一、中國(guó)百萬富翁的財(cái)富歷程（論文文獻(xiàn)綜述）
高笑楓[1]（2021）在《基于多方計(jì)算的安全電子投票系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)》文中研究表明對(duì)隱私數(shù)據(jù)保護(hù)在當(dāng)今愈發(fā)重要。安全多方計(jì)算主要應(yīng)用于隱私數(shù)據(jù)的聯(lián)合計(jì)算,在保證隱私的前提下發(fā)掘數(shù)據(jù)的價(jià)值。安全多方計(jì)算提供了多方參與聯(lián)合計(jì)算的解決方案,可以實(shí)現(xiàn)在不暴露隱私數(shù)據(jù)的前提下得到約定函數(shù)的結(jié)果。安全多方計(jì)算技術(shù)在電子投票方案的設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。利用安全多方計(jì)算技術(shù)的安全電子投票方案可以有效的避免信息泄露的情況發(fā)生。基于安全多方計(jì)算的電子投票方案在具體實(shí)現(xiàn)中涉及很多相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù),包括非對(duì)稱加密和秘密共享等。本文的工作內(nèi)容是基于安全多方計(jì)算設(shè)計(jì)一個(gè)具備全隱私性、安全性和無憑證性的安全電子投票方案。根據(jù)這個(gè)方案,結(jié)合具體的開發(fā)工具和環(huán)境,實(shí)現(xiàn)了一套安全電子投票系統(tǒng)。系統(tǒng)界面友好,操作簡(jiǎn)單,不要求使用者具備理論知識(shí)。經(jīng)測(cè)試驗(yàn)證,過程與結(jié)果準(zhǔn)確,實(shí)現(xiàn)了安全電子投票方案的計(jì)算過程。本文實(shí)現(xiàn)的安全電子投票系統(tǒng)相比于傳統(tǒng)的電子投票系統(tǒng)提高了安全性和隱私性。主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.投票人的選票不會(huì)被泄露。選票保密的作用包括不會(huì)被候選人得知某一投票人的投票結(jié)果以及第三方數(shù)據(jù)庫(kù)管理者也無法獲取投票人的選票。2.候選人的得票數(shù)不會(huì)被公開。一般的計(jì)票排名中,候選人的得票數(shù)會(huì)被公開,無法保證候選人的隱私權(quán)。本文設(shè)計(jì)的安全電子投票系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了在不暴露候選人得票數(shù)的前提下進(jìn)行安全計(jì)票并得到排名。3.投票人無需同時(shí)在線投票。在投票人數(shù)量較多的情況下進(jìn)行投票,本文設(shè)計(jì)的安全電子投票系統(tǒng)支持投票人不同時(shí)在線的情況下進(jìn)行安全投票。
李淑春[2]（2021）在《生存困境與倫理重構(gòu)：任璧蓮小說研究》文中研究指明當(dāng)代美國(guó)華裔作家任璧蓮（Gish Jen,1955—）出生于美國(guó)紐約。2009年當(dāng)選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。美國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家、女權(quán)主義理論家伊萊恩·肖瓦爾特稱任璧蓮為美國(guó)歷史上八位最偉大的女性小說家之一,把她與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托尼·莫里森和曾獲美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)及數(shù)次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的喬伊斯·卡羅爾·歐茨等作家齊名。任璧蓮雖然在二十世紀(jì)九十年代才嶄露頭角,卻以其對(duì)美國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻洞悉,作品中展現(xiàn)的睿智觀點(diǎn),以及幽默的敘事技巧而獲得了一系列的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。任璧蓮在小說中對(duì)美國(guó)社會(huì)表現(xiàn)出廣泛的關(guān)切,倫理、消費(fèi)社會(huì)、性別、創(chuàng)傷、種族和宗教等都是任璧蓮小說關(guān)注的焦點(diǎn)。任璧蓮的小說展示美國(guó)少數(shù)族裔移民,特別是美國(guó)華裔移民的生存困境和倫理困境,提出自己具有創(chuàng)意的、靈活的倫理重構(gòu)前景。本文由如下五部分組成:引言部分概述任璧蓮的生平和文學(xué)成就,梳理國(guó)內(nèi)外任璧蓮作品的研究現(xiàn)狀,提出本文的研究問題、思路和方法。第一章探討任璧蓮小說所展示的在消費(fèi)社會(huì)中華人兩性的生存困境,以及如何通過主體間性實(shí)現(xiàn)性別倫理的重構(gòu)。首先,本文關(guān)注任璧蓮小說中華人男性在消費(fèi)社會(huì)中的美國(guó)身份建構(gòu)與自我異化。符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)社會(huì)的重要特征之一,消費(fèi)者通過符號(hào),實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份的建構(gòu)。在長(zhǎng)篇小說《典型的美國(guó)佬》中,華人男性正是通過服飾、汽車和別墅等一系列的消費(fèi)符號(hào)來建構(gòu)美國(guó)身份和追尋“美國(guó)夢(mèng)”。然而,在消費(fèi)社會(huì)中,“美國(guó)夢(mèng)”精神內(nèi)涵缺失,拜金主義、享樂主義風(fēng)行。正是因?yàn)槿绱?華人男性的“美國(guó)夢(mèng)”終成幻影。消費(fèi)社會(huì)價(jià)值觀使新教倫理和儒家倫理逐漸走向雙重崩潰的境地,美國(guó)淪落為“一片自由的荒野”。其次,父權(quán)制與消費(fèi)社會(huì)的共謀使華人女性成為欲望客體,導(dǎo)致她們主體性的缺失和生存困境。任璧蓮在小說中展現(xiàn)了一群華人女性知識(shí)分子形象,她們從依附蛻變?yōu)樽粤?開始打破沉默,與性別不平等進(jìn)行抗?fàn)?。在小說中,華人顛覆白人主流社會(huì)的“性別刻板印象”,實(shí)現(xiàn)兩性主體性的建構(gòu);通過性別平等和性別對(duì)話,完成華人性別倫理重構(gòu)。第二章聚焦任璧蓮小說中呈現(xiàn)的由戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、恐怖事件以及種族歧視和偏見等引發(fā)的創(chuàng)傷記憶,以及由此導(dǎo)致的少數(shù)族裔移民的生存困境和倫理困境,關(guān)注小說中重構(gòu)家國(guó)倫理的嘗試。首先,在任壁蓮的長(zhǎng)篇小說《世界與小鎮(zhèn)》中,美國(guó)柬埔寨華裔深受移民美國(guó)前親歷的柬埔寨紅色高棉創(chuàng)傷記憶的困擾。他們?cè)馐艿膭?chuàng)傷后應(yīng)激障礙的痛苦,導(dǎo)致夫妻倫理錯(cuò)置。不僅如此,由父愛缺失導(dǎo)致創(chuàng)傷代際傳遞,致使華裔少年無法順利完成自我身份的建構(gòu),從而引起青少年犯罪的頻發(fā)。其次,在長(zhǎng)篇小說《愛妻》、《典型的美國(guó)佬》和《希望之鄉(xiāng)的夢(mèng)娜》中,任璧蓮描述了種族歧視和偏見引起的創(chuàng)傷記憶,以及族際倫理困境。這些創(chuàng)傷記憶使華人移民極力阻止他們的子女與白人的婚姻,導(dǎo)致異族婚姻成為不被祝福的婚姻。在新時(shí)代,種族偏見出現(xiàn)新模式,各族裔因?yàn)榉N族差異而互相歧視;異族婚姻導(dǎo)致身份認(rèn)同困惑。最后,任璧蓮提出身份自由流變的構(gòu)想,認(rèn)為身份是自由選擇的結(jié)果,族裔少年因此實(shí)現(xiàn)身份的自我建構(gòu)。各種族之間通過愛的救贖和種族融合,最終實(shí)現(xiàn)家國(guó)倫理重構(gòu)。第三章探討任璧蓮小說中由宗教原教旨主義導(dǎo)致的生存困境,以及如何重構(gòu)宗教倫理。宗教是美國(guó)文化的底色。由宗教引發(fā)的問題一直是多種族、多文化及多宗教信仰的美國(guó)社會(huì)的痼疾,也是近年來世界上暴力恐怖事件頻發(fā)的重要原因之一。宗教是當(dāng)代美國(guó)華裔作家任璧蓮小說的主題之一,世界各大宗教在她的小說中都有廣泛涉及。在長(zhǎng)篇小說《世界與小鎮(zhèn)》中,任璧蓮的秉承她對(duì)美國(guó)重大社會(huì)問題關(guān)注的創(chuàng)作風(fēng)格,呈現(xiàn)美國(guó)多元復(fù)雜的宗教信仰及其所帶來的社會(huì)問題。小說展現(xiàn)了由原教旨主義引起的宗教偏執(zhí)對(duì)家庭和社區(qū)倫理的僭越。作者提出通過對(duì)話和潛對(duì)話重構(gòu)家庭和社區(qū)倫理的期許。根據(jù)世界宗教界的觀點(diǎn),在不同的宗教信仰之間,通過對(duì)話重構(gòu)宗教倫理是非常重要的。結(jié)論部分綜合全文,提出任璧蓮小說的倫理目標(biāo)是通過平等、融合和對(duì)話,建構(gòu)一個(gè)性別、種族、文化和宗教多元共生、和諧相處的“理想社會(huì)”。
李夢(mèng)玲[3]（2020）在《近代嶺南報(bào)刊翻譯小說研究》文中研究指明近代嶺南報(bào)刊小說中有著一定數(shù)量的翻譯小說,與近代其他地區(qū)的報(bào)刊翻譯小說一樣,這些刊于嶺南報(bào)刊的翻譯小說同樣是近代翻譯小說大潮中的一抹別樣的浪花。據(jù)統(tǒng)計(jì),近代嶺南地區(qū)刊載翻譯小說的報(bào)刊多達(dá)34種,共刊有101篇翻譯小說,1部寓言故事集（《伊索寓言》中譯本,82則）,翻譯小說單行本也有至少40種?？梢?近代嶺南報(bào)刊翻譯小說具有一定的規(guī)模,取得了一定的成就。本文將其作為研究對(duì)象,除去緒論和余論外,共分為四章。第一章對(duì)其興起背景進(jìn)行探究,涉及小說界革命、嶺南地域文化、譯者來源以及讀者與市場(chǎng)這四個(gè)因素。并梳理其發(fā)展脈絡(luò),可分為萌芽期、發(fā)展期、繁榮期和衰落期這四個(gè)階段。第二章對(duì)其藝術(shù)特色和文化價(jià)值進(jìn)行挖掘,既有與近代報(bào)刊翻譯小說相似的一般特征,即在呈現(xiàn)傳統(tǒng)小說特色及文化觀念的同時(shí),也蘊(yùn)含著西方小說特色及文化觀念,又彰顯了嶺南地域文化色彩,如粵方言、嶺南風(fēng)物與民情、嶺南畫派以及嶺南革命風(fēng)潮等特色。第三章對(duì)突出刊物與名篇譯作進(jìn)行個(gè)案研究,不同報(bào)刊有著不同的辦刊理念和編輯隊(duì)伍,這對(duì)所刊翻譯小說產(chǎn)生了一定的影響。并關(guān)注世界名著在近代嶺南報(bào)刊的譯介情況,著重考察譯作與原著之間的關(guān)系,探析譯介手法。第四章考察其對(duì)自著小說產(chǎn)生的影響,如觀念的革新、題材的拓寬以及小說敘事手法的突破等。最后對(duì)其成就與缺陷進(jìn)行總結(jié),并評(píng)價(jià)其在嶺南小說史和翻譯小說史上的地位。
陳一雷[4]（2020）在《21世紀(jì)以來好萊塢電影的空間建構(gòu)研究》文中研究指明20世紀(jì)后半葉,西方批評(píng)理論界開始了“空間轉(zhuǎn)向”,學(xué)者們從地理、建筑等實(shí)體空間研究拓展至文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等多個(gè)學(xué)科。人們不再停留在探討物理空間,而是將空間與社會(huì)、政治、文化、種族、性別等聯(lián)系起來進(jìn)行思考,空間研究成為一個(gè)跨學(xué)科和交叉學(xué)科命題。電影作為以空間建構(gòu)為重要手段來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)虛擬世界的藝術(shù)形式,成為空間研究的重要對(duì)象。迄今,以空間視角切入研究電影之成果不在少數(shù),但是,將21世紀(jì)近20年好萊塢電影作為一整體,系統(tǒng)、全面研究的成果并不多見。為此,本論文以相關(guān)空間理論為手段,對(duì)新世紀(jì)以來,好萊塢電影中具有代表性的題材進(jìn)行一個(gè)整體觀照,以期揭示其空間寓意。在好萊塢電影的研究中,類型片的視角較為常見,因?yàn)樗芎玫丶骖櫫耸袌?chǎng)、受眾、商業(yè)等因素,突出了好萊塢工業(yè)體系中的影片共性,但缺憾也是比較明顯的,例如類型的分法缺乏嚴(yán)謹(jǐn)邏輯、類型的內(nèi)涵互有滲透、跨類型和反類型等情況帶來的挑戰(zhàn)等等。而事實(shí)上,好萊塢電影的實(shí)質(zhì)是“類型其表,現(xiàn)實(shí)其里”的,它絕不是簡(jiǎn)單的商品和藝術(shù)品,而是意識(shí)形態(tài)、商業(yè)利益、社會(huì)輿論、藝術(shù)思維的角力場(chǎng)。因此在本論文中,弱化類型,偏重題材,分別以“都市”、“族裔”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“科幻”四種題材片為重點(diǎn),研究好萊塢電影空間呈現(xiàn)方式及其背后的深刻寓意。選擇這四個(gè)種類,是因?yàn)樗鼈兙哂袕?qiáng)烈的時(shí)代特征,同時(shí)在空間表現(xiàn)上獨(dú)具特色,展現(xiàn)出電影創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注,對(duì)“自我”與“他者”關(guān)系的思考。除緒論外,論文共有五章。緒論部分,對(duì)本課題的研究背景,選題緣由,研究意義進(jìn)行了交代;對(duì)21世紀(jì)好萊塢四種題材電影的整體面貌進(jìn)行了概述;對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了考察,并指出其優(yōu)點(diǎn)與不足,最后交代了論文的整體架構(gòu)。第一章概述交代論文的理論框架、選擇四種題材片的緣由以及章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。首先,論文闡明了論文的總體理論框架。接著,以分析西方空間批評(píng)轉(zhuǎn)向入手,指出空間理論的跨學(xué)科特征,以及本論文使用的主要理論,即:借鑒了亨利·列斐伏爾和愛德華·索亞的三元辯證法,分別從第一空間（物質(zhì)的和現(xiàn)實(shí)的）、第二空間（精神的和意識(shí)形態(tài)的）和第三空間（真實(shí)的,包容開放的）來討論21世紀(jì)好萊塢4中題材片中的空間特征及其蘊(yùn)含,同時(shí)結(jié)合電影藝術(shù)所特有的鏡頭空間呈現(xiàn),挖掘空間藝術(shù)特色。最后,還對(duì)使用“題材”而非“類型”進(jìn)行了說明,對(duì)為何選擇四種題材以及四個(gè)章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了闡釋。第二章聚焦都市題材片,討論都市空間中人們的生存狀態(tài)及其精神面貌。本章主要以《愛樂之城》《陽光小美女》《三塊廣告牌》《海邊的曼徹斯特》《社交網(wǎng)絡(luò)》等為研究對(duì)象,探討都市空間中不同階層的生活現(xiàn)狀及其背后的現(xiàn)代指向。首先,論文對(duì)“景觀”一詞進(jìn)行了界定,通過對(duì)德波“景觀社會(huì)”理論實(shí)質(zhì)的討論,揭示現(xiàn)代社會(huì)通過視、聽、影像等景觀集聚,建立起一整套消費(fèi)信仰,深刻主導(dǎo)著人們的消費(fèi)理念。然后,從都市空間、家庭空間與網(wǎng)絡(luò)空間三個(gè)方面,討論了上述影片空間呈現(xiàn)的內(nèi)容與形式。最后,論文指出:電影通過對(duì)景觀的巧妙編碼,美化了“美國(guó)夢(mèng)”神話;通過小鎮(zhèn)底層人的遭遇,傳遞出空間正義缺失與人際關(guān)系異化的信息;通過都市知識(shí)精英的競(jìng)爭(zhēng),反映了后資本主義時(shí)代知識(shí)作為生產(chǎn)力,重塑社會(huì)空間。第三章以族裔題材片為中心,討論美國(guó)邊緣群體的空間訴求。本章主要以《藩籬》《月光男孩》《綠皮書》《撞車》等代表作為研究對(duì)象,討論了21世紀(jì)美國(guó)族裔題材電影中的種族、身份、文化沖突等問題。這些電影通過白人與生存狀態(tài)的再現(xiàn),反映了由于白人主流文化霸權(quán),使得有色人種個(gè)人空間受到擠壓,最終導(dǎo)致白人與有色人種之間的對(duì)峙與沖突。通過有色人種精神空間的再現(xiàn),表達(dá)了有色人種的訴求。論文認(rèn)為與歷史上好萊塢種族題材電影不同的是,這些新世紀(jì)電影拓展了族裔空間,使得原先被邊緣化的、甚至封閉的族群空間得以打開,傳遞出全球化時(shí)代,人類追求和平、公正、友好相處的積極思想,彰顯了積極向上的社會(huì)精神風(fēng)貌。第四章以戰(zhàn)爭(zhēng)題材片為對(duì)象,討論好萊塢通過本土與異域空間的建構(gòu),以揭示電影“自我”與“他者”二元對(duì)立的后殖民思維范式,同時(shí),分析通過戰(zhàn)爭(zhēng)與創(chuàng)傷話題的討論,影片制作者所要表現(xiàn)的當(dāng)下訴求。本章主要以《拆彈部隊(duì)》《美國(guó)狙擊手》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《逃離德黑蘭》等戰(zhàn)爭(zhēng)影片為研究對(duì)象,討論了這些影片所表達(dá)的意識(shí)形態(tài)、人性與道德、歷史與記憶等主題?！?·11”事件后,反恐戰(zhàn)爭(zhēng)成為美國(guó)的中心任務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片擔(dān)負(fù)起傳遞美國(guó)思想、展示美國(guó)力量的任務(wù)。因而,這些影片一方面通過戰(zhàn)場(chǎng)空間另類英雄形象塑形,來宣示大國(guó)力量、展示難以撼動(dòng)的霸主地位,以此來?yè)嵛俊?·11”事件給美國(guó)人帶來的心理創(chuàng)傷。另一方面則通過異國(guó)與本土空間的二元架構(gòu),凸顯了美國(guó)在各方面的優(yōu)勢(shì),折射出“西優(yōu)東劣”的后殖民主義思維模式。但這些作品除了表現(xiàn)出濃郁的意識(shí)形態(tài)思想之外,也反映了諸如記憶與創(chuàng)傷,人性與道德,殺戮與救贖等主題。第五章集中討論科幻題材片,以揭示影片所折射出來的人與科技如何相處的思想。本章主要以《阿凡達(dá)》《降臨》《水形物語》《她》等為研究對(duì)象,討論了現(xiàn)代科技如何重構(gòu)了現(xiàn)實(shí)世界與個(gè)人空間,揭示出這些作品所表現(xiàn)出來的人類應(yīng)如何正確對(duì)待現(xiàn)代科技的主題。隨著后工業(yè)時(shí)代的來臨,科技的高度發(fā)展,人類不斷挑戰(zhàn)自然,從而改變了世界的秩序。在帶給人類生活便利的同時(shí),也帶來諸多問題。新世紀(jì)以來的科幻電影,通過狂歡化的虛擬空間建構(gòu),探討了人與機(jī)器,人與自然之間的關(guān)系,以及人工智能帶來的問題,提出了人與自然,地球與外星人應(yīng)和諧相處的問題,同時(shí),也警示人們?cè)诤笕祟悤r(shí)代,人類應(yīng)該理性地處理好人與機(jī)器的關(guān)系,克服享樂主義、人類中心主義等思維模式。論文從空間視角切入,通過對(duì)21世紀(jì)以來好萊塢電影中都市、族裔、戰(zhàn)爭(zhēng)和科幻題材電影的研究發(fā)現(xiàn),上述題材的電影,空間設(shè)計(jì)獨(dú)特,內(nèi)蘊(yùn)豐富。都市題材電影通過對(duì)都市不同景觀的呈現(xiàn),表達(dá)了在消費(fèi)文化大潮裹挾下,現(xiàn)代人的精神危機(jī)和不同階層都市人追求夢(mèng)想、公平正義的美好愿望。族裔題材電影通過從對(duì)峙、敵意,走向互助、包容的族群與個(gè)人空間呈現(xiàn),倡導(dǎo)一種理解、包容、和諧相處的積極思想。戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影通過本土與異域中,“自我”與“他者”形象的呈現(xiàn),一方面凸顯美國(guó)人的英雄形象和霸主地位,撫慰了人們“9·11”事件精神上的創(chuàng)傷,另一方面則通過歷史、記憶、創(chuàng)傷主題的展演,喚醒人們對(duì)人性與戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。科幻片通過虛幻空間的塑形,揭示了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì),人類應(yīng)該處理好科技與人類之間的關(guān)系,倡導(dǎo)人類在智能化時(shí)代理性利用科技的理念。通過對(duì)21世紀(jì)好萊塢四種題材中具有代表性的電影研究,論文的結(jié)論是:1)這些影片討論了20與21世紀(jì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題,打上了“后”時(shí)代特征的烙印,帶有“后大都市”、“后工業(yè)”、“后殖民”與“后人類”等批評(píng)理論的諸多色彩;2)這四類題材片中,空間既是討論社會(huì)諸多問題的媒介,同時(shí)也是影片表現(xiàn)的對(duì)象,透過空間既可以窺見美國(guó)社會(huì)萬象,也能領(lǐng)略新世紀(jì)好萊塢電影的藝術(shù)魅力。進(jìn)入21世紀(jì),人類面臨原來越多的問題,戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、不同文明之間的沖突,人工智能帶來的挑戰(zhàn)等等,相信本研究能為解決當(dāng)今世界不同社會(huì)中的存在問題帶來一定啟發(fā)。21世紀(jì)以來,好萊塢優(yōu)秀影片迭出,但因篇幅所限,另一些題材的優(yōu)秀影片未能納入研究,希望在未來的研究中進(jìn)一步進(jìn)行。
陳立朝[5]（2019）在《基于同態(tài)加密的安全多方計(jì)算協(xié)議及應(yīng)用》文中研究表明安全多方計(jì)算是由中國(guó)科學(xué)家、圖靈獎(jiǎng)獲得者姚期智教授在1982年率先提出的,經(jīng)過三十余年的發(fā)展與豐富,已是國(guó)際密碼學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一,如今已成為密碼學(xué)的一個(gè)重要分支,因此,研究安全多方計(jì)算具有重要的理論意義。本文主要針對(duì)安全多方計(jì)算中百萬富翁問題,多方保密計(jì)算集合交集問題,以及多方保密計(jì)算最值問題展開研究,主要工作如下:百萬富翁問題屬于安全多方計(jì)算的經(jīng)典問題,目前已有的解決方案效率不理想,影響實(shí)際應(yīng)用,而且,大多數(shù)方案不能區(qū)分兩數(shù)是否相等這種情況,針對(duì)這些不足,本文提出一種解決百萬富翁問題的新方案。首先,方案給出一種新的1-r編碼方法,應(yīng)用這種編碼方法將保密數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼,構(gòu)造一個(gè)向量,使得保密數(shù)據(jù)與所構(gòu)造向量是一一對(duì)應(yīng)的。其次,基于此,本文把百萬富翁問題轉(zhuǎn)化為計(jì)算向量中兩個(gè)元素的乘積問題,通過乘積結(jié)果區(qū)分兩個(gè)保密數(shù)據(jù)的大小,進(jìn)而解決了原問題,然后,應(yīng)用EIGamal同態(tài)加密算法設(shè)計(jì)了相應(yīng)的安全協(xié)議。最后,分析了新協(xié)議的正確性、安全性、復(fù)雜性以及性能,與已有相關(guān)協(xié)議比較,本文的協(xié)議不僅簡(jiǎn)單、高效,還能夠更加細(xì)粒度地進(jìn)行比較。多方保密計(jì)算集合交集問題和多方保密計(jì)算最值問題,分別是保護(hù)隱私數(shù)據(jù)挖掘和統(tǒng)計(jì)分析中需要解決的基礎(chǔ)問題。本文分析了這兩個(gè)問題的研究現(xiàn)狀及其解決方案的優(yōu)缺點(diǎn),目前大多數(shù)已有解決方案不能抵抗量子攻擊,效率不理想,且采用云外包的解決方案較少,針對(duì)這些問題,本文給出解決這兩個(gè)問題的新方案。首先,在方案中給出兩種0-1編碼方法,然后,利用編碼方法并分別結(jié)合NTRU同態(tài)加密體制解決了這兩個(gè)問題,設(shè)計(jì)出新協(xié)議,最后,分析了新協(xié)議的正確性、安全性、復(fù)雜性以及性能,文中設(shè)計(jì)的新協(xié)議相比已有解決方案不但可以抵抗量子攻擊,而且效率更高。此外,針對(duì)多方保密計(jì)算集合交集和多方保密計(jì)算最值問題,這兩個(gè)新協(xié)議是首次給出了云計(jì)算環(huán)境下抗量子攻擊的解決方法。本文針對(duì)以上三個(gè)問題提出新的解決方案,設(shè)計(jì)了相應(yīng)的安全協(xié)議,而且給出基于協(xié)議的相關(guān)應(yīng)用。
李娜[6]（2019）在《陀思妥耶夫斯基的成長(zhǎng)小說《少年》研究》文中提出費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（ФёдорМихайловичДостоевский,1821-1881）是十九世紀(jì)俄國(guó)著名作家,他的作品不僅在俄羅斯,而且在全世界都產(chǎn)生了巨大的影響。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其作品的研究多集中于《罪與罰》《白癡》《卡拉馬佐夫兄弟》等作品上,而對(duì)其創(chuàng)作的唯一一部成長(zhǎng)小說《少年》卻鮮有研究。本文以《少年》為研究對(duì)象,探究其作為一部成長(zhǎng)小說的藝術(shù)特征。成長(zhǎng)小說是以敘述人物成長(zhǎng)過程為主題的小說,主人公通常是年輕人,除主人公外,作品中還有一類重要人物,即成長(zhǎng)主人公的導(dǎo)師,他們?cè)谥魅斯某砷L(zhǎng)過程中起著引路人的作用。俄羅斯的成長(zhǎng)小說創(chuàng)作始于1803年,以卡拉姆辛的《當(dāng)代騎士》為開端。俄羅斯文學(xué)中著名的成長(zhǎng)小說有岡察洛夫的《平凡的故事》、列夫·托爾斯泰的《童年》《少年》《青年》和高爾基的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。俄羅斯成長(zhǎng)小說具有自傳書寫的傳統(tǒng),關(guān)注人物的精神成長(zhǎng),與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。本文中分析了《少年》中主人公阿爾卡季的成長(zhǎng)歷程。在阿爾卡季的成長(zhǎng)過程中,他的兩位父親——生父韋爾西洛夫和養(yǎng)父馬卡爾扮演了重要的角色。韋爾西洛夫是阿爾卡季成長(zhǎng)的參照,阿爾卡季在他身上同時(shí)發(fā)現(xiàn)了高尚和卑劣兩種品質(zhì),在認(rèn)識(shí)韋爾西洛夫的過程中,阿爾卡季也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心深處對(duì)美好品德的渴望;馬卡爾是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒,也是阿爾卡季精神成長(zhǎng)的引路人,在阿爾卡季陷入精神上的迷茫時(shí),他向阿爾卡季傳揚(yáng)基督教的福音,引導(dǎo)阿爾卡季做一個(gè)有美好品德的好人。此外,本文還探討了成長(zhǎng)小說《少年》中獨(dú)特的時(shí)間特征和空間特征。小說按照主人公的意識(shí)流動(dòng),將“過去”與“現(xiàn)在”串聯(lián)起來,在瞬間中表現(xiàn)主人公的思想變化。在客廳、門檻、小飯館三個(gè)特殊的時(shí)空中,分別發(fā)生了對(duì)主人公成長(zhǎng)有著不同意義的事件。
董思遙[7]（2019）在《美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度研究》文中指出選舉制度是民主政治中最為重要的設(shè)計(jì),選舉不僅使政治統(tǒng)治得以合法化,而且也賦予了選民政治參與的權(quán)利。選舉如此重要,當(dāng)然不能被其他因素所干擾。然而事與愿違的是,選舉活動(dòng)的開展離不開金錢的支持。金錢本無“原罪”,關(guān)鍵是當(dāng)金錢和政治聯(lián)系在一起,就帶有了“原罪”。在多數(shù)西方資本主義國(guó)家,選舉活動(dòng)的開支主要由候選人自己承擔(dān),候選人要想贏得選舉不僅要吸引選票,還要籌集鈔票。候選人籌集選舉經(jīng)費(fèi)必然要尋求各種各樣群體的支持,如何確保二者之間不會(huì)形成利益輸送關(guān)系,不僅僅關(guān)乎到政治的清廉能否實(shí)現(xiàn),更關(guān)乎到民主的本質(zhì)能否彰顯。為了確保公民政治參與的權(quán)利不被侵犯,為了促進(jìn)選舉過程的公平正義,如何制定行之有效的選舉經(jīng)費(fèi)制度就成為西方資本主義國(guó)家維護(hù)民主政治的考驗(yàn)之一。美國(guó)是如何監(jiān)管選舉經(jīng)費(fèi)的,在其選舉花費(fèi)堪稱世界第一的情況下為什么美國(guó)社會(huì)卻不為所動(dòng),筆者帶著這樣的困惑展開了研究。本文以美國(guó)聯(lián)邦一級(jí)的選舉經(jīng)費(fèi)制度為研究對(duì)象,主要內(nèi)容有三點(diǎn):第一,歸納這一制度的歷史演變過程,清晰的呈現(xiàn)其形成背景和生長(zhǎng)邏輯;第二,分析這一制度的運(yùn)行機(jī)制,從選舉經(jīng)費(fèi)的來源、支出和監(jiān)管三方面完整的再現(xiàn)制度全貌;第三,將其放于美國(guó)特定的場(chǎng)域下,從正反兩方面評(píng)價(jià)這一制度的實(shí)際影響。正文的安排如下:第一章歸納了美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的演變過程,將其分為四個(gè)時(shí)期,分別是醞釀期（19世紀(jì)初-19世紀(jì)末）、初創(chuàng)期（20世紀(jì)初-20世紀(jì)中葉）、發(fā)展期（20 紀(jì)中葉-21世紀(jì)初）、成熟期（21世紀(jì)初期以來）。研究發(fā)現(xiàn),這一制度的演變呈現(xiàn)一種改革與復(fù)辟交織、變革不徹底的特征,選舉經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管可謂是上有政策下有對(duì)策。第二章主要從選舉經(jīng)費(fèi)的來源、支出和監(jiān)管三個(gè)層面探討了美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的運(yùn)行機(jī)制。從來源來講,美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的來源渠道比較廣泛,但以候選人自籌為主;從支出來講,美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)主要開支在以廣告為主的大眾傳媒上,現(xiàn)行制度對(duì)于候選人的開支總額一般不做限制;從監(jiān)管來講,美國(guó)聯(lián)邦政府主要通過完善的法律體系、獨(dú)立的監(jiān)管機(jī)構(gòu)和信息的公開透明來有效落實(shí)選舉經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管工作。第三章在前兩章的基礎(chǔ)上,從正反兩方面對(duì)現(xiàn)行制度作出了全面的評(píng)價(jià),這一制度建立的初衷是為了反對(duì)腐敗、維護(hù)公民政治參與的民主權(quán)利,但矛盾的是制度的實(shí)際運(yùn)行卻在侵蝕著美式民主政治。結(jié)論部分從美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的變革特點(diǎn)和理論基礎(chǔ)進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)性地評(píng)論,本文認(rèn)為如何處理好政治平等與言論自由的關(guān)系是美國(guó)解決選舉經(jīng)費(fèi)監(jiān)管爭(zhēng)議的關(guān)鍵。
梁明輝[8]（2019）在《富蘭克林·羅斯福與美國(guó)猶太人影響力的提升》文中研究說明富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)在美國(guó)猶太人融入美國(guó)主流社會(huì)的歷程中有著非常重要的影響,正是這一時(shí)期美國(guó)猶太人由社會(huì)邊緣得以進(jìn)入主流社會(huì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來,學(xué)術(shù)界對(duì)于羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政期間美國(guó)國(guó)內(nèi)猶太人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的變化缺乏系統(tǒng)的研究。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上,廣泛搜集國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)資料,分析羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政前后美國(guó)猶太人在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)認(rèn)同方面的差異,從而論證羅斯?？偨y(tǒng)的施政策略對(duì)于美國(guó)猶太人社會(huì)地位提升所產(chǎn)生的巨大作用。通過回溯猶太人在美國(guó)歷史上的發(fā)展脈絡(luò),來論述羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政時(shí)期給予美國(guó)猶太人的歷史性機(jī)遇,以期挖掘出羅斯?？偨y(tǒng)與美國(guó)猶太人影響力提升之間的內(nèi)在聯(lián)系。正文部分共分四章。第一章回溯了猶太人進(jìn)入美國(guó)的歷史背景,并在經(jīng)濟(jì)生活、公眾生活中對(duì)羅斯福執(zhí)政前美國(guó)猶太人的生存狀況進(jìn)行了考察。第二章主要梳理富蘭克林·羅斯福與美國(guó)猶太人的歷史淵源。第三章則詳細(xì)論述了羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政期間所出臺(tái)的社會(huì)政策,以及這些政策是如何幫助美國(guó)猶太人成功擺脫貧困與歧視。第四章則是論述了羅斯福時(shí)代結(jié)束后,美國(guó)猶太人在美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和公眾生活等諸多方面影響力的提升。綜合分析美國(guó)猶太人在美國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程,可以發(fā)現(xiàn)羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政時(shí)期是美國(guó)猶太人快速發(fā)展的時(shí)期。這主要是因?yàn)榱_斯?？偨y(tǒng)對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展中一些不公正政策進(jìn)行了改革,從而給予了美國(guó)猶太人以“機(jī)會(huì)平等”的起點(diǎn)。羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政前的美國(guó)猶太人之所以長(zhǎng)期徘徊在美國(guó)主流社會(huì)的邊緣,根本原因在于美國(guó)資本主義發(fā)展中的“起點(diǎn)不平等”,美國(guó)猶太人遭受著制度性的歧視,既得利益集團(tuán)把持著社會(huì)的主要資源,社會(huì)財(cái)富的不公正分配導(dǎo)致美國(guó)猶太人長(zhǎng)期以來難以融入美國(guó)的主流社會(huì)。羅斯?？偨y(tǒng)對(duì)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的弊病進(jìn)行了調(diào)整。政府得以通過國(guó)家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的方式深度介入到美國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中,這使得政府可以更為直接地幫助到美國(guó)的猶太群體。另外羅斯福對(duì)原有的社會(huì)利益進(jìn)行再分配,在這個(gè)過程中廣泛考慮到占社會(huì)多數(shù)的中下社會(huì)群體。在這種理念下出臺(tái)了社會(huì)保障法案、推進(jìn)高等教育的公益化和普及化、對(duì)童工問題的整治等措施都使得美國(guó)猶太人獲得了難得的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)也要清醒的看到,羅斯福時(shí)代的許多政策都帶有補(bǔ)償性的色彩。猶太族群與主流群體之間不平等得到遏制,許多勤奮努力地猶太人獲得了應(yīng)有的社會(huì)地位。但這只是族群分層中弱勢(shì)族群由被歧視狀態(tài)回歸到正常的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而已,并沒有出現(xiàn)所謂猶太人控制美國(guó)之類的夸張影響力。
張憲軍[9]（2019）在《美國(guó)書寫 ——索爾·貝婁文學(xué)創(chuàng)作的“美國(guó)性”研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理作為一個(gè)出身于猶太移民家庭的知識(shí)分子,索爾·貝婁博覽群書,具有豐富的歷史、哲學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí),將文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)直接聯(lián)系起來,面對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)問題迭出、精神危機(jī)不斷的美國(guó)社會(huì),小說家索爾·貝婁感時(shí)傷事,以“社會(huì)的歷史學(xué)家”的手筆勾勒出了一副現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)畫卷。在評(píng)論家和記者每每強(qiáng)調(diào)他的猶太作家身份時(shí),他曾經(jīng)予以反駁說:“我寫的是美國(guó)”。對(duì)于他的這種說法,許多人認(rèn)為他是像絕大多數(shù)想要融入美國(guó)主流社會(huì)的猶太人一樣,很介意自己的猶太人身份,所以一些有著逆反心理的研究者更是將大量的精力投入到了貝婁的民族性即猶太性的研究上,但貝婁說的沒錯(cuò),他確實(shí)寫的是美國(guó),雖然他作品中許多人是猶太人,但他們都生活在美國(guó),美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化無時(shí)無刻地不在影響著他們,一些社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)不可能脫離了美國(guó)這個(gè)大環(huán)境,另外,貝婁的作品中的人物還有許多不是猶太人,他不像辛格和馬拉默德那樣有著狹隘的民族性。他的目光始終關(guān)注的是美國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活,他的作品可以說是從二十世紀(jì)20年代到世紀(jì)末的美國(guó)社會(huì)發(fā)展史。因此,十分有必要對(duì)其創(chuàng)作的“美國(guó)性”進(jìn)行研究。貝婁文學(xué)創(chuàng)作的“美國(guó)性”是一種相對(duì)的美國(guó)性,它不同于那種廣義的美國(guó)性,是相對(duì)他創(chuàng)作的“猶太性”相對(duì)而言的（他文學(xué)作品中具有猶太因素是毋庸置疑的）。雖然諸多的文學(xué)史著作都將其文學(xué)創(chuàng)作歸入“美國(guó)猶太文學(xué)”,但“美國(guó)猶太文學(xué)”是一個(gè)十分含混的概念,因?yàn)椤懊绹?guó)猶太文學(xué)”并不是一個(gè)創(chuàng)作流派或者是一種文學(xué)運(yùn)動(dòng),美國(guó)猶太作家在創(chuàng)作思潮、題材內(nèi)容、內(nèi)涵傾向、藝術(shù)趣味和審美方式上確實(shí)沒有形成一種統(tǒng)一的文學(xué)特征。如果說“美國(guó)猶太文學(xué)”概念的界定主要建基于猶太作家的出身背景及其對(duì)猶太生活的某種運(yùn)用和表現(xiàn)的話,那么猶太作家除了具有相同的猶太出身背景外,在對(duì)猶太素材的具體運(yùn)用以及對(duì)猶太傳統(tǒng)的價(jià)值觀念等方面均表現(xiàn)出極大的差異,貝婁之所以公開反對(duì)將自己歸納入“猶太作家”行列中,就是因?yàn)樗J(rèn)為自己首先是一個(gè)美國(guó)人,身為一個(gè)美國(guó)公民,深受美國(guó)傳統(tǒng)文化和思想潮流的影響,善于從美國(guó)的角度去觀察社會(huì)和生活,因此,美國(guó)的社會(huì)生活成為他創(chuàng)作中取材的來源。貝婁創(chuàng)作的所體現(xiàn)的“美國(guó)性”特征主要有以下三個(gè)方面:首先,他筆下的主人公雖然多為猶太人,但作者通過他們故事的書寫所呈現(xiàn)的主要是普通美國(guó)市民的生活、知識(shí)分子的生活,而不像其他猶太作家那樣,僅僅關(guān)注作為少數(shù)族裔的猶太人的境遇與精神狀況。其次,貝婁通過他的作品展現(xiàn)了美國(guó)廣闊的社會(huì)歷史畫卷,從美國(guó)的經(jīng)濟(jì)的變遷（二十世紀(jì)20年代末的大蕭條,30年代“羅斯福新政”在挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)上所做的諸多努力,40年代經(jīng)濟(jì)逐漸穩(wěn)定,50年代進(jìn)入“豐裕社會(huì)”,以及后來逐步發(fā)展到后工業(yè)時(shí)期、后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)）到美國(guó)政治的變遷（二三十年代思想領(lǐng)域的寬松,美國(guó)參加第二次世界大戰(zhàn),二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn),民主的異化,超級(jí)大國(guó)的核競(jìng)賽,美國(guó)陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭,60年代的學(xué)生造反,美國(guó)開展太空開發(fā)和星球大戰(zhàn)計(jì)劃等等）,以及美國(guó)城市的變遷（二十世紀(jì)20年代的美國(guó)雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了城市化,但在此后的歲月中,美國(guó)的城市仍處于不斷發(fā)展的過程中,貝婁不僅寫出了此后的發(fā)展情況,還在作品中通過人物的處境與思考回溯了此前的情況,特別是芝加哥城市的整個(gè)發(fā)展歷程）,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了某個(gè)特定族裔的狹窄視野。其三,貝婁作品中更多體現(xiàn)的是美國(guó)式的理想和價(jià)值觀:貝婁認(rèn)為“美國(guó)夢(mèng)”的核心在于平民理想主義,知識(shí)分子對(duì)于美國(guó)“自由、平等、正義、民主、富裕”思想的捍衛(wèi),以及體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體的言行中的個(gè)人主義與實(shí)用主義。而猶太民族的宗教信念和道德理想在現(xiàn)實(shí)面前往往無能為力,因而常常是他作品中加以反思的對(duì)象,而不是像其他猶太作家那樣作為堅(jiān)守的立場(chǎng)與維護(hù)的信條。本論文的研究目標(biāo)在于通過索爾·貝婁文學(xué)創(chuàng)作“美國(guó)性”的研究來確立索爾·貝婁作為一個(gè)“美國(guó)作家”的鮮明形象。這篇論文雖然擬從社會(huì)學(xué)和新歷史主義的角度去研究貝婁文學(xué)創(chuàng)作的美國(guó)性,揭示索爾·貝婁如何對(duì)歷史事件進(jìn)行情節(jié)化處理,把美國(guó)history變成具有個(gè)性色彩的his story,以及其中表現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)思想,但不可能完全按照概念去堆砌材料,而是有重點(diǎn)地觀照貝婁文學(xué)創(chuàng)作“美國(guó)性”的某些方面,全文分別從縱向——大蕭條歲月至美國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)和橫向——芝加哥和紐約兩座城市著眼,展開敘述,揭示了貝婁是如何通過歷史事件、人物命運(yùn)以及真實(shí)城市與文學(xué)城市的相互作用來描寫美國(guó)的,這里有大蕭條、第二次世界大戰(zhàn)、麥卡錫主義、60年代思想解放、冷戰(zhàn)的東西方對(duì)抗、美國(guó)的太空計(jì)劃,世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義興起等重大歷史事件,也有城市文化的歷史變遷,以及美國(guó)民眾的日常生活中的溫馨與冷漠,信仰的堅(jiān)守與背叛,城市的暴力與犯罪等等,而這些瑣碎的細(xì)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)。繼緒論部分對(duì)貝婁研究現(xiàn)狀進(jìn)行疏理,提出自己的論點(diǎn)與研究方法、研究思路之后,論文用六章的篇目對(duì)索爾·貝婁的“美國(guó)性”展開論述,主要考察貝婁文學(xué)作品表現(xiàn)的三個(gè)主要方面:平民生活、知識(shí)分子狀況和美國(guó)的城市。第二章《20-40年代:大蕭條歲月中的平民生活浮世繪》主要根據(jù)貝婁的長(zhǎng)篇小說《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》分析他是如何圍繞作品的主人公奧吉·馬奇的經(jīng)歷來描寫二十世紀(jì)20年代末的美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后芝加哥這個(gè)美國(guó)第二大城市的人生百態(tài)的,寫出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)各階層造成的影響,美國(guó)夢(mèng)的破滅感,面對(duì)破產(chǎn)和失業(yè)大潮這些人是如何抗?fàn)幒退麄優(yōu)楦淖冏约旱拿\(yùn)做出的巨大努力,小說主人公在困頓的境地中是如何一面掙扎一面堅(jiān)持自己的理想和信念的。第三章《50年代:豐裕社會(huì)中的美國(guó)悲劇》通過小說《洪堡的禮物》中的洪堡和西特林兩個(gè)人物的不同命運(yùn)告訴人們,隨著世異時(shí)移,原來不擇手段追求個(gè)人發(fā)跡的人在今天已經(jīng)成為英雄和成功者,成為人們效法的榜樣,以苦為樂、生氣勃勃的時(shí)期,充滿浪漫主義和理想主義精神的時(shí)期已告結(jié)束,粗俗的物質(zhì)主義的風(fēng)氣熏染了整個(gè)美國(guó)社會(huì),甚至已經(jīng)滲透到社會(huì)的神經(jīng)末梢,而被美國(guó)社會(huì)所毀滅的則是不與社會(huì)茍合、熱愛善與美、堅(jiān)持理想的知識(shí)分子和詩(shī)人。社會(huì)整體對(duì)浪漫主義、對(duì)詩(shī)的激情、對(duì)詩(shī)人和藝術(shù)家的戕害才是今日的“美國(guó)的悲劇”。第四章《60年代:時(shí)代的耶米利哀歌》通過赫索格的經(jīng)歷,指出在60年代初期麥卡錫主義造成的恐怖仍在威脅著一些知識(shí)分子,他們害怕動(dòng)輒得咎,所以只好把自己的思想看法保留在內(nèi)心里,而不是與他人交流。為改變改變美國(guó)面貌,青年人發(fā)起造反運(yùn)動(dòng),但在造反運(yùn)動(dòng)中由于青年人的沖動(dòng)和偏激,將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引入了歧途,雖然年輕人想要擺脫現(xiàn)代社會(huì)體系的束縛,把現(xiàn)實(shí)社會(huì)變成自己心目中理想的社會(huì),但運(yùn)動(dòng)中的大部分人追求的是自我表現(xiàn)和發(fā)泄,而非自我控制,造反運(yùn)動(dòng)的挫折和失敗感使的不少青年人失去了信心,他們懷著沮喪的心情或消極避世,或沉淪墮落。貝婁通過賽姆勒在紐約的見聞對(duì)極端主義思想進(jìn)行了強(qiáng)烈的攻擊。第五章《70-80年代:民主的反諷》通過《院長(zhǎng)的十二月》和《更多的人死于心碎》兩部作品的分析,說明美國(guó)社會(huì)雖然對(duì)外向來是以標(biāo)榜自己的民主而著稱,但在現(xiàn)代社會(huì)中,美國(guó)民主的價(jià)值體系遭到嚴(yán)重破壞,它對(duì)國(guó)內(nèi)的種族貧富差距視而不見,聽而不聞,對(duì)于要打破這種現(xiàn)狀的行為反而予以打擊和壓制,為的是維持社會(huì)表面上的和諧。在美國(guó),憲政的根本作用在于防止政府權(quán)力的濫用,維護(hù)公民普遍的自由和權(quán)利,但實(shí)際情況卻往往相反,當(dāng)今的美國(guó)政府機(jī)關(guān)以公平正義為名行破壞公民權(quán)利之實(shí)。第六章《美國(guó)后現(xiàn)代:生命個(gè)體的不斷游移》考察了貝婁的最后的長(zhǎng)篇小說《拉維爾斯坦》,說明在后現(xiàn)代社會(huì)中,人們從現(xiàn)代性的噩夢(mèng)以及它的操控理性和對(duì)總體性的崇拜中蘇醒過來,進(jìn)入后現(xiàn)代淺表層松散的多元化中,生命個(gè)體也成為不斷游移的存在,他們?cè)谛詣e認(rèn)同、宗教信仰與性取向、理性思想判斷等諸多問題上表現(xiàn)出異質(zhì)的、不穩(wěn)定的性格特征,沉溺在消解精神、反主流姿態(tài)和瀆神的狂歡之中。第七章《美國(guó)雙城記:芝加哥與紐約》則從橫向?qū)ω悐渥髌分袑?duì)美國(guó)城市的描寫進(jìn)行了研究,指出貝婁作品的發(fā)生地基本上都是在芝加哥和紐約是因?yàn)樗H身經(jīng)歷了這兩個(gè)城市的歷史變遷,目睹了它的繁榮與衰敗,對(duì)它們有著一種愛恨交織的感情,更因?yàn)榧~約和芝加哥是現(xiàn)代都市生活的代表和典型,是美國(guó)當(dāng)代文明、當(dāng)代都市文明的象征和縮影。所以,在他的揭示下,從大蕭條時(shí)期城市破敗的景象到二十世紀(jì)后期美國(guó)大都會(huì)多彩繽紛的場(chǎng)景一一呈現(xiàn)在了我們的面前。
郝美麗[10]（2019）在《《四巨頭：亞馬遜、蘋果、臉書和谷歌的隱藏基因》翻譯報(bào)告》文中研究表明本翻譯報(bào)告源自本人的翻譯實(shí)踐,由湖南文藝出版社出版。此次實(shí)踐的源語文本選自美國(guó)著名商學(xué)院教授斯科特·加洛韋（Scott Galloway）所著的The Four:The Hidden DNA of Amazon,Apple,Facebook,and Google（中文譯名《四巨頭:亞馬遜、蘋果、臉書和谷歌的隱藏基因》,簡(jiǎn)稱《四巨頭》）,源語文本為美國(guó)商業(yè)讀物。本書主要寫了亞馬遜、蘋果、臉書和谷歌這四家全球最有影響力的科技公司是如何在創(chuàng)業(yè)大潮中成功脫穎而出,運(yùn)用了哪些商業(yè)戰(zhàn)略,以及如何對(duì)我們的生產(chǎn)生活、交流溝通產(chǎn)生巨大影響。同時(shí),作者以敏銳的商業(yè)眼光大膽預(yù)測(cè)了究竟哪一家公司可以與這四巨頭平起平坐,成為下一大巨頭公司;在本書最后一章,作者又為剛進(jìn)入職場(chǎng)的人士提了很多寶貴的建議。筆者希望通過這次漢譯實(shí)踐,幫助中國(guó)讀者獲取美國(guó)商業(yè)發(fā)展的最新潮流,推動(dòng)兩國(guó)商業(yè)文化的交流與傳播。在本次翻譯實(shí)踐中,筆者選擇了功能語境重構(gòu)理論作為此次翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)理論。翻譯完成之后,筆者根據(jù)前人的研究和自己的實(shí)踐體會(huì),總結(jié)出了商業(yè)讀物翻譯的功能語境重構(gòu)模式。在本報(bào)告中,筆者首先就此次任務(wù)的基本情況、整個(gè)翻譯過程以及譯后事項(xiàng)等進(jìn)行了簡(jiǎn)單匯報(bào),然后對(duì)功能語境理論的發(fā)展歷程和翻譯研究進(jìn)行綜述,繼而結(jié)合前人的研究并加入自己的實(shí)踐體會(huì),結(jié)合具體的案例來解析商業(yè)讀物翻譯中的功能語境重構(gòu)的方法,即在非語言語境的情景語境層面,采用要素增減、要素轉(zhuǎn)換、要素替代和要素重組的翻譯方法,以實(shí)現(xiàn)忠實(shí)表達(dá)的效果。在其文化語境層面,采用歸化和異化的翻譯策略。分析發(fā)現(xiàn):商業(yè)讀物翻譯的過程就是功能語境重構(gòu)的過程,在此過程中,譯者重點(diǎn)將原文中的非語言語境進(jìn)行重構(gòu),非語言語境包含了文化語境和情景語境,譯文受到源語和譯入語語境的雙重制約和影響。在對(duì)原文進(jìn)行解構(gòu)時(shí),譯者首先要充分考慮源語語境和譯入語語境中情景語境的影響,在功能語境重構(gòu)過程中運(yùn)用要素增減、要素轉(zhuǎn)換、要素替代和要素重組等方法實(shí)現(xiàn)語境重構(gòu)。而在譯文的文化語境層面,同樣受到源語和譯入語語境的影響與制約,在功能語境重構(gòu)的過程中譯者采取歸化和異化的翻譯策略,使介于源語語境和譯入語語境的新的譯文語境能更好地被讀者接受。筆者希望通過本報(bào)告,促進(jìn)功能語境重構(gòu)理論在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用和研究,并為商業(yè)讀物翻譯提供新的理論視角和實(shí)踐指導(dǎo)。
二、中國(guó)百萬富翁的財(cái)富歷程（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、中國(guó)百萬富翁的財(cái)富歷程（論文提綱范文）
（1）基于多方計(jì)算的安全電子投票系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 課題研究?jī)?nèi)容及本文主要工作 |
| 第2章 安全多方計(jì)算技術(shù)及相關(guān)知識(shí)研究 |
| 2.1 對(duì)稱加密算法 |
| 2.2 非對(duì)稱加密算法 |
| 2.2.1 非對(duì)稱加密算法的同態(tài)性 |
| 2.2.2 加法同態(tài)的Paillier加密算法 |
| 2.3 數(shù)字簽名技術(shù) |
| 2.4 比特承諾技術(shù) |
| 2.5 秘密共享技術(shù) |
| 2.6 不經(jīng)意傳輸技術(shù) |
| 2.7 本章小結(jié) |
| 第3章 安全多方計(jì)算協(xié)議研究 |
| 3.1 安全多方計(jì)算的定義 |
| 3.2 安全多方計(jì)算的適用模型 |
| 3.3 基于混淆電路和不經(jīng)意傳輸?shù)陌踩喾接?jì)算協(xié)議 |
| 3.4 基于非對(duì)稱加密算法和秘密共享的安全多方計(jì)算協(xié)議 |
| 3.4.1 基于秘密共享的安全多方計(jì)算場(chǎng)景分析 |
| 3.4.2 基于非對(duì)稱加密算法和秘密共享的安全多方計(jì)算協(xié)議 |
| 3.5 基于非對(duì)稱加密算法的安全多方排序協(xié)議 |
| 3.6 本章小結(jié) |
| 第4章 基于安全多方計(jì)算的電子投票方案設(shè)計(jì) |
| 4.1 經(jīng)典的FOO安全電子投票協(xié)議 |
| 4.2 基于薩莫爾秘密共享的安全電子投票方案 |
| 4.3 本章小結(jié) |
| 第5章 基于安全多方計(jì)算技術(shù)的安全電子投票系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) |
| 5.1 設(shè)計(jì)需求分析 |
| 5.2 設(shè)計(jì)工具介紹 |
| 5.3 安全電子投票系統(tǒng)總體框架 |
| 5.3.1 數(shù)據(jù)庫(kù)建立及表的創(chuàng)建 |
| 5.3.2 登錄注冊(cè)模塊 |
| 5.3.3 密鑰生成模塊 |
| 5.3.4 安全投票模塊 |
| 5.3.5 安全計(jì)票模塊 |
| 5.3.6 結(jié)果公布模塊 |
| 5.4 系統(tǒng)測(cè)試 |
| 5.4.1 驗(yàn)證碼發(fā)送測(cè)試 |
| 5.4.2 注冊(cè)登錄測(cè)試 |
| 5.4.3 非對(duì)稱加密函數(shù)測(cè)試 |
| 5.4.4 投票模塊測(cè)試 |
| 5.4.5 薩莫爾秘密共享函數(shù)測(cè)試 |
| 5.4.6 計(jì)票模塊測(cè)試 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 總結(jié)與展望 |
| 6.1 全文結(jié)論 |
| 6.2 未來展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及其它成果 |
| 致謝 |
（2）生存困境與倫理重構(gòu)：任璧蓮小說研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、任璧蓮:“當(dāng)代美國(guó)文學(xué)景觀中的一朵奇葩” |
| 二、任璧蓮國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、本文研究問題、對(duì)象、思路、方法 |
| 第一章 消費(fèi)社會(huì)對(duì)人的異化與華人性別倫理重構(gòu) |
| 第一節(jié) 華人男性在消費(fèi)社會(huì)中的異化 |
| 一、符號(hào)消費(fèi)：華人男性在消費(fèi)社會(huì)中的美國(guó)身份建構(gòu) |
| 二、拜金主義：在消費(fèi)社會(huì)中華人男性“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅 |
| 三、自由的荒野：華人男性在消費(fèi)社會(huì)中的異化 |
| 第二節(jié) 父權(quán)制與消費(fèi)社會(huì)的共謀:華人女性的生存困境 |
| 一、主體性的缺失:父權(quán)制傳統(tǒng)對(duì)華人女性的規(guī)訓(xùn) |
| 二、消費(fèi)規(guī)訓(xùn)：華人女性在消費(fèi)社會(huì)中的生存困境 |
| 第三節(jié) 主體間性:華人性別倫理重構(gòu) |
| 一、女性意識(shí)的覺醒：華人女性主體性的建構(gòu) |
| 二、顛覆“性別刻板印象”與“美國(guó)夢(mèng)”醒：華人男性主體性的建構(gòu) |
| 三、主體間性：華人性別倫理重構(gòu) |
| 第二章 創(chuàng)傷記憶與家國(guó)倫理重構(gòu) |
| 第一節(jié) 紅色高棉創(chuàng)傷記憶與家庭倫理困境 |
| 一、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙:錯(cuò)置的夫妻倫理 |
| 二、創(chuàng)傷代際傳遞:父愛的缺失與迷途的少年 |
| 第二節(jié) 種族創(chuàng)傷與族際倫理困境 |
| 一、種族創(chuàng)傷記憶:異族婚姻困境 |
| 二、族際互為“他者”:身份認(rèn)同困惑 |
| 第三節(jié) 身份自由流變與家國(guó)倫理重構(gòu) |
| 一、身份自由流變:族裔身份自我建構(gòu) |
| 二、愛的救贖與種族融合:家國(guó)倫理重構(gòu) |
| 第三章 宗教偏執(zhí)對(duì)人倫的僭越與宗教倫理重構(gòu) |
| 第一節(jié) “理想社會(huì)”式微:宗教偏執(zhí)對(duì)家庭倫理的僭越 |
| 一、原教旨主義之殤:多宗教美國(guó)社會(huì)困局 |
| 二、“理想社會(huì)”式微:宗教偏執(zhí)對(duì)家庭倫理的僭越 |
| 第二節(jié) “意義之網(wǎng)”的虛妄:宗教偏執(zhí)對(duì)社區(qū)倫理的悖逆 |
| 一、為宗教而宗教：“意義之網(wǎng)”的虛妄 |
| 二、睦鄰倫理的失衡：宗教偏執(zhí)對(duì)社區(qū)倫理的悖逆 |
| 第三節(jié) 對(duì)話與潛對(duì)話：宗教倫理重構(gòu) |
| 一、對(duì)話與潛對(duì)話:家庭與社區(qū)倫理重構(gòu) |
| 二、宗教共同體:宗教倫理重構(gòu) |
| 結(jié)語 平等·融合·對(duì)話:任璧蓮小說的倫理旨?xì)w |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（3）近代嶺南報(bào)刊翻譯小說研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、概念界定 |
| 二、選題緣由 |
| 三、研究文獻(xiàn)綜述 |
| 四、基本思路與研究方法 |
| 五、學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說的興起與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 興起與背景 |
| 一、“小說界革命”對(duì)“新小說”的提倡 |
| 二、嶺南地域文化的開放性 |
| 三、譯者來源 |
| 四、翻譯小說的讀者與市場(chǎng) |
| 第二節(jié) 發(fā)展脈絡(luò) |
| 小結(jié) |
| 第二章 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說的特色 |
| 第一節(jié) 呈現(xiàn)傳統(tǒng)小說特點(diǎn)及文化觀念 |
| 一、傳統(tǒng)章回小說的體制特征 |
| 二、傳統(tǒng)意象、典故與程式 |
| 三、傳統(tǒng)倫理道德秩序 |
| 四、傳統(tǒng)文化的印記 |
| 第二節(jié) 彰顯嶺南地域文化 |
| 一、采用粵方言翻譯小說 |
| 二、嶺南風(fēng)物與民情 |
| 三、翻譯小說插圖 |
| 四、革命精神的體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 蘊(yùn)含西方小說因素及文化觀念 |
| 一、題材內(nèi)容的更新 |
| 二、西方小說敘事方法的呈現(xiàn) |
| 三、西方文化的傳輸 |
| 四、西書標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的嘗試 |
| 小結(jié) |
| 第三章 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說的重要個(gè)案分析 |
| 第一節(jié) 突出刊物 |
| 一、《香港華字日?qǐng)?bào)》及其所刊翻譯小說 |
| 二、《中外小說林》及其所刊翻譯小說 |
| 三、《新小說叢》及其所刊翻譯小說 |
| 第二節(jié) 名篇譯作 |
| 一、《天方夜譚》的兩個(gè)早期中文譯本——《千一夜夫妻》與《一夜夫妻》 |
| 二、《基督山伯爵》的首個(gè)中譯全本——《幾道山恩仇記》(上編) |
| 三、《科里奧蘭納斯》的首個(gè)中文譯本——《鋼矛記》 |
| 小結(jié) |
| 第四章 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說的影響與總體評(píng)價(jià) |
| 第一節(jié) 對(duì)自著小說的影響 |
| 一、“開道之驊騮”:敢于打破陳規(guī) |
| 二、摹仿翻譯小說的敘事手法 |
| 三、積極開拓新題材 |
| 第二節(jié) 總體評(píng)價(jià) |
| 一、成就與缺陷 |
| 二、在嶺南小說中的地位 |
| 三、在翻譯小說史上的評(píng)價(jià) |
| 小結(jié) |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說一覽表 |
| 附錄二 近代嶺南翻譯小說單行本一覽表 |
| 附錄三 近代嶺南報(bào)刊翻譯小說內(nèi)容提要 |
| 在校期間發(fā)表論文情況 |
| 后記 |
（4）21世紀(jì)以來好萊塢電影的空間建構(gòu)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀綜述 |
| 三、論文結(jié)構(gòu) |
| 第一章 好萊塢電影研究的空間維度 |
| 第一節(jié) 空間理論作為研究基礎(chǔ) |
| 一、空間理論的跨學(xué)科特征 |
| 二、空間理論與時(shí)代語境 |
| 第二節(jié) 題材選擇與空間特性 |
| 一、題材:一種內(nèi)部視角的考量 |
| 二、題材選定的共性與邏輯 |
| 第三節(jié) 20世紀(jì)好萊塢空間建構(gòu)回顧 |
| 一、好萊塢的運(yùn)作策略 |
| 二、20世紀(jì)好萊塢的空間建構(gòu)特點(diǎn) |
| 第二章 都市空間:景觀社會(huì)中的異化 |
| 第一節(jié) 都市題材電影中的空間呈現(xiàn) |
| 一、生產(chǎn)與消費(fèi)的都市景觀 |
| 二、流動(dòng)與混雜的空間體驗(yàn) |
| 三、破碎與疏離的家庭空間 |
| 第二節(jié) “美國(guó)夢(mèng)”的追尋與都市精神危機(jī) |
| 一、物質(zhì)都市的夢(mèng)境 |
| 二、都市心態(tài)的異化 |
| 三、現(xiàn)代信仰的崩塌 |
| 第三章 族裔空間:主流話語邊緣的吶喊 |
| 第一節(jié) 族裔題材電影中的空間呈現(xiàn) |
| 一、對(duì)峙沖突的族群空間 |
| 二、自我封閉的地理空間 |
| 三、嘗試融合的種族壁壘 |
| 第二節(jié) 共同體的構(gòu)建與族群關(guān)系反思 |
| 一、族群話語的喪失與重構(gòu) |
| 二、族裔內(nèi)部的審視與反思 |
| 三、種族關(guān)系的破冰與融合 |
| 第四章 戰(zhàn)爭(zhēng)空間:力量神話的宣示 |
| 第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的空間呈現(xiàn) |
| 一、展示實(shí)力的戰(zhàn)場(chǎng)空間 |
| 二、危機(jī)想象下的異域空間 |
| 三、充滿創(chuàng)傷的精神空間 |
| 第二節(jié) 國(guó)家力量的宣示與反思 |
| 一、意識(shí)形態(tài)的詢喚 |
| 二、空間秩序的構(gòu)建 |
| 三、來自人性的叩問 |
| 第五章 科幻空間:指向未來的想象 |
| 第一節(jié) 科幻題材電影中的空間呈現(xiàn) |
| 一、狂歡化的視覺空間 |
| 二、災(zāi)難想象下的生態(tài)空間 |
| 三、充滿疑慮的賽博空間 |
| 第二節(jié) 視覺狂歡與后人類反思 |
| 一、景觀電影的迷思 |
| 二、和諧生態(tài)的期許 |
| 三、人類主體性的追尋 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在讀期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（5）基于同態(tài)加密的安全多方計(jì)算協(xié)議及應(yīng)用（論文提綱范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 主要研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)安排 |
| 2 安全多方計(jì)算概述與理論基礎(chǔ) |
| 2.1 安全多方計(jì)算與現(xiàn)代密碼學(xué)概述 |
| 2.1.1 現(xiàn)代密碼學(xué)概述 |
| 2.1.2 安全多方計(jì)算概述 |
| 2.1.3 安全多方計(jì)算與現(xiàn)代密碼學(xué)關(guān)系概述 |
| 2.2 安全多方計(jì)算中的基本概念 |
| 2.2.1 參與者與攻擊者 |
| 2.2.2 模型介紹 |
| 2.2.3 不可區(qū)分性定義 |
| 2.2.4 安全性定義 |
| 2.2.5 信息論安全與計(jì)算安全 |
| 2.2.6 協(xié)議的復(fù)雜性 |
| 2.3 幾個(gè)重要密碼學(xué)概念和算法 |
| 2.3.1 密碼系統(tǒng)與密碼體制 |
| 2.3.2 同態(tài)加密技術(shù) |
| 2.3.3 ElGamal同態(tài)加密算法 |
| 2.3.4 Paillier同態(tài)加密算法 |
| 2.3.5 多密鑰NTRU全同態(tài)加密算法 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 3 百萬富翁問題的高效解決方案及應(yīng)用 |
| 3.1 問題描述與轉(zhuǎn)化 |
| 3.1.1 編碼與問題轉(zhuǎn)化 |
| 3.1.2 實(shí)例說明 |
| 3.2 協(xié)議設(shè)計(jì)與分析 |
| 3.2.1 具體協(xié)議設(shè)計(jì) |
| 3.2.2 協(xié)議正確性分析 |
| 3.2.3 協(xié)議 3.1 的安全性分析 |
| 3.2.4 協(xié)議的效率分析 |
| 3.2.5 協(xié)議的性能分析 |
| 3.3 基于協(xié)議的應(yīng)用—保密數(shù)據(jù)查詢 |
| 3.3.1 問題描述 |
| 3.3.2 問題的轉(zhuǎn)化 |
| 3.3.3 具體協(xié)議 |
| 3.4 本章小結(jié) |
| 4 多方保密計(jì)算集合交集協(xié)議及應(yīng)用 |
| 4.1 問題描述與轉(zhuǎn)化 |
| 4.1.1 編碼與問題轉(zhuǎn)化 |
| 4.1.2 實(shí)例說明 |
| 4.2 協(xié)議設(shè)計(jì)與分析 |
| 4.2.1 具體協(xié)議設(shè)計(jì) |
| 4.2.2 協(xié)議正確性分析 |
| 4.2.3 協(xié)議的安全性分析 |
| 4.2.4 協(xié)議的效率分析 |
| 4.2.5 協(xié)議的性能分析 |
| 4.3 基于協(xié)議的應(yīng)用 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 5 多方保密計(jì)算最值協(xié)議及應(yīng)用 |
| 5.1 問題描述與轉(zhuǎn)化 |
| 5.1.1 編碼及問題轉(zhuǎn)化 |
| 5.1.2 實(shí)例說明 |
| 5.2 協(xié)議設(shè)計(jì)與分析 |
| 5.2.1 具體協(xié)議設(shè)計(jì) |
| 5.2.2 協(xié)議正確性分析 |
| 5.2.3 協(xié)議 5.1 的安全性分析 |
| 5.2.4 協(xié)議的效率分析 |
| 5.2.5 協(xié)議的性能分析 |
| 5.3 基于協(xié)議的統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用—多方保密計(jì)算極差 |
| 5.3.1 問題描述 |
| 5.3.2 問題的轉(zhuǎn)化 |
| 5.3.3 具體協(xié)議 |
| 5.4 本章小結(jié) |
| 6 總結(jié)與展望 |
| 6.1 本文研究工作總結(jié) |
| 6.2 未來研究工作展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
（6）陀思妥耶夫斯基的成長(zhǎng)小說《少年》研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Аннотация |
| 緒論 |
| 第一章 成長(zhǎng)小說概述 |
| 第一節(jié) 成長(zhǎng)小說的釋義 |
| 第二節(jié) 俄羅斯文學(xué)中的成長(zhǎng)小說 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 《少年》中人物的成長(zhǎng)歷程 |
| 第一節(jié) 阿爾卡季成長(zhǎng)的環(huán)境 |
| 一、“偶合家庭”中的“偶然成員” |
| 二、“羅特希爾德思想”的追求者 |
| 第二節(jié) 阿爾卡季成長(zhǎng)的參照——韋爾西洛夫 |
| 一、韋爾西洛夫高尚的一面 |
| 二、韋爾西洛夫卑劣的一面 |
| 第三節(jié) 阿爾卡季的精神指引 |
| 一、母愛——拯救的力量 |
| 二、阿爾卡季的精神之父——馬卡爾 |
| 第四節(jié) 阿爾卡季的精神內(nèi)省 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 成長(zhǎng)小說《少年》的敘事特征 |
| 第一節(jié) 敘述視角與敘述聲音 |
| 第二節(jié) 敘事的時(shí)間特征 |
| 一、“過去”與“現(xiàn)在”的交錯(cuò) |
| 二、“瞬間”的藝術(shù) |
| 第三節(jié) 時(shí)空特征 |
| 一、時(shí)間的象征意義 |
| 二、特殊的時(shí)空 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 例證來源 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
（7）美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一) 選題背景與研究意義 |
| 1. 選題背景 |
| 2. 研究意義 |
| (二) 研究范圍和概念界定 |
| 1. 研究范圍 |
| 2. 概念界定 |
| (三) 研究現(xiàn)狀分析 |
| 1. 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 2. 研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)評(píng) |
| (四) 研究方法、創(chuàng)新及不足 |
| 1. 研究方法 |
| 2. 創(chuàng)新及不足 |
| 一、美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的歷史演變 |
| (一) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的醞釀期(19世紀(jì)初-19世紀(jì)末) |
| 1. 金錢與選舉的聯(lián)系日益密切 |
| 2. 醞釀時(shí)期的監(jiān)管嘗試 |
| (二) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的初創(chuàng)期(20世紀(jì)初-20世紀(jì)中葉) |
| 1. 進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的興起 |
| 2. 初創(chuàng)時(shí)期的立法推進(jìn) |
| (三) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的發(fā)展期(20世紀(jì)中葉-21世紀(jì)初) |
| 1. 競(jìng)選媒介和制度的變化 |
| 2. 發(fā)展時(shí)期的立法完善 |
| (四) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的成熟期(21世紀(jì)初期以來) |
| 1. 《兩黨競(jìng)選改革法案》頒布以來 |
| 2. “聯(lián)合公民訴聯(lián)邦選舉委員會(huì)”之后 |
| 二、美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的運(yùn)行機(jī)制 |
| (一) 聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的來源 |
| 1. 聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的直接來源 |
| 2. 聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的間接來源 |
| (二) 聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的支出 |
| 1. 候選人及其競(jìng)選團(tuán)隊(duì)的支出 |
| 2. 公民個(gè)人和團(tuán)體組織的外來開支 |
| (三) 聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管 |
| 1. 完善的法律體系 |
| 2. 獨(dú)立的監(jiān)管機(jī)構(gòu) |
| 3. 信息的公開透明 |
| 三、對(duì)美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的評(píng)價(jià) |
| (一) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的積極影響 |
| 1. 保障了選舉活動(dòng)的順利進(jìn)行 |
| 2. 擴(kuò)展了民眾政治參與的渠道 |
| 3. 增進(jìn)了選民對(duì)候選人的了解 |
| (二) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的消極影響 |
| 1. 助推了選舉費(fèi)用的膨脹 |
| 2. 影響了選舉的公平性 |
| 3. 滋生了政治腐敗 |
| 4. 削弱了政黨組織的地位 |
| 四、結(jié)論:理想與現(xiàn)實(shí)的張力 |
| (一) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的變革特點(diǎn) |
| (二) 美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度的理論基礎(chǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（8）富蘭克林·羅斯福與美國(guó)猶太人影響力的提升（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一章 羅斯福執(zhí)政前美國(guó)猶太人的處境 |
| 第一節(jié) 猶太移民進(jìn)入美國(guó) |
| 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)生活中的猶太人 |
| 第三節(jié) 政治生活中的猶太人 |
| 第二章 羅斯?？偨y(tǒng)與美國(guó)猶太人的淵源 |
| 第一節(jié) 羅斯福與美國(guó)猶太人 |
| 第二節(jié) 美國(guó)猶太選民支持羅斯福 |
| 第三節(jié) 埃莉諾·羅斯福人權(quán)思想的影響 |
| 第三章 羅斯福總統(tǒng)執(zhí)政下的美國(guó)猶太人 |
| 第一節(jié) 文官政治化與猶太人參政 |
| 第二節(jié) 改革行政機(jī)構(gòu)吸納美國(guó)猶太人 |
| 第三節(jié) 為猶太人提供平等就業(yè)機(jī)會(huì) |
| 第四節(jié) 幫助猶太童工走出工廠 |
| 第四章 “后羅斯福時(shí)代”美國(guó)猶太人影響力的提升 |
| 第一節(jié) 美國(guó)猶太人政治影響力獲得提升 |
| 第二節(jié) 美國(guó)猶太人在教育領(lǐng)域影響力提升 |
| 第三節(jié) 美國(guó)猶太人經(jīng)濟(jì)影響力獲得提升 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（9）美國(guó)書寫 ——索爾·貝婁文學(xué)創(chuàng)作的“美國(guó)性”研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 問題的提出 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外索爾·貝婁研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)外的索爾·貝婁研究 |
| 1.2.2 中國(guó)的索爾·貝婁研究狀況 |
| 1.3 本論文的目標(biāo)、方法思路與研究?jī)?nèi)容 |
| 1.3.1 論文所要達(dá)到的目標(biāo) |
| 1.3.2 作為象征資本的“美國(guó)性” |
| 1.3.3 深刻的社會(huì)觀察家:社會(huì)學(xué)研究思路的引入 |
| 1.3.4 小說家是一個(gè)想象力豐富的歷史學(xué)家:新歷史主義的分析方法 |
| 1.3.5 本論文的研究?jī)?nèi)容 |
| 第2章 20-40 年代:大蕭條歲月的平民生活浮世繪 |
| 2.1 美國(guó)的“福斯塔福式背景” |
| 2.2.1 二三十年代的芝加哥眾生相 |
| 2.2.2 大蕭條時(shí)期黑人聚居區(qū)場(chǎng)景 |
| 2.2.3 中產(chǎn)階級(jí)的破產(chǎn) |
| 2.2.4 失業(yè)、流浪與反抗斗爭(zhēng) |
| 2.2 大蕭條的孩子 |
| 2.2.1 貧家兒童初長(zhǎng)成 |
| 2.2.2 在大蕭條的日子里 |
| 2.2.3 奧吉·馬奇的后經(jīng)濟(jì)危機(jī)歲月 |
| 2.3 貧困的雌性化 |
| 2.4 美國(guó)夢(mèng)破滅了嗎? |
| 第3章 50年代:豐裕社會(huì)中的美國(guó)悲劇 |
| 3.1 美國(guó)進(jìn)入豐裕社會(huì) |
| 3.2 波西米亞精神的衰微與洪堡之死 |
| 3.3 西特林:順向社會(huì)化與精神復(fù)歸 |
| 第4章 60 年代:時(shí)代的耶米利哀歌 |
| 4.1 麥卡錫主義的遺毒與赫索格的沉默 |
| 4.2 造反之后:在爆發(fā)之中墮落 |
| 4.2.1 局外人還是局內(nèi)人? |
| 4.2.2 青年人為什么要造反? |
| 4.2.3 我們需要離開地球嗎? |
| 第5章 70-80 年代:民主的反諷 |
| 5.1 社會(huì)批評(píng):被壓制的聲音 |
| 5.2 假花:不識(shí)廬山真面目 |
| 5.2.1 民主社會(huì)的婚姻:愛的缺失與愛的墮落 |
| 5.2.2 美國(guó)政府機(jī)構(gòu):為誰辛苦為誰忙 |
| 第6章 美國(guó)后現(xiàn)代:生命個(gè)體的不斷游移 |
| 6.1 后現(xiàn)代及其特征 |
| 6.2 拉維爾斯坦:生活在半夢(mèng)半醒之間 |
| 6.3 成也恣仿,敗也恣仿 |
| 第7章 美國(guó)雙城記:芝加哥與紐約 |
| 7.1 美國(guó)城市與文學(xué)想象 |
| 7.1.1 真實(shí)城市與文學(xué)城市 |
| 7.1.2 城市特性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響 |
| 7.1.3 緣何有“城愁”? |
| 7.1.4 觀察城市的角度:在地性的體驗(yàn)與跨地性的審視 |
| 7.2 城市與城事:地理空間、政治與文化的表征與居民生活 |
| 7.2.1 作為地理空間結(jié)構(gòu)的芝加哥與紐約 |
| 7.2.2 作為政治與文化表征的芝加哥與紐約 |
| 7.2.3 城與人:作為市民生活的芝加哥與紐約 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果 |
（10）《四巨頭：亞馬遜、蘋果、臉書和谷歌的隱藏基因》翻譯報(bào)告（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 任務(wù)描述 |
| 1.1 原文簡(jiǎn)介 |
| 1.1.1 原文作者簡(jiǎn)介 |
| 1.1.2 原文內(nèi)容簡(jiǎn)介 |
| 1.1.3 原文文本特點(diǎn) |
| 1.2 實(shí)踐目的與意義 |
| 1.3 翻譯報(bào)告的主要結(jié)構(gòu) |
| 第二章 譯前準(zhǔn)備 |
| 2.1 翻譯文本的確立 |
| 2.2 運(yùn)用工具的準(zhǔn)備 |
| 2.3 翻譯理論和策略的選擇 |
| 2.4 任務(wù)計(jì)劃的制定 |
| 第三章 翻譯過程描述 |
| 3.1 原文的理解階段 |
| 3.2 譯文的組織階段 |
| 3.3 譯后的校對(duì)階段 |
| 第四章 商業(yè)讀物翻譯的功能語境重構(gòu)模式 |
| 4.1 功能語境理論 |
| 4.1.1 功能語境理論的發(fā)展 |
| 4.1.2 功能語境理論視閾下的翻譯研究 |
| 4.2 翻譯研究中的語境重構(gòu) |
| 4.3 商業(yè)讀物翻譯的功能語境重構(gòu)模式 |
| 第五章 商業(yè)讀物翻譯的功能語境重構(gòu)過程 |
| 5.1 情景語境重構(gòu) |
| 5.1.1 要素增減 |
| 5.1.2 要素轉(zhuǎn)換 |
| 5.1.3 要素替代 |
| 5.1.4 要素重組 |
| 5.2 文化語境重構(gòu) |
| 5.2.1 異化 |
| 5.2.2 歸化 |
| 第六章 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1 原文 |
| 附錄2 譯文 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
| 附件 |
四、中國(guó)百萬富翁的財(cái)富歷程（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]基于多方計(jì)算的安全電子投票系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D]. 高笑楓. 華北電力大學(xué)(北京), 2021(01)
- [2]生存困境與倫理重構(gòu)：任璧蓮小說研究[D]. 李淑春. 華中師范大學(xué), 2021(02)
- [3]近代嶺南報(bào)刊翻譯小說研究[D]. 李夢(mèng)玲. 暨南大學(xué), 2020(04)
- [4]21世紀(jì)以來好萊塢電影的空間建構(gòu)研究[D]. 陳一雷. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2020(01)
- [5]基于同態(tài)加密的安全多方計(jì)算協(xié)議及應(yīng)用[D]. 陳立朝. 西安科技大學(xué), 2019(01)
- [6]陀思妥耶夫斯基的成長(zhǎng)小說《少年》研究[D]. 李娜. 黑龍江大學(xué), 2019(03)
- [7]美國(guó)聯(lián)邦選舉經(jīng)費(fèi)制度研究[D]. 董思遙. 華中師范大學(xué), 2019(04)
- [8]富蘭克林·羅斯福與美國(guó)猶太人影響力的提升[D]. 梁明輝. 鄭州大學(xué), 2019(02)
- [9]美國(guó)書寫 ——索爾·貝婁文學(xué)創(chuàng)作的“美國(guó)性”研究[D]. 張憲軍. 西南交通大學(xué), 2019(08)
- [10]《四巨頭：亞馬遜、蘋果、臉書和谷歌的隱藏基因》翻譯報(bào)告[D]. 郝美麗. 華南理工大學(xué), 2019(02)
標(biāo)簽：美國(guó)社會(huì)論文; 美國(guó)宗教論文; 中國(guó)宗教論文; 制度理論論文; 美國(guó)選舉論文;