一、通才考古家高去尋（論文文獻(xiàn)綜述）
張光潤[1]（2018）在《袁同禮研究（1895-1949）》文中認(rèn)為袁同禮,字守和,祖籍直隸安肅,清光緒二十一年（1895）生于北京南橫街本宅,1965年病逝于美國華盛頓。在他出生之年,造就“同治中興”的洋務(wù)運(yùn)動,已在甲午海戰(zhàn)中幻為泡影,一系列深刻影響中國近代變遷的大事件已是山雨欲來。中國近代圖書館運(yùn)動“發(fā)軔”于三年后的戊戌維新。他在這場巨變中養(yǎng)成了新知和舊學(xué),并以發(fā)展圖書館事業(yè)回應(yīng)了那個時代,成就了自己在近代中國圖書館事業(yè)中的先驅(qū)地位。1949年初旅美定居之前,他不僅領(lǐng)導(dǎo)全國最大的國立圖書館,并將它帶向了世界,深度參與了近代社會的變遷。有關(guān)袁同禮的研究,近三十年來逐漸受圖書館界關(guān)注,相關(guān)專題論述層出不窮,至今仍是方興未艾,但由于資料和視野所限,歷史學(xué)界有關(guān)他在近代社會變遷上的討論,尚不多覯。有鑒于此,本文在借鏡圖書館界研究成果的基礎(chǔ)上,選擇他學(xué)問和事業(yè)中的若干大事件作深入研究,著重強(qiáng)調(diào)其在近代變遷中的獨特意義,并力圖通過這些研究進(jìn)一步拓展、豐富和深化袁同禮研究應(yīng)有的內(nèi)涵。全文除緒論、結(jié)語和所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》外,主體部分由四個專題研究組成,分別從家世、成學(xué)、學(xué)問和事業(yè)方面作系統(tǒng)論述。第一章論述袁同禮家世及成長的時代,分析袁家由農(nóng)村遷居城市的近代意義,及袁同禮童年成學(xué)時的新舊知識比重。第二章研究袁同禮近代知識結(jié)構(gòu)的形成,既詳論北大預(yù)科的成學(xué)背景及成績,也重視在清華學(xué)校的第一份圖書館職業(yè),及游學(xué)歐美對近代圖書館學(xué)新知的養(yǎng)成。清華學(xué)校部分,也簡單梳理了近代圖書館史的發(fā)展特征;游學(xué)美歐部分,則著重討論他在近代群學(xué)意義上廣泛參與各種學(xué)術(shù)組織,及以近代目錄學(xué)為中心的圖書館學(xué)新知的養(yǎng)成。第三章學(xué)問篇以《永樂大典》的訪求和研究為例,結(jié)合他在中華圖書館協(xié)會和北平圖書館的任職經(jīng)歷,系統(tǒng)研究他的15篇研究成果,詳述其中的編目方法的近代轉(zhuǎn)變,典籍觀念的新舊變遷,以及由此帶來的《永樂大典》由流散史到閱讀史的轉(zhuǎn)變。第四章事業(yè)篇則以他去國之前精力所萃的國立北平圖書館為研究對象,從他宣示中外的三條立館宗旨出發(fā),分節(jié)論述他帶領(lǐng)北平圖書館走向世界的近代化進(jìn)程,以及這一進(jìn)程所具有的近代意義。文末所附《袁同禮先生年譜初編（1895-1965）》,是撰寫本文的資料長編,也是對正文的有益補(bǔ)充,為研究袁同禮在近代巨變中的獨特地位提供了相對翔實的背景。
朱斌[2]（2017）在《民國學(xué)術(shù)史上被湮沒的一頁 ——齊魯大學(xué)國學(xué)研究所述論》文中指出20世紀(jì)的中國是處在轉(zhuǎn)型中的中國,中國學(xué)術(shù)也在整個社會的轉(zhuǎn)型中不斷的裂變和融合,這種震蕩的余波一直持續(xù)到現(xiàn)在。三、四十年代,在社會轉(zhuǎn)型、民族存亡和政局動蕩的多重壓力下,齊魯大學(xué)國學(xué)所如何因應(yīng)學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變,學(xué)人的研究取向有何變化,皆是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史需要關(guān)注的內(nèi)容。本文即從歷史本身的脈絡(luò)出發(fā),以兩個互動的角度來建構(gòu)國學(xué)所的學(xué)術(shù)歷程:一方面將外部環(huán)境納入到考察視野,在不同時期的學(xué)術(shù)環(huán)境與風(fēng)氣變遷過程中,理解國學(xué)所的風(fēng)格變化和地位升降;另一方面在歷史變遷的復(fù)雜圖景中,深入探討學(xué)人的研究對象、研究旨趣和研究方法的變化,以及與機(jī)構(gòu)和學(xué)風(fēng)的微妙關(guān)系?？傊?詳人所略,略人所詳,以宏觀通論與個案研究相結(jié)合的方式,希望能整體把握轉(zhuǎn)型時代的國學(xué)研究。除緒論和結(jié)語外,正文分為上下兩編。上編是以時間為線索,利用現(xiàn)存的資料,重構(gòu)國學(xué)所在建立、發(fā)展和結(jié)束時期的不同樣貌。盡量避免只見樹木,不見森林的單線描述,既考察學(xué)風(fēng)流轉(zhuǎn)及對國學(xué)所的影響,又希望通過微觀的角度,反觀一個機(jī)構(gòu)如何因應(yīng)學(xué)風(fēng)的變化。上編包括一、二、三章。第一章"機(jī)構(gòu)與學(xué)風(fēng):國學(xué)所的創(chuàng)辦及早期發(fā)展（1930-1938）"。在歐風(fēng)美雨的吹拂下,20世紀(jì)20年代整理國故運(yùn)動風(fēng)靡全國,國學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛建立,在此運(yùn)動影響下,古史辨運(yùn)動和中央研究院歷史語言研究所皆脫胎于此,它們是中國學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在,奠定了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的第一塊基石?，F(xiàn)代學(xué)科體系初現(xiàn)端倪的同時,國學(xué)研究成為熱潮。齊魯大學(xué)作為一個小型的教會大學(xué),欲增加競爭力和影響力,也希望通過加強(qiáng)對中國古典文化的研究,深化它的本土化、學(xué)術(shù)化進(jìn)程,遂利用哈佛燕京學(xué)社的經(jīng)費成立國學(xué)研究所。國學(xué)所草創(chuàng)之初,欒調(diào)甫擔(dān)任主任,積極的聘任研究員,加大對國學(xué)研究的投入,鼓勵師生進(jìn)行國學(xué)研究方面的探索。但是,囿于研究方法和人員結(jié)構(gòu)的保守,國學(xué)所沒能與當(dāng)時的主流學(xué)術(shù)充分對話,研究成果略顯平淡。但是,國學(xué)所卻因此成為一支整理國故運(yùn)動余波中的后勁力量。第二章"戰(zhàn)時學(xué)術(shù):顧頡剛對國學(xué)所的’史學(xué)化’改造（1939-1945）"?？箲?zhàn)時期是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的特殊時期,在民族存亡之際,因應(yīng)時勢變化,學(xué)人重新聚集,學(xué)術(shù)風(fēng)氣隨之改變,由"求真"轉(zhuǎn)而"致用",很多新的學(xué)術(shù)問題被發(fā)現(xiàn),很多舊有的研究模式被修正。可以說抗戰(zhàn)時期的學(xué)術(shù)研究是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)承上啟下的關(guān)鍵時期,這一時期取得的學(xué)術(shù)成績與包括顧頡剛在內(nèi)的學(xué)人的努力是分不開的。顧頡剛在此時期擔(dān)任齊魯大學(xué)國學(xué)研究所的主任,面對民族危亡的艱難時刻,積極對國學(xué)所進(jìn)行改造謀劃,召集了一大批學(xué)者圍繞在其周圍,依托哈燕社的資助,使齊魯大學(xué)國學(xué)研究所成為一個學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。他立志做一部鼓舞民族士氣的中國通史,進(jìn)而動員全所的力量標(biāo)點二十四史,作為通史材料上的準(zhǔn)備。他也一度努力把國學(xué)研究納入到現(xiàn)代的學(xué)科體系,欲將國學(xué)所改造成"文科研究所"。后因種種原因離開齊魯大學(xué),未能系統(tǒng)地實現(xiàn)宏愿,但是可以看到一個有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)人,在國難之際所付出的努力。正因為在顧頡剛的規(guī)劃和運(yùn)作下,齊魯大學(xué)國學(xué)所由創(chuàng)建之初的邊緣地位上升為戰(zhàn)時學(xué)術(shù)的中心所在。第三章"變中前行:國學(xué)所的末路與新生（1946-1952）"。經(jīng)過抗戰(zhàn)時期的醞釀?wù){(diào)整,唯物史觀派和新漢學(xué)的地位翻轉(zhuǎn),已成大勢所趨。因為時局動蕩及哈燕社的限制,錢穆、吳金鼎時期國學(xué)所在不斷的調(diào)整,人員流動比較大,除繼續(xù)出版抗戰(zhàn)時期胡厚宣的學(xué)術(shù)成果外,未見新的研究展開。建國后,作為主任的張維華,雖積極適應(yīng)新的學(xué)術(shù)范式,也試圖重振國學(xué)所的聲望,但是隨著張維華等人被調(diào)到山東大學(xué),緊接著院系調(diào)整中教會大學(xué)被全部撤銷,齊魯大學(xué)國學(xué)所也就不復(fù)存在了。下編是以國學(xué)所中個別學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程和觀念發(fā)展為中心,采取個案研究,包括四、五、六、七、八章。將學(xué)人及其學(xué)術(shù)研究放進(jìn)時代的脈絡(luò)中,這些學(xué)人既受學(xué)風(fēng)的影響,又受機(jī)構(gòu)體制的約束。國學(xué)所因制定的研究計劃推進(jìn)困難,所以給學(xué)者很多自主研究的空間,然后將成果匯總報告給哈燕社?？此粕⒙]有形成系統(tǒng)的個體研究,反而是歷史的實相,至少是合乎國學(xué)所的歷史現(xiàn)實。第四章"’貫通學(xué)思兩途’:欒調(diào)甫與國學(xué)研究"。欒調(diào)甫是近代學(xué)術(shù)史上一位特殊的學(xué)者,他主要的學(xué)術(shù)活動都集中于國學(xué)所并擔(dān)任國學(xué)所的創(chuàng)始主任。他一生以國學(xué)研究為志業(yè),在墨學(xué)、名學(xué)、文字學(xué)及賈學(xué)等領(lǐng)域皆有建樹。欒調(diào)甫雖自學(xué)成才,卻能與梁啟超、章太炎、胡適等大家論學(xué)交往,并"預(yù)流"近代墨學(xué)研究的大潮。他在矯正主流墨學(xué)研究之偏的基礎(chǔ)上,提出"堅白離盈二宗"說,為墨辯思想開出新境界,被學(xué)界所重。他組建齊魯大學(xué)國學(xué)研究所時,因地緣關(guān)系,對"齊魯文化"較為同情,在近代國學(xué)研究的版圖中,為山東爭得一席之地。本章即試圖整理欒調(diào)甫的生平與著述,通過對其學(xué)術(shù)成果及治學(xué)方法的研究,來了解近代學(xué)術(shù)史上不容遺落的一頁。第五章"’理學(xué)救國’:齊魯大學(xué)時期錢穆的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向"。錢穆是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史中對宋明理學(xué)頗為同情的學(xué)者,早期卻以"考據(jù)派"面目進(jìn)入學(xué)界?？箲?zhàn)時期,學(xué)風(fēng)因時局而發(fā)生漢、宋轉(zhuǎn)變,"為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)"的新漢學(xué)式微,以家國天下為己任的理學(xué)地位上升。隨著學(xué)風(fēng)的改變,錢穆個人對理學(xué)的認(rèn)同更加清晰,并在齊魯大學(xué)國學(xué)所完成思考與轉(zhuǎn)變。在經(jīng)世情懷的驅(qū)使下,錢穆與政治人物多有接觸,并發(fā)表許多政論文章,直接表達(dá)政治主張。他為尋找中國存在的意義,為中國不會滅亡尋求文化原因,由歷史研究轉(zhuǎn)向文化研究,開啟文化學(xué)研究的濫觴,對其后學(xué)術(shù)影響甚巨,對當(dāng)時乃至后世學(xué)術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第六章"’觀其會通’:呂思勉與國學(xué)所的’孤島’學(xué)術(shù)"。呂思勉屬于傳統(tǒng)派的史學(xué)家,其通貫的治學(xué)旨趣,在抗戰(zhàn)之前與主流學(xué)風(fēng)有相當(dāng)?shù)牟罹?并未獲得足夠的重視?？箲?zhàn)爆發(fā)后呂思勉困居上海,因為顧頡剛意圖在編撰通史上有所作為,而被國學(xué)所聘任為研究員。以呂思勉為中心形成了一批同在"孤島"的學(xué)人群體,在出版《古史辨》第七冊、編輯《齊魯學(xué)報》及國學(xué)所專著匯編等方面成果顯著。呂思勉本人不僅積極參與編撰,并且為國學(xué)所編寫和出版《先秦史》、《秦漢史》等著作,形成自己"通貫的斷代史"研究風(fēng)格,奠定了特殊時期的學(xué)術(shù)地位。第七章"新漢學(xué)的扛鼎之作:以胡厚宣《甲骨學(xué)商史論叢》為例"。抗戰(zhàn)時期,胡厚宣擔(dān)任齊魯大學(xué)國學(xué)所研究員長達(dá)七年,出版《甲骨學(xué)商史論叢》四集,是其學(xué)術(shù)歷程中的巔峰時刻,亦可視為史語所開創(chuàng)的"新漢學(xué)"風(fēng)氣的收獲之作。他受王國維"二重證據(jù)法"的影響,治學(xué)取向由"疑古"轉(zhuǎn)為"考古",因參與殷墟發(fā)掘,與甲骨結(jié)緣,并積極實踐"史料學(xué)派"的作史主張。在經(jīng)歷社會史論戰(zhàn)和古史辨運(yùn)動的學(xué)風(fēng)流轉(zhuǎn)中,尋求回應(yīng)。胡厚宣利用新出的考古材料,結(jié)合甲骨金文考證處理諸多學(xué)術(shù)爭議問題,重建上古史體系,在20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史的發(fā)展中有不可磨滅的意義。第八章"從’層累造成說’到’神話分化說’:古史辨派以’神話’重建古史的努力"。20世紀(jì)20年代,古史辨運(yùn)動出現(xiàn)后,以傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)的古史體系崩潰。如何重建古史體系,是包括古史辨派在內(nèi)的各派學(xué)人面臨的大問題。面對"層累造成說"帶來的諸多學(xué)術(shù)問題,學(xué)界多求助于考古學(xué)和民俗學(xué)兩種途徑。因為日本的侵略戰(zhàn)爭,學(xué)風(fēng)隨時局而變,原先治學(xué)路徑上的考古發(fā)掘和民俗調(diào)查俱告停滯,以通過分析古代神話求古史之解決成為一個不容忽視的進(jìn)路。在顧頡剛古史研究的基礎(chǔ)上,楊寬批判地吸收"層累造成說",并以古史多元論為理論前提,進(jìn)而重新利用神話和傳說材料,以圖解決古史辨運(yùn)動遺留的古史問題,成為重建古史體系的一次有益嘗試?？偠灾?齊魯大學(xué)國學(xué)所的學(xué)術(shù)歷程是一段中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的縮影。本文通過勾勒學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及學(xué)人在互動中錯綜復(fù)雜的樣貌,來展現(xiàn)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的重要一頁。
宋廣波[3]（2016）在《丁文江與傅斯年》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理丁文江（1887-1936）,江蘇泰興人;傅斯年（1896-1950）山東聊城人,均屬民國學(xué)界開辟新紀(jì)元的領(lǐng)軍人物,也是一對好朋友,研究二人的交往史,不僅可豐富科學(xué)史、學(xué)術(shù)史內(nèi)容,也為民國史研究提供一個獨特的新視角。
胡志剛[4]（2014）在《梁思成學(xué)術(shù)實踐研究（1928-1955）》文中研究表明梁思成是近代中國最著名的建筑學(xué)家之一,其學(xué)術(shù)實踐活動涉及建筑史研究、文物建筑保護(hù)、建筑教育、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、藝術(shù)史研究等多個領(lǐng)域,亦取得了豐碩的成果,堪稱一代宗師。1930年代,梁思成以中國營造學(xué)社為學(xué)術(shù)平臺,全身心地投入到學(xué)術(shù)實踐之中,在開創(chuàng)性的古建筑調(diào)查與研究中,逐漸理清了中國古代建筑的發(fā)展脈絡(luò),其多項研究成果贏得了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)。新中國成立前后,梁思成積極參與新政權(quán)創(chuàng)建工作,編制《全國重要建筑文物簡目》,審定國歌、國旗方案,組織設(shè)計國徽,這些活動不僅使梁思成得以充分發(fā)揮其學(xué)識和能力,而且贏得了新政權(quán)的信任。進(jìn)入1950年代之后,梁思成積極參與國家建設(shè),在北京城市規(guī)劃、文物建筑保護(hù)、探索建筑的民族形式實現(xiàn)路徑等領(lǐng)域表現(xiàn)出了一名學(xué)者高度的社會責(zé)任感和前瞻意識,并努力構(gòu)建以“梁陳方案”為中心的北京舊城保護(hù)及未來發(fā)展范式,但由于其觀點不被新政權(quán)所認(rèn)可,其學(xué)術(shù)思想亦受到質(zhì)疑與批判,學(xué)術(shù)實踐屢遭挫折,在不斷的自我反省與學(xué)術(shù)批判中逐漸失去學(xué)術(shù)話語權(quán),亦失去學(xué)術(shù)研究的活力和創(chuàng)造力。1955年之后,梁思成基本上再未開展大的創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)實踐。梁思成一生還創(chuàng)辦了兩個大學(xué)的建筑系,即東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系,是近代中國建筑教育的開拓者,其對建筑教育的理解和改革,對中國建筑人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。本文以1928年至1955年期間梁思成的學(xué)術(shù)實踐為研究對象,重點討論5個方面的問題：一是梁思成與中國營造學(xué)社研究,研究重點是梁思成與中國營造學(xué)社從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型的關(guān)系,中國營造學(xué)社轉(zhuǎn)型的過程及典型做法,梁思成及中國營造學(xué)社在古建筑研究領(lǐng)域取得的成就；二是梁思成與近代中國的高等建筑教育,研究重點是梁思成早期建筑教育思想,建國前后梁思成的建筑教育理念變革及實踐；三是梁思成與新政權(quán)的創(chuàng)建,研究重點是梁思成對新政權(quán)的選擇及其政治參與意識的轉(zhuǎn)變,梁思成與新中國國歌、國旗方案的審定和國徽、人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計；四是梁思成與新中國的城市建設(shè)與文物建筑保護(hù),研究重點是梁思成與北京城市規(guī)劃及北京文物建筑保護(hù)；五是梁思成與建國初期的建筑民族形式問題,研究重點是梁思成“大屋頂”建筑理念的轉(zhuǎn)變。
胡逢祥[5]（2013）在《史語所遷臺與1950—1960年代臺灣的人文學(xué)術(shù)建設(shè)》文中研究說明當(dāng)代臺灣地區(qū)人文學(xué)術(shù)的建構(gòu),無疑以1948年底前中研院史語所的遷臺最具開局意義。當(dāng)此天翻地覆的歷史大變局之際,盡管史語所同仁在學(xué)術(shù)和政治的復(fù)雜抉擇中心態(tài)糾結(jié),卻始終堅持了以學(xué)術(shù)為本位的進(jìn)路,篳路藍(lán)縷,從專業(yè)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)規(guī)范的確立等方面,為臺灣現(xiàn)代歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)的發(fā)展奠定了不拔基業(yè)。由此寫下了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上不可忽略的一章,給后人以深刻的啟示。
徐峰[6]（2012）在《先秦兩漢考古所見交合藝術(shù)考——以巖畫、青銅器與畫像磚為例》文中認(rèn)為先秦兩漢時期直觀表現(xiàn)男女交合的藝術(shù)常見于巖畫、青銅器和畫像磚石。這類主題藝術(shù)的私密性很強(qiáng)。巖畫是一種在"野"的藝術(shù),多在山丘陵澤、人跡難至之所,故其中的男女交合圖并非日?？梢?表現(xiàn)性媾場景的青銅器和畫像磚則多出于墓葬,是專為死后世界準(zhǔn)備的。由于性交合主題出現(xiàn)在不同的文化背景中,故而有著不同的文化內(nèi)涵。巖畫中所見多與生殖巫術(shù)有關(guān);墓葬背景中的則表達(dá)了厭勝、再生、養(yǎng)生、求仙、不死的愿望。
李勇慧[7]（2011）在《王獻(xiàn)唐研究》文中提出王獻(xiàn)唐作爲(wèi)中國近現(xiàn)代圖書館與文博事業(yè)的開拓者和奠基人、中華民族文化遺崖的傅承人與守望人,在中國近現(xiàn)代圖害館與文博事業(yè)發(fā)展史上估據(jù)著至關(guān)重要的位置。他幼承家學(xué),博學(xué)多才’,詩書畫印,無一不通；他善於使用傅統(tǒng)學(xué)科相互貫通、中西學(xué)術(shù)相互交融的研究方法,其學(xué)術(shù)成就和學(xué)衍思想,廣涉多個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,且均有深厚造詣,在海內(nèi)外崖生了深速的影響,被譽(yù)爲(wèi)“一代傅人”、“一代宗師”。以往由於文獻(xiàn)資料缺乏等方面的限制,關(guān)於王獻(xiàn)唐的研究成果相常薄弱：其生平學(xué)行或捂焉未詳,或言多舛誤,未能封其事功與學(xué)術(shù)做出全面、客顴、準(zhǔn)確的評僵,至今研究專著尚付闕如。本文凝在廣泛搜集整理其學(xué)術(shù)遺著及日記、手札、檔案等第一手資料基礎(chǔ)上,吸收以往研究成果,封王獻(xiàn)唐的生平學(xué)行、事功學(xué)問進(jìn)行較爲(wèi)全面、客觀、準(zhǔn)確的考察,力圖澄清諸多學(xué)術(shù)疑案輿學(xué)術(shù)盲點,填補(bǔ)相關(guān)研究空白,展示其事功輿學(xué)術(shù)雙峰亞峙之全貌。王獻(xiàn)唐（1896-1960）,原名凰琯,改名琯,字獻(xiàn)唐,號凰笙,室名雙行精舍等,以字行,山東日照人。青島禮賢書院文科、青島德華特別高等專門學(xué)堂土木工程專業(yè)畢業(yè)。建國前,歷任《山東日報》與《山東商務(wù)日報》編輯、山東公立法政專門學(xué)校國文教具、膠澳商埠督辦公署幫辦秘書、京漢鐵路局文害科辦事具、國民黛中央黛部訓(xùn)練部總務(wù)科總斡事、山東省立圖書館館長、山柬金石保存所負(fù)責(zé)人、國史館籌備委具會副總斡事并兼任第一組主任,兼任山束省名騰古蹟古物保存委具舍委員、山束古蹟研究會委具兼秘收、山東圖書館協(xié)會常務(wù)委具、上海市立博物館名譽(yù)研究員、私立齊魯大學(xué)教授、國立山東大學(xué)教授、中英庚款第一批資助研究員、國立武漢大學(xué)教授、國民黛中央黨部訓(xùn)練部主任、中央黨史部文化事業(yè)委具會語言文字研究舍專門委具、山東烈士公墓籌備委具舍濟(jì)南辦事處文害、國民黛黛史編纂委具舍委員,是中德學(xué)社、中國考古學(xué)舍、山左藝文編纂委員舍、海岱美術(shù)館的發(fā)起人；建國後,任山柬古代文物管理委具會副主任、山東省博物館籌借處副主任、政協(xié)第一二屆山東省委具舍常委、山東省地方志資料徵集委具舍副主任委具、山束中國歷史學(xué)舍（中國史學(xué)會濟(jì)南分會）理事、山東省文史館館具、故宮博物院銅器研究具?？煽贾撝小豆珜O龍子懸解》、《春秋邾分三國考》、《五燈精舍印話》、《炎黃氏族文化考》、《中國古代貨幣通考》、《國史金石志稿》、《雙行精舍書跋輯存》、《宵幽古韻考》、《漢書食貨志訂議》等62穜,輸文等罩篇著述189篇、書序34篇、墓志銘12篇、題跋967篇（其中未刊565篇）,編輯書籍77穜,?？比簳?00種,另有詩詞歌賦近500首,總計逾千萬字。除前言與結(jié)語外,本文共分六章,依次爲(wèi)：第一章“王獻(xiàn)唐家世輿生平”、第二章“王獻(xiàn)唐師承輿交道”、第三章“王獻(xiàn)唐輿近代圖書館事業(yè)”、第四章“王獻(xiàn)唐與近現(xiàn)代文博事業(yè)”、第五章“王獻(xiàn)唐著述考略”、第六章“王獻(xiàn)唐主要學(xué)術(shù)成就”本文使用統(tǒng)計學(xué)等研究方法,封其家世生平、師承交游、著述及學(xué)術(shù)成就,進(jìn)行結(jié)帳式、專題式的全面梳理。通遇聚多史料封比考證,史寅鉤沈,第一次全面輸述了其以金石小學(xué)爲(wèi)主的家學(xué)淵源及在近現(xiàn)代社舍大背景下曲折復(fù)雜的人生軌蹟,糾正了前人封其生平行寅記述之訛誤及其本人前後矛盾之?dāng)浭?。其?chuàng)新及成果有如下三點：第一,資料新、全。文中所引有關(guān)史料,大多爲(wèi)首次公陰或前人尚未利用的第一手資料,如《王獻(xiàn)唐日記》百馀萬字、王獻(xiàn)唐師友往來害札近千通、海內(nèi)外之相陰檔案文獻(xiàn)近二百件、未發(fā)表的題跋近六百篇、詩詞近五百首等。筆者封上述原始材料大部分進(jìn)行了點校整理,并以此爲(wèi)基礎(chǔ),撰成《王獻(xiàn)唐年譜資料畏編》、《雙行精舍害跋輯存三編》、《王獻(xiàn)唐檔案研究資料匯編》等,爲(wèi)全面、客觀、準(zhǔn)確地抨價其歷史地位,提供了充分的資料依據(jù)；第二,內(nèi)容全、新。王獻(xiàn)唐一生學(xué)術(shù),速紹乾嘉褚儒,近承清末名宿,益之以現(xiàn)代科學(xué)觀念,輔之以實地勘查,集目緣、版本、校讎、訓(xùn)詁於一身,熔文字、音韻、器物、古史之學(xué)爲(wèi)一爐,博學(xué)多才‘,著述宏富,被推爲(wèi)“百年來罕見的學(xué)者”；其事功,建國前,主掌山束省立圖害館與“山束金石保存所”二十年,以“民族文化命脈守望人”自勵,竭力奉行近代圖書館“陰民智保國粹”辦館宗旨、公共公平公益的辦館理念,推行科學(xué)的圖害館管理方法,致力於文獻(xiàn)之搜集、館舍之籌建、圖害之分類、館刊之創(chuàng)辦、叢害之編印、閱覽之服務(wù)、文物之陳列等,使孩館（所）成爲(wèi)“北方圖害文物之重鎮(zhèn)”。日寇侵華,毅然舍妻別子,載書南遷,流離十余載,終使民族文化遺產(chǎn)免罹戰(zhàn)火,是保護(hù)齊魯文眽薪火大功臣。建國後,力疾從公,致力於文物古踱的稠查發(fā)掘、山東省博物館的籌建和歷史陳列主題結(jié)構(gòu)設(shè)計,是近現(xiàn)代圖書館、文博事業(yè)的陰拓者與奠基人?？偫ㄆ湟簧?堪稻是學(xué)術(shù)事功俱隆、文章道德并富的國學(xué)大師。第三,視野寬、廣。王獻(xiàn)唐主掌近現(xiàn)代山東重要文化樓構(gòu)二三十年,其事功之取得及學(xué)衍與思想之形成,與其背後廣大的社舍群醴關(guān)保深速。本文將其放置在近現(xiàn)代社舍文化燮遷的廣闊背景下,通遇封許瀚、陳介祺、劉喜海等山左前輩在音韻、訓(xùn)詁、金石鑒定與收藏等方面封其影響研究,及坐擁書城,輿丁惟汾、傅斯年、黃侃、呂振羽、孔德成等近現(xiàn)代著名學(xué)者及名流賢連之交游考辯,更深入地了解和把握其學(xué)術(shù)特點和思想淵源,論述其學(xué)術(shù)左右探獲、不拘一家的治學(xué)特色。通遇造些多爲(wèi)前人所未知的史寅考證,重耩了王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)譜系,較爲(wèi)合理、準(zhǔn)確地解讀、認(rèn)知、確定其在中國近現(xiàn)代學(xué)衍史上“一代傅人”、“一代宗師”的歷史地位,封常代圖書甜與文博事業(yè)管理,極其借鑒意羲輿參考僵值。封山東匾域史研究,如山東近現(xiàn)代圖書館與文博事業(yè)發(fā)展史、藏害文化史、社舍史、學(xué)術(shù)史等,有所裨益。其踐行的近代圖書館“陰民智保國粹”辦館宗旨等重要問題,應(yīng)該引起學(xué)界關(guān)注本文亞以王獻(xiàn)唐爲(wèi)主錄,通過王獻(xiàn)唐日記、師友書札等反映史實之考證,溯源析流,縱橫比較,左右參證,封研究近現(xiàn)代中國知名學(xué)者輿著名人物,如羅振玉、傅斯年、呂振羽、王重民、張元濟(jì)、傅增湘、丁惟汾、黃炎培、柳詒徵、馬衡、黃侃、容庚、商承祚、趙孝陸、欒調(diào)甫、李濟(jì)、胡厚宣、董作賓、黃云眉、劉國鈞、高亨、陳直、謝國楨、沈徙文、傅振偷、屈萬里、潘承弼、陳夢家、顧廷龍、孔德成、張宗昌、韓復(fù)榘、王耀武、何思源等人,及山束古蹟研究會、中研院史語所、國史館、中國考古學(xué)舍、中國博物館協(xié)含、中英庚款管理委員含、故宮博物院、北平圖書館、江蘇國學(xué)圖書館、山東大學(xué)等近現(xiàn)代重要文化機(jī)欉構(gòu)輿社舍學(xué)術(shù)團(tuán)體,添補(bǔ)了新的史料及相關(guān)研究之空白；并封他們之間相互影響、互爲(wèi)因果的關(guān)保,作造一步考證,不僅凸現(xiàn)了王獻(xiàn)唐在近現(xiàn)代學(xué)者群體中的獨特魅力,并希冀封於總結(jié)二十世紀(jì)相關(guān)學(xué)科的學(xué)衍史,乃至於封常今相關(guān)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè),能有參考意羲。本文還糾正或是補(bǔ)充學(xué)界的一些錯誤甚至是片面的韶識,有些問題或看似與其沒有直接關(guān)聯(lián),如胡適關(guān)於杜威在中國的演講時間、王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文、1945年日本在濟(jì)南的受降疇間等?？G之,本文通過封其生平學(xué)行與事功學(xué)問、治學(xué)理念輿方法等方面之綜合考察,及輿近代國學(xué)大師章太炎、王國維、隙寅恪等道德學(xué)問之封比研究,論證其具備中國傅統(tǒng)學(xué)人的“使命意識”、“獨立思想”輿“嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)”；其終生信守之維護(hù)“國學(xué)”常在“吸取世界文化同峙保存國粹”、文獻(xiàn)乃“民族之命脈”、學(xué)術(shù)乃“天下之公器”、治學(xué)?！耙虑笫恰辈荒堋胺馇伞?、“文輿史本相表裹”等學(xué)術(shù)思想,以及“學(xué)以致知,求褚近,求之速；行貴克己,不怨天,不尤人”等爲(wèi)學(xué)處事原則,常下尤值得重視和宏揚(yáng)?！熬又畬W(xué),闇然而日章?！彪S著國學(xué)研究的深入,一代傅人、一代宗師王獻(xiàn)唐的道德學(xué)問將被光大,并崖生應(yīng)有的影響。
劉進(jìn)全[8]（2010）在《傅斯年史學(xué)思想探析》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理二十世紀(jì)初年,因歐風(fēng)美雨、西學(xué)東漸,西方各種新史學(xué)觀念紛紛傳入中國。在西方史學(xué)輸入和中西史學(xué)碰撞與融合的過程中,中國封建史學(xué)逐步走向沒落,中國應(yīng)當(dāng)建設(shè)怎樣的史學(xué),怎樣建設(shè)史學(xué),即中國史學(xué)現(xiàn)代化的問題成為二十世紀(jì)上半期擺在中國學(xué)人面前的一大難題。于是,各派史學(xué)大師紛紛登上史學(xué)舞臺,通過辛勤探索,在史學(xué)理論、史學(xué)方法等方面,取得了可喜的成績,傅斯年便是其中的一位。傅斯年就是在中國近現(xiàn)代史學(xué)上中西史學(xué)碰撞與融合的過程中,中國傳統(tǒng)史學(xué)逐步走向解體、現(xiàn)代史學(xué)即將產(chǎn)生的過程中涌現(xiàn)出來的一位著名的史學(xué)大家。其在青少年時期就具有淵博的傳統(tǒng)文化知識,又留學(xué)英德六年,中西文化兼具,可以說是學(xué)貫中西,其深受乾嘉學(xué)派、胡適實用主義、進(jìn)化論、蘭克史學(xué)、新史學(xué)派等的影響,具有深厚的史學(xué)功底。歸國后,主持創(chuàng)辦中央研究院歷史語言研究所,力求史學(xué)的科學(xué)性與客觀性,高度重視史料的收集與整理,主張拓寬史料的范圍,提出帶有爭議的口號“史學(xué)即是史料學(xué)”,并立志要“建立科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國”。傅斯年的功績在于他能夠融合中西,采用科學(xué)的史學(xué)研究方法,拓寬史料范圍,創(chuàng)辦歷史語言研究所,培育新人,開創(chuàng)集體研究,在殷墟的發(fā)掘、明清檔案的整理等方面做出了突出貢獻(xiàn),為中國明清史、檔案學(xué)、考古學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展起到了推動作用。然而,在論及二十世紀(jì)的史學(xué)大師時,對于傅斯年,褒獎?wù)哂兄?貶毀者有之,對于他提出的口號“史學(xué)即是史料學(xué)“,歷來是研究焦點,時至今日,觀點始終未能達(dá)成一致。本文試圖通過對傅斯年本人的學(xué)術(shù)著作、他人的傳記資料以及其他相關(guān)學(xué)術(shù)資料的客觀解讀,全面且深入地剖析傅斯年,還原傅斯年,使人對傅斯年有一個真實的了解。文章共分五個章節(jié):（一）序言。主要論述選題的現(xiàn)實價值,對學(xué)術(shù)史進(jìn)行回顧,界定論文內(nèi)容、重難點及創(chuàng)新點。（二）傅斯年史學(xué)思想形成時的社會背景和學(xué)術(shù)背景。簡要介紹傅斯年,并分析其史學(xué)思想形成時的社會背景和學(xué)術(shù)背景,并論述乾嘉學(xué)派、胡適實用主義、進(jìn)化論、蘭克實證主義、新史學(xué)派等對傅斯年的史學(xué)思想的影響。（三）傅斯年的史學(xué)思想。探析傅斯年的史學(xué)思想及歷史研究方法。（四）傅斯年對史學(xué)的貢獻(xiàn)及其史學(xué)思想中的不足之處。闡述傅斯年對中國現(xiàn)代史學(xué)的積極作用,簡要分析其史學(xué)思想中的不足之處。（五）結(jié)語。總評傅斯年的史學(xué)思想。
劉秀俊[9]（2010）在《“中國文化的海外媒介” ——楊聯(lián)陞學(xué)術(shù)交往探要》文中研究表明無論是在20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上,還是在國際漢學(xué)研究中,楊聯(lián)陞都有特殊的學(xué)術(shù)價值,不但產(chǎn)生了重要的影響,且具有學(xué)術(shù)典范的性質(zhì)。對于楊氏學(xué)術(shù)思想的分析及學(xué)術(shù)交往的研究,不僅有助于豐富20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想史的面貌,加強(qiáng)對國際漢學(xué)界的整體把握,更有助于展現(xiàn)20世紀(jì)中西學(xué)術(shù)交流與互動的歷程。楊聯(lián)陞的教育經(jīng)歷占盡天時、地利、人和之便。早期接受了多年的傳統(tǒng)私塾教育,不但為他奠定了堅實的古典文獻(xiàn)功底,更使傳統(tǒng)文化深植于他的學(xué)術(shù)生命,他以后終生從事中國古代學(xué)術(shù)的研究,實發(fā)軔于此。從中學(xué)階段他開始步入現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練的正途。保定志存中學(xué)、北京師范大學(xué)附屬中學(xué)、清華大學(xué)——楊聯(lián)陞的受教育軌跡——皆是20世紀(jì)前半期學(xué)人的一時之選。在20世紀(jì)30年代學(xué)界門戶之見甚深的環(huán)境下,楊氏卻“轉(zhuǎn)益喜多師”,不但親炙陳寅恪、雷海宗、張蔭麟、朱自清等清華師長的治學(xué)風(fēng)范,亦受陶希圣及“食貨派”的影響,在社會經(jīng)濟(jì)史方面多有創(chuàng)獲。赴美之后因?qū)W術(shù)機(jī)緣,與胡適、趙元任二位先生有終生論學(xué)之樂,更受到傅斯年、張其昀等人的青睞及屢次邀聘;又因哈佛燕京學(xué)社的關(guān)系,與燕京大學(xué)的洪（業(yè)）門弟子私交甚篤。而與錢穆的往復(fù)論學(xué)及對新亞書院的支持更可見楊氏“門戶嫌偏淺”的開放學(xué)風(fēng)。轉(zhuǎn)益多師,不但使他的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)在技術(shù)層面受到西方實證史學(xué)的啟發(fā),進(jìn)一步堅定了“訓(xùn)詁治史”的基本立場,而且對他將語言學(xué)、考古學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合及社會經(jīng)濟(jì)史的轉(zhuǎn)向有重要影響。這進(jìn)一步激發(fā)了楊氏的博學(xué)潛質(zhì)及對于宏觀析論的追求,從而走出了一條以“訓(xùn)詁治史”為基礎(chǔ)的會通之路。哈佛大學(xué)的求學(xué)及執(zhí)教經(jīng)歷,不僅使楊聯(lián)陞接受了系統(tǒng)的西方學(xué)術(shù)的嚴(yán)格訓(xùn)練,而且使他直接站在國際學(xué)術(shù)前沿,尤其是漢學(xué)研究的中心位置,更為他展示扎實謹(jǐn)嚴(yán)的考證功力、敏銳深刻的洞察力及博學(xué)多識的豐富學(xué)養(yǎng)提供了廣闊的平臺。他迅速打入國際漢學(xué)界,成為學(xué)界公認(rèn)的“第一線”、“第一流”學(xué)人。他與西歐、日本及美國漢學(xué)界的交往也因各地不同的治學(xué)路數(shù)而呈現(xiàn)出不同的特點。歐洲漢學(xué)界是傳統(tǒng)漢學(xué)的發(fā)源地及大本營,受蘭克學(xué)派影響,側(cè)重于運(yùn)用多種語言文字對中國古代社會的各個方面如宗教、哲學(xué)、文字、藝術(shù),特別是經(jīng)典文獻(xiàn)等進(jìn)行的考據(jù)研究;而日本漢學(xué)界一方面受西方學(xué)術(shù)的影響,另一方面仍然受清代的乾嘉考據(jù)學(xué)及儒學(xué)思想的影響,注重對于文獻(xiàn)史料的搜集、整理及審訂,相對歐洲漢學(xué)研究來說更接近于中國文史研究傳統(tǒng)。如果說歐洲漢學(xué)界對于楊聯(lián)陞的接受尚有較為明顯的階段性特征,日本漢學(xué)界則可以說是“迅速”地接納了他,并將之置以較高的學(xué)術(shù)地位。相對來說,楊聯(lián)陞與美國漢學(xué)界的關(guān)系則顯得復(fù)雜且緊張。一方面,作為美國漢學(xué)研究的領(lǐng)軍人物,楊氏享有崇高的學(xué)術(shù)地位,發(fā)揮了重要作用;另一方面,二者之間始終處于“道不相同”卻“幸相為謀”、既沖突又合作的緊張狀態(tài)。這既體現(xiàn)在訓(xùn)詁考證的史料處理階段,亦體現(xiàn)在闡釋史料及宏面析論方面。身為中國學(xué)人所具有的文化負(fù)載感,正是楊聯(lián)陞力圖以一己之力維護(hù)漢學(xué)研究的基本規(guī)范及學(xué)術(shù)紀(jì)律的原動力。應(yīng)該說,作為頗具典范性質(zhì)的現(xiàn)代中國學(xué)人,楊氏與國際漢學(xué)界的關(guān)系,不但代表了中國學(xué)人在國際漢學(xué)界的學(xué)術(shù)生存形態(tài),同時更反映了中國20世紀(jì)的文史研究與國際漢學(xué)的碰撞與交流狀況。作為中國學(xué)術(shù)的海外媒介,楊聯(lián)陞不但“把中國現(xiàn)代史學(xué)傳統(tǒng)中比較成熟而健康的成分引進(jìn)漢學(xué)研究之中”,而且及時將西方漢學(xué)研究最新成果引入國內(nèi)學(xué)界,更直接地促進(jìn)和推動了中西學(xué)界之間的交流。如代表哈佛燕京學(xué)社組織和籌建東亞研究委員會各地分會,與劉子健等人合力在臺北籌建的美國各大學(xué)中國語言聯(lián)合講習(xí)所,不但有利于戰(zhàn)后日本及港臺學(xué)界漢學(xué)研究的恢復(fù)和振興,而且有助于加強(qiáng)美國漢學(xué)研究者的語言訓(xùn)練,都對中西漢學(xué)界的交流做出了重要貢獻(xiàn)。因此,無論是在中國20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上,還是在國際漢學(xué)研究史中,都應(yīng)該有關(guān)于楊聯(lián)陞濃墨重彩的一筆。
陳洪波[10]（2008）在《史語所的實踐與中國科學(xué)考古學(xué)的興起1928-1949》文中研究表明本文首先回顧了1928年之前中國考古學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,探討了以史語所考古為代表的中國科學(xué)考古學(xué)誕生之前的時代背景和學(xué)術(shù)背景,進(jìn)而分析了史語所科學(xué)考古思想宗旨的起源和具體內(nèi)容。說明史語所學(xué)術(shù)的指導(dǎo)思想在于在中國推行新學(xué)術(shù),這是西方漢學(xué)和中國近代學(xué)術(shù)潮流相結(jié)合的結(jié)果,考古學(xué)是傅斯年新史學(xué)實踐的工具,故而史語所考古學(xué)的特點也就是新史學(xué)的特點。傅斯年在中國科學(xué)考古學(xué)肇始期具有巨大事功,南京國民政府為代表的國家力量在推進(jìn)考古事業(yè)中發(fā)揮了巨大作用。對于史語所大陸時期20年的考古活動,本文分為4個階段加以敘說和分析。分別是:1、探索期（1928—29）,即小屯的前三次發(fā)掘,或者說殷墟發(fā)掘的第一階段;2、發(fā)展期（1930—34）,從城子崖到殷墟第九次發(fā)掘;3、鼎盛期（1934—37）,即安陽第十—十五次發(fā)掘;4、延續(xù)期（1937—49）,即抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期。這四個時期體現(xiàn)了史語所科學(xué)考古學(xué)由草創(chuàng)到發(fā)展到成熟的一個漸進(jìn)過程,這個過程受到了國家政治局勢的密切影響,但指導(dǎo)思想始終未變。經(jīng)由20年的努力,中國史前考古和殷商考古取得了巨大成就,而在此過程中,中國考古學(xué)的一些基本方法和種種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也逐漸形成。在回顧其形成發(fā)展的過程之后,本文全面總結(jié)和深入分析了這一學(xué)術(shù)流派的特征、影響與局限性。中國科學(xué)考古學(xué)給中國人的歷史觀和世界觀帶來了巨大變化,在學(xué)術(shù)研究上引起了革命性變革。其主要特征包括組織管理上的現(xiàn)代性、民族主義的價值取向、科學(xué)主義的學(xué)術(shù)定位和自由主義的政治立場,闡述了諸特征得以形成的內(nèi)在原因。以上這些特質(zhì)構(gòu)成了一個世紀(jì)以來中國考古學(xué)傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。同時史語所考古的“史料學(xué)派”和唯科學(xué)主義的思想方法,本身存在一定弊端。具體說來就是重發(fā)現(xiàn),輕研究,資料積累有余,而綜合研究不足,在理論方法上十分薄弱,這種風(fēng)氣是由傅斯年、李濟(jì)的指導(dǎo)思想所決定,對學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定消極作用。
二、通才考古家高去尋（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、通才考古家高去尋（論文提綱范文）
（1）袁同禮研究（1895-1949）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容提要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一 研究對象 |
| 二 研究綜述 |
| 三 主要史料和章節(jié)安排 |
| 第一章 家世與童年(1895-1913) |
| 第一節(jié) 家世考 |
| 一 曾祖移居京師 |
| 二 祖父定居京師 |
| 第二節(jié) 童年 |
| 第二章 成學(xué)之路(1913-1924) |
| 第一節(jié) 北大預(yù)科 |
| 一 入學(xué)前的北大預(yù)科 |
| 二 入學(xué)后的預(yù)科調(diào)整 |
| 三 預(yù)科成學(xué) |
| 第二節(jié) 以圖書館為志業(yè)(1916-1924) |
| 一 水木清華四寒暑 |
| 二 游學(xué)美歐 |
| 第一節(jié) 緣起 |
| 一 《永樂大典》的編纂和流傳 |
| 二 全祖望和繆荃孫的研究 |
| 第二節(jié) 袁同禮的調(diào)查與研究 |
| 二 系列調(diào)查研究及影響 |
| 第四章 主持國立北平圖書館(1929-1948) |
| 第一節(jié) 作中國文化之寶庫 |
| 一 訪購中西書籍 |
| 二 使受學(xué)之士觀摩有所 |
| 第二節(jié) 通中外圖書之郵 |
| 一 出版品交換 |
| 二 善本寄美保存 |
| 第三節(jié) 樹長治久安之基 |
| 結(jié)語 |
| 附錄一 ：袁同禮先生年譜初編(1895-1965) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
（2）民國學(xué)術(shù)史上被湮沒的一頁 ——齊魯大學(xué)國學(xué)研究所述論（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究綜述 |
| 二、史料與方法 |
| 三、本文思路與創(chuàng)新點 |
| 上編 學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移中的齊魯大學(xué)國學(xué)研究所 |
| 第一章 機(jī)構(gòu)與學(xué)風(fēng):國學(xué)所的創(chuàng)辦及早期發(fā)展(1930-1938) |
| 一、"整理國故"之風(fēng)靡與國學(xué)機(jī)構(gòu)的開辦 |
| 二、齊魯大學(xué)、哈燕社與國學(xué)所的創(chuàng)建 |
| 三、人員結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)風(fēng)格 |
| 四、小結(jié) |
| 第二章 戰(zhàn)時學(xué)術(shù):顧頡剛對國學(xué)所的"史學(xué)化"改造(1939-1945) |
| 一、學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移與學(xué)術(shù)版圖的重繪 |
| 二、"重起爐灶":顧頡剛的籌劃 |
| 三、"中心任務(wù)":編撰通史與點校二十四史 |
| 四、人事糾葛與學(xué)術(shù)分歧 |
| 五、小結(jié) |
| 第三章 變中前行:國學(xué)所的末路與新生(1945-1952) |
| 一、抗戰(zhàn)勝利前后學(xué)術(shù)范式的更迭 |
| 二、錢穆的教育理念及對國學(xué)所的維持 |
| 三、返回濟(jì)南:吳金鼎對國學(xué)所的調(diào)整 |
| 四、響應(yīng)新典范:張維華時期的國學(xué)所 |
| 五、小結(jié) |
| 下編 齊魯大學(xué)國學(xué)研究所中的學(xué)人與學(xué)術(shù) |
| 第四章 "貫通學(xué)思兩途":欒調(diào)甫與國學(xué)研究 |
| 一、生平與著述 |
| 二、"預(yù)流"墨學(xué) |
| 三、治學(xué)取向 |
| 四、小結(jié) |
| 第五章 "理學(xué)救國":齊魯大學(xué)時期錢穆的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向 |
| 一、漢、宋之間 |
| 二、"私言政學(xué)" |
| 三、文化轉(zhuǎn)向 |
| 四、小結(jié) |
| 第六章 "觀其會通":呂思勉與國學(xué)所的"孤島"學(xué)術(shù) |
| 一、"傳統(tǒng)派":呂思勉的學(xué)術(shù)風(fēng)格 |
| 二、"孤島"學(xué)術(shù)召集人 |
| 三、"通貫的斷代史" |
| 四、小結(jié) |
| 第七章 新漢學(xué)的扛鼎之作——以胡厚宣《甲骨學(xué)商史論叢》為例 |
| 一、由"疑古"而"考古":早期學(xué)術(shù)經(jīng)歷 |
| 二、"現(xiàn)時最需要之著作"——殷商新史 |
| 三、"舊問題"與"新答案" |
| 四、小結(jié) |
| 第八章 從"層累造成說"到"神話分化說"——古史辨派以"神話"重建古史的努力 |
| 一、"剝皮主義": "疑古"之后的古史重建 |
| 二、"民神雜糅":神話中求史實 |
| 三、小結(jié) |
| 結(jié)語: 齊魯大學(xué)國學(xué)研究所的地位及影響 |
| 附錄: 《責(zé)善》半月刊總目錄(1940-1941) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（4）梁思成學(xué)術(shù)實踐研究（1928-1955）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題緣由 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀 |
| 一、梁思成研究的歷史分期 |
| 二、梁思成研究的代表性成果 |
| 三、梁思成學(xué)術(shù)實踐研究的不足和努力方向 |
| 第三節(jié) 研究思路 |
| 第四節(jié) 創(chuàng)新之處 |
| 一、注意選題的創(chuàng)新 |
| 二、注意學(xué)科的交叉和融合 |
| 三、注意史料的考證和檔案文獻(xiàn)的整理使用 |
| 第一章 梁思成早期建筑教育思想與實踐研究 |
| 第一節(jié) 東北大學(xué)建筑系的創(chuàng)建與梁思成的學(xué)術(shù)興趣 |
| 第二節(jié) 梁思成的早期建筑教育思想及實踐 |
| 一、全盤學(xué)習(xí)與構(gòu)建“學(xué)院派”教學(xué)體系 |
| 二、以清華同學(xué)和賓大校友為核心建設(shè)高水平師資隊伍 |
| 三、梁思成的教學(xué)風(fēng)格與特色 |
| 四、梁思成早期建筑教育思想及實踐的不足 |
| 第三節(jié) 梁思成早期的建筑設(shè)計及古建筑調(diào)查實踐 |
| 一、成立“梁陳童蔡營造事務(wù)所” |
| 二、開始調(diào)查古建筑 |
| 三、學(xué)術(shù)研究的初步成果 |
| 小結(jié) |
| 第二章 鑄就學(xué)術(shù)輝煌：梁思成與中國營造學(xué)社(上) |
| 第一節(jié) 朱啟鈐與中國營造學(xué)社 |
| 一、刊行《營造法式》 |
| 二、成立中國營造學(xué)社 |
| 第二節(jié) 專心古建筑研究：梁思成的職業(yè)選擇 |
| 一、最初的拒絕 |
| 二、選擇中國營造學(xué)社 |
| 第三節(jié) 從傳統(tǒng)到近代：中國營造學(xué)社的轉(zhuǎn)型 |
| 一、偏于研讀古籍：成立初期的中國營造學(xué)社 |
| 二、內(nèi)部機(jī)制與研究方法的雙重變革：中國營造學(xué)社的轉(zhuǎn)型 |
| 三、朱梁劉組合：中國營造學(xué)社的轉(zhuǎn)型核心 |
| 小結(jié) |
| 第三章 鑄就學(xué)術(shù)輝煌：梁思成與中國營造學(xué)社(下) |
| 第一節(jié) 將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于古建筑研究,積極開展野外調(diào)查 |
| 一、抗戰(zhàn)前中國營造學(xué)社的古建筑調(diào)查 |
| 二、從獨樂寺到佛光寺：梁思成古建筑調(diào)查的代表性成果 |
| 第二節(jié) 與實物相印證,整理解讀古建筑文獻(xiàn) |
| 一、強(qiáng)調(diào)由近及遠(yuǎn)、理論聯(lián)系實際的治學(xué)方法 |
| 二、編纂中國古代建筑的“文法課本” |
| 第三節(jié) 提出系統(tǒng)的古建筑保護(hù)思想,積極參與古建筑修葺保護(hù) |
| 一、歷史的記載者：對古建筑的價值及其保護(hù)的重要性的闡述 |
| 二、與時間賽跑：對古建筑保護(hù)的緊迫性的認(rèn)識 |
| 三、科學(xué)的保護(hù)：系統(tǒng)提出古建筑保護(hù)的原則與方法 |
| 四、發(fā)揮專家作用：積極參與古建筑維修工程 |
| 第四節(jié) 研究與育人相結(jié)合,著力培養(yǎng)古建筑研究人才 |
| 一、努力構(gòu)建富有學(xué)社特色的專業(yè)人才培養(yǎng)模式 |
| 二、言傳身教,育人于調(diào)查研究實踐 |
| 第五節(jié) 抗戰(zhàn)時期支撐危局,繼續(xù)學(xué)社研究事業(yè) |
| 一、抗戰(zhàn)期間中國營造學(xué)社面臨的困局 |
| 二、梁思成及中國營造學(xué)社應(yīng)對困局的舉措 |
| 三、組織開展西南地區(qū)古建筑調(diào)查 |
| 四、堅持開展學(xué)術(shù)研究,積極服務(wù)社會 |
| 小結(jié) |
| 第四章 從建筑到營建：梁思成與清華大學(xué)建筑教育 |
| 第一節(jié) 回歸清華：戰(zhàn)后重建與梁思成的責(zé)任意識 |
| 一、執(zhí)教清華與中國營造學(xué)社之結(jié)束 |
| 二、梁思成的教育理念與清華建筑系的創(chuàng)辦 |
| 第二節(jié) 從建筑系到營建系：梁思成建筑教育思想的新發(fā)展 |
| 一、把握現(xiàn)代建筑教育的新趨勢：訪美的收獲與思考 |
| 二、梁思成的新思維與教學(xué)改革 |
| 第三節(jié) 政治改造運(yùn)動中的自我批判與自我否定 |
| 一、從反思到自我否定 |
| 二、清華大學(xué)建筑教育的調(diào)整與轉(zhuǎn)變 |
| 小結(jié) |
| 第五章 愉快的合作：梁思成與新政權(quán)創(chuàng)建 |
| 第一節(jié) 編制文物建筑保護(hù)目錄 |
| 一、搶救平津?qū)W人與梁思成的選擇 |
| 二、與中共的初次合作 |
| 三、編制全國文物建筑目錄 |
| 第二節(jié) 主持國徽設(shè)計工作 |
| 一、籌建新政權(quán)與國旗、國徽、國歌方案擬定任務(wù)的提出 |
| 二、梁思成的自豪感與國歌的確定 |
| 三、梁思成與國旗方案的論證 |
| 四、梁思成與國徽設(shè)計 |
| 第三節(jié) 嶄新的自我：建國前后梁思成從政態(tài)度的轉(zhuǎn)變 |
| 一、加入革命隊伍：梁思成的新角色 |
| 二、誠邀建筑人才：梁思成的人才意識 |
| 三、全身心建設(shè)新政權(quán)：國徽設(shè)計過程中的梁思成林徽因夫婦 |
| 第四節(jié) 梁思成、林徽因與人民英雄紀(jì)念碑 |
| 一、興建人民英雄紀(jì)念碑及主要的設(shè)計分歧 |
| 二、梁思成的意見及問題的解決過程 |
| 三、對民族形式的成功體現(xiàn)：林徽因與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計 |
| 小結(jié) |
| 第六章 規(guī)劃新北京：以“梁陳方案”為中心的歷史考察 |
| 第一節(jié) 定都北京與無序使用：古都規(guī)劃問題的提出 |
| 一、古都風(fēng)貌依舊：解放之初的北平城 |
| 二、古都保護(hù)與規(guī)劃：梁思成及學(xué)術(shù)界同仁的初步討論 |
| 三、從建新城到以天安門為中心：北京市政府的態(tài)度轉(zhuǎn)變 |
| 第二節(jié) 保護(hù)舊城與發(fā)展新區(qū)：“梁陳方案”的提出 |
| 一、梁思成與蘇聯(lián)專家的分歧與爭論 |
| 二、“梁陳方案”的提出及其動機(jī)分析 |
| 三、“梁陳方案”的主要內(nèi)容及其特點 |
| 第三節(jié) 學(xué)術(shù)爭鳴與非學(xué)術(shù)決策：關(guān)于“梁陳方案”的思考 |
| 一、“梁陳方案”的歷史命運(yùn) |
| 二、關(guān)于“梁陳方案”的爭論 |
| 三、政治決定規(guī)劃：關(guān)于“梁陳方案”命運(yùn)的反思 |
| 小結(jié) |
| 第七章 無力的爭?。毫核汲膳c北京文物建筑保護(hù) |
| 第一節(jié) 保護(hù)北京城墻：梁思成的文化情懷與失落 |
| 一、城墻的危機(jī)：從民國到新中國 |
| 二、從宏觀到具體：梁思成的城墻保護(hù)思想 |
| 三、各方的博弈：關(guān)于城墻存與廢的爭論及城墻的拆除 |
| 第二節(jié) 無力的爭?。毫核汲膳c北京牌樓的保護(hù) |
| 一、北京的城市發(fā)展與牌樓危機(jī) |
| 二、從討論到交鋒：政府與學(xué)者的不同見解 |
| 三、幕后的決定因素：拆除牌樓的原因及政府的決策風(fēng)格 |
| 小結(jié) |
| 第八章 從積極到無奈：梁思成與“大屋頂”建筑 |
| 第一節(jié) 政治的需要：關(guān)于建筑民族形式的探索 |
| 第二節(jié) 彰顯民族性：“大屋頂”建筑的興起 |
| 第三節(jié) 從反感到接納：梁思成的轉(zhuǎn)變 |
| 第四節(jié) 學(xué)人的悲?。毫核汲傻脑俅无D(zhuǎn)變 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 梁思成的學(xué)術(shù)人生及其古都保護(hù)范式 |
| 一、拋物線式的學(xué)術(shù)人生 |
| 二、梁思成的古都保護(hù)范式 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 一、梁思成著述情況統(tǒng)計表 |
| 二、《城市的體形及其計劃》 |
| 致謝 |
| 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果 |
（6）先秦兩漢考古所見交合藝術(shù)考——以巖畫、青銅器與畫像磚為例（論文提綱范文）
| 一、巖畫中男女交合圖 |
| 二、青銅器上的性曖昧造型 |
| 三、畫像磚石上的性題材 |
| 結(jié)語 |
（7）王獻(xiàn)唐研究（論文提綱范文）
| 文中所附圖表目錄 |
| 王獻(xiàn)唐遺稿及往來書札照片目錄 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究緣起 |
| 二、本課題學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、本課題研究基礎(chǔ) |
| 四、本課題預(yù)期目檁 |
| 第一章 王獻(xiàn)唐家世與生平 |
| 第一節(jié) 家世 |
| 一、先世考述 |
| 二、家門三代戚屬考述 |
| 第二節(jié) 生平 |
| 一、名、字、號及室名、別號考 |
| 二、生年、生日考 |
| 三、幼年及求學(xué)時期 |
| 四、宦海沉浮時期 |
| 五、主掌省圖時期 |
| 六、載書流離時期 |
| 七、晚年寓濟(jì)時期 |
| 第二章 王獻(xiàn)唐師承與交游 |
| 第一節(jié) 學(xué)衍師承 |
| 一、許瀚(印林) |
| 二、陳介祺(簠齋) |
| 三、劉喜海(燕庭) |
| 四、西學(xué)與國學(xué) |
| 第二節(jié) 學(xué)衍交游 |
| 一、與丁惟汾(鼎丞) |
| 二、與傅斯年(孟真) |
| 三、與黃侃(季剛) |
| 四、與呂振羽 |
| 五、與孔德成(達(dá)生) |
| 第三章 王獻(xiàn)唐與近代圖書館事業(yè) |
| 第一節(jié) 辦館宗旨與理念 |
| 一、辦館宗旨—"開民智"與"保國粹" |
| 二、辦館理念——公共、公平、公益 |
| 第二節(jié) 近代圖書館事業(yè)管理實踐 |
| 一、主掌山東書館之分期 |
| 二、圖書館管理實踐 |
| 三、"精意研求,勇猛精進(jìn)"之工作精神 |
| 第三節(jié) 圖書館學(xué)研究成就 |
| 一、圖書館學(xué)著作概述 |
| 二、民國時期圖書館館刊之對比研究 |
| 第四節(jié) 搜集與整理山左文獻(xiàn) |
| 一、山左文獻(xiàn)搜集之方法 |
| 二、山左文獻(xiàn)搜集之品類 |
| 三、山左文獻(xiàn)搜集之?dāng)?shù)量 |
| 四、山左先賢遺著之整理與出版 |
| 五、搜集整理山左地方文獻(xiàn)之價值 |
| 第五節(jié) 搶救與保護(hù)山左文獻(xiàn) |
| 一、"磚瓦圖書爲(wèi)什麼要開會展覽?" |
| 二、1930年"中原大戰(zhàn)"苦苦守書 |
| 三、搶救聊城楊氏海源閣藏書 |
| 四、抗戰(zhàn)時期護(hù)書南遷 |
| 五、"完璧歸趙" |
| 六、"十年一瞥成桑海,惆悵王郎萬劫心" |
| 七、另一種抗戰(zhàn)——護(hù)書南遷之意義 |
| 八、附語 |
| 第四章 王獻(xiàn)唐與近現(xiàn)代文博事業(yè) |
| 第一節(jié) 對文物古蹟?shù)恼{(diào)查與發(fā)掘 |
| 一、對山東文物古蹟?shù)恼{(diào)查 |
| 二、組織和參與田野考古發(fā)掘 |
| 第二節(jié) 對金石文物的收集與整理 |
| 一、滕縣出土漢畫像石 |
| 二、濰縣高鴻裁上陶室所藏磚瓦 |
| 三、濰縣陳介祺藏金石器物與拓本 |
| 四、臨淄封泥的收藏與研究 |
| 第三節(jié) 對金石文物的典藏與陳列 |
| 一、建國前之"山東金石保存所"時期 |
| 二、建國後之山東省博物館籌備時期 |
| 第五章 王獻(xiàn)唐著述考略 |
| 第一節(jié) 專著 |
| 第二節(jié) 編輯輿校勘 |
| 一、編輯 |
| 二、校勘學(xué)著作 |
| 第三節(jié) 書序題跋輿輸文 |
| 一、書序與題跋 |
| 二、論文等單篇著述 |
| 第四節(jié) 後人輯編 |
| 第六章 王獻(xiàn)唐主要學(xué)衍成就 |
| 第一節(jié) 文字音韻與訓(xùn)詁學(xué)成就 |
| 一、文字學(xué)成就 |
| 二、音韻學(xué)成就 |
| 三、訓(xùn)詁學(xué)成就 |
| 第二節(jié) 金石考古輿史學(xué)成就 |
| 一、金石學(xué)成就 |
| 二、考古學(xué)成就 |
| 三、史學(xué)成就 |
| 四、金石考古與史學(xué)研究特點 |
| 第三節(jié) 目錄版本與校勘學(xué)成就 |
| 一、目錄學(xué)成就 |
| 二、版本學(xué)成就 |
| 三、?？睂W(xué)成就 |
| 第四節(jié) 文學(xué)與藝術(shù)成就 |
| 一、文學(xué)成就 |
| 二、藝術(shù)成就 |
| 三、文藝?yán)磔斔枷?/td> |
| 結(jié)語 |
| 一、爲(wèi)中華民族"續(xù)命"的使命意識 |
| 二、崇尚、堅守"獨立之精神" |
| 三、嚴(yán)謹(jǐn)、求寅的治學(xué)方法 |
| 四、清代山東"漢學(xué)"的繼承者與近代"新漢學(xué)"的開拓者 |
| 附錄 |
| 一、王獻(xiàn)唐生平大事年表 |
| 二、王獻(xiàn)唐藏書印鑒一覽表 |
| 三、王獻(xiàn)唐遺稿及往來書札照片 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與奬勵情況 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（8）傅斯年史學(xué)思想探析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 序言 |
| 1.1 選題的現(xiàn)實價值 |
| 1.2 學(xué)術(shù)史綜述 |
| 1.2.1 著作 |
| 1.2.2 論文 |
| 1.3 論文的重點、難點與創(chuàng)新點 |
| 1.3.1 重點 |
| 1.3.2 難點 |
| 1.3.3 創(chuàng)新點 |
| 第二章 傅斯年史學(xué)思想形成時的社會背景和學(xué)術(shù)背景 |
| 2.1 傅斯年簡介 |
| 2.2 傅斯年史學(xué)思想形成時的社會背景 |
| 2.2.1 國際社會背景 |
| 2.2.2 國內(nèi)社會背景 |
| 2.3 傅斯年史學(xué)思想形成時的學(xué)術(shù)背景 |
| 2.3.1 國際學(xué)術(shù)背景 |
| 2.3.2 國內(nèi)學(xué)術(shù)背景 |
| 2.4 對傅斯年影響較深的學(xué)派或理論 |
| 2.4.1 乾嘉學(xué)派 |
| 2.4.2 進(jìn)化論 |
| 2.4.3 胡適實用主義 |
| 2.4.4 王國維的“二重證據(jù)法” |
| 2.4.5 德國蘭克史學(xué) |
| 2.4.6 新史學(xué)派 |
| 第三章 傅斯年的史學(xué)思想 |
| 3.1 史料學(xué)思想 |
| 3.1.1 “史學(xué)即是史料學(xué)”口號提出的原因 |
| 3.1.2 “史學(xué)即是史料學(xué)”口號的內(nèi)涵 |
| 3.1.3 對此口號的評價 |
| 3.2 史學(xué)的科學(xué)性和客觀性 |
| 3.3 史學(xué)研究方法 |
| 第四章 傅斯年的史學(xué)貢獻(xiàn)及其史學(xué)思想中的不足之處 |
| 4.1 傅斯年的史學(xué)貢獻(xiàn) |
| 4.1.1 考古學(xué)方面 |
| 4.1.2 在上古史方面 |
| 4.1.3 在《史記》研究方面 |
| 4.1.4 在明清史研究方面 |
| 4.1.5 關(guān)于邊疆史的研究 |
| 4.1.6 關(guān)于民族史的研究 |
| 4.1.7 關(guān)于語言學(xué)、人類學(xué)研究 |
| 4.1.8 以史語所為基地，培養(yǎng)了一批史學(xué)人才 |
| 4.1.9 籌劃在中國確立正統(tǒng)的“科學(xué)的東方學(xué)” |
| 4.2 傅斯年取得巨大史學(xué)成就的原因 |
| 4.2.1 家庭好學(xué)之風(fēng)的影響 |
| 4.2.2 知識淵博，學(xué)貫中西 |
| 4.2.3 重視史料的唯物主義思想 |
| 4.2.4 科學(xué)先進(jìn)的治史方法 |
| 4.2.5 大膽的懷疑精神 |
| 4.3 傅斯年史學(xué)思想中的不足之處 |
| 4.3.1 “史學(xué)”與“史料學(xué)”沒有嚴(yán)格區(qū)分 |
| 4.3.2 對“科學(xué)”的誤解 |
| 4.3.3 對“材料”與“貨”的不正確認(rèn)識 |
| 4.3.4 歷史研究中，人的缺失 |
| 4.3.5 重史料輕史觀 |
| 4.3.6 史學(xué)思想與史學(xué)實踐之間的矛盾 |
| 4.4 傅斯年史學(xué)思想中存在不足之處的原因 |
| 4.4.1 階級意識的影響 |
| 4.4.2 時代及學(xué)術(shù)發(fā)展的局限 |
| 第五章 結(jié)語 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文 |
（9）“中國文化的海外媒介” ——楊聯(lián)陞學(xué)術(shù)交往探要（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 楊聯(lián)陞生平述略 |
| 第一節(jié) 國內(nèi)求學(xué)時期 |
| 第二節(jié) 打入國際漢學(xué)界 |
| 第三節(jié) 溝通中西漢學(xué)界 |
| 第二章 楊聯(lián)陞學(xué)術(shù)淵源探析 |
| 第一節(jié) “訓(xùn)詁治史”的會通之學(xué)：楊聯(lián)陞與“清華學(xué)派” |
| 第二節(jié) 歷史與語言的結(jié)合：楊聯(lián)陞與“史料學(xué)派” |
| 第三節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)史的轉(zhuǎn)向：楊聯(lián)陞與“食貨派” |
| 第三章 楊聯(lián)陞與國際漢學(xué)界（上） |
| 第一節(jié) 在美國漢學(xué)界立足 |
| 第二節(jié) 觀念差異與學(xué)術(shù)紛爭 |
| 第三節(jié) 對美國中國學(xué)研究的批判與反思 |
| 第四章 楊聯(lián)陞與國際漢學(xué)界（下） |
| 第一節(jié) 楊聯(lián)陞與歐洲漢學(xué)界 |
| 第二節(jié) 楊聯(lián)陞與日本漢學(xué)界 |
| 第三節(jié) 楊聯(lián)陞與港臺漢學(xué)界 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果目錄 |
（10）史語所的實踐與中國科學(xué)考古學(xué)的興起1928-1949（論文提綱范文）
| 中文提要 |
| 英文提要 |
| 緒論 |
| 一 選題的目的和意義 |
| 二 相關(guān)研究之回顧 |
| 1、民國時期的有關(guān)論著 |
| 2、解放后大陸學(xué)術(shù)界的民國考古學(xué)史研究 |
| 3、1949年以來臺灣和海外學(xué)者的民國考古學(xué)史研究 |
| 4、西方學(xué)者對中國考古學(xué)史的認(rèn)識 |
| 三 方法論的探討 |
| 第一章 1928年之前的中國考古學(xué) |
| 一 20世紀(jì)初期西方考古學(xué)的發(fā)展及其在中國的影響 |
| 二 新材料的擴(kuò)充和甲骨學(xué)研究的意義 |
| 三 科學(xué)思想與田野方法的引入 |
| 四 傳統(tǒng)學(xué)者對考古學(xué)的認(rèn)識及其實踐 |
| 五 李濟(jì)與中國科學(xué)考古學(xué)的萌芽 |
| 六 小結(jié) |
| 第二章 史語所考古在思想與組織上的準(zhǔn)備 |
| 一 傅斯年在中國考古學(xué)上的歷史地位與作用 |
| 二 現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)史語所的創(chuàng)立 |
| 三 史語所考古學(xué)的思想入口 |
| 四 小結(jié) |
| 第三章 史語所考古的探索期(1928—29)——殷墟發(fā)掘的第一階段 |
| 一 安陽發(fā)掘的前奏 |
| 二 殷墟第一次試掘及其特點 |
| 三 李、董第二次發(fā)掘以及方法上的改進(jìn) |
| 四 第三次發(fā)掘及其重大收獲 |
| 五 中央與河南在考古活動上的政治博弈 |
| 六 小結(jié) |
| 第四章 史語所考古的發(fā)展期(1930—34)——從城子崖到殷墟第九次發(fā)掘 |
| 一 城子崖發(fā)掘與龍山文化的研究 |
| 二 安陽第四次發(fā)掘和“殷墟漂沒說”的解決 |
| 三 第五次發(fā)掘與“后岡三疊層”的發(fā)現(xiàn) |
| 四 河南古跡研究會及其初期活動 |
| 五 殷墟第六—九次發(fā)掘及發(fā)掘方法的進(jìn)步 |
| 七 類型學(xué)探索與考古學(xué)解釋 |
| 八 小結(jié) |
| 第五章 史語所考古的鼎盛期(1934-37)——安陽第十—十五次發(fā)掘 |
| 一 梁思永領(lǐng)導(dǎo)下的殷陵發(fā)掘及重大收獲 |
| 1、殷墟第十次發(fā)掘 |
| 2、殷墟第十一次發(fā)掘 |
| 3、殷墟第十二次發(fā)掘 |
| 二 殷墟第十三—十五次發(fā)掘和遺址發(fā)掘方法的成熟 |
| 三 山東古跡會的調(diào)查和兩城鎮(zhèn)發(fā)掘 |
| 四 河南古跡會在歷史期考古上的努力 |
| 五 史語所考古活動向安徽的延伸 |
| 六 考古調(diào)查、發(fā)掘和整理方法的逐步形成 |
| 七 小結(jié) |
| 第六章 史語所考古的延續(xù)期(1937—49)——抗日戰(zhàn)爭與國內(nèi)戰(zhàn)爭期間的考古活動 |
| 一 吳金鼎與西南考古的開拓 |
| 1、蒼洱古跡考察團(tuán) |
| 2、川康古跡考察團(tuán) |
| 3、琴臺整理工作團(tuán) |
| 二 夏鼐在西北地區(qū)的考古成就 |
| 三 石璋如的田野活動和史語所的民族考古學(xué)探索 |
| 1、晉綏調(diào)查、天工學(xué)社與史語所的民族考古學(xué)實踐 |
| 2、西北史地考察團(tuán)的考古活動 |
| 四 史語所考古人才隊伍的構(gòu)成分析 |
| 1、資歷 |
| 2、教育背景 |
| 3、地緣和派系 |
| 4、社會階層與出身 |
| 五 戰(zhàn)爭期間史語所的考古學(xué)研究 |
| 1、陶器的分類整理 |
| 2、青銅器的分類與研究 |
| 3、李濟(jì)類型學(xué)思想的來源及特點 |
| 4、西方類型學(xué)思想在中國的譯介 |
| 5、李濟(jì)的思想行為特征 |
| 六 小結(jié) |
| 第七章 總結(jié) |
| 一 史語所考古學(xué)的基本特征 |
| 1、國家學(xué)術(shù)與集眾研究 |
| 2、歷史學(xué)的學(xué)科定位 |
| 3、科學(xué)主義原則 |
| 4、民族主義立場 |
| 5、自由主義精神 |
| 二 科學(xué)考古學(xué)對社會與學(xué)術(shù)的影響 |
| 三 批評與反思 |
| 1、與西方考古學(xué)發(fā)展潮流的疏離 |
| 2、中西考古學(xué)價值觀的差異 |
| 3、對史語所考古學(xué)科學(xué)主義取向的反思 |
| 參考書目 |
| 致謝 |
四、通才考古家高去尋（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]袁同禮研究（1895-1949）[D]. 張光潤. 華東師范大學(xué), 2018(07)
- [2]民國學(xué)術(shù)史上被湮沒的一頁 ——齊魯大學(xué)國學(xué)研究所述論[D]. 朱斌. 山東大學(xué), 2017(08)
- [3]丁文江與傅斯年[J]. 宋廣波. 魯迅研究月刊, 2016(09)
- [4]梁思成學(xué)術(shù)實踐研究（1928-1955）[D]. 胡志剛. 南開大學(xué), 2014(04)
- [5]史語所遷臺與1950—1960年代臺灣的人文學(xué)術(shù)建設(shè)[J]. 胡逢祥. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2013(02)
- [6]先秦兩漢考古所見交合藝術(shù)考——以巖畫、青銅器與畫像磚為例[J]. 徐峰. 民族藝術(shù), 2012(03)
- [7]王獻(xiàn)唐研究[D]. 李勇慧. 山東大學(xué), 2011(12)
- [8]傅斯年史學(xué)思想探析[D]. 劉進(jìn)全. 江西師范大學(xué), 2010(02)
- [9]“中國文化的海外媒介” ——楊聯(lián)陞學(xué)術(shù)交往探要[D]. 劉秀俊. 山東大學(xué), 2010(06)
- [10]史語所的實踐與中國科學(xué)考古學(xué)的興起1928-1949[D]. 陳洪波. 復(fù)旦大學(xué), 2008(04)