問：舞蹈鑒賞論文，相關(guān)資料！

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問：額爾古納河舞蹈作品分析

1. 答：額爾古納河舞蹈作品分析：
   舞蹈《額爾古納河》以蒙古族文化背景為依托，從發(fā)掘蒙古族舞蹈的美學(xué)價(jià)值出發(fā)，通過對蒙古族人與額爾古納河之間關(guān)系的探討、蒙古族女性形象的塑造以及生態(tài)環(huán)境的審視，以別具匠心的舞蹈編排，對蒙古族舞蹈進(jìn)行了一次特殊的審美解讀。
   作品將額爾古納河與蒙古族女性形象相結(jié)合，以舞者手臂的曲、伸，手掌的彎曲、抖動(dòng)，腰部的扭好差動(dòng)等多種肢體語言，加之舞蹈卡農(nóng)技法、高低對比、動(dòng)靜結(jié)合、舞臺調(diào)度、節(jié)奏處理等編排設(shè)計(jì)，由形至神地表現(xiàn)出河流的形態(tài)特征。
   作品于舒緩、悠遠(yuǎn)的蒙古族長調(diào)民歌中展開，在保留蒙古棗襪帶族舞凳蘆蹈基本風(fēng)格特征的同時(shí)，按照當(dāng)代人的審美需求，對其元素按需擇取，將其動(dòng)作進(jìn)行重組、轉(zhuǎn)化。演員出場后，群舞從散點(diǎn)向舞臺中間聚攏，領(lǐng)舞置身中心，使舞臺畫面變得生動(dòng)形象。同時(shí)，演員們充分運(yùn)用蒙古族舞蹈的“硬腕”“柔臂”“軟手”等典型素材，顯現(xiàn)出額爾古納河面寧靜而又波光粼粼的畫面。
   演員反復(fù)運(yùn)用單手柔臂這一簡單的動(dòng)態(tài)，加上回身凝望，表現(xiàn)出水面被微風(fēng)吹起的層層漣漪。所有舞者擺出一個(gè)大橫排時(shí)，就像河水漲潮時(shí)一排排浪濤迎面而來，在水面上劃出一條條銀邊，在起伏舞動(dòng)中，演員展現(xiàn)出如云似水的身體線條美，以舞蹈意境延伸表達(dá)無盡的女性美。

問：蒙族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

1. 答：受草原文化的影響，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。
   蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，最鮮明的特點(diǎn)是節(jié)奏明快、舞步輕捷、熱情奔放。女子動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)歡快優(yōu)美、熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷手謹(jǐn)橡灑脫，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，表現(xiàn)了他們開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色。
   中國內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。
   在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。
   歷史起源
   16世紀(jì)以后，喇嘛教和薩滿教宗教儀式活動(dòng)中的舞蹈發(fā)展起來。戴著鹿神、牛神等面具的喇嘛教舞蹈“查瑪”，程式嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，具有情節(jié)和人物，表現(xiàn)手法多樣（見喇嘛教寺廟舞蹈）。薩滿教巫師具有職業(yè)舞蹈家的晌謹(jǐn)特點(diǎn)。
   在舉行薩滿教宗教儀式時(shí)跳的舞蹈和敲擊的畢旁鼓點(diǎn)有很高的技巧。有的巫師在表演時(shí)，能夠在原地旋轉(zhuǎn)數(shù)百圈，并彎腰叼鼓；有的同時(shí)有幾面鼓分別在頭、頸、腰等部位舞繞，舞姿多彩，驚險(xiǎn)引人。