一、克隆人類(lèi)胚胎激起軒然大波（論文文獻(xiàn)綜述）
朱艷琳[1]（2021）在《人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防控的立法思考》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)科技、人工智能、微電子技術(shù)和生物技術(shù)等新技術(shù)迅猛發(fā)展,充斥著我們的生活。在享受高科技為生活帶來(lái)的便利和新奇的同時(shí),人們也已敏銳地察覺(jué)到,這些新事物正在對(duì)生活中既有的倫理觀念、社會(huì)秩序、法律制度等帶來(lái)不同程度的沖擊。大部分的科學(xué)技術(shù),比如人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù),已勢(shì)不可擋,這要求我們充滿(mǎn)勇氣迎接新科技以及它們所帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。換言之,科技和法律的關(guān)系好似腳和鞋的關(guān)系,我們只能不斷地?fù)Q鞋而不是抑制腳的生長(zhǎng)。對(duì)于攻克疑難雜癥、治療遺傳疾病從而孕育出健康的下一代,人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)是蘊(yùn)藏?zé)o限可能令人期待的領(lǐng)域,然而賀建奎事件的發(fā)生,為我們敲響了警鐘,技術(shù)的發(fā)展必須要納入法律的軌道之中,在法律的規(guī)制下發(fā)展才能避免發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性后果。然而,法律的滯后性讓人們?cè)谥贫让媲盁o(wú)所適從,不知所措?？萍己头傻拿荜P(guān)系將是我們不斷思索的話題。以人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)作為切入點(diǎn),對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)防控進(jìn)行立法研究,以此觀察科技與法律之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。從人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)的技術(shù)規(guī)制和立法規(guī)制的一般理論出發(fā),可以得出立法規(guī)制的必然性。立法的正當(dāng)性和可行性分析,構(gòu)成立法規(guī)制的理論基礎(chǔ)。進(jìn)而,我們回歸到現(xiàn)階段我國(guó)關(guān)于人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)的立法沿革和現(xiàn)狀,會(huì)發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)階段的立法中存在著一些問(wèn)題。通過(guò)思考其原因,發(fā)現(xiàn)預(yù)防原則和商談思維對(duì)于人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)的立法規(guī)制有重要的意義。綜合以上論述,可以得出結(jié)論:維護(hù)人的尊嚴(yán)是基因立法的根本原則;商談思維是匯聚共識(shí)、尋找立法適度性的實(shí)操指南;預(yù)防原則是現(xiàn)階段立法的基本遵循。據(jù)此,對(duì)現(xiàn)階段該技術(shù)立法防控規(guī)制的現(xiàn)狀提出若干立法建議,用法律回應(yīng)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。科技的發(fā)展是打開(kāi)新世界大門(mén)的鑰匙,它能夠提高人們的生活水平,但同時(shí)技術(shù)的發(fā)展也是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)形成的主要原因。對(duì)于技術(shù)的發(fā)展,立法規(guī)制不足會(huì)釀成災(zāi)難性的后果,立法規(guī)制過(guò)嚴(yán)會(huì)限制技術(shù)的發(fā)展。我們一邊擔(dān)心執(zhí)法者手伸得太長(zhǎng),一邊擔(dān)心科學(xué)家急功近利,眼前一熱,打翻科技和法律的天平。對(duì)于人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)等高新技術(shù),我們只能革新立法的思路來(lái)不斷適配科技的高速發(fā)展,讓法律充分發(fā)揮預(yù)防作用,盡量避免產(chǎn)生滯后性。法律應(yīng)該盡可能地搭建各方磋商的平臺(tái),使技術(shù)的發(fā)展和決策透明化,充分披露技術(shù)的信息,使其關(guān)鍵環(huán)節(jié)都置于監(jiān)管之下。這樣有利于加強(qiáng)技術(shù)的宣傳,重塑社會(huì)倫理習(xí)慣,助推技術(shù)發(fā)展的社會(huì)土壤的形成。另外,人是目的,不是手段。任何撼動(dòng)人類(lèi)尊嚴(yán)的技術(shù)嘗試在人類(lèi)社會(huì)都不應(yīng)有立足之地。這是科技在法律層面不可觸碰的底線。
彭和棋,劉嘯[2]（2021）在《論基因技術(shù)濫用的犯罪風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)制》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理基因技術(shù)的濫用會(huì)帶來(lái)新型犯罪的出現(xiàn),對(duì)人類(lèi)生命倫理、尊嚴(yán)法益帶來(lái)相應(yīng)的沖擊與考驗(yàn),所以運(yùn)用刑法對(duì)其進(jìn)行規(guī)制具有天然的必要性。域外經(jīng)驗(yàn)中的"法典模式""單行法模式"及"混合模式"三種樣態(tài)可提供有益借鑒,同時(shí)也要清晰地看到我國(guó)目前的制度缺陷。為應(yīng)對(duì)基因醫(yī)療犯罪所帶來(lái)的挑戰(zhàn)以及加強(qiáng)對(duì)其濫用風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制,我國(guó)在規(guī)制的模式上應(yīng)當(dāng)采取"法典式+附隨式"的模式。具體到刑法層面,在恪守法益保護(hù)的原則下,應(yīng)盡快完善刑法解釋并繼續(xù)對(duì)基因醫(yī)療犯罪增設(shè)多方面的專(zhuān)有罪名。
王梓屹[3]（2021）在《基因編輯技術(shù)應(yīng)用的法律規(guī)制》文中研究指明基因編輯技術(shù)通過(guò)多年的發(fā)展取得了令人矚目的成果,但是通過(guò)對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際圍繞此項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用所制定法律法規(guī)的研究,不難發(fā)現(xiàn),從當(dāng)前的技術(shù)和社會(huì)發(fā)展程度來(lái)看,我國(guó)對(duì)基因編輯技術(shù)應(yīng)用的法律規(guī)制依舊有待完善。并以此為基點(diǎn),對(duì)基因編輯技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)給予了回應(yīng),并對(duì)法律體系的完善提出了建議。第一部分為引言,概括了本文的研究背景和意義,綜述了國(guó)內(nèi)外對(duì)于基因編輯技術(shù)應(yīng)用的觀點(diǎn)。第二部分是對(duì)基因編輯技術(shù)概念、方法和分類(lèi)的介紹,以及其目前的運(yùn)用狀況。第三部分是基因編輯技術(shù)對(duì)法律的挑戰(zhàn),本文通過(guò)以下兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié),一方面是基因編輯技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),新的人身侵權(quán)問(wèn)題對(duì)原有的侵權(quán)責(zé)任分配體系形成的挑戰(zhàn)、該技術(shù)的應(yīng)用是否會(huì)改變?nèi)祟?lèi)整體的基因狀態(tài)、對(duì)基因安全的威脅和可能對(duì)基因信息隱私權(quán)造成侵犯。第二方面是總結(jié)基因編輯技術(shù)對(duì)現(xiàn)有法律所依據(jù)的倫理價(jià)值的挑戰(zhàn),對(duì)人性尊嚴(yán)的價(jià)值的挑戰(zhàn),對(duì)社會(huì)公平的價(jià)值的挑戰(zhàn),對(duì)人類(lèi)與動(dòng)物之間差別價(jià)值的挑戰(zhàn)。新興技術(shù)的發(fā)展使得人身侵權(quán)問(wèn)題出現(xiàn)了新的變化,沖擊了原有的侵權(quán)責(zé)任分配體系、社會(huì)的公平問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)、人獸相隔離的基本原則。第四部分是介紹基因編輯技術(shù)法律規(guī)制的域外經(jīng)驗(yàn),分別是國(guó)際上所形成的一些共識(shí)和德美英三國(guó)關(guān)于基因編輯的法律體系。還有通過(guò)域外經(jīng)驗(yàn)而得到的借鑒意義。第五部分是對(duì)我國(guó)基因編輯領(lǐng)域的法律體系的梳理,總結(jié)出該技術(shù)的法律體系的現(xiàn)狀以及不足,如效力低、監(jiān)管職權(quán)交叉重疊等。第六部分是本文觀點(diǎn)的展示,劃分其應(yīng)用的合法性界限,建立界定合法性的倫理原則,明確其行為界限。對(duì)立法和法規(guī)完善的建議,立法要以預(yù)防為主和保持謙抑性、將明確禁止行為列入刑法、確定人類(lèi)胚胎的法律地位、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分配體系的健全。完善針對(duì)其的監(jiān)管體系,建立行政許可制度、理清對(duì)其的監(jiān)管層次、增強(qiáng)倫理審查制度的效用和針對(duì)違規(guī)人員的失信懲罰。
石佳友,龐偉偉[4]（2020）在《人體基因編輯活動(dòng)的民法規(guī)制:以《民法典》第1009條的適用為例》文中研究表明《民法典》第1009條規(guī)定:"從事與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng),應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)和國(guó)家有關(guān)規(guī)定,不得危害人體健康,不得違背倫理道德,不得損害公共利益。"該條可分為調(diào)整范圍、引致規(guī)范和行為禁令三個(gè)部分。調(diào)整范圍部分為"與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)"。無(wú)論是從人體基因編輯活動(dòng)的潛在影響來(lái)看,還是從其損害對(duì)象來(lái)看,《民法典》將其納入調(diào)整范圍都是必要的。引致規(guī)范部分為"應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)和國(guó)家有關(guān)規(guī)定"。該部分表明立法者有意對(duì)人體基因編輯活動(dòng)進(jìn)行協(xié)同規(guī)制。"國(guó)家有關(guān)規(guī)定"在既有規(guī)范中占比最大且有其優(yōu)勢(shì),同時(shí)列舉完全合理。行為禁令部分包括"不得危害人體健康,不得違背倫理道德,不得損害公共利益"。"不得危害人體健康"有利于保護(hù)人體健康以及其他利益,應(yīng)同時(shí)從主體之維和程度之維闡釋;"不得違背倫理道德"既強(qiáng)調(diào)活動(dòng)本身不得違背生命倫理道德,也強(qiáng)調(diào)行為主體不得違背職業(yè)倫理道德;"不得損害公共利益"既關(guān)注現(xiàn)今世代的利益,也關(guān)注未來(lái)世代的利益。這三個(gè)部分為有機(jī)整體,構(gòu)成了一個(gè)能有效規(guī)制與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)的條文?！睹穹ǖ洹穼⑷梭w基因編輯活動(dòng)納入調(diào)整范圍不僅能推動(dòng)和指引后續(xù)立法,而且能強(qiáng)化其自身的治理功能,具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。
蘇洋洋[5]（2019）在《侵害人類(lèi)胚胎行為的刑法規(guī)制研究》文中研究表明與人類(lèi)胚胎相關(guān)的研究和運(yùn)用技術(shù)是當(dāng)前世界科學(xué)領(lǐng)域的前沿科技,為治愈癌癥、帕金森等疑難疾病及不孕不育群體帶來(lái)了希望的曙光。然而人類(lèi)胚胎技術(shù)的研究和應(yīng)用卻存在諸多法律、倫理、道德的爭(zhēng)議,其爭(zhēng)議的本質(zhì)歸咎于人類(lèi)胚胎的特殊性。為了有效監(jiān)管和合理應(yīng)用人類(lèi)胚胎技術(shù),各國(guó)紛紛立法規(guī)制侵害人類(lèi)胚胎行為,我國(guó)雖頒布了《人工輔助生殖管理辦法》《人類(lèi)胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用倫理原則》等文件,但在對(duì)侵害人類(lèi)胚胎行為的刑法規(guī)制上存在理論基礎(chǔ)和立法實(shí)踐的空缺。文章通過(guò)規(guī)范比較和理論分析認(rèn)為人類(lèi)胚胎應(yīng)為人類(lèi)受精卵自受精后發(fā)育至第8周末或移植入母體之前,以自然手段或以其他手段獲取的具有發(fā)育能力的細(xì)胞或細(xì)胞群,應(yīng)當(dāng)作為刑法上的特殊實(shí)體予以保護(hù)。侵害人類(lèi)胚胎行為分為應(yīng)用型侵害人類(lèi)胚胎行為、研究型侵害人類(lèi)胚胎行為和普通型侵害人類(lèi)胚胎行為,其本質(zhì)是侵害了社會(huì)對(duì)于胚胎的管理權(quán)限。一些侵害人類(lèi)胚胎行為所破壞的社會(huì)關(guān)系不能被民事和行政手段調(diào)整,具有嚴(yán)重的法益侵害性,應(yīng)當(dāng)在刑事上進(jìn)行立法,對(duì)此類(lèi)行為所導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)侵害及危險(xiǎn)加以控制。我國(guó)在參與制定國(guó)際公約和宣言中承諾會(huì)以刑事手段規(guī)制嚴(yán)重侵害人類(lèi)胚胎行為,且動(dòng)用刑法規(guī)制能有效控制危害人類(lèi)胚胎行為,亦不會(huì)阻礙人類(lèi)胚胎技術(shù)的發(fā)展,這與國(guó)外的立法趨勢(shì)是契合的。文章研究國(guó)外立法發(fā)現(xiàn),國(guó)外立法會(huì)將侵害人類(lèi)胚胎行為依據(jù)行為嚴(yán)重程度科處以不同等級(jí)的刑罰,最高可達(dá)10年監(jiān)禁,在英國(guó)和德國(guó)立法中尤為明顯,為我國(guó)立法提供了良好的參照。結(jié)合我國(guó)刑法立法特點(diǎn),建議在我國(guó)刑法第六章妨害社會(huì)管理秩序犯罪第一節(jié)擾亂社會(huì)公共秩序罪中增設(shè)侵害人類(lèi)胚胎罪,并制定相關(guān)司法解釋細(xì)化其行為方式和對(duì)應(yīng)刑罰。
李醒民[6]（2019）在《基因技性科學(xué)與倫理》文中指出基因科學(xué)屬于所謂的"技性科學(xué)"或"技術(shù)取向的科學(xué)",它是現(xiàn)代科學(xué)的最前沿的研究領(lǐng)域之一,其中充滿(mǎn)敏感的倫理問(wèn)題。關(guān)于基因技性科學(xué)的研究,國(guó)際人類(lèi)基因組組織的倫理、法律和社會(huì)委員會(huì)提出了四項(xiàng)基本原則以及公正、互助和利益分享原則,另有七項(xiàng)操作守則。然而,盡管我們已經(jīng)擁有普遍的倫理通則和具體的操作守則,也有評(píng)價(jià)和決策的方法和程序,但是并不意味著我們可以所向披靡,迎刃而解其中的一切倫理問(wèn)題,因?yàn)槲覀円呀?jīng)遇到不少倫理困境,而且還將出現(xiàn)未曾想到的倫理困難。面對(duì)這些難題,一種重要的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論準(zhǔn)則對(duì)于化解困境來(lái)說(shuō)往往是卓有成效的,這就是善于在對(duì)立的兩極或多元之間保持必要的張力。據(jù)此,文章依次討論了基因技性科學(xué)中基因和基因組、干細(xì)胞、基因治療和基因增強(qiáng)、轉(zhuǎn)基因、克隆和克隆人、合成生物學(xué)幾個(gè)研究分支的倫理爭(zhēng)端,并就每一個(gè)倫理爭(zhēng)議陳述了作者自己的看法。
彭慶禹[7]（2019）在《生物藝術(shù)中的后人類(lèi)議題》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理計(jì)算機(jī)技術(shù)與生物學(xué)的發(fā)展極大地改變了人們的生活。但是,一方面,具有高度發(fā)達(dá)意識(shí)的人工智能引起了人類(lèi)對(duì)主體生存境況的恐慌:人們擔(dān)憂(yōu)終有一日機(jī)器將凌駕于人類(lèi)之上;另一方面,基因工程對(duì)人類(lèi)身體的介入則將“自然進(jìn)化”變?yōu)椤叭斯みM(jìn)化”,同樣導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)的“人”的概念的質(zhì)疑?！昂笕祟?lèi)”概念正是理論界對(duì)于這一技術(shù)化現(xiàn)實(shí)下的人類(lèi)境況做出的直接回應(yīng)。作為一種話語(yǔ)集合體,“后人類(lèi)”思潮的一個(gè)共同特征就是認(rèn)為“人”不再居于世界中心;隨著“人”的邊界的日益模糊,應(yīng)當(dāng)對(duì)“人”的地位進(jìn)行重新思考,有著強(qiáng)烈的反人類(lèi)中心主義傾向。而作為“藝術(shù)終結(jié)之后”的生物藝術(shù),也是將計(jì)算機(jī)與生物學(xué)技術(shù)作為藝術(shù)媒介,以藝術(shù)的方式模糊了人與非人物種的界限,將技術(shù)矛頭直指人類(lèi)中心主義?！吧锼囆g(shù)中的后人類(lèi)議題”的命題的提出,正是在當(dāng)代技術(shù)現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)現(xiàn)狀以及理論思潮的交匯下所產(chǎn)生“反人類(lèi)中心主義”的反思。在“藝術(shù)終結(jié)之后”的理論語(yǔ)境下,本文簡(jiǎn)要了概述生物藝術(shù)的概念及發(fā)展,以及生物藝術(shù)當(dāng)中最為重要的兩組二元關(guān)系——人與動(dòng)物、人與機(jī)器。圍繞這兩組結(jié)構(gòu),通過(guò)對(duì)德里達(dá)的動(dòng)物理論與哈拉維的“賽博格”理論進(jìn)行剖析,客觀揭示出二者的后人類(lèi)理論中不可回避的人類(lèi)立場(chǎng)與實(shí)踐性的缺乏。第五章揭示了生物藝術(shù)的內(nèi)在悖論。通過(guò)對(duì)藝術(shù)手段、處理方式等具體實(shí)踐的分析,認(rèn)識(shí)到生物藝術(shù)的“反人類(lèi)中心主義”中存在著“人類(lèi)立場(chǎng)”。而同樣以“反人類(lèi)中心主義”為核心的生態(tài)倫理學(xué),其內(nèi)部發(fā)展也經(jīng)歷著一種對(duì)于非人物種固有價(jià)值與道德權(quán)利的盲目鼓吹,同樣反映出人類(lèi)中心地位的不可或缺。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)與理論的反思,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“反人類(lèi)中心主義”為我們提供了一個(gè)看待人與非人物種關(guān)系的合理視角,但捍衛(wèi)人類(lèi)主體地位則是“反人類(lèi)中心主義”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基礎(chǔ)與前提。
陳首珠[8]（2015）在《當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)研究》文中提出從歷史視野上考量技術(shù)與倫理的關(guān)系對(duì)于技術(shù)倫理問(wèn)題的解決是有益的。人類(lèi)的技術(shù)與倫理關(guān)系的歷史演變歷經(jīng)了古代的“以道馭術(shù)”、近代的“道術(shù)分離”、現(xiàn)代的“道術(shù)沖突”的過(guò)程,時(shí)至今日,技術(shù)與倫理的矛盾不僅依然沒(méi)有得到有效協(xié)調(diào),而且表現(xiàn)出愈加尖銳的趨勢(shì)。現(xiàn)代學(xué)者針對(duì)不同技術(shù)領(lǐng)域涉及到的不同技術(shù)倫理問(wèn)題進(jìn)行單一視角、單一變量的分析和論證,而這種僅依靠技術(shù)行為本身或倫理精神要求的單一緯度,難以實(shí)現(xiàn)找尋技術(shù)進(jìn)步與倫理規(guī)范兩者之間的協(xié)同與平衡。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展依然面臨著技術(shù)與倫理關(guān)系的矛盾,若要能走出傳統(tǒng)技術(shù)倫理的困境,必須進(jìn)行新的實(shí)踐即“技術(shù)-倫理實(shí)踐”。這種新的實(shí)踐形態(tài)要求某項(xiàng)技術(shù)在開(kāi)發(fā)伊始就始終考慮、研究相關(guān)技術(shù)倫理問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)白春禮院士也曾最早談及該實(shí)踐形態(tài),他指出納米技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)就是該實(shí)踐形態(tài)在人類(lèi)歷史上第一次成功付諸實(shí)踐。由此得到的啟示是,當(dāng)代技術(shù)倫理問(wèn)題的協(xié)調(diào)解決必須訴諸于新的技術(shù)-倫理實(shí)踐。本文包含了六個(gè)部分的內(nèi)容。第一部分是導(dǎo)論,涵蓋了問(wèn)題的提出、問(wèn)題的價(jià)值、文獻(xiàn)綜述、研究思路與方法、重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)等。第二部分,通過(guò)對(duì)“與技術(shù)相分離的倫理道德實(shí)踐形態(tài)”、“與倫理道德相分離的技術(shù)實(shí)踐”的分析,引出并論證了“技術(shù)-倫理實(shí)踐”一種新的實(shí)踐形態(tài)的到來(lái)。第三部分,從歷史的角度,探討了古代中西方技術(shù)與倫理之間關(guān)系問(wèn)題,詳實(shí)介紹了當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)的歷史生成過(guò)程,即三個(gè)階段：孕育階段、萌芽階段、形成階段。第四個(gè)部分,對(duì)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)的典型模式進(jìn)行分析,分別從當(dāng)代工程技術(shù)-生態(tài)倫理、醫(yī)療技術(shù)-生命倫理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)-信息倫理等方面分析并論證了不同技術(shù)與倫理之間關(guān)系的技術(shù)-倫理實(shí)踐模式。第五個(gè)部分,對(duì)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了多方面分析,包含了原因分析、過(guò)程分析、結(jié)果分析等。第六個(gè)部分,圍繞著旨在協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題而展開(kāi),進(jìn)行了協(xié)調(diào)矛盾的可能性分析,提出了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)-倫理的協(xié)同建構(gòu)的理論構(gòu)想-—當(dāng)代技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論,并探討了該理論付諸實(shí)踐的具體措施。最后,本文以納米技術(shù)為例,探究了當(dāng)代納米技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)的實(shí)踐路徑。為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代技術(shù)與倫理的協(xié)同發(fā)展,必須建立在技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上,不斷開(kāi)展新的實(shí)踐探索。當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐形態(tài)將成為人類(lèi)成功協(xié)調(diào)解決當(dāng)代技術(shù)與倫理之間矛盾關(guān)系的新的實(shí)踐形態(tài)。
盧蘇寧[9]（2015）在《終極》文中研究指明自由是人類(lèi)追求的終極價(jià)值。——黑格爾1、EA病毒星期一中午,黎媛和衛(wèi)東倆人乘中國(guó)國(guó)際航空公司CA7203航班,從北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)前往美國(guó)。黎媛身穿高檔巴洛克套裝,意大利名牌高跟鞋,身背LV時(shí)尚包,步履優(yōu)雅從容穿過(guò)機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳,表情在平靜中顯出尊貴,目光在無(wú)意之中流露出自信,看上去像個(gè)闊太
韓躍紅[10]（2012）在《“尊嚴(yán)”概念于生命倫理學(xué)無(wú)用嗎?》文中研究表明"尊嚴(yán)"于生命倫理學(xué)有用還是無(wú)用,是當(dāng)前國(guó)際生命倫理學(xué)界的一個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)。本文在回應(yīng)"無(wú)用論"的同時(shí),論證指出:第一,"尊嚴(yán)"不能被等同于"尊重",它有超出"尊重"的內(nèi)涵"盈余";第二,在生命倫理學(xué)中,人的"尊嚴(yán)"不僅有用而且有大用,它是生命倫理學(xué)的基本價(jià)值觀,其所內(nèi)涵的"人的生命尊嚴(yán)"就是生命倫理學(xué)的核心價(jià)值。護(hù)衛(wèi)生命的尊嚴(yán)就是生命倫理學(xué)的宗旨和使命。第三,"尊嚴(yán)"在實(shí)際應(yīng)用時(shí)一般需要過(guò)渡和轉(zhuǎn)化,即從價(jià)值觀過(guò)渡和轉(zhuǎn)化為根本倫理原則和若干基本原則;從價(jià)值轉(zhuǎn)化為道德權(quán)利和法律權(quán)利。
二、克隆人類(lèi)胚胎激起軒然大波（論文開(kāi)題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫(xiě)法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過(guò)程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過(guò)程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過(guò)具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來(lái)間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、克隆人類(lèi)胚胎激起軒然大波（論文提綱范文）
（1）人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防控的立法思考（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、人類(lèi)胚胎基因干預(yù)的技術(shù)規(guī)制與立法規(guī)制 |
| (一) 人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)規(guī)制的一般理論 |
| (二) 人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法規(guī)制的一般理論 |
| 二、人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法規(guī)制的理論基礎(chǔ) |
| (一) 人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法規(guī)制的正當(dāng)性分析 |
| (二) 人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法規(guī)制的可行性分析 |
| 三、我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)的立法沿革及反思 |
| (一) 我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)的立法沿革及現(xiàn)狀 |
| (二) 我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法中的問(wèn)題 |
| (三) 我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法中問(wèn)題的原因 |
| 四、完善我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法的若干建議 |
| (一) 維護(hù)人的尊嚴(yán)始終是基因立法的根本原則 |
| (二) 始終堅(jiān)持商談思維來(lái)尋找立法的適“度”之處 |
| (三) 完善現(xiàn)階段我國(guó)人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)立法的具體設(shè)想 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（2）論基因技術(shù)濫用的犯罪風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)制（論文提綱范文）
| 1 問(wèn)題的源起：“基因編輯嬰兒”事件 |
| 2 刑法對(duì)基因技術(shù)濫用規(guī)制的必要性 |
| 2.1 維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)法益 |
| 2.2 治理新型犯罪與完善刑法理論所需 |
| 2.3 減少不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn) |
| 3 域外規(guī)制模式研究及我國(guó)制度缺陷 |
| 3.1 域外對(duì)基因醫(yī)療犯罪的規(guī)制模式 |
| 第一，刑法典模式。 |
| 第二，單行法模式。 |
| 第三，混合模式。 |
| 3.2 我國(guó)現(xiàn)有制度的缺陷 |
| 4 我國(guó)規(guī)制基因醫(yī)療犯罪的路徑選擇 |
| 4.1 立法規(guī)制的中國(guó)模式 |
| 4.2 恪守法益保護(hù)，完善刑法解釋 |
| 4.3 增設(shè)基因醫(yī)療犯罪專(zhuān)有罪名 |
| 5 結(jié)語(yǔ) |
（3）基因編輯技術(shù)應(yīng)用的法律規(guī)制（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景和意義 |
| (一)背景 |
| (二)目的和意義 |
| 二、文獻(xiàn)綜述 |
| 三、研究方法 |
| (一)文獻(xiàn)研究法 |
| (二)比較研究法 |
| 第一章 基因編輯技術(shù)的介紹和運(yùn)用 |
| 一、基因編輯技術(shù)的介紹 |
| 二、基因編輯技術(shù)的運(yùn)用及問(wèn)題 |
| (一)基因編輯技術(shù)的運(yùn)用 |
| (二)基因編輯技術(shù)運(yùn)用帶來(lái)的問(wèn)題 |
| 第二章 基因編輯技術(shù)所帶來(lái)的法律挑戰(zhàn) |
| 一、基因編輯技術(shù)應(yīng)用的法律風(fēng)險(xiǎn) |
| (一)新侵權(quán)形式的責(zé)任分擔(dān) |
| (二)基因安全存在隱患 |
| (三)基因信息隱私權(quán)可能被侵犯 |
| 二、基因編輯技術(shù)對(duì)既有法律倫理價(jià)值的挑戰(zhàn) |
| 第三章 基因編輯技術(shù)法律規(guī)制的域外經(jīng)驗(yàn) |
| 一、國(guó)際公約與宣言 |
| 二、德美英針對(duì)基因編輯的法律體系 |
| 三、借鑒意義 |
| 第四章 我國(guó)基因編輯的法律規(guī)制 |
| 一、我國(guó)基因編輯法律規(guī)制的現(xiàn)狀 |
| (一)我國(guó)關(guān)于基因編輯的法律體系 |
| (二)我國(guó)關(guān)于基因編輯的監(jiān)管部門(mén)和其職責(zé) |
| (三)人體胚胎研究準(zhǔn)則 |
| (四)知情同意權(quán) |
| 二、我國(guó)基因編輯法律規(guī)制的不足 |
| (一)效力低、分散且缺乏系統(tǒng)性 |
| (二)行政監(jiān)管職權(quán)交叉重疊 |
| (三)當(dāng)事人的權(quán)益缺乏保護(hù) |
| (四)倫理審查制度不完善 |
| (五)法律責(zé)任體系不夠完善 |
| 第五章 我國(guó)基因編輯法律規(guī)制的完善 |
| 一、劃分基因編輯合法性的界限 |
| (一)建立界定合法性的倫理原則 |
| (二)明確基因編輯的行為界限 |
| 二、關(guān)于基因編輯立法、法規(guī)完善的建議 |
| (一)立法要以預(yù)防為主 |
| (二)立法要保持謙抑性 |
| (三)將基因編輯的明確禁止行為列入刑法 |
| (四)確定人類(lèi)胚胎的法律地位 |
| (五)健全風(fēng)險(xiǎn)分配體系 |
| 三、完善關(guān)于基因編輯的監(jiān)管體系 |
| (一)建立基因編輯行為的行政許可制度 |
| (二)理清對(duì)于基因編輯的監(jiān)管層次 |
| (三)增強(qiáng)倫理審查制度的效用 |
| (四)違規(guī)人員的失信懲罰 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 個(gè)人簡(jiǎn)歷 |
| 后記 |
（4）人體基因編輯活動(dòng)的民法規(guī)制:以《民法典》第1009條的適用為例（論文提綱范文）
| 一、問(wèn)題的提出 |
| 二、調(diào)整范圍 |
| (一)《民法典》將與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)納入調(diào)整范圍的必要性 |
| (二)《民法典》將與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)納入調(diào)整范圍的體系效應(yīng) |
| 三、引致規(guī)范 |
| (一)“應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)和國(guó)家有關(guān)規(guī)定”的核心要義 |
| (二)同時(shí)列舉“國(guó)家有關(guān)規(guī)定”的主要原因 |
| 四、行為禁令 |
| (一)不得危害人體健康 |
| (二)不得違背倫理道德 |
| (三)不得損害公共利益 |
| 五、結(jié) 語(yǔ) |
（5）侵害人類(lèi)胚胎行為的刑法規(guī)制研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 0 引言 |
| 0.1 研究的目的和意義 |
| 0.2 選題的背景 |
| 0.3 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 創(chuàng)新與不足 |
| 1 人類(lèi)胚胎和侵害人類(lèi)胚胎行為 |
| 1.1 人類(lèi)胚胎的界定 |
| 1.1.1 自然科學(xué)中人類(lèi)胚胎的界定 |
| 1.1.2 各國(guó)法律中人類(lèi)胚胎的界定 |
| 1.1.3 我國(guó)法律上人類(lèi)胚胎界定及分析 |
| 1.2 人類(lèi)胚胎的屬性 |
| 1.2.1 主體說(shuō) |
| 1.2.2 客體說(shuō) |
| 1.2.3 特殊實(shí)體說(shuō) |
| 1.2.4 擬人說(shuō) |
| 1.2.5 我國(guó)刑法上人類(lèi)胚胎的屬性及分析 |
| 1.3 侵害人類(lèi)胚胎行為的界定及類(lèi)型 |
| 1.3.1 侵害人類(lèi)胚胎行為的界定 |
| 1.3.2 侵害人類(lèi)胚胎行為的類(lèi)型 |
| 2 侵害人類(lèi)胚胎行為刑法規(guī)制的必要性分析 |
| 2.1 侵害人類(lèi)胚胎行為具有嚴(yán)重法益侵害性 |
| 2.1.1 個(gè)人法益侵犯之潛在性 |
| 2.1.2 社會(huì)法益侵犯之普遍性 |
| 2.1.3 國(guó)家法益侵犯之可能性 |
| 2.2 民事行政規(guī)制不足以應(yīng)對(duì)侵害人類(lèi)胚胎行為 |
| 2.2.1 民事規(guī)制不足以應(yīng)對(duì)侵害人類(lèi)胚胎行為 |
| 2.2.2 行政規(guī)制不足以應(yīng)對(duì)侵害人類(lèi)胚胎行為 |
| 2.3 刑法規(guī)制侵害人類(lèi)胚胎行為是維護(hù)我國(guó)大國(guó)形象之需要 |
| 2.4 刑法規(guī)制侵害人類(lèi)胚胎行為具有預(yù)防效果 |
| 2.5 刑法規(guī)制侵害人類(lèi)胚胎行為不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響 |
| 3 侵害人類(lèi)胚胎行為刑法規(guī)制的域外立法分析 |
| 3.1 英國(guó)侵害人類(lèi)胚胎行為相關(guān)刑事立法 |
| 3.2 美國(guó)侵害人類(lèi)胚胎行為相關(guān)刑事立法 |
| 3.3 德國(guó)侵害人類(lèi)胚胎行為相關(guān)刑事立法 |
| 3.4 日本侵害人類(lèi)胚胎行為相關(guān)刑事立法 |
| 3.5 域外相關(guān)刑事立法的特點(diǎn) |
| 4 我國(guó)侵害人類(lèi)胚胎行為刑法規(guī)制的立法思路 |
| 4.1 侵害人類(lèi)胚胎行為的刑事立法建議 |
| 4.2 侵害人類(lèi)胚胎罪的犯罪構(gòu)成分析 |
| 4.2.1 侵害人類(lèi)胚胎罪的客體 |
| 4.2.2 侵害人類(lèi)胚胎罪的客觀方面 |
| 4.2.3 侵害人類(lèi)胚胎罪的主體 |
| 4.2.4 侵害人類(lèi)胚胎罪的主觀方面 |
| 5 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)歷 |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（6）基因技性科學(xué)與倫理（論文提綱范文）
| 一、基因技性科學(xué)的倫理通則和操作守則 |
| 二、基因和基因組 |
| 三、干細(xì)胞 |
| 四、基因治療和基因增強(qiáng) |
| 五、轉(zhuǎn)基因 |
| 六、克隆和克隆人 |
| 七、合成生物學(xué) |
（7）生物藝術(shù)中的后人類(lèi)議題（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 問(wèn)題的由來(lái) |
| 一、技術(shù)擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)困境 |
| 二、“后人類(lèi)”的理論思潮 |
| 三、生物藝術(shù)的合法性 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 一、國(guó)外文獻(xiàn)綜述 |
| 二、國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述 |
| 第三節(jié) 本文研究思路 |
| 一、兩條哲學(xué)路徑:人類(lèi)的不可超越 |
| 二、生物藝術(shù)的內(nèi)在悖論:人類(lèi)的永恒在場(chǎng) |
| 三、捍衛(wèi)人類(lèi)主體地位 |
| 第二章 藝術(shù)終結(jié)語(yǔ)境下的生物藝術(shù) |
| 第一節(jié) 理論語(yǔ)境:藝術(shù)終結(jié)之后 |
| 第二節(jié) 走進(jìn)生物藝術(shù) |
| 第三節(jié) 生物藝術(shù)中的兩組二元關(guān)系 |
| 一、人與動(dòng)物 |
| 二、人與機(jī)器 |
| 第三章 人與動(dòng)物:拆解人類(lèi)中心地位 |
| 第一節(jié) 德里達(dá)的動(dòng)物理論 |
| 一、《圣經(jīng)》:顛覆的起點(diǎn) |
| 二、作為倫理他者的動(dòng)物 |
| 第二節(jié) 德里達(dá)的策略 |
| 一、對(duì)“自傳性”的解構(gòu):“詞語(yǔ)動(dòng)物” |
| 二、“過(guò)度增長(zhǎng)的界限”:新的關(guān)系的建構(gòu) |
| 第三節(jié) 人類(lèi)的不可超越 |
| 第四章 人與機(jī)器:消解人類(lèi)主體存在 |
| 第一節(jié) 重讀賽博格:現(xiàn)實(shí)與文化契機(jī) |
| 第二節(jié) 哈拉維的策略 |
| 一、前提:界限的消解 |
| 二、“賽博格”:新的主體的誕生 |
| 第三節(jié) 人類(lèi)的不可抹除 |
| 第五章 從內(nèi)在悖論出發(fā)捍衛(wèi)人類(lèi)中心地位 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代生物藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值 |
| 第二節(jié) 生物藝術(shù)的后人類(lèi)悖論 |
| 一、進(jìn)化:追求更好還是強(qiáng)化差異 |
| 二、活體:顛覆創(chuàng)新或是有違倫理 |
| 第三節(jié) 堅(jiān)持人類(lèi)立場(chǎng)的反人類(lèi)中心主義 |
| 一、“人性”擴(kuò)張:從動(dòng)物到自然界 |
| 二、捍衛(wèi)人類(lèi)主體地位 |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者在攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的成果 |
| 附錄 |
| 致謝 |
（8）當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 問(wèn)題的提出與選題意義 |
| 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 |
| 第三節(jié) 研究思路、內(nèi)容及方法 |
| 第四節(jié) 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)及存在的問(wèn)題 |
| 第二章 “技術(shù)-倫理實(shí)踐”概念：一種新實(shí)踐形態(tài)的提出 |
| 第一節(jié) 與技術(shù)相分離的倫理實(shí)踐 |
| 一、亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué) |
| 二、倫理實(shí)踐的內(nèi)涵 |
| 三、倫理實(shí)踐的功能 |
| 第二節(jié) 與倫理相分離的技術(shù)實(shí)踐 |
| 一、弗蘭西斯.培根的實(shí)踐哲學(xué) |
| 二、技術(shù)實(shí)踐的概念 |
| 三、技術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn) |
| 第三節(jié) 技術(shù)—倫理實(shí)踐：一種新的實(shí)踐形態(tài)的內(nèi)涵 |
| 一、實(shí)踐形態(tài)界說(shuō) |
| 二、技術(shù)—倫理實(shí)踐的緣起 |
| 三、技術(shù)—倫理實(shí)踐的概念 |
| 第三章 “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的歷史生成 |
| 第一節(jié) 歷史上對(duì)技術(shù)與倫理關(guān)系的思考 |
| 一、中國(guó)古代的技術(shù)倫理思想 |
| 二、古代西方的技術(shù)倫理思想 |
| 第二節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的孕育階段 |
| 一、中國(guó)“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的理論分析 |
| 二、西方“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的理論分析 |
| 三、“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)孕育階段的案例分析 |
| 第三節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的萌芽階段 |
| 一、中國(guó)“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的理論基礎(chǔ) |
| 二、西方“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的理論基礎(chǔ) |
| 三、“技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)萌芽階段的案例分析 |
| 第四節(jié) “技術(shù)—倫理實(shí)踐”形態(tài)的形成階段 |
| 一、形成階段的理論分析——以克隆技術(shù)為例 |
| 二、克隆技術(shù)的倫理困境 |
| 三、人類(lèi)協(xié)調(diào)克隆技術(shù)倫理問(wèn)題的對(duì)策 |
| 第四章 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)的典型模式分析 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代工程技術(shù)—生態(tài)倫理的實(shí)踐模式 |
| 一、生態(tài)倫理思想概述 |
| 二、當(dāng)代工程技術(shù)的生態(tài)倫理紛爭(zhēng) |
| 三、“工程規(guī)劃(?)生態(tài)倫理(?)項(xiàng)目建設(shè)”實(shí)踐模式 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代醫(yī)療技術(shù)—生命倫理的實(shí)踐模式 |
| 一、生命倫理思想概述 |
| 二、當(dāng)代醫(yī)療技術(shù)的生命倫理紛爭(zhēng) |
| 三、“醫(yī)療技術(shù)(?)生命倫理(?)技術(shù)進(jìn)步”實(shí)踐模式 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)—信息倫理的實(shí)踐模式 |
| 一、信息倫理思想概述 |
| 二、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息倫理紛爭(zhēng) |
| 三、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(?)信息倫理(?)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)”實(shí)踐模式 |
| 第五章 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的分析 |
| 第一節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的原因分析 |
| 一、當(dāng)代技術(shù)與倫理的差異性 |
| 二、當(dāng)代技術(shù)的高風(fēng)險(xiǎn) |
| 三、當(dāng)代社會(huì)倫理精神的缺失 |
| 四、科學(xué)的技術(shù)倫理觀的或缺 |
| 五、價(jià)值的多元化 |
| 第二節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程分析 |
| 一、倫理規(guī)范難以形成有效的約束力 |
| 二、倫理難以為技術(shù)劃禁區(qū) |
| 三、技術(shù)倫理機(jī)制存在缺陷 |
| 第三節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的結(jié)果分析 |
| 一、單弱不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài) |
| 二、雙弱不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài) |
| 三、單強(qiáng)不協(xié)調(diào)的社會(huì)形態(tài) |
| 第六章 當(dāng)代技術(shù)-倫理實(shí)踐問(wèn)題的應(yīng)對(duì)路徑 |
| 第一節(jié) 協(xié)調(diào)問(wèn)題的可能性分析 |
| —、協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的理論依據(jù) |
| 二、協(xié)調(diào)當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐問(wèn)題的事實(shí)依據(jù) |
| 第二節(jié) 技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的構(gòu)建 |
| —、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的內(nèi)容及模型 |
| 二、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的組成要素 |
| 三、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論的目標(biāo) |
| 四、技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)理論具有普世價(jià)值 |
| 第三節(jié) 技術(shù)-倫理協(xié)同建構(gòu)理論的實(shí)踐過(guò)程 |
| 一、組建相關(guān)技術(shù)的倫理委員會(huì) |
| 二、加強(qiáng)過(guò)程管理,建立倫理監(jiān)督機(jī)制 |
| 三、加強(qiáng)倫理建設(shè),強(qiáng)化技術(shù)主體的倫理責(zé)任 |
| 四、加強(qiáng)科技立法,營(yíng)造良好外部環(huán)境 |
| 五、加強(qiáng)多方合作,構(gòu)建良好的社會(huì)倫理秩序 |
| 六、吸收公眾的智慧,構(gòu)建公共參與決策機(jī)制 |
| 第四節(jié) 當(dāng)代技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)：以納米技術(shù)為例 |
| 一、納米技術(shù)—倫理問(wèn)題 |
| 二、納米技術(shù)—倫理協(xié)同建構(gòu)的可行性分析 |
| 三、納米技術(shù)—倫理的協(xié)同建構(gòu)的目標(biāo)與限度 |
| 四、納米技術(shù)—倫理的協(xié)同建構(gòu)的路徑 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介 |
| 致謝 |
（9）終極（論文提綱范文）
| 1、EA 病毒 |
| 2、老同學(xué) |
| 3、據(jù)理爭(zhēng)鋒 |
| 4、鎖定目標(biāo) |
| 5、抓捕嫌犯 |
| 6、秘密基地 |
| 7、黑洞迷團(tuán) |
| 8、數(shù)據(jù)包 |
| 9、水球人 |
| 10、恐慌 |
| 二、對(duì)水球人虛擬存在的系統(tǒng)嚴(yán)格監(jiān)管,任何國(guó)家、任何人不經(jīng)批準(zhǔn),不得使用水球人數(shù)據(jù)包。 |
| 三、水球人數(shù)據(jù)包研究成果為地球人類(lèi)所共有。 |
| 11、海底疑影 |
| 12、疑影重重 |
| 13、嶗山穿越 |
| 14、香港迷蹤 |
| 15、英倫覓蹤 |
| 16、香港實(shí)驗(yàn)室 |
| 17、水下超高速目標(biāo) |
| 18、三峽之惑 |
| 19、回到原點(diǎn) |
| 20、沉船之迷 |
| 21、仙座號(hào)游輪 |
| 22、海上抓捕 |
| 23、潛入深海 |
| 24、海洋城堡 |
| 25、水球人生活印象 |
| 26、水球高科技 |
| 27、孌生兄弟 |
| 28、水球生命 |
| 29、水球早期文明史 |
| 30、生存的權(quán)力 |
| 31、智慧之門(mén) |
| 32、水球人戰(zhàn)爭(zhēng) |
| 33、慧星難災(zāi) |
| 34、海洋時(shí)代 |
| 35、上帝來(lái)了 |
| 36、金蘋(píng)果 |
| 37、水球毀滅 |
| 38、聯(lián)合國(guó)決議 |
| 39、深海搜偵 |
| 40、大堡礁誘惑 |
| 41、鎖定海洋城堡 |
| 42、大戰(zhàn)之前 |
| 43、和平談判 |
| 44、大洋決戰(zhàn) |
| 45、和平條約 |
（10）“尊嚴(yán)”概念于生命倫理學(xué)無(wú)用嗎?（論文提綱范文）
| 一 |
| (一) “尊嚴(yán)”不能被等同于“尊重”, 它有超出“尊重”的內(nèi)涵“盈余” |
| (二) “尊重”與“尊嚴(yán)”的概念差異 |
| 二 |
| 三 |
四、克隆人類(lèi)胚胎激起軒然大波（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]人類(lèi)胚胎基因干預(yù)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)防控的立法思考[D]. 朱艷琳. 吉林大學(xué), 2021
- [2]論基因技術(shù)濫用的犯罪風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)制[J]. 彭和棋,劉嘯. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué), 2021(07)
- [3]基因編輯技術(shù)應(yīng)用的法律規(guī)制[D]. 王梓屹. 沈陽(yáng)師范大學(xué), 2021(11)
- [4]人體基因編輯活動(dòng)的民法規(guī)制:以《民法典》第1009條的適用為例[J]. 石佳友,龐偉偉. 西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2020(06)
- [5]侵害人類(lèi)胚胎行為的刑法規(guī)制研究[D]. 蘇洋洋. 山東科技大學(xué), 2019(05)
- [6]基因技性科學(xué)與倫理[J]. 李醒民. 山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019(02)
- [7]生物藝術(shù)中的后人類(lèi)議題[D]. 彭慶禹. 上海大學(xué), 2019(03)
- [8]當(dāng)代技術(shù)—倫理實(shí)踐形態(tài)研究[D]. 陳首珠. 東南大學(xué), 2015(08)
- [9]終極[J]. 盧蘇寧. 遼河, 2015(02)
- [10]“尊嚴(yán)”概念于生命倫理學(xué)無(wú)用嗎?[J]. 韓躍紅. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2012(06)
標(biāo)簽：基因編輯技術(shù)論文; 倫理委員會(huì)論文; 立法原則論文; 基因合成論文; 刑法理論論文;