一、十七局四處一年建橋6座（論文文獻(xiàn)綜述）
王若嬙[1]（2021）在《避暑山莊清代橋閘復(fù)原研究》文中認(rèn)為1703年康熙開始在承德修建避暑山莊,是當(dāng)時(shí)占地面積最大的一座皇家園林。避暑山莊清代橋閘經(jīng)歷康、乾兩代的不斷修建,從最初山莊園林水系的完善而依次建立,再到乾隆時(shí)期,山區(qū)景點(diǎn)增加的同時(shí)新建造,橋閘最終成為連接避暑山莊各個(gè)區(qū)域中不可忽視的造景元素。山莊內(nèi)修建的眾多橋閘在形式、材料以及使用功能等方面有一定的區(qū)別,它們讓山莊園林景觀更加完整?，F(xiàn)山莊清代橋閘保存不多,現(xiàn)存多為修繕后或重新修建的橋閘,部分橋閘在樣式和功能上與康乾時(shí)期有很大區(qū)別。本文對避暑山莊橋閘的研究,旨在進(jìn)一步了解清代橋梁的功能與特點(diǎn),同時(shí)揭示清代皇家園林如何通過橋閘將各個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來。一、總結(jié)中國古代橋梁歷史發(fā)展脈絡(luò),闡述橋梁對人與自然的影響。根據(jù)史料記載,以各個(gè)朝代的政治經(jīng)濟(jì)管理方式為分界點(diǎn),從周代至清代的橋梁歷史中分成周秦、兩漢、隋唐、兩宋、元明清這五個(gè)階段。最后綜合闡述中國古橋類型。二、將清代避暑山莊的歷史基本概況和事件進(jìn)行梳理。避暑山莊橋閘實(shí)際建設(shè)經(jīng)歷了康熙、乾隆時(shí)期,由于園內(nèi)地形水系復(fù)雜,橋閘成為山莊園中園相互聯(lián)系的重要紐帶。乾隆以后清代經(jīng)濟(jì)逐漸衰退,山莊經(jīng)營逐漸荒廢。三、相關(guān)資料整理、測繪、拍照之后對避暑山莊橋閘樣式、材料、承重結(jié)構(gòu)此三種角度進(jìn)行歸類,將山莊內(nèi)120座橋梁進(jìn)行整體分析評價(jià)。四、通過調(diào)研,分析現(xiàn)狀避暑山莊橋閘保存狀態(tài)。分為現(xiàn)存清代橋閘、修復(fù)的清代橋閘、基本無存的橋閘和現(xiàn)代橋閘四類,根據(jù)遺址現(xiàn)狀判斷橋閘可修復(fù)程度。五、整理的所有避暑山莊橋閘相關(guān)資料中,其中涵蓋了皇家檔案、官員使臣的私人記述等史料記載;大量有關(guān)避暑山莊的古代繪畫作品和20世紀(jì)初所拍攝的部分老照片;以及遺址現(xiàn)場調(diào)研、測繪數(shù)據(jù),為橋閘復(fù)原研究的真實(shí)依據(jù)。通過這些資料,從區(qū)域的整體布局環(huán)境到單體橋閘,對橋閘進(jìn)行原貌復(fù)原研究,通過圖紙、模型等方式展現(xiàn)山莊特色橋閘,用最大可能性還原清代避暑山莊橋閘樣貌。最后在前文的基礎(chǔ)上將避暑山莊橋閘的藝術(shù)與環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)分析。
陳斯亮[2]（2020）在《畢沅與陜西古跡保護(hù) ——兼論清代古跡保護(hù)的觀念、制度及方法》文中指出本文全面系統(tǒng)地論述了清乾隆時(shí)期的學(xué)者型官員畢沅（1730-1797）在古跡保護(hù)方面的成就,以畢沅在陜西開展的古跡保護(hù)活動(dòng)為研究主線,穿插論述了清代古跡保護(hù)的觀念、制度及方法,歸納總結(jié)了畢沅古跡保護(hù)的主要特征,繼而將以他為代表的清代古跡保護(hù)與歐洲及民國的遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行比較,并專門探討了清代古跡保護(hù)及畢沅事跡的現(xiàn)實(shí)啟示。研究中借助工程典籍、宮廷檔案、金石碑刻、書札信件、報(bào)刊、攝影集、測繪圖紙、考古發(fā)掘成果等資料,通過文獻(xiàn)研究、實(shí)地考察、定量分析、定性分析、歸納總結(jié)、個(gè)案研究、比較研究、交叉研究等方法,從不同的研究視角對畢沅及清代古跡保護(hù)的諸多方面進(jìn)行了剖析考察,并得出5點(diǎn)結(jié)論。研究成果在廣度、深度及可信度方面與以往相比有較顯著提升。本文首先分析了清代古跡保護(hù)的觀念、時(shí)代氛圍及相關(guān)典籍,對畢沅古跡考察、研究及保護(hù)實(shí)踐的事跡進(jìn)行了總體性論述,介紹了畢沅游歷考察270余處古跡的概況,評述了畢沅的代表性著作《關(guān)中勝跡圖志》《關(guān)中金石記》和他倡導(dǎo)編修的方志,梳理出畢沅在為官25年期間所保護(hù)的215處古跡。以畢沅所保護(hù)古跡的類型為劃分依據(jù),依次研究了陵墓、壇廟、城垣這三類受到相關(guān)保護(hù)制度約束的古跡,又選取3處無相關(guān)保護(hù)制度約束的其他類型古跡進(jìn)行分析。在陵墓保護(hù)方面,介紹了清代陵墓保護(hù)的觀念及制度,分析了畢沅保護(hù)陜西187座陵墓的相關(guān)背景、事件始末、保護(hù)措施及歷史意義,論述了畢沅保護(hù)唐昭陵的9年歷程、6項(xiàng)舉措及歷史意義;在壇廟保護(hù)方面,介紹了清代壇廟保護(hù)的觀念及制度,論述了畢沅整修華陰西岳廟的工程始末、修繕理念、具體措施、工程經(jīng)費(fèi)、成果繪制等問題;在城垣保護(hù)方面,介紹了清代城垣保護(hù)的觀念及制度,分析了乾隆時(shí)期的全國性城垣修繕風(fēng)潮和當(dāng)時(shí)陜西城垣的修繕概況,論述了畢沅整修西安城垣的工程始末、修繕理念、主要方法、具體措施和歷史意義;在其他類型的古跡中,選取西安碑林、崇圣寺、灞橋作為代表性個(gè)案,分別從保護(hù)事件始末、保護(hù)措施、保護(hù)特點(diǎn)、歷史意義及思想等方面進(jìn)行了論述。由此歸納了畢沅古跡保護(hù)的5項(xiàng)特征——重視古跡價(jià)值尤其是社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值的發(fā)掘;以“化育人物”為理念進(jìn)行古跡文化傳播和修繕改造;強(qiáng)調(diào)古跡及其保護(hù)行為的延續(xù)性;其操作模式是在制度框架下以文人官員為主導(dǎo)開展保護(hù);其長遠(yuǎn)目標(biāo)是為了構(gòu)建“理想天下”圖景。此外,分析了畢沅在保護(hù)不同類型古跡時(shí)所反映的時(shí)代理念以及其保護(hù)方法背后的行為邏輯。通過與歷代古跡保護(hù)人物的比較,認(rèn)為畢沅是清代古跡保護(hù)領(lǐng)域的突出代表人物,也是自周至清近三千年間中國本土開展古跡保護(hù)實(shí)踐數(shù)量最多者,他在古跡保護(hù)的思想和實(shí)踐兩方面都做出了重要貢獻(xiàn)。其次,文中闡述了清代古跡保護(hù)在思想、制度、機(jī)構(gòu)、學(xué)者四方面的情況,嘗試對其歷史意義進(jìn)行重新審視和客觀評價(jià),并將其與17-19世紀(jì)的歐洲和民國時(shí)期進(jìn)行逐項(xiàng)對比,探尋外來理論與本土體系融合過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。研究認(rèn)為,清代古跡保護(hù)體系頗為獨(dú)特,既呈現(xiàn)自洽性和復(fù)雜性,也存在著歷史局限性。它自19世紀(jì)起被逐步形成的西方遺產(chǎn)保護(hù)體系所超越,但仍然深刻影響民國古物保護(hù)體系的發(fā)展。最后,文中通過分析文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的恒久期望和階段性問題,認(rèn)為清代古跡保護(hù)和畢沅的相關(guān)事跡,不僅能夠?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)提供了歷史素材和實(shí)施經(jīng)驗(yàn),也能夠利用這些古代遺產(chǎn)保護(hù)智慧去探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思路,在文化遺產(chǎn)價(jià)值評估、遺產(chǎn)“真實(shí)性”認(rèn)知、文化遺產(chǎn)復(fù)建、文化信仰構(gòu)建、價(jià)值傳播和社會(huì)參與、預(yù)防性保護(hù)和整體性保護(hù)、“以工代賑”、遺產(chǎn)保護(hù)與國家安定等方面為今日提供更豐富的啟示。
姚舒然[3]（2020）在《無錫古城西郊景園的歷時(shí)性生長》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理在江南歷史城市周邊普遍存在著風(fēng)景優(yōu)美、歷史悠久的邑郊景園,它們往往位于自然山水之間。位于無錫古城西側(cè)的錫山與惠山等自然山水以及周邊的寺廟、園林和祠堂群落等人工營建,構(gòu)成了屬于這個(gè)城市的西郊景園。無錫城市形成于秦漢之際,其古縣城的選址和形態(tài)深受自然山水的影響。從南朝到近代,隨著城市的發(fā)展,城市人群又進(jìn)一步改造西郊山水,從而形成復(fù)雜而豐富的西郊景園,也成為無錫的重要風(fēng)景名勝區(qū)和歷史地段。本文即以時(shí)間為綱研究西郊景園形成和生長的脈絡(luò),并分析其在不同歷史時(shí)期與城市之間的關(guān)系以及功能定位、空間內(nèi)涵。通過詳解歷史文獻(xiàn)及對現(xiàn)存空間進(jìn)行考察,在以下方面做到創(chuàng)新:1)在空間維度上,首次將無錫古城西郊的錫山、惠山等自然山水及其周邊的寺廟、園林和祠堂群落等空間視為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行研究,提出“西郊景園”的特定概念。對于一個(gè)融合了自然山水與各類功能歷史空間的復(fù)雜地段,用整體性思維構(gòu)建了研究體系。2)在時(shí)間維度上,首次研究西郊景園的生長全過程。這種對于西郊景園復(fù)雜性源于歷史積淀和轉(zhuǎn)折的延續(xù)性視角,跨越南朝到近代,有助于更加清晰的了解復(fù)雜性背后的演化邏輯,對于研究其他城市近郊景園具有啟發(fā)意義。3)以發(fā)掘西郊景園和無錫城市之間的關(guān)系為研究目標(biāo),而不僅僅停留于對空間實(shí)體的孤立研究層面。通過對西郊景園相對于城市的功能分析,旨在探討江南城市和城郊山水之間的共生現(xiàn)象,以及背后的必然性和偶然性因素,并進(jìn)一步探討山城關(guān)系所體現(xiàn)出的歷史觀念。4)通過研究城市歷史人群營建活動(dòng)來闡釋歷史名勝中反映出的山水觀念。士大夫階層為西郊景園的主導(dǎo)營建人群,尤其明清時(shí)期隨著江南地方縉紳及其家族的壯大,無錫西郊的園林和祠堂也密集出現(xiàn)形成群落,形成諸多名勝風(fēng)景。士大夫人群對待自然山水的態(tài)度,利用自然山水的方式,是中國“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)在山水空間上的體現(xiàn)。論文正文部分首先概括介紹了無錫城市的選址與山水環(huán)境的關(guān)系,以及西郊地區(qū)錫山與惠山的自然特征、西郊景園的格局與遺存現(xiàn)狀。然后按照時(shí)間順序,分析南朝西郊佛寺的出現(xiàn)及唐代惠山寺泉景的營建、宋元二泉名勝的形成以及惠山寺的墓祠化、明代西郊園墅的聚集和公共勝景的構(gòu)建、清代西郊園墅和泉茶文化的傳承與影響及祠堂群的形成,以及近代惠山鎮(zhèn)的形成,直至成為市鎮(zhèn)化景園的生長過程。在這一過程中,景園中的佛教文化逐漸被本土的儒家文化所包容消解,山和城的關(guān)聯(lián)不斷強(qiáng)化,從城山兩立發(fā)展為城山相連,體現(xiàn)了地方社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展。正文約15萬字,圖121幅,表6幅
李佩瑜[4]（2020）在《《歷朝杭郡詩輯》整理與研究》文中研究表明浙江圖書館藏《歷朝杭郡詩輯》清稿本四十卷,是丁丙仿吳顥《國朝杭郡詩輯》編纂體例,在《武林耆舊集》殘本內(nèi)容的基礎(chǔ)上纂1而成的一部地域性通代詩選集?！对娸嫛芬浴叭恕?、詩”的形式收録杭郡一地六朝迄明的詩人2625位,詩作5720首,小傳2487條。其中,卷一至卷三十二爲(wèi)南朝至明代科名與閑人;卷三十三爲(wèi)閨秀藝伎;卷三十四爲(wèi)名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲(wèi)僧人;卷三十八至卷三十九爲(wèi)道士;卷四十爲(wèi)無名氏與仙鬼謡諺?！对娸嫛妨⒆沆多l(xiāng)邦文獻(xiàn)的挖掘和整理,與《國朝杭郡詩輯》前後相續(xù),展現(xiàn)杭郡一地詩歌繁榮昌盛的歷史風(fēng)貌,凸顯杭州地區(qū)的自然山水、人文景觀、地域文化等特色。整理研究此書能爲(wèi)杭郡文獻(xiàn)的存續(xù)補(bǔ)遺、詩史的譜系構(gòu)建、文學(xué)的地域特色研究發(fā)揮重要作用,是一部從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化等方面對杭郡地區(qū)都非常重要的地域詩歌總集。本文主要分研究編和文獻(xiàn)編兩大部分。研究編包含緒論、正文。緒論部分主要對《歷朝杭郡詩輯》的版本作詳細(xì)介紹并闡明其研究價(jià)值及意義。目前學(xué)界還未對《歷朝杭郡詩輯》有過任何的整理爬梳,更無具體的作品介紹和詳細(xì)系統(tǒng)性的研究,可借鑒《國朝杭郡詩輯》系列的研究思路和方法對《歷朝杭郡詩輯》展開深入的研究。正文部分包含四章,從文本、內(nèi)容及其價(jià)值等方面進(jìn)行介紹和研究。第一章闡述了丁丙編纂《詩輯》的社會(huì)背景與個(gè)人機(jī)緣。其中,論證了《國朝杭郡詩輯》系列和《武林耆舊集》二者對《歷朝杭郡詩輯》編纂的重要影響,揭示其內(nèi)在聯(lián)系。第二章從內(nèi)容樣貌與收録標(biāo)準(zhǔn)兩方面闡釋《詩輯》的基本體例。內(nèi)容樣貌包括了內(nèi)容形式與編排次序;收録標(biāo)準(zhǔn)包括收録范圍、收詩標(biāo)準(zhǔn)、收傳原則。其中,收詩標(biāo)準(zhǔn)與丁丙的詩學(xué)傾向密不可分。第三章從詩歌的來源、題材和小傳的來源、內(nèi)容兩大主體部分對《詩輯》著録的內(nèi)容進(jìn)行全面詳細(xì)地展現(xiàn)。第四章揭示了《詩輯》的文獻(xiàn)、文學(xué)、史料價(jià)值及地域文化特色。文獻(xiàn)編是對《歷朝杭郡詩輯》四十卷的整理點(diǎn)校。附録部分爲(wèi)《歷朝杭郡詩輯》中,人物介紹條目所提及詩集詩稿的名目存録整理。
甘露[5]（2020）在《明清時(shí)期袁水流域的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)與商品經(jīng)濟(jì)》文中認(rèn)為袁水古稱蘆水、袁江、秀江、渝水等,為贛江下游支流,位于江西省的中西部,源出萍鄉(xiāng)市東南武功山西側(cè),向東北流經(jīng)宜春、分宜、新余、新干等市縣,在樟樹市注入贛江,全長約279千米,流域面積約6262平方千米。明清時(shí)期,流域內(nèi)含括袁州、臨江二府所屬萍鄉(xiāng)、宜春、分宜、新喻、清江、新淦六縣的大部分地區(qū),南鄰吉安府、北通南昌府,西與湖南長沙府接壤,水陸交通便利,是明清時(shí)期聯(lián)通江西、湖南二省及周邊地區(qū)的重要通道。流域內(nèi)市鎮(zhèn)林立,其中商業(yè)巨鎮(zhèn)樟樹在國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有重要的地位。本文對明清時(shí)期（1368-1912）袁水流域的環(huán)境、物產(chǎn)、人口、交通、市鎮(zhèn)及商品經(jīng)濟(jì)做了細(xì)致的考察,認(rèn)為:一、人口的增長、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)了交通及市鎮(zhèn)的形成和發(fā)展,市鎮(zhèn)的規(guī)模又與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。二、從空間布局來看,袁水流域的市鎮(zhèn)多沿河而建,水陸交通便利的交叉路段發(fā)展出較大的市鎮(zhèn),而陸路交通亦多與河流平行、間有穿插而過,可見河流對水陸交通,進(jìn)而對市鎮(zhèn)選址方面的影響。三、包括水資源在內(nèi)的自然條件,對袁水流域內(nèi)農(nóng)業(yè)水利的發(fā)展亦有較大的影響,進(jìn)而推動(dòng)商品化生產(chǎn),市鎮(zhèn)本身亦是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的溫床,三者交融,不可分割。隨著歷史時(shí)期的不斷變化,袁水流域的市鎮(zhèn)及商品經(jīng)濟(jì)狀況也有不同程度的改變,但總體與社會(huì)大局息息相關(guān)。
李瓊[6]（2019）在《金代平陽府研究》文中指出金代平陽府大致位于今山西省西南部,其政區(qū)包括直轄的十個(gè)縣以及隰州、吉州兩個(gè)支郡,金統(tǒng)治期間各縣縣治及名稱各有興廢省并。平陽府為金代河?xùn)|南路的路治,其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展可圈可點(diǎn),在河?xùn)|路的重要程度僅次于太原府。金代平陽府及其州、縣有很多優(yōu)秀的官員,他們通過各種途徑入仕,其中以科舉入仕者居多,從官員的遷轉(zhuǎn)情況可以了解到平陽府在金代有著重要的政治地位。平陽府經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好,自然環(huán)境好,人口較多,土地利用率高,在發(fā)生災(zāi)害后能夠積極實(shí)施救災(zāi)措施。金代政府也很重視水利建設(shè),平陽府的水利灌溉系統(tǒng)完善,河渠眾多,加之氣候溫暖,故平陽府糧食產(chǎn)量高。此外還有一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn),如隰州綠卷子布等,因平陽府布匹質(zhì)量好,金代曾在平陽府設(shè)置綾錦院掌織造。平陽府的刻書業(yè)也很發(fā)達(dá),官私作坊林立,平陽一帶的平水刻本很有名氣,平陽府發(fā)達(dá)的刻書業(yè)帶動(dòng)了河?xùn)|南路的刻書業(yè)發(fā)展。平陽府有著名的平陽窯、霍州窯,在冶鐵方面也有所發(fā)展。金代平陽府文化繁榮,藏書之風(fēng)盛行,有很多文人著作和詩文流傳。平陽府重視教育,興建學(xué)校,學(xué)風(fēng)濃厚,進(jìn)士及第者頗多,涌現(xiàn)出一些進(jìn)士家族。由于平陽府獨(dú)特的戰(zhàn)略地位,金末成為金蒙爭奪的重要地區(qū),平陽府軍民積極抗蒙,涌現(xiàn)出很多抗蒙人才。金代平陽府的宗教以佛教和道教為主,寺觀林立,各個(gè)時(shí)期的佛、道人物為平陽府佛教和道教的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)和努力。除佛道二教之外,金代平陽府還有對自然山水神靈以及祖先帝王神靈等的民間信仰,信眾比佛道二教更為廣泛。
徐愛[7]（2019）在《雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀歷史變遷研究》文中研究指明雪竇山風(fēng)景區(qū)名勝區(qū)位于寧波市奉化西北部,其山水格局獨(dú)特,人文底蘊(yùn)深厚,因而形成了類型豐富的文化景觀。本研究采用文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)研的方法,以歷史變遷的角度解讀雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀,探索文化景觀形成的自然背景及變遷影響因素,進(jìn)而梳理文化景觀在各歷史時(shí)期的變遷脈絡(luò)和特征,最后總結(jié)變遷規(guī)律與驅(qū)動(dòng)力。主要成果如下:（1）在整理研究大量古今文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,分別探討文化景觀形成的自然背景和影響因素。指出雪竇山自然景觀以幽谷飛瀑著稱,古稱“瀑布山”,特色鮮明的自然資源是文化景觀營建的天然背景。與此同時(shí),禪宗、彌勒文化,蔣氏家族及其所衍生的民國文化則塑造文化景觀的品性和特征,是文化景觀變遷的核心影響因素。（2）通過梳理文化景觀資源單體的歷史建置情況,將其變遷分為五個(gè)時(shí)期。即西晉至隋唐五代:雪竇寺初創(chuàng),宗教文化在此扎根,以建設(shè)宗教建筑為主。宋代:雪竇山成為禪宗名山,建設(shè)活動(dòng)頻繁,出現(xiàn)風(fēng)景建筑、園景等,山岳風(fēng)景區(qū)格局基本形成。元明清:興衰交替。文化景觀普遍更新?lián)Q代,一些甚至湮廢。民國:溪口因蔣氏父子盛極一時(shí),文化景觀涌現(xiàn)。建國以后:全面中興,以建設(shè)彌勒道場為目標(biāo),不僅恢復(fù)重建大部分舊時(shí)的文化景觀,還新建許多以弘揚(yáng)彌勒文化為主的文化景觀。（3）文化景觀變遷進(jìn)程呈漸進(jìn)式,文化景觀的規(guī)模格局、建造技藝及藝術(shù)審美隨社會(huì)的整體發(fā)展而逐漸演變。同時(shí),變遷進(jìn)程中社會(huì)思想和人類行為活動(dòng)不斷層積,地理環(huán)境和社會(huì)文化思潮的異質(zhì)性疊加于文化景觀之中。此外,文化景觀的類型和空間分布呈擴(kuò)散式,類型由一元發(fā)展為多元共存,空間分布以雪竇寺為核心輻射,向周邊擴(kuò)散,最終發(fā)展為雪竇山、溪口兩片區(qū)。（4）在歷史變遷進(jìn)程中,獨(dú)特的地理環(huán)境是滋養(yǎng)文化景觀的沃土,佛教僧徒是文化景觀建設(shè)的先行力量,繁榮的政治經(jīng)濟(jì)是文化景觀持續(xù)演變的支撐力量,而地方人物、平民百姓的普遍參與則是維系文化景觀內(nèi)核的基礎(chǔ)力量。這幾部分相互交融,共同作用,構(gòu)成文化景觀持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
聶選華[8]（2019）在《清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究》文中研究表明清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害在不同時(shí)空范圍內(nèi)呈現(xiàn)出普遍性、連續(xù)性、積累性和重疊交錯(cuò)的分布特征,災(zāi)害的持續(xù)性和衍生性造成饑荒蔓延。面對嚴(yán)重的災(zāi)荒,清朝政府和云貴地方當(dāng)局以國家完備的荒政制度為藍(lán)本,積極開展災(zāi)荒賑濟(jì)工作?；恼鳛榍宕鷩疑鐣?huì)治理的重要工具,國家府庫銀錢和糧食等救災(zāi)物資的調(diào)撥,災(zāi)荒賑濟(jì)舉措的協(xié)調(diào)推行,以及云貴地區(qū)毗鄰省區(qū)之間賑災(zāi)物資的應(yīng)急補(bǔ)給,較大程度上拓展了云貴地區(qū)被災(zāi)民眾的生存空間。清代國家荒政的制度化和災(zāi)荒賑濟(jì)實(shí)踐路徑的系統(tǒng)化,為云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)和災(zāi)后重建提供了重要條件。清朝統(tǒng)治者高度重視對云貴地區(qū)災(zāi)荒期間的社會(huì)治理和經(jīng)營,清朝中央政權(quán)在云貴地區(qū)的設(shè)治經(jīng)營及自上而下的“國家化”進(jìn)程,為云貴地方的災(zāi)荒治理提供了制度支撐。清代云貴地區(qū)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變遷,不同程度地加劇了云貴兩省自然災(zāi)害暴發(fā)的頻次,并對清政府加強(qiáng)西南邊疆地區(qū)社會(huì)治理的進(jìn)程造成影響?；恼贫茸鳛榍宕鷩抑卫砦髂线吔闹匾窂?為清朝中央政權(quán)鞏固和經(jīng)營西南邊疆奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清代云貴地區(qū)與周邊乃至中原地區(qū)的災(zāi)賑資源整合與融通,加強(qiáng)了清政府在西南邊疆災(zāi)荒治理期間的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)能力和應(yīng)急響應(yīng)能力,并從根本上加快了清代國家“一體多元”的發(fā)展進(jìn)程。邊疆治理是當(dāng)前學(xué)界研究的理論與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)議題之一。本文以清代云貴地區(qū)作為研究的特定時(shí)段和區(qū)域,以清代國家災(zāi)荒賑濟(jì)的社會(huì)治理及其效應(yīng)為研究對象,對西南邊疆地區(qū)災(zāi)荒期間社會(huì)治理的國家應(yīng)急響應(yīng)能力進(jìn)行分析,以多角度地認(rèn)識(shí)清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的各個(gè)面向。同時(shí),基于清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度,深入分析清代國家的西南邊疆治理能力和基本譜系,對清代國家的西南邊疆治理體系以及云貴地區(qū)的底層認(rèn)同和國家認(rèn)同進(jìn)行探討,藉此系統(tǒng)闡釋清代災(zāi)荒賑濟(jì)在西南邊疆地區(qū)社會(huì)治理過程中得到深入施行的深層機(jī)理和積極效應(yīng)。
吳芳梅[9]（2018）在《以丹為業(yè)：龍?zhí)敦罾凶宓臍v史、生計(jì)與認(rèn)同》文中研究表明文章從丹砂這一“圣物”切入,以貴州務(wù)川龍?zhí)敦罾凶鍨閭€(gè)案,從“業(yè)緣”這一特殊視角,圍繞丹砂的社會(huì)生命及王朝、國家勢力的滲透為線索,采用歷時(shí)性和共時(shí)性的分析方法,探討了丹砂在特定的地方所展呈的歷史進(jìn)程、變遷及再認(rèn)知過程,以及丹砂在歷史上如何勾連地方與中央及族群內(nèi)外的復(fù)雜利益關(guān)系,進(jìn)而思考“業(yè)緣”在龍?zhí)敦罾凶迳钪泻我猿健坝H緣、地緣、神緣”,成為其族群認(rèn)同之內(nèi)聚力,致使民族識(shí)別時(shí)也主要以“祖輩是否從事丹砂采掘”為依據(jù)來確定仡佬族族屬。龍?zhí)敦罾凶迮c丹砂的淵源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。早在殷商時(shí)期,仡佬族的祖先濮人就已活動(dòng)在西南廣大地域。據(jù)史料記載,周武王伐紂時(shí),濮人就與其他部族參加了牧野盟誓,并以丹砂敬獻(xiàn)周武王。獻(xiàn)丹者被封為寶王之后,并帶領(lǐng)濮人在務(wù)川地區(qū)開荒辟草,以丹為業(yè),繁衍生息。隨著漢武帝開發(fā)“西南夷”,及上層建筑對“貴生、長壽”的極度追求,大大刺激了龍?zhí)兜貐^(qū)丹業(yè)的發(fā)展。這一時(shí)期,因丹砂的用途及價(jià)值大增,使龍?zhí)敦罾凶宓貐^(qū)直接被卷入了王朝與地方的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,由此展開了以丹砂為中心的各項(xiàng)活動(dòng)、人群、文化的相互碰撞。在歷史進(jìn)程中,不同的互動(dòng)方式、關(guān)系的建立以及文化的交融,使地方丹砂獲得一種特殊生命力及意義價(jià)值的地方化表述。明清時(shí)期是當(dāng)?shù)氐ど吧a(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的鼎盛時(shí)期,丹砂巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值將龍?zhí)敦罾凶寮捌渖鐣?huì)帶入一個(gè)更大范圍的人文和經(jīng)濟(jì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,促進(jìn)了龍?zhí)兜貐^(qū)加速進(jìn)入王朝直接統(tǒng)治的架構(gòu)及族際關(guān)系的建構(gòu)中。同時(shí),丹砂經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了龍?zhí)兑鼐鄣男纬?改變了龍?zhí)敦罾凶鍌鹘y(tǒng)的觀念意識(shí),這具體體現(xiàn)在龍?zhí)敦罾凶鍖Φど百Y源的控制及身份認(rèn)同的文化表述方面。為此,文章先后從政治、經(jīng)濟(jì)、文化及地方社會(huì)變遷等視角加以詮釋,從中揭示出王朝介入的背后動(dòng)因及復(fù)雜共存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),以及地方社會(huì)在此作用下所展現(xiàn)出的適應(yīng)性策略。至清末民國時(shí)期,由于受帝國主義入侵、“易貨還款”等因素的影響,地方政府加強(qiáng)對丹砂資源的管控,沉重打擊了龍?zhí)敦罾凶宓ど吧a(chǎn)的積極性,同時(shí)丹砂的神秘光環(huán)也被人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的認(rèn)知逐漸消解,昔日繁盛的龍?zhí)兜I(yè)江河日下。新中國成立以后,丹砂資源逐步收歸國有,大多數(shù)龍?zhí)敦罾凶迦耸チ耸来囈陨娴馁Y源依托,返土歸耕,發(fā)展農(nóng)業(yè)延續(xù)至今。特別是20世紀(jì)90年代以后,隨著國家對資源、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的日趨重視,對重度污染環(huán)境的汞礦資源實(shí)施政策性關(guān)閉。至此,龍?zhí)敦罾凶宓牡I(yè)時(shí)代宣告結(jié)束。綜上可見,隨著歷史更迭及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊,丹業(yè)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰,龍?zhí)敦罾凶迦藗儗Φど拔幕挠洃浺酀u行漸遠(yuǎn),族群凝聚力日漸渙散。為了實(shí)現(xiàn)族群的生存和延續(xù),地方政府、宗族精英、民間大眾試圖借助旅游情境的反饋,對已逝去的文化傳統(tǒng)進(jìn)行追溯性復(fù)原和展演,試圖喚醒族人的危機(jī)感、歸屬感和族群認(rèn)同感。筆者在梳理經(jīng)典族群認(rèn)同理論,剖析影響族群凝聚力因素的基礎(chǔ)上,結(jié)合田野實(shí)踐發(fā)現(xiàn),人們大多以“親緣--地緣--神緣”等關(guān)系凝聚在一起,以歷史、記憶、宗教、文化等的延續(xù)形成共同體。此外,筆者發(fā)現(xiàn)還有一種以“業(yè)緣”而聚的群體,如龍?zhí)敦罾凶?。他們主要以“業(yè)緣”作為其族群凝聚和匯合的基礎(chǔ),成為該民族識(shí)別的標(biāo)志,甚至成為區(qū)分龍?zhí)敦罾凶迮c其他族群的邊界。因此,本研究為族群邊界理論的拓展提供了一個(gè)分析案例。
高雨露[10]（2018）在《近現(xiàn)代榆林城市文化空間形態(tài)演變研究》文中研究說明我國有著悠久的城市建設(shè)歷史,具有十分優(yōu)秀的本土規(guī)劃傳統(tǒng)。城市文化空間的營造是我國本土城市規(guī)劃的核心要義之一,其承載著城市的自然、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等諸多因素,是具有人文內(nèi)涵且能夠化育人、陶冶人的城市公共空間。研究城市文化空間形態(tài)演變特征,可以探究城市文化的源起,找尋其歷史發(fā)展規(guī)律,并對未來榆林城市人文空間的營造有著參鑒意義。本文以榆林市中心城區(qū)為研究對象,以城市空間發(fā)展變遷的時(shí)間節(jié)點(diǎn)及其線性演變?yōu)榫€索,對榆林城市文化空間的演進(jìn)歷程進(jìn)行分期研究。并分別梳理榆林城市文化空間的類型,對比榆林城市文化空間形態(tài)分布特征,總結(jié)榆林城市文化空間發(fā)展規(guī)律,最后提出榆林城市文化空間的未來發(fā)展引導(dǎo)建議。首先,本論文對榆林城市背景沿革、城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及城市建設(shè)歷程進(jìn)行梳理和分析,將榆林自近代以來城市文化空間的演進(jìn)歷程劃分為三個(gè)時(shí)期:1840年-1949年為城市文化空間消解期,1949年-2000年為城市文化空間穩(wěn)定期,2000年至今為城市文化空間快速發(fā)展期。其次,對這三個(gè)時(shí)期內(nèi)的城市文化空間分別進(jìn)行分類,并進(jìn)行空間標(biāo)識(shí),對其文化空間的類型特征、分布規(guī)律、演變方式進(jìn)行闡述,總結(jié)榆林城市文化空間演變特征,并分析城市文化空間的傳承性和結(jié)構(gòu)性。并將這三個(gè)時(shí)期的城市文化空間進(jìn)行量化比較,通過指標(biāo)量化的方式,對其文化空間數(shù)量及用地規(guī)模等進(jìn)行分析,直觀反映出文化空間的演變歷程及其特征。再次,對不同時(shí)期的文化空間進(jìn)行動(dòng)力機(jī)制研究,分析不同時(shí)期文化空間的形成、分布以及用地演變背后的動(dòng)力因素,從自然環(huán)境、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、城市文化特征、城市總體政策等的方面著手進(jìn)行分析研究。最后,通過對比近代以來榆林城市文化空間的分布、數(shù)量、表現(xiàn)形式、用地規(guī)模等特征,分析其動(dòng)力機(jī)制,總結(jié)得出榆林城市文化空間的發(fā)展規(guī)律。并針對目前榆林城市傳統(tǒng)文化空間消解和整體文化空間秩序混亂等問題,結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景,在古城文化空間的保護(hù)、活化、優(yōu)化和整合等方面制定相關(guān)策略,并提出一定的政策建議,為榆林名城保護(hù)規(guī)劃及現(xiàn)代城市建設(shè)工作提供參考借鑒。
二、十七局四處一年建橋6座（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、十七局四處一年建橋6座（論文提綱范文）
（1）避暑山莊清代橋閘復(fù)原研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 課題研究的背景與意義 |
| 1.1.1 課題背景 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究目的 |
| 1.1.4 理論研究意義 |
| 1.1.5 現(xiàn)實(shí)研究意義 |
| 1.2 國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 當(dāng)代論文研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 文獻(xiàn)查閱范圍 |
| 1.3 研究對象與研究內(nèi)容 |
| 1.3.1 相關(guān)對象的界定 |
| 1.3.2 研究內(nèi)容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 本章小結(jié) |
| 1.6 論文框架 |
| 第2章 中國古橋梁概說 |
| 2.1 橋梁對人類社會(huì)的影響 |
| 2.1.1 政治 |
| 2.1.2 經(jīng)濟(jì) |
| 2.2 橋梁歷史發(fā)展 |
| 2.2.1 周秦時(shí)期 |
| 2.2.2 兩漢時(shí)期 |
| 2.2.3 隋唐時(shí)期 |
| 2.2.4 兩宋時(shí)期 |
| 2.2.5 元明清時(shí)期 |
| 2.3 中國古橋類型與結(jié)構(gòu)特點(diǎn) |
| 2.3.1 梁橋 |
| 2.3.2 拱券橋 |
| 2.3.3 棧道 |
| 2.3.4 浮橋 |
| 2.3.5 橋屋與亭橋 |
| 2.3.6 索橋 |
| 2.4 本章小結(jié) |
| 第3章 避暑山莊橋閘歷史沿革 |
| 3.1 康熙時(shí)期的橋閘建設(shè) |
| 3.2 乾隆時(shí)期的橋閘建設(shè) |
| 3.3 嘉慶至清末時(shí)期的橋閘建設(shè) |
| 3.3.1 嘉慶時(shí)期橋閘建設(shè) |
| 3.3.2 道光時(shí)期橋閘建設(shè) |
| 3.3.3 咸豐時(shí)期至清末橋閘建設(shè) |
| 3.4 新中國成立至今的橋閘建設(shè) |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 第4章 避暑山莊清代橋閘類型 |
| 4.1 以形態(tài)分類 |
| 4.1.1 平橋 |
| 4.1.2 拱橋 |
| 4.1.3 汀步橋 |
| 4.1.4 亭橋 |
| 4.1.5 閘橋 |
| 4.2 以材料分類 |
| 4.2.1 木橋 |
| 4.2.2 石橋 |
| 4.2.3 木石結(jié)合橋 |
| 4.3 以承重結(jié)構(gòu)分類 |
| 4.3.1 梁橋 |
| 4.3.2 拱券橋 |
| 4.4 本章小結(jié) |
| 第5章 避暑山莊橋閘現(xiàn)存狀態(tài)調(diào)研及分析 |
| 5.1 現(xiàn)存清代橋閘 |
| 5.2 修復(fù)的清代橋閘 |
| 5.3 基本無存的橋閘 |
| 5.4 現(xiàn)代橋閘 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 第6章 避暑山莊清代橋閘復(fù)原研究 |
| 6.1 復(fù)原研究依據(jù) |
| 6.2 復(fù)原研究方法 |
| 6.3 避暑山莊清代橋閘復(fù)原研究 |
| 6.3.1 曠觀橋 |
| 6.3.2 文津閣東北橋 |
| 6.3.3 雙湖夾鏡橋 |
| 6.3.4 觀瀑亭東北橋 |
| 6.3.5 文園獅子林虹橋 |
| 6.3.6 水流云在橋 |
| 6.3.7 熱河泉橋 |
| 6.3.8 月色江聲西橋 |
| 6.3.9 蘿月松風(fēng)橋 |
| 6.3.10 青蓮島南橋 |
| 6.3.11 珠源寺彼岸同登橋 |
| 6.3.12 山近軒石拱橋 |
| 6.3.13 芝徑云堤橋 |
| 6.3.14 水心榭 |
| 6.3.15 一孔閘 |
| 6.3.16 五孔閘 |
| 6.3.17 碧峰寺前石橋 |
| 6.3.18 敞晴齋橋 |
| 6.4 避暑山莊橋閘藝術(shù)特點(diǎn) |
| 6.4.1 避暑山莊橋閘與環(huán)境 |
| 6.4.2 避暑山莊橋閘藝術(shù)特點(diǎn) |
| 6.5 避暑山莊橋閘與圓明園橋閘比較 |
| 6.5.1 營建特點(diǎn)比較 |
| 6.5.2 形態(tài)結(jié)構(gòu)與材料比較 |
| 第7章 結(jié)論與存疑 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 存疑 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表目錄 |
| 附錄 A 避暑山莊橋閘總表 |
| 附錄 B 避暑山莊橋閘相關(guān)文獻(xiàn)檔案 |
| 附錄 C 避暑山莊清代橋閘復(fù)原設(shè)計(jì) |
| 致謝 |
（2）畢沅與陜西古跡保護(hù) ——兼論清代古跡保護(hù)的觀念、制度及方法（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 問題的提出 |
| 1.1.1 文化遺產(chǎn)保護(hù)的古代經(jīng)驗(yàn)值得梳理和發(fā)掘 |
| 1.1.2 文化遺產(chǎn)保護(hù)的“古代智慧”有待創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
| 1.1.3 研究對象選取及范圍界定 |
| 1.2 研究目的及意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 研究現(xiàn)狀及相關(guān)反思 |
| 1.3.1 針對傳統(tǒng)古跡保護(hù)的爭論與反思 |
| 1.3.2 清代古跡保護(hù)的研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.3 對于畢沅及其幕府的研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 主要研究內(nèi)容 |
| 1.5 研究資料及研究方法 |
| 1.5.1 研究所借助的資料 |
| 1.5.2 主要研究方法 |
| 1.6 研究框架 |
| 2 清代古跡保護(hù)的觀念、時(shí)代氛圍及相關(guān)典籍 |
| 2.1 古跡觀念的演變及內(nèi)涵擴(kuò)大化 |
| 2.2 清代古跡保護(hù)的時(shí)代氛圍及其高峰時(shí)期——乾隆朝 |
| 2.2.1 較高的古跡維修頻次 |
| 2.2.2 巨額的古跡保護(hù)經(jīng)費(fèi)支出 |
| 2.2.3 濃重的訪古考據(jù)氛圍 |
| 2.2.4 廣泛的古跡保護(hù)參與范圍 |
| 2.3 清代與古跡保護(hù)相關(guān)的典籍及操作流程 |
| 2.3.1 “正刑定罪”的根本之法——《大清律例》 |
| 2.3.2 “設(shè)范立制”的典章匯編——《大清會(huì)典》和《清朝通典》 |
| 2.3.3 “軌物程式”的部門法規(guī)——工部各類則例 |
| 2.3.4 清代古跡修繕的基本流程 |
| 3 畢沅古跡保護(hù)事跡總述 |
| 3.1 畢沅及其幕府概述 |
| 3.1.1 畢沅生平及為官經(jīng)歷概述 |
| 3.1.2 畢沅在諸多領(lǐng)域取得的成就 |
| 3.1.3 畢沅幕府對古跡保護(hù)的重要支持 |
| 3.2 畢沅所處時(shí)代的陜西 |
| 3.2.1 乾隆時(shí)期陜西疆域及行政區(qū)劃 |
| 3.2.2 乾隆時(shí)期陜西主要官員及其職責(zé) |
| 3.2.3 乾隆時(shí)期陜西人口、糧儲(chǔ)及財(cái)政收入 |
| 3.2.4 陜西境內(nèi)清代以前古跡數(shù)量 |
| 3.3 畢沅古跡考察、研究及保護(hù)實(shí)踐總覽 |
| 3.4 畢沅對古跡的游歷考察 |
| 3.5 畢沅與古跡相關(guān)的研究及創(chuàng)作 |
| 3.5.1 陜西古跡之總覽——《關(guān)中勝跡圖志》 |
| 3.5.2 陜西碑刻之輯考——《關(guān)中金石記》 |
| 3.5.3 畢沅組織編修的陜西地方志 |
| 3.5.4 畢沅以陜西古跡為題材的文學(xué)作品 |
| 3.6 畢沅對古跡開展的保護(hù)實(shí)踐 |
| 3.7 小結(jié) |
| 4 畢沅對陜西陵墓的保護(hù)及整修 |
| 4.1 清朝對歷代陵墓的態(tài)度和差異性保護(hù) |
| 4.2 清朝陵墓保護(hù)的相關(guān)制度及措施 |
| 4.2.1 歲奏制度 |
| 4.2.2 祭祀制度 |
| 4.2.3 守護(hù)制度 |
| 4.2.4 維修制度 |
| 4.2.5 懲罰制度 |
| 4.3 畢沅對陜西百余座陵墓的保護(hù) |
| 4.3.1 畢沅保護(hù)陜西陵墓的背景及緣起 |
| 4.3.2 畢沅保護(hù)陜西陵墓始末 |
| 4.3.3 畢沅為陜西陵墓開展的五項(xiàng)保護(hù)措施 |
| 4.3.4 畢沅為陜西陵墓立碑情況 |
| 4.3.5 與立碑相配合的其他保護(hù)措施 |
| 4.3.6 畢沅保護(hù)陜西陵墓的歷史意義 |
| 4.4 畢沅對唐太宗昭陵的保護(hù)及修繕 |
| 4.4.1 畢沅保護(hù)唐昭陵緣起 |
| 4.4.2 畢沅保護(hù)唐昭陵的九年歷程 |
| 4.4.3 畢沅保護(hù)唐昭陵的六項(xiàng)舉措 |
| 4.4.4 畢沅保護(hù)唐昭陵的歷史意義及重要影響 |
| 5 畢沅對陜西壇廟祠宇的保護(hù)及整修 |
| 5.1 清代的祭祀觀念與祭祀場所 |
| 5.1.1 清代國家祭祀的空間載體 |
| 5.1.2 清代地方祭祀的空間載體 |
| 5.2 清代壇廟保護(hù)的相關(guān)制度 |
| 5.2.1 祭祀制度 |
| 5.2.2 巡查守護(hù)制度 |
| 5.2.3 保養(yǎng)維護(hù)制度 |
| 5.2.4 修繕制度 |
| 5.2.5 懲罰制度 |
| 5.3 畢沅對華陰西岳廟的整修 |
| 5.3.1 修繕工程背景 |
| 5.3.2 修繕工程始末 |
| 5.3.3 修繕理念及具體舉措 |
| 5.3.4 工程經(jīng)費(fèi)及來源 |
| 5.3.5 《華岳廟全圖》的繪制與進(jìn)獻(xiàn) |
| 5.3.6 畢沅修繕西岳廟的特點(diǎn)及歷史意義 |
| 6 畢沅對陜西城垣的保護(hù)及整修 |
| 6.1 清人對待城垣的態(tài)度 |
| 6.2 清代城垣保護(hù)制度 |
| 6.2.1 歲奏制度 |
| 6.2.2 勘察及審核制度 |
| 6.2.3 維修制度 |
| 6.2.4 工程驗(yàn)收及報(bào)銷制度 |
| 6.2.5 保固及賠修制度 |
| 6.2.6 預(yù)防性保護(hù)制度 |
| 6.3 乾隆時(shí)期的全國性城垣整修風(fēng)潮 |
| 6.4 乾隆中后期陜西城垣整修概況 |
| 6.5 畢沅對西安城垣的整修 |
| 6.5.1 西安城垣概述 |
| 6.5.2 畢沅整修西安城垣始末 |
| 6.5.3 畢沅對西安城垣的修繕理念和主要方法 |
| 6.5.4 畢沅整修西安城垣的五項(xiàng)舉措 |
| 6.5.5 畢沅整修西安城垣的歷史意義及影響 |
| 7 畢沅對其他類型古跡的保護(hù)及整修 |
| 7.1 畢沅對西安碑林的保護(hù)及整修 |
| 7.1.1 西安碑林概況 |
| 7.1.2 畢沅整修西安碑林始末 |
| 7.1.3 畢沅整修西安碑林的六項(xiàng)舉措 |
| 7.1.4 畢沅整修碑林的歷史意義和后續(xù)影響 |
| 7.2 畢沅對崇圣寺的保護(hù)及整修 |
| 7.2.1 崇圣寺概況 |
| 7.2.2 畢沅重修崇圣寺始末 |
| 7.2.3 畢沅重修崇圣寺的四項(xiàng)舉措 |
| 7.2.4 畢沅整修崇圣寺的主要特點(diǎn) |
| 7.3 畢沅對灞橋的兩次重建和恢復(fù)漢唐名勝的愿望 |
| 7.3.1 灞橋概述 |
| 7.3.2 畢沅修建灞橋始末 |
| 7.3.3 畢沅第一次重建灞橋的舉措 |
| 7.3.4 畢沅第二次重建灞橋的構(gòu)想 |
| 7.3.5 畢沅恢復(fù)漢唐名勝的愿望 |
| 8 畢沅古跡保護(hù)的基本特征、時(shí)代理念及歷史地位 |
| 8.1 畢沅古跡保護(hù)的基本特征 |
| 8.1.1 重視古跡價(jià)值的發(fā)掘——尤以社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值為主 |
| 8.1.2 以“化育人物”為理念進(jìn)行古跡文化傳播和修繕改造 |
| 8.1.3 強(qiáng)調(diào)古跡及其保護(hù)行為的延續(xù)性 |
| 8.1.4 制度框架下以文人官員為主導(dǎo)的古跡保護(hù)模式 |
| 8.1.5 以構(gòu)建“理想天下”圖景作為古跡保護(hù)的長遠(yuǎn)目標(biāo) |
| 8.2 畢沅保護(hù)不同類型古跡所反映的時(shí)代理念及行為邏輯 |
| 8.2.1 畢沅的古跡保護(hù)與其時(shí)代之間的關(guān)系 |
| 8.2.2 從先賢不朽到古今相承——清代陵墓保護(hù)與家國信仰的構(gòu)建 |
| 8.2.3 信仰符號(hào)與等級秩序——清代壇廟保護(hù)及修繕的內(nèi)在邏輯 |
| 8.2.4 安危、賑濟(jì)、觀瞻——清代城垣保護(hù)的矛盾性及價(jià)值取向 |
| 8.2.5 激進(jìn)的復(fù)興——以“改造”為古跡賦予時(shí)代意義和文化價(jià)值 |
| 8.3 畢沅在中國古跡保護(hù)歷史上的地位 |
| 9 清代古跡保護(hù)與歐洲及民國的多維比較 |
| 9.1 清代古跡保護(hù)思想及多維比較 |
| 9.1.1 清代古跡保護(hù)的思想 |
| 9.1.2 17-19 世紀(jì)歐洲文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想 |
| 9.1.3 民國時(shí)期文物保護(hù)的思想 |
| 9.1.4 比較結(jié)果與反思 |
| 9.2 清代古跡保護(hù)制度及多維比較 |
| 9.2.1 清代古跡保護(hù)的制度規(guī)程 |
| 9.2.2 歐洲同時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)制度及法規(guī) |
| 9.2.3 民國時(shí)期古物保護(hù)制度及法規(guī) |
| 9.2.4 比較結(jié)果與反思 |
| 9.3 清代古跡保護(hù)機(jī)構(gòu)及多維比較 |
| 9.3.1 清代古跡保護(hù)的相關(guān)機(jī)構(gòu)及人員 |
| 9.3.2 17-19 世紀(jì)歐洲文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu) |
| 9.3.3 民國時(shí)期古物保護(hù)機(jī)構(gòu) |
| 9.3.4 比較結(jié)果與反思 |
| 9.4 以畢沅為代表的清代古跡保護(hù)學(xué)者及多維比較 |
| 9.4.1 清代古跡保護(hù)學(xué)者及學(xué)術(shù)成果 |
| 9.4.2 17-19 世紀(jì)歐洲文化遺產(chǎn)學(xué)者及學(xué)術(shù)成果 |
| 9.4.3 民國時(shí)期文物保護(hù)學(xué)者及學(xué)術(shù)成果 |
| 9.4.4 比較結(jié)果與反思 |
| 9.5 反思:清代古跡保護(hù)與歐洲及民國的對比結(jié)果 |
| 10 清代古跡保護(hù)及畢沅事跡的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 10.1 古今文明的重大變革和文化遺產(chǎn)保護(hù)的新需求 |
| 10.2 文化遺產(chǎn)保護(hù)的恒久期望、階段性問題與應(yīng)對 |
| 10.3 清代古跡保護(hù)的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 10.3.1 尊重文化遺產(chǎn)的差異化價(jià)值評估并彰顯核心價(jià)值 |
| 10.3.2 辯證看待文化遺產(chǎn)修繕中的“真實(shí)性” |
| 10.3.3 信息視角下重新審視文化遺產(chǎn)的“復(fù)建”行為 |
| 10.3.4 重視文化信仰的隱形作用并積極引導(dǎo)構(gòu)建 |
| 10.3.5 推動(dòng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值傳播和社會(huì)參與 |
| 10.3.6 關(guān)注文化遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)和整體性保護(hù) |
| 10.3.7 加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的“以工代賑”活動(dòng) |
| 10.3.8 聚焦遺產(chǎn)保護(hù)的前提與目標(biāo)——國泰民安 |
| 11 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄 1:攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 附錄 2:攻讀博士學(xué)位期間獲得的國家發(fā)明專利 |
| 附錄 3:攻讀博士學(xué)位期間主持或參與的科研項(xiàng)目 |
| 圖錄 |
| 表錄 |
| 附表 |
| 附文 |
| 附圖 |
| 致謝 |
（3）無錫古城西郊景園的歷時(shí)性生長（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 選題背景與研究意義 |
| 0.1.1 江南邑郊風(fēng)景園林存在的普遍性與特點(diǎn) |
| 0.1.2 研究江南邑郊景園的突出現(xiàn)實(shí)意義 |
| 0.1.3 江南邑郊景園的典型個(gè)例——無錫古城西郊錫惠景園 |
| 0.2 研究對象及路徑 |
| 0.2.1 研究對象及范圍 |
| 0.2.2 研究路徑與方法 |
| 0.3 文獻(xiàn)綜述 |
| 0.3.1 歷史文獻(xiàn) |
| 0.3.2 現(xiàn)當(dāng)代研究 |
| 0.4 研究框架 |
| 第一章 無錫及其西郊景園的特征 |
| 1.1 無錫城市起源與周邊山水的關(guān)系 |
| 1.1.1 漢代設(shè)縣選址及周邊水系 |
| 1.1.2 古人對于城市起源與山的關(guān)聯(lián)認(rèn)知 |
| 1.2 西郊之山——錫山與惠山的特征 |
| 1.2.1 山多泉澗 |
| 1.2.2 山北為前,山南為后 |
| 1.2.3 “九龍”形勝 |
| 1.3 西郊景園的形成與構(gòu)成 |
| 1.3.1 西郊景園歷史簡述 |
| 1.3.2 西郊景園的格局與要素 |
| 第二章 南朝西郊佛寺的出現(xiàn)及唐代惠山寺泉景的營建 |
| 2.1 從歷山草堂到惠山寺 |
| 2.1.1 歷山草堂的出現(xiàn)及其時(shí)代背景 |
| 2.1.2 由宅而寺以及寺的方位辨析 |
| 2.2 中晚唐時(shí)期惠泉的景觀營建與成名 |
| 2.2.1 中唐時(shí)期由縣令主導(dǎo)的寺內(nèi)泉景營建 |
| 2.2.2 茶俗興起下晚唐時(shí)期惠泉的成名 |
| 2.3 南朝至唐時(shí)期生長小結(jié):西郊景園的初步形成 |
| 2.3.1 空間的主體與區(qū)位——江南運(yùn)河沿線的城郊山寺 |
| 2.3.2 唐代西郊景園的功能 |
| 第三章 宋元二泉名勝的形成以及惠山寺的墓祠化 |
| 3.1 二泉景觀格局的形成 |
| 3.1.1 “山自錫無后,寺因有泉名” |
| 3.1.2 宋元時(shí)期二泉景觀的格局 |
| 3.2 “二泉映月”景觀與陸子祠 |
| 3.2.1 從“二泉”到“陸子泉” |
| 3.2.2 “二泉映月”的景觀意象與陸子祠的出現(xiàn) |
| 3.3 惠山寺的墓祠化以及功德墳庵的陸續(xù)出現(xiàn) |
| 3.3.1 南宋初惠山寺的功德寺化 |
| 3.3.2 “地府之廟”東岳廟的遷建 |
| 3.4 宋元時(shí)期生長小結(jié):西郊景園的確立與功能拓展 |
| 3.4.1 城市的“行樂之地” |
| 3.4.2 山之容納——佛道香火與先靈棲息 |
| 3.4.3 泉之三用——飲泉、觀泉、思人 |
| 第四章 明代西郊園墅的聚集 |
| 4.1 園墅空間的奠定:時(shí)代之變下惠山寺的重建與格局 |
| 4.1.1 時(shí)代之變——元末丙申之亂與明初佛教大興 |
| 4.1.2 一體兩翼——明初重建后惠山寺格局 |
| 4.2 園墅出現(xiàn)的動(dòng)因:泉茶名會(huì)的傳承以及僧院的轉(zhuǎn)化 |
| 4.2.1 洪武至成化年間聽松庵內(nèi)的竹爐茶會(huì) |
| 4.2.2 聽松庵的勝景化 |
| 4.2.3 成化至弘治年間碧山吟社內(nèi)的十老詩會(huì) |
| 4.2.4 碧山吟社——“開惠山園林之先” |
| 4.3 成化至萬歷年間西郊園墅群的形成與分布 |
| 4.3.1 明代無錫私家園林的分布 |
| 4.3.2 西郊園墅的擇址之一——山地之園 |
| 4.3.3 西郊園墅的擇址之二——水路之園 |
| 4.4 明代西郊園墅營建特色 |
| 4.4.1 西郊園墅的用山之法——倚山和借山 |
| 4.4.2 西郊園墅的用水之法——泉澗的引流和匯集 |
| 4.4.3 西郊園墅中的活動(dòng) |
| 第五章 明代西郊公共勝景的構(gòu)建 |
| 5.1 從城郊名勝到城市圣地——明代二泉景觀的維系與發(fā)展 |
| 5.1.1 明代城市縉紳對二泉庭院的接力維護(hù) |
| 5.1.2 從陸子祠到群賢祠——泉上之祠在明代的轉(zhuǎn)變 |
| 5.1.3 “天下第二”還是“天下第一” |
| 5.2 名士勝景——二泉影響下的先賢祠建設(shè)及祠中景觀 |
| 5.2.1 二泉庭院旁的華孝子祠 |
| 5.2.2 二泉書院中的李忠定公祠 |
| 5.3 神靈勝景——錫山北麓張中丞廟的新建 |
| 5.3.1 元末至明初張巡信仰的轉(zhuǎn)變 |
| 5.3.2 明中期張中丞新廟的出現(xiàn) |
| 5.3.3 張中丞廟對西郊地區(qū)的影響 |
| 5.4 文風(fēng)勝景——錫山龍光塔的出現(xiàn)及景觀影響 |
| 5.4.1 從金匱山到錫山——掌管城市文運(yùn)的“主山” |
| 5.4.2 作為“龍角”的龍光塔 |
| 5.4.3 龍光塔的景觀影響 |
| 5.5 明代生長小結(jié):西郊景園的豐富性及空間內(nèi)涵形成 |
| 5.5.1 泉之三用在明代的延續(xù)與豐富 |
| 5.5.2 惠山寺內(nèi)土地的流轉(zhuǎn)與寺外空間的生長——空間豐富性的形成 |
| 5.5.3 明代城市縉紳主導(dǎo)的“人杰地靈”空間內(nèi)涵形成 |
| 第六章 清代西郊園墅及泉茶文化的傳承與影響 |
| 6.1 寄暢園的傳承與改筑 |
| 6.1.1 從鳳谷行窩到寄暢園——明代寄暢園的三個(gè)時(shí)期 |
| 6.1.2 清初寄暢園的名揚(yáng)天下 |
| 6.2 清帝南巡惠山的活動(dòng) |
| 6.2.1 康熙南巡惠山的活動(dòng) |
| 6.2.2 乾隆南巡惠山的活動(dòng) |
| 6.3 惠山園墅與泉茶文化對于帝京苑囿的影響 |
| 6.3.1 帝王眼中的寄暢園價(jià)值 |
| 6.3.2 惠山園對寄暢園的寫仿 |
| 6.3.3 泉茶名物引發(fā)的苑囿茶舍大量出現(xiàn) |
| 第七章 清代西郊祠堂群的形成 |
| 7.1 園林崩解后祠堂群的形成 |
| 7.1.1 清代祠堂數(shù)量的迅速增加 |
| 7.1.2 清代祠堂群的分布與構(gòu)成 |
| 7.1.3 西郊祠堂群的特點(diǎn) |
| 7.2 祠堂聚集的因素和特點(diǎn) |
| 7.2.1 重秩序——祠堂數(shù)量激增的時(shí)代背景 |
| 7.2.2 便祭掃——墓的集中與西郊的位置之便 |
| 7.2.3 彰美德——“人杰地靈”和南巡影響下的宗族先賢紀(jì)念 |
| 7.2.4 妥先靈——祠中有園,園中有祠 |
| 7.3 以祠堂維系家園——寄暢園的宗祠化 |
| 7.3.1 雍正年間寄暢園之變故 |
| 7.3.2 從嘉樹堂到秦氏雙孝祠 |
| 7.3.3 以“孝”立園,以祠守園 |
| 7.4 清代生長小結(jié):西郊景園的格局確立與功能的增加 |
| 7.4.1 景園要素的傳續(xù)與演變 |
| 7.4.2 新的功能——城市家族構(gòu)建組織和維系傳統(tǒng)的中心地 |
| 第八章 近代西郊景園的延續(xù)與轉(zhuǎn)變 |
| 8.1 庚申之變后西郊景園的快速恢復(fù) |
| 8.1.1 從惠山寺到忠烈祠——近代惠山寺的完全祠堂化 |
| 8.1.2 宗祠群的復(fù)建與繼續(xù)擴(kuò)展 |
| 8.2 西郊景園的舊景出新 |
| 8.2.1 到達(dá)方式的轉(zhuǎn)變 |
| 8.2.2 舊景的重建——云起樓與貫華閣 |
| 8.2.3 舊景的功能轉(zhuǎn)變——從李鶴章祠到無錫第二公園 |
| 8.3 近代西郊景園的市鎮(zhèn)化 |
| 8.3.1 運(yùn)河經(jīng)濟(jì)下近代北塘地區(qū)的發(fā)展 |
| 8.3.2 北塘經(jīng)濟(jì)輻射下惠山鎮(zhèn)的形成 |
| 8.4 .西郊景園的近代規(guī)劃與現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)發(fā)展 |
| 8.4.1 近代規(guī)劃設(shè)想 |
| 8.4.2 現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展概述 |
| 結(jié)論 |
| 9.1 西郊景園的空間生長 |
| 9.1.1 三重的地理位置帶來的豐富性 |
| 9.1.2 多水的地理特性造就的藝術(shù)性 |
| 9.2 西郊景園的歷史生長 |
| 9.2.1 從寺的出現(xiàn)到寺的消解——景園的世俗化生長 |
| 9.2.2 從自然山水到功能小鎮(zhèn)——景園的城市化生長 |
| 9.3 西郊山水與無錫城市的關(guān)聯(lián)性 |
| 9.3.1 山水與城市關(guān)聯(lián)的必然與變化 |
| 9.3.2 祠堂群是山城歷史關(guān)聯(lián)的極致表現(xiàn) |
| 9.4 山水背后的人與觀念 |
| 9.4.1 從宦游士子到地方賢達(dá)——主導(dǎo)人群的轉(zhuǎn)變 |
| 9.4.2 山水名勝——人、風(fēng)景、歷史的結(jié)合 |
| 9.5 研究的不足與下一步工作 |
| 9.6 研究的體會(huì)與啟示 |
| 圖片索引 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 西郊地區(qū)祠堂統(tǒng)計(jì)表 |
| 致謝 |
| 作者簡介 |
（4）《歷朝杭郡詩輯》整理與研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 研究編 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由及意義 |
| 第二節(jié) 研究方法及價(jià)值 |
| 第一章 《歷朝杭郡詩輯》編纂緣起 |
| 第一節(jié) 杭郡的社會(huì)文化環(huán)境 |
| 一、官方政策對民間的影響 |
| 二、地域意識(shí)日漸凸顯 |
| 三、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的需要 |
| 第二節(jié) 丁丙的編纂機(jī)緣 |
| 一、不忍文獻(xiàn)紙毀帙散 |
| 二、藏書、刊刻、編者的身份優(yōu)勢 |
| 三、契機(jī)出現(xiàn):《武林耆舊集》 |
| 小結(jié) |
| 第二章 《歷朝杭郡詩輯》基本體例 |
| 第一節(jié) 文本體例 |
| 一、文本形式 |
| 二、編排次序 |
| 第二節(jié) 收録體例 |
| 一、詩人收録范圍 |
| 二、詩歌收録標(biāo)準(zhǔn) |
| 三、小傳遴選原則 |
| 小結(jié) |
| 第三章 《歷朝杭郡詩輯》內(nèi)容概述 |
| 第一節(jié) 《詩輯》收詩情況 |
| 一、詩作來源 |
| 二、內(nèi)容題材 |
| 第二節(jié) 《詩輯》選傳情況 |
| 一、小傳來源 |
| 二、小傳內(nèi)容 |
| 小結(jié) |
| 第四章 《歷朝杭郡詩輯》價(jià)值 |
| 第一節(jié) 《詩輯》的文獻(xiàn)與?？眱r(jià)值 |
| 第二節(jié) 《詩輯》的文學(xué)價(jià)值 |
| 第三節(jié) 《詩輯》的史料價(jià)值 |
| 第四節(jié) 《詩輯》的地域文化特色 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 文獻(xiàn)編 |
| 《歷朝杭郡詩輯》點(diǎn)校凡例 |
| 《歷朝杭郡詩輯》 |
| 附録 《歷朝杭郡詩輯》存録詩集詩稿 |
| 徵引文獻(xiàn) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（5）明清時(shí)期袁水流域的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)與商品經(jīng)濟(jì)（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣由與意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| (一)關(guān)于區(qū)域社會(huì)的研究 |
| (二)水陸交通及相關(guān)研究 |
| (三)市鎮(zhèn)及相關(guān)研究 |
| (四)商品經(jīng)濟(jì)及相關(guān)研究 |
| 三、研究思路與方法 |
| (一)基本研究方法與資料來源 |
| (二)基本框架 |
| (三)后續(xù)研究 |
| 第二章 袁水流域的政區(qū)沿革、自然環(huán)境及水陸交通 |
| 一、流域的政區(qū)沿革 |
| (一)袁水水系與流域范圍 |
| (二)袁州府的政區(qū)沿革 |
| (三)臨江府的政區(qū)沿革 |
| 二、流域的自然環(huán)境 |
| (一)氣候 |
| (二)土地的基本情況 |
| 三、流域的水陸交通 |
| (一)水運(yùn)的相關(guān)情況 |
| (二)陸運(yùn)的相關(guān)情況 |
| (三)水運(yùn)與陸運(yùn)之間的聯(lián)系 |
| 第三章 明清時(shí)期袁水流域的市鎮(zhèn) |
| 一、市鎮(zhèn)類型與分布 |
| (一)市鎮(zhèn)類型及數(shù)量變化 |
| (二)市鎮(zhèn)分布及其特點(diǎn) |
| 二、市鎮(zhèn)人口及消費(fèi)類型 |
| (一)市鎮(zhèn)人口及輻射范圍 |
| (二)市鎮(zhèn)人口的消費(fèi)類型及水平 |
| 三、市鎮(zhèn)管理 |
| (一)市鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) |
| (二)市鎮(zhèn)社會(huì)秩序與治安狀況 |
| (三)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)管理與地方財(cái)政 |
| 第四章 明清時(shí)期袁水流域的商品化生產(chǎn)及商品經(jīng)濟(jì) |
| 一、商品化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ) |
| (一)土地開墾 |
| (二)灌溉及水利設(shè)施 |
| (三)經(jīng)濟(jì)作物的種植與加工 |
| 二、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 |
| (一)農(nóng)作物的商品化 |
| (二)手工業(yè)與礦冶業(yè) |
| 三、商品于流域內(nèi)外的流轉(zhuǎn) |
| (一)轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易 |
| (二)與其他流域之間的交流與溝通 |
| 第五章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 一、史籍 |
| 二、今人著述及論文 |
| 致謝 |
| 在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況 |
（6）金代平陽府研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、選題目的與意義 |
| 二、研究動(dòng)態(tài) |
| 三、研究思路與內(nèi)容 |
| 第一章 金代平陽府行政區(qū)劃 |
| 一、金代以前平陽府的政區(qū) |
| 二、金代平陽府的政區(qū) |
| (一)政區(qū)概況 |
| (二)政區(qū)沿革 |
| 第二章 金代平陽府主官選任及其活動(dòng) |
| 一、平陽府府級主官選任 |
| (一)府級主官的任職時(shí)間及籍貫 |
| (二)府級主官的入仕途徑 |
| (三)府級主官的遷轉(zhuǎn) |
| 二、平陽府州級主官選任 |
| (一)州級主官的任職時(shí)間及籍貫 |
| (二)州級主官的入仕途徑 |
| (三)州級主官的遷轉(zhuǎn) |
| 三、平陽府縣級主官選任 |
| (一)縣級主官的任職時(shí)間及籍貫 |
| (二)縣級主官的入仕途徑 |
| (三)縣級主官的遷轉(zhuǎn) |
| 四、平陽府主官活動(dòng)鉤沉 |
| (一)維治安評訴訟 |
| (二)建學(xué)校修古跡 |
| (三)領(lǐng)軍民御外辱 |
| 第三章 金代平陽府的經(jīng)濟(jì) |
| 一、農(nóng)業(yè)與人口 |
| (一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) |
| (二)人口狀況 |
| 二、水利建設(shè) |
| 三、自然災(zāi)害 |
| 四、刻書業(yè) |
| (一)刻書業(yè)的繁榮 |
| (二)刻書業(yè)繁榮的原因 |
| 五、陶瓷業(yè) |
| 六、冶鐵業(yè) |
| 第四章 金代平陽府的文教 |
| 一、平陽府的文人及其成就 |
| 二、平陽府的教育 |
| (一)平陽府的學(xué)校 |
| (二)平陽府的科舉進(jìn)士 |
| (三)平陽府的進(jìn)士家族 |
| 第五章 金代平陽府民眾的宗教信仰 |
| 一、平陽府的佛教 |
| (一)佛教寺院 |
| (二)佛教人物 |
| 二、平陽府的道教 |
| (一)道教宮觀 |
| (二)道教人物 |
| 三、平陽府的民間信仰 |
| (一)對自然山水神靈的信仰 |
| (二)對祖先帝王神靈的信仰 |
| 第六章 金蒙在平陽府的戰(zhàn)爭 |
| 一、蒙古對平陽府的進(jìn)攻 |
| 二、平陽府軍民的抗蒙斗爭 |
| (一)官方的抗蒙斗爭 |
| (二)各地堡寨的抗蒙斗爭 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在學(xué)期間研究成果 |
| 致謝 |
（7）雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀歷史變遷研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的與意義 |
| 1.3 相關(guān)概念界定 |
| 1.4 相關(guān)研究進(jìn)展 |
| 1.5 研究范圍及內(nèi)容 |
| 1.6 研究方法與研究框架 |
| 2 雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀形成的自然背景 |
| 2.1 地質(zhì) |
| 2.2 地貌 |
| 2.3 水文 |
| 2.4 氣候 |
| 2.5 植被 |
| 2.6 小結(jié) |
| 3 雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀變遷影響因素 |
| 3.1 政治因素 |
| 3.2 經(jīng)濟(jì)因素 |
| 3.3 文化因素 |
| 3.4 小結(jié) |
| 4 雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀資源調(diào)查 |
| 4.1 雪竇山片區(qū) |
| 4.2 溪口古鎮(zhèn)片區(qū) |
| 5 雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)各時(shí)期文化景觀變遷及特征 |
| 5.1 文化景觀變遷分期 |
| 5.2 西晉至隋唐五代：起源與奠定 |
| 5.3 宋代：興盛與輝煌 |
| 5.4 元明清：興廢交替 |
| 5.5 民國：涌現(xiàn)與交融 |
| 5.6 建國以后：壯大與中興 |
| 5.7 小結(jié) |
| 6 雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀變遷規(guī)律與驅(qū)動(dòng)力 |
| 6.1 文化景觀變遷規(guī)律 |
| 6.2 文化景觀持續(xù)演變驅(qū)動(dòng)力 |
| 6.3 小結(jié) |
| 7 總結(jié)與展望 |
| 7.1 總結(jié) |
| 7.2 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 圖表目錄 |
| 附錄 |
| 個(gè)人簡介 |
| 導(dǎo)師簡介 |
| 致謝 |
（8）清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)言 |
| 一、選題緣起及研究意義 |
| 二、災(zāi)荒史研究的問題導(dǎo)向及既有研究成果 |
| 三、研究方法及資料來源 |
| 四、研究重點(diǎn)和難點(diǎn) |
| 五、創(chuàng)新與寫作基本思路 |
| 第一章 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的影響因素 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的自然因素 |
| 一、自然地理環(huán)境的變化 |
| 二、氣候變遷的驅(qū)動(dòng) |
| 三、生態(tài)環(huán)境變遷的負(fù)面效應(yīng) |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒發(fā)生的社會(huì)因素 |
| 一、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異化 |
| 二、云貴地區(qū)民族起義的擾動(dòng) |
| 三、西方近代化勢力的入侵 |
| 第二章 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害的時(shí)空分布特征 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害的時(shí)空分布差異 |
| 一、氣象災(zāi)害 |
| 二、地震災(zāi)害 |
| 三、地質(zhì)災(zāi)害 |
| 四、疫疾災(zāi)害 |
| 五、農(nóng)作物病蟲害 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)自然災(zāi)害產(chǎn)生的后果及影響 |
| 一、災(zāi)害對云貴地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沖擊 |
| 二、災(zāi)害對云貴地區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的損耗 |
| 三、災(zāi)害對云貴地區(qū)民眾生活的擾動(dòng) |
| 四、災(zāi)荒對云貴地區(qū)社會(huì)文化的影響 |
| 第三章 清代云貴地區(qū)荒政制度的施行 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)荒政的基本程序 |
| 一、清代云貴地區(qū)的報(bào)災(zāi) |
| 二、清代云貴地區(qū)的勘災(zāi) |
| 三、清代云貴地區(qū)的審戶 |
| 四、清代云貴地區(qū)的發(fā)賑 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)救災(zāi)的基本措施 |
| 一、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒蠲免 |
| 二、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì) |
| 三、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒借貸 |
| 四、清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒撫恤 |
| 第四章 清代云貴地區(qū)的備荒倉儲(chǔ)制度建設(shè) |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)的常平倉建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的常平倉設(shè)置 |
| 二、云貴地區(qū)常平倉的功能 |
| 三、云貴地區(qū)常平倉的管理 |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)的社倉建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的社倉設(shè)置 |
| 二、清代云貴地區(qū)社倉的功能 |
| 三、云貴地區(qū)社倉的管理 |
| 第三節(jié) 清代云貴地區(qū)的義倉建設(shè) |
| 一、清代云貴地區(qū)的義倉建設(shè) |
| 二、清代云貴地區(qū)義倉的功能 |
| 三、清代云貴地區(qū)義倉的管理 |
| 第四節(jié) 清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度建設(shè) |
| 一、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度推行的原因 |
| 二、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度的建設(shè) |
| 三、清末西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度的實(shí)踐成效 |
| 第五章 清代云貴地區(qū)的災(zāi)賑實(shí)踐路徑 |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)的官方救災(zāi)實(shí)踐路徑 |
| 一、減免額賦以紓民困 |
| 二、平糶米谷以平市價(jià) |
| 三、賑給銀米以?？谑?/td> |
| 四、鼓勵(lì)墾殖以補(bǔ)種雜糧 |
| 五、捐給養(yǎng)廉銀兩以資賑濟(jì) |
| 第二節(jié) 清代云貴地區(qū)的民間救災(zāi)實(shí)踐路徑 |
| 一、地方官宦傾力捐輸 |
| 二、民間紳商慷慨捐貲助賑 |
| 三、民眾祭拜神靈以禳彌消災(zāi) |
| 第三節(jié) 清代云貴地區(qū)的災(zāi)后恢復(fù)重建實(shí)踐 |
| 一、修繕城墻以資捍衛(wèi) |
| 二、疏挖河道以廣“東作” |
| 三、修復(fù)橋梁設(shè)施以利行旅 |
| 四、修復(fù)鹽井以利稅課征收 |
| 第六章 清代云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)案例探討 |
| 第一節(jié) 危機(jī)與應(yīng)對:清道光十三年云南地震災(zāi)害救濟(jì) |
| 一、清道光十三年云南地震災(zāi)情 |
| 二、道光十三年云南地震災(zāi)害賑濟(jì) |
| 三、道光十三年云南地震災(zāi)后重建 |
| 第二節(jié) 清光緒朝云南昭通以工代賑的實(shí)踐路徑及成效研究 |
| 一、清朝“以工代賑”在西南邊疆實(shí)施的原因 |
| 二、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的主導(dǎo)措施 |
| 三、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的輔助舉措 |
| 四、光緒十八年昭通府“以工代賑”實(shí)踐的社會(huì)成效 |
| 第三節(jié) 清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng) |
| 一、清代貴州“新疆”的開辟 |
| 二、清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害發(fā)生的背景 |
| 三、清代貴州“新疆”地區(qū)自然災(zāi)害時(shí)空分布特征 |
| 四、清代貴州“新疆”地區(qū)的自然災(zāi)害應(yīng)急響應(yīng) |
| 第七章 清代云貴地區(qū)災(zāi)賑實(shí)踐的區(qū)域聯(lián)動(dòng)效應(yīng) |
| 第一節(jié) 清代云貴地區(qū)災(zāi)賑實(shí)踐的區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng) |
| 一、云貴地區(qū)災(zāi)賑物資的應(yīng)急調(diào)運(yùn)和供給 |
| 二、云貴地區(qū)災(zāi)荒賑濟(jì)的“國家干預(yù)” |
| 三、云貴地區(qū)災(zāi)賑期間的鄉(xiāng)村秩序維系 |
| 第二節(jié) 清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的聯(lián)動(dòng)效應(yīng) |
| 一、清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的困境 |
| 二、清光宣時(shí)期云南的災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型路徑 |
| 三、清光宣時(shí)期云南災(zāi)賑近代化轉(zhuǎn)型的社會(huì)效應(yīng) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間完成的科研成果及榮獲獎(jiǎng)勵(lì)情況 |
| 致謝 |
（9）以丹為業(yè)：龍?zhí)敦罾凶宓臍v史、生計(jì)與認(rèn)同（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 背景及意義 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧與述評 |
| 第三節(jié) 概念界定、研究思路及方法 |
| 第二章 龍?zhí)度思?石旮旯里的“GLAO” |
| 第一節(jié) 區(qū)域背景及早期建制 |
| 第二節(jié) 聚落與丹族 |
| 第三節(jié) 物態(tài)與象征 |
| 第三章 丹砂之路:小地方與大傳統(tǒng) |
| 第一節(jié) 小地方:丹砂的社會(huì)生活 |
| 第二節(jié) 大傳統(tǒng):神圣之丹與“長生久視” |
| 第三節(jié) 物的實(shí)踐:丹砂的地方化表述 |
| 第四章 以丹為業(yè):明清時(shí)期丹業(yè)的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 明代以前務(wù)川丹業(yè)概貌 |
| 第二節(jié) 明清時(shí)期務(wù)川龍?zhí)兜I(yè)的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 邑聚的形成及族群的區(qū)隔 |
| 第五章 丹砂之殃:從井到耕 |
| 第一節(jié) 集體記憶:東升塔傳說之謎 |
| 第二節(jié) 狹縫生存:壟斷下的龍?zhí)敦罾凶宓I(yè)發(fā)展 |
| 第三節(jié) 遺產(chǎn)與物:龍?zhí)敦罾凶宓I(yè)的蛻變 |
| 第六章 丹砂庇佑:龍?zhí)敦罾凶遄迦赫J(rèn)同及其變遷 |
| 第一節(jié) 業(yè)緣:丹砂與龍?zhí)敦罾凶迳矸菡J(rèn)同的關(guān)系 |
| 第二節(jié) 龍?zhí)敦罾凶迳矸菡J(rèn)同的影響因素 |
| 第三節(jié) 旅游發(fā)展情境下龍?zhí)敦罾凶迳矸菡J(rèn)同的重構(gòu) |
| 第七章 “業(yè)緣”一族群認(rèn)同的凝聚力 |
| 第一節(jié) 凝聚力:族群內(nèi)聚和匯合的基礎(chǔ) |
| 第二節(jié) “業(yè)緣”影響下的龍?zhí)敦罾凶遄迦赫J(rèn)同 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士期間發(fā)表論文 |
| 致謝 |
（10）近現(xiàn)代榆林城市文化空間形態(tài)演變研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 課題研究背景及課題的提出 |
| 1.1.1 明確城市發(fā)展方向 |
| 1.1.2 城市轉(zhuǎn)型中遇到的問題 |
| 1.1.3 榆林城市發(fā)展遇到的現(xiàn)實(shí)問題 |
| 1.2 課題研究對象和研究內(nèi)容 |
| 1.2.1 研究對象 |
| 1.2.2 研究內(nèi)容 |
| 1.3 相關(guān)理論研究綜述 |
| 1.3.1 城市文化相關(guān)理論研究綜述 |
| 1.3.2 文化空間相關(guān)理論研究綜述 |
| 1.3.3 空間形態(tài)演變相關(guān)理論研究綜述 |
| 1.3.4 榆林城市發(fā)展建設(shè) |
| 1.4 概念界定 |
| 1.5 研究意義、方法和研究框架 |
| 1.5.1 研究目的 |
| 1.5.2 研究意義 |
| 1.5.3 研究方法 |
| 1.5.4 研究框架 |
| 2 榆林城市發(fā)展背景 |
| 2.1 榆林城市背景沿革 |
| 2.1.1 榆林建置沿革 |
| 2.1.2 榆林城市自然山水環(huán)境及周邊要素 |
| 2.2 榆林社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 |
| 2.2.1 榆林人口發(fā)展 |
| 2.2.2 榆林經(jīng)濟(jì)發(fā)展 |
| 2.3 榆林城市社會(huì)變革與城市建設(shè)歷程 |
| 2.3.1 建國前榆林城市社會(huì)變革與城市建設(shè) |
| 2.3.2 建國后榆林城市社會(huì)變革與城市建設(shè) |
| 2.4 榆林城市文化空間演變階段劃分 |
| 2.5 榆林城市文化空間類型劃分 |
| 2.6 榆林城市文化空間動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建 |
| 3 城市文化空間消解期(1840年-1949年) |
| 3.1 城市空間格局背景特征 |
| 3.1.1 城市用地分布 |
| 3.1.2 城市道路結(jié)構(gòu) |
| 3.2 城市文化空間分布及結(jié)構(gòu)特征 |
| 3.2.1 社會(huì)政權(quán)變動(dòng)下文化空間類型 |
| 3.2.2 “魚骨式”加“組團(tuán)式”空間分布特征 |
| 3.2.3 “南塔北臺(tái),守望相助”的空間結(jié)構(gòu) |
| 3.2.4 文化空間消解期下的空間傳承 |
| 3.2.5 歷史文化脈絡(luò)下的結(jié)構(gòu)性文化空間特征 |
| 3.3 城市文化空間量化指標(biāo)研究 |
| 3.3.1 空間規(guī)模比較 |
| 3.3.2 空間用地比例構(gòu)成 |
| 3.4 文化空間消解期的動(dòng)力機(jī)制 |
| 3.4.1 影響因素概述 |
| 3.4.2 軍事需求對宗教類文化空間演變的影響 |
| 3.4.3 政權(quán)更迭對教育類文化空間演變的影響 |
| 3.4.4 社會(huì)因素對人文類文化空間演變的影響 |
| 3.5 本章小結(jié) |
| 4 榆林城市文化空間穩(wěn)定期(1949年-2000年) |
| 4.1 城市空間特征與演化 |
| 4.1.1 城市用地分布 |
| 4.1.2 城市道路結(jié)構(gòu) |
| 4.2 城市文化空間類型及其分布分析 |
| 4.2.1 社會(huì)變革背景下的文化空間類型 |
| 4.2.2 “軸線型”加“散點(diǎn)式”空間分布特征 |
| 4.2.3 文化空間穩(wěn)定期下的空間傳承 |
| 4.2.4 歷史發(fā)展下的結(jié)構(gòu)性文化空間 |
| 4.3 城市文化空間量化指標(biāo)研究 |
| 4.3.1 空間規(guī)模比較 |
| 4.3.2 空間用地比例構(gòu)成 |
| 4.4 城市文化空間的動(dòng)力機(jī)制 |
| 4.4.1 影響因素概述 |
| 4.4.2 政治變動(dòng)對宗教類文化空間演變的影響 |
| 4.4.3 政策調(diào)整對教育類文化空間演變的影響 |
| 4.4.4 社會(huì)變化對人文、設(shè)施遺產(chǎn)空間和文化設(shè)施空間演變的影響 |
| 4.5 本章小結(jié) |
| 5 城市文化空間快速發(fā)展期(2000年至今) |
| 5.1 城市空間特征與演化 |
| 5.1.1 城市用地分布 |
| 5.1.2 城市道路結(jié)構(gòu) |
| 5.2 城市文化空間類型及其分布分析 |
| 5.2.1 城市快速建設(shè)下的文化空間類型 |
| 5.2.2 “軸線帶”加“網(wǎng)格式”空間分布特征 |
| 5.2.3 文化空間發(fā)展期下的空間傳承 |
| 5.2.4 新舊融合下的結(jié)構(gòu)性文化空間 |
| 5.3 城市文化空間量化指標(biāo)演變研究 |
| 5.3.1 空間規(guī)模比較 |
| 5.3.2 空間用地比例構(gòu)成 |
| 5.3.3 空間尺度特征 |
| 5.4 城市文化空間的動(dòng)力機(jī)制 |
| 5.4.1 影響因素概述 |
| 5.4.2 規(guī)劃引導(dǎo)對宗教、人文、設(shè)施遺產(chǎn)文化空間演變的影響 |
| 5.4.3 政策變革對教育、現(xiàn)代公共文化設(shè)施空間演變的影響 |
| 5.5 本章小結(jié) |
| 6 近現(xiàn)代榆林城市文化空間演變內(nèi)在規(guī)律及其發(fā)展建議 |
| 6.1 文化空間分布及表現(xiàn)形式分析 |
| 6.1.1 文化空間分布情況 |
| 6.1.2 文化空間表現(xiàn)形式 |
| 6.2 文化空間增長特征 |
| 6.2.1 空間數(shù)量增長特征 |
| 6.2.2 文化空間用地增長特征 |
| 6.3 近現(xiàn)代榆林城市文化空間演變動(dòng)力機(jī)制 |
| 6.3.1 影響因素概述 |
| 6.3.2 地理環(huán)境因素對文化空間演變的影響 |
| 6.3.3 政策制度因素對文化空間演變的影響 |
| 6.3.4 城市經(jīng)濟(jì)因素對文化空間演變的影響 |
| 6.3.5 城市規(guī)劃因素對文化空間演變的影響 |
| 6.4 未來發(fā)展建議 |
| 6.4.1 古城文化空間的保護(hù) |
| 6.4.2 城市文化空間的活化 |
| 6.4.3 文化空間的優(yōu)化和整合 |
| 6.4.4 文化空間的政策引導(dǎo) |
| 6.5 本章小結(jié) |
| 7 結(jié)語 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.3 不足 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在讀期間的研究成果 |
| 圖錄 |
| 表錄 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 附件 |
四、十七局四處一年建橋6座（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]避暑山莊清代橋閘復(fù)原研究[D]. 王若嬙. 中央美術(shù)學(xué)院, 2021(08)
- [2]畢沅與陜西古跡保護(hù) ——兼論清代古跡保護(hù)的觀念、制度及方法[D]. 陳斯亮. 西安建筑科技大學(xué), 2020(01)
- [3]無錫古城西郊景園的歷時(shí)性生長[D]. 姚舒然. 東南大學(xué), 2020
- [4]《歷朝杭郡詩輯》整理與研究[D]. 李佩瑜. 浙江師范大學(xué), 2020(02)
- [5]明清時(shí)期袁水流域的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)與商品經(jīng)濟(jì)[D]. 甘露. 江西師范大學(xué), 2020(11)
- [6]金代平陽府研究[D]. 李瓊. 山西師范大學(xué), 2019(05)
- [7]雪竇山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀歷史變遷研究[D]. 徐愛. 浙江農(nóng)林大學(xué), 2019(01)
- [8]清代云貴地區(qū)的災(zāi)荒賑濟(jì)研究[D]. 聶選華. 云南大學(xué), 2019(09)
- [9]以丹為業(yè)：龍?zhí)敦罾凶宓臍v史、生計(jì)與認(rèn)同[D]. 吳芳梅. 廈門大學(xué), 2018(07)
- [10]近現(xiàn)代榆林城市文化空間形態(tài)演變研究[D]. 高雨露. 西安建筑科技大學(xué), 2018(12)