、數(shù)據(jù)畫像 |
| 二、精準資助 |
| 三、異常告警 |
| 第五章 基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)新大學生日常思想政治教育的條件保障 |
| 第一節(jié) 個體主觀條件 |
| 一、培育大數(shù)據(jù)意識與大數(shù)據(jù)思維 |
| 二、掌握大數(shù)據(jù)知識與大數(shù)據(jù)技能 |
| 三、提升大數(shù)據(jù)倫理與管理理性 |
| 四、把握大數(shù)據(jù)應用的價值導向 |
| 第二節(jié) 技術條件保障 |
| 一、開發(fā)和搭建高校思想政治教育大數(shù)據(jù)技術平臺 |
| 二、培育大學生思想政治教育大數(shù)據(jù)核心技術團隊 |
| 第三節(jié) 組織與制度保障 |
| 一、加強組織領導 |
| 二、推進教育政策實施與制度建設 |
| 三、加強體制機制建設 |
| 第四節(jié) 文化環(huán)境保障 |
| 一、優(yōu)化校園網絡環(huán)境 |
| 二、培育校園數(shù)據(jù)文化 |
| 三、優(yōu)化校園人文環(huán)境 |
| 結語:數(shù)據(jù)智能與教育智慧結合 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間主要研究成果 |
（5）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國內外相關研究現(xiàn)狀述評 |
| 一、國內相關研究概述 |
| 二、國外相關研究概述 |
| 三、對學術界已有相關研究的評價 |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運用于高校育人的時代價值 |
| 一、紅色文化資源是實現(xiàn)立德樹人任務的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎 |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實依據(jù) |
| 一、充實高校育人內容的現(xiàn)實需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學生對紅色文化資源認同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動力問題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評價問題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評價 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實事求是:還原紅色史實的同時注重因材施教 |
| 三、以生為本:關照大學生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實踐教育的適時銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評價 |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評價原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評價指標 |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評價方法 |
| 四、高校設立紅色文化資源育人成效評價的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學中的有效運用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實踐教學中的有效運用 |
| 三、氛圍營造:紅色文化資源在校園文化建設中的有效運用 |
| 四、話語更新:紅色文化資源在育人話語建構中的有效運用 |
| 五、新型平臺:紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運用 |
| 六、自主探究:培育大學生自主學習紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構 |
| 一、促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設立紅色文化資源育人的專業(yè)指導機構 |
| 三、加強紅色文化資源育人的人才隊伍建設 |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結語 |
| 一、深化紅色文化資源的基礎理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動紅色文化資源育人價值的有效利用 |
| 參考文獻 |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調查問卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學位期間發(fā)表論文情況 |
（6）鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題依據(jù)及研究意義 |
| 1.1.1 選題依據(jù) |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設概述 |
| 2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概述 |
| 2.1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出依據(jù) |
| 2.1.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標要求 |
| 2.1.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義 |
| 2.2 鄉(xiāng)風文明建設概述 |
| 2.2.1 文化與文明的闡述 |
| 2.2.2 鄉(xiāng)風文明概念辨析 |
| 2.2.3 鄉(xiāng)風文明建設闡釋 |
| 2.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設的內在邏輯 |
| 2.3.1 鄉(xiāng)風文明建設是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的內在要求 |
| 2.3.2 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使鄉(xiāng)風文明建設向深層發(fā)展 |
| 2.3.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)風文明建設存在高度一致性 |
| 第3章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的思想資源 |
| 3.1 經典馬克思主義相關思想 |
| 3.1.1 文明進步的基礎是人的自由自覺活動 |
| 3.1.2 實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是鄉(xiāng)村發(fā)展的必由之路 |
| 3.1.3 建設社會主義需要重視鄉(xiāng)村文化建設 |
| 3.2 中國化馬克思主義相關思想 |
| 3.2.1 農業(yè)農村現(xiàn)代化是攸關國計民生根本性問題 |
| 3.2.2 精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設的應有之義 |
| 3.2.3 凈化社會風氣是社會建設的重要內容與目標 |
| 3.3 中國傳統(tǒng)文化中的相關思想 |
| 3.3.1 以農為本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 鄉(xiāng)村運動思想 |
| 3.3.5 鄉(xiāng)村改造思想 |
| 3.4 發(fā)達國家鄉(xiāng)風文明建設思想 |
| 3.4.1 挖掘鄉(xiāng)村多元價值思想 |
| 3.4.2 重塑鄉(xiāng)村倫理精神思想 |
| 3.4.3 提升鄉(xiāng)村生活風貌思想 |
| 第4章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的基本屬性 |
| 4.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的基本原則 |
| 4.1.1 堅定社會主義方向 |
| 4.1.2 切實立足鄉(xiāng)村文明 |
| 4.1.3 堅持農民主體地位 |
| 4.1.4 堅持整體協(xié)調發(fā)展 |
| 4.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的主要內容 |
| 4.2.1 加強鄉(xiāng)村思想道德建設 |
| 4.2.2 弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 |
| 4.2.3 加強鄉(xiāng)村公共文化建設 |
| 4.2.4 開展鄉(xiāng)村移風易俗行動 |
| 4.2.5 著力消除鄉(xiāng)村精神貧困 |
| 4.3 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實功能 |
| 4.3.1 促進鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產業(yè)發(fā)展 |
| 4.3.2 帶動鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體優(yōu)化 |
| 4.3.3 繁榮與發(fā)展新時代鄉(xiāng)村文化 |
| 4.3.4 推動鄉(xiāng)村社會和諧有序發(fā)展 |
| 4.3.5 不斷提升鄉(xiāng)村社會文明水平 |
| 第5章 中國鄉(xiāng)風文明建設的歷史考量 |
| 5.1 中國鄉(xiāng)風文明建設的歷史進程 |
| 5.1.1 新民主主義革命時期根據(jù)地的鄉(xiāng)風文明建設 |
| 5.1.2 社會主義革命和建設時期的鄉(xiāng)風文明建設 |
| 5.1.3 改革開放以來到新時代的鄉(xiāng)風文明建設 |
| 5.1.4 新時代以來的鄉(xiāng)風文明建設 |
| 5.2 中國鄉(xiāng)風文明建設的主要特色 |
| 5.2.1 鮮明的政治性與人民性 |
| 5.2.2 內容形式的繼承發(fā)展性 |
| 5.2.3 突出實踐的社會現(xiàn)實性 |
| 5.3 中國鄉(xiāng)風文明建設的經驗啟示 |
| 5.3.1 要強化黨對鄉(xiāng)風文明建設的責任意識 |
| 5.3.2 要充分尊重農民意愿以激發(fā)內生動力 |
| 5.3.3 使鄉(xiāng)風文明建設與鄉(xiāng)村經濟協(xié)同發(fā)展 |
| 5.3.4 要重視教育衛(wèi)生工作的移風易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的歷史耐心推進鄉(xiāng)風文明建設 |
| 第6章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實境遇 |
| 6.1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實機遇 |
| 6.1.1 鄉(xiāng)村新型社會組織多樣發(fā)展 |
| 6.1.2 鄉(xiāng)村產業(yè)結構不斷深入發(fā)展 |
| 6.1.3 鄉(xiāng)村公共文化服務漸趨完善 |
| 6.1.4 鄉(xiāng)村社會主流思想健康向上 |
| 6.1.5 農民科學素質培育不斷加強 |
| 6.2 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的現(xiàn)實挑戰(zhàn) |
| 6.2.1 鄉(xiāng)村黨組織組織力不強 |
| 6.2.2 鄉(xiāng)村集體經濟收入不佳 |
| 6.2.3 鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落痕跡 |
| 6.2.4 鄉(xiāng)村不良社會風氣滋長 |
| 6.2.5 農民主體意識相對薄弱 |
| 6.3 制約鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的因素 |
| 6.3.1 鄉(xiāng)村黨組織建設不完善 |
| 6.3.2 鄉(xiāng)村集體經濟發(fā)展式微 |
| 6.3.3 鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展受阻 |
| 6.3.4 鄉(xiāng)村文化生態(tài)發(fā)展失衡 |
| 6.3.5 鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對落后 |
| 第7章 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設的路徑選擇 |
| 7.1 筑牢鄉(xiāng)風文明建設的組織保障 |
| 7.1.1 突出鄉(xiāng)村黨組織的政治功能 |
| 7.1.2 發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織的模范作用 |
| 7.1.3 密切鄉(xiāng)村黨組織的群眾聯(lián)系 |
| 7.2 夯實鄉(xiāng)風文明建設的經濟基礎 |
| 7.2.1 走出鄉(xiāng)村集體經濟認知誤區(qū) |
| 7.2.2 不斷深化鄉(xiāng)村集體產權改革 |
| 7.2.3 探索集體經濟發(fā)展有效途徑 |
| 7.3 打牢鄉(xiāng)風文明建設的文化根基 |
| 7.3.1 以新發(fā)展理念引領鄉(xiāng)村文化 |
| 7.3.2 提升鄉(xiāng)村公共文化服務效能 |
| 7.3.3 傳承發(fā)展提升優(yōu)秀農耕文化 |
| 7.4 培植鄉(xiāng)風文明建設的社會土壤 |
| 7.4.1 發(fā)揮鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治倫理價值 |
| 7.4.2 盤活鄉(xiāng)村內生治理機制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推進鄉(xiāng)村移風易俗實踐 |
| 7.5 增強鄉(xiāng)風文明建設的農民力量 |
| 7.5.1 不斷提高鄉(xiāng)村義務教育質量 |
| 7.5.2 優(yōu)化提升鄉(xiāng)村職業(yè)技能培訓 |
| 7.5.3 轉變鄉(xiāng)村思想政治教育模式 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學期間的攻讀成果 |
| 后記 |
（7）大學生日常思想政治教育以人為本取向研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、選題依據(jù) |
| 三、研究意義 |
| 四、研究現(xiàn)狀 |
| (一)關于以人為本思想內涵的研究 |
| (二)關于大學生思想政治教育與以人為本關系的研究 |
| (三)關于大學生思想政治教育以人為本取向必要性的研究 |
| (四)關于大學生思想政治教育以人為本取向內在根據(jù)的研究 |
| (五)關于大學生思想政治教育以人為本取向實踐途徑的研究 |
| (六)關于大學生思想政治教育歷史分期與發(fā)展經驗的研究 |
| 五、研究思路 |
| 六、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 大學生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀 |
| 第一節(jié) 大學生日常思想政治教育的理論解讀 |
| 一、大學生思想政治教育的總體構成 |
| 二、大學生日常思想政治教育的功能 |
| 三、大學生日常思想政治教育的內容結構 |
| 四、大學生日常思想政治教育的主體與客體 |
| 五、大學生日常思想政治教育的載體與特點 |
| 第二節(jié) 大學生日常思想政治教育以人為本取向的理論解讀 |
| 一、相關概念 |
| 二、大學生日常思想政治教育以人為本取向 |
| 第二章 以人為本思想的發(fā)展淵源 |
| 第一節(jié) 中國歷史上的以人為本思想 |
| 一、中國古代的民本思想 |
| 二、中國近代的人道主義 |
| 第二節(jié) 馬克思主義的以人為本思想 |
| 一、人是社會發(fā)展的主體 |
| 二、人是社會發(fā)展的動力 |
| 三、人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標 |
| 第三節(jié) 馬克思主義以人為本思想在當代中國的發(fā)展 |
| 一、毛澤東:人民主體觀,人民動力觀,人民利益觀 |
| 二、鄧小平:尊重人,依靠人,為了人,塑造人 |
| 三、江澤民:突出人民本位,關心人民疾苦,維護人民利益 |
| 四、胡錦濤:關照人民利益,堅持共建共享,構建和諧社會 |
| 五、習近平:體察民情,改善民生,保障民主 |
| 第三章 大學生日常思想政治教育以人為本取向的歷史考察 |
| 第一節(jié) 探索起步(1949—1956) |
| 一、新民主主義教育方針的提出 |
| 二、日常思想政治教育開始有效開展 |
| 三、日常思想政治教育以人為本取向萌芽 |
| 第二節(jié) 曲折前進(1957—1965) |
| 一、“又紅又專”培養(yǎng)目標的提出 |
| 二、“社會主義教育”的全面展開 |
| 三、日常思想政治教育價值取向的偏差 |
| 第三節(jié) 遭遇挫折(1966-1976) |
| 一、大學生日常思想政治教育的特殊存在 |
| 二、“教育革命”旗幟下的系列政治運動 |
| 三、大學生日常思想政治教育的價值淪失 |
| 第四節(jié) 恢復調整(1977-1988) |
| 一、大學生思想政治教育重要地位重新確立 |
| 二、大學生日常思想政治教育建設逐步恢復 |
| 三、大學生日常思想政治教育活動有效開展 |
| 四、大學生思想政治教育取向趨于明確清晰 |
| 五、大學生思想政治教育一度陷入低徊迷惘 |
| 第五節(jié) 改進深化(1989-2001) |
| 一、重新確立大學生思想政治教育地位 |
| 二、系統(tǒng)設計大學生思想政治教育體系 |
| 三、細化完善大學生思想政治教育目標 |
| 四、著力豐富大學生思想政治教育內容 |
| 五、優(yōu)化拓展大學生思想政治教育路徑 |
| 第六節(jié) 創(chuàng)新發(fā)展(2002-現(xiàn)在) |
| 一、大學生思想政治教育頂層政策設計系統(tǒng)清晰 |
| 二、大學生思想政治教育以人為本取向明確呈現(xiàn) |
| 三、大學生日常思想政治教育以人為本務實有效 |
| 四、大學生日常思想政治教育育人功能充分拓展 |
| 五、大學生日常思想政治教育創(chuàng)新局面開始形成 |
| 第四章 大學生日常思想政治教育以人為本取向的發(fā)展動因 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)大學生日常思想政治教育以人為本的缺失 |
| 一、以人為本的社會環(huán)境的缺失 |
| 二、以人為本的學校資源的缺失 |
| 三、理論研究與實踐中的虛空 |
| 第二節(jié) 大學生日常思想政治教育以人為本取向的外部動因 |
| 一、社會主要矛盾轉化的必然要求和體現(xiàn) |
| 二、多元文化環(huán)境下大學文化創(chuàng)新的要求 |
| 三、網絡信息時代教育模式創(chuàng)新的必然要求 |
| 第三節(jié) 大學生日常思想政治教育以人為本取向的內在動力 |
| 一、大學生的主體訴求與教育者主導地位之間的矛盾 |
| 二、大學生主體需求與教育者教育供給之間的矛盾 |
| 三、大學生自我教育動力與自我教育能力的矛盾 |
| 第五章 大學生日常思想政治教育以人為本取向的現(xiàn)實路徑 |
| 第一節(jié) 確立科學理念:大學生日常思想政治教育以人為本取向的前提 |
| 一、“尊重人”:發(fā)揮大學生的價值主體作用 |
| 二、“服務人”:發(fā)揮大學生的權益主體作用 |
| 三、“發(fā)展人”:發(fā)揮大學生的發(fā)展主體作用 |
| 第二節(jié) 貼近學生生活:大學生日常思想政治教育以人為本取向的基礎 |
| 一、馬克思主義“生活世界”理論的內涵要求 |
| 二、大學生日常思想政治教育生活化的必要性 |
| 三、大學生日常思想政治教育貼近學生生活的路徑選擇 |
| 第三節(jié) 滿足合理需要:大學生日常思想政治教育以人為本取向的動力 |
| 一、人的需要的內涵要求 |
| 二、當前大學生的需要現(xiàn)狀 |
| 三、大學生日常思想政治教育滿足學生合理需要的路徑選擇 |
| 第四節(jié) 融入人文關懷:大學生日常思想政治教育以人為本取向的情感支撐 |
| 一、大學生日常思想政治教育融入人文關懷的內涵 |
| 二、傳統(tǒng)大學生日常思想政治教育人文關懷的缺失 |
| 三、大學生日常思想政治教育融入人文關懷的必要性 |
| 四、大學生日常思想政治教育融入人文關懷的具體路徑 |
| 第五節(jié) 促進全面發(fā)展:大學生思想政治教育以人為本取向的歸宿 |
| 一、馬克思主義全面發(fā)展理論的內涵要求 |
| 二、黨和國家對大學生發(fā)展目標要求的變遷 |
| 三、大學生日常思想政治教育促進學生全面發(fā)展的路徑選擇 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
（8）科學家人文精神及其價值研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.1.1 科學與人文的結合是科技發(fā)展的必然趨勢 |
| 1.1.2 人文精神關乎科學家科學活動的價值向度 |
| 1.1.3 當代中國急需塑造科學人才的人文精神 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀及評述 |
| 1.2.1 杰出科學家人文精神的研究 |
| 1.2.2人文浸潤與科學成就的相關性分析 |
| 1.2.3 人文精神助力科學活動的機理探索 |
| 1.2.4 缺乏結合科學實踐的微觀實證研究 |
| 1.3 研究目的與意義 |
| 1.3.1 豐富對科學家人文精神的學理性認識 |
| 1.3.2 更深層次理解和推進科技與社會發(fā)展 |
| 1.4 研究方法、技術路徑與創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技術路徑 |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 第2章 科學家人文精神的概念厘清與理論基礎 |
| 2.1 概念辨析 |
| 2.1.1 科學家與杰出科學家 |
| 2.1.2 人文與人文精神 |
| 2.1.3 人文精神與科學精神 |
| 2.2 代表性觀點 |
| 2.2.1 科學家的人文學養(yǎng) |
| 2.2.2 科學家的道德良知 |
| 2.2.3 科學家的人類關懷 |
| 2.3 理論基礎 |
| 2.3.1 馬克思主義: 人論 |
| 2.3.2 薩頓: 科學人文主義 |
| 2.3.3 勞斯: 科學是一種文化 |
| 第3章 杰出科學家人文精神的實證分析 |
| 3.1 基于傳記內容的杰出科學家人文精神探索 |
| 3.1.1 杰出科學家的選定 |
| 3.1.2 以學術評傳和自傳為研究素材 |
| 3.1.3 研究范式的考量 |
| 3.1.4 內容分析為主要研究方法 |
| 3.1.5 數(shù)據(jù)處理 |
| 3.2 杰出科學家人文精神主要表現(xiàn)的研究結果 |
| 3.2.1 深厚的人文藝術素養(yǎng) |
| 3.2.2 純粹的求知探索動機 |
| 3.2.3 增進人類福祉的宇宙情懷 |
| 3.3 杰出科學家人文精神影響的研究結果 |
| 3.3.1 拓寬認知疆域 |
| 3.3.2 啟迪靈性思維 |
| 3.3.3 激發(fā)創(chuàng)造動能 |
| 3.3.4 引領價值追求 |
| 3.4 討論: 人文藝術熏陶讓科學家更優(yōu)秀? |
| 第4章 當代中國青年科技精英人文精神的實證分析 |
| 4.1 基于訪談文本的當代中國青年科技精英人文精神探析 |
| 4.1.1 青年科技精英的選取 |
| 4.1.2 以Wiley人物專訪為分析文本 |
| 4.1.3 扎根理論為研究方法 |
| 4.1.4 數(shù)據(jù)處理 |
| 4.2 中國當代青年科技精英人文精神內涵的研究結果 |
| 4.2.1 報國為民的家國情懷 |
| 4.2.2 信實不欺的誠信態(tài)度 |
| 4.2.3 堅持不懈的探索精神 |
| 4.2.4 跨界互動的協(xié)作精神 |
| 4.2.5 兼濟天下的奉獻意識 |
| 4.3 中國當代青年科技精英人文精神影響的研究結果 |
| 4.3.1 動力推進 |
| 4.3.2 道德約束 |
| 4.3.3 境界提升 |
| 4.3.4 價值引導 |
| 4.4 討論 |
| 4.4.1 中國人文的“為道”與西方人文的“為學” |
| 4.4.2 科學家鏡像評價與真實自我之間的反差 |
| 第5章 科學家人文精神的審思 |
| 5.1 科學家人文精神本質是一種人性關切 |
| 5.1.1 科學活動主體的人性 |
| 5.1.2 科學社會職能中的人性 |
| 5.1.3 科學文化傳統(tǒng)中的人性 |
| 5.1.4 出發(fā)點與落腳點:人 |
| 5.2 科學家人文精神的價值分析 |
| 5.2.1 讓科學家“高出”自己 |
| 5.2.2 增進科學活動的上位思考和德性考量 |
| 5.2.3 為科技創(chuàng)新提供價值引領和精神支撐 |
| 5.2.4 推動人類持續(xù)發(fā)展和文明進步 |
| 5.3 科學家人文精神積極作用的有限性 |
| 5.3.1 科學家人文精神價值的發(fā)揮受到歷史與境的影響 |
| 5.3.2 認識論差異決定了人文精神對科學創(chuàng)造作用的有限性 |
| 5.3.3 方法論差異決定了人文精神對科學創(chuàng)造作用的有限性 |
| 5.4 為學還是為道?當代科學家應當具備怎樣的人文精神? |
| 5.4.1 當代科學發(fā)展的新特征——步入大科學時代 |
| 5.4.2 大科學時代凸顯科學家社會責任與倫理道德 |
| 5.4.3 大科學時代科學家還需要“為科學而科學”嗎? |
| 5.4.4 追求科學卓越和促進人類福祉在大科學時代不可偏廢 |
| 第6章 科學家人文精神培育提升的現(xiàn)實環(huán)境及對策建議 |
| 6.1 有利環(huán)境 |
| 6.1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀 |
| 6.1.2 科學家精神得到大力弘揚 |
| 6.2 制約因素 |
| 6.2.1 工具理性的蔓延張揚 |
| 6.2.2 重理輕文的教育格局 |
| 6.2.3 科技體制的內在缺陷 |
| 6.2.4 科學家人性形象傳播不足 |
| 6.3 培育途徑 |
| 6.3.1 注重好奇心和求知欲的早期引導和激發(fā) |
| 6.3.2 重視科學后備人才倫理道德的貫通式培育 |
| 6.3.3 變革教育模式中科學與人文的過度對立 |
| 6.3.4 塑造科學家形象時堅持以人為本 |
| 6.4 提升對策 |
| 6.4.1 鼓勵科學家的人文藝術浸潤 |
| 6.4.2 增強科學家科研的內在探索動機 |
| 6.4.3 重視良好學術生態(tài)的營造與建設 |
| 6.4.4 加大國家層面的呼吁與弘揚 |
| 第7章 結論與展望 |
| 7.1 主要結論 |
| 7.2 不足與展望 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 在讀期間發(fā)表的學術論文與取得的其他研究成果 |
（9）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究意義 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、研究難點與創(chuàng)新 |
| 第一章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人資源與時代價值 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本走向 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在特質 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值 |
| (一)民族的文化基因與精神血脈 |
| (二)熔鑄和培育時代精神的沃土 |
| (三)推動世界和平發(fā)展的中國智慧 |
| 第二章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本問題 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化屬性和文化價值 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的緊密關系 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵養(yǎng)是高校思想政治教育的內在需要 |
| (二)推動文化傳承是高校思想政治教育的自覺選擇 |
| (三)增強文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的理論邏輯 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史邏輯 |
| (三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐邏輯 |
| 第三章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史考察 |
| 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史進程 |
| (一)新民主主義革命時期黨對中華傳統(tǒng)文化的批判繼承 |
| (二)社會主義革命和建設時期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的曲折發(fā)展 |
| (三)改革開放和社會主義建設新時期高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐步深入 |
| 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的經驗總結 |
| (一)堅持黨的領導延續(xù)中華民族千年文脈 |
| (二)堅持馬克主義指導地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命線”釋放文化培根鑄魂效能 |
| 第四章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時代訴求 |
| 一、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的新發(fā)展 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育取得的成績 |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育存在的問題 |
| 二、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的挑戰(zhàn)機遇 |
| (一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時代挑戰(zhàn) |
| (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的歷史機遇 |
| 三、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本問題,以黨的教育方針為根本遵循 |
| (二)堅守中華文化立場,以“雙創(chuàng)”原則為實踐指南 |
| (三)立足思政陣地渠道,科學制定融入基本思路 |
| 第五章 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實踐創(chuàng)新 |
| 一、立足內在規(guī)律把握實踐創(chuàng)新的基本原則 |
| (一)傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一 |
| (二)理論性與實踐性的統(tǒng)一 |
| (三)顯性融入與隱性融入相統(tǒng)一 |
| 二、圍繞高校思想政治工作體系創(chuàng)新融入路徑 |
| (一)融入理論武裝夯實青年學生思想成長成熟的文化基石 |
| (二)融入學科教學促進價值引領、知識傳授、能力培養(yǎng)相統(tǒng)一 |
| (三)融入日常教育豐富對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗與實踐 |
| (四)融入隊伍建設為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅實保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局創(chuàng)新融入的實踐模式 |
| (一)全員全程全方位協(xié)同推進傳統(tǒng)文化有效融入 |
| (二)銜接主渠道與主陣地提高育人化人的實效性 |
| (三)運用“互聯(lián)網+”模式加強線上文化浸潤與引領 |
| (四)構建文化傳承的學校、家庭、社會多維支撐 |
| (五)建立動態(tài)反饋機制促進融入的質效不斷優(yōu)化 |
| 結語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 在學期間公開發(fā)表論文情況 |
（10）新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 1.1 選題背景及意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國內外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國內研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 創(chuàng)新之處與不足之處 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 第2章 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本概念 |
| 2.1 文化及中國特色社會主義文化相關概述 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 中國特色社會主義文化 |
| 2.2 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路相關概述 |
| 2.2.1 文化發(fā)展道路 |
| 2.2.2 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路 |
| 第3章 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史脈絡 |
| 3.1 新中國——社會主義文化發(fā)展道路理論基礎形成 |
| 3.1.1 馬克思主義文化理論及其對中國化的啟迪 |
| 3.1.2 新民主主義革命時期文化建設的經驗總結 |
| 3.1.3 社會主義建設初期對文化曲折發(fā)展的反思 |
| 3.2 新時期——中國特色社會主義文化發(fā)展道路的理論確立 |
| 3.2.1 中國特色社會主義文化發(fā)展道路的最初探索 |
| 3.2.2 中國特色社會主義文化發(fā)展道路的認知深化 |
| 3.2.3 中國特色社會主義文化發(fā)展道路的正式確立 |
| 3.3 新時代——中國特色社會主義文化發(fā)展道路的創(chuàng)新發(fā)展 |
| 3.3.1 中國特色社會主義文化發(fā)展道路面臨的新時代背景 |
| 3.3.2 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的內涵豐富 |
| 3.3.3 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的踐行原則 |
| 第4章 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的價值目標 |
| 4.1 個人層面——實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展 |
| 4.1.1 保障人民群眾基本文化權益 |
| 4.1.2 滿足人民群眾多樣文化需求 |
| 4.1.3 激發(fā)人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造活力 |
| 4.2 社會層面——提高全社會的文明程度 |
| 4.2.1 促使社會主義核心價值觀深入人心 |
| 4.2.2 提升公民道德素質與社會道德水平 |
| 4.3 國家層面——建設社會主義文化強國 |
| 4.3.1 增強全民族文化自信 |
| 4.3.2 培育高素質文化國民 |
| 4.3.3 解放發(fā)展文化生產力 |
| 4.3.4 提升國家文化軟實力 |
| 4.4 世界層面——推動世界文明發(fā)展進步 |
| 4.4.1 開辟21 世紀馬克思主義新境界 |
| 4.4.2 助力人類文明平等多樣發(fā)展 |
| 4.4.3 夯實人類命運共同體人文基礎 |
| 第5章 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實境遇 |
| 5.1 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的實踐成效 |
| 5.1.1 理想信念和思想道德水平鞏固提升 |
| 5.1.2 文化生產力水平實現(xiàn)大幅度躍升 |
| 5.1.3 人民群眾的文化獲得感顯著提高 |
| 5.1.4 中華文化的國際影響力日漸增強 |
| 5.2 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的嚴峻挑戰(zhàn) |
| 5.2.1 社會主義主流意識形態(tài)地位受到沖擊 |
| 5.2.2 文化產品的經濟效益與社會效益失衡 |
| 5.2.3 網絡空間中的輿論引導問題有待解決 |
| 5.2.4 交流互鑒中的文化安全問題亟待重視 |
| 第6章 新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路的實踐舉措 |
| 6.1 建設具有強大凝聚力的社會主義意識形態(tài) |
| 6.1.1 堅持馬克思主義理論的指導地位 |
| 6.1.2 加強黨對意識形態(tài)工作的全面領導 |
| 6.1.3 積極應對西方國家的意識形態(tài)滲透 |
| 6.2 深化社會主義核心價值觀的文化引領作用 |
| 6.2.1 明確社會主義核心價值觀的文化引領地位 |
| 6.2.2 增強社會主義核心價值觀在實踐中的引領力 |
| 6.3 發(fā)展以“文化強國”為導向的國家文化產業(yè) |
| 6.3.1 堅守以人民為中心的工作導向 |
| 6.3.2 健全文化產業(yè)體系和市場體系 |
| 6.3.3 打造現(xiàn)代文化產業(yè)發(fā)展新格局 |
| 6.4 建構并完善網絡空間中的輿論引導工作機制 |
| 6.4.1 事前正面宣傳機制 |
| 6.4.2 事中科學引導機制 |
| 6.4.3 事后反思調整機制 |
| 6.5 確保文化交流互鑒中的開放性與安全性并重 |
| 6.5.1 對內增強文化交流中的安全意識 |
| 6.5.2 對外提升中華文化的國際影響力 |
| 結論 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介及在學期間攻讀成果 |
| 致謝 |
四、淺析人文素質的基本屬性（論文參考文獻）
- [1]基于復雜網絡方法的《哈薩克斯坦真理報》中國形象研究[D]. 黃錦南. 浙江大學, 2021(08)
- [2]習近平新時代中國特色社會主義文化建設重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學, 2021(01)
- [3]高校通識教育中的設計課程研究：概念、內容與課題方法[D]. 曹勇. 南京藝術學院, 2021(12)
- [4]基于大數(shù)據(jù)的大學生日常思想政治教育創(chuàng)新研究[D]. 鄧晶艷. 貴州師范大學, 2021(09)
- [5]高校紅色文化資源育人研究[D]. 胡楊. 貴州師范大學, 2021(09)
- [6]鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風文明建設研究[D]. 劉歡. 吉林大學, 2021(01)
- [7]大學生日常思想政治教育以人為本取向研究[D]. 王光. 東北師范大學, 2021(09)
- [8]科學家人文精神及其價值研究[D]. 朱芬. 中國科學技術大學, 2021(09)
- [9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 東北師范大學, 2021(09)
- [10]新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究[D]. 楊佚楠. 吉林大學, 2021(01)