一、考論元朝漢文當(dāng)代史的修史機(jī)構(gòu)及主要成果（論文文獻(xiàn)綜述）
王海賓[1]（2021）在《《八朝名臣言行錄》文獻(xiàn)學(xué)研究》文中提出《八朝名臣言行錄》成書于南宋乾道八年（1172）,是“言行錄”體史書的開(kāi)創(chuàng)之作,是南宋大儒朱熹纂修的一部重要史書,是書取材廣博、考證精當(dāng)、內(nèi)容豐富、體例獨(dú)特、文獻(xiàn)價(jià)值極高。朱熹本著“有補(bǔ)世教”之目的纂修了《八朝名臣言行錄》,希望當(dāng)世君臣能夠通過(guò)此書“以古鑒今”“因人省己”。朱熹以獨(dú)特的視角選擇了北宋八朝104位“名臣”,將他們收錄于《八朝名臣言行錄》,通過(guò)“名臣事跡”展現(xiàn)北宋160余年的歷史。其獨(dú)以一朝“名臣”匯為一書,每位“名臣”的傳記由小傳、正文、注文組成,該書采摭北宋筆記、文集、碑傳、雜纂等200余種文獻(xiàn),分條敘述,基本直錄原文,自注出處,其“體裁、義例”別具一格,兼具“征實(shí)”和“善敘”的特點(diǎn)。此體例,該書當(dāng)屬首創(chuàng),可稱為“言行錄體”。言行錄體例史書源于正史列傳,經(jīng)朱熹創(chuàng)立,形成了編纂結(jié)構(gòu)獨(dú)特的新史體,其以時(shí)系人,以人系事,提綱挈領(lǐng),以敘人臣之跡,以寓“八朝”之史。自《八朝名臣言行錄》起,“言行錄”體例史書的載述范疇得以確定,編纂結(jié)構(gòu)模式得以建構(gòu),撰述思想得以生成。其后,歷代續(xù)仿之作不絕,形成了“言行錄”史書系列,朱熹首創(chuàng)之功,堪稱不朽?！栋顺佳孕袖洝窔v代屢有刻印,形成了諸多版本。南宋至明清時(shí)期,其主要有“一詳一略”兩本版本系統(tǒng)。一是目前所見(jiàn)該書最早的版本,即南宋“淳熙本”;另一個(gè)是流傳最廣的版本即“李衡校正本”;兩種版本各具特色,各有價(jià)值。此外,還有被學(xué)界所忽略的一個(gè)版本,即《新纂門目十朝名臣言行錄》,可稱為“新纂本”。研究發(fā)現(xiàn),中國(guó)國(guó)家圖書館藏宋刻本《新纂門目十朝名臣言行錄》與朱熹《八朝名臣言行錄》宋淳熙刻本主體內(nèi)容相同,惟個(gè)別部分有增刪,可斷定其脫胎于《八朝名臣言行錄》早期版本,與淳熙本為同書異本。其與淳熙本行款、版式等亦有別,亦顯示為別一宋版。該本不見(jiàn)于目前學(xué)界梳理的《八朝名臣言行錄》傳世版本系統(tǒng),為朱熹該著一新發(fā)現(xiàn)的版本。該本既有助于完善《八朝名臣言行錄》版本系統(tǒng)的整理研究,又可補(bǔ)淳熙本之缺頁(yè),有?？敝?并對(duì)《八朝名臣言行錄》有所增補(bǔ)?！栋顺佳孕袖洝肥禽嬝⑿？北彼蔚浼?研究北宋人物、考辨史實(shí)的重要文獻(xiàn)。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì),全書所征引并注明出處的文獻(xiàn)2151條,全書總計(jì)約32.9萬(wàn)余字,能確切統(tǒng)計(jì)的引書215種。其主要來(lái)源于各類單篇文獻(xiàn)120余種,包括單篇“言行錄”、神道碑、奏狀、行狀、序文、題跋、墓志銘等文獻(xiàn);還包括筆記、小說(shuō)、語(yǔ)錄、家傳、別集、總集、雜史等類書籍近90余種。這其中涉及很多現(xiàn)已亡佚的文獻(xiàn),如:《巵史》《荊公語(yǔ)錄》《范太史遺事》《范忠宣言行錄》《蓬山志》《系年錄》《仁宗君臣政要》等;也涉及很多傳至今日已非足本的書籍,如:《玉壺清話》《東齋記事》《韓魏公遺事》《楊文公談苑》《呂氏雜志》《金坡遺事》等。《八朝名臣言行錄》征引的現(xiàn)已亡佚、殘存之書主要佚文約380余條,可校補(bǔ)它書之誤、脫、衍、倒,極具“征文考獻(xiàn)”之資?！栋顺佳孕袖洝妨鱾鲝V泛,其后歷代書目文獻(xiàn)對(duì)其多有著錄;類書、雜纂、文集、筆記、方志等各類文獻(xiàn)對(duì)其廣泛采摭;其在流傳過(guò)程中成為官方學(xué)校和私人藏書中的必藏書目;古代學(xué)者時(shí)常利用該書考證歷史或校補(bǔ)它書。在流傳過(guò)程中,《八朝名臣言行錄》被奉為經(jīng)典,其成為士人案頭的必讀之書,成為士子學(xué)習(xí)社會(huì)歷史知識(shí)的范本;士人認(rèn)為可以通過(guò)閱讀該書提升蒞官處事的能力,并能提高自身修養(yǎng)?！栋顺佳孕袖洝饭适滦詮?qiáng),其內(nèi)容易于讀者接受,體現(xiàn)了其傳播朱熹思想的重要性?！栋顺佳孕袖洝芬蚱渥陨淼闹T多優(yōu)勢(shì)及時(shí)代發(fā)展之影響,加之朱子學(xué)在思想界的權(quán)威所致,其漸成經(jīng)典、流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)、盛傳不衰。
孫衛(wèi)國(guó)[2]（2020）在《改革開(kāi)放四十年來(lái)古代中國(guó)與朝鮮半島關(guān)系史研究述要》文中研究說(shuō)明中國(guó)與朝鮮半島古代關(guān)系史的研究萌芽于1949年前,正常發(fā)展則是改革開(kāi)放以后,尤其是1992年中韓建交以來(lái),得以蓬勃發(fā)展。中國(guó)朝鮮史學(xué)會(huì)日益壯大,學(xué)術(shù)刊物日益增多,學(xué)術(shù)會(huì)議日益頻繁,學(xué)術(shù)成果日益豐碩,中韓學(xué)術(shù)交流日益密切,成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)與朝鮮半島關(guān)系史學(xué)術(shù)發(fā)展的總體趨勢(shì)。隨著新一代學(xué)人的崛起,這個(gè)領(lǐng)域的研究將會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展。
高自友[3]（2020）在《唐代官方修史中的漏泄問(wèn)題研究》文中提出唐代是中國(guó)古代修史制度發(fā)展的一個(gè)重要階段,即是由獨(dú)立建置的史館、專職史官等構(gòu)成的新國(guó)家修史體制得以確立,其在初唐時(shí)為樹(shù)立正統(tǒng)、穩(wěn)定政局起了積極作用,同時(shí)也將修史地位推向了新高度。正因?yàn)楣傩奕〈叫蕹蔀槭窌幾闹髁?本朝國(guó)史得到系統(tǒng)的有組織的編撰,官方修史體制在高宗統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始暴露缺點(diǎn),主要表現(xiàn)為起居官退出仗下,史事“漏泄”問(wèn)題出現(xiàn)。在得不到有效遏制的半個(gè)世紀(jì)以后,張說(shuō)、吳兢在史館之外修史的事情引發(fā)了李元纮上疏強(qiáng)調(diào)在史館修史的秘重作用,但漏泄問(wèn)題并未有所改觀。雖然高宗、劉知幾等人都意識(shí)到漏泄問(wèn)題的嚴(yán)重性,但除了冠冕堂皇的詔令外,并不見(jiàn)具體舉措推行,而朝廷律令中關(guān)于漏泄罪行的規(guī)定也沒(méi)有在修史中得到反饋。這一情形與初唐極其重視修史的做法似乎背道而馳,反映出唐代官方修史處于一種重而不嚴(yán)的狀態(tài)。即便如此,唐代宰相在修史中展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的防止漏泄之事發(fā)生的自覺(jué),尤其是在主導(dǎo)《時(shí)政記》過(guò)程中。是故,以延英奏對(duì)為代表的便殿議政形式不再允許起居官參與其實(shí)是大勢(shì)所趨,個(gè)別宰相的行為并不能完全以徇私來(lái)解釋。相較于直接對(duì)史館、史官提出具體防制漏泄的禁令,宰相之于修史的保密作用可以用曲為之制來(lái)形容。事實(shí)上,唐代官方修史之所以出現(xiàn)重而不嚴(yán)與曲為之制的二元對(duì)立,是因?yàn)槁┬箚?wèn)題的存在為那個(gè)對(duì)國(guó)史既無(wú)限渴求又尚存敬畏、專制主義中央集權(quán)還在發(fā)展的時(shí)代提供了一條維護(hù)統(tǒng)治階層團(tuán)結(jié)的途徑,從而將修史的利益最大化。由于國(guó)史修撰關(guān)涉諸多利益,相比于能夠直接參與的史官、宰相和皇帝,那些與修史之事并不相關(guān)的且數(shù)量更為龐大的官僚群體只能借助公私渠道對(duì)修史進(jìn)行直接、間接的影響,而漏泄問(wèn)題正是這種影響的產(chǎn)物之一。所以,即使在修史問(wèn)題上存在競(jìng)爭(zhēng)的皇帝與宰相都有遏制漏泄問(wèn)題的想法與行動(dòng),卻也不能完全阻止它的發(fā)生。直至宋代,在經(jīng)歷了五代的動(dòng)亂以及新一輪權(quán)力重組后,修史體制也隨之發(fā)生了變化。修史機(jī)構(gòu)專門化削弱了史官的固有權(quán)責(zé),皇帝牢牢地將修史的控制權(quán)握于手中,減小了宰相全權(quán)干預(yù)的局面,修史中的漏泄問(wèn)題也得到了針對(duì)性規(guī)制。
李江偉[4]（2019）在《近四十年元代翰林院研究的回顧與思考》文中提出自20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)古代翰林院?jiǎn)栴}的日趨重視,元代翰林院亦引起眾多學(xué)者的關(guān)注。相關(guān)論著也先后刊布出來(lái)。總體而言,這些研究成果主要涉及元代翰林院的職官建置、人員情況、職掌與地位、地理位置以及該院的文獻(xiàn)編纂、收藏、翻譯與出版活動(dòng)等。無(wú)疑,這些研究成果在元史、古代翰林院研究領(lǐng)域具有重要意義。
劉小龍[5]（2018）在《新世紀(jì)以來(lái)明代史學(xué)史研究述評(píng)》文中提出新世紀(jì)以來(lái),明代史學(xué)史研究又取得新的進(jìn)展,主要表現(xiàn)為研究成果數(shù)量眾多、研究視野廣闊、研究方法多樣、研究?jī)?nèi)容不斷細(xì)化與深化等方面,尤其是在通論明代史學(xué)、官方史學(xué)、明人前代史學(xué)、野史、史學(xué)思潮、考據(jù)學(xué)、具體史家之史學(xué)、民族史學(xué)、域外史學(xué)等研究領(lǐng)域,出現(xiàn)了諸多論著。同時(shí),也存在國(guó)外相關(guān)研究成果譯介緩慢、選題不平衡、一些重要議題或未開(kāi)發(fā)或急需繼續(xù)探討、一些個(gè)案研究缺乏整體觀照等不足。因此,只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以往的優(yōu)勢(shì)、正視不足,并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)更新研究資料、方法、理論、范式,才能推進(jìn)明代史學(xué)史研究的深入發(fā)展。
李展展[6]（2017）在《陳傅良史學(xué)研究》文中提出陳傅良是南宋永嘉學(xué)派“承前啟后”的領(lǐng)軍人物,他上承薛季宣,下啟葉適,對(duì)永嘉事功思想的傳承和發(fā)展起到十分重要的作用。他是集政治家、思想家、史學(xué)家于一身,“通才”型的大人物。作為史學(xué)家,他的治史特點(diǎn)及史學(xué)思想在南宋史學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。陳傅良現(xiàn)存的史學(xué)著作有《建隆編》《讀書譜》《春秋后傳》《周禮說(shuō)》《歷代兵制》等,其獨(dú)特的史學(xué)特點(diǎn)及史學(xué)思想貫穿其中。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對(duì)陳傅良的生平、家世、婚姻以及學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行考述,理清其學(xué)術(shù)思想形成有傳習(xí)儒家經(jīng)典、師從薛季宣、汲取各家之長(zhǎng)等淵源。根據(jù)他最具代表性的史學(xué)著作,分析史著的資料來(lái)源,體例內(nèi)容,存疑情況等問(wèn)題。從中歸納總結(jié)出重視典章制度、注重由經(jīng)入史、提倡置專史官等顯著的史學(xué)特點(diǎn)。并從史著特點(diǎn)中概括貫穿其中的史學(xué)思想,主要包含經(jīng)世致用的史學(xué)目的論,經(jīng)史并治的史學(xué)方法論,以及提倡當(dāng)代史編修的史著編纂思想等。作為永嘉學(xué)派“承前啟后”的人物,陳傅良史學(xué)思想在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響:他下啟葉適,是永嘉學(xué)派中第三代領(lǐng)軍人物,葉適集其大成,扛起發(fā)展永嘉學(xué)派的大旗。后世浙東永嘉學(xué)派學(xué)者,繼承陳傅良史學(xué)思想,注重經(jīng)世致用,主張以史為鑒,為解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題尋找合理的途徑。
于海波[7]（2017）在《遼金元史官制度研究》文中提出史官制度是史學(xué)史研究的重要領(lǐng)域,了解一個(gè)時(shí)期的史官制度能使我們對(duì)這一時(shí)期的史學(xué)有更清晰的認(rèn)識(shí)。遼、金、元三朝是我國(guó)多民族國(guó)家形成和發(fā)展的重要時(shí)期,也是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要階段。通過(guò)分別分析總結(jié)三朝修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立、史官的選任、史官的職責(zé),可以總結(jié)出這一時(shí)期史官制度的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)遼金元史官制度的梳理和總結(jié),有助于豐富中國(guó)古代史學(xué)史及民族史學(xué)史的內(nèi)容。一、遼金元修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立遼金元三朝建立政權(quán)之初積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化制度,隨著政治的發(fā)展,建立了完備的修史機(jī)構(gòu)。遼代設(shè)立記注機(jī)構(gòu)起居舍人院,撰述機(jī)構(gòu)國(guó)史院、著作局。金代設(shè)記注機(jī)構(gòu)起居院;撰述機(jī)構(gòu)國(guó)史院、著作局;譯書機(jī)構(gòu)譯經(jīng)所、弘文院。元代在學(xué)習(xí)前代基礎(chǔ)上,結(jié)合本民族需要,設(shè)立更具綜合性、靈活性的機(jī)構(gòu),即翰林院國(guó)史院、奎章閣學(xué)士院。與前代相比,翰林國(guó)史院、奎章閣學(xué)士院不是純粹的的修史機(jī)構(gòu),修史是其職能之一。二、遼金元史官的選任遼金元三朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝,在史官選任上首先保證本民族在修史工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位,其次為了吸收籠絡(luò)漢族中有才學(xué)之士支持本朝的統(tǒng)治并為本朝服務(wù),任用了大量漢族史官,三朝中漢族都是修史工作的主力。同時(shí)三朝統(tǒng)治境內(nèi)的其他少數(shù)民族也參與到修史工作中。三朝史官的主要選任方式有皇帝任命、他官兼職、他官舉薦三種,其中他官兼職最為普遍。三、遼金元史官的職責(zé)遼金元三朝都繼承了中原修起居注、實(shí)錄、國(guó)史的傳統(tǒng),但因統(tǒng)治者的重視程度、本朝發(fā)展水平、史料散佚等問(wèn)題,我們今天了解到三朝修史成就有一定差別。遼代史官的職責(zé)主要為起居注、實(shí)錄、日歷、國(guó)史的修撰,因史料缺失,只知修史成果有耶律儼的《皇朝實(shí)錄》。金代史官職責(zé)主要包括起居注、日歷、實(shí)錄、國(guó)史、典制史、玉牒、前代史的修撰,其中修實(shí)錄是金代史官的重要職責(zé),前后共修十部實(shí)錄;國(guó)史修成《續(xù)資治通鑒》、《中興事跡》、《鬼鏡萬(wàn)年錄》;典制史修成《金纂修雜錄》、《大金集禮》;前代史的修撰為修《遼史》,修成后因正統(tǒng)問(wèn)題沒(méi)有刊行。元代史官職責(zé)包括起居注、時(shí)政記、實(shí)錄、國(guó)史、典制史、地理書、前代史的修撰,其中修實(shí)錄的成就最為顯著,加上統(tǒng)治者為其未即位之父所修的實(shí)錄,共修十七部;典制史的修撰為《經(jīng)世大典》、《太常集禮》的修撰;地理書的修撰為《大元一統(tǒng)志》的修撰;前代史的修撰為修成《遼史》、《金史》、《宋史》,這是元朝修史的重要成果。四、遼金元史官制度的特點(diǎn)通過(guò)梳理遼金元三朝修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立、史官的選任、史官的職責(zé),我們可以總結(jié)遼金元史官制度特點(diǎn)有以下三點(diǎn):1、修史機(jī)構(gòu)的繼承發(fā)展。遼金元三朝修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立在吸收學(xué)習(xí)前代的基礎(chǔ)上,結(jié)合本民族特點(diǎn)進(jìn)行了變通發(fā)展。2、史官選任的多民族性。遼金元三朝為多民族國(guó)家形成發(fā)展的重要時(shí)期,吸收各民族有識(shí)之士為我所用,是三朝統(tǒng)治的需要,也在一定程度上促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展及推動(dòng)了各民族的交流融合。3、史官職責(zé)的逐漸明確。遼金元三朝史官職責(zé)與三朝政治發(fā)展進(jìn)程一致,呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn),三朝修史機(jī)構(gòu)隨著政治發(fā)展逐漸完善,三朝修史成果主要集中于中后期,體現(xiàn)了三朝史官修史職責(zé)不斷明確。
白林海[8]（2017）在《于道泉評(píng)傳》文中提出作為中國(guó)現(xiàn)代著名藏學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和教育家,在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上,于道泉并沒(méi)有受到與之相應(yīng)的重視。在相關(guān)研究中所顯示是他的翻譯著述,而對(duì)他的翻譯研究沒(méi)有深入,并且翻譯作品也僅僅是他學(xué)術(shù)人生中的一部分。在中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者家族之中,論名氣他不如趙元任、李方桂、羅常培、王靜如、蕭乾等學(xué)者,但他的成就則不亞于以上一類學(xué)者。形成目前的這樣形態(tài)是人們對(duì)他的人生歷程及其作品了解的局限,以及對(duì)中國(guó)藏學(xué)的關(guān)注力度不足所致。目前,有關(guān)于道泉的研究者不多,在中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)注他的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及國(guó)外,比如日本關(guān)注得早。于道泉1992年仙逝至今已有二十五個(gè)春秋,在此期間,除了 2001年王堯的一部概述于道泉生平和整理其相關(guān)著述外,至今沒(méi)有一部較完整論述于道泉的生平和學(xué)術(shù)的論著。本論文力圖在史料上為后來(lái)研究者所提供詳實(shí)的研究基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù),并注重于道泉生平的系統(tǒng)考述,證實(shí)他為構(gòu)筑中國(guó)藏學(xué)而奮斗的歷程。另外,我們著重于著述的系統(tǒng)考析,力圖在著述的分析中彰顯于道泉的學(xué)術(shù)思想和理論方法,以便于探討于道泉及其著述在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上應(yīng)有的歷史意義和歷史地位。于道泉來(lái)自于中華文明起源地之一的齊魯大地,是國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的后起之棟梁。他早在齊魯大學(xué)就讀時(shí),就已登上了中國(guó)文壇,成為文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。最初的兩部譯著迅速地反映五四新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)思想和第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后世界新格局的形成,受到文學(xué)界和史學(xué)界的贊譽(yù)。他在進(jìn)入北平北海圖書館和國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作之后,反映在梵蒙藏滿語(yǔ)言文化與漢語(yǔ)言文化方面研究的作品獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)。從于道泉的作品來(lái)分析他與國(guó)家和民族的命運(yùn)僅僅相連,與現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展密不可分。他的創(chuàng)作思想緊跟時(shí)代的步伐,每一個(gè)時(shí)期的作品都帶有鮮明的時(shí)代印記。因此,研究于道泉的生平、創(chuàng)作歷程以及作品特色,就能感受到社會(huì)風(fēng)云的變幻,及其社會(huì)變遷更替給知識(shí)分子的心靈里的投影和深?yuàn)W厚重的民族語(yǔ)言文化。于道泉生于山東省臨淄縣齊都鎮(zhèn)葛家莊的一個(gè)知識(shí)分子家庭,自幼接受良好的庭訓(xùn),又目睹清末民初的社會(huì)變遷更替,以及德國(guó)、日本等帝國(guó)主義列強(qiáng)劫取祖國(guó)寶藏,踐踏祖國(guó)大好河山,殘害祖國(guó)同胞。后立志讀書救國(guó),接受民國(guó)政府“實(shí)業(yè)救國(guó)”的教育,1916年,考入山東省立甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)化學(xué)科。畢業(yè)后,1920年又考入齊魯大學(xué),接受西方基督教會(huì)大學(xué)較為先進(jìn)的教育,又受到五四運(yùn)動(dòng)新文化思想的啟發(fā),以及第一次世界大戰(zhàn)后世界歷史新格局的影響。1922年他翻譯了許地山著的《空山靈雨》為世界語(yǔ),1923年翻譯卜賴爾（B.Baxter Blair）所著的《世界地理之改造》（World Remapped）為漢語(yǔ)。1924年于道泉放棄考取官費(fèi)赴美留學(xué)機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)入北京大學(xué)跟隨鋼和泰先生修習(xí)梵文、藏文和研究佛典,1926年入北平北海圖書館特藏部整理與研究蒙藏滿典籍文獻(xiàn),1928年入國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所鉆研藏文典籍文獻(xiàn),最終他走進(jìn)研究中國(guó)藏學(xué)的殿堂。1934年赴歐洲游學(xué),先后在法國(guó)、德國(guó)和英國(guó),學(xué)習(xí)了法文、德文、土耳其文等語(yǔ)言文字,專修藏文、藏文文法等,又教授漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和蒙古語(yǔ)等語(yǔ)種。先后在法國(guó)國(guó)家圖書館和倫敦大學(xué)東方與非洲學(xué)院（SOAS）工作,他一邊工作,一邊查閱法藏和英藏的藏文古籍文獻(xiàn),并把一些文獻(xiàn)資料抄錄或拍照寄回祖國(guó)。期間,他譯介了多首藏族民歌和多部反映中國(guó)解放區(qū)的新文學(xué)作品,讓西方人民及時(shí)了解到西藏民族文化和中國(guó)解放區(qū)的文化新面貌,充分反映了他心系祖國(guó)的學(xué)術(shù)思想。1949年回國(guó)后,他先后在北京大學(xué)、中央人民廣播電臺(tái)和中央民族學(xué)院（今中央民族大學(xué)）工作,兼任北京圖書館不帶薪的研究館員,他致力于創(chuàng)建中國(guó)藏學(xué),歷經(jīng)幾十年的發(fā)展,成為現(xiàn)在世界的一門顯學(xué)。展現(xiàn)了他的光輝人格和執(zhí)著的共產(chǎn)主義信仰,實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想藍(lán)圖。在人生的歷程上,于道泉是一位特立異行的行者橫跨“四朝”堪稱傳奇;在學(xué)術(shù)研究上,是一位中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的奇才,一位東西方的“騎士”。從對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)看,我們是透過(guò)分期分類考述為背景,層層深入探討,再結(jié)合作品分析予以評(píng)析。我們首先從于道泉的夢(mèng)想起航分析,自20世紀(jì)20年代中期起,他在從事藏語(yǔ)文獻(xiàn)古籍整理與研究的實(shí)踐工作中孕育了他的夢(mèng)想,并為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想而一路西游尋夢(mèng),直到新中國(guó)成立,他才得以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想——建立中國(guó)藏學(xué)。其次,在中國(guó)藏學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程中,離不開(kāi)國(guó)內(nèi)外學(xué)者名流的幫助、影射與反襯。因此,又通過(guò)于道泉與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界學(xué)者名流的交往展開(kāi)論述。三是沿著中國(guó)藏學(xué)的建設(shè)路線進(jìn)行分類分期展開(kāi)討論,論述于道泉在中國(guó)藏學(xué)史上所扮演的角色及所作出的貢獻(xiàn)。由于中國(guó)藏學(xué)的研究和藏傳佛教的研究具有緊密的聯(lián)系,所以在本章中把佛教研究列出來(lái)討論。四是語(yǔ)言學(xué)的研究,包括翻譯學(xué)和詞典學(xué),分別以三大節(jié)展開(kāi),梳理并分析了他在語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化、翻譯學(xué)的順適原則和詞典學(xué)的藏文標(biāo)音化等等具有的突出貢獻(xiàn),是研究人類語(yǔ)言學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的。特立異行的人格和豐富的人生閱歷鍛造于道泉做學(xué)術(shù)研究的靈魂。雖然他所著的作品不多,但都是精品。因此,我們通過(guò)對(duì)于道泉的精品著作分析,得出他的治學(xué)方法及理論在中國(guó)學(xué)術(shù)界具有深遠(yuǎn)的影響,在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上應(yīng)有他的一席之地。
朱翠翠[9]（2016）在《蒙元朝必阇赤制度變遷研究 ——以文史職能為中心》文中認(rèn)為必阇赤是蒙古大汗怯薛的一種,前四汗時(shí)期的必阇赤長(zhǎng)相當(dāng)于汗國(guó)的行政長(zhǎng)官。以必阇赤長(zhǎng)為首的必阇赤們構(gòu)成了行省、中書省的行政系統(tǒng)的雛形。學(xué)者們對(duì)此已有多種研究。但是蒙古入主中原、建立元朝后,必阇赤制度的去向則不太明晰,有必阇赤出身的官員仕至宰輔,但更多的必阇赤及其后代則在翰林院或在文宗時(shí)代建立起來(lái)的奎章閣任職。本文主旨在探究必阇赤制度從大蒙古國(guó)時(shí)期到元朝時(shí)期,特別是在元代中后期規(guī)范化官僚體制中的發(fā)展和表現(xiàn)。全文分為六章闡述,第一章為蒙元朝的必阇赤制度作了一個(gè)總體上的概述,定義了本文討論的范圍主要是怯薛必阇赤,并補(bǔ)充了一些前四汗時(shí)期必阇赤的一些人物信息;自前四汗至忽必烈時(shí)期,必阇赤在官僚系統(tǒng)中有三大表現(xiàn),一是大必阇赤行政大權(quán)的淡化,二是必阇赤怯薛功能的保留,三是必阇赤文史職能的擴(kuò)展。第二章首先對(duì)脫卜赤顏的內(nèi)容提出了自己的看法,認(rèn)為主要包括黃金家族的世系和秘密、蒙古傳統(tǒng)制度中的約孫、帝訓(xùn)、扎撒,以及功臣事跡。第二節(jié)則梳理了中晚期脫卜赤顏的撰者的人物信息,主要有朵來(lái)、忽都魯迷失、阿憐帖木兒,其中阿憐帖木兒有較為清晰的身世信息,他來(lái)自一個(gè)文書見(jiàn)長(zhǎng)的畏兀兒必阇赤家族。第三節(jié)討論了與其同時(shí)代的其他三位怯薛必阇赤脫帖穆耳、亦輦真、搠思監(jiān),根腳較有撰寫脫卜赤顏記錄的三位必閣赤更大;也有人擔(dān)任過(guò)翰林學(xué)士承旨,但充當(dāng)皇帝的使者,作為地方的宣慰使或廉訪使的記錄則更多,搠思監(jiān)則仕至中書省右丞相。第三章討論了元朝起居注的問(wèn)題,元代起居注多由中書省下屬分支給事中、左右侍儀奉御、翰林官員兼任;本章從世祖時(shí)期崔或?qū)懡o忽必烈的奏折、漢人賈居貞擔(dān)任過(guò)起居注的職掌兩個(gè)方面,論述了元朝的起居注人選不排除漢人這一觀點(diǎn),并且認(rèn)為起居注的撰者是必阇赤群體中的一個(gè)較為獨(dú)特的群體,多是有著宿衛(wèi)怯薛的身份,有一定漢文化水平。第四章在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)十三朝元實(shí)錄的具體纂修人作了較為細(xì)致的考訂,補(bǔ)充了續(xù)修《太宗實(shí)錄》的劉庚;參與纂修《世祖實(shí)錄》的張九思、同恕;參與纂修《成宗實(shí)錄》的王構(gòu)、貢奎;參與纂修《仁宗實(shí)錄》的貢奎、宋本;參與纂修《英宗實(shí)錄》的黃清老、王守誠(chéng);參與纂修《泰定實(shí)錄》的周伯琦、蘇天爵;參與纂修《明宗實(shí)錄》的宋褧、周伯琦等的信息。元朝實(shí)錄借由《元史》保存下來(lái)了部分內(nèi)容,但由于今天的實(shí)錄已佚,無(wú)法說(shuō)清楚實(shí)錄的內(nèi)容具體包括什么。本文從元人文集中找到一些材料,從一定程度上說(shuō)明了元實(shí)錄征引的地方材料包括一些類似于《列女傳》、《儒林傳》、《良吏傳》的資料。第五章討論的是元代官方編寫的會(huì)要體政書《經(jīng)世大典》以及撰者奎章閣官員群體,試探討他們與必阇赤、翰林院官員之間的聯(lián)系和沖突。從奎章閣官員的集體辭職事件、以及虞集與諸位奎章閣官員欲參考脫卜赤顏、實(shí)錄兩種資料皆遇挫來(lái)分析,元文宗欲重用奎章閣人員,奎章閣因此與怯薛必阇赤、與翰林國(guó)史院及蒙古翰林院之間形成了激烈的競(jìng)爭(zhēng),奎章閣中官員因此遭到翰林院與必阇赤群體的共同排擠。第六章則從一個(gè)克烈必阇赤世家的個(gè)案研究來(lái)探討主旨,主要分為兩個(gè)部分,第一節(jié)談?wù)摿丝肆沂献迮c黃金家族之間的關(guān)系,討論孛魯合這個(gè)必阇赤家族的所處的時(shí)代背景,他們是與黃金家族接觸較早的人群,并且以其文書能力獲得黃金家族的信用,得以飛黃騰達(dá),歷久不衰。第二節(jié)梳理了次家族成員的一些身份信息,包括他們的仕途、婚姻等情況。本文的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,在前人研究基礎(chǔ)上,對(duì)元代怯薛必阇赤的有關(guān)資料作了進(jìn)一步的搜集,補(bǔ)充了一些史學(xué)研究的新資料,找到了幾位憲宗時(shí)期的必阇赤,也為宗王必阇赤的研究貢獻(xiàn)了一小部分資料。在涉及《元實(shí)錄》的部分,也增加了一些元代實(shí)錄撰者的信息。在探討起居注人選族屬時(shí),提出了不限于蒙古、色目,亦有漢人擔(dān)任起居注職掌的觀點(diǎn)。第二,本文首次以官方編撰的秘密檔案為主線,探討其編撰者在元朝文官系統(tǒng)中的地位和作用,探究必阇赤這一蒙古色彩濃厚的官職融入規(guī)范化官僚體制時(shí),經(jīng)歷哪些過(guò)程和變化。第三,本文嘗試分析指出必阇赤與奎章閣的聯(lián)系,以及奎章閣與明代內(nèi)閣的異同及繼承關(guān)系的可能性。
豈海靜[10]（2014）在《三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂考》文中提出三朝（道光朝、咸豐朝、同治朝）《籌辦夷務(wù)始末》（以下簡(jiǎn)稱“始末”），是晚清官方修纂的一部史書，主要輯錄了晚清時(shí)期清政府與外國(guó)有關(guān)的一些文件，它是近代中國(guó)最早由官方修纂的有關(guān)中外交往的史書。三朝《始末》分別是在咸豐朝、同治朝和光緒朝編纂完成的，此時(shí)，我國(guó)正處于由封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的特殊歷史時(shí)期，因此《始末》的編纂有著深刻的社會(huì)背景。編纂《始末》未設(shè)專職編纂機(jī)構(gòu)，對(duì)于它的編纂機(jī)構(gòu)，《始末》中以及現(xiàn)有資料中亦未見(jiàn)明確記載，《始末》很可能是放在《實(shí)錄》館中，作為館內(nèi)次一級(jí)的任務(wù)完成的。關(guān)于《始末》的編纂人員，在其《進(jìn)書表》中署名的有監(jiān)修總裁官、總裁官、副總裁官，但一些具體的編纂人員卻沒(méi)有詳細(xì)記載，因?yàn)椤妒寄肥欠旁趯?shí)錄館里完成的，所以兩者的編纂人員應(yīng)該有聯(lián)系，《實(shí)錄》的監(jiān)修總裁官、總裁官、副總裁官的人員中都包括了《始末》的監(jiān)修總裁官、總裁官、副總裁官的人員，但具體的編纂人員就不一定是同一批人員了?！妒寄返木幾脒^(guò)程主要有凡例的制定、資料的搜集、編寫、審閱和定稿等五個(gè)步驟。道光朝《始末》凡例的擬定應(yīng)為杜受田制定，最終凡例定稿是負(fù)責(zé)編纂《始末》的監(jiān)修總裁官?！妒寄返木幾胭Y料搜集與《實(shí)錄》的資料收集相似，因?yàn)閮烧叩木幾胭Y料有相同的部分，《始末》的編寫由修纂官完成，一部分寫完好后，由審閱官進(jìn)行審閱，修改后再由總裁官審閱，最后才定稿成書。《始末》的編纂資料來(lái)源主要是諭旨、折奏和“夷書”?！妒寄匪浀膬?nèi)容基本上是照抄原文，這保存了相當(dāng)真實(shí)的史料，具有很高的史料價(jià)值?！妒寄肥侵袊?guó)官方史學(xué)撰述在近代的繼續(xù)發(fā)展，在編纂機(jī)構(gòu)、編纂人員、編纂過(guò)程、編纂資料等方面都體現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)史學(xué)，但是它編纂的內(nèi)容反映了時(shí)代的變化，體現(xiàn)了近代發(fā)展的開(kāi)端，是官方首次把與中西外交有關(guān)的事情編纂成書。
二、考論元朝漢文當(dāng)代史的修史機(jī)構(gòu)及主要成果（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、考論元朝漢文當(dāng)代史的修史機(jī)構(gòu)及主要成果（論文提綱范文）
（1）《八朝名臣言行錄》文獻(xiàn)學(xué)研究（論文提綱范文）
| 指導(dǎo)教師對(duì)博士論文的評(píng)閱意見(jiàn) |
| 評(píng)閱小組對(duì)博士論文的評(píng)閱意見(jiàn) |
| 答辯決議書 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題緣由和主旨 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究主旨 |
| 二、研究回顧與展望 |
| (一)研究回顧 |
| (二)研究展望 |
| 三、研究思路及創(chuàng)獲 |
| (一)研究思路 |
| (二)主要?jiǎng)?chuàng)獲 |
| 第一章 《八朝名臣言行錄》纂修始末 |
| 第一節(jié) 纂修背景與宗旨 |
| 一、纂修背景 |
| 二、纂者動(dòng)機(jī) |
| 三、纂修宗旨 |
| 第二節(jié) 成書過(guò)程及選材 |
| 一、成書時(shí)間 |
| 二、纂修經(jīng)過(guò) |
| 三、材料取舍 |
| 第三節(jié) 纂修主題和內(nèi)容 |
| 一、纂修主題 |
| 二、名臣選汰 |
| 三、主要內(nèi)容 |
| 第二章 《八朝名臣言行錄》體例源流 |
| 第一節(jié) 言行錄體例闡釋 |
| 一、別于列傳的體例 |
| 二、呈現(xiàn)的總體特征 |
| 第二節(jié) 朱熹創(chuàng)立新史體 |
| 一、言行錄體例的起源 |
| 二、言行錄體例的創(chuàng)立 |
| 第三節(jié) 言行錄體例發(fā)展 |
| 一、宋、元時(shí)期的繼承 |
| 二、明、清時(shí)期的繁盛 |
| 第三章 《八朝名臣言行錄》版本比較 |
| 第一節(jié) 諸本的基本情況 |
| 一、現(xiàn)存最早的淳熙本 |
| 二、流傳最廣的李衡校正本 |
| 三、罕為人知的新纂本 |
| 第二節(jié) 諸本的內(nèi)容異同 |
| 一、淳熙本與李衡校正本 |
| 二、淳熙本與新纂本 |
| 三、李衡校正本與新纂本 |
| 第三節(jié) 諸本的價(jià)值比較 |
| 一、淳熙本征文考獻(xiàn) |
| 二、李衡校正本以廣流傳 |
| 三、新纂本拾遺補(bǔ)闕 |
| 第四節(jié) 諸本之關(guān)系蠡測(cè) |
| 一、宋元版本情況 |
| 二、明代版本情況 |
| 三、清代版本情況 |
| 第四章 《八朝名臣言行錄》文獻(xiàn)價(jià)值 |
| 第一節(jié) 征引文獻(xiàn)情況 |
| 一、征引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì) |
| 二、征引文獻(xiàn)方法 |
| 三、征引文獻(xiàn)缺陷 |
| 第二節(jié) 輯佚價(jià)值舉隅 |
| 一、輯集亡佚之書 |
| 二、輯補(bǔ)缺佚之書 |
| 三、輯拾漏佚之篇 |
| 第三節(jié) ?？眱r(jià)值舉隅 |
| 一、校正訛誤 |
| 二、增補(bǔ)脫漏 |
| 三、刪除衍文 |
| 四、乙正倒文 |
| 第五章 《八朝名臣言行錄》傳播流布 |
| 第一節(jié) 書目文獻(xiàn)的著錄 |
| 一、宋元書目的著錄 |
| 二、明代目錄的著錄 |
| 三、清代目錄的著錄 |
| 第二節(jié) 各類文獻(xiàn)的援采 |
| 一、同類文獻(xiàn)的援采 |
| 二、類書等對(duì)其援采 |
| 三、雜纂等對(duì)其援采 |
| 第三節(jié) 歷代藏刻與應(yīng)用 |
| 一、歷代刻印與典藏 |
| 二、學(xué)人評(píng)介和應(yīng)用 |
| 三、閱讀及題詠情況 |
| 余論:《八朝名臣言行錄》何以盛傳不衰 |
| 附錄:《八朝名臣言行錄》所存其它著述主要佚文一覽表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間研究成果 |
| 后記 |
（2）改革開(kāi)放四十年來(lái)古代中國(guó)與朝鮮半島關(guān)系史研究述要（論文提綱范文）
| 一、學(xué)術(shù)復(fù)興:1978—1992年之狀況回眸 |
| (一)朝鮮通史的著譯與中朝關(guān)系史的著述 |
| (二)朝鮮半島斷代史著述 |
| (三)專題史研究的開(kāi)展 |
| (四)朝鮮近代歷史事件史研究 |
| 二、蓬勃發(fā)展:1992年至今之學(xué)術(shù)縱論 |
| (一)研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般紛紛成立，研究各具特色 |
| (二)學(xué)術(shù)會(huì)議日漸增多，專門性學(xué)術(shù)刊物亦有增加 |
| (三)刊行資料日益增多，研究成果日臻豐碩 |
| 1．研究資料大量整理出版和學(xué)術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也越來(lái)越豐富 |
| 2．通史與斷代史性質(zhì)的中朝文化交流史與關(guān)系史研究成果皆有呈現(xiàn) |
| 3．古朝鮮與新羅、百濟(jì)、高句麗、高麗史的研究概況 |
| 4．明清時(shí)期中朝關(guān)系史研究朝著多領(lǐng)域、縱深化的方向發(fā)展 |
| 三、評(píng)析與展望 |
（3）唐代官方修史中的漏泄問(wèn)題研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 1、唐代史館制度 |
| 2、唐代史官制度 |
| 3、唐代官方修史的成績(jī)與評(píng)價(jià)問(wèn)題 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 重而不嚴(yán):初唐官方修史的光與影 |
| 一、令狐德棻與初唐修史 |
| 二、史館置移及早期作為 |
| 三、初唐官方修史的政治導(dǎo)向及調(diào)整 |
| 四、史事漏泄:官方修史出現(xiàn)的新問(wèn)題 |
| 第二章 漏泄之虞:唐代館外修史諸事考 |
| 一、張說(shuō)、吳兢館外修史始末 |
| 二、關(guān)于唐代的館外修史問(wèn)題 |
| 三、漏泄之虞:館外修史的私撰隱患 |
| 四、它山之石:唐代有關(guān)“漏泄”罪責(zé)的參考價(jià)值 |
| 第三章 曲為之制:唐代宰相與修史漏泄問(wèn)題 |
| 一、唐代宰相與修史:從“監(jiān)修國(guó)史”談起 |
| 1、薦舉、監(jiān)領(lǐng)史官 |
| 2、預(yù)修國(guó)史 |
| 3、總領(lǐng)事宜與核定史稿 |
| 二、《時(shí)政記》的產(chǎn)生及相關(guān)問(wèn)題 |
| 三、保密為要:唐代宰相與《時(shí)政記》的興廢 |
| 四、漏泄無(wú)虞:延英奏對(duì)之于官方修史的意義 |
| 第四章 “漏泄”發(fā)覆:唐代官方修史中的君與臣 |
| 一、唐代群相體制下的修史之權(quán) |
| 1、史權(quán)與相權(quán) |
| 2、孰能掌之:無(wú)處安放的《時(shí)政記》 |
| 3、監(jiān)修國(guó)史與執(zhí)筆《時(shí)政記》 |
| 二、帝王不觀史? |
| 三、史館之外:作為配角的其他官員 |
| 四、“漏泄”發(fā)覆:國(guó)史數(shù)行猶有志 |
| 第五章 由唐入宋:官方修史的變化與嚴(yán)防漏泄 |
| 一、五代的官方修史狀況 |
| 二、宋初新變:從太宗親覽《起居注》說(shuō)起 |
| 三、宋代官方修史中的漏泄問(wèn)題 |
| 1、因循舊制:宋代起居官的困境 |
| 2、推陳出新:宋代修史嚴(yán)防漏泄的舉措 |
| 總結(jié)與反思 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（4）近四十年元代翰林院研究的回顧與思考（論文提綱范文）
| 一、近四十年元代翰林院研究狀況 |
| 二、關(guān)于近四十年元代翰林院研究的幾點(diǎn)思考 |
（5）新世紀(jì)以來(lái)明代史學(xué)史研究述評(píng)（論文提綱范文）
| 一、通論明代史學(xué) |
| 二、明代官方史學(xué)研究 |
| 三、明代非官方史學(xué)研究 |
| (一) 明人前代史學(xué)研究 |
| (二) 明代野史、史學(xué)思潮與考據(jù)學(xué)研究 |
| (三) 具體史家之史學(xué)研究 |
| (四) 明人民族史學(xué)與域外史學(xué)研究 |
| (五) 其他研究 |
| 四、總結(jié)與反思 |
（6）陳傅良史學(xué)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 第一章 陳傅良的生平及學(xué)術(shù)淵源 |
| 第一節(jié) 陳傅良的生平 |
| 一、陳傅良的家世與婚姻 |
| 二、游學(xué)生活 |
| 三、仕途之路 |
| 第二節(jié) 陳傅良的學(xué)術(shù)淵源 |
| 一、傳習(xí)儒家經(jīng)典 |
| 二、師從薛季宣 |
| 三、汲取各家之長(zhǎng) |
| 第二章 陳傅良的史學(xué)著作 |
| 第一節(jié) 開(kāi)山之作《歷代兵制》 |
| 一、資料來(lái)源 |
| 二、體例內(nèi)容 |
| 第二節(jié) 由經(jīng)入史作《春秋后傳》《周禮說(shuō)》 |
| 一、成書經(jīng)過(guò) |
| 二、《春秋后傳》的內(nèi)容 |
| 第三節(jié) 削繁補(bǔ)闕成《建隆編》 |
| 一、資料來(lái)源及內(nèi)容 |
| 二、存佚辨疑 |
| 第三章 陳傅良史學(xué)的特點(diǎn)及思想 |
| 第一節(jié) 史學(xué)研究的特點(diǎn) |
| 一、重視典章制度 |
| 二、注重由經(jīng)入史 |
| 三、提倡置專史官修史 |
| 第二節(jié) 史學(xué)思想 |
| 一、從《歷代兵制》看經(jīng)世致用觀 |
| 二、從《春秋后傳》看經(jīng)史并治觀 |
| 三、從《建隆編》看當(dāng)代史編修思想 |
| 第四章 陳傅良史學(xué)的影響 |
| 第一節(jié) 陳傅良史學(xué)對(duì)南宋永嘉學(xué)派的影響 |
| 一、在永嘉學(xué)派中的地位 |
| 二、陳傅良對(duì)葉適的影響 |
| 第二節(jié) 后世浙東學(xué)派對(duì)陳傅良史學(xué)思想的繼承 |
| 一、元明時(shí)期學(xué)者對(duì)陳傅良思想的傳承 |
| 二、清朝時(shí)期學(xué)者對(duì)陳傅良思想的發(fā)展 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻碩期間發(fā)表的論文成果 |
| 致謝 |
（7）遼金元史官制度研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、遼金元修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立 |
| （一）遼代修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立 |
| 1、起居舍人院 |
| 2、國(guó)史院 |
| 3、著作局 |
| （二）金代修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立 |
| 1、記注院 |
| 2、國(guó)史院 |
| 3、著作局 |
| 4、譯經(jīng)所和弘文院 |
| （三）元代修史機(jī)構(gòu)的設(shè)立 |
| 1、翰林國(guó)史院 |
| 2、奎章閣學(xué)士院 |
| 二、遼金元史官的選任 |
| （一）遼代史官的選任 |
| 1、皇帝任命 |
| 2、他官兼職 |
| 3、他官舉薦 |
| （二）金代史官的選任 |
| 1、皇帝任命 |
| 2、他官兼職 |
| 3、他官舉薦 |
| （三）元代史官的選任 |
| 1、皇帝任命 |
| 2、他官兼職 |
| 3、他官舉薦 |
| 三、遼金元史官的職責(zé) |
| （一）遼代史官的職責(zé) |
| 1、起居注的修撰 |
| 2、日歷的修撰 |
| 3、實(shí)錄的修撰 |
| （二）金代史官的職責(zé) |
| 1、起居注的修撰 |
| 2、日歷的修撰 |
| 3、實(shí)錄的修撰 |
| 4、國(guó)史的修撰 |
| 5、典制史的修撰 |
| 6、玉牒的修撰 |
| 7、前代史的修撰 |
| （三）元代史官的職責(zé) |
| 1、起居注的修撰 |
| 2、時(shí)政記的修撰 |
| 3、實(shí)錄的修撰 |
| 4、國(guó)史的修撰 |
| 5、典制史的修撰 |
| 6、地理書的修撰 |
| 7、前代史的修撰 |
| 四、遼金元史官制度的特點(diǎn) |
| （一）修史機(jī)構(gòu)的繼承發(fā)展 |
| （二）史官選任的多民族性 |
| （三）修史職責(zé)的逐漸明確 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（8）于道泉評(píng)傳（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、論文選題的理由及意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文寫作相關(guān)問(wèn)題 |
| 上篇 生平考述 |
| 第一章 青少年時(shí)代 |
| 引言 |
| 第一節(jié) 少年時(shí)代 |
| 第二節(jié) 青年時(shí)代 |
| 第二章 北平求學(xué)十一載 |
| 第一節(jié) 濟(jì)南際遇泰戈?duì)?/td> |
| 第二節(jié) 北京大學(xué)獲新生 |
| 一、師從鋼和泰 |
| 二、進(jìn)步新青年 |
| 第三節(jié) 北平北海圖書館 |
| 第四節(jié) 國(guó)立中央研究院 |
| 第三章 歐陸留學(xué)十六載 |
| 第一節(jié) 法國(guó)(1934-1935) |
| 第二節(jié) 德國(guó)(1936-1937) |
| 第三節(jié) 英國(guó)(1938-1949) |
| 第四章 教書育人四十三年 |
| 第一節(jié) 北京大學(xué)(1949-1951) |
| 第二節(jié) 中央民族學(xué)院(1951-1992) |
| 下篇 中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) |
| 第五章 于道泉中國(guó)藏學(xué)之夢(mèng) |
| 第一節(jié) 北京孕夢(mèng) |
| 第二節(jié) 歐洲尋夢(mèng) |
| 第三節(jié) 新中國(guó)筑夢(mèng) |
| 一、組建中國(guó)藏學(xué)機(jī)構(gòu) |
| 二、培養(yǎng)藏學(xué)人才 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界交往 |
| 第一節(jié) 默默的奉獻(xiàn)者和良師益友 |
| 一、默默的奉獻(xiàn)者 |
| 二、良師益友 |
| 第二節(jié) 與中國(guó)學(xué)術(shù)界交往 |
| 一、于道泉與陳寅恪 |
| 二、于道泉與傅斯年 |
| 三、于道泉與趙元任 |
| 四、于道泉與許地山 |
| 第三節(jié) 與國(guó)外學(xué)術(shù)界交往 |
| 一、于道泉與巴考 |
| 二、于道泉與拉露 |
| 三、于道泉與西門·華德 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 中國(guó)藏學(xué)研究及貢獻(xiàn) |
| 第一節(jié) 中國(guó)藏學(xué)研究 |
| 一、中國(guó)藏學(xué)厘定 |
| 二、中國(guó)藏學(xué)研究與貢獻(xiàn)的評(píng)述 |
| 第二節(jié) 佛教研究 |
| 一、縱向研究 |
| 二、橫向研究 |
| 三、移離佛教的原因 |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 語(yǔ)言學(xué)研究與貢獻(xiàn) |
| 第一節(jié) 語(yǔ)言學(xué)研究 |
| 一、語(yǔ)言學(xué)研究分期評(píng)述 |
| 二、語(yǔ)言學(xué)研究實(shí)踐評(píng)析:以《藏文數(shù)碼代字》為例 |
| 三、語(yǔ)言觀 |
| 本節(jié)小結(jié) |
| 第二節(jié) 翻譯學(xué)研究 |
| 一、翻譯研究分期評(píng)述 |
| 二、翻譯研究實(shí)踐評(píng)析:以《第六代達(dá)賴?yán)飩}(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》為例 |
| 三、翻譯觀 |
| 第三節(jié) 詞典學(xué)研究 |
| 一、詞典學(xué)研究的緣起 |
| 二、詞典學(xué)研究實(shí)踐評(píng)析:以《(?)藏漢對(duì)照拉薩口語(yǔ)詞典》為例 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間研究成果 |
（9）蒙元朝必阇赤制度變遷研究 ——以文史職能為中心（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、研究綜述 |
| 三、研究難點(diǎn)與本文主要成就 |
| 第一章、必阇赤制度概述 |
| 第一節(jié)、必阇赤分類及人物資料補(bǔ)考 |
| 第二節(jié)、元朝大必阇赤行政職能的淡化 |
| 第三節(jié)、元朝必阇赤怯薛特色職能的保留 |
| 第二章、脫卜赤顏及其撰者必阇赤群體研究 |
| 第一節(jié)、脫卜赤顏內(nèi)容補(bǔ)考 |
| 第二節(jié)、中晚期脫卜赤顏?zhàn)呤崂?/td> |
| 第三節(jié)、脫卜赤顏?zhàn)咴谠淖兓?/td> |
| 第三章、元朝的起居注及其撰者研究 |
| 第一節(jié)、元朝起居注官職梳理 |
| 第二節(jié)、起居注撰者在必阇赤制度變遷史中的表現(xiàn) |
| 第四章、元實(shí)錄及其撰者翰林院官員群體研究 |
| 第一節(jié)、元實(shí)錄纂修者補(bǔ)考 |
| 第二節(jié)、元實(shí)錄引錄地方資料補(bǔ)考 |
| 第三節(jié)、翰林院官員與必阇赤身份和職能的重合 |
| 第五章、經(jīng)世大典與其撰者奎章閣官員研究 |
| 第一節(jié)、《經(jīng)世大典》撰寫的歷史背景 |
| 第二節(jié)、《經(jīng)世大典》撰者考述 |
| 第三節(jié)、奎章閣官員在必阇赤制度變遷史中的表現(xiàn) |
| 第六章、個(gè)案研究:孛魯合家族 |
| 第一節(jié)、家族與時(shí)代背景 |
| 第二節(jié)、家族人物研究 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一、《史集》中的斡忽勒 |
| 附錄二、波斯史料所見(jiàn)必阇赤 |
（10）三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂考（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題意義 |
| 二、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、論文設(shè)計(jì) |
| 四、創(chuàng)新及不足 |
| 第一章 三朝《籌辦夷務(wù)始末》的編纂背景及原因 |
| 第一節(jié) 《籌辦夷務(wù)始末》編纂的社會(huì)背景 |
| 第二節(jié) 《籌辦夷務(wù)始末》編纂的思想背景 |
| 第三節(jié) 《籌辦夷務(wù)始末》編纂的原因 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 三朝《籌辦夷務(wù)始末》的編纂機(jī)構(gòu)考 |
| 第一節(jié) 清代修史機(jī)構(gòu)的發(fā)展和變化 |
| 第二節(jié) 對(duì)《籌辦夷務(wù)始末》的編纂機(jī)構(gòu)考察 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂人員考 |
| 第一節(jié) 三朝《籌辦夷務(wù)始末》與《實(shí)錄》的編纂人員 |
| 第二節(jié) 三朝《籌辦夷務(wù)始末》的編纂人員考 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂過(guò)程考 |
| 第一節(jié) 制定凡例 |
| 一、道光朝《始末》凡例的制定 |
| 二、咸豐朝《始末》凡例的制定 |
| 三、同治朝《始末》凡例的制定 |
| 第二節(jié) 搜集編纂資料 |
| 第三節(jié) 辨別取舍相關(guān)資料 |
| 第四節(jié) 編寫與審閱 |
| 第五節(jié) 定稿進(jìn)呈 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂資料考 |
| 第一節(jié) 三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂資料來(lái)源考 |
| 第二節(jié) 三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂內(nèi)容考 |
| 一、諭旨 |
| 二、折奏 |
| 三、“夷書” |
| 四、其他 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 《籌辦夷務(wù)始末》的編纂與晚清官方史學(xué) |
| 第一節(jié) 三朝《籌辦夷務(wù)始末》的發(fā)展變化 |
| 一、道光朝《籌辦夷務(wù)始末》 |
| 二、咸豐朝《籌辦夷務(wù)始末》 |
| 三、同治朝《籌辦夷務(wù)始末》 |
| 第二節(jié) 從《籌辦夷務(wù)始末》的編纂談晚清官方史學(xué) |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
四、考論元朝漢文當(dāng)代史的修史機(jī)構(gòu)及主要成果（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]《八朝名臣言行錄》文獻(xiàn)學(xué)研究[D]. 王海賓. 吉林大學(xué), 2021
- [2]改革開(kāi)放四十年來(lái)古代中國(guó)與朝鮮半島關(guān)系史研究述要[J]. 孫衛(wèi)國(guó). 暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2020(09)
- [3]唐代官方修史中的漏泄問(wèn)題研究[D]. 高自友. 華中師范大學(xué), 2020(02)
- [4]近四十年元代翰林院研究的回顧與思考[J]. 李江偉. 北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019(06)
- [5]新世紀(jì)以來(lái)明代史學(xué)史研究述評(píng)[J]. 劉小龍. 西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2018(05)
- [6]陳傅良史學(xué)研究[D]. 李展展. 西北師范大學(xué), 2017(02)
- [7]遼金元史官制度研究[D]. 于海波. 河北師范大學(xué), 2017(09)
- [8]于道泉評(píng)傳[D]. 白林海. 陜西師范大學(xué), 2017(05)
- [9]蒙元朝必阇赤制度變遷研究 ——以文史職能為中心[D]. 朱翠翠. 南京大學(xué), 2016(09)
- [10]三朝《籌辦夷務(wù)始末》編纂考[D]. 豈海靜. 河北師范大學(xué), 2014(09)
標(biāo)簽：起居注論文; 中國(guó)古代史論文; 文化論文; 籌辦夷務(wù)始末論文; 讀書論文;