一、從邊緣政治體系向中心政治體系之演進(jìn)——當(dāng)代中國(guó)政治體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)分析（論文文獻(xiàn)綜述）

李珊珊^[1]（2021）在《參政黨視角下中國(guó)新型政黨制度研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理政黨制度是人類現(xiàn)代政治生活的基本形式之一。中國(guó)新型政黨制度是中共十九大以來(lái),黨和國(guó)家對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”這一國(guó)家基本政治制度的全新概括,其中具有兩大主體,一是作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨,二是作為參政黨的八個(gè)民主黨派。作為一個(gè)極具中國(guó)特色的政黨概念,民主黨派是與中共通力合作、共同致力與社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的親密友黨,而參政黨的稱謂則是一個(gè)具有集體含義的政治名詞,彰顯了民主黨派在中國(guó)政治體制中的獨(dú)特位置和作用。它突破了西方政治學(xué)對(duì)“政黨”的一般定義,在一定程度上反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度之“特色”所在。新型政黨制度是一個(gè)系統(tǒng)性構(gòu)成,參政黨是其中的一個(gè)子系統(tǒng),其角色定位的規(guī)范化程度,及其與其他結(jié)構(gòu)性要素的互動(dòng)關(guān)系對(duì)這一制度具有重要的型塑作用。因而以參政黨為視角對(duì)新型政黨制度的研究需要從要素分析系統(tǒng)、從部分考察整體,這與美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德“結(jié)構(gòu)-功能”主義理論范式具有一定程度的契合性,可以借鑒其角色、結(jié)構(gòu)與體系的分析模型,將參政黨角色定位于組織、制度與治理三個(gè)層面,再以此為基礎(chǔ)分析參政黨與執(zhí)政黨在新型政黨制度體系中的結(jié)構(gòu)性互動(dòng),以及參政黨的角色功能向新型政黨制度運(yùn)行效能的轉(zhuǎn)化,從而形成從參政黨視角出發(fā)考察中國(guó)新型政黨制度的研究框架。參政黨的三種角色之間具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系:首先,參政黨只有具備完善的組織體系,才能在此基礎(chǔ)上建構(gòu)規(guī)范化的制度,進(jìn)而充分發(fā)揮治理功能;其次,合理有效的制度設(shè)計(jì),也為參政黨組織的良性發(fā)展,及其治理能力的提升提供了必要保障;再次,隨著參政黨參與國(guó)家治理的不斷深化,又反過(guò)來(lái)對(duì)其組織建設(shè)和制度設(shè)置的規(guī)范化水平提出了更高的要求。在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,民主黨派作為參政黨的角色定位在新型政黨制度演進(jìn)的過(guò)程中不斷明確,同時(shí)其自身的規(guī)范化進(jìn)程也深刻影響著新型政黨制度的發(fā)展模式,使后者呈現(xiàn)出平穩(wěn)漸進(jìn)、合作共識(shí)的總體特征。新型政黨制度的結(jié)構(gòu)體系包括組織模式、制度模式與治理模式三重要素。在組織模式上,參政黨與執(zhí)政黨的互動(dòng)遵循民主集中的組織原則,形成了非競(jìng)爭(zhēng)性的組織關(guān)系,具有非對(duì)稱性的組織特征。在制度模式上,參政黨與執(zhí)政黨在國(guó)家政權(quán)層面的互動(dòng)形成了“執(zhí)政—參政”的制度模式,在政黨層面的互動(dòng)形成了多黨合作的制度模式,在社會(huì)層面的互動(dòng)形成了政治協(xié)商的制度模式。作為中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度,新型政黨制度全方位嵌入到國(guó)家治理體系中,形成了“嵌入式”治理的模式,具有一主多元的權(quán)力配置格局,以及科學(xué)化與民主化的政策優(yōu)化機(jī)制。從總體上看,新型政黨制度的結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出鮮明的合作型特征,其中執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)合作,參政黨協(xié)同參與,有效提升了治理績(jī)效。新型政黨制度的運(yùn)行效能包括體系效能、過(guò)程效能與政策效能三個(gè)維度。參政黨自身具有政治錄用、政治社會(huì)化、利益綜合、社會(huì)服務(wù)與政策反饋等功能,它與執(zhí)政黨互動(dòng)則形成了政治溝通、科學(xué)決策、民主協(xié)商以及民主監(jiān)督等功能。這些功能維系著新型政黨制度的結(jié)構(gòu)體系,提升了該制度的效率與穩(wěn)定性,充分展現(xiàn)了該制度治理科學(xué)化和民主化的政策效果。盡管新型政黨制度具有顯著的制度優(yōu)勢(shì),但它在結(jié)構(gòu)運(yùn)作與能效發(fā)揮等方面仍有提升的空間,而參政黨自身建設(shè)也有待進(jìn)一步規(guī)范。鑒于外在的環(huán)境的復(fù)雜多變,新型政黨制度尤需不斷完善制度建設(shè)、提升運(yùn)行效能、增強(qiáng)適應(yīng)能力,從而在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和發(fā)展社會(huì)主義民主方面發(fā)揮更大作用。

董鵬林^[2]（2021）在《人民政協(xié)界別演進(jìn)與優(yōu)化研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理人民政協(xié)是我國(guó)國(guó)家治理體系中唯一由界別組成的政治組織,其性質(zhì)定位和功能優(yōu)勢(shì)都需要依托界別才能得以良好實(shí)現(xiàn)。界別是組成人民政協(xié)的基本單位,是近代中國(guó)民主革命的制度產(chǎn)物,在中國(guó)制度體系中獨(dú)樹(shù)一幟,具有不可替代的重要地位和制度意義。隨著新時(shí)代國(guó)家治理復(fù)雜性的日益增長(zhǎng),基于界別組成的人民政協(xié)具有應(yīng)對(duì)國(guó)家治理復(fù)雜性日益增長(zhǎng)問(wèn)題的制度優(yōu)勢(shì),在國(guó)家治理體系中的地位和作用不斷彰顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央也正是看到了這一點(diǎn)才不斷賦予人民政協(xié)新定位新使命,開(kāi)始深度挖掘人民政協(xié)界別制度所蘊(yùn)含的制度優(yōu)勢(shì)與治理效能?；诖?黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的決議明確規(guī)定了國(guó)家治理現(xiàn)代化的具體步驟,提出了界別優(yōu)化的問(wèn)題,足見(jiàn)人民政協(xié)界別問(wèn)題的重要性。既然人民政協(xié)界別制度蘊(yùn)含著豐富的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能,為什么其仍面臨社會(huì)影響力偏弱,社會(huì)認(rèn)同感不足等問(wèn)題呢?其原因是復(fù)雜的。由此,從其生成演進(jìn)的歷史進(jìn)程、理論淵源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、面臨的問(wèn)題與不足等方面來(lái)全方位認(rèn)識(shí)和把握人民政協(xié)界別相關(guān)問(wèn)題也就顯得尤為重要,具有重要的研究?jī)r(jià)值和意義。界別問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的理論和實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界在中共中央出臺(tái)的一系列政策支撐的基礎(chǔ)上,采用政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和組織學(xué)等學(xué)科的理論工具對(duì)界別問(wèn)題進(jìn)行了豐富的深具啟發(fā)性和前瞻性的研究,為實(shí)現(xiàn)界別進(jìn)一步優(yōu)化,推進(jìn)人民政協(xié)專門(mén)協(xié)商機(jī)構(gòu)作用發(fā)揮奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),為進(jìn)一步深化界別研究提供了豐富的研究思路和理論資源。盡管如此,學(xué)術(shù)界對(duì)人民政協(xié)界別問(wèn)題仍存在認(rèn)識(shí)不清、論述不透,解釋力不足的問(wèn)題。本文運(yùn)用系統(tǒng)分析方法、質(zhì)性研究方法、制度比較方法等方法,對(duì)人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、歷史演進(jìn)、面臨的不足與優(yōu)化對(duì)策等幾個(gè)方面進(jìn)行了全面而深入的研究,在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)全面的同時(shí)也注重針對(duì)性,以此來(lái)加深社會(huì)對(duì)人民政協(xié)界別制度價(jià)值和制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)和理解。具體而言,論文在結(jié)構(gòu)安排上主要如下:第一章緒論。主要介紹本文的選題背景與價(jià)值、國(guó)內(nèi)外關(guān)于人民政協(xié)界別的研究現(xiàn)狀、研究思路和方法、創(chuàng)新之處等內(nèi)容,為本研究的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。第二章人民政協(xié)界別的基本內(nèi)涵。首先論述人民政協(xié)界別的相關(guān)概念,如職業(yè)代表制、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主、人民政協(xié)以及界與界別等幾個(gè)概念,為認(rèn)識(shí)界別問(wèn)題提供良好的理論視角;其次論述人民政協(xié)界別的基本特征,主要包括基于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而產(chǎn)生的政治上的包容性、設(shè)置上的平等性、組織上的精英性與運(yùn)行上的協(xié)商性等幾方面特征。之后論述人民政協(xié)界別的結(jié)構(gòu)與功能,人民政協(xié)界別的差序結(jié)構(gòu)有助于政治吸納、政治社會(huì)化以及政治協(xié)調(diào)等方面的功能。這就對(duì)人民政協(xié)界別有了一個(gè)直觀和整體的認(rèn)識(shí)與印象。第三章人民政協(xié)界別的理論基礎(chǔ)。主要包括馬克思主義中的相關(guān)思想,如統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、政黨理論、人民政協(xié)思想與人民民主思想等;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)思想,如和同思想、中庸思想、仁政思想和天下為公思想等。第四章人民政協(xié)界別的演進(jìn)歷程?；谌嗣裾f(xié)界別是近代中國(guó)民主革命的制度產(chǎn)物的學(xué)術(shù)判斷,將在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后產(chǎn)生的“合群”思想作為人民政協(xié)界別制度開(kāi)始萌發(fā)的起點(diǎn)。由此可分為,人民政協(xié)界別的生成階段（1840-1948）,確立與曲折發(fā)展階段（1948-1978）,鞏固與發(fā)展階段（1978-2012）,快速發(fā)展階段（2012至今）等四個(gè)階段,這表明了界別制度的內(nèi)生性。其經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期探索與醞釀而厚積薄發(fā)的演進(jìn)過(guò)程,是中國(guó)人民的重大制度創(chuàng)造,不僅在中國(guó)具有重要制度意義,同時(shí)具有世界性的意義。第五章人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)的邏輯、特征與經(jīng)驗(yàn)。本章是由第四章衍生出來(lái)的,是對(duì)第四章人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)的深入分析,主要分析了歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯,也就是推動(dòng)界別歷史演進(jìn)的主要?jiǎng)恿?界別歷史演進(jìn)的主要趨勢(shì)與主要經(jīng)驗(yàn)。以此為認(rèn)識(shí)界別面臨的問(wèn)題,提出優(yōu)化路徑奠定基礎(chǔ)。第六章新時(shí)代人民政協(xié)界別面臨的不足與優(yōu)化路徑。主要論述人民政協(xié)界別面臨的問(wèn)題,包括社會(huì)影響力不足、界別設(shè)置重疊交叉、界別委員身份認(rèn)同感不強(qiáng)、界別履職實(shí)效性不足等問(wèn)題。為此,提出優(yōu)化界別的主要原則,要處理好一元與多元、吸納性與代表性、擴(kuò)大政治參與和實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定三個(gè)方面的張力,將這些張力保持在合理范圍之內(nèi),保證界別制度優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上,提出界別優(yōu)化的具體策略,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,擴(kuò)大政協(xié)界別的社會(huì)影響力,調(diào)整與優(yōu)化政協(xié)界別設(shè)置,改善界別委員結(jié)構(gòu)與履職效果,建立健全界別履職常態(tài)化機(jī)制平臺(tái)等幾個(gè)方面優(yōu)化策略。本文的創(chuàng)新觀點(diǎn)有:一是提出人民政協(xié)界別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的制度成果,是對(duì)各類民主制度實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集大成的結(jié)果。二是人民政協(xié)界別呈現(xiàn)出差序結(jié)構(gòu),具有政治社會(huì)化、政治吸納與政治協(xié)調(diào)的功能。三是人民政協(xié)界別歷史演進(jìn)是在統(tǒng)戰(zhàn)邏輯、資政邏輯和社會(huì)邏輯等三重邏輯的互動(dòng)共構(gòu)之下實(shí)現(xiàn)的?？傊?本文立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論工具來(lái)系統(tǒng)研究人民政協(xié)界別,豐富了人民政協(xié)界別的研究成果,為推進(jìn)人民政協(xié)制度更加成熟更加定型提供了理論參考。

丁明春^[3]（2020）在《程序民主研究 ——熊彼特、達(dá)爾、哈貝馬斯程序民主觀比較分析》文中研究指明在當(dāng)今時(shí)代,民主既是一種政治價(jià)值,也是一種政府形式,對(duì)民主的追求在很大程度上體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的期待與向往。然而,傳統(tǒng)的民主理論普遍側(cè)重于從宏觀價(jià)值的角度闡釋民主的內(nèi)涵及意義,尤其關(guān)注掌握權(quán)力的主體是多數(shù)還是少數(shù),卻對(duì)民主統(tǒng)治的程序過(guò)程重視不夠。程序民主本質(zhì)上屬于經(jīng)驗(yàn)民主的范疇,它關(guān)注民主的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與運(yùn)行機(jī)制,重視對(duì)民主過(guò)程的描述性分析,將民主視為一種制度化、規(guī)范化的程序規(guī)則與機(jī)制,以促進(jìn)民主價(jià)值、理念、目標(biāo)等實(shí)體內(nèi)容得到實(shí)現(xiàn)。同時(shí),程序民主與實(shí)體民主是相對(duì)應(yīng)而存在的,二者共同構(gòu)成了現(xiàn)代民主政治相輔相成的兩個(gè)重要組成部分。盡管通過(guò)民主程序所作的決定及其產(chǎn)生的結(jié)果不一定是最好的或者最符合正義要求的,但現(xiàn)代民主政治依然被大多數(shù)熱忱的民主主義者視為實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值以及理想目標(biāo)的有效途徑與方式。隨著現(xiàn)代民主政治理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展,越來(lái)越多的民主理論家傾向于從程序的角度闡釋和理解民主,程序民主逐漸成為民主問(wèn)題研究的重要切入點(diǎn)。熊彼特、達(dá)爾與哈貝馬斯分別作為當(dāng)代西方三大主要民主流派——精英民主、多元民主與協(xié)商民主——的核心代表人物,他們都特別強(qiáng)調(diào)程序民主的理論價(jià)值與實(shí)踐意義,致力于擺脫傳統(tǒng)民主理論所遺存的價(jià)值紛爭(zhēng),試圖以一種相對(duì)中立的程序化的方式推進(jìn)現(xiàn)代民主政治的發(fā)展。有鑒于此,本文擬在闡釋程序民主基本理論的基礎(chǔ)上,分別對(duì)熊彼特的精英主義程序民主觀、達(dá)爾的多元主義程序民主觀以及哈貝馬斯的商議性程序民主觀進(jìn)行評(píng)述分析,系統(tǒng)論述三種不同的程序民主觀的思想淵源、理論基礎(chǔ)、核心內(nèi)涵、形式特征以及實(shí)踐條件等內(nèi)容,進(jìn)而對(duì)三種程序民主觀進(jìn)行深層次比較分析,以揭示它們之間存在的主要的異同之處,并對(duì)程序民主的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行初步的思考。熊彼特精英主義程序民主觀的核心在于競(jìng)爭(zhēng)性政治選舉。熊彼特認(rèn)為,18世紀(jì)的古典民主學(xué)說(shuō)所預(yù)設(shè)的“共同幸?！奔啊叭嗣褚庵尽睂?shí)際上都是不存在的,所謂“人民的統(tǒng)治”在很大程度上也只是理論的虛構(gòu)。在熊彼特看來(lái),人民的任務(wù)主要是選舉政府而不是直接進(jìn)行統(tǒng)治,民主政治最終只能是少數(shù)職業(yè)政治家的統(tǒng)治。也就是說(shuō),民主只是遴選政治精英的程序設(shè)計(jì)與制度安排,它只是一種選擇政治領(lǐng)導(dǎo)人目的的途徑或方式。一旦選舉程序結(jié)束,普通民眾便自行退出政治舞臺(tái),由被選舉出來(lái)的職業(yè)政治家承擔(dān)具體政治事務(wù)管理以及公共決策的責(zé)任。在熊彼特那里,民主選舉過(guò)程本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)政治權(quán)力的過(guò)程,政治精英通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選民的選票獲得政治領(lǐng)導(dǎo)職位進(jìn)而掌握政治權(quán)力,并以此維持民主政治的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,熊彼特的程序民主在一定程度上避開(kāi)了民主價(jià)值糾纏不清的爭(zhēng)論,使得民主更加貼近現(xiàn)實(shí)的政治生活,從而更加具備實(shí)踐性與可操作性。達(dá)爾多元主義程序民主觀的核心在于多重少數(shù)人的統(tǒng)治。在達(dá)爾看來(lái),多元主義民主建立在多元共享的權(quán)力觀的基礎(chǔ)之上,是一種以相對(duì)獨(dú)立的自治組織為載體,并主張以社會(huì)制約權(quán)力的多重少數(shù)人統(tǒng)治的過(guò)程。多元化的社會(huì)組織或利益集團(tuán)通過(guò)與政府機(jī)構(gòu)的互動(dòng)合作與博弈,構(gòu)成了表達(dá)民意、保障民權(quán)以及制約權(quán)力的重要力量。達(dá)爾認(rèn)為,理想的程序民主具體體現(xiàn)為一系列民主程序標(biāo)準(zhǔn)和條件,包括有效的參與、投票的平等、充分知情、對(duì)議程的最終控制以及成年人的公民權(quán),其程序民主理論的主旨在于圍繞這些程序標(biāo)準(zhǔn)與條件構(gòu)建一種具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想的程序民主制度。同時(shí),達(dá)爾強(qiáng)調(diào)權(quán)利是民主統(tǒng)治過(guò)程的關(guān)鍵性構(gòu)成要素,民主體制本質(zhì)上就是一種權(quán)利體制,從而使政治平等成為了程序民主重要的價(jià)值導(dǎo)向。由此,達(dá)爾的程序民主包含了自由、平等權(quán)利等實(shí)質(zhì)性民主成分,并在一定程度上實(shí)現(xiàn)了程序民主與實(shí)體民主的統(tǒng)一。哈貝馬斯商議性程序民主觀的核心在于理性協(xié)商與交往預(yù)設(shè)的制度化。與熊彼特和達(dá)爾不同,哈貝馬斯在汲取自由主義與共和主義民主模式合理成分的基礎(chǔ)上,通過(guò)理想的商談與決策程序?qū)⒍呷诤掀饋?lái)構(gòu)建了一種程序主義的規(guī)范民主模式。在哈貝馬斯看來(lái),商議性政治的程序構(gòu)成了民主過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié),民主政治實(shí)際上就是一種公共協(xié)商的過(guò)程。在這一過(guò)程中,理想的商談環(huán)境為理性交往奠定了基礎(chǔ),以主體間性為基礎(chǔ)的話語(yǔ)溝通實(shí)現(xiàn)了真正意義上平等主體之間的自由商談,從而為公民意見(jiàn)或公共輿論的形成,以及交往權(quán)力轉(zhuǎn)化為行政權(quán)力提供了支撐與保障。哈貝馬斯的程序民主實(shí)際上體現(xiàn)為一種雙軌制的商議民主結(jié)構(gòu),既包括建制化商談程序所主導(dǎo)的憲政民主政治,也包括非正式地發(fā)生于公共領(lǐng)域之中公民意見(jiàn)或公共輿論形成過(guò)程的商議政治,這一民主模式將商談、對(duì)話、自我理解的話語(yǔ)及正義的話語(yǔ)交織在一起,為達(dá)成公正合理的結(jié)果奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)比較研究發(fā)現(xiàn),熊彼特、達(dá)爾與哈貝馬斯的程序民主思想均體現(xiàn)了民主程序與實(shí)質(zhì)相對(duì)分離、民主現(xiàn)實(shí)與理想相互依存,以及權(quán)力制約與權(quán)利保護(hù)并重的理論特質(zhì)和實(shí)踐邏輯。盡管如此,由于受到特定文化背景、所屬民主流派思想觀念以及各自生活閱歷等相關(guān)因素的影響,熊彼特、達(dá)爾與哈貝馬斯對(duì)民主實(shí)現(xiàn)的基本形式、民主運(yùn)轉(zhuǎn)的核心過(guò)程、民主互動(dòng)的理性基礎(chǔ)、公民參與的層次范圍以及民主共識(shí)的達(dá)成途徑等方面的理解都存在著明顯的差異之處。具體來(lái)講,關(guān)于民主實(shí)現(xiàn)的基本形式,熊彼特和達(dá)爾傾向于堅(jiān)持“以投票為中心”的競(jìng)爭(zhēng)性選舉,他們認(rèn)為民主政治其實(shí)就是選舉政治,民主政治運(yùn)行中的選舉程序是不可或缺的;與此同時(shí),達(dá)爾強(qiáng)調(diào)在合理保障公民平等投票權(quán)的基礎(chǔ)上,促進(jìn)政府決策間接地體現(xiàn)選民的意志和利益;哈貝馬斯則認(rèn)為,投票選舉并不足以實(shí)現(xiàn)真正的民主,民主是通過(guò)協(xié)商與對(duì)話的方式實(shí)現(xiàn)的,“以對(duì)話為中心”才能體現(xiàn)民主實(shí)現(xiàn)形式的真意。關(guān)于民主運(yùn)轉(zhuǎn)的核心過(guò)程,熊彼特和達(dá)爾偏向于自由主義對(duì)民主過(guò)程的理解,認(rèn)為民主的過(guò)程本質(zhì)上是一種利益妥協(xié)過(guò)程,主要是通過(guò)利益交換來(lái)實(shí)現(xiàn)特定主體利益的最大化;同時(shí),達(dá)爾還特別強(qiáng)調(diào)利益集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)與妥協(xié),以彌補(bǔ)個(gè)體公民政治參與能力的不足;而哈貝馬斯更傾向于強(qiáng)調(diào)民主作為一種公共商談的過(guò)程,其主要目的在于通過(guò)充分的理性商談與審慎互動(dòng),在合理保護(hù)個(gè)體利益的基礎(chǔ)上有效維護(hù)共同體的公共利益。關(guān)于民主互動(dòng)的理性基礎(chǔ),熊彼特和達(dá)爾側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性,以追求和實(shí)現(xiàn)最大化的個(gè)體利益;在此基礎(chǔ)上,達(dá)爾主張通過(guò)集體行動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)個(gè)體公民的利益;而哈貝馬斯更加強(qiáng)調(diào)公共理性的作用,致力于通過(guò)公共理性尋求能夠最大限度地滿足所有公民愿望的決策方案。關(guān)于公民參與的層次范圍,熊彼特強(qiáng)調(diào)公民參與僅限于投票選舉政治領(lǐng)導(dǎo)人,具體的政治事務(wù)交給經(jīng)由選舉程序遴選出來(lái)的政治精英負(fù)責(zé);達(dá)爾強(qiáng)調(diào)公民參與不應(yīng)局限于選舉政治領(lǐng)導(dǎo)人,還要通過(guò)一定的社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)政府決策施加影響力;哈貝馬斯認(rèn)為,商議民主建立在利益相關(guān)者充分溝通與理性商談的基礎(chǔ)之上,公共協(xié)商通過(guò)公民參與來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn),積極、普遍的公民參與是實(shí)現(xiàn)民主政治穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。關(guān)于民主共識(shí)的達(dá)成途徑,熊彼特與達(dá)爾在很大程度上依賴于偏好聚合,通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性選舉、投票等方式將個(gè)體偏好和利益聚集起來(lái),以多數(shù)人的共識(shí)代替民主共識(shí);同時(shí),達(dá)爾主張個(gè)體公民通過(guò)加入社會(huì)組織或利益集團(tuán),以實(shí)現(xiàn)更加有效的利益或偏好聚合;而哈貝馬斯則寄希望于通過(guò)轉(zhuǎn)換偏好的方式獲得共同的善,并認(rèn)為普通公民在商談與對(duì)話的基礎(chǔ)上適時(shí)改變個(gè)體偏好更有利于培養(yǎng)獨(dú)立人格以及達(dá)成民主共識(shí)。綜上所言,熊彼特、達(dá)爾與哈貝馬斯的程序民主思想分別代表了當(dāng)代西方精英民主理論、多元民主理論以及協(xié)商民主理論對(duì)于程序民主問(wèn)題的理解與思考。通過(guò)比較分析可知,在多元化的現(xiàn)代社會(huì),程序民主的發(fā)展依然面臨著危機(jī)與困境。因此,在推進(jìn)程序民主未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中,不僅要促進(jìn)程序民主與實(shí)體民主的融合,防止陷入程序至上主義的困境,還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民主程序建設(shè),構(gòu)建完善的程序控權(quán)機(jī)制,以推進(jìn)現(xiàn)代民主政治的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

張偉軍^[4]（2020）在《中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的生成邏輯與實(shí)踐機(jī)理研究》文中認(rèn)為自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)開(kāi)始被動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代世界歷史時(shí)刻。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)秩序遇到總體性危機(jī),君主專制體系開(kāi)始出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,整個(gè)民族呈現(xiàn)危亡之勢(shì),另一方面中國(guó)迎來(lái)千年未有變局,國(guó)家和民族迎來(lái)新的希望和氣象。為解決傳統(tǒng)中國(guó)面臨的總體性危機(jī),中國(guó)從兩條路徑出發(fā)開(kāi)始探索適應(yīng)世界時(shí)刻新的秩序形態(tài),開(kāi)啟了國(guó)家政治轉(zhuǎn)型之路?？贾T近代以來(lái)中國(guó)通過(guò)改良和革命實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家政治轉(zhuǎn)型的道路可知,它們兩者之間在巨大差異的背后,蘊(yùn)含著基本的組織形式相似性,即通過(guò)有組織的政治團(tuán)體實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)。這種有組織的政治團(tuán)體發(fā)展成為現(xiàn)代意義上的政黨,并成為中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的主體推動(dòng)力量。政黨通過(guò)革命重整國(guó)家政治秩序,將中國(guó)導(dǎo)向以政黨政治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代共和國(guó)家形態(tài)方向。君主專制體系終結(jié)之后,中國(guó)真正進(jìn)入現(xiàn)代共和國(guó)家建構(gòu)時(shí)代,先后探索嘗試了大致兩種不同的政黨制度形態(tài)。其一是多黨制政黨制度形態(tài)。對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)具有深厚的政治專制傳統(tǒng)和大一統(tǒng)歷史的國(guó)家而言,在國(guó)家政治權(quán)威闕如,基本政治秩序未建立的情況下,多黨制的嘗試導(dǎo)致黨派林立,政局動(dòng)蕩,軍閥分裂格局的混亂局面。其二是一黨制政黨制度形態(tài)。在學(xué)習(xí)模仿多黨制未取得預(yù)期成效后,孫中山為代表的志士仁人將目光轉(zhuǎn)向新出現(xiàn)的政黨制度形態(tài),在蘇聯(lián)的幫助下,建立強(qiáng)有力的革命黨和革命黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍事力量,試圖實(shí)行黨政軍合一的政治體制。孫中山之后,蔣介石及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨迅速變質(zhì),實(shí)行一黨制的獨(dú)裁制度。一黨制的政黨制度在價(jià)值上與現(xiàn)代政治的民主共和追求相違背,在功能上無(wú)法容納整合中國(guó)的多元政治力量,本身內(nèi)部也矛盾重重,不能實(shí)現(xiàn)有效整合,導(dǎo)致一黨制政黨制度政治能力低下,無(wú)法有效建構(gòu)國(guó)家。近代中國(guó)的總體性危機(jī)催生的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)需求、多黨制和一黨制的失敗,共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)歷史中出場(chǎng)的歷史背景,國(guó)際政治力量的對(duì)比、中國(guó)的實(shí)際國(guó)際地位和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情又決定了中國(guó)不具備通過(guò)資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨及其政治主張成為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)唯一可供選擇的方向和路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨以統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式,凝聚和吸納中國(guó)的進(jìn)步力量,建立了廣泛穩(wěn)固的革命政治聯(lián)盟,實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)各方面政治力量的有效整合,通過(guò)革命終結(jié)了國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力、大資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)外侵略勢(shì)力的統(tǒng)治,建立了社會(huì)主義性質(zhì)的人民共和國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建立現(xiàn)代國(guó)家的過(guò)程,歷史地客觀上形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作的政治格局,構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的雛形。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的生成和出場(chǎng)的邏輯是因應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)這一歷史目標(biāo)與任務(wù),繼續(xù)以探索不同的組織形態(tài)和路徑方法以完成多黨制和一黨制所未能完成的國(guó)家建構(gòu)任務(wù),表現(xiàn)出現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度生成相互促進(jìn)的格局與特征。一是馬克思主義傳入中國(guó)和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建國(guó)實(shí)踐,給中國(guó)提供了新的思想資源和借鑒模式,是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的理論來(lái)源和效仿對(duì)象,在此基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)基于實(shí)踐的爭(zhēng)奪制度思想理論創(chuàng)新,不斷建構(gòu)和塑造具有自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的政黨制度形態(tài)。二是中國(guó)長(zhǎng)期的和合文化傳統(tǒng)、大一統(tǒng)政治格局、農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)工為主的階級(jí)結(jié)構(gòu)給中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的生成提供了一系列文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。三是完成國(guó)家整合,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家建構(gòu),是近代中國(guó)的主要政治任務(wù)和歷史目標(biāo),需要政黨制度作出回應(yīng)。在完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾和多黨派參與良性互動(dòng),不斷調(diào)適,在實(shí)踐中形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度形態(tài)。在完成現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)后,這一政黨制度最終確立并在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善,逐步成長(zhǎng)為一種新型政黨制度。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度之所以是新型政黨制度,就在于中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度在歷史、結(jié)構(gòu)和功能上與其他政黨制度存在本質(zhì)不同。通過(guò)類型辨析和結(jié)構(gòu)分析,中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度呈現(xiàn)多元一體的聚合結(jié)構(gòu),表現(xiàn)為共產(chǎn)黨+民主黨派的“1+8”模式,內(nèi)部職能關(guān)系清晰,具有歷史延續(xù)性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和實(shí)踐效能性。其中,中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,民主黨派是參政黨,黨派之間政治地位平等,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和民主黨派參政都受到憲法一體保障。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征,體現(xiàn)為各種價(jià)值關(guān)系之間的辯證平衡,具體為創(chuàng)造一體與包容多元的辯證統(tǒng)一,協(xié)商民主與權(quán)力集中的辯證統(tǒng)一,選舉政治與賢能政治的辯證統(tǒng)一,控制權(quán)力與保證效能的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度確立后,成為中國(guó)民主政治的制度載體,發(fā)展成為中國(guó)的基本政治制度,在中國(guó)國(guó)家治理中發(fā)揮了重要作用,形成獨(dú)具特色的政黨政治形態(tài),即政黨作為國(guó)家治理的領(lǐng)導(dǎo)主體和參與主體,在國(guó)家政治生活中居于核心地位。其中,中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)國(guó)家治理最本質(zhì)的特征。中國(guó)的國(guó)家治理體系,是以政黨為中心建構(gòu)起來(lái)的,政黨能力在很大程度上代表著國(guó)家能力。政黨制度有效運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮作用的核心機(jī)制和主要路徑,主要是政黨嵌入國(guó)家,具體是政黨的思想、組織、政策和運(yùn)行原則全面植入國(guó)家政權(quán)和社會(huì)生活中,領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范著國(guó)家社會(huì)生活的各個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的運(yùn)行,就是政黨治理國(guó)家的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)揮作用的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度在實(shí)踐中取得了歷史性的國(guó)家建構(gòu)和國(guó)家治理績(jī)效,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家站起來(lái)、富起來(lái)的歷史任務(wù),正在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的全面復(fù)興目標(biāo),具有顯著的功能優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色新型政黨制度是中國(guó)保持國(guó)家政治統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)權(quán)力的有效監(jiān)督制約和實(shí)踐協(xié)商民主治理的重要制度載體。中國(guó)特色政黨制度的功能優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在通過(guò)聚合性的政黨制度結(jié)構(gòu),保持了大國(guó)的政治統(tǒng)一,通過(guò)非競(jìng)爭(zhēng)的政黨監(jiān)督模式,初步實(shí)現(xiàn)了政黨之間的權(quán)力監(jiān)督,主要是對(duì)執(zhí)政黨的權(quán)力監(jiān)督,通過(guò)政黨協(xié)商制度實(shí)現(xiàn)了包容互惠發(fā)展導(dǎo)向的協(xié)商民主治理。中國(guó)特色政黨制度內(nèi)在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為治理效能,在新的歷史條件仍有很大空間,需要繼續(xù)挖掘和持續(xù)推進(jìn)。在新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)下,堅(jiān)持和完善作為基本政治制度的中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度,具有重要的意義。國(guó)家治理現(xiàn)代化的價(jià)值規(guī)范是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度發(fā)展的導(dǎo)引,維護(hù)秩序、鞏固共和、實(shí)現(xiàn)法治與促進(jìn)發(fā)展構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的基本價(jià)值取向。新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度,需要應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)、滿足實(shí)踐需求和補(bǔ)齊話語(yǔ)短板。在具體路徑選擇上,主要是優(yōu)化中國(guó)特色政黨政黨制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)、提升政治能力、強(qiáng)化制度執(zhí)行、建構(gòu)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系等四個(gè)方面。

鞠麗華^[5]（2019）在《政治傳播視域下當(dāng)代中國(guó)國(guó)家政治安全維護(hù)問(wèn)題研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),公共安全問(wèn)題越來(lái)越受到全人類的關(guān)注。由于政治的公共性,各種安全問(wèn)題總是和政治實(shí)踐密切相關(guān)。建構(gòu)主義安全研究的代表人物巴瑞·布贊曾說(shuō):“政治領(lǐng)域是最大的領(lǐng)域,所有安全事務(wù)都屬于政治范疇,威脅和防衛(wèi)都是從政治角度上構(gòu)成和定義的。^因此,政治安全是其他各項(xiàng)公共安全的保證,居于國(guó)家安全體系的核心地位和最高層次,如果政治安全面臨挑戰(zhàn)與威脅,則直接從根本上威脅著社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全。國(guó)家政治安全和政治合法性密切相關(guān),保證政治安全,不單純是從外部防范和減少政治體系的威脅因素,從根本上來(lái)講,維護(hù)政治安全更是要通過(guò)增強(qiáng)政權(quán)的合法性程度,提高政治發(fā)展和政治文明建設(shè)水平來(lái)實(shí)現(xiàn)。國(guó)家政治安全維護(hù)是一項(xiàng)宏大的課題,與政治發(fā)展的方方面面息息相關(guān),其中,政治傳播對(duì)于國(guó)家政治安全維護(hù)意義重大,成為國(guó)家政治安全維護(hù)研究的重要視角。國(guó)家政治安全與政治傳播過(guò)程密切相關(guān),從某種意義上講,整個(gè)政治過(guò)程都可以被看作是信息傳播的過(guò)程,政治體系的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)必須保證政治信息在政治體系內(nèi)外的暢通傳播。政治傳播作為傳播主體與受眾之間的信息傳遞、接受、反饋的過(guò)程,從國(guó)家的角度來(lái)講就是國(guó)家如何運(yùn)用傳播手段獲取同意的過(guò)程,主要是合法性的獲得過(guò)程,從社會(huì)角度來(lái)講就是公眾接受并內(nèi)化政治信息,形成國(guó)家政治認(rèn)同的過(guò)程。在當(dāng)今社會(huì)中,政治傳播是政治系統(tǒng)獲取政治合法性、維護(hù)國(guó)家政治安全的重要途徑。當(dāng)前,我國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外安全形勢(shì)依舊十分嚴(yán)峻和復(fù)雜。盡管政治傳播越來(lái)越得到黨和政府的重視,但是我國(guó)的政治傳播建設(shè)仍然存在很大的不足,一定程度上影響到國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的政治認(rèn)同,對(duì)國(guó)家政治安全維護(hù)產(chǎn)生不利影響。政治傳播對(duì)于國(guó)家政治安全維護(hù)的重要性以及我國(guó)當(dāng)前國(guó)家政治安全面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和政治傳播發(fā)展的相對(duì)滯后都對(duì)從政治傳播角度維護(hù)國(guó)家政治安全提出了理論和現(xiàn)實(shí)要求。從政治傳播視域?qū)?guó)家政治安全問(wèn)題展開(kāi)研究,研究思路應(yīng)實(shí)現(xiàn)政治學(xué)與傳播學(xué)兩種視角的融合。對(duì)于政治傳播,歷來(lái)有政治學(xué)視角下的研究和傳播學(xué)視角下的研究?jī)煞N思路,政治學(xué)視角下的研究側(cè)重于將政治看成為一個(gè)傳播過(guò)程,政治就是傳播,傳播是政府的神經(jīng);而傳播學(xué)視角下的研究側(cè)重于從傳播（特別是大眾傳媒）對(duì)政治過(guò)程的影響以及公共輿論的形成及影響的角度展開(kāi)研究,認(rèn)為“居間政治”已經(jīng)成為民主的主要模式,傳媒在政治過(guò)程中的地位日漸重要。由于政治傳播視域下的國(guó)家政治安全研究是從政治傳播的角度對(duì)“政治安全”這個(gè)政治學(xué)中歷久彌新的問(wèn)題進(jìn)行研究,故而政治學(xué)本位是首先要堅(jiān)持的;同時(shí),在大眾傳媒對(duì)當(dāng)代民主政治產(chǎn)生重大影響,特別是新媒體對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展作用越來(lái)越大的背景下,從傳播學(xué)角度思考政治傳播和政治安全問(wèn)題不僅是理論研究的需要,更是現(xiàn)實(shí)推動(dòng)的結(jié)果。鑒于此,政治傳播視域下的國(guó)家政治安全研究將落腳點(diǎn)放在當(dāng)代我國(guó)國(guó)家政治安全的維護(hù)上,尤其是分解了當(dāng)前我國(guó)國(guó)家政治安全的幾個(gè)主要構(gòu)成要素,在各個(gè)層面的構(gòu)成要素下著重分析了政治傳播對(duì)不同層面國(guó)家政治安全的重要作用及維護(hù)路徑。具體研究遵循著“闡釋概念——建構(gòu)理論——追溯歷史——分析現(xiàn)實(shí)——解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)政治傳播視域下當(dāng)代中國(guó)國(guó)家政治安全維護(hù)問(wèn)題的論析。概念闡釋部分闡釋了國(guó)家政治安全的內(nèi)涵、層次、構(gòu)成要素、理論基礎(chǔ)等基本問(wèn)題。國(guó)家政治安全具有多維內(nèi)涵,既包括國(guó)家政治權(quán)力不受威脅、能夠有效實(shí)施,也包括政治權(quán)力存在穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)的支持。其中,政治觀念安全和政治制度安全是國(guó)家政治安全的核心,而觀念安全和制度安全主要指其合法性問(wèn)題。國(guó)家政治安全包括價(jià)值層面的意識(shí)形態(tài)安全、政黨層面的執(zhí)政安全、政府層面的有效運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)層面的政治秩序穩(wěn)定、國(guó)際層面的國(guó)家主權(quán)安全五部分構(gòu)成要素。在當(dāng)前我國(guó)的總體國(guó)家安全中,政治安全處于國(guó)家總體安全的最高層次,是總體國(guó)家安全的根本和保障?？傮w國(guó)家安全觀下的政治安全注重政治發(fā)展與政治安全的統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)政治安全與國(guó)際政治安全的統(tǒng)一、國(guó)家政權(quán)安全與公民權(quán)利和安全的統(tǒng)一、自身安全與共同安全的統(tǒng)一。理論建構(gòu)部分在政治傳播理論的分析視域內(nèi),闡述政治傳播與國(guó)家政治安全維護(hù)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),尋求政治傳播與國(guó)家政治安全間的理論契合。通過(guò)政治合法性的獲得,政治傳播和國(guó)家政治安全內(nèi)在關(guān)聯(lián)在一起,政治合法性是國(guó)家政治安全的本質(zhì)內(nèi)容,有效的政治傳播通過(guò)促進(jìn)政治合法性的價(jià)值、權(quán)力和社會(huì)基礎(chǔ),不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、政權(quán)安全和政治秩序穩(wěn)定,進(jìn)而鞏固國(guó)家政治安全。在構(gòu)成要素上,政治傳播與國(guó)家政治安全存在主體上的一致性、內(nèi)容上的相關(guān)性、媒介上的交互性和目標(biāo)上的吻合性。歷史追溯部分對(duì)政治傳播視域下國(guó)家政治安全維護(hù)的歷史演變與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)展開(kāi)考察。時(shí)代特征決定國(guó)家政治安全的總體形勢(shì)和維護(hù)方式。新中國(guó)成立以后,不同歷史時(shí)期,處于政治安全本質(zhì)層面的政治合法性,其來(lái)源和基礎(chǔ)是由當(dāng)時(shí)的政治發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)家戰(zhàn)略選擇決定的。不同歷史時(shí)期政治發(fā)展和國(guó)家政治安全狀況直接通過(guò)當(dāng)時(shí)的政治傳播過(guò)程展現(xiàn)出來(lái),特定時(shí)期的政治傳播又會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)政治合法性的獲得和國(guó)家政治安全維護(hù)產(chǎn)生重要影響,對(duì)建構(gòu)當(dāng)時(shí)的政治秩序發(fā)揮重要作用。當(dāng)前,新媒體時(shí)代的政治傳播對(duì)國(guó)家政治安全的維護(hù)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn),國(guó)家治理現(xiàn)代化及政治傳播的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是國(guó)家政治安全維護(hù)的本質(zhì)要求和總體方向。我國(guó)的國(guó)家政治安全面臨著社會(huì)思潮多元化、社會(huì)認(rèn)同感缺乏、網(wǎng)絡(luò)政治參與無(wú)序化、國(guó)際安全局勢(shì)復(fù)雜化等挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)分析部分以政治合法性為政治傳播與國(guó)家政治安全維護(hù)間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),密切結(jié)合我國(guó)政治安全維護(hù)實(shí)際,根據(jù)當(dāng)前我國(guó)國(guó)家政治安全的五部分主要構(gòu)成要素,從價(jià)值層面、政黨層面、政府層面、社會(huì)層面、國(guó)際層面等五個(gè)方面構(gòu)建政治傳播視域下國(guó)家政治安全維護(hù)的分析框架,分別對(duì)我國(guó)國(guó)家政治安全維護(hù)的理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)研究。國(guó)家政治安全維護(hù)的價(jià)值層面從政治傳播對(duì)于意識(shí)形態(tài)合法性的重要意義出發(fā),論述了如何通過(guò)增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全本質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同,以鞏固政治合法性的價(jià)值基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本要求,政治傳播是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本手段。在我國(guó)當(dāng)前馬克思主義大眾化傳播過(guò)程中,要通過(guò)促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容和形式的與時(shí)俱進(jìn),維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。傳播內(nèi)容上既要秉持其民主、法治、民本的基本價(jià)值追求,又要將價(jià)值宣揚(yáng)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、與廣大人民群眾活生生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),傳播方式上通過(guò)創(chuàng)新傳播理念、完善傳播話語(yǔ)、豐富傳播途徑以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息化傳播的新要求,改善馬克思主義大眾化傳播效果,切實(shí)維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全。國(guó)家政治安全維護(hù)的政黨層面從分析黨的政治傳播的向度出發(fā),論述建立雙向互動(dòng)的政治傳播過(guò)程,增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性的途徑。政治傳播模式有單向傳播和雙向傳播之分,政治傳播的向度對(duì)執(zhí)政黨與民眾交流的效果具有很大的影響作用,直接關(guān)系到執(zhí)政黨獲得人民群眾支持的狀況。盡管單向度的政治宣傳在構(gòu)建黨的執(zhí)政合法性、維護(hù)黨的執(zhí)政安全中起到了不可替代的重要作用,但雙向互動(dòng)的政治傳播更有利于這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前,需要通過(guò)加強(qiáng)黨內(nèi)政治溝通文化和制度建設(shè),形成有效溝通的氛圍和暢通的黨內(nèi)政治傳播渠道,以期通過(guò)雙向的政治傳播,在黨內(nèi)更好地實(shí)現(xiàn)聚心聚力的政治目標(biāo),為維護(hù)黨的執(zhí)政安全打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)創(chuàng)新傳播思維、構(gòu)建傳播新模式等實(shí)現(xiàn)黨與民眾之間信息的雙向溝通、良性互動(dòng),以期增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性,維護(hù)黨的執(zhí)政安全。國(guó)家政治安全維護(hù)的政府層面從政府傳播中存在的信息公共性不足的現(xiàn)狀出發(fā),論述如何通過(guò)增強(qiáng)政府傳播的公共性,提高政府公信力,維護(hù)國(guó)家政治安全。從政府層面看,國(guó)家政治安全建立在政府公信力基礎(chǔ)之上。政府通過(guò)信息傳播影響公眾對(duì)政府行為的感知是提升政府公信力的必要條件,對(duì)于維護(hù)國(guó)家政治安全具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中信息選擇的真實(shí)性和回應(yīng)性對(duì)政府公信力建設(shè)最為重要,而有選擇性地控制政務(wù)信息極易導(dǎo)致政府與民眾間信息溝通遇阻,引發(fā)公眾質(zhì)疑,對(duì)政府信任造成威脅。從政府傳播的角度來(lái)講,維護(hù)國(guó)家政治安全就是要通過(guò)不斷增強(qiáng)政府傳播的公共性,提高政府行為的公信力,培育和增強(qiáng)民眾對(duì)政府的信任。這需要從樹(shù)立政府傳播公共理念、整合政府傳播資源、加強(qiáng)政府傳播制度建設(shè)等方面展開(kāi)。國(guó)家政治安全維護(hù)的社會(huì)層面從政治參與的秩序,特別是網(wǎng)絡(luò)政治參與無(wú)序的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),論述如何構(gòu)建暢通有序的網(wǎng)絡(luò)政治參與和信息反饋體系,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)政治參與有序發(fā)展,促進(jìn)政治秩序的穩(wěn)定。公民利益表達(dá)暢通、政治參與有序、政治認(rèn)同良好、社會(huì)政治秩序穩(wěn)定是國(guó)家政治安全的重要衡量指標(biāo)。從信息傳播的角度來(lái)講,政治傳播反饋渠道的暢通是政治參與有序的重要保障,直接影響到政治秩序穩(wěn)定。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)成為公民之間以及公民與政府之間政治信息溝通和交流的新途徑,網(wǎng)絡(luò)政治參與作為政治傳播反饋的形式之一,對(duì)政治秩序穩(wěn)定產(chǎn)生重要作用。良性的網(wǎng)絡(luò)政治參與對(duì)于維持社會(huì)政治秩序意義重大,但無(wú)序的網(wǎng)絡(luò)政治參與也會(huì)給社會(huì)政治穩(wěn)定帶來(lái)威脅和挑戰(zhàn)。引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)政治參與有序發(fā)展關(guān)鍵在于保證信息輸入的有效性和暢通性,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)政治參與表達(dá)民意、緩沖矛盾的積極作用,避免網(wǎng)絡(luò)政治參與的非理性和表達(dá)不暢對(duì)社會(huì)政治秩序的危害。通過(guò)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)政治參與和信息反饋主體建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治參與和信息反饋政府治理、改善網(wǎng)絡(luò)政治傳播參與和信息反饋環(huán)境,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)政治參與理性發(fā)展,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)政治參與對(duì)社會(huì)政治秩序穩(wěn)定的促進(jìn)作用。國(guó)家政治安全維護(hù)的國(guó)際層面從對(duì)外政治傳播對(duì)國(guó)際政治安全的重要性出發(fā),論述如何通過(guò)良好的對(duì)外政治傳播,構(gòu)建積極的國(guó)際認(rèn)同,維護(hù)國(guó)際政治安全。國(guó)際認(rèn)同是一國(guó)國(guó)際政治安全的深層影響要素。對(duì)外政治傳播促進(jìn)國(guó)家對(duì)外溝通和交流的實(shí)現(xiàn),國(guó)際認(rèn)同的理念基礎(chǔ)、規(guī)則基礎(chǔ)、有效性基礎(chǔ)、共識(shí)基礎(chǔ)的獲得都離不開(kāi)一國(guó)的對(duì)外政治傳播。國(guó)際認(rèn)同的獲得過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一國(guó)通過(guò)對(duì)外政治傳播實(shí)現(xiàn)政治合法性的國(guó)際政治社會(huì)化過(guò)程。我國(guó)國(guó)際政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)需要以讓世界知曉“中國(guó)要走怎樣的發(fā)展道路、中國(guó)代表著一種怎樣的價(jià)值”為前提,這離不開(kāi)強(qiáng)有力的對(duì)外政治傳播。當(dāng)前,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外政治傳播建設(shè)、積極促進(jìn)國(guó)際認(rèn)同是維護(hù)我國(guó)國(guó)際政治安全的重要任務(wù)?？梢酝ㄟ^(guò)有效整合對(duì)外政治傳播內(nèi)容、加強(qiáng)對(duì)外政治傳播話語(yǔ)建設(shè)、豐富對(duì)外政治傳播形式和途徑等措施構(gòu)建積極、主動(dòng)、有效的對(duì)外政治傳播過(guò)程,充分發(fā)揮對(duì)外政治傳播對(duì)于增進(jìn)國(guó)際認(rèn)同的作用,切實(shí)維護(hù)我國(guó)國(guó)際政治安全。政治傳播視域下國(guó)家政治安全維護(hù)的五個(gè)層面彼此緊密相關(guān)、相互影響,構(gòu)建起國(guó)家政治安全維護(hù)的多維度、整體性的分析框架。概而言之,五個(gè)層面蘊(yùn)含著國(guó)家與社會(huì)兩種意義上的國(guó)家政治安全維護(hù)間的關(guān)系。國(guó)家與社會(huì)兩個(gè)方面的政治安全是政治傳播視域下國(guó)家政治安全維護(hù)的一體兩面,國(guó)家政治安全維護(hù)的各個(gè)層面都要實(shí)現(xiàn)國(guó)家（政黨、政府）與社會(huì)（公眾）之間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。作為國(guó)家政治安全主要組成部分的意識(shí)形態(tài)安全、執(zhí)政安全、政府公信力和民眾的政治參與秩序通過(guò)國(guó)家與社會(huì)之間的良性互動(dòng)體現(xiàn)出來(lái),也必須要通過(guò)兩者之間的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。五個(gè)層面彰顯出對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)方面的國(guó)家政治安全維護(hù)間的關(guān)系。不僅國(guó)內(nèi)政治安全和國(guó)際政治安全彼此促進(jìn)、密切相關(guān),而且國(guó)家對(duì)內(nèi)政治傳播與對(duì)外政治傳播也密切聯(lián)系在一起,國(guó)家對(duì)內(nèi)政治傳播的內(nèi)容和模式?jīng)Q定著對(duì)外政治傳播的基本特征,對(duì)外政治傳播效果的好壞也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)輿論和國(guó)內(nèi)民眾的政治認(rèn)同產(chǎn)生影響,兩者共同對(duì)國(guó)家政治安全維護(hù)起到重要作用。五個(gè)層面詮釋了觀念與過(guò)程兩個(gè)范疇的國(guó)家政治安全維護(hù)間的關(guān)系。一方面,政治傳播視域下觀念范疇上的國(guó)家政治安全維護(hù)貫穿于各個(gè)層面的政治安全維護(hù)過(guò)程之中,我國(guó)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)安全是各個(gè)層面國(guó)家政治安全維護(hù)的核心內(nèi)容和要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)。另一方面,觀念范疇上的主流意識(shí)形態(tài)安全通過(guò)各個(gè)層面的國(guó)家政治安全維護(hù)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn),通過(guò)政治傳播過(guò)程維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全,對(duì)內(nèi)就是在黨的政治傳播、政府傳播、民眾的政治參與等過(guò)程中體現(xiàn)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值內(nèi)涵,維護(hù)其主導(dǎo)地位;對(duì)外就是在國(guó)際政治傳播中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的國(guó)際認(rèn)同。

楊玉龍^[6]（2019）在《現(xiàn)代中東庫(kù)爾德政黨研究：起源、嬗變和現(xiàn)實(shí)》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理民族是現(xiàn)代人類社會(huì)最為穩(wěn)定的人群共同體之一,民族政治對(duì)于當(dāng)代世界有著重要影響,民族問(wèn)題關(guān)涉相關(guān)國(guó)家政治穩(wěn)定與族際和諧,與地區(qū)政治和國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中東地區(qū)自古至今形成了許多大大小小的民族共同體,其中較為特殊的是非國(guó)家主體民族的庫(kù)爾德人,庫(kù)爾德民族對(duì)于尋求其民族權(quán)利平等化與庫(kù)爾德自治等政治訴求構(gòu)成了中東庫(kù)爾德問(wèn)題的重要內(nèi)涵。自?shī)W斯曼帝國(guó)晚期以降,現(xiàn)代庫(kù)爾德民族主義思潮與運(yùn)動(dòng)的雛形誕生于帝國(guó)中心城市和庫(kù)爾德斯坦部落社會(huì),自此出現(xiàn)的庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)與庫(kù)爾德政黨發(fā)展進(jìn)程對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中東國(guó)際政治和相關(guān)國(guó)家政治穩(wěn)定等產(chǎn)生了多層面影響。因此,對(duì)于現(xiàn)代中東庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)程研究具有重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)其考察和研究立足于歷史問(wèn)題,并且要關(guān)照當(dāng)代庫(kù)爾德政黨的政治演進(jìn)。本文以中東庫(kù)爾德民族政黨為主要研究對(duì)象,以現(xiàn)代中東庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展作為研究起點(diǎn),分述中東四國(guó)庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)發(fā)展與庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)的歷史嬗變,剖析其內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力和對(duì)外關(guān)系,分析中東國(guó)家?guī)鞝柕抡h間的內(nèi)在政治關(guān)聯(lián)和相互影響。在研究方法方面,本文在以歷史學(xué)為基礎(chǔ)研究方法的同時(shí),審慎地借鑒政治學(xué)、民族政治學(xué)和國(guó)際政治學(xué)的相關(guān)理論和概念,為本文的論述和闡述創(chuàng)造更加客觀和中立的立論基礎(chǔ)和研究視角。本文由八部分組成,緒論和結(jié)論主要論述研究緣起和研究觀點(diǎn)。正文由六章組成,主要論述了現(xiàn)代中東庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)的三個(gè)主要問(wèn)題:早期庫(kù)爾德民族主義與庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生、現(xiàn)代庫(kù)爾德政黨創(chuàng)立與政治演變、當(dāng)代庫(kù)爾德政黨的政治轉(zhuǎn)型及其政治理念。第一章主要論述了奧斯曼帝國(guó)晚期及其解體前后現(xiàn)代庫(kù)爾德民族主義思潮與運(yùn)動(dòng)在帝國(guó)內(nèi)部的孕育與產(chǎn)生。本章認(rèn)為,奧斯曼帝國(guó)中心城市的庫(kù)爾德民族主義知識(shí)分子、部落貴族家庭和庫(kù)爾德政治活動(dòng)家是第一代現(xiàn)代庫(kù)爾德民族主義思想與運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者和傳播者,為現(xiàn)代庫(kù)爾德民族主義奠定了歷史基礎(chǔ)。第二章分階段論述了土耳其建國(guó)初期的庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng),以及庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)在共和國(guó)政治中的復(fù)興進(jìn)程,重點(diǎn)論述了土耳其庫(kù)工黨的建立、意識(shí)形態(tài)及其游擊戰(zhàn)爭(zhēng),以及土耳其政府應(yīng)對(duì)庫(kù)工黨問(wèn)題采取的多重策略。本章認(rèn)為,土耳其建國(guó)后凱末爾政府制定的“一族一國(guó)”國(guó)家建構(gòu)模式及其實(shí)行的土耳其化政策是引起庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)抗?fàn)幒蛷?fù)興進(jìn)程的根本原因,土耳其庫(kù)工黨的建立及其激進(jìn)政策和行為手段是對(duì)土耳其政府民族同化政策的激烈反抗。第三章主要論述了土耳其庫(kù)工黨政治轉(zhuǎn)型以及庫(kù)爾德和平進(jìn)程產(chǎn)生、發(fā)展及其失敗的主要影響因素。本章認(rèn)為,厄賈蘭被捕宣告了庫(kù)工黨游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事政策的失敗,庫(kù)工黨進(jìn)入政治轉(zhuǎn)型期,并形成了扁平化和傘狀化的庫(kù)爾德斯坦社群聯(lián)盟組織,實(shí)現(xiàn)了庫(kù)工黨政治體系、組織結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的整體轉(zhuǎn)型。同時(shí),土耳其埃爾多安政府執(zhí)政后在政治和法律層面承認(rèn)了部分庫(kù)爾德民族權(quán)利,2009年后打開(kāi)了土耳其庫(kù)爾德和平進(jìn)程大門(mén)。但是,庫(kù)爾德和平倡議并未形成實(shí)質(zhì)性政治共識(shí),雙方的關(guān)鍵性政治分歧以及敘利亞危機(jī)爆發(fā)后的地區(qū)形勢(shì)變化導(dǎo)致庫(kù)爾德和平進(jìn)程暫時(shí)擱淺。第四章主要論述了現(xiàn)代伊拉克庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)的起源,以及伊拉克庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)演變進(jìn)程的早期階段。本章認(rèn)為,20世紀(jì)40年代伊拉克庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)入政黨化時(shí)期,巴爾扎尼家族的部落主義權(quán)威與現(xiàn)代庫(kù)爾德知識(shí)分子群體的政治結(jié)合生成了伊拉克庫(kù)民黨。50至80年代期間,伊拉克庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)主要存在兩個(gè)主要矛盾,其一是庫(kù)爾德政黨與伊拉克政府之間民族和解進(jìn)程的失敗及其軍事沖突;其二是伊拉克庫(kù)民黨和庫(kù)愛(ài)聯(lián)黨之間的民族政治分裂與相互內(nèi)耗,這些因素導(dǎo)致伊拉克庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)陷入低潮期。第五章主要論述了1991年以來(lái)伊拉克庫(kù)區(qū)自治與政治體系建構(gòu),以及當(dāng)代伊拉克庫(kù)區(qū)政治發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。本章認(rèn)為,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)為伊拉克庫(kù)區(qū)自治創(chuàng)造了歷史性條件,2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后的新伊拉克聯(lián)邦制建構(gòu)為伊拉克庫(kù)區(qū)政治體系合法化和一體化提供了基本條件和全面支持,由此,伊拉克庫(kù)區(qū)歷史性地產(chǎn)生了高度自治的政治體系。第六章主要論述了敘利亞和伊朗庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)與庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)的歷史嬗變和現(xiàn)狀問(wèn)題,其中側(cè)重于研究和闡釋當(dāng)代敘利亞庫(kù)爾德政黨的政治格局,以及目前西庫(kù)爾德斯坦自治相關(guān)問(wèn)題。本章認(rèn)為,敘利亞危機(jī)的全面爆發(fā)和發(fā)展進(jìn)程是敘利亞庫(kù)民聯(lián)黨政治方面崛起的主要因素,厄賈蘭的民主邦聯(lián)主義思想和庫(kù)爾德斯坦社群聯(lián)盟的政治指導(dǎo)是敘利亞庫(kù)民聯(lián)黨的主要政治理念和實(shí)施其羅賈瓦自治的政治和思想基礎(chǔ),目前北敘利亞聯(lián)邦的政治前景存在許多不確定性。伊朗庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)在上世紀(jì)40年代曾一度成為中東庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)中心,1979年伊朗伊斯蘭革命后,傳統(tǒng)伊朗庫(kù)爾德政黨走向衰敗化和分裂化,新興政黨政治影響力有限。總之,本文以中東庫(kù)爾德政黨政治發(fā)展進(jìn)程為中心,以縱向歷史演變脈絡(luò)和橫向案例分析論述了一系列關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代中東庫(kù)爾德民族運(yùn)動(dòng)和庫(kù)爾德政黨運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程的重大問(wèn)題。

江亞洲^[7]（2019）在《新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制研究》文中認(rèn)為在新的歷史背景下研究中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播具有重要意義。黨的十八大以來(lái)大量官員紛紛落馬反映了黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程出現(xiàn)了重大問(wèn)題,黨的政治文化建設(shè)在十八屆六中全會(huì)后被提升到一個(gè)新高度,中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播的環(huán)境正在變得比任何時(shí)代都要復(fù)雜。面對(duì)這些情況,中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播如何才能不斷提高傳播效應(yīng),確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造健康、穩(wěn)定、繁榮的思想文化環(huán)境和提供精神動(dòng)力呢?本研究選擇以中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制作為研究切入點(diǎn),通過(guò)詳細(xì)剖析新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制,來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播和整合的深層機(jī)理,最終服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播。從結(jié)構(gòu)和功能主義的理論框架研究中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制,文章認(rèn)為這種傳播機(jī)制既要有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播的功能,又要切合中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播的結(jié)構(gòu)安排,另外還應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)執(zhí)政黨,其政治文化傳播的特殊性。具體采用跨學(xué)科研究法、文獻(xiàn)分析法、案例研究法等方法,概括并剖析了新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制。研究認(rèn)為:可以從對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的先進(jìn)性論證、以中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化為內(nèi)容的政治教育和對(duì)其他群體政治亞文化的融入三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制,這三個(gè)環(huán)節(jié)分別表示了中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播不同要素之間的互動(dòng)和作用過(guò)程。其中:對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的先進(jìn)性論證包括價(jià)值論證、邏輯論證和事實(shí)論證;以中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化為內(nèi)容的政治教育分為學(xué)校教育、干部教育和社會(huì)教育;對(duì)其他群體政治亞文化的融入則有身份建構(gòu)、規(guī)則嵌入和政策輸出這些主要途徑。另外,這三個(gè)大環(huán)節(jié)在邏輯上具有一定的前后關(guān)系,但是在具體的實(shí)踐過(guò)程中并無(wú)先后性,這三個(gè)環(huán)節(jié)是整體統(tǒng)一而又相互銜接、相互促進(jìn)并向前發(fā)展的,在這個(gè)過(guò)程中最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的傳播使命。研究發(fā)現(xiàn):新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化在傳播過(guò)程中自身也在不斷被建構(gòu),而且這一建構(gòu)過(guò)程與中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制有著密切的關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制本身具有開(kāi)放性,它的各個(gè)環(huán)節(jié)并不是僵化和單向的,它包含的各個(gè)要素也在不斷發(fā)生變化。發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制中存在中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化建構(gòu)的新動(dòng)能,這將我們帶入到了一種具有反思和創(chuàng)造性的傳播主義思潮。即不能再單以那種受控制論、文化遺傳主義的傳播學(xué)觀點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的傳播機(jī)制,它的運(yùn)轉(zhuǎn)也是一個(gè)開(kāi)放闡釋和建構(gòu)的過(guò)程。研究還發(fā)現(xiàn):從結(jié)構(gòu)功能主義的視角來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制存在實(shí)際傳播對(duì)象范圍沒(méi)有被有效覆蓋、傳播主體與傳播對(duì)象的互動(dòng)性不強(qiáng)、傳播內(nèi)容與傳播主體行為存在偏差和黨媒傳播媒介的空間逐漸受到侵蝕的問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)會(huì)影響中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播功能的發(fā)揮,所以需要針對(duì)性的推動(dòng)傳播對(duì)象向廣大工人和農(nóng)民階層延伸、加強(qiáng)傳播主體和傳播對(duì)象的有效互動(dòng)、強(qiáng)化傳播主體對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)知和實(shí)踐和加大對(duì)新型媒介生態(tài)的調(diào)控力度。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制的建構(gòu)完善非常具有針對(duì)意義,我們可以將中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的傳播機(jī)制稱為開(kāi)放式的傳播機(jī)制。那么,要實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的有效傳播,僅靠單向度的宣傳是不夠的,更是要讓中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化在開(kāi)放式的傳播過(guò)程中不斷地發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。借助于這一開(kāi)放式的傳播機(jī)制,實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化“從人民中來(lái),到人民中去,再?gòu)娜嗣裰衼?lái),再到人民中去”。

樊榮^[8]（2019）在《新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育研究（1949-1966）》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)高素質(zhì)農(nóng)民的需求巨大而迫切,農(nóng)民教育的重要性日益凸顯。研究和總結(jié)新中國(guó)成立后十七年間中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育所取得的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論成就,對(duì)進(jìn)一步提高新時(shí)代農(nóng)民教育的有效性,增強(qiáng)農(nóng)民的政治認(rèn)同,全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,具有重要的意義。本文圍繞新中國(guó)成立后十七年中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育的理論與實(shí)踐,運(yùn)用思想政治教育過(guò)程理論、思想政治教育活動(dòng)載體理論、現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)理論和政治認(rèn)同理論,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、比較研究法等,將史實(shí)敘事與理論分析相結(jié)合、個(gè)案研究與整體研究相結(jié)合,立足社會(huì)主義新型國(guó)家建構(gòu)的社會(huì)背景,深入探討新中國(guó)成立后十七年中國(guó)共產(chǎn)黨從階級(jí)意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)主義制度認(rèn)同和文化生活四個(gè)方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育的理論與實(shí)踐。全文共有八章內(nèi)容,具體內(nèi)容如下:第一章是緒論,主要介紹了研究緣起和研究意義,梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀,明確研究思路和研究方法,界定核心概念,闡述研究的理論基礎(chǔ)。第二章,新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育的必要性與實(shí)踐框架。主要闡述了在建構(gòu)社會(huì)主義新型國(guó)家的背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行農(nóng)民教育,努力將農(nóng)民培養(yǎng)成為“有覺(jué)悟、有文化、有技術(shù)”的新型農(nóng)民,推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的變革。第三章,階級(jí)意識(shí)教育與鄉(xiāng)村秩序重建。主要是通過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)和集體化運(yùn)動(dòng),闡釋了農(nóng)民階級(jí)意識(shí)教育所經(jīng)歷的培育階級(jí)觀念——明確階級(jí)歸屬——確證階級(jí)地位——強(qiáng)化階級(jí)信任——堅(jiān)定階級(jí)意志的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民政治觀念的重塑,推進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重建。第四章,國(guó)家認(rèn)同教育與農(nóng)民新型國(guó)家觀念的確立。從新型國(guó)家的歸屬意識(shí)教育、政治權(quán)威認(rèn)同教育和國(guó)家利益觀教育三方面,分析了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的國(guó)家認(rèn)同教育,培育了農(nóng)民的愛(ài)國(guó)主義情感,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)新型國(guó)家政治權(quán)威的認(rèn)同。第五章,社會(huì)主義制度認(rèn)同教育與農(nóng)民農(nóng)民思想的革新。本章分析了中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)農(nóng)業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)、人民公社運(yùn)動(dòng)、農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng),向農(nóng)民尤其是鄉(xiāng)村政權(quán)中的黨員干部灌輸集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的新思想、新觀念,使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義制度從思想革新到行為改變的認(rèn)同過(guò)程,成為社會(huì)主義勞動(dòng)者。第六章,文化生活教育與農(nóng)民新生活理念的塑造。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合農(nóng)民的生產(chǎn)生活和思想實(shí)際,對(duì)農(nóng)民開(kāi)展了識(shí)字教育、生產(chǎn)技術(shù)教育和現(xiàn)代生活方式的教育,塑造了農(nóng)民的新生活理念,加快了鄉(xiāng)村社會(huì)新風(fēng)尚的形成。第七章,新中國(guó)成立后農(nóng)民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與當(dāng)前啟示。主要剖析在新型國(guó)家建構(gòu)背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育的歷史經(jīng)驗(yàn)與失誤,及其對(duì)新時(shí)代農(nóng)民教育發(fā)展的啟示。第八章為結(jié)論,總結(jié)了全文主要觀點(diǎn),指出了研究的不足之處和今后努力方向。本文嘗試在以下幾方面有所創(chuàng)新:第一,開(kāi)拓了思想政治教育研究的新視野。首先,理論視域有所創(chuàng)新。本文將農(nóng)民教育置于新中國(guó)成立后社會(huì)主義新型國(guó)家建構(gòu)的歷史背景之下,運(yùn)用政治認(rèn)同理論分析框架,根據(jù)不同歷史階段國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的不同,選取階級(jí)意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)主義制度認(rèn)同三方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育,將國(guó)家建構(gòu)、政治認(rèn)同與思想政治教育統(tǒng)一于農(nóng)民教育實(shí)踐之中。其次,嘗試綜合多學(xué)科的理論與方法研究農(nóng)民教育。以思想政治教育學(xué)為主,吸收了歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論和研究方法,綜合運(yùn)用思想政治教育過(guò)程、思想政治教育活動(dòng)載體、現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)和政治認(rèn)同等理論,對(duì)新中國(guó)成立后十七年中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育作整體的透視和分析,力求改變目前有關(guān)這一時(shí)期農(nóng)民教育研究的碎片化狀況,使研究更加系統(tǒng)化、理論化。最后,研究范圍進(jìn)一步拓寬。本文不局限于研究農(nóng)民教育的目標(biāo)、內(nèi)容和手段本身,而是將研究進(jìn)一步延伸到明確農(nóng)民教育的作用效果,避免了過(guò)去或孤立地研究中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育,或單純地描述新中國(guó)成立后鄉(xiāng)村變遷狀況的不足,有利于客觀評(píng)價(jià)這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育的歷史經(jīng)驗(yàn)。第二,拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育研究的新內(nèi)容。目前,學(xué)術(shù)界對(duì)新中國(guó)成立后十七年中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育的研究涉足不多,對(duì)其重要性和特殊性未給予充分地重視。首先,本文以社會(huì)主義新型國(guó)家建構(gòu)為背景,以政治運(yùn)動(dòng)為主線和載體,從國(guó)家——農(nóng)民雙向互動(dòng)視角,勾勒出新中國(guó)成立后十七年中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育理論與實(shí)踐發(fā)展的演變進(jìn)路及其實(shí)踐效果,實(shí)現(xiàn)研究的全景式、動(dòng)態(tài)性與連續(xù)性的統(tǒng)一。其次,將政治運(yùn)動(dòng)納入中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育研究的視野,分析其作為農(nóng)民教育的重要載體和教育實(shí)踐演進(jìn)的依托,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育思想與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。再次,將文化生活教育納入到農(nóng)民思想政治教育進(jìn)行研究,著重研究了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)施農(nóng)民教育過(guò)程中,把思想政治教育融入社會(huì)生活實(shí)踐的特點(diǎn),促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的充實(shí)和進(jìn)一步深化。在一定程度上彌補(bǔ)了側(cè)重某一運(yùn)動(dòng)時(shí)期或僅研究農(nóng)民思想政治教育某一個(gè)方面的局限性。

萬(wàn)海玲^[9]（2017）在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理政治認(rèn)同是社會(huì)成員在特定的政治文化背景下產(chǎn)生的一種對(duì)政治主體的意識(shí)和感情上的歸屬感,它與人們的心理活動(dòng)有密切關(guān)系。在不同的歷史時(shí)期,不僅政治認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)有區(qū)別,而且不同成員對(duì)政治主體的認(rèn)同度也是不同的。當(dāng)代中國(guó)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)的矛盾與沖突不斷累積,社會(huì)成員的利益與價(jià)值觀趨向多樣化,隨之而來(lái)的社會(huì)成員的政治認(rèn)同也處在不斷變化之中。在我國(guó),農(nóng)民是最大的社會(huì)群體,農(nóng)民的政治認(rèn)同不僅關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)政治的穩(wěn)定,而且是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要根基。本文以社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題為研究對(duì)象,首先,闡述了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題研究的背景和意義,梳理了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀,厘清了本文的研究思路、方法和創(chuàng)新點(diǎn)。其次,在闡述政治認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上對(duì)農(nóng)民政治認(rèn)同進(jìn)行了界定,接著對(duì)“國(guó)家-社會(huì)”分析框架與政治認(rèn)同理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了學(xué)理分析,指出國(guó)家與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利間的滲透、影響,而國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利的變量不僅是引發(fā)與化解社會(huì)矛盾的根本原因,同時(shí)也是政治認(rèn)同考察的核心議題,二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理為本文研究農(nóng)民政治認(rèn)同奠定了理論基礎(chǔ)。再次,探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變化,論述了社會(huì)轉(zhuǎn)型必然對(duì)農(nóng)民政治認(rèn)同產(chǎn)生影響:即一方面社會(huì)轉(zhuǎn)型使得農(nóng)民政治認(rèn)同主體從“臣民”向“公民”身份轉(zhuǎn)化,另一方面推動(dòng)了政治認(rèn)同客體的政治現(xiàn)代化步伐。接著在大量實(shí)證材料的基礎(chǔ)上,不僅從農(nóng)民政治認(rèn)同的表現(xiàn)維度即農(nóng)民的政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度以及政治參與方面分析了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民政治認(rèn)同的積極方面,同時(shí)探討了農(nóng)民政治認(rèn)同弱化的表現(xiàn)。再次,運(yùn)用“國(guó)家-社會(huì)”分析框架,闡述了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期影響農(nóng)民政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性要素即“利益-制度-價(jià)值”,探討了影響農(nóng)民政治認(rèn)同各結(jié)構(gòu)性要素的內(nèi)在關(guān)系,指出不僅以政府為主導(dǎo)的治理模式不能有效地保障農(nóng)民利益,而且農(nóng)村社會(huì)組織也不能更好地為農(nóng)民實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身權(quán)益提供組織保障;不僅農(nóng)村現(xiàn)行制度的缺陷是農(nóng)民受到不公正對(duì)待的重要原因,而且農(nóng)民參政權(quán)的缺位也影響農(nóng)村制度與決策的民主化與科學(xué)化;不僅基層政府和黨組織在農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中沒(méi)有更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用,而且基層群眾精神文化生活較少也使得農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)困難重重。最后,從如何提高農(nóng)民政治認(rèn)知、培養(yǎng)政治情感,端正政治態(tài)度以及規(guī)范政治參與等方面提出了增強(qiáng)農(nóng)民政治認(rèn)同的對(duì)策,以強(qiáng)化社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民的歸屬感,使中國(guó)共產(chǎn)黨贏得堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政合法性的重要根基,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)政治的穩(wěn)定。論文可能在以下方面有所創(chuàng)新:第一,以政治認(rèn)同理論和“國(guó)家-社會(huì)”研究框架的統(tǒng)一作為理論基礎(chǔ),運(yùn)用“政治-社會(huì)學(xué)”的研究視角和方法,對(duì)農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題研究進(jìn)行了新的嘗試。本文在運(yùn)用政治認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上,把社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民政治認(rèn)同研究放在國(guó)家與社會(huì)彼此互動(dòng)的場(chǎng)域中加以考察,這樣的“政治-社會(huì)學(xué)”研究視角和方法,將農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題放在因社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的農(nóng)村社會(huì)變遷轉(zhuǎn)型的大背景下審視,不僅有助于拓展農(nóng)民政治認(rèn)同研究的內(nèi)容和視野,而且有助于在國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利之間尋求合理的張力,凸顯農(nóng)民政治認(rèn)同研究的理論理性和價(jià)值理性特質(zhì),避免單純政治學(xué)研究和經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)研究的片面性和抽象性,遵循事實(shí)原則和價(jià)值原則的合理平衡,以更好地探索增強(qiáng)農(nóng)民政治認(rèn)同的路徑。第二,拓展了農(nóng)民政治認(rèn)同的研究?jī)?nèi)容,初步建構(gòu)了一個(gè)增強(qiáng)農(nóng)民政治認(rèn)同的一般機(jī)理模型。即政府治理現(xiàn)代化、農(nóng)民政治有序參與制度化、國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)化、精神文明建設(shè)常態(tài)化等“四化協(xié)同,義利并舉、體用統(tǒng)一”的對(duì)策體系。筆者把政治認(rèn)同理論與“國(guó)家-社會(huì)”分析框架統(tǒng)一于權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系上,指出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)實(shí)質(zhì)是國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利辯證關(guān)系的調(diào)整與處理,而國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利的變量不僅是引發(fā)與化解社會(huì)矛盾的根本原因,同時(shí)也是政治認(rèn)同考察的核心議題,二者的統(tǒng)一為研究農(nóng)民政治認(rèn)同奠定了理論基礎(chǔ)。基于這一理論框架,筆者在分析影響農(nóng)民政治認(rèn)同各結(jié)構(gòu)性要素內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上,明確指出利益因素與農(nóng)民政治認(rèn)同的提升不是絕對(duì)的正向關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了社會(huì)公正在增強(qiáng)農(nóng)民政治認(rèn)同中的重要作用。同時(shí)就如何提高農(nóng)民的政治認(rèn)知,培養(yǎng)農(nóng)民的政治情感、端正農(nóng)民的政治態(tài)度以及規(guī)范農(nóng)民的政治參與,構(gòu)建了一個(gè)增強(qiáng)農(nóng)民政治認(rèn)同的對(duì)策體系。這樣的研究?jī)?nèi)容不僅是對(duì)農(nóng)民政治認(rèn)同研究的拓展,同時(shí)也是對(duì)農(nóng)民政治認(rèn)同進(jìn)一步深入、系統(tǒng)化研究的嘗試。

蔡瀟^[10]（2017）在《西方國(guó)際關(guān)系流派視閾中的列寧帝國(guó)主義理論》文中指出2016年是列寧創(chuàng)作《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段（通俗的論述）》一百周年,百年之后重讀馬克思主義發(fā)展史上的劃時(shí)代經(jīng)典著作對(duì)馬克思主義中國(guó)化和當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐都具有重大意義。馬克思主義經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)之交:一次是19～20世紀(jì)之交馬克思主義從理論變?yōu)閷?shí)踐,這一次是以列寧的帝國(guó)主義理論為代表的飛躍;一次是20～21世紀(jì)之交,蘇東劇變之后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在曲折中發(fā)展,以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義,推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化。在第二個(gè)世紀(jì)之交后回顧第一個(gè)世紀(jì)之交列寧帝國(guó)主義理論,重新審視列寧帝國(guó)主義理論在馬克思主義、列寧主義體系中的重要地位和歷史價(jià)值,能夠?yàn)楫?dāng)代馬克思主義的發(fā)展厘清思路,指出途徑。蘇東劇變之后,馬克思主義飽受來(lái)自資本主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)主義自身機(jī)會(huì)主義、修正主義的質(zhì)疑,如果不排除這些誤讀、質(zhì)疑就無(wú)法說(shuō)明馬克思主義的科學(xué)性、客觀性和革命性。冷戰(zhàn)時(shí)期維持著的資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)的平衡在蘇東劇變之后被打破了,資本主義意識(shí)形態(tài)處于優(yōu)勢(shì)地位,宣揚(yáng)資本主義制度是人類社會(huì)歷史上最佳制度的“歷史終結(jié)論”的各種變形版本紛繁復(fù)雜,一時(shí)間似乎社會(huì)主義已經(jīng)窮途末路了。真正的辯證法決不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的曲折而誤讀社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì),也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)一地的新變化而走向形而上學(xué)的泥潭。馬克思主義在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)出了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,十八大之后習(xí)近平總書(shū)記逐步提出了建設(shè)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略、提出了建設(shè)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念,要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)馬克思主義理論,厘清馬克思主義發(fā)展史的源流,在百年之后重讀列寧的帝國(guó)主義理論相關(guān)經(jīng)典著作是馬克思主義內(nèi)在和本質(zhì)要求。因此,為了駁斥西方社會(huì)思潮中的自由主義、現(xiàn)實(shí)主義、理想主義對(duì)馬克思主義的污蔑和攻擊,重讀經(jīng)典、厘清馬克思主義的思路就顯得十分必要了。研究列寧帝國(guó)主義理論的人浩如煙海,不乏許多重大研究成果,但從一個(gè)全新視閾,即西方國(guó)際關(guān)系流派來(lái)審視馬克思主義與非馬克思主義的交鋒會(huì)得出更加清晰的結(jié)論。本論文總共分為五章,首先介紹了列寧帝國(guó)主義理論的基本情況,其次從西方國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、新馬克思主義流派角度分析了他們對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的誤讀,最后進(jìn)行了批判與反思。第一章主要是對(duì)列寧的帝國(guó)主義理論作了介紹,列寧帝國(guó)主義理論的誕生有著自身的理論和實(shí)踐背景。在列寧之前,馬克思和恩格斯首次從生產(chǎn)方式的角度探究了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,對(duì)資本主義的基本矛盾洞悉深刻,得出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的著名論斷。在馬克思和恩格斯逝世后,資本主義發(fā)生了全面而深入的變化,生產(chǎn)的集中導(dǎo)致壟斷的出現(xiàn),霍布森從資本主義內(nèi)部對(duì)帝國(guó)主義作了最早的分析也承認(rèn)了這種巨大的變化。列寧在馬克思、恩格斯、霍布森等前人研究資本主義、帝國(guó)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段（通俗的論述）》和《帝國(guó)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的分裂》兩篇經(jīng)典著作,逐步形成了列寧帝國(guó)主義理論。列寧的帝國(guó)主義理論揭示了資本主義生產(chǎn)日益集中的新變化,批判了壟斷之下帝國(guó)主義在政治上的全面反動(dòng),指出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),得出了社會(huì)主義革命可能出現(xiàn)的途徑。在這章中也對(duì)當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)新變化作了介紹,展示了當(dāng)代資本主義的基本面貌。第二章從西方國(guó)際關(guān)系流派視閾入手,分析了誤讀列寧帝國(guó)主義理論的原因,對(duì)帝國(guó)主義理論誕生的自由主義起點(diǎn)、列寧帝國(guó)主義理論的馬克思主義屬性以及整個(gè)帝國(guó)主義理論發(fā)展前景作了探查。這章主要是從現(xiàn)實(shí)主義代表人物漢斯·摩根索、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義代表人物肯尼思·華爾茲、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義代表人物米爾斯海默的對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的誤讀進(jìn)行了分析,駁斥了現(xiàn)實(shí)主義整體從自由主義起點(diǎn)出發(fā)的資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。第三章主要是從自由主義陣營(yíng)視閾中考察了其對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的誤讀,首先分析了自由主義的源流,對(duì)自由主義與馬克思主義的關(guān)系進(jìn)行了梳理,然后對(duì)約瑟夫·奈對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的誤讀進(jìn)行了闡述和辨析。第四章主要是從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的依附理論和世界體系理論來(lái)審視列寧的帝國(guó)主義理論的,以多斯桑托斯為代表人物的依附理論和以沃勒斯坦為代表的世界體系理論雖然有與馬克思主義共同的一些理論特質(zhì),但本質(zhì)上依舊是回歸到資本主義體系的理論構(gòu)建。第五章為本文的結(jié)尾和重點(diǎn)章節(jié),對(duì)整個(gè)西方國(guó)際關(guān)系流派主流的現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、理想主義對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的誤讀進(jìn)行了批判,前者是資本主義體系中的帝國(guó)主義理論,后者是馬克思主義語(yǔ)境下的資本主義、帝國(guó)主義理論,本質(zhì)上是非馬克思主義與馬克思主義兩種不同的體系。西方國(guó)際關(guān)系流派與馬克思主義、列寧主義、列寧的帝國(guó)主義理論有著不同的理論起點(diǎn)與終點(diǎn),西方國(guó)際關(guān)系流派的理論起點(diǎn)是抽象的人、社會(huì)等概念,馬克思主義理論的起點(diǎn)是社會(huì)實(shí)踐、是人類社會(huì)的生產(chǎn)方式。西方國(guó)際關(guān)系流派的理論終點(diǎn)是資本主義終結(jié)了人類社會(huì)歷史,馬克思主義的理論終點(diǎn)是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。西方國(guó)際關(guān)系流派否定列寧帝國(guó)主義理論的目的是拆解列寧的理論體系,因?yàn)榱袑幍牡蹏?guó)主義理論與和平共處理論、一國(guó)勝利理論都共同構(gòu)成了列寧理論體系的大廈。拆解了列寧的帝國(guó)主義理論,列寧主義、馬克思主義也就失去了最基本的支撐力,進(jìn)而否定馬克思主義就是西方國(guó)際關(guān)系流派最原始的目的。西方國(guó)際關(guān)系流派否定列寧的帝國(guó)主義理論有著獨(dú)有的邏輯理路和基本方法,這是馬克思主義新的世界觀與舊的資本主義世界觀的斗爭(zhēng)。否定的主要層次與方法有:意識(shí)形態(tài)否定、傳統(tǒng)理論否定、邏輯拆解否定、哲學(xué)批判否定、實(shí)踐變化否定五個(gè)主要梯級(jí),層層遞進(jìn),逐級(jí)上升。在厘清了西方國(guó)際關(guān)系流派否定列寧帝國(guó)主義理論的邏輯與方法之后,本章闡述了列寧帝國(guó)主義理論的當(dāng)代價(jià)值。列寧帝國(guó)主義理論具有重要的馬克思主義方法論價(jià)值,列寧的帝國(guó)主義理論堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀、貫通唯物辯證法重要思想,是科學(xué)性與革命性完備統(tǒng)一。當(dāng)代馬克思主義負(fù)有傳承兩個(gè)世紀(jì)之交后馬克思主義的歷史使命,需要在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化。

二、從邊緣政治體系向中心政治體系之演進(jìn)——當(dāng)代中國(guó)政治體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)分析（論文開(kāi)題報(bào)告）

（1）論文研究背景及目的

此處內(nèi)容要求：

首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。

寫(xiě)法范例：

本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。

（2）本文研究方法

調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。

觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。

實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。

文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。

實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。

定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。

定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。

跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。

功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。

模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。

三、從邊緣政治體系向中心政治體系之演進(jìn)——當(dāng)代中國(guó)政治體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)分析（論文提綱范文）

（1）參政黨視角下中國(guó)新型政黨制度研究（論文提綱范文）

（2）人民政協(xié)界別演進(jìn)與優(yōu)化研究（論文提綱范文）

（3）程序民主研究 ——熊彼特、達(dá)爾、哈貝馬斯程序民主觀比較分析（論文提綱范文）

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的生成邏輯與實(shí)踐機(jī)理研究（論文提綱范文）

（5）政治傳播視域下當(dāng)代中國(guó)國(guó)家政治安全維護(hù)問(wèn)題研究（論文提綱范文）

（6）現(xiàn)代中東庫(kù)爾德政黨研究：起源、嬗變和現(xiàn)實(shí)（論文提綱范文）

（7）新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化傳播機(jī)制研究（論文提綱范文）

（8）新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育研究（1949-1966）（論文提綱范文）

（9）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題研究（論文提綱范文）

（10）西方國(guó)際關(guān)系流派視閾中的列寧帝國(guó)主義理論（論文提綱范文）

四、從邊緣政治體系向中心政治體系之演進(jìn)——當(dāng)代中國(guó)政治體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)分析（論文參考文獻(xiàn)）

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• [3]程序民主研究 ——熊彼特、達(dá)爾、哈貝馬斯程序民主觀比較分析[D]. 丁明春. 吉林大學(xué), 2020(08)
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• [6]現(xiàn)代中東庫(kù)爾德政黨研究：起源、嬗變和現(xiàn)實(shí)[D]. 楊玉龍. 西北大學(xué), 2019(04)
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• [8]新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民教育研究（1949-1966）[D]. 樊榮. 西北工業(yè)大學(xué), 2019(04)
• [9]社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)農(nóng)民政治認(rèn)同問(wèn)題研究[D]. 萬(wàn)海玲. 西北工業(yè)大學(xué), 2017(02)
• [10]西方國(guó)際關(guān)系流派視閾中的列寧帝國(guó)主義理論[D]. 蔡瀟. 華中師范大學(xué), 2017(07)

標(biāo)簽：政治論文;  美國(guó)政黨論文;  歷史政治論文;  治理理論論文;  制度理論論文;