一、《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)（論文文獻(xiàn)綜述）
張英麗[1]（2019）在《明末清初話本小說中的商人形象研究》文中研究說明商人形象是中國古代文學(xué)人物形象長廊中一個(gè)不可忽視的類型。明清以前,受“重農(nóng)抑商”觀念的影響,文人以言利言商為恥,對“經(jīng)商求利者”多采取不屑一顧的鄙薄態(tài)度,致使商人作為“四民”之末在文學(xué)中的地位不高、數(shù)量稀少。明代中葉之后,商人形象以新的面目大量出現(xiàn)在文學(xué)作品中,尤其是在明末清初話本小說中,商人形象不僅數(shù)量眾多,而且折射出當(dāng)時(shí)商賈文化的時(shí)代特征,成為觀照明清文化史、經(jīng)濟(jì)史嬗變的一個(gè)獨(dú)特窗口。本文采用類型研究方法,將明末清初話本小說中的商人形象作為一個(gè)獨(dú)特的形象類型,以商人的身份、性別為依據(jù),將其劃分為儒商、官商、民商、女商人四大類型,并將其置于歷時(shí)性與共時(shí)性的雙重坐標(biāo)下,概括其形象類型及特點(diǎn),探究其形象塑造的成敗得失,剖析商人形象體現(xiàn)出的文化意義。全文共分為三章。引言部分主要闡述兩個(gè)問題:一是對商賈小說及商人形象研究情況的梳理和評述,闡明本課題研究的意義;二是闡述課題研究的范疇、內(nèi)容及方法。第一章對明末清初話本小說中的商人形象進(jìn)行梳理歸納,按照一定的原則和標(biāo)準(zhǔn),分為棄文從商的儒商、形形色色的民商、亦官亦商的官商和突破傳統(tǒng)的女商人四種類型,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘商人形象的特點(diǎn)及其演變。第二章分析明清話本小說中商人形象的文學(xué)塑造。明末清初話本小說中的商人形象塑造取得了一定成就,主要表現(xiàn)在“在義與利、情與欲的沖突中表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性”、“在對比中凸顯人物的個(gè)性特征”以及“在人物行為心理的細(xì)節(jié)中揭示人物的精神本質(zhì)”三方面,但也存在著個(gè)別人物行為邏輯失真及部分人物形象扁形化的缺陷。第三章主要從價(jià)值觀、商賈文化思想、官商關(guān)系以及作者的商人理想四個(gè)方面,探析了明末清初話本中商人形象體現(xiàn)的文化意義,從商人形象的塑造發(fā)掘作者的商人理想。結(jié)語部分總結(jié)明末清初話本小說中商人形象的特點(diǎn)、價(jià)值以及文學(xué)史地位。
于志彬[2]（2018）在《當(dāng)代晉商題材小說研究》文中研究指明在浩如煙海的中國文學(xué)的歷史長河中,商業(yè)題材的創(chuàng)作歷來處于邊緣化的狀態(tài)。新時(shí)期以來,隨著改革開放帶來的快速發(fā)展,文壇陸續(xù)出現(xiàn)了一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)、金融、商貿(mào)的小說,商業(yè)題材的作品逐漸引起人們的關(guān)注。進(jìn)入九十年代以后,商賈小說的發(fā)展令人矚目,其中晉商歷史小說依托時(shí)代,以我國傳統(tǒng)商業(yè)文化的精髓——晉商文化為根基,通過在作品中彰顯晉商文化的魅力發(fā)掘具有現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值規(guī)則,促成了歷史與現(xiàn)實(shí)的能動感應(yīng),逐漸發(fā)展為一種創(chuàng)作潮流。本文以晉商歷史小說為研究對象,通過對具體文本的解讀探究其創(chuàng)作特色,分析其創(chuàng)作涌現(xiàn)的原因,探討其所具有的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。首先,緒論部分介紹了選題意義、學(xué)術(shù)史概述、研究理論與方法。其次,文章主體包含四章內(nèi)容。第一章從追溯商賈歷史小說的源起開始,闡述當(dāng)代商賈歷史小說的興起過程,并論述晉商歷史小說從中脫穎而出的發(fā)展?fàn)顩r。第二章從對具體作品的解讀出發(fā),分析晉商歷史小說的創(chuàng)作特色,包括傳統(tǒng)敘事模式的運(yùn)用、晉商文化的多重體現(xiàn)、儒文化與晉商形象、歷史與想象的融合四部分內(nèi)容,其中重點(diǎn)分析深受儒家文化影響的晉商人物形象特點(diǎn),具體包括以義制利、誠信為本,刻苦進(jìn)取、中庸寬厚,家國一體、心懷天下三個(gè)方面。第三章對其創(chuàng)作涌現(xiàn)的原因進(jìn)行探究,從時(shí)代語境、作家心理、讀者期待等方面探索其不斷涌現(xiàn)的社會歷史原因,并進(jìn)一步分析促使其發(fā)展成為一種創(chuàng)作潮流的文學(xué)發(fā)展因素。第四章聚焦于晉商歷史小說的創(chuàng)作價(jià)值,從商人形象的新變和商業(yè)視角下的歷史敘述分析其所呈現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值;從對晉商興衰的歷史反思和晉商文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值思考兩個(gè)方面挖掘其文化價(jià)值。最后的結(jié)語部分對文章進(jìn)行總結(jié),略談文章的不足之處,并進(jìn)一步展望晉商歷史小說的發(fā)展前景,分析對其進(jìn)行更加豐富、更加深入的研究的可能性,以期對晉商歷史小說的整體創(chuàng)作有更加準(zhǔn)確的把握。
魯麗[3]（2015）在《聶震寧的出版活動與思想研究》文中認(rèn)為聶震寧,新時(shí)期有名的出版人,既是一位實(shí)干家,也是一位理論家。在多年的從業(yè)過程中,他發(fā)表過大量關(guān)于出版編輯專業(yè)方面的論著,對出版界提出了許多頗有建樹的意見,在當(dāng)今出版界是一位很有影響力的人物。作為一名新時(shí)期著名的出版家,聶震寧始終堅(jiān)持將國家的文化建設(shè)作為己任,堅(jiān)持主流文化為主導(dǎo)的文化態(tài)度,堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的工作精神,堅(jiān)持培養(yǎng)和建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍。從1981年從事文學(xué)刊物編輯工作開始,聶震寧就與“編輯出版”結(jié)下了不解之緣。從出任漓江出版社社長到人民文學(xué)出版社社長,再到中國出版集團(tuán)公司總裁,聶震寧將全部精力投入到出版事業(yè)中,帶領(lǐng)著社里人員克服重重困難,在每一個(gè)工作崗位上都取得了巨大成績。在三十多年的出版工作經(jīng)歷中,聶震寧積累了相當(dāng)豐富的出版實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并形成了自己獨(dú)特的出版經(jīng)營思想和出版管理思想。其中經(jīng)營思想涉及經(jīng)營理念、經(jīng)營策略、營銷思維等方面,管理思想涉及行政管理、人才管理、項(xiàng)目管理及出版職業(yè)素養(yǎng)等方面,這些寶貴的思想對我國出版業(yè)今后的發(fā)展有著重要的教育和借鑒作用。筆者在現(xiàn)有的關(guān)于聶震寧研究的基礎(chǔ)上,通過對聶震寧自己的著述及他人相關(guān)研究文獻(xiàn)的分析,并結(jié)合他所經(jīng)歷過的重要出版實(shí)踐活動,特別是在漓江出版社、人民文學(xué)出版社及中國出版集團(tuán)時(shí)期的主要出版活動,提煉其出版經(jīng)營及管理思想,比如說推崇文化管理,堅(jiān)持社會效益優(yōu)先的出版理念,執(zhí)行整體化經(jīng)營,推行多元化發(fā)展,重視數(shù)字化出版等經(jīng)營策略,全程策劃、全程跟蹤的營銷思想,重視人才管理,提高員工道德修養(yǎng)的觀念等,同時(shí)考察其活動和思想具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：出版者既要具有商業(yè)眼光,又要有文化情懷；出版者要勇于創(chuàng)新,不能墨守成規(guī)；出版者要善于管理,不能茫然無序；出版者要注重修養(yǎng),成為優(yōu)秀出版人。
章國軍[4]（2013）在《誤讀理論視角下的《孫子兵法》復(fù)譯研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理名著復(fù)譯,貴在創(chuàng)新與超越。名著復(fù)譯中,前驅(qū)譯者如何對后世施加影響?后世譯者如何實(shí)現(xiàn)闡釋上的創(chuàng)新及對前驅(qū)的超越?迄今為止,這些問題尚鮮有人論及。本文基于對《孫子兵法》復(fù)譯的個(gè)案研究,嘗試對此進(jìn)行探討。作為最有影響的中國古代軍事典籍,《孫子兵法》以其文本的開放性與召喚性邀約眾多譯者對其進(jìn)行多元解讀與闡釋。復(fù)譯將競爭機(jī)制引入同一部作品的翻譯,《孫子兵法》譯者間亦不可避免地存在著爭奪讀者、爭奪市場、爭奪翻譯史地位的激烈競爭,其中英文譯者間的競爭尤甚。前驅(qū)譯者由于時(shí)間上的先在性幾乎將《孫子兵法》闡釋空間使用殆盡,其譯本為后世譯者樹立了闡釋標(biāo)準(zhǔn),阻礙著后世的闡釋創(chuàng)新,因此在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。后世譯者如果接受前驅(qū)厘定的闡釋標(biāo)準(zhǔn),其譯本將被視作前驅(qū)譯本的復(fù)制品,沒有什么獨(dú)到之外,后世譯者也將處于前驅(qū)影響的遮護(hù)之下,難以獲得翻譯史地位。為扭轉(zhuǎn)遲到劣勢并廓清自己的闡釋空間,后世譯者需要?jiǎng)?chuàng)造性地誤讀前驅(qū)譯本,對前驅(qū)譯本進(jìn)行批評和修正,進(jìn)而突“破”前驅(qū)的影響,確“立”自己的強(qiáng)力譯者地位。本文將哈羅德·布魯姆的“誤讀”理論引入《孫子兵法》復(fù)譯研究,結(jié)合翻譯研究主導(dǎo)范式的嬗變,分析后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的各種方式以及這些誤讀方式的演變軌跡,力圖把握《孫子兵法》復(fù)譯史上不同譯者間的影響關(guān)系。在翻譯研究語言學(xué)范式萌芽及確立時(shí)期,譯界強(qiáng)調(diào)原作與譯作之間的語言分析與文本對照,注重原作與譯作之間的對等、等值或等效。這種做法直接影響并促成了本時(shí)期后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的主要方式一語言學(xué)誤讀,即從語言學(xué)角度對前驅(qū)譯本進(jìn)行誤讀,重在突顯后世的譯本與原作間較前驅(qū)譯本更為對等、等值或等效,有時(shí)后世譯者還會基于前驅(qū)譯本中的表達(dá)不當(dāng)或不妥,從語言層面對前人譯文進(jìn)行批評和修正,以顯示后世的譯本更勝一籌。就《孫子兵法》翻譯而言,強(qiáng)力的后世譯者往往選擇以語言層面為突破口,對前驅(qū)譯本進(jìn)行語言學(xué)誤讀,突顯前驅(qū)譯本中的表達(dá)不當(dāng)或不妥,反襯后世譯本的優(yōu)越。作為首個(gè)英文譯者,卡爾斯羅普對《孫子兵法》進(jìn)入英語世界具有開疆拓域的作用,因而可視為《孫子兵法》英譯史上的第一個(gè)強(qiáng)力譯者。賈爾斯從文獻(xiàn)學(xué)角度入手,對卡爾斯羅普譯本中的多處誤漏提出尖銳批評并加以修正,消解了卡氏影響,成就了賈爾斯自己的強(qiáng)力譯者地位。格里菲斯以軍事學(xué)角度為切入點(diǎn),對賈爾斯譯本中的誤漏提出審慎批評并加以修正,突破了賈爾斯的影響,成為語言學(xué)范式時(shí)期唯一一位能與賈爾斯相提并論的強(qiáng)力譯者。對原作與譯作間語言分析與文本對照的過分關(guān)注極大地阻礙了后世譯者的闡釋創(chuàng)新,后世譯本中或多或少地帶有賈爾斯譯本或格里菲斯譯本的烙印。在賈氏譯本、格氏譯本的遮護(hù)下,其他譯本的生存空間被大幅擠壓,新譯本推出的數(shù)量較為有限,《孫子兵法》英譯活動陷入了低潮。在翻譯研究文化學(xué)范式主導(dǎo)時(shí)期,譯界強(qiáng)調(diào)將原作置于更加廣闊的文化背景之下進(jìn)行翻譯,注重翻譯與文學(xué)外因素的聯(lián)系以及翻譯在文化系統(tǒng)中發(fā)揮作用的方式。這為譯者解讀原作提供了更為開闊的視野,也為《孫子兵法》之類的名著復(fù)譯注入了新的動力與活力,間接促成了本時(shí)期后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的主要方式—文化學(xué)誤讀,即從文化學(xué)角度對前驅(qū)譯本進(jìn)行誤讀,重在強(qiáng)調(diào)后世的譯本能夠塑造出全新的文化形象,突顯前驅(qū)在文本解讀與闡釋方面的視域狹隘與拘泥守舊,從而使前驅(qū)譯本相形見絀,實(shí)現(xiàn)后世譯本的“逆崇高”。就《孫子兵法》翻譯而言,強(qiáng)力的后世譯者往往選擇從改變譯本塑造的文化形象入手,對前驅(qū)譯本進(jìn)行文化學(xué)誤讀,以突顯前驅(qū)在《孫子兵法》解讀上的拘謹(jǐn),反襯后世譯者在文化形象塑造上的創(chuàng)新。R.L.翁譯本以日歷式學(xué)習(xí)手冊的文化形象呈現(xiàn),梁榮錦譯本以通俗連環(huán)漫畫的文化形象呈現(xiàn),加葛里亞蒂譯本改寫系列以實(shí)用謀略指南的文化形象呈現(xiàn),均顛覆了賈爾斯譯本與格里菲斯譯本塑造的漢學(xué)經(jīng)典與兵學(xué)經(jīng)典形象。R.L.翁、梁榮錦與加葛里亞蒂是文化學(xué)范式時(shí)期的三位強(qiáng)力譯者。《孫子兵法》英譯史中后世譯者誤讀前驅(qū)譯本以及誤讀方式與翻譯研究主導(dǎo)范式聯(lián)動的事實(shí)表明,前驅(qū)譯者對后世的促進(jìn)作用十分有限甚至對后世的成長起著阻礙作用,他們之間的影響關(guān)系不是后世譯者對前驅(qū)的模仿、繼承、接受和吸收,而是后世譯者對前驅(qū)的誤讀、批評、修正和改寫。歷史是由強(qiáng)者書就的,一部《孫子兵法》復(fù)譯史,在很大程度上就是一部強(qiáng)力的后世譯者誤讀前驅(qū)的歷史。圖14幅,表11個(gè),參考文獻(xiàn)166篇。
牛曉紅[5]（2004）在《《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)》文中指出《聊齋志異》部分講述經(jīng)營活動的篇章突破了我國傳統(tǒng)的“重本抑末”思想,從中所體現(xiàn)出的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)如預(yù)測商情、把握時(shí)機(jī);經(jīng)營要從自身?xiàng)l件出發(fā)形成自己的特色;經(jīng)營要注重選擇人才;經(jīng)營要講仁義道德、取之有道、用之有道等,對我們今天的經(jīng)營活動仍有借鑒意義。
周毅杰[6]（2004）在《《悅山堂詩集》校注》文中研究表明謝賜履（1661—1727），廣西全州人。主要活動于康熙、雍正兩朝，為有清一朝廣西出任巡撫第一人。謝賜履不但是一位循吏，而且也是清朝前期廣西頗有成就的詩人。有《悅山堂詩集》傳世。 本論文一方面對《悅山堂詩集》進(jìn)行整理、校勘、注釋。盡量減少訛誤，最大限度地恢復(fù)作者創(chuàng)作時(shí)的原貌；標(biāo)點(diǎn)、注釋盡量準(zhǔn)確、詳盡；對詩集中的疑難字詞、典故、引語、史實(shí)、化用前人詩句等均作了較為詳細(xì)、準(zhǔn)確的注釋和分析，以便有中等文化水平的讀者能理解其詩意。 本論文另一方面也對謝賜履所處清朝前期的時(shí)代、文化環(huán)境和詩壇狀況作了簡要的介紹，更對謝賜履的生平、思想內(nèi)容、詩歌形式、主旨內(nèi)容、藝術(shù)特色尤其是意境的營造和山水詩歌的審美特點(diǎn)進(jìn)行了比較全面的研究，以期在此基礎(chǔ)之上能對謝賜履詩歌成就作出公允的評價(jià)，讓讀者對謝賜履及其《悅山堂詩集》有一個(gè)全面清晰的認(rèn)識。本研究將為推動廣西特別是全州地方古籍整理工作，為弘揚(yáng)廣西優(yōu)秀文化盡綿薄之力。
田根勝[7]（2003）在《近代戲劇的傳承與開拓》文中研究指明本課題主要從承傳與開拓的宏觀視角，對近代戲劇文化的轉(zhuǎn)型作連續(xù)性和統(tǒng)一性考察，旨在揭示近代戲劇發(fā)生的背景、新變的特征、理論觀念、創(chuàng)作規(guī)律及舞臺實(shí)踐，從而，在中國戲劇發(fā)展史上給近代戲劇以實(shí)事求是的定位。 全文從“表演與風(fēng)格”、“編劇與創(chuàng)作”、“理論與觀念”三個(gè)方面九個(gè)部分進(jìn)行論述： 引論：近代戲劇的生成及特征。在密切聯(lián)系生成近代戲劇的政治、經(jīng)濟(jì)、地域等因素的同時(shí)，在中國近代文化的大背景下，揭示其多方面的特征和貢獻(xiàn)。 第一章：戲劇表演風(fēng)格與審美觀念的近代變革。道咸及同光年間，京都劇壇以程長庚為首的前后“三杰”次第崛起，使乾嘉以來以旦角為主要行當(dāng)、以家庭小戲?yàn)橹饕獎(jiǎng)∧康膩y彈，和以優(yōu)雅婉麗之聲為主要風(fēng)格的昆曲折子戲日益為人們所不滿。以老生為主要行當(dāng)、以歷史大戲?yàn)橹饕獎(jiǎng)∧?、以“喊似雷”之“黃腔”為主要風(fēng)格的皮黃劇種應(yīng)運(yùn)而生并日臻成熟。講求氣勢、展露時(shí)代心聲的表演風(fēng)格和欣賞觀念迅速成為主流。 第二章：延續(xù)與變遷：京派與海派。京劇傳入上海以后，從經(jīng)營方式到藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生深刻變化。從京劇傳入到19世紀(jì)末，京、徽、梆子同臺競演、融合匯通，形成南派京劇；20世紀(jì)初前后，上海的京劇界人士開始比較自覺地建立和完善自己的藝術(shù)風(fēng)格，明確提出京劇改良的要求，積極介入和參與資產(chǎn)階級民主革命，海派京劇進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，漸由附庸而蔚為大國，與“京朝派”分庭抗禮，形成獨(dú)具魅力的海派藝術(shù)。 第三章：傳統(tǒng)劇目的新變。本章從近代京劇劇目之來源的宏觀角度，著力探討近代戲劇對傳統(tǒng)的繼承，以及在融會貫通過程中的開拓創(chuàng)新。其新變特征不僅表現(xiàn)在歷史題材的大量發(fā)展上，而且更表現(xiàn)在以藝人為中心的編劇體制的形成，以舞臺演出為主體劇本型態(tài)的確立，以及經(jīng)過一大批杰出藝人的整理加工與藝術(shù)創(chuàng)造，演出“文本”趨于成熟和定型。 第四章：藝人新編歷史劇的風(fēng)行。本章主要探討藝人歷史劇源流及其主題傾向：大眾價(jià)值觀念與藝人歷史劇創(chuàng)作；大眾審美價(jià)值與藝人歷史劇創(chuàng)作；類型化傾向在藝人歷史劇創(chuàng)作中的極端發(fā)展。 第五章：近代時(shí)事劇創(chuàng)作的繁盛。鴉片戰(zhàn)爭以后，內(nèi)亂外患，一大批先進(jìn)知識分子，繼承以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)，直面社會現(xiàn)實(shí)，時(shí)事劇在沉寂了一百多年以后，又以各種不同的表現(xiàn)方式再度崛起，風(fēng)行劇壇。近代前期的時(shí)事劇作品，大都體現(xiàn)出封建正統(tǒng)道德觀念和價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，且多觸及“內(nèi)亂”，涉及“外患”的作品不多，這與后期時(shí)事劇更多地關(guān)注“外患”恰好形成鮮明的對照。另一方面，前期時(shí)事劇大多局限于傳奇雜劇等文人案頭劇，后期則包括傳奇雜劇、時(shí)裝京劇、文明新劇等。 第六章：戲曲理論家視野中的近代戲劇觀念。處在新舊、中西文化交流的關(guān)口，近代戲曲理論家立足傳統(tǒng)，以全新的視角，對“戲曲”、“悲劇”、“意境論”、“駢史觀”等極具戲曲范疇論性質(zhì)的戲劇觀念進(jìn)行闡釋。 第七章：高臺教化、新民救亡與戲劇改良。面對復(fù)雜多變的社會矛盾和深重的民族危機(jī)，一大批社會革新家倡言戲劇的教化作用，提出戲劇改良主張，在社會思想、審美觀念及思維方式等方面推動近代戲劇觀念的更新。 第八章：舞臺實(shí)踐觀念的開拓與更新。近代戲劇舞臺性因素的加強(qiáng)，推動了戲劇表演理論與觀念的突破和更新。吳梅推重“場上之曲”，并標(biāo)舉“聲歌之道”；齊如山總結(jié)“無聲不歌，無動不舞”為中國戲曲原理；汪笑儂把戲劇改良行之于舞臺實(shí)踐；新劇理論家倡言新劇改良。 余論：近代戲劇的地位與影響。
二、《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)（論文提綱范文）
（1）明末清初話本小說中的商人形象研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、課題研究意義 |
| 二、課題國內(nèi)外研究綜述 |
| 三、課題研究的范疇、內(nèi)容及方法 |
| 第一章 明末清初話本小說中的商人形象類型及其特點(diǎn) |
| 第一節(jié) 明末清初話本小說中商人形象的大量出現(xiàn) |
| 第二節(jié) 明末清初話本小說中的商人形象類型 |
| 第三節(jié) 明末清初話本小說中商人形象的特點(diǎn)及其演變 |
| 第二章 明末清初話本小說中商人形象的文學(xué)塑造 |
| 第一節(jié) 商人形象塑造的手法 |
| 第二節(jié) 商人形象塑造的不足 |
| 第三章 明末清初話本小說中商人形象體現(xiàn)的文化意義 |
| 第一節(jié) 商人形象體現(xiàn)出的商人的價(jià)值觀 |
| 第二節(jié) 商人形象體現(xiàn)出的商賈文化思想 |
| 第三節(jié) 商人形象體現(xiàn)出的官商關(guān)系 |
| 第四節(jié) 商人形象體現(xiàn)出的作者的商人理想 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡歷及論文發(fā)表情況 |
（2）當(dāng)代晉商題材小說研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史概述 |
| 三、研究理論與方法 |
| 第一章 晉商歷史小說的興起與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代商賈歷史小說的興起 |
| 第二節(jié) 晉商歷史小說的涌現(xiàn) |
| 第二章 晉商歷史小說的創(chuàng)作特色 |
| 第一節(jié) 傳統(tǒng)敘事模式的運(yùn)用 |
| 第二節(jié) 晉商文化的多重體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 儒文化與晉商形象 |
| 一、以義制利,誠信為本 |
| 二、刻苦進(jìn)取,中庸寬厚 |
| 三、家國一體,心懷天下 |
| 第四節(jié) 歷史與想象的融合 |
| 第三章 創(chuàng)作涌現(xiàn)原因探究 |
| 第一節(jié) 社會歷史原因 |
| 一、時(shí)代語境 |
| 二、作家心理 |
| 三、讀者期待 |
| 第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展原因 |
| 第四章 創(chuàng)作價(jià)值的體現(xiàn) |
| 第一節(jié) 文學(xué)價(jià)值 |
| 一、商人形象的新變 |
| 二、商業(yè)視角下的歷史敘述 |
| 第二節(jié) 文化價(jià)值 |
| 一、晉商興衰的歷史反思 |
| 二、晉商文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值思考 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 個(gè)人簡歷 |
（3）聶震寧的出版活動與思想研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 問題的提出 |
| 第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 第三節(jié) 研究意義及方法 |
| 第二章 聶震寧的出版活動 |
| 第一節(jié) 漓江出版社工作時(shí)期 |
| 一、漓江出版社概況 |
| 二、聶震寧在漓江出版社的主要出版活動 |
| 第二節(jié) 人民文學(xué)出版社工作時(shí)期 |
| 一、人民文學(xué)出版社概況 |
| 二、聶震寧在人民文學(xué)出版社的主要出版活動 |
| 第三節(jié) 中國出版集團(tuán)工作時(shí)期 |
| 一、中國出版集團(tuán)概況 |
| 二、聶震寧在中國出版集團(tuán)的主要出版活動 |
| 第三章 聶震寧的出版經(jīng)營思想 |
| 第一節(jié) 出版經(jīng)營理念 |
| 一、文化管理——出版企業(yè)的務(wù)本之道 |
| 二、效益——實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益是出版社經(jīng)營管理的硬道理 |
| 第二節(jié) 出版經(jīng)營策略 |
| 一、堅(jiān)持整體性原則 |
| 二、推行多元化經(jīng)營 |
| 三、發(fā)展數(shù)字化出版 |
| 四、提高版權(quán)經(jīng)營能力 |
| 五、“走出去”也要“走下去” |
| 第三節(jié) 出版營銷思維 |
| 一、全程滲透,重視營銷思想的整體性 |
| 二、環(huán)節(jié)緊盯,注重營銷思想的獨(dú)立性 |
| 第四章 聶震寧的出版管理思想 |
| 第一節(jié) 出版行政管理思想 |
| 一、建設(shè)豐富的的企業(yè)文化 |
| 二、建立權(quán)責(zé)明確、靈活高效的企業(yè)組織 |
| 三、建立一套決策支持體系 |
| 第二節(jié) 出版人才管理思想 |
| 一、建立科學(xué)的人才管理體系 |
| 二、建立合理的人才管理機(jī)制 |
| 三、強(qiáng)化“四心”,提高編輯素養(yǎng) |
| 第三節(jié) 出版項(xiàng)目管理思想 |
| 一、緊盯圖書出版項(xiàng)目進(jìn)度管理 |
| 二、重視圖書出版項(xiàng)目質(zhì)量管理 |
| 三、加強(qiáng)圖書出版項(xiàng)目成本管理 |
| 第五章 聶震寧思想的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 第一節(jié) 出版者既要有商業(yè)眼光,又要有文化情懷 |
| 第二節(jié) 出版者要勇于改革創(chuàng)新,不能墨守成規(guī) |
| 第三節(jié) 出版者要善于管理,不能茫然無序 |
| 第四節(jié) 出版者要注重修養(yǎng),成為優(yōu)秀出版人 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
（4）誤讀理論視角下的《孫子兵法》復(fù)譯研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目錄 |
| 1 緒論 |
| 1.1 孫子與《孫子兵法》 |
| 1.1.1 孫子其人 |
| 1.1.2 《孫子兵法》其書 |
| 1.2 《孫子兵法》域外流傳概況及其英譯研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 《孫子兵法》域外流傳概況 |
| 1.2.2 《孫子兵法》英譯研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 本研究的理論框架及意義 |
| 1.3.1 本研究的理論依據(jù)與方法 |
| 1.3.2 本研究的架構(gòu)與意義 |
| 2 《孫子兵法》的召喚結(jié)構(gòu)：闡釋與誤讀的依托 |
| 2.1 闡釋與誤讀 |
| 2.1.1 闡釋 |
| 2.1.2 誤讀 |
| 2.2 《孫子兵法》的召喚結(jié)構(gòu) |
| 2.2.1 文學(xué)作品的召喚結(jié)構(gòu) |
| 2.2.2 《孫子兵法》的召喚結(jié)構(gòu) |
| 2.2.2.1 語音語調(diào)語形層的召喚性 |
| 2.2.2.2 語義建構(gòu)層的召喚性 |
| 2.2.2.3 修辭格層的召喚性 |
| 2.2.2.4 意象意境層的召喚性 |
| 2.2.2.5 思想感情層的召喚性 |
| 2.3 英語世界《孫子兵法》闡釋與誤讀 |
| 2.3.1 英語世界《孫子兵法》流傳之旅 |
| 2.3.2 《孫子兵法》翻譯中的誤讀 |
| 3 翻譯研究范式嬗變與《孫子兵法》誤讀演變 |
| 3.1 范式與翻譯研究范式嬗變 |
| 3.1.1 范式概述 |
| 3.1.2 翻譯研究范式嬗變 |
| 3.2 《孫子兵法》復(fù)譯中的誤讀演變 |
| 3.2.1 名著復(fù)譯與誤讀 |
| 3.2.1.1 復(fù)譯及復(fù)譯現(xiàn)象的必然性 |
| 3.2.1.2 名著復(fù)譯中的誤讀 |
| 3.2.2 翻譯研究范式與《孫子兵法》誤讀方式的協(xié)同演變 |
| 4 語言學(xué)范式下《孫子兵法》復(fù)譯中的語言學(xué)誤讀 |
| 4.1 語言學(xué)范式下的《孫子兵法》強(qiáng)力譯者 |
| 4.1.1 翻譯研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向 |
| 4.1.2 語言學(xué)范式時(shí)期《孫子兵法》英譯綜述 |
| 4.1.3 語言學(xué)范式下的《孫子兵法》強(qiáng)力譯者及其譯本 |
| 4.1.3.1 卡爾斯羅普及其譯本/重譯本 |
| 4.1.3.2 賈爾斯及其譯本 |
| 4.1.3.3 格里菲斯及其譯本 |
| 4.2 《孫子兵法》復(fù)譯中的語言學(xué)誤讀 |
| 4.2.1 賈爾斯對卡爾斯羅普譯本的語言學(xué)誤讀 |
| 4.2.1.1 賈爾斯對卡爾斯羅普譯本的誤讀 |
| 4.2.1.2 賈爾斯對卡爾斯羅普重譯本的誤讀 |
| 4.2.2 格里菲斯對賈爾斯譯本的語言學(xué)誤讀 |
| 5 文化學(xué)范式下《孫子兵法》復(fù)譯中的文化學(xué)誤讀 |
| 5.1 翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向及其對翻譯活動的影響 |
| 5.1.1 翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向 |
| 5.1.2 翻譯研究文化轉(zhuǎn)向?qū)Ψg活動的影響 |
| 5.2 《孫子兵法》復(fù)譯中的文化學(xué)誤讀 |
| 5.2.1 文化學(xué)范式時(shí)期《孫子兵法》英譯綜述 |
| 5.2.2 R.L.翁譯本—日歷式學(xué)習(xí)手冊 |
| 5.2.2.1 神秘譯者的獨(dú)特《孫子》觀 |
| 5.2.2.2 《孫子》譯本·日歷式學(xué)習(xí)手冊 |
| 5.2.3 梁榮錦譯本—通俗連環(huán)漫畫 |
| 5.2.3.1 雙語譯者獨(dú)到的《孫子》底本選擇 |
| 5.2.3.2 《孫子》譯本·通俗連環(huán)漫畫 |
| 5.2.4 加葛里亞蒂譯本改寫系列—實(shí)用謀略指南 |
| 5.2.4.1 實(shí)業(yè)家譯者揭開的《孫子》奧秘 |
| 5.2.4.2 《孫子》譯本改寫系列·實(shí)用謀略指南 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間主要的研究成果 |
| 致謝 |
（6）《悅山堂詩集》校注（論文提綱范文）
| 第一部分： 前言 |
| 一、 清朝前期時(shí)代、思想文化及詩壇狀況綜述 |
| （一） 謝賜履所處的清朝前期的時(shí)代簡介 |
| （二） 謝賜履所處的清朝前期的思想文化簡介 |
| （三） 謝賜履所處的清初的詩壇概況 |
| 二、 謝賜履的家世及生平 |
| （一） 謝賜履的家世 |
| 1、 祖父 |
| 2、 父親 |
| 3、 兄 |
| 4、 兒子 |
| 5、 侄子 |
| （二） 謝賜履的生平 |
| 三、 《悅山堂詩集》的版本介紹 |
| 四、 《悅山堂詩集》的詩歌形式、主旨內(nèi)容 |
| （一） 詩歌形式多樣 |
| （二） 內(nèi)容豐富 |
| 1、 田園風(fēng)光、山川古跡之作 |
| 2、 親情之作 |
| 3、 應(yīng)酬、贈答之作 |
| 4、 懷古、詠史之作 |
| 5、 反映人民疾苦和殘酷現(xiàn)實(shí)之作 |
| 6、 即興感懷之作 |
| 7、 擬古之作 |
| 8、 民俗、風(fēng)土人情之作 |
| 9、 宦游之作 |
| 10、 其他 |
| 五、 從詩歌中看謝賜履的思想 |
| （一） 愛民、勤政、清廉、正直的精神 |
| 1、 愛民之心 |
| 2、 勤政的官風(fēng) |
| 3、 清廉的品格 |
| 4、 正直之性 |
| （二） 澹泊之懷 |
| 1、 崇尚自然，流連山林美景 |
| 2、 澹泊名利，向往田園生活 |
| 3、 真摯而豐富的感情生活 |
| （三） 以佛釋懷 |
| （四） 浮生之憂 |
| 六、 謝賜履詩歌藝術(shù)初探 |
| （一） 善于創(chuàng)造各種意境 |
| 1、 寧靜安謐、淳樸自然的田園意境 |
| 2、 荒蕪、悲涼、孤獨(dú)的意境 |
| 3、 幽靜云深的古剎意境 |
| （二） 謝賜履詩歌的人民性和現(xiàn)實(shí)主義手法 |
| 1、 鮮明的對比 |
| 2、 敘述和議論相結(jié)合 |
| 3、 善于用白描的手法來勾勒社會現(xiàn)實(shí) |
| （三） 語言的樸實(shí)、精練 |
| （四） 風(fēng)格的多樣化 |
| 1、 雄渾、豪邁，酷似李白、蘇軾 |
| 2、 清新、細(xì)致，有如王維 |
| 3、 樸素、自然，高淡不減陶淵明、謝靈運(yùn) |
| 4、 其他 |
| （五） 謝賜履山水詩藝術(shù)研究 |
| 1、 山水詩的類型 |
| 2、 謝賜履山水詩的審美特點(diǎn) |
| 七、 謝賜履詩歌在廣西詩壇的地位與詩歌藝術(shù)的不足 |
| 第二部分： 凡例 |
| 第三部分： 《悅山堂詩集》校注（頁碼另編） |
| 卷一 趨庭集前 癸亥至戊辰 |
| 山居春暮 |
| 種竹 |
| 過云歸庵 |
| 夜過洗缽庵 |
| 送道士還山 |
| 金竹山 |
| 時(shí)俗 |
| 過三永兄澹煙洲別業(yè) |
| 十八度草庵 |
| 大定庵 |
| 洞庭阻雪 |
| 乙丑元日 |
| 旅懷 |
| 晴川閣 |
| 舟經(jīng)岳陽，長風(fēng)健席，不及登樓，蔣尊五悵然有作，余和此篇 |
| 舟夜 |
| 磨崖碑 |
| 晚過雁峰寺 |
| 歸興 |
| 旅夜 |
| 秋江晚眺 |
| 晚泊廟頭灘 |
| 綠天庵 |
| 珠江夜棹 |
| 嶺南初春 |
| 畫山 |
| 芭蕉 |
| 竹 |
| 曉舟 |
| 過仔后叔龍巖草堂 |
| 重過次前韻 |
| 龍巖草堂和韻四首 |
| 食蓮子、蓮藕呈座中 |
| 同蔣覺山曉發(fā)黃沙 |
| 戊辰元日早行 |
| 燕市逢友人 |
| 留別李若璽 |
| 汴梁懷古 |
| 古劍 |
| 滹沱河干別友 |
| 登岳陽樓 |
| 晚泊 |
| 山居感懷詩 |
| 卷二 趨庭集后 己巳至丙子 |
| 三月十五日曉發(fā)湘春門 |
| 陽朔曉舟即事 |
| 重過烏蠻灘 |
| 夜雨寄友 |
| 荔子 |
| 初夏康山夜坐 |
| 山榴 |
| 病起同唐虞臣登康山南樓 |
| 柳侯祠 |
| 憶梅 |
| 冬暮 |
| 客過 |
| 雨 |
| 暮秋 |
| 尋菊 |
| 懷兩兄 |
| 螢 |
| 美人四詠 |
| 花下彈箏 |
| 窗前刺繡 |
| 竹邊對局 |
| 石上敲詩 |
| 喜禱雨有應(yīng) |
| 送人赴約博陵便道游南海 |
| 哭亡弟 |
| 橫琴 |
| 梅 |
| 新燕 |
| 寄三永兄澹煙洲草堂 |
| 蘭 |
| 洛陽陌 |
| 明妃嘆 |
| 開緘怨 |
| 關(guān)山月 |
| 少年行 |
| 擬古 |
| 江上聞笛 |
| 鶯梭 |
| 雁字 |
| 九日風(fēng)雨 |
| 九日懷三永兄 |
| 贈李素庵 |
| 贈別 |
| 寄金蓮庵老僧 |
| 入城 |
| 客自豫章來，得李俊公近況 |
| 詠史 |
| 酬李裕生州博惠《梅雪詩》 |
| 訪僧不遇 |
| 墨畫牡丹 |
| 題畫 |
| 載酒 |
| 坐李裕生齋頭 |
| 晚霽 |
| 合江曉漲 |
| 赤壁秋燈 |
| 龍洞清溪 |
| 廖益三過訪山居 |
| 哭劉殿音 |
| 橋西別墅 |
| 瓜廬 |
| 九日初晴 |
| 綠萼梅 |
| 訊蔣尊五被偷 |
| 思恩太守席上 |
| 逃仆 |
| 卷三 珠崖集 丁丑冬至戊寅春 |
| 渡海 |
| 珠崖 |
| 風(fēng)土 |
| 椰酒 |
| 鮮檳榔 |
| 懷蘇長公學(xué)士 |
| 舍儋州謁蘇學(xué)士載酒堂 |
| 殛蛇 |
| 過新場海宿南莊 |
| 課農(nóng) |
| 勸民種榔 |
| 棉花 |
| 木棉花 |
| 二月十五日怪禽入署 |
| 采香歌 |
| 卷四 浪游集 |
| 病起 |
| 星沙懷古 |
| 屈賈祠 |
| 賈傅井 |
| 瀟湘夜雨 |
| 漁村夕照 |
| 江天暮雪 |
| 漁樂 |
| 瀏水舟中 |
| 客有以紫筍一瓶、畫榴一幅見餉者，賦此 |
| 游孫隱山 |
| 洗藥橋 |
| 游般若庵 |
| 瀏陽署中觀《山水障子歌》 |
| 賦得洞庭秋二十韻 |
| 十月七日潭州送于野五叔之鄂渚，予歸湘源 |
| 阻風(fēng) |
| 舟子 |
| 星沙歸舟漫興 |
| 渡河 |
| 道攔 |
| 過中山懷中丞郝雪海夫子 |
| 寄懷廩延余允孩同年 |
| 重陽前一日同朱鶴思賦 |
| 酒仙祠 |
| 朱鶴思為予言：往年過馬嵬，見貴妃墓唯一抔荒土，滿地野花而已，囑賦一律 |
| 祖公祠 |
| 冬前五日，淶水道中夜雪 |
| 都門寒食 |
| 中秋夜集感懷 |
| 春前五日宿張潘店 |
| 張潘問宿，主人預(yù)為置妓于室，予急揮之去，留題壁間 |
| 岳陽除夕 |
| 卷五 黔南集 癸未至己丑 |
| 再任四首 |
| 白帝城 |
| 九里坡 |
| 又 |
| 峽黔 |
| 又 |
| 六月廿二赴黔州過新開洞，舟覆復(fù)安 |
| 游綠陰軒 |
| 秋郊即事 |
| 七女崖 |
| 昨夢 |
| 石城八景 |
| 印盒霄崢 |
| 墨池秋凈 |
| 女崖蒼秀 |
| 官渡碧澄 |
| 鴉觀彤云 |
| 魚池錦浪 |
| 三臺鼎峙 |
| 八面屏開 |
| 山令 |
| 除前一日立春 |
| 甲申元日 |
| 鷺 |
| 黔署西偏傍山辟地種菊數(shù)百本 |
| 懷兩兄 |
| 憂雨 |
| 軒前三槐歌 |
| 藤杖 |
| 池上亭 |
| 鄰竹 |
| 署齋四偏有田一區(qū)，公余無事課家童耕作 |
| 夏日園亭 |
| 倪尉從吳中攜致雞冠花子凡八十余種，齋前為種兩行，花開爛熳，照耀一庭，輒自詡奇觀 |
| 月夜飲竹，懷山中兄弟 |
| 五月一日有感 |
| 趙游戎以木假山見貽 |
| 黔南 |
| 鶴 |
| 猿 |
| 雞冠花 |
| 憂旱 |
| 喜雨 |
| 趙游戎席上飲噆酒歌 |
| 乙酉人日 |
| 石牛寺西荒園中片石相傳為織女支機(jī)物 |
| 工部草堂 |
| 武侯祠 |
| 升仙橋 |
| 酒壚 |
| 九月十日游嘉州凌云寺 |
| 立春對雪二十韻 |
| 丙戌元日 |
| 悼亡 |
| 述拙百韻 |
| 烏鴉觀 |
| 聞幼張八叔除秦安令 |
| 望京樓 |
| 蜀道 |
| 黔故多虎，頻年尤甚。丁亥辜月，率別尉禱于城隍廟，浹日獵人連斃數(shù)虎，虎患頓息。非神力不至此，爰記二首 |
| 蜀葵 |
| 殘蕉二首 |
| 花楠行 |
| 渝城行 |
| 鴛鴦菊 |
| 雁銜書 |
| 烏夜啼 |
| 瘦馬吟 |
| 讀書示兒 |
| 催糧嘆 |
| 采根謠 |
| 養(yǎng)蜂歌 |
| 虎須蘭 |
| 丁亥長至 |
| 聽雪 |
| 歲寒吟 |
| 酒仙花 |
| 竹枝詞 |
| 積冰行 |
| 歲暮無聊，故山兄弟瞥焉在念，吟成十二韻以寄欲往之思，即懷抱可知矣 |
| 除夜 |
| 己丑元日 |
| 二月十日遣子庭瑤歸里 |
| 五月初七日別黔署 |
| 浣花溪草堂 |
| 七月廿八日過夔州，水淹滟瞙石五丈，他舟無敢行者 |
| 過巴東縣 |
| 八月初二日晚泊彝陵 |
| 八月十四日次湘潭，遣家累南還，予放舟北上 |
| 囑兩兒 |
| 中秋昭山阻風(fēng) |
| 呈文偉宗兄 |
| 卷六 酉溪集 |
| 曉入酉境，隔河望鎮(zhèn)彝村 |
| 酉溪道中 |
| 高磧口 |
| 西河口 |
| 人日 |
| 逐鹿行 |
| 十一日宿苦竹壩，人有饋酒者乃糟粕一囊也。失笑賦此 |
| 宿容溪 |
| 宿鬼圖寨 |
| 道中見梅花 |
| 殘梅 |
| 酉溪道中雜詩 |
| 道中雜體 |
| 又雜體 |
| 席門行 |
| 元夜 |
| 十五夜聽蠻童歌 |
| 十六夜放歌 |
| 十七日陳副戎手書至自石城，備述華燈歌管之盛，兼有竹馬、魚龍諸劇，念余遠(yuǎn)涉遐方，顧不得同歡賞良宵，戀戀情見乎詞 |
| 苦寒 |
| 春寒 |
| 苦雨 |
| 鵂留鳥惡聲鳥，南中偶一聞之輒以為不祥。自酉至平十許日，朝夕在耳，而平茶旅館繞屋樸檄，聒噪尤甚，豈風(fēng)氣然耶!聞而厭之 |
| 鎮(zhèn)江寺 |
| 近日 |
| 乾龍野望 |
| 新晴 |
| 望雷音寺 |
| 旅夜 |
| 正月廿八夜雷電交作，雪深數(shù)寸，是日雨水節(jié) |
| 酉溪大樹行 |
| 牧童謠 |
| 獨(dú)夜無聊，思欲一醉不可得，愀然賦此 |
| 明鏡歌 |
| 眼中 |
| 荒雞行 |
| 正月初四日宿金溪，喜王生璋相過夜話 |
| 初五日至鎮(zhèn)彝，王生璠、楊生維睴偕子燦、李生廣偕侄正陽，謝生檄諸友攜酒過寓 |
| 卷七 輦下集 乙丑冬至乙未夏 |
| 廖匯起別十年矣。己丑冬，手書戀戀，來自尊君赤城署中，兼索近作，卻寄 |
| 吊梁貞女 |
| 燕臺除夕 |
| 帝京元夕 |
| 二月朔，與諸同人于都城?見一鶴，主人雜水鸛飼之，垂翅摧頹，無復(fù)翩躚騫翥之態(tài)，感賦二章 |
| 鸛 |
| 自笑 |
| 風(fēng)雨 |
| 春分前數(shù)日，見海棠一枝甚艷，乃從地窨中取暖先開者 |
| 雨后見海棠 |
| 悶雨 |
| 春暮 |
| 風(fēng)雨 |
| 寒食有感 |
| 堂懸玻璃瓶貯金魚，友人囑賦四首 |
| 賦得“首夏猶清和”，和陳昆霞太史 |
| “禁林聞曉鶯”，和陳昆霞 |
| 蔣石塘惠故園峒茶 |
| 送時(shí)茂超之官浦城 |
| 別石塘之黔南，壬午仲冬廿五日也。旋聞捷南宮與館選御試高等，為之甚喜。歲己丑行取北來，需次長安。明年七月，石塘定省還朝，樽酒留連，因有是作 |
| 庚寅閏月七夕 |
| 送劉潤川銓曹歸彭澤 |
| 三棱瓶 |
| 端溪天然硯 |
| 端爐 |
| 送勵(lì)齋令弟還嶺南 |
| 榴花 |
| 新秋苦雨次韻 |
| 寄懷文素庵 |
| 四月廿七日引見，蒙溫旨“行取官具好，著留京食俸候補(bǔ)”紀(jì)恩 |
| 九日席間賞菊，菊本盛以草瓶 |
| 送石塘太史癭樽四十韻 |
| 郊外春游 |
| 春郊 |
| 苜蓿菜 |
| 晚雨乍睛 |
| 栽柳 |
| 過僧寺見西府海棠有作 |
| 白牡丹 |
| 臘月廿日過蔣容江索飲神仙酒，一醉如泥，賦此呈笑 |
| 除夜 |
| 祁勵(lì)齋除夕惠茶 |
| 壬辰元日 |
| 正月十二日，蔣容江以和予元日四章韻見示，仍依韻酬之 |
| 蝴蝶繭 |
| 榆錢 |
| 送繕部祁勵(lì)齋歸里 |
| 傅寅長囑賦扇頭渚蓮翔鷺 |
| 四月四日同汪蒼孚、江夢九天壇北廊看牡丹 |
| 次汪蒼孚游怡園韻 |
| 五日同自東陳侍御、李敬生、湯初庵兩寅長飲郭口 |
| 卷八 碣石集 乙未冬至己亥 |
| 九月十五日傍晚登望海樓 |
| 燕山道中 |
| 昨夢 |
| 石佛峒 |
| 偏涼汀 |
| 虎頭石 |
| 觀太虛子畫虎 |
| 前賑饑 |
| 雜詩二首 |
| 義學(xué)葺成，拈示就學(xué)諸生 |
| 偏涼汀小憩 |
| 萬壽節(jié)經(jīng)壇恭紀(jì)四首 |
| 憂旱 |
| 喜雨 |
| 后賑饑 |
| 松林道中 |
| 道中觀馌餉 |
| 荒村逢酒店 |
| 荒濱 |
| 瀕海散賑 |
| 望海 |
| 卜梨 |
| 灤鯽 |
| 無心白果 |
| 露瓤核桃 |
| 嘉禾篇 |
| 十三日賑饑城紫，檄灤牧赍錢不至，適明日當(dāng)至連柏莊 |
| 宿灤州豐裕社有述 |
| 喜雨，次韻和郭敷五孝廉 |
| 多病思?xì)w為日已久，陳齊韓以詩相留，次韻抒懷 |
| 己亥夏五赴檀州工所 |
| 自題《深山野人圖》 |
| 丹青引，贈蔣滄侯表弟 |
| 孤竹堂后院三松 |
| 清風(fēng)臺次韻 |
| 秋茉莉 |
| 盆梅 |
| 履以迂拙儒生，乙未秋由戶曹出守北平，四年碌碌，略無裨補(bǔ)地方。春初引疾乞休，當(dāng)事者不允。方圖再舉，十月廿五日蒙九卿以“為人和平，操守好”公舉臣履。奉旨：“謝賜履做官好，朕知之甚久，舉得極是?！背悸拈嗃〕粍賾M悚 |
| 卷九 （?）海集 庚子至辛丑 |
| 庚子正月廿六日，引見澹寧居恭紀(jì) |
| 二月二日到天津道任 |
| 二月十三日到趙北口候駕 |
| 扈從郭里口 |
| 十四日上駐蹕郭里口，蒙賜御饌，又賜松子、榛仁、蜜餞、山木宰，紀(jì)恩 |
| 廿三日雄縣五里莊送駕恭述 |
| 津門萬壽經(jīng)壇行香 |
| 土城花園賞牡丹 |
| 白牡丹 |
| 河豚 |
| 瀛州 |
| 辛丑春夏苦旱，民食告艱。制府啟奏奉旨遣臣履清厘真、順兩郡屬倉糈，隨宜平糶以濟(jì)民艱。五月朔行次廣川，宿李方伯園亭 |
| 自壽 |
| 五月十七日赴常山西北路減糶，途次下安避暑福泉寺 |
| 井陘 |
| 五月廿二日自行唐之阜平，去箕山十許里，追王事不得一過吊巢、許高風(fēng)，感賦 |
| 內(nèi)邱過田氏紫荊城，即其故里也 |
| 柳陰小憩 |
| 早行 |
| 聞武安兄罷官消息 |
| 喜雨 |
| 道中雜詩 |
| 五月三十日得孫喜作 |
| 過微水吊漢淮陰侯 |
| 哭大司農(nóng)趙松五先生 |
| 伏暑中驟雨，聞鳴蛙聲，欣然有作 |
| 入夏苦旱，上軫念貧民，詔議賑濟(jì)至秋收日止。制府檄令就近監(jiān)賑真、順二府屬。至六月，連雨瞮足，秋苗暢茂。閏月終，猶往來兩郡地方料理秋賑，期以八月收獲告竣回津 |
| 懷舊二絕 |
| 祁勵(lì)齋 |
| 廖松亭 |
| 六月廿九日次任縣，溽暑為災(zāi)，越五日負(fù)病，過平鄉(xiāng)有作 |
| 十七日新樂道中作 |
| 新樂河遇雨 |
| 閏月廿八日過滹沱河 |
| 閱家書，兒輩于宅左方購地結(jié)茅，為吾作歸隱計(jì) |
| 兒輩方買山筑室企予歸，寄示二首 |
| 恒陽令送葡萄 |
| 入秋聞慶云不雨，荒甚可憂 |
| 秋夜 |
| 秋至祀先雖鄉(xiāng)俗，猶古禮也。予辭家二十余年矣，歲時(shí)祗薦未能如儀，今又行役，歲事坐廢，感念節(jié)物，愴然有作 |
| 絕句 |
| 紫荊庵老僧以自種茶瓜見餉 |
| 別墅竹 |
| 箕山 |
| 七月十四日登箕山 |
| 曉行 |
| 過田家飯 |
| （以下三卷只存目錄） |
| 卷十 鄂渚集 壬寅 |
| 卷十一 廣陵集 癸卯春至甲辰夏 |
| 卷十二 武林集 甲辰冬至丙午春 |
| 第四部分： 附錄 |
| 第五部分： 參考書目 |
| 第六部分： 致謝 |
| 第七部分： 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的專業(yè)論文 |
（7）近代戲劇的傳承與開拓（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引論 近代戲劇的生成及特征 |
| 第一章 戲劇表演風(fēng)格與審美觀念的近代變革 |
| 第一節(jié) 京秦旋風(fēng)與男旦風(fēng)潮 |
| 第二節(jié) 風(fēng)云際會與黃腔崛起 |
| 第三節(jié) 德藝雙馨與審美趣味的轉(zhuǎn)移 |
| 第四節(jié) 時(shí)運(yùn)交移與戲劇觀念的進(jìn)一步變革 |
| 第二章 延續(xù)與變遷:“京派”與“海派” |
| 第一節(jié) 京派、海派之名與實(shí) |
| 第二節(jié) 京徽爭勝與南派京劇的形成 |
| 第三節(jié) 京劇改良與海派京劇的發(fā)展 |
| 第四節(jié) 海派文化對傳統(tǒng)京劇思維的消解與激活 |
| 第三章 傳統(tǒng)劇目的新變 |
| 第一節(jié) 近代劇目之來源 |
| 第二節(jié) 以藝人為中心編劇體制的形成 |
| 第三節(jié) 以表演為中心劇本型態(tài)的確立 |
| 第四節(jié) 舞臺演出文本的成熟與定型 |
| 第四章 藝人新編歷史劇的風(fēng)行 |
| 第一節(jié) 藝人歷史劇溯源及其主題傾向 |
| 第二節(jié) 大眾價(jià)值觀念與藝人歷史劇創(chuàng)作 |
| 第三節(jié) 大眾審美取向與藝人歷史劇創(chuàng)作 |
| 第四節(jié) 類型化傾向在藝人創(chuàng)作中的極端發(fā)展 |
| 第五章 近代時(shí)事劇創(chuàng)作的繁盛 |
| 第一節(jié) 時(shí)事劇沿革及近代士風(fēng)的轉(zhuǎn)變 |
| 第二節(jié) 憂亂傷離:近代前期時(shí)事劇創(chuàng)作 |
| 第三節(jié) 政治劇曲之豐碑:近代后期時(shí)事劇創(chuàng)作 |
| 第四節(jié) 報(bào)章體的滲透與近代傳奇雜劇創(chuàng)作 |
| 第六章 戲曲理論家視野中的近代戲劇觀念 |
| 第一節(jié) 戲曲觀 |
| 第二節(jié) 近代悲劇觀念的變遷 |
| 第三節(jié) 意境論 |
| 第四節(jié) 駢史觀:以詩人之心，行稗官之志 |
| 第七章 高臺教化、新民救亡與戲曲改良 |
| 第一節(jié) 高臺教化:傳統(tǒng)戲劇教化觀 |
| 第二節(jié) 以戲救國:近代前期戲劇教化觀 |
| 第三節(jié) 新民救亡:近代后期戲劇教化觀 |
| 第四節(jié) 戲曲改良的理論建樹 |
| 第八章 舞臺實(shí)踐觀念的開拓與更新 |
| 第一節(jié) 場上之曲與聲歌之道:吳梅的舞臺實(shí)踐論 |
| 第二節(jié) 無聲不歌，無動不舞:齊如山的舞臺實(shí)踐論 |
| 第三節(jié) 汪笑儂舞臺實(shí)踐觀念的開拓與更新 |
| 第四節(jié) 新劇改良的舞臺實(shí)踐論 |
| 余論 近代戲劇的地位及影響 |
| 附錄一: 近代京劇劇目之著錄 |
| 附錄二: 傳奇雜劇對京劇的滲透 |
| 附錄三: 近代戲劇史編年 |
| 附錄四: 參考書目舉要 |
| 后記 |
四、《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]明末清初話本小說中的商人形象研究[D]. 張英麗. 寧夏大學(xué), 2019(02)
- [2]當(dāng)代晉商題材小說研究[D]. 于志彬. 青海師范大學(xué), 2018(02)
- [3]聶震寧的出版活動與思想研究[D]. 魯麗. 湖南師范大學(xué), 2015(08)
- [4]誤讀理論視角下的《孫子兵法》復(fù)譯研究[D]. 章國軍. 中南大學(xué), 2013(02)
- [5]《聊齋志異》中的經(jīng)營謀略和經(jīng)營藝術(shù)[J]. 牛曉紅. 蒲松齡研究, 2004(04)
- [6]《悅山堂詩集》校注[D]. 周毅杰. 廣西大學(xué), 2004(04)
- [7]近代戲劇的傳承與開拓[D]. 田根勝. 華東師范大學(xué), 2003(03)