問(wèn)：論語(yǔ)的議論文800字

1. 答：《論語(yǔ)》通篇反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨都是在說(shuō)君子和小人，但《論語(yǔ)》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現(xiàn)在經(jīng)常簡(jiǎn)單認(rèn)為的君子就是好人，小人就是壞人。《論語(yǔ)》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，配芹爛甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們通過(guò)一定方式混入了上流社會(huì)，成為社會(huì)管理者，他們也就躋身君子之列了。
   從出身和身份上劃分，君子和小人是不關(guān)乎道德問(wèn)題的。但作為社會(huì)管理者，其人品是十分重要的，讓人品有缺陷的人來(lái)管理社會(huì)，社首高會(huì)是要出問(wèn)題的。所以《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)君子的人品，要求君子不斷提高自身修養(yǎng)。而對(duì)于小人，他們更多地是充當(dāng)執(zhí)行者而不是決策和管理者，不能夠也不必要像要求君子那樣要求他們。
   通過(guò)《論語(yǔ)》我們可以看得出來(lái)，孔子教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)的管理者而不是執(zhí)行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。孔子為什么如此執(zhí)著于君培漏子和小人，一定要讓自己的學(xué)生們成為君子，不要去做小人呢？從上述兩者的不同范疇就可以看出來(lái)，作為社會(huì)管理者的君子的社會(huì)作用和歷史影響是那些具體技術(shù)性工作的執(zhí)行者無(wú)法比及的。正是因?yàn)榫泳佑谏鐣?huì)的管理層，有著如此不可估量的、長(zhǎng)久存在的社會(huì)影響力，孔子才如此地強(qiáng)調(diào)君子的道德，對(duì)君子有非常高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

問(wèn)：作文(學(xué)完《論語(yǔ)》十二章后的啟示)

1. 答：，孔子及其弟子的肆遲政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的裂嫌李核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中， 無(wú)所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”
   仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子者沒(méi)對(duì)“禮”的尊重。

問(wèn)：談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)十二章作文500字

1. 答：粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，扒虛孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理拆搭念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中， 無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫春御燃季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”