一、三位一體:研究“三個(gè)代表”重要思想的新視野——讀文選德同志《“三個(gè)代表”重要思想初探》（論文文獻(xiàn)綜述）

楊萬(wàn)國(guó)^[1]（2021）在《馬克思主義人民性研究》文中認(rèn)為人民性是馬克思主義最重要的特征,主要體現(xiàn)為它堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng),把人民放在最高的位置,凸出一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,終極目標(biāo)是求得人類的自由解放。研究和探討馬克思主義的人民性是具有根本性和基本性的理論價(jià)值和實(shí)踐意義的。本文主要從研究社會(huì)歷史的起點(diǎn)論、人和社會(huì)生活的本質(zhì)論、社會(huì)歷史主體論、黨的性質(zhì)宗旨論、人的解放發(fā)展論以及怎樣實(shí)現(xiàn)人民性的過(guò)程論等方面對(duì)馬克思主義的人民性展開(kāi)系統(tǒng)性研究。并且主要對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等這一系列較為現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域進(jìn)行探討。在全面系統(tǒng)分析、歸納人民性內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上,探析馬克思主義經(jīng)典作家在不同歷史階段對(duì)人民性的繼承和發(fā)展及其表現(xiàn)。馬克思恩格斯理論的人民性經(jīng)歷了從發(fā)端、成熟到豐富,再到發(fā)展完善的過(guò)程,發(fā)端于學(xué)生時(shí)代和《萊茵報(bào)》《德法年鑒》時(shí)期,成熟于《德意志意識(shí)形態(tài)》（簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）時(shí)期;豐富、發(fā)展和完善于《形態(tài)》之后。在革命實(shí)踐中真正檢驗(yàn)和踐行人民性的是列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命。十月革命勝利后,在既要保衛(wèi)新生政權(quán)的戰(zhàn)斗,又要進(jìn)行蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)的鞏固建設(shè)的情況下,列寧始終堅(jiān)持馬克思主義人民性不動(dòng)搖,最終贏得了革命和建設(shè)的主動(dòng)。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的曙光普照到世界的東方,中國(guó)的先進(jìn)分子選擇了馬克思主義,并將這一思想確定為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,在把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展,形成了一系列理論成果,也相應(yīng)地中國(guó)化的豐富和發(fā)展了馬克思主義人民性。毛澤東關(guān)于只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力、黨的群眾觀點(diǎn)、黨的群眾路線、黨的宗旨等思想中國(guó)化地豐富和發(fā)展了馬克思主義人民性。鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)觀、判斷改革是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)以及人民高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意的人民主體觀,進(jìn)一步豐富和中國(guó)化地發(fā)展了馬克思主義的人民性。江澤民“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀及社會(huì)主義和諧社會(huì)論進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義人民性的中國(guó)化發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的人民中心思想、“江山就是人民、人民就是江山”（1）的論斷、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“無(wú)我為民”情懷等等,無(wú)不蘊(yùn)含著人民性,彰顯著對(duì)馬克思主義人民性的中國(guó)化最新發(fā)展。如何才能踐行和發(fā)展馬克思主義的人民性呢?“堅(jiān)持人民性,就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持以民為本、以人為本?！保?）在讀經(jīng)典、學(xué)原著、悟原理中內(nèi)化人民性,在全面從嚴(yán)治黨的過(guò)程中充分保持和弘揚(yáng)人民性,在黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略部署中踐行人民性,在全面深化改革的總目標(biāo)中保證人民性。

高云亮^[2]（2021）在《精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織功能研究》文中研究說(shuō)明農(nóng)村基層黨組織的功能問(wèn)題歷來(lái)是學(xué)界研究的重點(diǎn)之一。在精準(zhǔn)扶貧進(jìn)程中,農(nóng)村基層黨組織的核心領(lǐng)導(dǎo)地位、政治引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用、資源整合功能是保證廣大貧困村實(shí)現(xiàn)脫貧的重要?jiǎng)右?也是推動(dòng)農(nóng)村黨建科學(xué)化的決定性因素。截止2019年底,我國(guó)已在533824個(gè)行政村建立黨組織,覆蓋率超過(guò)99%。1從基層黨組織引領(lǐng)干部群眾推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐來(lái)看,精準(zhǔn)扶貧與農(nóng)村基層黨組織功能的發(fā)揮形成鮮明的交互促進(jìn)特征:一方面,貧困村的扶貧必須依靠農(nóng)村基層黨組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)推動(dòng)、組織、實(shí)施;另一方面,精準(zhǔn)扶貧又為農(nóng)村基層黨組織以提升功能為重點(diǎn)的自身建設(shè)提供了良好平臺(tái)。目前,農(nóng)村基層黨組織的扶貧工作已進(jìn)入脫貧攻堅(jiān)奔小康的戰(zhàn)略決勝期,由于扶貧主體的自身能力因素、脫貧主體的內(nèi)在動(dòng)力因素、幫扶策略的試用匹配因素、扶貧保障的機(jī)制體制因素等方面的影響,精準(zhǔn)扶貧的成效受到一定制約。在此種情形下,在今后的脫貧攻堅(jiān)中如何才能有效發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的特定功能,如何才能強(qiáng)化農(nóng)村黨組織功能促進(jìn)脫貧實(shí)效,如何理解農(nóng)村基層黨組織的扶貧功能內(nèi)涵,精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織的功能如何實(shí)現(xiàn)等等,這些問(wèn)題亟需提上重要日程,也是我們黨鞏固農(nóng)村執(zhí)政根基、加強(qiáng)自身建設(shè)、推動(dòng)脫貧實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中必須解決的現(xiàn)實(shí)難題。從扶貧背景下農(nóng)村基層黨組織功能的歷史演進(jìn)來(lái)看,能夠?yàn)樾聲r(shí)代精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下科學(xué)高效地推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。扶貧救濟(jì)階段農(nóng)村基層黨組織的主要作用是組織推動(dòng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以提高農(nóng)村土地產(chǎn)出率,承接落實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,以工代賑政策促進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施改善。扶貧開(kāi)發(fā)階段專門(mén)成立農(nóng)村扶貧工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),增強(qiáng)了廣大農(nóng)村黨組織的組織力和凝聚力,有效加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村扶貧工作的領(lǐng)導(dǎo),承接落實(shí)貧困縣獨(dú)有的優(yōu)惠政策,增強(qiáng)扶貧攻堅(jiān)的驅(qū)動(dòng)力。扶貧攻堅(jiān)階段以政府為主導(dǎo)、多元互促模式促進(jìn)貧困人口增強(qiáng)自我發(fā)展能力。新世紀(jì)綜合扶貧階段農(nóng)村基層黨組織在政府、市場(chǎng)、社會(huì)“三位一體”格局中形成攻堅(jiān)合力,以“一體兩翼”戰(zhàn)略建立農(nóng)戶參與式利益協(xié)調(diào),以“多予、少取、放活”的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)方針確立利益協(xié)調(diào)的行動(dòng)導(dǎo)向。新時(shí)代精準(zhǔn)脫貧階段主要是農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)、村委會(huì)主導(dǎo)、社會(huì)動(dòng)員、群眾參與的大扶貧工作格局,承接第一書(shū)記駐村制度安排,促進(jìn)精準(zhǔn)化脫貧與黨的政策機(jī)制有效銜接,積極吸收和借鑒國(guó)內(nèi)典型做法,呈現(xiàn)出脫貧攻堅(jiān)與農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略性、資源開(kāi)發(fā)與整合的統(tǒng)籌性、制度政策與利益訴求銜接的科學(xué)性等特征。我們黨通過(guò)探索與實(shí)踐,不僅使貧困人口和貧困發(fā)生率大幅下降,貧困群體的獲得感、幸福感日益增強(qiáng),更使農(nóng)村基層黨組織的政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)顯著加強(qiáng),彰顯農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)背景下脫貧攻堅(jiān)的貧困治理價(jià)值。從精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織的功能內(nèi)涵看,在對(duì)政黨功能作用理論展開(kāi)歷史考察的基礎(chǔ)上,村級(jí)黨組織履行功能時(shí)呈現(xiàn)出直接現(xiàn)實(shí)性、動(dòng)態(tài)不均性、相對(duì)變易性、權(quán)責(zé)限定性、權(quán)威內(nèi)生性等基本特點(diǎn),分類分析了影響村級(jí)黨組織功能的歷史選擇因素、制度機(jī)制因素、利益結(jié)構(gòu)因素、干部能力因素和服務(wù)保障因素,在本體層面、載體層面、中接層面、取向?qū)用?、職?zé)層面表現(xiàn)出不同的功能定位。以此為基點(diǎn),農(nóng)村基層黨組織的政治引領(lǐng)功能、組織建設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能、宣傳教育功能、聯(lián)系群眾功能、整合動(dòng)員功能、社會(huì)服務(wù)功能,建設(shè)性地提出生態(tài)建設(shè)功能供理論研討;通過(guò)對(duì)習(xí)近平在精準(zhǔn)扶貧中關(guān)于村黨支部功能重要論述的話語(yǔ)分析,析理出農(nóng)村基層黨組織在精準(zhǔn)扶貧這一特定條件下發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)功能、隊(duì)伍建設(shè)功能、致富引領(lǐng)功能、宣傳扶志功能、資源整合功能、基礎(chǔ)保障功能等實(shí)際功能;闡明了在精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織功能實(shí)現(xiàn)的作用機(jī)制,為后文研究提供基本遵循。在對(duì)精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織功能實(shí)現(xiàn)狀況進(jìn)行實(shí)證分析時(shí),一是以全國(guó)范圍內(nèi)農(nóng)村基層黨組織在精準(zhǔn)扶貧中的功能實(shí)現(xiàn)狀況為標(biāo)的,結(jié)合歷史考察方法進(jìn)行重點(diǎn)梳理。二是選取甘肅省隴南市、蘭州新區(qū)的100個(gè)農(nóng)村基層黨組織作為調(diào)研對(duì)象,對(duì)其在精準(zhǔn)扶貧中的功能狀況開(kāi)展實(shí)證研究。三是結(jié)合中觀層面的功能實(shí)現(xiàn)狀況和微觀層面的調(diào)研走訪結(jié)果,推證出精準(zhǔn)扶貧進(jìn)程中影響農(nóng)村基層黨組織功能實(shí)現(xiàn)的功能主體本位化、功能結(jié)構(gòu)固有化、功能方式單一化、功能策略淺表化、功能保障低效化等主要問(wèn)題,并結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)深入探究問(wèn)題成因。在脫貧攻堅(jiān)背景下,強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織功能的主要途徑應(yīng)當(dāng)聚焦于以下五個(gè)方面。第一,以多元化為引領(lǐng),拓展功能主體。以加強(qiáng)扶貧引領(lǐng)為指向創(chuàng)新農(nóng)村黨組織本體設(shè)置、以加強(qiáng)扶貧公開(kāi)為導(dǎo)向健全黨務(wù)村務(wù)監(jiān)督主體、以加強(qiáng)扶貧領(lǐng)導(dǎo)為取向構(gòu)建“一核多元”治理體系。第二,以科學(xué)化為原則,完善功能結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)是:堅(jiān)持選育結(jié)合,完善力量結(jié)構(gòu);堅(jiān)持培優(yōu)訓(xùn)強(qiáng),完善素質(zhì)結(jié)構(gòu);堅(jiān)持科學(xué)銜接,完善制度結(jié)構(gòu)。第三,以多元化為要求,豐富功能方式。尤其是:堅(jiān)持多元推動(dòng),統(tǒng)籌扶貧方式;堅(jiān)持要素整合,統(tǒng)籌扶貧資源;堅(jiān)持人才整合,統(tǒng)籌精英參與。第四,精準(zhǔn)化為內(nèi)涵,實(shí)施功能策略。必須著力于:推動(dòng)精準(zhǔn)識(shí)別,克服“漏桶效應(yīng)”;推動(dòng)精準(zhǔn)施策,穩(wěn)定脫貧成效;推動(dòng)精準(zhǔn)考核,完善評(píng)價(jià)機(jī)制。第五,以持續(xù)化為導(dǎo)向,加強(qiáng)功能保障。持續(xù)壯大村級(jí)積累,持續(xù)健全協(xié)調(diào)體系,持續(xù)強(qiáng)化服務(wù)保障,為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)奔小康提供強(qiáng)大支撐。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,廣大農(nóng)村地區(qū)當(dāng)下乃至今后兩年的扶貧攻堅(jiān)工作具有極端特殊性:既是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略的收官階段,也是既有脫貧成果的檢驗(yàn)鞏固階段;既是實(shí)現(xiàn)全面小康的戰(zhàn)略決勝階段,也是深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建立現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展體系的布局強(qiáng)基階段。值得指出的是,全面小康是一個(gè)大的歷史范疇,是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)多維建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一,也是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的結(jié)果和歸宿。因此,精準(zhǔn)扶貧思想的最大價(jià)值并不僅僅局限于針對(duì)脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的指導(dǎo)意義,而在于以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大目標(biāo)為統(tǒng)率,促成路線、方針、政策、舉措、治理能力、具體工作等全方位的精準(zhǔn)化,從根本上提升發(fā)展效能。這就要求我們立足于這個(gè)特殊的歷史階段,始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),彰顯農(nóng)村黨組織的功能,以推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧為著力點(diǎn),帶動(dòng)農(nóng)村“五位一體”全面發(fā)展,立體、科學(xué)、漸進(jìn)地融入全面小康社會(huì)。

王愛(ài)蓮^[3]（2020）在《高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理高校思想政治理論課是我國(guó)高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)的一套用以進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)思想與理論教育的課程體系,由?？粕⒈究粕?、碩士研究生和博士研究生的思想政治理論課的必修課和選修課組成,是“事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作大局,事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人,事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的大事。高校思想政治理論課功能和作用發(fā)揮,不局限于高校范圍或是大學(xué)生思想品德發(fā)展領(lǐng)域,還關(guān)涉能否為國(guó)家持續(xù)培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》（教社科[2018]2號(hào)）指明,“思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地,是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程,是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程?！薄啊痘疽蟆贰敝械南盗卸ㄎ粚?shí)則指明了高校思想政治理論課及其發(fā)展建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義與核心內(nèi)容。如何開(kāi)展有效的馬克思主義理論教育、如何保證落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),如何利用校內(nèi)外一切有利資源以推進(jìn)自身的建設(shè)發(fā)展和功能實(shí)現(xiàn),是課程建設(shè)必須應(yīng)對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。其中,最為關(guān)鍵的是激發(fā)課程的內(nèi)生動(dòng)力,推動(dòng)高校思想政治理論課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展。2019年3月18日,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程,推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！币钥倳?shū)記的重要論述為指引,返觀高校思想政治理論課70多年的發(fā)展道路發(fā)現(xiàn),與課程體系在規(guī)模數(shù)量等外延建設(shè)方面取得的重大成績(jī)形成鮮明對(duì)比的是,其內(nèi)涵發(fā)展還有不足,如表現(xiàn)出:“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”的教學(xué)困境、課程活力不強(qiáng)、核心競(jìng)爭(zhēng)力不足、理論說(shuō)服力不佳等問(wèn)題。而通過(guò)梳理高校思想政治理論課的研究成果也發(fā)現(xiàn),學(xué)界關(guān)于高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展方面的研究尚處于探索階段,研究?jī)?nèi)容既少且又比較零散?；诖?本文依循“是什么——為什么——怎么辦”的邏輯進(jìn)路,嘗試對(duì)高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。全文除導(dǎo)論、后記以外,共包含五章內(nèi)容。第一章,理論概述。重在厘清高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展究竟“是什么”的問(wèn)題。在對(duì)“高校思想政治理論課”“內(nèi)涵”“內(nèi)涵式發(fā)展”的學(xué)理認(rèn)識(shí)、概念考證和原理挖掘基礎(chǔ)上,提出高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的概念內(nèi)涵,即:以馬克思主義為指導(dǎo),聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù),以激發(fā)課程發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力為主,同時(shí)協(xié)調(diào)外部力量形成建設(shè)合力的課程發(fā)展模式,是課程發(fā)展思路與建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。第二章,歷史沿革。高校思想政治理論課的發(fā)展歷史就是課程外延與內(nèi)涵相互摻雜、共同推進(jìn)的歷史。依據(jù)黨和國(guó)家在各個(gè)時(shí)期頒布的課程指示與方案,大體可將課程建設(shè)史劃分為五大階段?？傮w上看,改革開(kāi)放前的課程體系發(fā)展很不穩(wěn)定?！?2體系”是在全國(guó)推行的第一套課程方案,采取向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的方式,構(gòu)建起課程發(fā)展的雛形;“61體系”則開(kāi)啟了“中國(guó)化”與“去蘇化”的課程體系建設(shè)道路。改革開(kāi)放后的課程方案日益規(guī)范成熟,方案實(shí)踐力度日益增強(qiáng),并顯現(xiàn)出方案更替的繼承性和連貫性。其中,“85方案”融合了“兩課”課程內(nèi)涵;“98方案”對(duì)課程進(jìn)行了統(tǒng)一地精簡(jiǎn)設(shè)置,更加體現(xiàn)課程權(quán)威性和豐富性;“05方案”下,課程規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)張,并從學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、教學(xué)改革、獨(dú)立辦學(xué)機(jī)構(gòu)組建等維度推動(dòng)課程總體建設(shè)邁向新的臺(tái)階。進(jìn)入新時(shí)代,如何提升課程內(nèi)生動(dòng)力、提高教學(xué)實(shí)效等成為課程建設(shè)的緊迫課題。第三章,問(wèn)題研判?；凇盀槭裁础钡目剂?嘗試站在客觀立場(chǎng)上對(duì)高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理性分析與問(wèn)題研判。重點(diǎn)從歷史訴求中分析為什么要推進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的問(wèn)題,并從現(xiàn)實(shí)關(guān)系與認(rèn)識(shí)誤區(qū)的研判中進(jìn)一步理清如何推進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的思路問(wèn)題。在審思中,須對(duì)高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展采以理性態(tài)度,堅(jiān)持“不唯書(shū)、不唯上”,而是從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行課程發(fā)展的長(zhǎng)足規(guī)劃,明確發(fā)展目標(biāo),不負(fù)重托與使命,推進(jìn)完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。第四章,現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就與新時(shí)代大學(xué)生發(fā)展的學(xué)情特點(diǎn),共同構(gòu)成高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其中,黨的領(lǐng)導(dǎo)是課程發(fā)展的重要保證,并為課程內(nèi)涵式發(fā)展提供馬克思主義的思想指導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的新境界又可提供現(xiàn)實(shí)支撐;中國(guó)特色社會(huì)主義文化則為課程的內(nèi)涵式發(fā)展提供深厚的精神力量。而“00后”大學(xué)生（研究生多是“95后”）表現(xiàn)出的新風(fēng)貌、新特點(diǎn)、新需求,以及他們成長(zhǎng)成才中面臨的困惑需要釋疑解惑的事實(shí),構(gòu)成高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展的學(xué)情基礎(chǔ)。第五章,優(yōu)化策略。重在解決高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展“怎么辦”的問(wèn)題。首先,高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“三大規(guī)律”和“八個(gè)相統(tǒng)一”原則,極力避免發(fā)展中可能出現(xiàn)的方向偏差與規(guī)律僭越,從原則規(guī)范上確保發(fā)展導(dǎo)向的科學(xué)性;其次,需從課程內(nèi)部建設(shè)的重要環(huán)節(jié)著手,抓關(guān)鍵、厚基礎(chǔ)、破瓶頸、保動(dòng)力、強(qiáng)弱項(xiàng),以鍛造新時(shí)代思政課教師隊(duì)伍為重點(diǎn),夯實(shí)課堂教學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),彰顯“內(nèi)容為王”的發(fā)展旨要,增強(qiáng)科學(xué)研究與技術(shù)手段的動(dòng)力支撐作用,彌補(bǔ)科學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展不足,從整體上提升課程發(fā)展與建設(shè)的質(zhì)量與水平;最后,須強(qiáng)化對(duì)國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的貫徹落實(shí)和對(duì)環(huán)境資源的有效利用與盤(pán)活,形成國(guó)家、社會(huì)、高校共同推動(dòng)思政課建設(shè)的合力,積極推進(jìn)課程發(fā)展建設(shè)。

朱斯瑤^[4]（2020）在《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想研究》文中研究指明改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)迎來(lái)了快速發(fā)展時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。如今我國(guó)正處于兩個(gè)百年目標(biāo)的交匯時(shí)期,更是決勝第一個(gè)百年目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期,我國(guó)預(yù)計(jì)于2020年完成第一個(gè)百年目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)對(duì)于我國(guó)人的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)具有里程碑式的意義,不僅意味著我國(guó)人的全面發(fā)展在物質(zhì)等外在基本條件上得到很大程度的滿足,同時(shí)在精神、文化等內(nèi)在因素上也得到很大程度的發(fā)展,人的全面發(fā)展獲得質(zhì)的飛躍。本文通過(guò)研究改革開(kāi)放以來(lái)黨中央為實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的全面發(fā)展而做出的努力和成效,以及其中遇到的發(fā)展問(wèn)題,從中分析我國(guó)人的全面發(fā)展思想的主要特征,以期能為我國(guó)人民的全面發(fā)展提供理論幫助。本文共分為五個(gè)部分。第一部分是緒論部分,主要闡述研究背景與意義,分析國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,厘清研究思路和方法以及論文的創(chuàng)新點(diǎn)。第二部分是理論來(lái)源,主要是闡明相關(guān)概念的基本內(nèi)涵以及該思想產(chǎn)生的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三部分以時(shí)間為維度劃分在改革開(kāi)放之后的不同時(shí)間段里中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而作出的努力以及對(duì)人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第四部分通過(guò)第三部分的總結(jié)得出改革開(kāi)放后中國(guó)共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展思想的特征。在本文的第五部分得出人的全面發(fā)展思想的時(shí)代價(jià)值,肯定其研究意義和研究?jī)r(jià)值。通過(guò)本文的寫(xiě)作可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)人的發(fā)展方向不是無(wú)跡可尋的,而是遵循馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的規(guī)律前進(jìn)的,雖然我國(guó)的發(fā)展要求沒(méi)有達(dá)到馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì),但是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷反復(fù)實(shí)踐證明,在社會(huì)主義國(guó)家中人們依舊可以發(fā)展自身,并逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是一個(gè)歷史性的過(guò)程,也是一個(gè)螺旋上升發(fā)展的過(guò)程,更是一個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程。本文的研究結(jié)論對(duì)于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的全面發(fā)展具有理論和實(shí)踐的參考價(jià)值。

李堃^[5]（2020）在《十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督研究》文中研究指明黨內(nèi)監(jiān)督在現(xiàn)行黨和國(guó)家監(jiān)督體系中處于樞紐和核心地位,其監(jiān)督效能直接影響全面從嚴(yán)治黨的成效。黨內(nèi)監(jiān)督不僅是一個(gè)理論命題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),就十分注重黨內(nèi)監(jiān)督,在長(zhǎng)期的強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局、運(yùn)籌帷幄,直擊管黨治黨面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以壯士斷腕的政治氣魄和勇氣,堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。黨中央多管齊下、多措并舉,不斷強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督,把全面從嚴(yán)治黨推向縱深發(fā)展,取得了豐碩的成果。但是,隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展,面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù),中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督還存在著一些困難和問(wèn)題,需要不斷加以完善和解決,才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性,不斷提高黨的執(zhí)政權(quán)威和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督,既是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)的重要舉措,也是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的必然要求。依據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和其他黨內(nèi)法規(guī),本文提出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督必須遵循以下原則和路徑。要堅(jiān)持五個(gè)黨內(nèi)監(jiān)督主體協(xié)調(diào)發(fā)力、堅(jiān)持信任激勵(lì)與嚴(yán)格監(jiān)督相結(jié)合、堅(jiān)持黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督相配合、堅(jiān)持依紀(jì)依規(guī)依法監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)。在遵循必要原則基礎(chǔ)上,還必須通過(guò)行之有效的實(shí)踐路徑強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督。一是優(yōu)化整合黨內(nèi)監(jiān)督要素資源。積極培育黨內(nèi)監(jiān)督文化,轉(zhuǎn)變黨內(nèi)監(jiān)督價(jià)值理念,營(yíng)造黨內(nèi)監(jiān)督良好生態(tài)。二是完善黨內(nèi)監(jiān)督配套制度。建立健全容錯(cuò)糾錯(cuò)制度,制定誣告陷害處理辦法,健全完善黨內(nèi)質(zhì)詢制度,試點(diǎn)施行黨內(nèi)聽(tīng)證制度,推進(jìn)紀(jì)法銜接雙向互動(dòng)。三是推動(dòng)黨內(nèi)監(jiān)督體制機(jī)制創(chuàng)新。強(qiáng)化對(duì)紀(jì)委監(jiān)督以增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力,優(yōu)化派駐機(jī)構(gòu)改革提升監(jiān)督效能,健全完善黨內(nèi)監(jiān)督配套工作機(jī)制。四是增強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督方式方法針對(duì)性。注重黨內(nèi)監(jiān)督在精準(zhǔn)上發(fā)力,拓寬黨內(nèi)監(jiān)督技術(shù)手段空間,提高黨內(nèi)問(wèn)責(zé)精準(zhǔn)性、實(shí)效性,強(qiáng)化突發(fā)事件處置監(jiān)督保障。五是健全黨內(nèi)監(jiān)督的效能評(píng)估體系。黨內(nèi)監(jiān)督效能評(píng)估需要遵循基本原則,建立科學(xué)系統(tǒng)的指標(biāo)體系,采取有效的評(píng)估方法,加強(qiáng)組織實(shí)施,保障評(píng)估工作順利開(kāi)展。通過(guò)一系列行之有效的原則和路徑,中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展和改革中繼續(xù)強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督,完善自身建設(shè),全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)水平,不斷提高黨的執(zhí)政權(quán)威和鞏固黨的執(zhí)政地位,帶領(lǐng)全黨、全軍、全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

董超^[6]（2020）在《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理民生事關(guān)人民的生存和發(fā)展問(wèn)題,這是全部馬克思主義理論內(nèi)容的價(jià)值旨?xì)w。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把解決民生問(wèn)題作為黨的宗旨,堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念。論文以馬克思的民生思想為理論前提,梳理總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的民生思想。以習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話為根據(jù),將改革開(kāi)放以來(lái)的歷史階段劃分為“改革開(kāi)放初期”“改革開(kāi)放中期”和“改革開(kāi)放新歷史時(shí)期”以及“習(xí)近平新時(shí)代”四個(gè)階段,以改革開(kāi)放的歷史階段為坐標(biāo),對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的民生思想展開(kāi)階段性研究,以唯物史觀類比分析的方式再現(xiàn)每一歷史階段民生問(wèn)題和中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想的理論成果,提煉及其特點(diǎn),以馬克思民生思想為標(biāo)尺分析其價(jià)值意義。以階段分析的方式研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想的發(fā)展邏輯,其優(yōu)勢(shì)在于能夠動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想的脈絡(luò)及特點(diǎn),更容易梳理出其時(shí)代價(jià)值。本論文認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體以中國(guó)傳統(tǒng)民生思想為基奠、以馬克思民生思想為理論基礎(chǔ)、以毛澤東民生思想為歷史開(kāi)端,根據(jù)不同時(shí)期民生問(wèn)題提出了各具特色的理論成果,體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想的繼承性、層次性、階段性的特點(diǎn)。黨的十九大作為重要的歷史節(jié)點(diǎn),國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)在此新的階段達(dá)到新的高度,進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系,拓展了科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展道路,為全面深化改革最終實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì),推進(jìn)我國(guó)民生狀況的改善具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。最后,著眼于新時(shí)代、新情況和新問(wèn)題。改善民生、加強(qiáng)民生建設(shè)依然是當(dāng)代我國(guó)發(fā)展中的極端重要的任務(wù),在制度自信與推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的方針指引下,社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)諸多新樣態(tài)。馬克思民生思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要的意義,只有堅(jiān)持并正確運(yùn)用馬克思民生思想,并與我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有效結(jié)合,才能在真正意義上解決問(wèn)題、化解矛盾,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民生保障。

王一錚^[7]（2020）在《新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究》文中研究說(shuō)明政黨政治是當(dāng)代世界的普遍現(xiàn)象和有效政治運(yùn)作模式,政黨執(zhí)政有其自身的基本經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律。深入探索、準(zhǔn)確把握、自覺(jué)實(shí)踐黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)政黨不斷降低執(zhí)政成本、增強(qiáng)執(zhí)政能力和提升執(zhí)政水平的必然選擇,也是一個(gè)政黨鞏固執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)的迫切需要。1949年新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諊?guó)家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的執(zhí)政黨,開(kāi)始帶領(lǐng)全國(guó)人民走向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程。中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展始終離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展效果如何,也與黨的建設(shè)息息相關(guān)。研究中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),其目的就是要將其上升為理性認(rèn)識(shí),探索黨的執(zhí)政規(guī)律,形成科學(xué)的執(zhí)政理論,從而不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力,鞏固黨的執(zhí)政地位?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn),是人類進(jìn)步的重要階梯,是理論生成的基本前提。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展處在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段,在長(zhǎng)期的執(zhí)政歷史中曾經(jīng)歷過(guò)曲折坎坷的中國(guó)共產(chǎn)黨更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己的執(zhí)政地位,也更加深刻地總結(jié)了自己的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨九十九年的奮斗歷史,是一部立黨為公、執(zhí)政為民,全心全意為人民服務(wù)的光輝實(shí)踐史,也是一部不斷總結(jié)概括中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、走上科學(xué)執(zhí)政軌道的歷史。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究是一個(gè)既具理論性又具現(xiàn)實(shí)性的重大戰(zhàn)略課題,直接關(guān)系執(zhí)政黨的前途和命運(yùn),深入研究黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在論文的論證過(guò)程中,首先厘清了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)概述。隨后,進(jìn)一步論述了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論淵源,梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐探索。緊接著,深刻剖析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的演進(jìn)邏輯與內(nèi)蘊(yùn)規(guī)律。在此基礎(chǔ)上,詳細(xì)分析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代黨執(zhí)政的啟示。本文主要從緒論、黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)概述、黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論淵源、黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐探索、黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的演進(jìn)邏輯與內(nèi)蘊(yùn)規(guī)律、黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代黨執(zhí)政的啟示、結(jié)論等七個(gè)部分對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。具體而言:第一章為緒論。這一部分對(duì)論文的選題緣由、選題意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路、研究方法、創(chuàng)新之處、研究難點(diǎn)進(jìn)行總體概括。論文的選題緣由主要從兩個(gè)方面闡述了研究此篇論文的原因;選題意義詳細(xì)論述了論文選題的理論意義和實(shí)踐意義;研究綜述主要介紹了目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界從不同的側(cè)面對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究的現(xiàn)狀,并對(duì)此加以細(xì)化從不同側(cè)面對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理介紹,在此基礎(chǔ)上,分析當(dāng)前研究上存在的不足和遺憾;研究思路主要對(duì)本文的構(gòu)思、輪廓進(jìn)行梳理概括;研究方法主要體現(xiàn)本文運(yùn)用辯證分析法、歷史分析法、比較分析法、系統(tǒng)分析法對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了全面系統(tǒng)的分析研究;創(chuàng)新之處主要包括本文在哪幾個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新。第二章為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)概述。這一章首先對(duì)執(zhí)政的基本內(nèi)涵、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)進(jìn)行了闡述,基于對(duì)執(zhí)政及黨執(zhí)政本質(zhì)的理解,詳細(xì)介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政實(shí)踐的相關(guān)關(guān)系分別作了論述,對(duì)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)有了初步的了解,為下文的展開(kāi)提供了邏輯、理論上的準(zhǔn)備。第三章為新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論淵源。這一章內(nèi)容深入挖掘了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ):主要源自于經(jīng)典馬克思主義執(zhí)政思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的理論指引;中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的理論滋養(yǎng);其他國(guó)家執(zhí)政思想的理論沖突、反思與借鑒。此章系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論淵源,使得對(duì)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)有了清晰的認(rèn)識(shí)。第四章為新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐探索。本章以時(shí)間軸為主線,結(jié)合執(zhí)政實(shí)踐和探索,系統(tǒng)梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐軌跡,分為三個(gè)階段:執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的起步探索階段;執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的改革發(fā)展階段;執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的全面創(chuàng)新階段。此章總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨階段性的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),使得對(duì)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)有了更加全面的認(rèn)識(shí)。第五章為新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的演進(jìn)邏輯與內(nèi)蘊(yùn)規(guī)律。此章深入剖析了執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)發(fā)展演進(jìn)的邏輯規(guī)律,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的指出遵循原理規(guī)律是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)發(fā)展演進(jìn)的基本原則,其中包括:堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持事物發(fā)展客觀規(guī)律、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨黨義。之后,指出堅(jiān)持建黨初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不變本色的根本保障,并對(duì)此進(jìn)行了細(xì)化分析:初心和使命彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì);初心和使命確保鑄牢中國(guó)共產(chǎn)黨人原始理想信念;初心和使命開(kāi)啟中國(guó)共產(chǎn)黨青春永駐的基因密碼。最后,詳細(xì)論述了堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)生成積累的主要?jiǎng)恿?這一部分主要從三個(gè)方面進(jìn)行論述:執(zhí)政理論的豐富發(fā)展、執(zhí)政思想的與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政邏輯的時(shí)代接軌。通過(guò)對(duì)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的演進(jìn)邏輯與內(nèi)蘊(yùn)規(guī)律的詳細(xì)剖析與闡釋,對(duì)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)有了更深入的理解。第六章為新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代黨執(zhí)政的啟示。通過(guò)前幾章對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的研究,總結(jié)出黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代黨執(zhí)政的四點(diǎn)大方向的啟示:新時(shí)代黨的執(zhí)政要堅(jiān)定執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政環(huán)境、完善執(zhí)政主體、改進(jìn)執(zhí)政方式。此章重點(diǎn)對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行細(xì)化分析,對(duì)于堅(jiān)定執(zhí)政理念,通過(guò)靠誰(shuí)執(zhí)政、靠什么執(zhí)政、為誰(shuí)執(zhí)政的思路,將此部分細(xì)化為三點(diǎn):堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持把黨的政治建設(shè)擺在首位、堅(jiān)持以人民為中心;對(duì)于優(yōu)化執(zhí)政環(huán)境,也細(xì)化為三點(diǎn):發(fā)展社會(huì)主義民主政治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好健康發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮,即從政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的方面對(duì)如何優(yōu)化執(zhí)政環(huán)境的問(wèn)題進(jìn)行闡述;對(duì)于完善執(zhí)政主體即黨要在自身上下功夫,要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、堅(jiān)持全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)、堅(jiān)持加強(qiáng)基層黨組織與黨員隊(duì)伍建設(shè);對(duì)于改進(jìn)執(zhí)政方式即要實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政方式的科學(xué)化、民主化和法制化。結(jié)論。這部分主要是對(duì)本文做了簡(jiǎn)短的補(bǔ)充、總結(jié),同時(shí)也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)更加科學(xué)的積累完善寄予展望?？傊?本文對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了系統(tǒng)的研究,有助于幫助黨在執(zhí)政實(shí)踐的過(guò)程中更加客觀、全面、科學(xué)地總結(jié)我們黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn),在理論上,有利于加深對(duì)黨的執(zhí)政本質(zhì)、黨在社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政規(guī)律等重大問(wèn)題上的真理性認(rèn)識(shí);在實(shí)踐中,有利于黨增強(qiáng)正確的執(zhí)政意識(shí),努力從規(guī)律層面把握和解決執(zhí)政問(wèn)題,提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平,保證黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位決不動(dòng)搖。這對(duì)于促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各項(xiàng)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展,順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

趙開(kāi)開(kāi)^[8]（2020）在《習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化重要論述研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新篇章,既是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,也是一個(gè)理論問(wèn)題。習(xí)近平在不同時(shí)期,尤其是黨的十八以來(lái),在把馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、積極推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),圍繞著馬克思主義中國(guó)化相關(guān)問(wèn)題,發(fā)表了一系列重要論述,闡明了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本看法,深化了對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵、價(jià)值功能、主體建設(shè)、方法路徑的認(rèn)識(shí),把中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段,成為當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本指導(dǎo)和理論遵循。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化系列重要論述,是習(xí)近平憑借著過(guò)硬的馬克思主義理論素養(yǎng),總結(jié)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn),依據(jù)相關(guān)科學(xué)理論而作出的。首先,經(jīng)典作家的馬克思主義民族化思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義中國(guó)化理論是其重要的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯關(guān)于結(jié)合具體實(shí)際運(yùn)用馬克思主義一般原理、依據(jù)本國(guó)歷史環(huán)境選擇社會(huì)發(fā)展道路的觀點(diǎn),列寧關(guān)于獨(dú)立地探討馬克思的理論、反對(duì)俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化的觀點(diǎn),毛澤東關(guān)于使馬列主義在每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)特性、堅(jiān)持調(diào)查研究掌握中國(guó)國(guó)情、推動(dòng)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)理論化的觀點(diǎn),鄧小平關(guān)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義、堅(jiān)持在改革開(kāi)放中發(fā)展馬克思主義的觀點(diǎn),江澤民關(guān)于堅(jiān)持和捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義、馬克思主義生命力在于不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn),胡錦濤關(guān)于堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題、黨的理論武裝緊跟理論創(chuàng)新的觀點(diǎn)等,為其提供了重要的理論依據(jù)。其次,中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史實(shí)踐是其重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。在近百年的歷史上,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),在不同時(shí)期先后把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合,贏得了中國(guó)民主革命的勝利,建立了新中國(guó),建立和不斷完善了社會(huì)主義制度,開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大征程,堅(jiān)持和不斷發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這一長(zhǎng)期歷史實(shí)踐,習(xí)近平進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),成為了習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化重要論述的實(shí)踐基礎(chǔ)。最后,習(xí)近平自身厚實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和突出的改革創(chuàng)新精神等,則構(gòu)成了其主體條件。圍繞著“什么是馬克思主義中國(guó)化以及如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題,習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話,深刻闡述了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵、目標(biāo)指向、理論動(dòng)因、發(fā)展主體、成果形態(tài)、價(jià)值意義和主體建設(shè)以及原則方法等,形成了一個(gè)系統(tǒng)、完整的理論體系。在基本內(nèi)涵上,馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,深入研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題,總結(jié)中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn),形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。在目標(biāo)指向上,習(xí)近平以宏觀、大歷史觀的視角,闡述了指引中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得新的偉大勝利,不斷開(kāi)辟馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界、新局面,為世界發(fā)展和全球治理提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案等目標(biāo)。在理論動(dòng)因上,習(xí)近平認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出,從根本上是由馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。在成果形態(tài)上,既包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果,也包括新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等道路成果,以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的制度成果。馬克思主義中國(guó)化意義重大,在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨得以不斷發(fā)展壯大,并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了救國(guó)、建國(guó)、興國(guó)的正確道路,從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn),如今比歷史上任何時(shí)期都更加接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。在主體建設(shè)上,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)主體的實(shí)踐活動(dòng),相關(guān)主體的能動(dòng)性實(shí)踐深深地影響著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展走向,因而要不斷加強(qiáng)主體建設(shè)。其一,推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé),要著力加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)力量:堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo);不斷加強(qiáng)黨的建設(shè),為馬克思主義中國(guó)化提供支撐和保障;推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),保持黨在理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性;開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),堅(jiān)守黨的生命線和根本工作路線。其二,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要任務(wù),要培育提升廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的理論推動(dòng)力量:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),堅(jiān)持“雙為”方向、堅(jiān)持“雙百”方針;以研究中國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為主攻方向;自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于研究、教學(xué)、宣傳全過(guò)程。其三,馬克思主義在人民群眾的實(shí)踐中得以豐富和不斷發(fā)展,要調(diào)動(dòng)發(fā)揮人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)力量:堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義大眾化,使人民群眾掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義;以“中國(guó)夢(mèng)”奮斗目標(biāo),動(dòng)員人民群眾參與馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐;尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神,總結(jié)和提升人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在原則方法上,習(xí)近平進(jìn)行了深入細(xì)致的思考,科學(xué)闡述了新時(shí)代不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原則要求和方法路徑。在原則要求上,要堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向,借鑒吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果,自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想和傾向,堅(jiān)持改革開(kāi)放。在方法路徑上,第一,要學(xué)懂弄通馬克思主義:沒(méi)有馬克思主義理論基礎(chǔ)就談不上馬克思主義中國(guó)化,要學(xué)習(xí)馬列主義以及中國(guó)化的馬克思主義,深刻理解和掌握貫穿其中的基本原理,做到真學(xué)、常學(xué)、真懂、真用。第二,分析和研究國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化:國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化影響著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展,既要客觀分析和準(zhǔn)確掌握中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際,還要科學(xué)把握國(guó)際形勢(shì)、世界局勢(shì)的演變。第三,在實(shí)踐中推動(dòng)理論的創(chuàng)新發(fā)展:實(shí)踐是理論之源,要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,在關(guān)注和回答時(shí)代重大實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中推動(dòng)理論的創(chuàng)新發(fā)展。第四,中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論化是馬克思主義中國(guó)化的重要途徑,要以高度的理論自覺(jué)總結(jié)和提升中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第五,堅(jiān)持調(diào)查研究的根本方法:調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法,貫穿于馬克思主義中國(guó)化整個(gè)環(huán)節(jié)之中,要重視、堅(jiān)持和運(yùn)用好這一方法,大興調(diào)查研究之風(fēng)。習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化重要論述特點(diǎn)鮮明,具有政治性與科學(xué)性的有機(jī)結(jié)合、民族性與世界性的雙重奏演、平易近人的語(yǔ)言風(fēng)格與深刻雋永的理論內(nèi)容等特點(diǎn)。在理論創(chuàng)新上,既是對(duì)經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義民族化思想的繼承與發(fā)展,也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論的深化和創(chuàng)新,同時(shí)其本身還是中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果。在實(shí)踐價(jià)值上,有利于指導(dǎo)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷取得新的理論成果和新的實(shí)踐成果。不僅如此,還能夠?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家推進(jìn)馬克思主義民族化提供有益借鑒,為發(fā)展中國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),彰顯出世界意義。

周顏玲^[9]（2019）在《我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視域下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理意識(shí)形態(tài)一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)界、政界的敏感話題,也是新時(shí)代的哲學(xué)主題。馬克思主義傳入中國(guó)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)實(shí)踐和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性融合,使其成為了我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),向來(lái)強(qiáng)調(diào)“以文載道”“以文化成”的意識(shí)形態(tài)要素,承載著信仰塑造的基本功能,而且包含豐富的治國(guó)理政、立德化民的智慧,能夠?yàn)槲覈?guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益滋養(yǎng)和豐富支撐。以我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)為研究視域,科學(xué)把握我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),有效推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),是當(dāng)今時(shí)代需要著重研究的重要問(wèn)題,也是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)理論工作者的重要使命。本文堅(jiān)持馬克思主義基本研究方法,以我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)為視域研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。全文共分導(dǎo)論、結(jié)束語(yǔ)和五章,著重分析和論證了以下觀點(diǎn):為推動(dòng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)體系化發(fā)展和大眾化表達(dá),實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng),需對(duì)“我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等相關(guān)概念進(jìn)行新視角定義,并對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行新角度闡釋。對(duì)“我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)”的界定,借鑒了黨的十八大提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”,綜合了學(xué)者們的范圍式、分層次定義,從黨和國(guó)家指導(dǎo)思想、社會(huì)發(fā)展要素推動(dòng)、個(gè)體人格提升和行為養(yǎng)成三個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行了細(xì)化和微觀化詮釋,實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)定義層面黨性與人民性、理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一;并將“我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)”界定為理論層面的完善和創(chuàng)新、實(shí)踐層面的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和作用發(fā)揮兩個(gè)方面。綜合學(xué)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的歸納,從宏觀敘事與具體闡釋兩個(gè)層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以界定,并在具體闡釋層面將其基本精神歸納為治國(guó)理政之道、社會(huì)運(yùn)行之道、為人處世之道三個(gè)方面。基于以上定義,對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行了新視角的說(shuō)明。在黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想層面,從生成角度看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)提供了民族文化土壤,我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)由馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡化而來(lái),二者互動(dòng)共生;從內(nèi)容角度看,作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀均是立足唯物史觀提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓而成的文化成果。在社會(huì)發(fā)展要素推動(dòng)層面,“大同小康”思想、“以德治國(guó)”傳統(tǒng)、“民為邦本”思想、“天人合一”思維、“修齊治平”理想等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)治國(guó)理念和價(jià)值精髓,都已被中國(guó)共產(chǎn)黨所繼承并弘揚(yáng),成為推動(dòng)我國(guó)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的思想文化支撐。在個(gè)體人格提升和行為養(yǎng)成層面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,內(nèi)涵豐富,蘊(yùn)含著推進(jìn)現(xiàn)代人自我完善、健康發(fā)展的寶貴智慧,為個(gè)體理想信念的樹(shù)立、現(xiàn)代人格的自我提升和行為養(yǎng)成提供了豐富的文化滋養(yǎng)。新中國(guó)成立以來(lái),契合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期,我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了不同的發(fā)展與建設(shè)階段。在這一過(guò)程中,中華傳統(tǒng)文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠且一直源源不斷為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供豐富滋養(yǎng)和有益支撐。而我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)自成型以后,一直決定著中華傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的基本方向和傳承模式。按照意識(shí)形態(tài)建設(shè)的不同時(shí)期,將新中國(guó)成立以來(lái)傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)義場(chǎng)分為新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前對(duì)中華傳統(tǒng)文化的曲折化探索（1949-1978）、改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的返本開(kāi)新（1978-2012）、黨的十八大以來(lái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”（2012至今）三個(gè)階段,厘清了不同歷史階段中傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的階段性特征和傳承模式,并從指導(dǎo)思想、社會(huì)措施、個(gè)體引導(dǎo)三個(gè)層面梳理出傳承中華文化價(jià)值精髓堅(jiān)守基本方向、契合社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展、吸納民族精神基因提升公民綜合素質(zhì)三條基本經(jīng)驗(yàn),為新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有益借鑒。經(jīng)濟(jì)全球化使得信息、資金、技術(shù)的流動(dòng)更加便捷,也使得以意識(shí)形態(tài)為核心的不同國(guó)家和民族的思想文化之間的交流交融交鋒變得日益頻繁,給我們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,這些挑戰(zhàn)和機(jī)遇也會(huì)反映在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)之中。一方面,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在馬克思主義為核心的我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下,我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就,國(guó)家地位得到了大幅度提升,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)提供了最好的時(shí)機(jī),實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程正當(dāng)其時(shí);另一方面,面臨西方虛假普世理念對(duì)理想信仰的遮蔽、全球化文化浪潮對(duì)傳統(tǒng)家國(guó)文化的侵蝕、市場(chǎng)邏輯對(duì)倫理本位的擠壓等生存挑戰(zhàn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸暴露出脫離時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)短板,其現(xiàn)實(shí)境遇令人堪憂。這就要求我們要在準(zhǔn)確識(shí)別這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上,用主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)文化資源,更好地鞏固我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。當(dāng)前傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然取得了一系列的成績(jī),但仍存在傳統(tǒng)文化主流價(jià)值闡發(fā)片面化、傳統(tǒng)文化活化利用水平不高、現(xiàn)代理想人格塑造尚未成型等問(wèn)題。在傳統(tǒng)文化主流價(jià)值闡發(fā)方面,由于未能?chē)?yán)絲合縫對(duì)接當(dāng)代文化需求,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流價(jià)值的闡發(fā)仍存在“言必稱”“擇其一二”等片面之說(shuō);在傳統(tǒng)文化活化利用方面,主要是未能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的激勵(lì)作用,對(duì)其的活化性利用仍然處于淺層,存在功利化應(yīng)用現(xiàn)象,其實(shí)踐應(yīng)用效果也有待提高;在現(xiàn)代理想人格塑造方面,由于中華傳統(tǒng)人格思想對(duì)于人的現(xiàn)代化理想人格建設(shè)還不具備全面的激勵(lì)因素,因而適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的理想型人格建設(shè)仍不成體系,迫切需要對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的,就其主要幾點(diǎn),可歸納為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)弱化了傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)、核心理念闡發(fā)不足弱化了傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、整體合力尚未形成減緩了傳統(tǒng)文化的全面?zhèn)鞒械热齻€(gè)方面?；谝陨蠁?wèn)題,要結(jié)合新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求,創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)模式,使其在新的時(shí)代返本開(kāi)新,更具有時(shí)代性和感召力。在當(dāng)前中西文化與意識(shí)形態(tài)都處于相互沖突與交融的時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)中不再是主流意識(shí)形態(tài),而是作為一種深厚的文化資源對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)及各種社會(huì)文化領(lǐng)域有所助益。為使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得以繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承,要以馬克思主義為指導(dǎo),運(yùn)用意識(shí)形態(tài)視域來(lái)反觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史境遇,力爭(zhēng)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神與價(jià)值理念具有返本開(kāi)新之效,有效推動(dòng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。就指導(dǎo)思想而言,要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的吸引力、感染力,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)內(nèi)外傳承。就基本思路而言,要厘清傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的功能性作用,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚一切有效力量,完善傳承傳播體系,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。就具體舉措而言,要通過(guò)思想引領(lǐng)提高人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同,加強(qiáng)教育引導(dǎo)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承,并深入挖掘傳統(tǒng)文化中對(duì)于個(gè)體社會(huì)化的有益觀念,在提升公民基本素養(yǎng)、推進(jìn)現(xiàn)代人格生成、規(guī)范個(gè)體行為中推動(dòng)社會(huì)的良性化發(fā)展。

榮震^[10]（2019）在《改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷研究》文中研究說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視腐敗治理,圍繞著如何在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下搞好反腐倡廉建設(shè)的中心問(wèn)題,逐步探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情的腐敗治理道路,初步形成了具有中國(guó)特色的腐敗治理體制?；仡櫩偨Y(jié)改革開(kāi)放以來(lái)腐敗治理體制改革的歷程和經(jīng)驗(yàn),把握新時(shí)代腐敗治理體制改革與完善的新任務(wù)新要求,對(duì)于深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神、堅(jiān)定不移推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展具有重大意義。文章以改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷為研究對(duì)象,以新制度主義政治學(xué)為理論基礎(chǔ),構(gòu)建腐敗治理體制變遷的理論分析框架,該理論分析框架包括縱向歷時(shí)分析和橫向要素分析兩個(gè)維度。以理論分析框架為依托,分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷的演變歷程。將改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷歷程劃分為1978年至1992年的恢復(fù)重建階段、1992年至2002年的適應(yīng)性改革階段、2002年至2012年的深化改革階段、2012年至今的全面協(xié)同深化改革階段。每一個(gè)歷時(shí)時(shí)期內(nèi)的分析則以橫向要素為依托,從制度環(huán)境、制度需求、制度供給三個(gè)展開(kāi)論述。其中,制度環(huán)境主要包括國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境,制度需求主要是從腐敗形勢(shì)對(duì)腐敗治理體制提出的治理任務(wù)角度切入,而制度供給則包括腐敗治理指導(dǎo)思想、組織體系和具體制度規(guī)范供給三個(gè)內(nèi)容展開(kāi)論述。歷史演進(jìn)分析之后,綜合運(yùn)用制度分析范式對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷的歷程進(jìn)行理論透視,從腐敗治理體制變遷的整體趨勢(shì)、動(dòng)因分析、行動(dòng)者分析、變遷模式和路徑依賴五個(gè)邏輯線條探尋改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷的內(nèi)在邏輯。在進(jìn)行透徹的歷時(shí)演變分析和變遷邏輯分析后,對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷的特征、基本經(jīng)驗(yàn)與存在問(wèn)題進(jìn)行歸納與總結(jié),最后,從戰(zhàn)略、策略和基本著力點(diǎn)三個(gè)層面提出了新時(shí)代腐敗治理體制改革與完善的基本路徑。具體而言,文章共包括五個(gè)章節(jié):第一章主要是構(gòu)建腐敗治理體制變遷的理論分析框架,在闡釋腐敗、腐敗治理、體制與機(jī)制等相關(guān)概念的基礎(chǔ)上,明確界定腐敗治理體制的基本內(nèi)涵、基本功能與世界范圍內(nèi)的主要模式。然后,基于新制度主義政治學(xué)的三個(gè)理論流派主要理論支撐點(diǎn)構(gòu)建腐敗治理體制變遷的理論分析框架,理論分析框架主要包括橫向歷時(shí)性分析維度和縱向要素性分析維度兩個(gè)組成部分。第二章以十一屆三中全會(huì)、十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)、新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)、十八大邁入新時(shí)代四個(gè)黨史發(fā)展的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”為腐敗治理體制變遷歷史演進(jìn)劃分階段,結(jié)合官方腐敗治理體制改革表述話語(yǔ)體系及學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究的階段和命名劃分,將改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷歷程劃分為1978年至1992年的恢復(fù)重建階段、1992年至2002年的適應(yīng)性改革階段、2002年至2012年的深化改革階段、2012年至今的全面協(xié)同深化改革階段。對(duì)每個(gè)階段內(nèi)腐敗治理的政治生態(tài)環(huán)境、腐敗形勢(shì)、腐敗治理體制分別展開(kāi)論述。第三章主要基于制度分析理論范式對(duì)腐敗治理體制變遷進(jìn)行理論透視,從腐敗治理體制變遷的整體趨勢(shì)、動(dòng)因分析、行動(dòng)者分析、變遷模式和路徑依賴五個(gè)邏輯線條探尋改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷的內(nèi)在邏輯。第四章是基于改革開(kāi)放40年以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制的變遷歷程和變遷內(nèi)在邏輯,對(duì)我國(guó)腐敗治理體制的基本經(jīng)驗(yàn)、主要特征和存在問(wèn)題總結(jié)與分析;第五章則是在上述四章的基礎(chǔ)上,從戰(zhàn)略、策略和基本著力點(diǎn)提出新時(shí)代我國(guó)腐敗治理體制發(fā)展與完善的基本路徑。

二、三位一體:研究“三個(gè)代表”重要思想的新視野——讀文選德同志《“三個(gè)代表”重要思想初探》（論文開(kāi)題報(bào)告）

（1）論文研究背景及目的

此處內(nèi)容要求：

首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。

寫(xiě)法范例：

本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。

（2）本文研究方法

調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。

觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。

實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。

文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。

實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。

定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。

定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。

跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。

功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。

模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。

三、三位一體:研究“三個(gè)代表”重要思想的新視野——讀文選德同志《“三個(gè)代表”重要思想初探》（論文提綱范文）

（1）馬克思主義人民性研究（論文提綱范文）

（2）精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織功能研究（論文提綱范文）

（3）高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展研究（論文提綱范文）

（4）改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想研究（論文提綱范文）

（5）十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督研究（論文提綱范文）

（6）改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想研究（論文提綱范文）

（7）新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究（論文提綱范文）

（8）習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化重要論述研究（論文提綱范文）

（9）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視域下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究（論文提綱范文）

（10）改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷研究（論文提綱范文）

四、三位一體:研究“三個(gè)代表”重要思想的新視野——讀文選德同志《“三個(gè)代表”重要思想初探》（論文參考文獻(xiàn)）

• [1]馬克思主義人民性研究[D]. 楊萬(wàn)國(guó). 大理大學(xué), 2021(10)
• [2]精準(zhǔn)扶貧中農(nóng)村基層黨組織功能研究[D]. 高云亮. 蘭州大學(xué), 2021(11)
• [3]高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展研究[D]. 王愛(ài)蓮. 東北師范大學(xué), 2020(06)
• [4]改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想研究[D]. 朱斯瑤. 石河子大學(xué), 2020(08)
• [5]十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督研究[D]. 李堃. 福建師范大學(xué), 2020(12)
• [6]改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨民生思想研究[D]. 董超. 青海師范大學(xué), 2020(06)
• [7]新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)研究[D]. 王一錚. 吉林大學(xué), 2020(08)
• [8]習(xí)近平馬克思主義中國(guó)化重要論述研究[D]. 趙開(kāi)開(kāi). 曲阜師范大學(xué), 2020(01)
• [9]我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)視域下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究[D]. 周顏玲. 山東大學(xué), 2019(02)
• [10]改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)腐敗治理體制變遷研究[D]. 榮震. 東北師范大學(xué), 2019(07)

標(biāo)簽：治理理論論文;  新視野論文;  歷史主義論文;  中國(guó)共產(chǎn)黨論文;  黨內(nèi)監(jiān)督論文;