一、把握市場規(guī)律 爭創(chuàng)一流期刊——寫在《當(dāng)代電視》創(chuàng)刊18周年之際（論文文獻(xiàn)綜述）

陳凌^[1]（2020）在《個人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）》文中認(rèn)為本文以“日常生活”為主線考察了改革開放40年,廣告生產(chǎn)融入社會進(jìn)程的歷史過程,并重點(diǎn)關(guān)注這一過程中,個人如何參與到廣告生產(chǎn)的生活實(shí)踐,以及個人意識生成與自我認(rèn)同的影響問題。在此強(qiáng)調(diào)提出,本文研究的廣告生產(chǎn)主要指商業(yè)廣告,公益廣告不在本次研究討論范圍之內(nèi)。之所以,選擇“日常生活”作為考察廣告史的線索,是因?yàn)榧扔醒芯砍V告作為社會生活影響的外部因素,對廣告生產(chǎn)如何進(jìn)入日常生活內(nèi)部機(jī)理關(guān)注不足,對個人參與廣告生產(chǎn)的社會實(shí)踐過程關(guān)注比較有限?！叭粘Ｉ钆小笔橇徐撤鼱枺℉enri Lefebvre）對馬克思主義理論的發(fā)展和延伸。列斐伏爾認(rèn)為,在西方資本主義“消費(fèi)受控制的社會”語境下,日常生活已經(jīng)淪為一種被規(guī)劃的對象物,其中市場化與廣告的力量尤為重要。廣告理論家尤恩·斯圖爾特（Stuart Ewen）的研究進(jìn)一步推進(jìn)此觀點(diǎn),并提出作為“社會生產(chǎn)的廣告”概念。本文嘗試以“日常生活批判”理論研究改革開放40年廣告生產(chǎn)再造日常生活的社會過程史。本文認(rèn)為中國廣告業(yè)40年發(fā)展及其社會過程史,與西方消費(fèi)社會語境并不完全相同,如何理解這一“不同”,并重估它與廣告生產(chǎn)的社會過程的關(guān)聯(lián),是本文要回答的核心問題。改革開放之初,中國廣告業(yè)首先是國家推動,以改善民生為出發(fā)點(diǎn)的自上而下進(jìn)入日常生活的過程,同時也是自下而上的意義博弈過程。加入WTO之后,隨著全球化、市場化影響加劇,廣告生產(chǎn)與日常生活的博弈關(guān)系逐漸打破,廣告生產(chǎn)的“日常生活”逐漸成為個人實(shí)踐的重要場域,并深刻影響個人意識和自我認(rèn)同的形成。重新敘述這一過程,也是重新理解改革開放40年廣告發(fā)展史的理論嘗試。緒論部分將廣告生產(chǎn)再造日常生活并抵達(dá)個人實(shí)踐的過程建構(gòu)為本文的理論框架。與主流研究以市場營銷學(xué)和廣告心理學(xué)為理論視角不同,本文以社會過程論為出發(fā)點(diǎn),關(guān)注的是個人參與廣告生產(chǎn)實(shí)踐的意識生成與認(rèn)同影響過程。這是緒論部分的理論邏輯和研究設(shè)想。第二章主要研究商業(yè)廣告生產(chǎn)復(fù)歸日常生活的時期（1978年一 1991年）。這一階段,廣告生產(chǎn)經(jīng)歷了由生產(chǎn)資料型廣告向生活資料型廣告為主的轉(zhuǎn)向過程,與此同時,個人參與廣告生產(chǎn)的日常實(shí)踐過程也伴隨集體價值向個人意識形成的轉(zhuǎn)變過程。第三章主要研究廣告生產(chǎn)再造閑暇與工作“新關(guān)系”的日常過程（1992年一2001年）。這一階段,隨著社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,市場化改革進(jìn)一步深化,個人開始積極參與到廣告生產(chǎn)的各類型閑暇生活實(shí)踐中,個人開始認(rèn)同廣告生產(chǎn)的價值體系。第四章主要研究日常生活全面廣告化,打造“生活方式”的社會過程（2002年—2009年）。加入WTO后,隨著全球化和消費(fèi)主義進(jìn)一步影響,廣告生產(chǎn)參與到媒體空間、城市空間的建構(gòu)中,廣告生產(chǎn)將日常生活具象為“生活方式”,這一過程個人參與廣告生產(chǎn)的生活實(shí)踐的程度加深,自我認(rèn)同的反身性進(jìn)一步顯現(xiàn)。第五章研究廣告生產(chǎn)的“個人化”生活及其個人主義文化（2010年—2018年）。廣告生產(chǎn)的智能化、計(jì)算化、精準(zhǔn)化,使個人逐漸退縮到廣告生產(chǎn)的“個人化”生活中,自我認(rèn)同的反身性進(jìn)一步加劇,第五章的結(jié)論與第二、三章的研究形成對話關(guān)系。第六章對全文研究進(jìn)行理論總結(jié),并對這段歷史考察提出反思。社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,廣告生產(chǎn)再造生活實(shí)踐,影響個人意識與自我認(rèn)同的過程,既有融入全球化進(jìn)程的趨同,也有自身實(shí)踐的差異。理解異、同問題的過程,是重新理解改革開放40年廣告史的補(bǔ)充視角。本文提出三點(diǎn)主要結(jié)論:首先,以日常生活批判理論搭建廣告史的研究框架,補(bǔ)充了廣告史研究的理論視角。其次,對不同時期個人參與廣告生產(chǎn)實(shí)踐的研究發(fā)現(xiàn),80年代廣告與日常生活互為建構(gòu)的過程,對40年廣告史研究的重要價值應(yīng)得到重視。最后,文本將認(rèn)同困境放置到全球化與現(xiàn)代性語境下探討,是廣告生產(chǎn)在全球化進(jìn)程與中國語境下展開對話的嘗試,也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下廣告理論建設(shè)的新路徑。

劉丹^[2]（2017）在《《青年實(shí)話》傳播蘇區(qū)精神研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理《青年實(shí)話》是共青團(tuán)蘇區(qū)中央局的機(jī)關(guān)報,也稱為少共中央局的機(jī)關(guān)報。1931年7月1日,《青年實(shí)話》于江西龍崗創(chuàng)刊,至1934年9月30日紅軍長征前夕?？?一共出版113期?！肚嗄陮?shí)話》是江西蘇區(qū)四大報刊之一,它不僅在介紹國內(nèi)外革命局勢、宣傳與動員革命、探討工作原則與工作方法等方面作出了重要貢獻(xiàn),又尤其在對蘇區(qū)精神的傳播上產(chǎn)生了重要影響。2011年11月4日,習(xí)近平明確提出以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、爭創(chuàng)一流八個方面為內(nèi)涵的蘇區(qū)精神,在《青年實(shí)話》共2164條文字樣本中,有1248條在內(nèi)容上明確體現(xiàn)了對上述內(nèi)涵的傳播,比如傳播馬克思主義思想與紅色革命文化、宣傳革命必將取得勝利的堅(jiān)定信念、宣傳實(shí)事求是的理論原則與具體方法、強(qiáng)調(diào)以群眾為核心的工作原則、抨擊貪腐和官僚作風(fēng)、動員蘇區(qū)人民和革命團(tuán)體發(fā)展經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大紅軍、倡導(dǎo)以競賽方式組織工作等等?！肚嗄陮?shí)話》對蘇區(qū)精神的傳播運(yùn)用了五個方面的傳播策略:在傳播主體上,《青年實(shí)話》建立了一批知名穩(wěn)定的作者群體,建立了較完備的發(fā)行網(wǎng)絡(luò);在傳播內(nèi)容上兼具生動、趣味、通俗、鮮明的特點(diǎn);在傳播渠道上通過建立發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、行政推廣、促銷與讀報工作進(jìn)行推廣;在傳播對象上,以青年群眾為主要受眾,以紅軍為重點(diǎn)受眾,又以婦女、兒童為延伸受眾;在互動與反饋機(jī)制上,則通過組織活動、征求與刊載讀者來信、登載發(fā)行數(shù)據(jù)來加強(qiáng)與讀者的互動交流?！肚嗄陮?shí)話》對蘇區(qū)精神的傳播活動取得了良好的傳播效果,這主要體現(xiàn)為《青年實(shí)話》受到了讀者的廣泛歡迎,它的發(fā)行量在最高時期達(dá)到了3萬份,刊物的影響力得到增強(qiáng);同時,青年群眾積極響應(yīng)《青年實(shí)話》的號召,積極參與到共青團(tuán)的工作當(dāng)中;最后,共青團(tuán)組織的工作方法開始轉(zhuǎn)變,工作效果得以凸顯。同時,《青年實(shí)話》對蘇區(qū)精神的傳播也存在三個方面的問題:在硬件設(shè)施上體現(xiàn)為印刷和發(fā)行的不完善;在編輯排版上體現(xiàn)為議題的重復(fù)性高且較瑣碎;在內(nèi)容上體現(xiàn)為某些傳播活動具有真實(shí)性爭議。以史為鑒,《青年實(shí)話》對蘇區(qū)精神的傳播活動對當(dāng)代媒介經(jīng)營具有三方面的啟示意義:內(nèi)容為王是媒介生產(chǎn)的核心原則,傳統(tǒng)媒體在新媒體環(huán)境下應(yīng)發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢;受眾需求是調(diào)整媒介生產(chǎn)的導(dǎo)向,媒介應(yīng)在受眾與市場之間找到一個平衡點(diǎn);媒介應(yīng)具備品牌意識,通過活動組織與營銷創(chuàng)造品牌效益。

田麗^[3]（2016）在《中國共產(chǎn)黨對外宣傳戰(zhàn)略研究》文中研究表明中國共產(chǎn)黨從成立以來一直非常重視對外宣傳。建國后,中國共產(chǎn)黨以執(zhí)政黨的地位在國家層面對對外宣傳進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),進(jìn)入新世紀(jì),更是把對外宣傳上升為國家戰(zhàn)略來重視。隨著國家實(shí)力的迅速增長,中國崛起的外部壓力越來越大,需要黨的對外宣傳在國際輿論方面化解一部分壓力。對外宣傳的能力和水平本身就是國家軟實(shí)力的重要組成部分,為國家戰(zhàn)略的實(shí)施提供更加豐富的手段和途徑,“講故事、贏取人心的能力”已經(jīng)被看作是衡量一國國力的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息奔流的環(huán)境中,在民眾素質(zhì)不斷提升的條件下,對外宣傳的對內(nèi)性就體現(xiàn)在通過影響國際輿論促進(jìn)國家內(nèi)部的認(rèn)同和社會凝聚力的提升。黨的對外宣傳已經(jīng)建立起基本框架,積累了豐富經(jīng)驗(yàn),但是還沒有達(dá)到勝任戰(zhàn)略任務(wù)的高度,最主要的問題是缺乏“戰(zhàn)略”：資源和手段很多,但是比較分散、各自為政,沒有有效整合、形成合力。所以,本文主要是從戰(zhàn)略層面上對中國的對外宣傳進(jìn)行分析和研究,以期對進(jìn)一步完善對外宣傳理論、增強(qiáng)對外宣傳實(shí)踐的效果有所幫助。本文結(jié)合戰(zhàn)略與對外宣傳的特點(diǎn),構(gòu)建具有全局性、長期性、平衡性等基本特征的中國共產(chǎn)黨對外宣傳戰(zhàn)略框架,并以此為基準(zhǔn),研究中國對外宣傳歷史與現(xiàn)實(shí)的種種符合或不符合戰(zhàn)略之處,并分析現(xiàn)在以及今后一段時期中國對外宣傳面臨的內(nèi)外形勢,由此提出今后戰(zhàn)略安排的建議。經(jīng)過分析和研究,本文構(gòu)建的中國共產(chǎn)黨對外宣傳戰(zhàn)略框架的主要內(nèi)容為：黨的對外宣傳戰(zhàn)略是國家戰(zhàn)略體系的重要組成部分,因此,國家戰(zhàn)略決定了黨的外宣戰(zhàn)略的目標(biāo)和任務(wù),國家力量和國際環(huán)境為確定黨的外宣戰(zhàn)略布局和話語類型提供現(xiàn)實(shí)依據(jù),思想文化觀念是黨的外宣戰(zhàn)略的底蘊(yùn)和根基,但是控制在干預(yù)性變量的影響范圍之內(nèi)。戰(zhàn)略機(jī)制能夠有效整合與配置戰(zhàn)略資源,利用信息傳播和關(guān)系構(gòu)建兩種主要方式實(shí)施對外宣傳活動。運(yùn)用這個理論框架研究黨的對外宣傳歷史發(fā)現(xiàn),建國后黨的對外宣傳取得巨大成就的根本原因在于對外宣傳始終定位準(zhǔn)確——在國家總體戰(zhàn)略下謀劃與實(shí)施,當(dāng)然也存在一些不符合戰(zhàn)略要求的問題,如機(jī)構(gòu)分散、各自為政、沒有形成合力,缺少穩(wěn)定的核心話語、表達(dá)僵化沒有針對性等。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,借鑒國外開展對外宣傳的有益做法,對未來黨的對外宣傳戰(zhàn)略提出了對策和建議——建立目標(biāo)體系、確定核心話語、合理安排布局、培育戰(zhàn)略資源、提升戰(zhàn)略能力、完善戰(zhàn)略機(jī)制,為國家的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的國際輿論環(huán)境,促進(jìn)國家戰(zhàn)略利益的實(shí)現(xiàn)。本文應(yīng)用歷史文獻(xiàn)梳理、比較分析等研究方法,試圖在三個方面進(jìn)行創(chuàng)新和突破。第一,本文試圖從大外宣的角度對“對外宣傳”的內(nèi)涵和外延做出界定,不同于以往對外宣傳、對外傳播、國際傳播、公共外交等概念。第二,本文以戰(zhàn)略為邏輯起點(diǎn),結(jié)合對外宣傳的對象范疇,試圖構(gòu)建具有全局性、長期性、平衡性等特征的黨的外宣戰(zhàn)略框架,作為梳理建國后黨和國家對外宣傳歷史以及現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第三,以國家戰(zhàn)略為線索、以黨的外宣戰(zhàn)略框架為參照系,本文試圖用新的方式梳理建國以來黨和國家對外宣傳的歷史脈絡(luò)并得出新的結(jié)論。

陳曉梅^[4]（2015）在《社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化研究 ——以揚(yáng)州瓊花觀社區(qū)為個案》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理從馬克思主義進(jìn)入中國起,城市社區(qū)就是馬克思主義大眾化的重要舞臺。城市社區(qū)文化是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要領(lǐng)域,是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分。作為馬克思主義大眾化的重要渠道和實(shí)現(xiàn)方式,社區(qū)文化的發(fā)展變遷不僅蘊(yùn)含我國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的偉大成果,也積淀著共同的歷史記憶、思想共識和價值認(rèn)同。大眾化是馬克思主義在中國的大眾化,面對中國文化中的中國民眾,面對中國的文化問題,馬克思主義大眾化就其實(shí)質(zhì)是一種文化根植過程。2013年8月19日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上提出：“要講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！睆纳鐓^(qū)文化建設(shè)視角開展馬克思主義大眾化研究,就具有這樣的意義和價值。馬克思主義大眾化首先是一個實(shí)踐問題。目前馬克思主義大眾化實(shí)證研究是馬克思主義大眾化研究中最為薄弱的環(huán)節(jié)。本文以中國歷史文化名城揚(yáng)州具典型意義的傳統(tǒng)文化社區(qū)——瓊花觀社區(qū)為研究樣本,將馬克思主義大眾化的研究與社區(qū)文化建設(shè)研究結(jié)合起來,通過社區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐研究,拓展馬克思主義大眾化研究領(lǐng)域,關(guān)注中國社會主義革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中城市社區(qū)馬克思主義大眾化的歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。本文以縱向歷史的研究視角,較為全面、系統(tǒng)地分析、研究瓊花觀社區(qū)在不同歷史時期文化建設(shè)的內(nèi)容、特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),研究評價各個時期通過城市社區(qū)文化建設(shè)推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)效,考察馬克思主義作為一種意識形態(tài)對城市基層社區(qū)各個時期的影響,比較各歷史時期社區(qū)文化建設(shè)的得失,研究社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化的相互關(guān)系和內(nèi)在規(guī)律。本文采用了文獻(xiàn)研究、比較研究、歷史研究以及跨學(xué)科研究等方法。本文共有六章,緒論部分對選題緣由及研究意義、研究概況、基本概念厘定、研究方法及創(chuàng)新之處進(jìn)行了介紹和分析。第一章,對瓊花觀社區(qū)的形成過程與歷史、革命遺產(chǎn)進(jìn)行了論述。瓊花觀社區(qū)豐富的歷史文化積淀,近代以來的思想演進(jìn)、為早期馬克思主義在揚(yáng)州的傳播,為一批革命家的出現(xiàn),提供了重要的土壤。該區(qū)域豐富的歷史文化遺存也成為了建國后社區(qū)文化建設(shè)豐厚的歷史資源。第二章,對中華人民共和國成立后至十一屆三中全會召開前的30年的社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化進(jìn)行論述,這一階段全面確立和強(qiáng)化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,圍繞中心任務(wù),全面開展社區(qū)文化建設(shè),以高度組織化的“社會動員”形式,推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化迅速發(fā)展,取得了巨大的成就。但由于左的思想影響,大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動,尤其是十年文革,嚴(yán)重影響了馬克思主義大眾化的健康發(fā)展。第三章,20世紀(jì)80、90年代,改革開放迅速推進(jìn)。城市開始重視對社區(qū)物態(tài)文化的保護(hù)和更新,大力發(fā)展居辦經(jīng)濟(jì),有力地改善了民生,為馬克思主義大眾化創(chuàng)造重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義精神文明建設(shè)成為推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)和馬克思主義大眾化的重要途徑和手段。充分發(fā)揮城市基層組織、基層黨員干部的重要核心作用,使社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化進(jìn)入良性健康發(fā)展的軌道。第四章,進(jìn)入新世紀(jì),社區(qū)建設(shè)全面展開。在全市的古城保護(hù)工作中,瓊花社區(qū)的物態(tài)歷史文化價值凸顯,社區(qū)保護(hù)理念下的居民參與,社區(qū)群眾文化建設(shè)和文明城市創(chuàng)建活動形成了推動社區(qū)文化建設(shè)的合力。貫徹黨的群眾路線,改進(jìn)民生,提升社區(qū)福利,加強(qiáng)社區(qū)黨組織建設(shè),發(fā)揮黨員先鋒模范作用,把先進(jìn)文化要求融入社區(qū)文化建設(shè),都在社區(qū)文化建設(shè)中有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化。第五章,作為全文的總結(jié),具體分析馬克思主義大眾化如何影響社區(qū)精神文化、制度文化和物質(zhì)文化這三個層面,展望未來,在社區(qū)文化建設(shè)中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義大眾化提供營養(yǎng),當(dāng)代的大眾文化賦予馬克思主義大眾化新的活力,民生工作是馬克思主義大眾化的成敗所系,制度建設(shè)為馬克思主義大眾化提供保證,基層民主確保馬克思主義大眾化深入人心。

許燁^[5]（2014）在《當(dāng)代高校教師職業(yè)倫理及其建構(gòu)研究》文中認(rèn)為高校教師職業(yè)倫理作為處理高校教師的各種社會關(guān)系的道理，體現(xiàn)的是社會對高校教師的要求，具有社會占主導(dǎo)地位的價值取向。它充分地肯定并積極地參與到社會發(fā)展的歷史進(jìn)程之中，承認(rèn)社會發(fā)展對社會存在的“善”的價值。它與一般倫理的相區(qū)別體現(xiàn)在多向性、群體性、道義性、導(dǎo)向性、擔(dān)當(dāng)性、去魅性等特點(diǎn)，是一種指導(dǎo)高校教師人際交往的“統(tǒng)一思維”。研究高校教師職業(yè)倫理，對加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，解決目前部分教師道德失范問題，模范踐行社會主義核心價值觀等，均具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了科學(xué)性要求、示范性要求和時代性要求。通過對中西方教師職業(yè)倫理歷史演進(jìn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德是“教師德性”，強(qiáng)調(diào)仁義、兼愛，教學(xué)交往以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師自身人格的修養(yǎng)；而西方教師職業(yè)道德是“教學(xué)道德”，強(qiáng)調(diào)的是美德、理性與信仰，教學(xué)交往以學(xué)生為中心，從如何培養(yǎng)學(xué)生的角度出發(fā)制定和規(guī)范教師的職業(yè)道德。二者互有長短。作為道德實(shí)踐者，在專業(yè)實(shí)踐中高校教師的倫理定位應(yīng)該是什么？是踐行德性。高校教師德性作為高校教師職業(yè)倫理的最核心原則，具有個體性、多向性、內(nèi)化性、公共性和自覺性等特征。高校教師德性倫理作為道德原則居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥和支配著教師職業(yè)倫理規(guī)范和交往實(shí)踐，具有廣泛的指導(dǎo)性和約束力，是整個高校教師職業(yè)倫理的核心和精髓。目前圍墻內(nèi)外存在的道德困境、壓力和挑戰(zhàn)給部分教師帶來了損害和干擾，使其道德意識、倫理功效和道德實(shí)踐無法同步，導(dǎo)致少數(shù)教師最終放棄了自己的專業(yè)精神，走向追求名利之路。我國高等教育的現(xiàn)實(shí)，客觀上要求教師回歸傳統(tǒng)德性生活，教師通往“至善”之路顯得尤為必要。本章將焦點(diǎn)放在教師是圍墻內(nèi)道德教育者這一必然的角色上，以培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)需要具備的具體美德，如公平，尊重而帶著關(guān)懷之心對待他人，具有道德責(zé)任感和義務(wù)感，能夠利用專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威來感召學(xué)生，具備道德理性能力用以德行實(shí)踐。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范是德性倫理的展開和具體化，教師德性通過其職業(yè)倫理規(guī)范來加以指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范體現(xiàn)于對教師普遍行為的制約，對教師個體行為的約束，對教師專業(yè)實(shí)踐提供倫理支撐。高校教師交往中的道德責(zé)任和專業(yè)精神需要倚靠高校教師職業(yè)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)來建構(gòu)，雖然高校的教育、教學(xué)、科研注定“教師”必須是一個在道德上負(fù)責(zé)的職業(yè)，但強(qiáng)加于教師的形式化規(guī)范并不利于教師建立較強(qiáng)意識的專業(yè)倫理?；诓町愋纬傻默F(xiàn)代社會的多樣性倫理規(guī)則為高校教師德行提供道德支柱，不僅有道德規(guī)范，有學(xué)術(shù)規(guī)范，也有生活規(guī)范。高校教師作為自主的人而自由存在，應(yīng)該鼓勵教師作為一個倫理專業(yè)人員來主動構(gòu)建自我，而不是被動服從倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。高校教師職業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)該為教師提供知識基礎(chǔ)，以及讓他們主動獲得道德力量來克服自身在師生交往、同事交往、社會交往情境中所面臨的挑戰(zhàn)。高校教師交往倫理則是教師道德實(shí)踐的表現(xiàn)形式，是教師德性與職業(yè)倫理規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件。高校教師在倫理實(shí)踐過程，即師生交往過程中通常會遇到一些倫理困境和緊張狀態(tài)，主要涉及教學(xué)交往中的一些倫理問題。一方面，高校教師作為學(xué)生成長中的“重要他人”需要在道德和倫理上有責(zé)任的保護(hù)學(xué)生成長的健康，另一方面作為教學(xué)中的理性主體需要認(rèn)清教學(xué)交往中學(xué)生的他者地位。因此，高校教學(xué)在本質(zhì)上也是一種道德努力。其次高校教師在面對同事交往的過程中遇到的一些倫理困境，需要保持對同事、對群體的忠誠和團(tuán)結(jié)，但當(dāng)一些“道德迷惑”現(xiàn)象發(fā)生時，教師間接表達(dá)出的懦弱意識，以及他們在克服同事處于道德問題中時遇到的壓力和困難，清晰地表明教師在處理這種緊張狀態(tài)時倫理知識的欠缺。現(xiàn)代社會中正統(tǒng)的管理被一種不言自明的論斷——“好的組織將產(chǎn)生好的人”所引導(dǎo)，倫理問題的解決與合理的制度設(shè)計(jì)密切相關(guān)。以良心與正義、人格與自我、平等與自由為價值取向的理想高校教師職業(yè)倫理秩序，在他律社會表現(xiàn)為依靠愛國守法的和諧政治秩序，公平自由的教師憲政秩序，德行公益的教師行為秩序，寬容信任的教師生活秩序，從“世俗”走向“神圣”的教師道德秩序。基于高校教師“在倫理道德意義上應(yīng)該如何成長為教師”和視其為“德育共同體”，依靠社會對高校教師“有所為”的價值期待，培養(yǎng)有德之師的目標(biāo)，本研究提出構(gòu)建高校職業(yè)倫理共同體。以情感的德性生活、差異的規(guī)范倫理、交往的學(xué)術(shù)共同體、和諧的倫理秩序?yàn)榛A(chǔ)，構(gòu)建廣博求真的專業(yè)知識共同體，人本理性的倫理精神共同體，關(guān)懷向善的德行規(guī)范共同體，自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袑W(xué)術(shù)同體，良心忠誠的社會服務(wù)共同體。

張穎^[6]（2014）在《媒介文化視域中的文學(xué)經(jīng)典論爭 ——近40年來國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典論爭史》文中研究說明文學(xué)經(jīng)典的相關(guān)討論自1980年代以來引起了各方關(guān)注,國內(nèi)研究者從不同的立場和邏輯出發(fā)就文學(xué)經(jīng)典問題展開長期對話,取得了豐富的理論成果,也催生了新的理論生長點(diǎn),至今關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的研究仍有著巨大的話語容量和探討空間。但在現(xiàn)有的討論中,許多研究忽視了“文學(xué)經(jīng)典”問題在國內(nèi)出現(xiàn)的語境,同時缺乏對較長時段的文學(xué)經(jīng)典研究進(jìn)行系統(tǒng)的分析和總結(jié),造成了學(xué)術(shù)研究中關(guān)于國內(nèi)“文學(xué)經(jīng)典”論爭是由西方文化研究帶來的偽問題還是中國文學(xué)研究和理論發(fā)展必須解決的節(jié)點(diǎn)、“文學(xué)經(jīng)典”作為評價標(biāo)準(zhǔn)是否還具有適用性、當(dāng)下文學(xué)研究是否進(jìn)入了“后經(jīng)典時代”以及文學(xué)經(jīng)典的戲仿大話是經(jīng)典的“終結(jié)”還是“新生”等問題至今缺乏基本的共識。文學(xué)經(jīng)典理論建構(gòu)亟待完善。近四十年來的文學(xué)經(jīng)典論爭與其身處的媒介文化語境直接相關(guān)。以媒介體制、技術(shù)和傳播內(nèi)容等為主要因素的媒介文化是文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代傳播的具體語境,也是研究者思考文學(xué)經(jīng)典問題必須考慮的重要因素。本文主要探討1980年代以來媒介文化視域中的文學(xué)經(jīng)典論爭,分1980年代、1990年代和2000年以來三個階段對論爭的發(fā)生及發(fā)展、論爭方式與形態(tài)、主要問題和觀點(diǎn)作一梳理,以立體呈現(xiàn)近四十年間國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典論爭的文化語境和總體狀況,系統(tǒng)分析國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典研究的理論得失,進(jìn)而闡明文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下文學(xué)研究、文學(xué)批評和文化建構(gòu)中的價值和理論適用問題。本文分六個部分展開論述:緒論。主要描述和總結(jié)國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典研究的歷史與現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上提出了以“論爭”為主要研究對象在媒介文化嬗變的視野中對1980年代以來關(guān)于文學(xué)經(jīng)典研究的理論成果進(jìn)行歷史、動態(tài)和立體的分析。第一章,中西方文學(xué)經(jīng)典理論溯源。從中西“經(jīng)典”詞源流變分析入手,以時間為序分五個階段對西方文學(xué)經(jīng)典研究譜系和理論資源進(jìn)行梳理并以此作為思考國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典問題的重要參照。在此基礎(chǔ)上對20世紀(jì)以來國內(nèi)出現(xiàn)的文學(xué)經(jīng)典危機(jī)進(jìn)行歷史回溯,并對1980年代以來的文學(xué)經(jīng)典論爭中媒介文化作為新的影響因素出現(xiàn)進(jìn)行了討論,為后續(xù)的研究提供較為清晰完整的歷史線索。第二章,1980年代啟蒙媒介文化影響下的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)。主要討論1980年代啟蒙媒介文化影響下的以中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)為中心的相關(guān)論爭。在主流意識形態(tài)的主導(dǎo)下,1980年代的報刊出版等活動共同決定了媒介文化的精英化和啟蒙性的特征,并參與到了以啟蒙話語為主要價值指向、以中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典秩序建構(gòu)為中心、以作品重讀和文學(xué)史重寫為主要形式的文學(xué)經(jīng)典論爭過程。當(dāng)代文學(xué)的寫作和傳播、西方文學(xué)作品及理論的大量翻譯都參與到了現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典秩序建構(gòu)的過程中,與潛滋暗長的大眾文化一同構(gòu)成了對經(jīng)典建構(gòu)的挑戰(zhàn)。在官方/民間/精英、古代/現(xiàn)代/當(dāng)代、中國/西方等多組力量的對比與互動中,1980年代關(guān)于文學(xué)經(jīng)典問題的研究和討論初步重建了中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典秩序,為當(dāng)代文學(xué)和文化提供了可以繼承和顛覆的傳統(tǒng)。第三章,1990年代媒介文化大眾化語境中的文學(xué)經(jīng)典論爭。主要討論1990年代媒介文化大眾化語境中的文學(xué)經(jīng)典論爭。一方面,1990年代的文學(xué)經(jīng)典研究在文學(xué)研究學(xué)院化和文化價值建構(gòu)的過程中成為一種全方位的文化建構(gòu);另一方面,以視覺形式為主要媒介、以消費(fèi)為主要表征的大眾文化的繁榮與文學(xué)經(jīng)典之間既相互借重又相互競爭的關(guān)系使得文學(xué)經(jīng)典在不斷擴(kuò)展其影響范圍的同時,其標(biāo)準(zhǔn)和文本的權(quán)威性都受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑,文學(xué)經(jīng)典的合法地位已不再單純地借由文學(xué)史來確立,文學(xué)批評的轉(zhuǎn)型、精英知識分子內(nèi)部的分化加劇,制約文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素變得多元而復(fù)雜。這些因素的共同作用在一定程度上侵蝕和消解著經(jīng)典建構(gòu)的努力。第四章,新世紀(jì):媒介化社會的文學(xué)經(jīng)典理論探索。本章在以社會文化的媒介化為總體特征的語境中分析2000年以后國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典論爭的總體特征和趨勢。媒介技術(shù)的發(fā)展作為2000年以后社會文化的重要變革性力量,開啟了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化電子媒介傳播,推動社會文化走向了媒介化、全球化。這一時期的文學(xué)經(jīng)典論爭一方面將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了當(dāng)代文學(xué),在媒介的推動下,以層出不窮“文學(xué)事件”為主要表現(xiàn)形態(tài),在一定程度上制造了關(guān)于文學(xué)經(jīng)典認(rèn)知的混亂。同時,帶有總結(jié)性和建構(gòu)性的文學(xué)經(jīng)典研究活動以當(dāng)代文學(xué)60年、莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎等事件為契機(jī)展開;另一方面,在長期討論的基礎(chǔ)上,研究者積極展開了本土文學(xué)經(jīng)典理論研究的探索,文學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)和文化價值判斷的體系重獲理論活力。結(jié)語,文學(xué)經(jīng)典的理論重構(gòu)?？偨Y(jié)了 1980年代以來文學(xué)經(jīng)典論爭的價值意義及不足,強(qiáng)調(diào)了本土化的文學(xué)經(jīng)典理論重建是理解和解決文學(xué)經(jīng)典論爭的關(guān)鍵。對文學(xué)經(jīng)典理論的重建應(yīng)該充分考慮其本土性、復(fù)雜性和歷史性,借鑒現(xiàn)有的理論資源,在社會媒介化和文化全球化的語境中,從文學(xué)經(jīng)典理論、文學(xué)經(jīng)典秩序和文學(xué)經(jīng)典闡釋三方面入手,構(gòu)建中國經(jīng)典理論和實(shí)踐體系。

易旭明^[7]（2011）在《中國電視產(chǎn)業(yè)的制度變遷與需求均衡》文中指出產(chǎn)業(yè)理論認(rèn)為提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素主要是提升生產(chǎn)要素、創(chuàng)立良好市場環(huán)境、擴(kuò)大國內(nèi)需求、致力制度創(chuàng)新,那么當(dāng)下影響電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素應(yīng)該是制度創(chuàng)新。眾多研究表明,制度變遷帶來了西方世界的興起,體制改革帶來了中國經(jīng)濟(jì)的騰飛,政策制度決定著包括電視產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對于中國電視產(chǎn)業(yè)制度變遷,眾多學(xué)界、業(yè)界人士從理論的角度、實(shí)踐的角度作出過各種解釋,提出了各種不乏價值的制度創(chuàng)新建議,但是政策與實(shí)務(wù)之間、理論與實(shí)踐之間以及從不同學(xué)科理論研究電視產(chǎn)業(yè)得出的結(jié)論之間巨大的縫隙還遠(yuǎn)未彌合。本文基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度變遷理論分析方法,通過詳細(xì)考察我國電視產(chǎn)業(yè)制度變遷中的系列重大制度創(chuàng)新步驟、分析當(dāng)下的數(shù)字時代制度創(chuàng)新的收益成本,并深入分析了電視產(chǎn)業(yè)相關(guān)主體各種“需要”和“需求”,就中國電視產(chǎn)業(yè)制度變遷的決定因素、作用機(jī)制、未來變遷方向等問題得出以下觀點(diǎn):一、中央黨政機(jī)構(gòu)、地方黨政機(jī)構(gòu)、電視臺、廣告商、投資者以及觀眾等電視產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者是電視產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新的“行動團(tuán)體”,這些“行動團(tuán)體”之間的博弈推動著中國電視制度變遷的過程。市場需求變動是影響制度創(chuàng)新“行動團(tuán)體”行動收益的直接原因;國內(nèi)外制度環(huán)境變化是影響制度變遷“行動團(tuán)體”行動成本的主要原因;技術(shù)進(jìn)步同時影響著制度創(chuàng)新行動的收益與成本。根據(jù)電視產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新對各個利益主體的調(diào)整關(guān)系,本文粗略地將創(chuàng)新分為“增量型”制度創(chuàng)新和“存量型”制度創(chuàng)新?！霸隽啃汀敝贫葎?chuàng)新由于對原有相關(guān)者的既定利益基本不減少,其它相關(guān)者利益得到增加,所以制度創(chuàng)新行動相對順利;“存量型”制度創(chuàng)新則是對既有的利益格局進(jìn)行一定的調(diào)整,此類制度創(chuàng)新則推進(jìn)緩慢。大致來說,中國電視產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新模型可以表示如下:二、市場需求持續(xù)擴(kuò)張,將帶來持續(xù)的潛在收益,這將成為電視產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者采取制度創(chuàng)新行動的持續(xù)動力?！霸隽啃汀敝贫葎?chuàng)新將持續(xù)、較快地進(jìn)行,尤其是在新媒體相關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域,在意識形態(tài)較弱的節(jié)目制作領(lǐng)域及其他文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域;“存量型”制度創(chuàng)新進(jìn)展將相對艱難,尤其是在傳統(tǒng)電視業(yè)態(tài)中,在意識形態(tài)屬性較強(qiáng)的節(jié)目領(lǐng)域。但是在實(shí)力特別強(qiáng)和特別弱的地區(qū),在市場需求緊縮的時機(jī)中,在善于降低風(fēng)險、擴(kuò)大收益的“制度創(chuàng)新企業(yè)家”出現(xiàn)的地方,“增量型”制度創(chuàng)新也能取得突破。制度環(huán)境的持續(xù)變革也將持續(xù)改變“行動團(tuán)體”的行動成本和行動動力。隨著中國共產(chǎn)黨政權(quán)合法性的來源中,在傳統(tǒng)合法性資源基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)績效、構(gòu)建社會主義和諧社會來源的強(qiáng)化,隨著文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中地位的提高,制度環(huán)境總體是有利于電視產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新的。但是制度環(huán)境變革的速度卻充滿著不確定性、甚至變革的方向也在短期內(nèi)也存在不確定性,主要是我國黨政機(jī)構(gòu)對意識形態(tài)宣傳的認(rèn)知和需要、對輿論失控風(fēng)險成本的評估存在較大不確定性,利益相關(guān)者行動博弈結(jié)果的也存在不確定性。因此“存量型”制度創(chuàng)新短期內(nèi)存在著較大的不確定性,從中長期來看加速產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新趨勢不可逆轉(zhuǎn)。電視產(chǎn)業(yè)化提高了生產(chǎn)效率和需求的滿足,但是有購買力的需求并不等于觀眾的全面“需要”。我國目前滿足觀眾更高需要的政治節(jié)目、公共節(jié)目供應(yīng)不足,并且相關(guān)制度創(chuàng)新在“路徑依賴”的格局中處于“無人行動”的窘境。本文論證上述觀點(diǎn)的過程是這樣的:導(dǎo)論部分介紹了中國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后、文化價值相對混亂的研究背景,提出了研究問題,梳理了電視產(chǎn)業(yè)尤其是電視制度及的研究文獻(xiàn)以及新制度次級行動團(tuán)體配合制度創(chuàng)新行動電視需求變動制度環(huán)境變革預(yù)期純收益變動初級行動團(tuán)體采取制度創(chuàng)新行動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ),闡述了核心概念等。第一章則考察了中國電視創(chuàng)建初期的制度——事業(yè)制度,通過詳細(xì)介紹這種制度決策、執(zhí)行的過程,并分析了這種制度的特征以及原因。不如此詳盡、深入的地察中國電視制度的事業(yè)起源,就難以充分理解中國電視產(chǎn)業(yè)制度今天的本質(zhì)。第二章考察了廣告經(jīng)營制度、“四級辦”、有線電視制度等“增量型”制度創(chuàng)新的決策、實(shí)施經(jīng)過,并介紹了這個過程中相應(yīng)的人事、財務(wù)制度,以及上海、湖南、貴州制度創(chuàng)新的個案。這些制度創(chuàng)新的過程都是漸進(jìn)的、邊際突破的過程,是各個主體對創(chuàng)新行為成本收益權(quán)衡的結(jié)果。第三章考察了“治散治濫”、“集團(tuán)化”、“制播分離”等“存量型”制度創(chuàng)新的決策、實(shí)施,分析了其中利益主體的成本收益權(quán)衡。第四章從生產(chǎn)能力、消費(fèi)模式、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等角度分析了數(shù)字技術(shù)的巨大產(chǎn)業(yè)潛能,分析了電視產(chǎn)業(yè)制度的瓶頸,論證技術(shù)革命對黨政機(jī)構(gòu)、電視臺、投資商等主體的各種利益會帶來改變,他們制度創(chuàng)新的成本收益從而行動動力會發(fā)生改變,“三網(wǎng)融合”制度創(chuàng)新的決策、實(shí)施過程也充分說明了這種利益權(quán)衡的存在。第五章則更深入的分析了觀眾復(fù)雜的需要結(jié)構(gòu)和以購買力來衡量的市場需求變動,分析了黨政機(jī)構(gòu)對政權(quán)合法性的深層需要,從而分析了黨政機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新行動的動力及其變遷。本文提出判斷電視制度效率的最終標(biāo)準(zhǔn),是否利于全面滿足包括有購買力的市場需求和沒有購買力的收視需要,并分析了電視產(chǎn)業(yè)化的效率及其邊界。結(jié)語部分則集中闡述了本文研究的結(jié)論。本文的創(chuàng)新之處在于:（一）,從國家“趕超戰(zhàn)略”實(shí)施、政權(quán)合法性鞏固對宣傳有著內(nèi)在需要的高度論述我國電視宣傳任務(wù),這是認(rèn)識我國電視政治宣傳目標(biāo)及其變動規(guī)律有效、有深度的觀點(diǎn)創(chuàng)新;（二）,在清晰界定外延的基礎(chǔ)上,從制度創(chuàng)新的綜合成本、收益權(quán)衡解釋歷史上的電視產(chǎn)業(yè)制度創(chuàng)新,相對于以往文獻(xiàn)僅僅從市場利益的角度論述更有解釋力,也有創(chuàng)新價值;（三）,從社會原因、技術(shù)原因?qū)е码娨暪?jié)目“私人產(chǎn)品”屬性強(qiáng)化,從而解釋我國電視產(chǎn)業(yè)化的原因,論述產(chǎn)業(yè)化的合理性及其邊界,這是對我國傳媒經(jīng)濟(jì)研究一個基本概念的理論創(chuàng)新。

張永峰^[8]（2011）在《中國電視劇的生產(chǎn)體制與人格形象（1979-1993）》文中研究指明本文從生產(chǎn)體制與人格形象兩個方面研究1979—1993年的中國電視劇,同時討論到電視劇對文學(xué)作品的改編。這期間,隨著改革的進(jìn)程,革命理想主義在國家政治中迅速退場,現(xiàn)代化理想很快占據(jù)主導(dǎo)地位。這種變化對電視職能、電視劇生產(chǎn)體制、電視劇改編、電視劇中的人格形象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對于電視職能來說,電視在宣傳工具身份之外,經(jīng)濟(jì)工具身份日益明朗,這使得電視的娛樂工具一面越來越為經(jīng)濟(jì)工具一面服務(wù),這種變化影響到電視劇的生產(chǎn)體制。電視劇生產(chǎn)體制是國家政治與支配電視劇生產(chǎn)的其它因素沖突及沖突克服的結(jié)果。這些因素中重要的是電視臺的經(jīng)濟(jì)利益和現(xiàn)代化思潮（經(jīng)從業(yè)人員、觀眾發(fā)揮作用）,這兩者與變化中的國家政治的關(guān)系決定了電視劇生產(chǎn)體制幾個方面——題材規(guī)劃、制作流通體制、審查制度、評獎制度——的結(jié)構(gòu)形態(tài)和運(yùn)行后果。就題材規(guī)劃制度來說,最終穩(wěn)定下來的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)是把電視劇題材規(guī)劃分為“主旋律”與“多樣化”兩種規(guī)劃類型,“主旋律”題材電視劇承擔(dān)國家政治宣傳和建構(gòu)政治認(rèn)同的職責(zé),“多樣化”題材電視劇（通俗劇、娛樂?。┻M(jìn)入商品市場為生產(chǎn)方單位和播出單位帶來經(jīng)濟(jì)效益。就制作流通體制來說,最終是室內(nèi)劇制作模式與市場化流通體制相配合。就審查制度來說,國家政治與經(jīng)濟(jì)利益的博弈促成審查制度法規(guī)化。評獎制度提供了制造明星身份的“地盤”,為電視劇領(lǐng)域成為“名利場”充當(dāng)助產(chǎn)士。電視劇生產(chǎn)體制總的運(yùn)行后果是為電視劇利潤角逐開辟了道路。電視劇改編給“文學(xué)插上翅膀”的同時,在電視劇生產(chǎn)體制運(yùn)行當(dāng)中對文學(xué)原料進(jìn)行加工。文中選取了代表不同階段的四個案例來觀測國家政治與現(xiàn)代化思潮制約下的電視劇生產(chǎn)。電視劇人格形象是按“語言”（文字、聲音、圖像）的規(guī)則進(jìn)行編碼,人格形象在從“問題青年到理想重建”、“從改革家到資本家”的變遷中為“資本化人格”的形成開辟道路。

陳建群^[9]（2011）在《電視節(jié)目播看雙方信息對稱性及其對節(jié)目品質(zhì)的影響》文中研究表明文章把信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場交易雙方的信息對稱性的相關(guān)理論和方法引入電視研究,提出電視播看雙方信息對稱性的概念。電視播看雙方的信息對稱性是指電視節(jié)目的播出方（播出機(jī)構(gòu)）與收看方（觀眾）對于電視節(jié)目的了解程度的差距大小。如果這個差距很大,播看雙方處于顯著的信息不對稱狀態(tài);如果差距較小,播看雙方處于信息相對對稱狀態(tài)。文章全面考察了電視播出-收看雙方的信息不對稱問題,揭示出播看雙方信息對稱性的提升與降低的動因,對播出環(huán)節(jié)的電視節(jié)目品質(zhì)問題作出新的理論闡釋。文章指出,播看雙方的信息的對稱性處于“自然不對稱——對稱性提升——新因素作用下的對稱性再下降——對稱性再提升”的反復(fù)變化過程之中,表現(xiàn)出某種循環(huán)性。文章分析了導(dǎo)致對稱性下降的因素,認(rèn)為除電視的某些固有特性外,電視頻道的增加是最主要的原因。文章也分析了導(dǎo)致信息對稱性提升的因素,指出：電視播出機(jī)構(gòu)的節(jié)目系統(tǒng)化（節(jié)目欄目化、系列化等）和頻道系統(tǒng)化（頻道專業(yè)化和頻道系列化）能有效提升播看雙方的信息的對稱性。文章論述了中國電視播看雙方的信息對稱性變遷經(jīng)歷的三個階段：信息對稱性逐漸提升的階段（19581966.5.）,信息的相對對稱性被打破后又緩慢重建,經(jīng)短暫波折后全面提升的階段（1966.6.-1996）,以及再次降低后又力求重建,但長期無法有效提升的階段（1997年至今）。文章指出,從總體上講,1997年以來,中國電視的播看雙方一直處于顯著的信息不對稱狀態(tài)。在這樣一個較長的時期里,中國電視的播看雙方信息對稱性一直不能得到有效提升的原因是：在頻道快速增長之后,付費(fèi)頻道始終沒有得到大的發(fā)展,進(jìn)而導(dǎo)致頻道專業(yè)化無法深化,而頻道專業(yè)化正是多頻道環(huán)境下信息對稱性提升的主要途徑。由于人均收入水平等原因,中國的付費(fèi)電視的發(fā)展不盡如人意,因而中國電視播看雙方的信息對稱性在近期內(nèi)無法得到有效提升。文章認(rèn)為播看雙方的信息對稱性長期得不到有效提升,是當(dāng)前中國電視節(jié)目品質(zhì)問題的種種弊端的總根源,并運(yùn)用數(shù)理分析、博弈論的方法,建立了一些模型來分析播看雙方信息對稱性對節(jié)目品質(zhì)的影響。文章剖析了在信息不對稱條件下,播出機(jī)構(gòu)對節(jié)目的成本投入,對節(jié)目的類型、雅俗、深度的選擇等方面的行為。文章通過對數(shù)理分析、博弈論的模型的邏輯演繹,論證了電視播出機(jī)構(gòu)在信息不對稱條件下選擇更低的節(jié)目成本投入,向觀眾提供“過得去”節(jié)目,減少播出節(jié)目的類型數(shù)量,播出內(nèi)容低俗的和膚淺的節(jié)目的深層次原因。文章強(qiáng)調(diào)指出：當(dāng)前,中國電視節(jié)目的同質(zhì)化、低俗化、膚淺化等問題與播看雙方長期處于信息不對稱狀態(tài)有直接的重大關(guān)系。文章認(rèn)為：鑒于播看信息對稱性提升時,電視節(jié)目品質(zhì)就會改善；播看信息長期不對稱時,電視節(jié)目品質(zhì)就不可避免地全面惡化,要充分利用市場機(jī)制提升播看雙方信息對稱性,進(jìn)而提升電視節(jié)目品質(zhì)；同時,要冷靜應(yīng)對技術(shù)進(jìn)步的大潮,要防止技術(shù)進(jìn)步在某些時候可能降低電視播看雙方的信息對稱性的負(fù)面作用。文章建議,面對中國電視節(jié)目品質(zhì)下降的問題,政府主管部門應(yīng)該從控制電視頻道數(shù)量,調(diào)整頻道結(jié)構(gòu),發(fā)展付費(fèi)電視,推進(jìn)制播分離等方面入手,盡量提升播看雙方的信息對稱性。

黃曉軍^[10]（2010）在《我國大眾傳媒的合作競爭研究》文中提出本文按照“理論視域”、“歷史脈絡(luò)”、“現(xiàn)實(shí)考察”、“對策探討”的邏輯理路探討了我國大眾傳媒合作競爭機(jī)理、歷史演進(jìn)以及在空間上的演化情形,總結(jié)出我國大眾傳媒競爭當(dāng)中存在的問題,進(jìn)而提出規(guī)制改革與體制創(chuàng)新的對策思路。合作競爭是以雙贏為目的,以合作為表象的高級競爭形式。從內(nèi)容上看,包括傳媒集團(tuán)內(nèi)部的整合、傳媒產(chǎn)業(yè)鏈上下游環(huán)節(jié)的合作以及大眾傳媒與其他組織的合作。動態(tài)地看,傳媒的合作競爭按照合作程度由淺入深,合作方向由內(nèi)到外,依次呈現(xiàn)為傳媒整合、傳媒聯(lián)動、傳媒聯(lián)盟,傳媒并購。傳媒并購合二為一,外部合作消失,內(nèi)部整合開始,從而形成傳媒合作競爭的整個循環(huán)。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,媒介融合逐步加強(qiáng),引發(fā)媒介產(chǎn)業(yè)融合,傳媒產(chǎn)業(yè)邊界漸漸漂移與模糊。這也正是跨媒介合作的根本動因。媒介融合對企業(yè)的合作競爭而言,其機(jī)理為同時追求技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)品差異化。因技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化,必然形成技術(shù)合作與聯(lián)盟,因產(chǎn)品的差異化,又使競爭在激烈和平緩中變動,媒介融合交織著競爭與合作的反復(fù)與交替。合作需要跨越邊界,對種種邊界的跨越存在著不同的合作行為,這又可以用相應(yīng)的理論來解釋。博弈論用來解釋傳媒既競爭又合作的過程,生態(tài)論以生態(tài)位的理念用來詮釋我國傳媒合作競爭的資源和起點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)論則在更高的層次上,將傳媒合作行為視作對一切資源的利用與建構(gòu)。傳媒整合是傳媒集團(tuán)內(nèi)部的協(xié)同合作。在這個前提下,提升傳媒集團(tuán)資源的利用率和信息共享水平是傳媒集團(tuán)運(yùn)作的關(guān)鍵。整合在平臺上表現(xiàn)為全媒體編輯部一體化,在機(jī)制上是稿庫式發(fā)稿,在隊(duì)伍上則期待全媒體記者的出現(xiàn)。傳媒聯(lián)動開啟了傳媒合作競爭,跨越發(fā)展的歷程。多表現(xiàn)為傳媒外部的業(yè)務(wù)合作,對地域、介質(zhì)、級別的跨越式發(fā)展。傳媒因其互補(bǔ)性和規(guī)?；㈧柟淌袌龅匚坏膬?yōu)勢而聯(lián)動,同時也存在信息環(huán)境單一的問題。傳媒聯(lián)動為傳媒集團(tuán)的跨域發(fā)展注入了活力,除了業(yè)務(wù)合作,傳媒展開多方位的跨越式合作,但是因政策的變動,以聯(lián)動為起點(diǎn)的跨越讓傳媒聯(lián)盟凸顯出來。傳媒聯(lián)盟本質(zhì)上是為了獲取外部資源而進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)化的生存方式,呈現(xiàn)出跨業(yè)務(wù)、跨媒介、跨地域的特征,但在實(shí)際操作和效益方面存在一些問題。傳媒的資本合作伴隨著放松規(guī)制逐步深入,傳媒并購需要大量融資,是傳媒資本競合的集中體現(xiàn),并購與反并購是傳媒在資本方面激烈競爭與合作最生動的寫照。我國大眾傳媒的發(fā)展在政策和技術(shù)的推動下漸次進(jìn)入合作競爭的新階段。政策方面因放松規(guī)制啟動了傳媒內(nèi)在的發(fā)展能量,因技術(shù)而來的媒介融合帶動了傳媒的競合。我國報業(yè)、廣電業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)在這樣的環(huán)境下,都要經(jīng)歷一個從對抗性競爭到非對抗性競爭、合作競爭的歷程。在這個過程中,從內(nèi)部合作到外部合作,從業(yè)務(wù)合作到資本合作,合作競爭的廣度和深度逐步加強(qiáng),而從整體上看,我國大眾傳媒的合作競爭從市場行為有著上升為發(fā)展戰(zhàn)略的趨勢,除了成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略、目標(biāo)集聚戰(zhàn)略外,大眾傳媒的合作戰(zhàn)略有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和必然的發(fā)展趨勢,是傳媒企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化生存的戰(zhàn)略。從空間的發(fā)展來看,大眾傳媒因?yàn)樾姓^(qū)劃的局限,地域性特征明顯,其合作競爭的情形與有限的生態(tài)位資源密切相關(guān),也受到某一空間的傳媒種群密度的影響。宏觀地看,地市級傳媒趨向整合、合作,而省級同城傳媒競爭最為激烈,國際間傳媒重在合作,而區(qū)域經(jīng)濟(jì)下的傳媒合作正在成為一種趨勢。大眾傳媒在空間布局上呈現(xiàn)出非均衡分布的狀態(tài),其分布與我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈正相關(guān)而出現(xiàn)地理集聚,但是傳媒產(chǎn)業(yè)增長極大小孤島并立,激化效應(yīng)明顯,但擴(kuò)散效應(yīng)不足。另一方面,伴隨著我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,傳媒增長極的擴(kuò)散效應(yīng)帶來傳媒產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展,在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的推動下,傳媒之間的合作和聯(lián)系不斷加強(qiáng),地域傳媒走向區(qū)域傳媒,分工協(xié)作,甚至組建區(qū)域傳媒集團(tuán)也可能成為未來發(fā)展方向。在大眾傳媒合作競爭的過程中,搭便車和公地悲劇是傳媒合作的機(jī)會主義表現(xiàn)形式。傳媒的合謀行為往往是價格戰(zhàn)的發(fā)生機(jī)制。傳媒合作對象的選擇錯誤,在合作的機(jī)制和監(jiān)管方面缺位。傳媒合作的范圍過大,呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的弊端。在與資本合作時罔顧政策風(fēng)險,導(dǎo)致合作敗局。傳媒整合在效益上,內(nèi)部合作程度不高等等。這些都是傳媒合作競爭中動機(jī)、對象和風(fēng)險方面出現(xiàn)的技術(shù)性問題,但合作競爭最重要的問題政府及相關(guān)部門的嚴(yán)格規(guī)制,表現(xiàn)在部門利益、行業(yè)利益、地方利益阻礙了傳媒合作競爭的良性展開。因此,政府規(guī)制的焦點(diǎn)就在于突破局部利益之爭。和西方政府對傳媒規(guī)制不同的是,我國傳媒的規(guī)制大多數(shù)情況下并不是因?yàn)檫^度競爭,由市場失靈引起的,而是傳媒市場總體上發(fā)育不健全,放松規(guī)制旨在培育市場,塑造真正的市場主體,是傳媒產(chǎn)業(yè)化和市場化的延續(xù)。從根本上講,規(guī)制是在傳媒體制的框架下進(jìn)行的,因此,要讓傳媒的合作競爭能良性發(fā)展,必然從宏觀上依賴于我國傳媒體制的創(chuàng)新。我國傳媒的發(fā)展有著明顯的制度依賴,在他國傳媒體制的參照下,傳媒必須產(chǎn)權(quán)明晰,公益經(jīng)營兩分開以及剝離轉(zhuǎn)制,才能打造真正的合作競爭主體,在突破行政壁壘方面協(xié)調(diào)好條塊利益,在投融資體制方面,加大開放力度,才能創(chuàng)造出我國大眾傳媒合作競爭的良好局面。

二、把握市場規(guī)律 爭創(chuàng)一流期刊——寫在《當(dāng)代電視》創(chuàng)刊18周年之際（論文開題報告）

（1）論文研究背景及目的

此處內(nèi)容要求：

首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。

寫法范例：

本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。

（2）本文研究方法

調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。

觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。

實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。

文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。

實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。

定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。

定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。

跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。

功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。

模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。

三、把握市場規(guī)律 爭創(chuàng)一流期刊——寫在《當(dāng)代電視》創(chuàng)刊18周年之際（論文提綱范文）

（1）個人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）（論文提綱范文）

（2）《青年實(shí)話》傳播蘇區(qū)精神研究（論文提綱范文）

（3）中國共產(chǎn)黨對外宣傳戰(zhàn)略研究（論文提綱范文）

（4）社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化研究 ——以揚(yáng)州瓊花觀社區(qū)為個案（論文提綱范文）

（5）當(dāng)代高校教師職業(yè)倫理及其建構(gòu)研究（論文提綱范文）

（6）媒介文化視域中的文學(xué)經(jīng)典論爭 ——近40年來國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典論爭史（論文提綱范文）

（7）中國電視產(chǎn)業(yè)的制度變遷與需求均衡（論文提綱范文）

（8）中國電視劇的生產(chǎn)體制與人格形象（1979-1993）（論文提綱范文）

（9）電視節(jié)目播看雙方信息對稱性及其對節(jié)目品質(zhì)的影響（論文提綱范文）

（10）我國大眾傳媒的合作競爭研究（論文提綱范文）

四、把握市場規(guī)律 爭創(chuàng)一流期刊——寫在《當(dāng)代電視》創(chuàng)刊18周年之際（論文參考文獻(xiàn)）

• [1]個人意識、自我認(rèn)同與日常生活再造 ——廣告生產(chǎn)的社會過程（1978-2018）[D]. 陳凌. 華東師范大學(xué), 2020(10)
• [2]《青年實(shí)話》傳播蘇區(qū)精神研究[D]. 劉丹. 湘潭大學(xué), 2017(02)
• [3]中國共產(chǎn)黨對外宣傳戰(zhàn)略研究[D]. 田麗. 中共中央黨校, 2016(01)
• [4]社區(qū)文化建設(shè)與馬克思主義大眾化研究 ——以揚(yáng)州瓊花觀社區(qū)為個案[D]. 陳曉梅. 揚(yáng)州大學(xué), 2015(10)
• [5]當(dāng)代高校教師職業(yè)倫理及其建構(gòu)研究[D]. 許燁. 湖南大學(xué), 2014(09)
• [6]媒介文化視域中的文學(xué)經(jīng)典論爭 ——近40年來國內(nèi)文學(xué)經(jīng)典論爭史[D]. 張穎. 陜西師范大學(xué), 2014(03)
• [7]中國電視產(chǎn)業(yè)的制度變遷與需求均衡[D]. 易旭明. 上海大學(xué), 2011(11)
• [8]中國電視劇的生產(chǎn)體制與人格形象（1979-1993）[D]. 張永峰. 上海大學(xué), 2011(11)
• [9]電視節(jié)目播看雙方信息對稱性及其對節(jié)目品質(zhì)的影響[D]. 陳建群. 華中科技大學(xué), 2011(09)
• [10]我國大眾傳媒的合作競爭研究[D]. 黃曉軍. 武漢大學(xué), 2010(05)

標(biāo)簽：炎黃文化論文;  制度理論論文;  傳媒產(chǎn)業(yè)論文;  制度文化論文;  歷史主義論文;