一、論魏文侯的用人之道（論文文獻(xiàn)綜述）
金洪源[1]（2020）在《《呂氏春秋》寓言研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理《呂氏春秋》是先秦子書的集大成之作,《漢書·藝文志》等歷代的目錄學(xué)著作都將其歸入到雜家。作為先秦時(shí)期最后一部子書,《呂氏春秋》對(duì)諸子百家的觀點(diǎn)多有承續(xù)與新變,不僅祖述前人賢哲,又沾溉后世良多。因此是書之地位尤為重要?！秴问洗呵铩肥且徊空沃?其特色是多用寓言,借用寓言闡釋雜家的意識(shí)形態(tài),譬如政治觀點(diǎn)、理論主張、君臣之道等。論文共分四章:第一章是寓言的界定及《呂氏春秋》寓言的分布。這一章有兩節(jié)內(nèi)容,第一節(jié)是對(duì)寓言的定義重新進(jìn)行梳理與界定。學(xué)界對(duì)寓言的定義莫衷一是,縱觀各家的定義,其中情節(jié)與寓意都是最重要的兩大特征,因此從特征角度把握寓言的定義更為貼切。第二節(jié)是《呂氏春秋》寓言的分布,此一節(jié)內(nèi)容主要是對(duì)《呂氏春秋》中的思想進(jìn)行重新統(tǒng)計(jì),分析發(fā)現(xiàn):三部分的寓言數(shù)量與比例存在很大的差異性,這主要是因?yàn)楦髌枷雰A向不一致、《呂氏春秋》編者眾多造成的。第二章是《呂氏春秋》寓言的分類。根據(jù)寓言主人公的特征,分為人物寓言、動(dòng)物寓言、鬼怪寓言三類。相比后兩類寓言,人物寓言數(shù)量規(guī)模最大、藝術(shù)成就最高。其人物寓言主要分為君臣寓言、小人物寓言、諸子寓言等。第三章是《呂氏春秋》的寓意。全書的寓意共分為探究宇宙哲理、講述政治道理、闡述生活事理三大類,其中講述政治道理是最重要的部分,這與《呂氏春秋》一書的性質(zhì)和為政治服務(wù)的成書目的密不可分。書中的宇宙觀、自然哲理也是為人事安置提供理論上的指導(dǎo)。第四章是《呂氏春秋》寓言的文學(xué)價(jià)值。這一章主要從《呂氏春秋》的藝術(shù)形象、敘事藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)角度進(jìn)行分析。第一節(jié)是藝術(shù)形象,這些寓言塑造了一批類型化的人物、通過(guò)典型事件的選擇突出人物的性格,在形式上還多用對(duì)比的手法。第二節(jié)談敘事藝術(shù)。《呂氏春秋》寓言敘事模式具有情節(jié)完整,敘事簡(jiǎn)潔;疏密有致,詳略得當(dāng)兩大特征。第三節(jié)講探討語(yǔ)言藝術(shù),其具有語(yǔ)言整飭、結(jié)構(gòu)整齊;多用修辭、形象自然;敘議結(jié)合、筆法靈活;文風(fēng)平實(shí)、不事雕琢四大特征。
國(guó)學(xué)粉絲團(tuán)[2]（2020）在《魏文侯識(shí)人用人有絕招》文中研究指明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,最早稱雄稱霸的,不是強(qiáng)秦,而是他的鄰居魏國(guó)。當(dāng)時(shí),魏國(guó)越過(guò)黃河,向西攻占秦國(guó)領(lǐng)地,把秦國(guó)打得招架不住,硬是在秦國(guó)的地盤上挖下一大塊,建立了西河郡。這件事一度成為秦國(guó)幾代君王心頭的恥辱。讓魏國(guó)成就霸業(yè)的,是魏文侯。他也是司馬光在《資治通鑒》里推介的第一位有為的君王。魏文侯的成功,核心競(jìng)爭(zhēng)力在于:他有高超的識(shí)人、用人能
高專誠(chéng)[3]（2019）在《戰(zhàn)國(guó)前期的變法活動(dòng)及其歷史教訓(xùn)》文中認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)前期的三場(chǎng)著名變法活動(dòng)不僅深刻影響了三個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展,也深刻影響了中國(guó)歷史進(jìn)程。在這場(chǎng)變法浪潮中,魏國(guó)率先進(jìn)行了"李悝變法",其成效有力促成了楚國(guó)"吳起變法"和秦國(guó)"商鞅變法"。"李悝變法"曾使魏國(guó)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)先于其他各國(guó),但因變法不夠徹底,終難使魏國(guó)走上長(zhǎng)久的富國(guó)強(qiáng)兵之路。急風(fēng)暴雨式的"吳起變法"強(qiáng)度雖大,但留給楚國(guó)的卻是社會(huì)撕裂和永久隱患。最成功的當(dāng)屬"商鞅變法",既全面又合理,對(duì)秦國(guó)社會(huì)和秦漢以后中國(guó)古代社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。
王拓[4]（2019）在《先秦法家管理哲學(xué)思想研究》文中研究指明本文以先秦法家思想為研究對(duì)象,以先秦法家思想中蘊(yùn)含的法治、改革、富強(qiáng)精神為前提,以先秦法家思想的合理內(nèi)核為邏輯起點(diǎn),以歷史性遵循與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為目的;運(yùn)用管理學(xué)的方法,站在哲學(xué)的高度,全面審視先秦法家思想的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)與核心要義,通過(guò)對(duì)先秦法家文獻(xiàn)的梳理與綜合,探究先秦法家管理哲學(xué)思想的主旨概念、生成過(guò)程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用機(jī)制、及當(dāng)代轉(zhuǎn)化,以求深入挖掘先秦法家管理哲學(xué)思想在歷史發(fā)展進(jìn)程及人類管理實(shí)踐活動(dòng)中的作用與價(jià)值。深入研究以先秦法家管理哲學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)理論,提煉中國(guó)傳統(tǒng)管理文化的當(dāng)代價(jià)值,在全球化進(jìn)程中彰顯中國(guó)管理哲學(xué)的魅力,構(gòu)建具有中國(guó)特色的管理哲學(xué)思想體系,是本研究的宗旨與基本目標(biāo)。法家作為先秦子學(xué)中的晚出學(xué)派,其生成過(guò)程包含了對(duì)于先秦諸子思想的吸納和繼承,在秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了應(yīng)有的功用,在實(shí)踐中充分展示了它的理論價(jià)值與管理效用。先秦法家管理哲學(xué)的核心是通過(guò)“法”的管理手段完成“治”的管理目標(biāo),主張“一斷于法”,重視建章立制,強(qiáng)調(diào)破陳出新,提倡富國(guó)強(qiáng)兵,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理之道、管理之術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就思想淵源來(lái)看,先秦法家管理哲學(xué)經(jīng)歷了由實(shí)用法學(xué)向法哲學(xué)演進(jìn)的發(fā)展過(guò)程,李悝、吳起、商鞅等人的變法實(shí)踐經(jīng)由韓非的總結(jié)進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化;而先秦諸子的學(xué)說(shuō)也為法家管理哲學(xué)的形成提供了外在驅(qū)動(dòng):道家的自然天道觀為其提供了理論基礎(chǔ),儒家貴賤有等的治理模式為其提供了實(shí)踐參照,墨家的尚同思想為其提供了方法論保障。就理論內(nèi)涵來(lái)看,先秦法家遵循“一斷于法”的管理準(zhǔn)則,憑借“嚴(yán)罰厚賞”的管理手段,結(jié)合“循名責(zé)實(shí)”的管理權(quán)術(shù),形成了“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的管理體系,從管理思想史角度來(lái)看,可將其視為當(dāng)代依法治國(guó)思想的理論來(lái)源之一。就實(shí)踐效用來(lái)看,通過(guò)對(duì)先秦法家思想的爬梳,系統(tǒng)審視其中涉及管理學(xué)的一般原理、原則、規(guī)律等內(nèi)容,歸納總結(jié)出其獨(dú)特的管理人性觀、管理控制觀、管理行為觀以及管理認(rèn)識(shí)論、管理方法論和管理價(jià)值論,能為我國(guó)新時(shí)代的管理實(shí)踐提供一條可資借鑒的發(fā)展路徑。先秦法家思想中包含的法治精神、改革精神、富強(qiáng)精神和權(quán)力制約觀念在當(dāng)下依然具有積極的參考價(jià)值。本文基于如下邏輯線索:第一章是對(duì)先秦法家管理哲學(xué)概念的簡(jiǎn)述;第二章在梳理了時(shí)代背景、內(nèi)在基礎(chǔ)、外在驅(qū)動(dòng)之后總結(jié)先秦法家管理哲學(xué)思想的生成過(guò)程;第三章著重探討先秦法家在管理人性觀、管理控制觀、管理行為觀等維度的理論觀點(diǎn);第四章主要探討先秦法家的管理認(rèn)識(shí)論、管理方法論、管理價(jià)值論,用以指導(dǎo)實(shí)踐;第五章基于上述對(duì)于先秦法家管理哲學(xué)思想的探討,深入挖掘這一思想遺產(chǎn)的合理內(nèi)核,并從價(jià)值層面對(duì)其進(jìn)行反思、糾偏、補(bǔ)救,從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下先秦法家管理哲學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的法治建設(shè)以及國(guó)家治理現(xiàn)代化的構(gòu)建而言,如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想能提供某種啟示,那么先秦法家管理哲學(xué)思想是其中繞不過(guò)去的智識(shí)資源。以新時(shí)代的法治建設(shè)為語(yǔ)境,在對(duì)以先秦法家管理哲學(xué)思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)思想的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上,同時(shí)借鑒西方現(xiàn)代管理理論的合理要素,對(duì)中國(guó)特色管理模式的構(gòu)建具有理論參考與路徑借鑒意義。在管理理論的發(fā)展進(jìn)程中,中國(guó)管理哲學(xué)應(yīng)有其相應(yīng)的話語(yǔ)、理念和貢獻(xiàn)。如果缺失中國(guó)傳統(tǒng)管理文化的融合,那么世界管理思想將因局限于西方管理傳統(tǒng)而欠缺豐富性與普世性。對(duì)先秦法家管理哲學(xué)思想的研究,從根本上來(lái)說(shuō)是為了支撐新時(shí)代中國(guó)法治建設(shè)的文化自信,并為當(dāng)代中國(guó)的管理實(shí)踐提供傳統(tǒng)智識(shí)資源,這亦是中國(guó)管理哲學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中不可忽視的路徑方法與不可推卸的歷史責(zé)任。
王朋飛[5]（2019）在《鮮虞中山國(guó)邦交研究》文中研究說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,存在著“外事大可以王,小可以安”的邦交思想。邦交活動(dòng)的成功與否儼然成為影響社稷存亡的關(guān)鍵因素。鮮虞中山國(guó)從“戎狄小國(guó)”逐漸發(fā)展成為僅次于戰(zhàn)國(guó)“七雄”的“千乘之國(guó)”,邦交往來(lái)在其與霸主抗?fàn)?、頑強(qiáng)復(fù)國(guó)、爭(zhēng)衡稱王的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。鮮虞中山國(guó)的邦交按時(shí)間順序分為早、中、晚三個(gè)不同時(shí)期,早期中山國(guó)與本族肥、鼓、仇由組建鮮虞聯(lián)盟,后與齊、衛(wèi)聯(lián)合對(duì)抗晉國(guó);中期與魏國(guó)抗?fàn)帨缤龊?再次復(fù)興;晚期介入“五國(guó)相王”活動(dòng)成為列國(guó)之間合縱連橫拉攏的對(duì)象。中山國(guó)獨(dú)特的自然環(huán)境,尤其是太行山脈提供的物質(zhì)與安全保障,為其邦交活動(dòng)提供了適合的舞臺(tái)。魏滅中山時(shí),可以退守太行山,等待東山再起的時(shí)機(jī)。“五俗之國(guó)”的政治環(huán)境,造成了內(nèi)政混亂,制約了邦交活動(dòng)的開展,為其滅亡埋下了伏筆。中山國(guó)采取“合縱”與霸主抗?fàn)幍陌罱徊呗?成功地為其在大國(guó)夾縫中求得生存空間。春秋時(shí)期,中山國(guó)與晉國(guó)抗?fàn)?間接導(dǎo)致晉國(guó)霸業(yè)的衰落以及晉楚爭(zhēng)霸的政治格局破裂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中山國(guó)與戰(zhàn)國(guó)“七雄”稱王、抗?fàn)?亦對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
陳忠海[6]（2017）在《改革為何沒(méi)能使魏國(guó)持續(xù)強(qiáng)盛》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理春秋末年的"三家分晉",拉開了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大幕。獨(dú)立成國(guó)后的魏國(guó)率先由李悝主持開展全面改革,通過(guò)一系列措施使國(guó)力變得強(qiáng)大起來(lái),呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展勢(shì)頭。然而這種勢(shì)頭卻又是短暫的,由于這場(chǎng)改革本身存在一些不足,魏國(guó)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)持續(xù)強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)改革公元前453年,趙、韓﹑魏三家滅掉智氏,晉國(guó)公室名存實(shí)亡,晉國(guó)一分為三,這件事被視為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期的分水嶺。公元前403年,魏文侯被周威烈王正式冊(cè)
丁萬(wàn)英,丁萬(wàn)明[7]（2017）在《魏文侯的養(yǎng)賢用賢御賢之道》文中認(rèn)為魏文侯是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)崛起的關(guān)鍵人物,也是史學(xué)大家司馬光非常推崇的治國(guó)明君。魏文侯用人,既能夠禮遇有加、君臣相長(zhǎng),也能夠用人不疑、人盡其才。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,魏國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事在當(dāng)時(shí)都居于前列,成為戰(zhàn)國(guó)初期當(dāng)之無(wú)愧的第一強(qiáng)國(guó)。
李段景[8]（2016）在《《魏文侯書》研究與輯佚校釋》文中研究指明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)也是紛爭(zhēng)四起,爭(zhēng)相稱雄,各自尋找不同的學(xué)說(shuō)為治國(guó)的理論依據(jù),也就形成了當(dāng)時(shí)百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的繁榮年代,各派學(xué)說(shuō),特色各異,不相上下。魏文侯作為當(dāng)中的一員,與其他的學(xué)者最大的不同之處就是他是一位君主,并且積極推崇儒家文化,拜子夏為師,以仁慈、信守承諾、禮賢下士而被當(dāng)時(shí)的國(guó)人稱頌,魏文侯并不是一味的只學(xué)習(xí)理論,也積極的付諸實(shí)踐,任用李悝進(jìn)行了一系列的變法運(yùn)動(dòng),使魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期成為最強(qiáng)大的諸侯國(guó)。關(guān)于魏文侯的言行記載多散見(jiàn)于不同時(shí)期的文獻(xiàn),系統(tǒng)的《魏文侯書》久已失傳,《隋志》、《唐志》均沒(méi)有記錄。對(duì)于魏文侯也沒(méi)有系統(tǒng)的、較完整的研究,更是由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯都獨(dú)自記錄歷史,對(duì)于一些事件的年代會(huì)有很多說(shuō)法,在文中也會(huì)稍作梳理。本文一共分為三個(gè)部分:第一部分是緒論,主要介紹選題的依據(jù)和研究思路,以及研究現(xiàn)狀的概述,概述主要包括古代文獻(xiàn)對(duì)魏文侯和《魏文侯書》的記載與引用和當(dāng)代對(duì)魏文侯與《魏文侯書》的研究;第二部分是魏文侯其人其書,主要是魏文侯生平簡(jiǎn)介,在魏文侯時(shí)期具有爭(zhēng)議的一些問(wèn)題和年代的梳理,關(guān)于《魏文侯書》的著錄及流傳情況,最后就是魏文侯的思想和影響;第三部分就是《魏文侯書》的輯佚與校釋,包括凡例和正文兩部分。
高專誠(chéng)[9]（2015）在《戰(zhàn)國(guó)前期李悝變法的歷史反思——兼以吳起變法、商鞅變法為參照研究》文中研究說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)前期,先后發(fā)生了三場(chǎng)著名的變法活動(dòng),即魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法和秦國(guó)的商鞅變法。本文擬以李悝變法的歷史反思為重點(diǎn),并參照吳起變法和商鞅變法的研究,深入思考社會(huì)變革對(duì)于國(guó)勢(shì)、國(guó)運(yùn)以及更廣大空間和時(shí)間的重要影響。
張國(guó)剛[10]（2015）在《諸侯因何莫能與之爭(zhēng)——魏文侯儒法并用興國(guó)的啟示》文中研究指明有擔(dān)當(dāng)、有事業(yè)、對(duì)未來(lái)有期待的領(lǐng)袖人物,應(yīng)該比他人更自律更克己。魏文侯（前472-前396）是魏國(guó)的創(chuàng)建者。三家分晉之后,在魏文侯的領(lǐng)導(dǎo)下,魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)首個(gè)崛起的大國(guó)。魏國(guó)崛起的原因是多方面的。就天時(shí)而言,當(dāng)時(shí)的秦國(guó)還在沉睡,齊國(guó)國(guó)君大權(quán)旁落,楚國(guó)內(nèi)亂不止,魏國(guó)四周無(wú)強(qiáng)敵。就地理優(yōu)勢(shì)而言,魏國(guó)橫跨黃河南北,主要領(lǐng)地包括今日之山西南部、河
二、論魏文侯的用人之道（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、論魏文侯的用人之道（論文提綱范文）
（1）《呂氏春秋》寓言研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 選題緣起 |
| 研究現(xiàn)狀 |
| 研究方法 |
| 研究意義 |
| 第一章 寓言界說(shuō)及《呂氏春秋》寓言分布 |
| 第一節(jié) 寓言界說(shuō) |
| 第二節(jié) 《呂氏春秋》寓言分布 |
| 第二章 《呂氏春秋》寓言分類 |
| 第一節(jié) 人物寓言 |
| 一、君主人臣 |
| 二、小人物 |
| 三、諸子寓言 |
| 第二節(jié) 動(dòng)物寓言 |
| 一、真實(shí)動(dòng)物寓言 |
| 二、虛擬動(dòng)物寓言 |
| 第三節(jié) 鬼怪寓言 |
| 第三章 《呂氏春秋》寓言的寓意性 |
| 第一節(jié) 探究宇宙哲學(xué) |
| 一、事物聯(lián)系 |
| 二、發(fā)展變化 |
| 三、辯證思維 |
| 四、唯物主義 |
| 第二節(jié) 講述政治道理 |
| 一、統(tǒng)治階層 |
| 二、個(gè)人層面 |
| 第三節(jié) 闡述生活事理 |
| 一、重生貴身,壽為最善 |
| 二、重道尊師,善于學(xué)習(xí) |
| 三、堅(jiān)守本心,恪守原則 |
| 四、言語(yǔ)有據(jù),有案可稽 |
| 五、考慮實(shí)際,思維靈活 |
| 六、后天努力,金石為開 |
| 第四章 《呂氏春秋》寓言的文學(xué)價(jià)值 |
| 第一節(jié) 《呂氏春秋》寓言中的藝術(shù)手法 |
| 一、類型化人物的塑造 |
| 二、典型性事件的選擇 |
| 三、對(duì)比手法的運(yùn)用 |
| 第二節(jié) 《呂氏春秋》寓言中的敘事藝術(shù) |
| 一、情節(jié)完整,敘事簡(jiǎn)潔 |
| 二、疏密有致,詳略得當(dāng) |
| 第三節(jié) 《呂氏春秋》寓言中的語(yǔ)言藝術(shù) |
| 一、語(yǔ)言整飭,結(jié)構(gòu)整齊 |
| 二、多用修辭,形象自然 |
| 三、敘議結(jié)合,筆法靈活 |
| 四、文風(fēng)平實(shí),不事雕琢 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 《呂氏春秋》各篇寓言一覽 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（3）戰(zhàn)國(guó)前期的變法活動(dòng)及其歷史教訓(xùn)（論文提綱范文）
| 一、魏國(guó)“李悝變法” |
| (一)經(jīng)濟(jì)改革方面 |
| (二)政治改革方面 |
| (三)“李悝變法”的成功之處 |
| 二、楚國(guó)“吳起變法”和秦國(guó)“商鞅變法” |
| (一)楚國(guó)“吳起變法” |
| (二)秦國(guó)“商鞅變法” |
| 1.政治領(lǐng)域。 |
| 2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。 |
| 3.社會(huì)領(lǐng)域。 |
| 三、歷史瞻視三場(chǎng)社會(huì)變革 |
| (一)共同之處及歷史經(jīng)驗(yàn) |
| (二)不同之處及歷史教訓(xùn) |
| (三)變法時(shí)間長(zhǎng)短與變法成敗的關(guān)系 |
（4）先秦法家管理哲學(xué)思想研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究目的和意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 三、基本思路與主要?jiǎng)?chuàng)新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 先秦法家管理哲學(xué)思想概述 |
| 第一節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想的界定 |
| 一、管理哲學(xué)的內(nèi)涵與中國(guó)管理哲學(xué) |
| 二、中國(guó)管理哲學(xué)的主要內(nèi)容 |
| 三、先秦法家管理哲學(xué)思想的內(nèi)涵界定 |
| 第二節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想的分類與體系 |
| 一、先秦法家管理哲學(xué)思想的分類 |
| 二、先秦法家管理哲學(xué)思想的體系 |
| 第三節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想的主要特征 |
| 一、先秦法家管理哲學(xué)思想的理論特征 |
| 二、先秦法家管理哲學(xué)思想的實(shí)踐特征 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 先秦法家管理哲學(xué)思想的生成過(guò)程 |
| 第一節(jié) 時(shí)代背景:先秦時(shí)期的重要?dú)v史特征 |
| 一、宗法制的特征 |
| 二、歷史文化特征 |
| 三、氏族統(tǒng)治特征 |
| 第二節(jié) 內(nèi)在基礎(chǔ):先秦時(shí)期的重大社會(huì)變遷 |
| 一、井田制瓦解促成了新的管理實(shí)踐活動(dòng) |
| 二、奴隸制崩潰催生了新的管理形態(tài) |
| 三、禮法分離、以法去禮形成了新的管理理念 |
| 四、成文法運(yùn)動(dòng)總結(jié)了管理哲學(xué)的規(guī)律 |
| 第三節(jié) 思想資源:先秦諸子思想的重要影響 |
| 一、道家對(duì)先秦法家管理哲學(xué)思想的影響 |
| 二、儒家及墨家對(duì)先秦法家管理哲學(xué)思想的影響 |
| 三、名家及兵家對(duì)先秦法家管理哲學(xué)思想的影響 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 先秦法家管理哲學(xué)思想的理論維度 |
| 第一節(jié) “自利自為”的管理人性觀 |
| 一、“自利自為”管理人性觀的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“自利自為”管理人性觀的主要內(nèi)容 |
| 三、“自利自為”管理人性觀的總體評(píng)價(jià) |
| 第二節(jié) “一斷于法”的管理控制觀 |
| 一、“一斷于法”管理控制觀的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“一斷于法”管理控制觀的主要內(nèi)容 |
| 三、“一斷于法”管理控制觀的總體評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) “法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的管理行為觀 |
| 一、“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的管理行為觀的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的管理行為觀的主要內(nèi)容 |
| 三、“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的管理行為觀的總體評(píng)價(jià) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 先秦法家管理哲學(xué)思想的實(shí)踐指向 |
| 第一節(jié) “事異備變”的管理認(rèn)識(shí)論 |
| 一、“事異備變”管理認(rèn)識(shí)論的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“事異備變”管理認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容 |
| 三、“事異備變”管理認(rèn)識(shí)論的總體評(píng)價(jià) |
| 第二節(jié) “不法?？伞钡墓芾矸椒ㄕ?/td> |
| 一、“不法常可”管理方法論的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“不法?？伞惫芾矸椒ㄕ摰闹饕獌?nèi)容 |
| 三、“不法?？伞惫芾矸椒ㄕ摰目傮w評(píng)價(jià) |
| 第三節(jié) “貴法不貴義”的管理價(jià)值論 |
| 一、“貴法不貴義”管理價(jià)值論的邏輯起點(diǎn) |
| 二、“貴法不貴義”管理價(jià)值論的主要內(nèi)容 |
| 三、“貴法不貴義”管理價(jià)值論的總體評(píng)價(jià) |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 先秦法家管理哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值 |
| 第一節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)維度與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
| 一、先秦法家管理哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)維度 |
| 二、先秦法家管理哲學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 |
| 第二節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想與深化改革及依法治國(guó) |
| 一、為全面深化改革提供理論參考 |
| 二、為全面依法治國(guó)提供思想借鑒 |
| 第三節(jié) 先秦法家管理哲學(xué)思想與現(xiàn)代化國(guó)家治理 |
| 一、先秦法家管理哲學(xué)與現(xiàn)代化宏觀管理 |
| 二、先秦法家管理哲學(xué)與現(xiàn)代化國(guó)家治理模式 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文 |
（5）鮮虞中山國(guó)邦交研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| (一)選題意義 |
| (二)學(xué)術(shù)史回顧 |
| 1.史料與古代學(xué)者研究成果 |
| 2.20 世紀(jì)以來(lái)學(xué)者關(guān)于中山國(guó)研究成果 |
| 3.關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期邦交的研究成果 |
| (三)研究思路與方法 |
| 一、鮮虞中山國(guó)邦交的發(fā)展演變 |
| (一)“中山不服”——鮮虞中山國(guó)早期邦交 |
| 1.鮮虞中山國(guó)與晉國(guó)的邦交 |
| 2.鮮虞中山國(guó)與鮮虞聯(lián)盟的邦交 |
| 3.鮮虞中山國(guó)與齊、衛(wèi)的邦交 |
| (二)“魏滅而復(fù)興”——鮮虞中山國(guó)中期邦交 |
| 1.中山國(guó)與魏國(guó)的邦交 |
| 2.中山國(guó)與趙國(guó)的邦交 |
| (三)“五國(guó)相王”——鮮虞中山國(guó)晚期邦交 |
| 1.中山稱王與齊關(guān)系破裂 |
| 2.中山“恃齊伐燕”與燕結(jié)仇 |
| 3.中山孤立無(wú)援被趙滅亡 |
| 二、影響鮮虞中山國(guó)邦交的因素 |
| (一)鮮虞中山國(guó)的自然環(huán)境 |
| 1.中山國(guó)的地貌特征 |
| 2.中山國(guó)的山脈與重要隘口 |
| 3.太行山脈的自然資源與河流 |
| (二)鮮虞中山國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境 |
| 1.早期落后的農(nóng)業(yè)制約了邦交發(fā)展 |
| 2.戰(zhàn)國(guó)以后商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了邦交發(fā)展 |
| 3.晚期經(jīng)濟(jì)無(wú)法自主加速了邦交孤立化 |
| (三)鮮虞中山國(guó)面臨的政治環(huán)境 |
| 1.春秋時(shí)期“晉楚爭(zhēng)霸”局勢(shì)下的中山 |
| 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“七國(guó)爭(zhēng)雄”局勢(shì)下的中山 |
| 3.中山國(guó)“亂國(guó)之俗”的內(nèi)部政治環(huán)境 |
| (四)鮮虞中山國(guó)的文化環(huán)境 |
| 1.“崇山”文化與狹隘的邦交 |
| 2.“崇儒”文化與理想的邦交 |
| 三、鮮虞中山國(guó)邦交的特點(diǎn)及影響 |
| (一)鮮虞中山國(guó)邦交特點(diǎn) |
| 1.中山力圖自保與“霸主”抗?fàn)?/td> |
| 2.中山實(shí)行“弱趙強(qiáng)中山”之策 |
| 3.中山成為平衡局部勢(shì)力的籌碼 |
| 4.中山、宋邦交之比較 |
| (二)鮮虞中山國(guó)邦交對(duì)本國(guó)的影響 |
| 1.“屢亡屢興”在強(qiáng)國(guó)夾縫中求得生存 |
| 2.列國(guó)爭(zhēng)雄格局下地位得到提升 |
| 3.“五國(guó)相王”加速了中山滅亡的步伐 |
| (三)鮮虞中山國(guó)邦交對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局勢(shì)的影響 |
| 1.春秋時(shí)期晉國(guó)“師老鮮虞”爭(zhēng)霸格局破滅 |
| 2.戰(zhàn)國(guó)早期中山附魏而魏強(qiáng) |
| 3.戰(zhàn)國(guó)中期中山入趙則趙盛 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 作者攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（6）改革為何沒(méi)能使魏國(guó)持續(xù)強(qiáng)盛（論文提綱范文）
| 經(jīng)濟(jì)改革 |
| 政治改革 |
| 法治改革 |
| 改革依賴 |
（7）魏文侯的養(yǎng)賢用賢御賢之道（論文提綱范文）
| 不能用則養(yǎng):魏文侯禮遇段干木 |
| 人盡其才:魏文侯擇相有道 |
| 用人不疑, 疑則不用:魏文侯與樂(lè)羊的君臣際遇 |
| 御賢之道:魏文侯與西門豹的君臣相長(zhǎng) |
（8）《魏文侯書》研究與輯佚校釋（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、緒論 |
| （一）選題依據(jù)與意義 |
| （二）研究思路與方法 |
| （三）《魏文侯》書的流傳 |
| （四）《魏文侯》的舊輯本 |
| （五）研究現(xiàn)狀概述 |
| 二、魏文侯其人其書 |
| （一）魏文侯有爭(zhēng)議的史事 |
| 1.魏文侯與魏桓子的關(guān)系 |
| 2.魏文侯元年的確切時(shí)間 |
| 3.魏文侯在位年數(shù)的爭(zhēng)議 |
| 4.魏國(guó)歷史的爭(zhēng)議問(wèn)題 |
| （二）《魏文侯書》主要內(nèi)容 |
| 1.魏文侯個(gè)人品質(zhì) |
| 2.《魏文侯書》體現(xiàn)出的治國(guó)之道 |
| 3.魏文侯與子夏的關(guān)系 |
| 三、《魏文侯》輯佚與校釋 |
| （一）凡例 |
| （二）正文 |
| （三）存疑 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
（9）戰(zhàn)國(guó)前期李悝變法的歷史反思——兼以吳起變法、商鞅變法為參照研究（論文提綱范文）
| 一、魏國(guó)的李悝變法 |
| (一) 變法的思想基礎(chǔ) |
| (二) 經(jīng)濟(jì)改革:李悝“盡地力之教”“平糴法” |
| (三) 政治改革之一:儒法并重的用人之道 |
| (四) 政治改革之二:李悝《法經(jīng)》 |
| 二、楚國(guó)的吳起變法 |
| 三、秦國(guó)的商鞅變法 |
| (一) 政治領(lǐng)域 |
| (二) 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 |
| (三) 行政領(lǐng)域 |
| 四、戰(zhàn)國(guó)前期三場(chǎng)社會(huì)變革的比較分析 |
四、論魏文侯的用人之道（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]《呂氏春秋》寓言研究[D]. 金洪源. 河南大學(xué), 2020(02)
- [2]魏文侯識(shí)人用人有絕招[J]. 國(guó)學(xué)粉絲團(tuán). 思維與智慧, 2020(02)
- [3]戰(zhàn)國(guó)前期的變法活動(dòng)及其歷史教訓(xùn)[J]. 高專誠(chéng). 太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019(06)
- [4]先秦法家管理哲學(xué)思想研究[D]. 王拓. 黑龍江大學(xué), 2019(05)
- [5]鮮虞中山國(guó)邦交研究[D]. 王朋飛. 渤海大學(xué), 2019(01)
- [6]改革為何沒(méi)能使魏國(guó)持續(xù)強(qiáng)盛[J]. 陳忠海. 中國(guó)發(fā)展觀察, 2017(18)
- [7]魏文侯的養(yǎng)賢用賢御賢之道[J]. 丁萬(wàn)英,丁萬(wàn)明. 人民論壇, 2017(15)
- [8]《魏文侯書》研究與輯佚校釋[D]. 李段景. 東北師范大學(xué), 2016(04)
- [9]戰(zhàn)國(guó)前期李悝變法的歷史反思——兼以吳起變法、商鞅變法為參照研究[J]. 高專誠(chéng). 史志學(xué)刊, 2015(01)
- [10]諸侯因何莫能與之爭(zhēng)——魏文侯儒法并用興國(guó)的啟示[J]. 張國(guó)剛. 紫光閣, 2015(02)
標(biāo)簽：魏文侯論文; 呂氏春秋論文; 魏國(guó)論文; 中山國(guó)論文; 法家思想論文;