一、“青年中心”背景介紹（論文文獻(xiàn)綜述）
陳蘭馨[1]（2021）在《認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國化歷史進(jìn)程前期研究》文中研究說明本文立足于“本土化”的概念,著重論述馬克思主義在傳入中國后,被知識(shí)界、思想界接納,被中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐,逐步融入本土文化并擁有“民族身份”的過程。本文將馬克思主義本土化解構(gòu)為兩個(gè)維度:一是認(rèn)知維度的本土化,即馬克思主義如何在認(rèn)知層面“化”中國;二是實(shí)踐維度的本土化,即中國如何在實(shí)踐層面“化”馬克思主義。二者很大程度上反映了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、與中國本土實(shí)際融合的重要方面。本文的研究時(shí)段從19世紀(jì)末馬克思主義傳入中國始,到1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次正式提出“馬克思主義中國化”的命題止。文章主要選取了三個(gè)要素討論馬克思主義中國化的形成與發(fā)展:概念語詞、思想話語和本土實(shí)踐,試圖從馬克思主義理論的跨語際傳播、馬克思主義的漢語詞匯化、馬克思主義的本土話語形成及本土化主體的確立、本土化自覺的喚醒、本土化經(jīng)驗(yàn)的升華闡釋馬克思主義如何在中國實(shí)現(xiàn)本土化,馬克思主義者和非馬克思主義者又如何從馬克思主義中尋找思想資源,回答“中國向何處去”的問題。本文的敘述邏輯始于西學(xué)東漸下中國知識(shí)體系和文化土壤的變化。西方分科的知識(shí)體系傳入中國,沖擊了中國傳統(tǒng)的知識(shí)體系。與西方知識(shí)輸入相伴的是世界觀的重構(gòu)和思想界地覆天翻的變化。一方面,現(xiàn)實(shí)迫使經(jīng)世致用的士大夫不得不走出“天下主義”,重新審視中國和“萬國”的關(guān)系。另一方面,中國的讀書人受西方進(jìn)化論思想的影響,開始反思儒道歷史觀下的中國命運(yùn),他們開始了中西哲學(xué)、中西文化融合的又一次嘗試,試圖通過接納進(jìn)化論來構(gòu)想改變中國歷史天命的進(jìn)路。當(dāng)西方文化的新觀念傳入中國,傳統(tǒng)漢語知識(shí)和觀念開啟又一輪的自我更新。社會(huì)主義思潮和馬克思主義開始進(jìn)入中國人的精神世界,自然需要為每一個(gè)新概念找到合適的漢語對等詞,西學(xué)譯介的術(shù)語及譯著的傳播在認(rèn)識(shí)論上構(gòu)建了不同界域之間的“轉(zhuǎn)義之門”,成為中國人認(rèn)識(shí)、了解馬克思主義思想的起點(diǎn)。20世紀(jì)初,日本是中國人接受馬克思主義的主要橋梁。大量日譯馬克思主義文獻(xiàn)和由日文轉(zhuǎn)譯的漢譯文本提供了馬克思主義在中國本土化的概念語匯,日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮也為中國人接納這門艱深晦奧的學(xué)問搭建了理解的基石,并為中國的馬克思主義輸入了早期的學(xué)理。1919年,五四運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義在中國傳播和影響力,馬克思主義本土化進(jìn)程得以加速。一方面,五四之后,中國思想界整體反映出迫切需要一種新的政治表達(dá)方式和政治藍(lán)圖的心態(tài),而馬克思主義的相關(guān)理論提供了這種可能。另一方面,中國知識(shí)界和思想界在五四之后開始了新一輪重組。一是話語議題的轉(zhuǎn)變,即使用話語的范疇開始從學(xué)術(shù)議題向政治議題遞進(jìn)。二是話語功效的凸顯,主要體現(xiàn)在話語在政治傳播的功效方面,馬克思主義語匯開始被附著意識(shí)形態(tài)和政治立場。三是話語主體的建立,出現(xiàn)了以馬克思主義為信仰的個(gè)體和馬克思主義的研究者。二十年代后期到三十年代初的話語爭鋒最終回歸到“中國向何處去”的元問題,為理論和實(shí)踐的融合奠定了思想基礎(chǔ),從側(cè)面反映了馬克思主義在認(rèn)知維度被接納的過程。1921年,中國共產(chǎn)黨的成立確立了馬克思主義本土化的主體,自此,馬克思主義開始從眾多外來思想的一支,正式轉(zhuǎn)變成一種可實(shí)踐的革命方案。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐的早期階段“以俄為師”,按照俄國馬克思主義的方案指導(dǎo)中國革命。其間,中國共產(chǎn)黨從奉為圭臬地模仿到有自覺地反思,在曲折的探索中,形成了對統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)民革命和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題的獨(dú)立見解。毛澤東的觀點(diǎn)無疑是其中最有代表性的,他創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思列寧主義,在實(shí)踐中形成了中國化的革命主體、革命方式和群眾政策,并首次在黨內(nèi)會(huì)議上提出了“馬克思主義中國化”的重要命題?！榜R克思主義中國化”的提出回應(yīng)了“中國向何處去”的時(shí)代之問,在文化層面具有重要的意義。第一,“馬克思主義中國化”的提出是對“體用論”的超越,是對中西文化評估固有范式的突破。第二,“馬克思主義中國化”概念具有鮮明的批判精神,在一定程度上重塑了文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展的價(jià)值。第三,“馬克思主義中國化”突出了本土化過程中文化自覺的重要性,正確處理了普遍性與特殊性結(jié)合的問題。總之,本土化要完成從認(rèn)知維度向?qū)嵺`維度的跨越,應(yīng)該避免脫離中國近現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),避免變成為一種理論自身的邏輯演繹。理論必須經(jīng)過和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能算是完成了本土化的過程,否則只能將“中國化”的馬克思主義局限在知識(shí)層面。馬克思主義在中國的本土化之所以如此典型,在于其不僅形成了本土化運(yùn)動(dòng)——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和政治革命,還實(shí)現(xiàn)了理論的民族化,使中國化的馬克思主義轉(zhuǎn)化為了中國文化精神的一部分。
宋連成[2]（2021）在《框架理論下“公路商店”公眾號(hào)的內(nèi)容呈現(xiàn)分析》文中研究說明步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,公眾的信息接收方式發(fā)生重大變革。不同信息依托各種網(wǎng)絡(luò)媒介不斷觸達(dá)受眾,并產(chǎn)生對話交流的可能。微信是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)重要里程碑,其中微信公眾號(hào)更是成為眾多網(wǎng)絡(luò)媒介中的突出個(gè)例,也為內(nèi)容創(chuàng)作者提供了新的發(fā)展平臺(tái)。此外,網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的實(shí)踐主體以青年群體為主,其所喜好的內(nèi)容亦獲得了極大的發(fā)展空間。據(jù)清博指數(shù)顯示,“公路商店”公眾號(hào)在亞文化公眾號(hào)榜單中排名第三,是倍受公眾青睞的青年亞文化公眾號(hào),同時(shí)它經(jīng)歷了雜志、公眾號(hào)、商業(yè)平臺(tái)、實(shí)體空間和線下傳媒等多個(gè)發(fā)展階段,對新媒介空間下的青年亞文化呈現(xiàn)具有一定的實(shí)踐意義。國內(nèi)關(guān)于青年亞文化的研究更多的是關(guān)于青年亞文化群體和現(xiàn)象的思辨質(zhì)化研究,本文借助框架理論的研究視角對青年亞文化公眾號(hào)“公路商店”的內(nèi)容呈現(xiàn)進(jìn)行研究,以求尋找新的研究方向。基于公眾號(hào)的特性,本文從文章標(biāo)題、正文內(nèi)容、互動(dòng)符號(hào)、效果指標(biāo)四個(gè)方面進(jìn)行量化研究,分析“公路商店”公眾號(hào)文章的內(nèi)容框架有何特點(diǎn),并從整體特征方面進(jìn)行深層分析總結(jié)和問題探究。研究發(fā)現(xiàn),“公路商店”公眾號(hào)具有自身專屬的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn),青年亞文化內(nèi)容凸顯,內(nèi)容風(fēng)格先鋒犀利,群體性特征顯著;“公路商店”的文章內(nèi)容接近日常生活,商業(yè)軟文特征凸顯,“標(biāo)題黨”形式突出;公眾號(hào)解封后內(nèi)容轉(zhuǎn)向溫和多元。整體來說,“公路商店”為青年亞文化追隨者構(gòu)建了一個(gè)文化互動(dòng)部落,具備獨(dú)特身份屬性的成員在其中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交與娛樂狂歡;“公路商店”將青年亞文化與商業(yè)力量進(jìn)行交融,受眾導(dǎo)向的營銷特性顯著,以青年亞文化作為“溝通元”進(jìn)行數(shù)字空間內(nèi)的創(chuàng)意傳播。此外公眾號(hào)的內(nèi)容呈現(xiàn)仍存在一定問題,趣味固化形成文化孤島、文化收編弱化自身風(fēng)格、傳播局限強(qiáng)化文化偏見、去責(zé)任化生產(chǎn)造成文化危機(jī)。經(jīng)分析探究公眾號(hào)應(yīng)形成自身內(nèi)容的多元文化共處、收編內(nèi)容需加強(qiáng)文化風(fēng)格,并積極促進(jìn)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變革、重點(diǎn)關(guān)注文化內(nèi)容的質(zhì)量生產(chǎn)。
孫珊[3]（2021）在《馬克思主義在上海的早期傳播研究（1899-1927）》文中認(rèn)為開放包容、敢為人先的上海,作為工人階級的發(fā)祥地和中國共產(chǎn)黨組織的誕生地具有重要的代表性意義。選取上海區(qū)域作為個(gè)案,在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上深入探究了馬克思主義在上海早期傳播的理論基礎(chǔ)、歷史背景、實(shí)踐進(jìn)程以及傳播的主體、載體、途徑、內(nèi)容等,歸納總結(jié)了上海地區(qū)早期傳播的特征與啟示,闡述了上海在中國馬克思主義早期傳播進(jìn)程中的地位影響及其在中國革命面貌改觀中所發(fā)揮的巨大作用,以上對于豐富發(fā)展馬克思主義在中國的傳播史研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。上海地區(qū)具備得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境、思想文化生態(tài)、工人階級基礎(chǔ)等條件,為馬克思主義早期傳播創(chuàng)造了中國其他地區(qū)未能提供的區(qū)域優(yōu)勢,使得馬克思主義在上海的播種、開花、結(jié)果成為近代中國歷史的必然選擇。蕓集在上海的知識(shí)分子和仁人志士引介宣傳了馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值、階級斗爭以及蘇俄革命建設(shè)、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和列寧主義等內(nèi)容,為馬克思主義在上海廣泛而深入的傳播立下汗馬功勞。尤其是以陳獨(dú)秀為代表的一批新型知識(shí)分子積極投身馬克思主義傳播活動(dòng),從紛然雜陳的主義中選擇馬克思主義作為社會(huì)改造和救國救民的思想武器,開啟了用馬克思主義指導(dǎo)上海工人運(yùn)動(dòng)和中國革命的探索之路,對中國共產(chǎn)黨的成立以及馬克思主義在中國的地位演進(jìn)產(chǎn)生了深刻影響。簡言之,馬克思主義在上海的早期傳播實(shí)踐,推動(dòng)了諸多“開疆拓土”般事件率先在上海發(fā)生,如首個(gè)共產(chǎn)黨早期組織的成立、首部中國共產(chǎn)黨宣言的起草、首個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)和新型工會(huì)組織的誕生、“外國語學(xué)社”“上海大學(xué)”等培養(yǎng)革命干部學(xué)校的涌起、擔(dān)任中共一大等重要會(huì)議的召開地以及13年的中共中央駐地等,取得了卓越的傳播效果和輝煌的歷史成就。故而,上海成為中國共產(chǎn)黨開天辟地偉大歷程的起點(diǎn),是當(dāng)仁不讓的中國“紅色之城”和中國共產(chǎn)黨“初心之地”?；趥鞑W(xué)理論,結(jié)合歷史文獻(xiàn)學(xué)、區(qū)域史學(xué)、傳播學(xué)等研究方法,對馬克思主義在上海地區(qū)的早期傳播進(jìn)行整體性研究,分析歸納了傳播進(jìn)程中呈現(xiàn)的顯著特征,具體表現(xiàn)為傳播主體的開創(chuàng)性與多元性并進(jìn)、傳入渠道的多面性與差異性并發(fā)、傳播內(nèi)容的實(shí)用性與選擇性并舉、傳播途徑的多樣性與互動(dòng)性并存、傳播過程的演進(jìn)性與輻射性并向等,彰顯了上海地區(qū)傳播馬克思主義的引領(lǐng)開拓性品質(zhì)。誠然,由于客觀條件限制和探索經(jīng)驗(yàn)缺乏,馬克思主義在上海地區(qū)的早期傳播中不可避免地存在著一些歷史局限。譬如在傳播內(nèi)容上,上海早期傳播者對馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解還較為膚淺,理論準(zhǔn)備有所欠缺;在傳播載體途徑上,多重傳播方式的綜合作用雖使得馬克思主義得以廣泛傳播,但通過報(bào)刊、著作、演講集會(huì)、平民夜校等途徑學(xué)習(xí)了解馬克思主義的畢竟是少部分工農(nóng)群眾,有機(jī)會(huì)參加夜校的工人數(shù)量極少,且工人文化水平普遍較低,在傳播深度和廣度上尚有欠缺;在傳播話語上,雖早期傳播者注重理論的通俗化、口語化傳播,但還存在力度不夠、尚未滿足民眾需求等狀況。然而瑕不掩瑜,歷史局限的存在固然不能遮擋或否定上海地區(qū)在傳播馬克思主義中發(fā)揮的突出作用以及取得的輝煌成就。上海是馬克思主義在中國早期傳播歷史進(jìn)程中始終走在全國前列的地區(qū)之一,為中國革命、社會(huì)主義建設(shè)以及中國特色社會(huì)主義發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。站在新的歷史方位,回望馬克思主義在上海的早期傳播歷程,更為明晰其作出的開創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn):極大提升了馬克思主義在中國的影響力,促進(jìn)馬克思主義成為五四運(yùn)動(dòng)以來中國現(xiàn)代思想史上影響最巨大、成果最為豐碩的思想文化,為馬克思主義話語體系、精神支柱和現(xiàn)代文化體系的初步建立奠定基礎(chǔ);培育了一大批馬克思主義者,促進(jìn)上海工農(nóng)學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,推動(dòng)了黨團(tuán)組織的建立,指導(dǎo)引領(lǐng)了中國其他地區(qū)的傳播活動(dòng)及其黨團(tuán)組織建立,彰顯了歷史、理論與實(shí)踐三重邏輯的辯證統(tǒng)一。在總結(jié)影響、特征、效果和局限的基礎(chǔ)上,從恪守主義信仰、彰顯理論魅力;堅(jiān)持多維建構(gòu)、創(chuàng)新話語體系;滿足社會(huì)需要、強(qiáng)化實(shí)踐支撐;堅(jiān)持主客互動(dòng)、精英大眾并行;培植文化土壤、創(chuàng)設(shè)傳播語境;強(qiáng)化媒介功用、協(xié)同傳播方式等方面提煉并闡述了早期傳播所帶來的現(xiàn)實(shí)啟示。概言之,從初心之地上海探尋馬克思主義傳播的歷史進(jìn)程和邏輯必然,為鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)提供歷史依據(jù)與學(xué)理支撐,是繼承與堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化路徑探索征程中不可或缺的精神財(cái)富。
李國正（Kuo-Cheng Lee）[4]（2021）在《兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的理論與實(shí)踐 ——以北京、上海、江蘇之兩岸青創(chuàng)基地為例》文中認(rèn)為“海峽兩岸青年創(chuàng)業(yè)基地”是中國大陸吸引臺(tái)灣青年赴陸“創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、實(shí)習(xí)”以實(shí)踐兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的重要措施。本文旨趣為探討海峽兩岸青年創(chuàng)業(yè)基地（示范點(diǎn)）的政策執(zhí)行上是否能體現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展精神,擴(kuò)大吸引臺(tái)青西進(jìn);促進(jìn)臺(tái)青融入中國大陸經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活;并進(jìn)一步對臺(tái)灣青年的政治偏好產(chǎn)生影響。本文實(shí)地訪查北京、上海、江蘇三省市共20處國臺(tái)辦授牌之海峽兩岸青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)基地（示范點(diǎn)）,透過訪談前述青創(chuàng)基地之營運(yùn)管理團(tuán)隊(duì)和進(jìn)駐基地之臺(tái)籍青年,分析中國大陸各地方政府政策落實(shí)狀況,以及分析個(gè)別青創(chuàng)基地或不同區(qū)域的兩岸青創(chuàng)實(shí)踐工作成果。本文另以電子問卷形式調(diào)查于北京、上海、江蘇三省市實(shí)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之臺(tái)籍青年對中國大陸市場環(huán)境、社會(huì)生活的觀感以及其政治態(tài)度。研究發(fā)現(xiàn):（1）北京、上海、江蘇地區(qū)兩岸青創(chuàng)基地吸引臺(tái)灣青年進(jìn)駐創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、實(shí)習(xí)的人數(shù)極少。多數(shù)基地營運(yùn)出現(xiàn)困境,除零星具持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ陌咐?前述地區(qū)之兩岸青創(chuàng)基地已出現(xiàn)退場、低度運(yùn)作甚至與進(jìn)駐臺(tái)青發(fā)生糾紛等現(xiàn)象。（2）兩岸青創(chuàng)基地政策及惠臺(tái)措施并非臺(tái)青西進(jìn)發(fā)展的主要考慮因素,影響臺(tái)青西進(jìn)與否的主要因素為中國大陸經(jīng)濟(jì)與市場潛力。（3）兩岸青創(chuàng)基地對臺(tái)青的社會(huì)融合影響、政治偏好影響尚不顯著。本文章節(jié)安排如下:第一章緒論說明本文架構(gòu)、第二章建立兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的理論架構(gòu)與實(shí)踐分析指標(biāo),據(jù)此設(shè)定兩岸青創(chuàng)基地之理想政策目標(biāo),以及政策執(zhí)行力評估指標(biāo)。第三章分類評述兩岸青創(chuàng)基地的營運(yùn)現(xiàn)況以及落實(shí)政策目標(biāo)的程度。第四章分析問卷調(diào)查結(jié)果,探討兩岸青創(chuàng)基地對臺(tái)灣青年的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治影響。第五章總結(jié)兩岸青創(chuàng)基地的發(fā)展與挑戰(zhàn)、兩岸青創(chuàng)基地對臺(tái)灣青年的影響程度,以及政策展望。
霍虹[5]（2021）在《中國現(xiàn)代女作家作品批評研究》文中研究指明從1917年開始的文學(xué)革命到1949年7月第一次全國文代會(huì)召開,是中國文學(xué)史上通常所定義的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期,本論文把這一時(shí)間段內(nèi)批評主體對當(dāng)時(shí)女性作家及其創(chuàng)作的作品的共時(shí)性批評作為研究對象。在中國現(xiàn)代文學(xué)三十年間的歷史與現(xiàn)實(shí)語境中,論文先是全面梳理并整體觀照中國現(xiàn)代女作家作品批評,然后從批評主體的身份特征入手,進(jìn)一步探究中國現(xiàn)代女作家作品批評的主要理念、模式和方法,分析其價(jià)值與局限,以期在推進(jìn)完善中國現(xiàn)代女作家作品批評的整體性與主體性研究的基礎(chǔ)上,促進(jìn)中國本土的女性文學(xué)批評理論體系的建構(gòu)與當(dāng)代文學(xué)批評的發(fā)展。全文共分為六章,具體如下:第一章,緒論部分首先界定論文的研究對象并介紹研究緣起,然后爬梳至今為止學(xué)術(shù)界對中國現(xiàn)代女作家作品批評研究的概況,發(fā)現(xiàn)還比較欠缺整體性與主體性研究成果,從而確定了本論文的研究目的、思路、方法與意義等。第二章,對中國現(xiàn)代女作家作品批評進(jìn)行文學(xué)史的梳理,勾勒出中國現(xiàn)代女作家作品創(chuàng)作與批評的整體脈絡(luò)。文學(xué)革命到大革命失敗時(shí)期,中國第一批現(xiàn)代女作家及其文學(xué)創(chuàng)作興起,中國現(xiàn)代女作家作品批評隨之誕生,并表現(xiàn)出發(fā)生期的特征,即批評主要集中于冰心等個(gè)別女作家、批評視角較單一、批評主要還停留在感性認(rèn)識(shí)階段;大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)時(shí)期,中國現(xiàn)代女作家作品繁榮發(fā)展,中國現(xiàn)代女作家作品批評也隨之發(fā)展,表現(xiàn)為批評主體更加職業(yè)化、現(xiàn)代批評意識(shí)更加成熟、批評的理論性與系統(tǒng)性更強(qiáng)、批評視角更加開闊、形式多樣的專業(yè)性批評成果大量涌現(xiàn);抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)到第一次文代會(huì)召開時(shí)期,女作家及批評家被戰(zhàn)爭分割在國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)三大政治區(qū)域內(nèi),文學(xué)創(chuàng)作和批評都表現(xiàn)出各自區(qū)域的特征,國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)的批評與第二個(gè)十年相比略顯單薄,而淪陷區(qū)的批評大多避開了戰(zhàn)爭和政治現(xiàn)實(shí),更關(guān)注作品本身。第三章,考察了中國現(xiàn)代女作家作品批評主體的身份特征。第一個(gè)十年,中國現(xiàn)代女作家作品批評主體形成了核心相對穩(wěn)定的較一致的現(xiàn)代知識(shí)分子身份認(rèn)同,批評主體以現(xiàn)代知識(shí)分子身份進(jìn)行的女作家作品批評,雖然立場不同、風(fēng)格各異,但無不洋溢著改造現(xiàn)實(shí)的激情,以真誠的聲音發(fā)出震撼人心的力量;隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的落潮,第二個(gè)十年的中國現(xiàn)代女作家作品批評主體身份逐漸發(fā)生分化,主要分為革命者批評主體身份、左翼批評主體身份、自由主義批評主體身份,并在批評中表現(xiàn)出各自的身份意識(shí);第三個(gè)十年受戰(zhàn)爭影響中國現(xiàn)代女作家作品批評主體被分割在不同的政治區(qū)域內(nèi),國統(tǒng)區(qū)批評主體生活顛沛流離、解放區(qū)批評主體接受知識(shí)分子身份改造、淪陷區(qū)批評主體的知識(shí)分子身份被壓抑,五四時(shí)期所形成的中國現(xiàn)代知識(shí)分子身份認(rèn)同在總體上趨于弱化;而三十年間,始終不變的是性別主體身份,男性性別身份的批評主體具有隱含的性別文化身份的權(quán)威地位,而處于邊緣地位的女性性別身份的批評主體在面對同為女性的作家及其作品時(shí)則或是表現(xiàn)出深刻的共情或是表現(xiàn)出劇烈的排斥,暗含著女性性別身份的焦慮。第四章,進(jìn)一步研究批評主體在以不同的身份經(jīng)驗(yàn)對中國現(xiàn)代女作家作品進(jìn)行積極主動(dòng)的批評實(shí)踐活動(dòng)中所形成的批評理念。第一個(gè)十年,批評主體以較一致的現(xiàn)代知識(shí)分子身份認(rèn)同對中國社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題充滿挑戰(zhàn)的勇氣與改造的激情,對追求“人”的全面解放、實(shí)現(xiàn)“人”的外在和內(nèi)在的全面自由本質(zhì)表現(xiàn)出十分的熱情,大量引進(jìn)國外各種文藝?yán)碚?其中的現(xiàn)實(shí)主義批評理念和浪漫主義批評理念被有不同身份意識(shí)傾向的批評主體所青睞,而現(xiàn)代女性文學(xué)批評理念卻處于缺失的地位;第二個(gè)十年,隨著批評主體現(xiàn)代知識(shí)分子身份的分化,五四時(shí)期基本達(dá)成共識(shí)的新文學(xué)觀念發(fā)生瓦解,革命者和左翼批評主體秉持的是馬克思主義文藝批評理念,自由主義批評主體是以自由主義文藝批評理念為指導(dǎo)。新文學(xué)陣營被持有不同文學(xué)理念的知識(shí)分子們分裂成若干派系,各派系在對女作家作品爭相闡釋的過程中得以更深入地探求女作家作品的性別特征,女性作家及女性批評主體成長后也注意到自身性別與文學(xué)的關(guān)系,使得女性文學(xué)批評理論進(jìn)入醞釀期;第三個(gè)十年,批評主體被分割在不同的政治區(qū)域,不同區(qū)域內(nèi)不同身份特征的批評主體形成各自的文學(xué)批評理念,國統(tǒng)區(qū)主要是“宣傳抗戰(zhàn)”批評觀、解放區(qū)主要是在“新民主主義”文化觀影響下的批評理念、淪陷區(qū)出現(xiàn)了中國本土女性主義批評理論的萌芽。第五章,研究在不同文學(xué)理念的指導(dǎo)下中國現(xiàn)代女作家作品批評所形成的語境論和體驗(yàn)性兩大批評模式。語境論批評模式關(guān)注中國現(xiàn)代女作家作品與“種族”“環(huán)境”“時(shí)代”因素之間的密切關(guān)系,體驗(yàn)性批評模式關(guān)注批評者面對現(xiàn)代女作家作品時(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)。在中國現(xiàn)代女作家作品批評理念中,強(qiáng)調(diào)文學(xué)對社會(huì)歷史的反映與推動(dòng)價(jià)值的批評理念更多地采用了語境論批評模式,強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)心、追求自由審美的浪漫主義、自由主義批評理念更多地采用了體驗(yàn)性批評模式;傾向于宏大批評話語的男性批評主體更多地采用了語境論批評模式,傾向于私人化批評話語的女性批評主體則更偏愛于體驗(yàn)性批評模式。在具體批評過程中,中國現(xiàn)代女作家作品批評主要運(yùn)用了“知人論世”、感悟式“詩化”和“比較分析”等批評方法。第六章,論述中國現(xiàn)代女作家作品批評的價(jià)值與局限。中國現(xiàn)代女作家作品批評的價(jià)值主要體現(xiàn)在深刻影響了現(xiàn)代女作家們的創(chuàng)作方向,并在客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代女作家作品在文學(xué)史中的經(jīng)典化進(jìn)程;批評中張揚(yáng)了具有身份特征的“主體性”,始終保持一種主體“在場”的批評狀態(tài),以及在此過程中體現(xiàn)出的實(shí)踐性、體驗(yàn)性等多方面的中國現(xiàn)代文學(xué)批評特征,這些特征作為批評的“中國經(jīng)驗(yàn)”對中國當(dāng)代文學(xué)批評有著重要啟示和借鑒價(jià)值;批評中產(chǎn)生了中國本土的女性主義批評理論的萌芽,可作為中國女性文學(xué)批評理論體系建構(gòu)的根基。中國現(xiàn)代女作家作品批評的局限性主要體現(xiàn)在一些男性批評主體的男權(quán)主義思想以及其在批評中對女性性別體驗(yàn)的隔閡,阻礙了中國現(xiàn)代女性文學(xué)及批評理論的生長。
丁俊[6]（2021）在《1930年代上海家裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性路徑研究》文中指出1930年代是上海家庭迅速擁抱現(xiàn)代文明的時(shí)期,對此時(shí)期家裝設(shè)計(jì)歷史的梳理有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)文化與生活狀態(tài)。本文聚焦于1930年代的上海家裝設(shè)計(jì),從紙媒入手,展開關(guān)于其如何走向現(xiàn)代的路徑研究。首先,梳理相關(guān)歷史文獻(xiàn),了解紙媒是如何傳播和表述現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的;其次,以圖像和文本分析的方式探討當(dāng)時(shí)家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的基本理念與模式;再次,基于不同層面的具體個(gè)案,歸納具有現(xiàn)代特征的家裝設(shè)計(jì)之實(shí)踐與推廣方式;隨后,從技術(shù)和材料方面尋找支撐現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì)的保障因素;最后,討論上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的歷史意義。通過史料挖掘和分析發(fā)現(xiàn),上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)有賴于媒介建構(gòu)、觀念引導(dǎo)、實(shí)踐與推廣、技術(shù)和材料保障幾方面的共同作用。第一,上海紙媒影響了人們對于家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的理解。一方面,上海報(bào)刊頻繁關(guān)注流行時(shí)尚,并轉(zhuǎn)載歐美和刊登本地新式的家裝設(shè)計(jì)圖像,形成家裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的案例參考;另一方面,上海報(bào)刊登載大量文本,提供了家裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的觀念引領(lǐng)和知識(shí)支撐。第二,人們普遍推崇面向現(xiàn)代生活的家裝設(shè)計(jì)理念與模式。人們將家庭進(jìn)化視為民族進(jìn)化的基石,并在此基礎(chǔ)上提倡“美術(shù)化”、“簡約化”、“經(jīng)濟(jì)化”的新式生活理念,以及從“繁復(fù)美”轉(zhuǎn)化為“單純美”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀;在表現(xiàn)模式上,人們認(rèn)為裝飾樣式的革新、空間功能的完善和物理環(huán)境的改進(jìn)是家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的具體表現(xiàn);為此,大量支撐實(shí)現(xiàn)家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的知識(shí)獲得了傳播。第三,上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的發(fā)生還在于多維度的實(shí)踐與推廣。文章從作為消費(fèi)者的精英階層、連接消費(fèi)與生產(chǎn)的家裝展覽會(huì)、開展家裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐者三個(gè)維度出發(fā),選取多個(gè)具體個(gè)案進(jìn)行分析。通過案例研究發(fā)現(xiàn),上海城市精英家庭呈現(xiàn)出引領(lǐng)潮流的裝飾風(fēng)尚;家裝展覽會(huì)以“模范樣板”引導(dǎo)了裝飾動(dòng)向;中西設(shè)計(jì)師和業(yè)余實(shí)踐者基于自身背景展現(xiàn)了多元設(shè)計(jì)手法。第四,文章探討了實(shí)現(xiàn)家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的技術(shù)和材料保障。其中,以新式里弄住宅、城市公寓、花園洋房為代表的居住建筑為功能化的家庭布置提供了基礎(chǔ)。以電鍍“克羅咪”工藝為標(biāo)志的現(xiàn)代家具、以簡潔樣式為特征的軟裝陳設(shè)、以流線型產(chǎn)品為特色的家電為家庭美化提供了保障。還有品類多樣的室內(nèi)建材和衛(wèi)浴設(shè)備使得開展家裝設(shè)計(jì)具備了基礎(chǔ)條件。上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的發(fā)生具有多重歷史意義。一方面,上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)是以多維度實(shí)踐與推廣為核心的系統(tǒng)化要素交替出現(xiàn),并共同推進(jìn)的結(jié)果。另一方面,在歷史比較的視野中,文章認(rèn)為其意義在于從理性化、整體性與合理化設(shè)計(jì)方面推進(jìn)了“上海設(shè)計(jì)”的現(xiàn)代性進(jìn)程。此外,從新生活方式、室內(nèi)秩序和室內(nèi)形式方面豐富了“海派”風(fēng)格美學(xué)的內(nèi)涵。
李莉[7]（2021）在《代際理論視域下鄉(xiāng)村中學(xué)教師身份認(rèn)同研究 ——基于對T鎮(zhèn)中學(xué)的田野調(diào)查》文中研究表明從2015年《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020）》頒布以來,黨和國家不斷在為打造一支“下得去、留得住、教得好”的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍而努力。但實(shí)際上,物質(zhì)資源的傾斜并沒有讓鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)村場域,向往進(jìn)城的逃離傾向成為當(dāng)下大部分鄉(xiāng)村教師的真實(shí)寫照。密切關(guān)注鄉(xiāng)村教師群體內(nèi)部的生存狀況儼然已經(jīng)成為研究鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同的重要抓手。然而,處于同一學(xué)校場域內(nèi)的不同年齡階段、不同職稱的鄉(xiāng)村教師展現(xiàn)出的生活態(tài)度與工作訴求難免會(huì)存在差異從而形成不同的身份認(rèn)同現(xiàn)狀。鑒于此,應(yīng)采取針對性措施,提升不同年齡階段鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同,讓鄉(xiāng)村教師安心從教、幸福生活。這將對提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)意義。本研究在代際理論視域下,以家鄉(xiāng)T鎮(zhèn)中學(xué)的教師群體為研究對象,對其工作生活世界展開深入細(xì)致的田野調(diào)查,之后按照“年代世代”的劃分方法,將鄉(xiāng)村教師劃分為“60后”“70后”“80后”“90后”四個(gè)微群體。通過剖析四代鄉(xiāng)村教師的生命歷程及思想流變,挖掘其背后隱藏的“身份認(rèn)知”“身份情感”“身份職責(zé)”和“身份關(guān)系”,以此展示四代鄉(xiāng)村教師多元復(fù)雜的身份認(rèn)知與情感價(jià)值體驗(yàn),打破了對鄉(xiāng)村教師的泛化性與刻板性概述。對本研究而言,首先,厘清代際理論的內(nèi)涵及發(fā)展是研究的重要前提,是剖析不同代際鄉(xiāng)村教師觀念迥殊和代際差異的理論依據(jù)。其次,田野調(diào)查的性質(zhì)決定了本研究需要對T鎮(zhèn)中學(xué)教師們的工作生活場域,包括當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、人文歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷以及T鎮(zhèn)中學(xué)的發(fā)展面貌等會(huì)對身份認(rèn)同產(chǎn)生影響的地域因素做出介紹。研究通過記敘和分析教師們的成長經(jīng)歷、職業(yè)態(tài)度、同事關(guān)系及其流露出的情感表達(dá)全方位呈現(xiàn)了四代教師的身份認(rèn)同狀況?？傮w來看,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中成長起來的“90后”鄉(xiāng)村教師開始進(jìn)入了職業(yè)早期,他們工作認(rèn)真但又對未來的職業(yè)發(fā)展充滿迷茫;經(jīng)歷了改革開放新觀念沖洗的“80后”鄉(xiāng)村教師開始重新審自我身份,他們希望被公平對待,力爭取得更多的成就;處于教學(xué)攻堅(jiān)期的“70后”鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同程度較低,他們一部分處于熱情消散求穩(wěn)定的狀態(tài),一部分力圖抓住機(jī)遇評上高級職稱。以上三代教師均表示只要有機(jī)會(huì),一定會(huì)選擇考進(jìn)縣城。邁過艱苦歲月,如今面臨退休的“60后”鄉(xiāng)村教師對于自己的身份認(rèn)同及職業(yè)評價(jià)則給出了“滿意”、“還不錯(cuò)”的答案。此外,訪談中還暴露出了職稱評選不公、鄉(xiāng)村教師人際關(guān)系冷淡,同事相處出現(xiàn)代內(nèi)傾向性與代際間隔閡性等問題。來自社會(huì)外部變遷造成的代際差異、學(xué)校場域的人文環(huán)境及教師個(gè)人的性格特征無不影響著四代鄉(xiāng)村教師對自我身份的認(rèn)知。研究指出,社會(huì)應(yīng)注重價(jià)值引領(lǐng)與相關(guān)政策的導(dǎo)向作用;鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)聚焦人文環(huán)境建設(shè),關(guān)心不同代際教師的訴求;鄉(xiāng)村教師個(gè)人應(yīng)探尋提高自我身份認(rèn)同的內(nèi)生力,以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師群體的身份認(rèn)同進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。
張蓬[8]（2021）在《中國“新文學(xué)”與“國文教育”互動(dòng)關(guān)系研究》文中研究指明本文以中國“新文學(xué)”與中學(xué)“國文教育”之間的互動(dòng)關(guān)系為研究對象,通過對清末民國時(shí)期新式教育制度、白話文教科書新文學(xué)選文、新文學(xué)作品教學(xué)等方面的分析,發(fā)掘新文學(xué)在醞釀、發(fā)生、發(fā)展中與“國文教育”之間的互動(dòng)影響?！靶挛膶W(xué)”借助教育制度奠定了國文教育中的“知識(shí)身份”,通過國文教科書編寫加速了傳播,影響了學(xué)生文學(xué)觀念和審美趣味的形成,奠定了其經(jīng)典地位,同時(shí)“新文學(xué)”也全面推動(dòng)了國文教育改革,加快了國文教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。“新文學(xué)”與中學(xué)“國文教育”之間的關(guān)系紛繁復(fù)雜,主要體現(xiàn)在教育改革、知識(shí)生產(chǎn)與傳播、文學(xué)創(chuàng)作、經(jīng)典形成等方面。為了清晰地呈現(xiàn)出二者之間的互動(dòng)關(guān)系,本文從“文學(xué)”“教育”的雙視角,以國文教育的基本構(gòu)成要素為切入點(diǎn),重點(diǎn)分析二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),尤其是“新文學(xué)”在“國文教育”中的經(jīng)典形成,旨在通過以上分析促進(jìn)當(dāng)下文學(xué)教育中對“新文學(xué)”作品的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)選擇,為學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)培養(yǎng)等提供有益的借鑒與參考。本文共分五章,嘗試從現(xiàn)存國文教育制度文件、發(fā)行量大且出版權(quán)威的代表性國文教科書等方面入手,進(jìn)行細(xì)致的史料分析,探究中學(xué)“國文教育”與“新文學(xué)”之間在文學(xué)傳播、知識(shí)生產(chǎn)、經(jīng)典形成、文學(xué)創(chuàng)作等方面的互動(dòng)關(guān)系。第一章通過對清末民初教育制度演變的考察,論證了學(xué)制和教育宗旨的變遷為“新文學(xué)”進(jìn)入“國文教育”提供了先決條件,“國語運(yùn)動(dòng)”作為“新文學(xué)”和“國文”的媒介、橋梁,以“國語統(tǒng)一”為共同目的,實(shí)現(xiàn)了“國語運(yùn)動(dòng)”和“文學(xué)革命”的“雙潮合一”,確立了“新文學(xué)”在“國文教育”中的“知識(shí)身份”地位。第二章以國文教科書對新文學(xué)作品的傳播為研究內(nèi)容,闡述了新思想、新文化和新文學(xué)如何通過國文教科書進(jìn)行傳播。其中政府教育部門的權(quán)力、教科書編寫者的個(gè)人興味制約著教科書對新文學(xué)作品的篩選,也影響了新文學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)。從1920年代“新文學(xué)”開始進(jìn)入國文教科書,到1940年代戰(zhàn)爭背景下,“國定本”以黨化教育的名義對新文學(xué)作品的排擠,再到開明新編國文讀本堅(jiān)決選用新文學(xué)作品以反抗“國定本”的壓制,都體現(xiàn)了國文教科書對新文學(xué)作品經(jīng)典化形成的推動(dòng)作用。第三章論述了新文學(xué)對國文教學(xué)改革的促進(jìn)。從“問題教學(xué)法”、“道爾頓制”實(shí)驗(yàn)到“精讀”“略讀”法,新文學(xué)選文幫助國文教育加快了現(xiàn)代化進(jìn)程。與此同時(shí),新文學(xué)也促進(jìn)了國文教育的作文教學(xué)改革,教科書中的新文學(xué)作品成為學(xué)生寫作訓(xùn)練的范文,不僅促進(jìn)了學(xué)生現(xiàn)代文體意識(shí)的形成,也使新文學(xué)的知識(shí)地位、知識(shí)形象在中學(xué)的作文教學(xué)中被強(qiáng)化,在這個(gè)過程中,新文學(xué)也得到了考試制度的官方認(rèn)可,自身的知識(shí)體系也得到了進(jìn)一步完善。第四章分析了新文學(xué)作家的文學(xué)創(chuàng)作與國文教育之間的相互影響。新文學(xué)作家倡導(dǎo)白話文,自主編寫教材,改進(jìn)教學(xué)方法,為學(xué)生帶去新文化、新思想。從教經(jīng)歷也為作家提供了創(chuàng)作素材,他們將自己的教育理想訴諸作品,同時(shí)也促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。新文學(xué)在自身發(fā)展的同時(shí),也進(jìn)一步推動(dòng)了國文教育的改革、發(fā)展,加速了國文教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。第五章探討了國文教育在現(xiàn)代文學(xué)作品經(jīng)典化進(jìn)程中的作用和影響?，F(xiàn)代語文教科書中那些不可缺少的現(xiàn)代文學(xué)“經(jīng)典篇目”,其“經(jīng)久不衰”的原因除了作品本身的經(jīng)典本質(zhì)外,在經(jīng)典形成的過程中,還有教育、政治等其他外部力量的參與,它們的共同作用形成了文學(xué)作品的“經(jīng)典化”。對于“新文學(xué)”來說,“國文教育”是一個(gè)最佳的傳播途徑。清末以降的學(xué)制改革和教育宗旨演變?yōu)樾挛膶W(xué)進(jìn)入國文教育領(lǐng)域提供了先決條件,國語運(yùn)動(dòng)作為新文學(xué)和國文教育的橋梁,以“國語統(tǒng)一”為共同目的,實(shí)現(xiàn)了新文學(xué)與國文教育的全面結(jié)合。在這個(gè)過程中,新文學(xué)也借助國文教育這一途徑,推行新文學(xué)、新文化、新思想,促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)審美觀念及書寫范式的形成。但是受到教育權(quán)力機(jī)制的約束和教育者個(gè)人視野及志趣的影響,國文教育對新文學(xué)存在著“限制性”選擇,一定程度上影響了對新文學(xué)作品價(jià)值的認(rèn)識(shí)。不過從最終的結(jié)果來看,二者之間的互動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響:新文學(xué)促進(jìn)了國文教學(xué)改革,引領(lǐng)了民國教育的新風(fēng)尚,加速了其現(xiàn)代化進(jìn)程。在二者互動(dòng)的過程中,新文學(xué)選文培養(yǎng)了學(xué)生的現(xiàn)代文體意識(shí),使新文學(xué)的知識(shí)地位、知識(shí)形象在國文教育中被強(qiáng)化,新文學(xué)知識(shí)體系也得到了進(jìn)一步完善,“經(jīng)典”地位得到了進(jìn)一步的鞏固。
察應(yīng)坤[9]（2020）在《二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救》文中研究表明二十世紀(jì)二十年代末,山東實(shí)力派人物王鴻一聯(lián)合了一批志趣相同者在北京創(chuàng)辦了《村治月刊》,旨在全國推行以河北定縣翟城村、山西村政為基本模式的“村本政治”。時(shí)人對此知識(shí)人群體以“村治派”稱之。在王鴻一整合下,村治派不僅在學(xué)理上有呂振羽、梁漱溟、茹春浦等理論派人物鼎力加持,也獲得了米迪剛、梁仲華、彭禹廷等地方自治力行者的實(shí)踐響應(yīng),遂使村治思潮在全國漸成蓬勃之勢。后在梁仲華、梁漱溟、孫則讓苦心經(jīng)營之下,村治派與其他團(tuán)體相呼應(yīng),全國各地鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)紛紛興起。以往的研究中,常常把“村治派”作為“民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的附庸來展開,未曾追溯村治派的起源,也沒有考察它的發(fā)展歷程,對于村治派的理論實(shí)踐及其對于近代中國鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮的作用也沒有專題的研究。本文將村治派從起源到巔峰再到沉寂的過程作一事實(shí)的梳理,以彌補(bǔ)、校正已有研究成果的不足及成見;同時(shí)將村治派置于近代中國鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的長時(shí)段歷史進(jìn)程中,清理出它的學(xué)理主線,并與政黨介入、宗教介入的社會(huì)改革相對比,以探求儒家思想、馬克思主義理論、自由主義三種思想指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村社會(huì)改革所呈現(xiàn)的不同面貌,進(jìn)而觀察國家力量滲透和基層社會(huì)改革張力下的近代中國鄉(xiāng)村問題解決之道。村治思潮產(chǎn)生于近代中國農(nóng)村社會(huì)危機(jī)的大背景之下。20世紀(jì)初葉中國農(nóng)村的衰敗,本質(zhì)上是中國傳統(tǒng)社會(huì)受到外來力量的沖擊造成的,這也是任何一個(gè)“后發(fā)外生型”國家走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。晚清民國政府為應(yīng)對國際國內(nèi)新局面,出臺(tái)了若干地方自治政策,試圖緩解社會(huì)危機(jī),由此催生了三個(gè)區(qū)域的早期村治實(shí)驗(yàn):河北翟城村治、山西村政和曹州府善后局設(shè)立。正是這種社會(huì)生態(tài),促成了“村治派”的產(chǎn)生及其對中國農(nóng)村出路的不懈探索。1929年,王鴻一聯(lián)合米迪剛等人創(chuàng)辦《村治月刊》,標(biāo)志著村治派的正式形成。早在1922年王鴻一和米迪剛在推動(dòng)實(shí)行西北墾殖時(shí)相識(shí)相知,并在“村落自治是解決中國問題的關(guān)鍵”這一認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致。米迪剛親身參與并主導(dǎo)的翟城村治為王鴻一“恢復(fù)民族自信力”的思想體系提供了樣本參考和理論借鑒。1924年,兩人在北京創(chuàng)辦《中華日報(bào)》,呼吁以村落為單位進(jìn)行鄉(xiāng)村改革,并提出了一套以村治實(shí)踐為基礎(chǔ)的建國方案,但在時(shí)局動(dòng)蕩之下,影響極為薄弱。1929年3月,在閻錫山、馮玉祥支持下,王鴻一集合米迪剛、呂振羽等一批理論家和社會(huì)活動(dòng)家,號(hào)召“實(shí)現(xiàn)革命主義、恢復(fù)民族精神”,創(chuàng)辦了《村治月刊》,并以此為大本營研究村治學(xué)理、推行村治實(shí)踐。眾多學(xué)校、媒體、社團(tuán)紛紛響應(yīng),一時(shí)間研究與推廣村治成為全國潮流。民主政治的激進(jìn)化是村治派主張的歧出。呂振羽由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”和彭禹廷由“民主”轉(zhuǎn)向“封閉”是民主政治激進(jìn)化的兩個(gè)方向?！懊裰髡沃绾未_立”,是《村治月刊社宣言》里的重要內(nèi)容,作為《村治月刊》的主編和主要理論旗手,呂振羽最初將“民主政治”定位為“三民主義的村治”,主張“非暴力的革命建設(shè)”,這與王鴻一“全民政治”和米迪剛“民主傳賢”的主張是一致的。隨著社會(huì)情境和個(gè)人際遇的變化,呂振羽開始由“改良”轉(zhuǎn)向“革命”,認(rèn)為發(fā)動(dòng)農(nóng)民斗爭、革命奪取政權(quán)才是解決農(nóng)村問題的正確路徑。彭禹廷提倡以“縮小的三民主義”在宛西實(shí)施地方自治,后在多重重壓之下,轉(zhuǎn)向了一種封閉的權(quán)威性地方自治,最后以失敗告終。與彭禹廷將地方自治縮小在局部的、封閉的、獨(dú)立的空間范圍不同,呂振羽更強(qiáng)調(diào)在一種更廣闊的社會(huì)整體解決方案中來解決農(nóng)村問題。兩者之于村治派的歧出,恰恰是兩種相反方向民主政治主張的激進(jìn)化,由此得出的行動(dòng)邏輯和實(shí)踐行為也產(chǎn)生了兩種不同的社會(huì)后果。梁仲華和梁漱溟的傾力合作推動(dòng)村治事業(yè)走向巔峰。在韓復(fù)榘的支持下,梁仲華和梁漱溟接續(xù)王鴻一開創(chuàng)的“村治”事業(yè),先有河南村治學(xué)院、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院相繼設(shè)立,再有鄒平、菏澤、濟(jì)寧等實(shí)驗(yàn)縣開辦,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)浪潮持續(xù)高漲。梁仲華負(fù)責(zé)鄉(xiāng)建工作的組織與具體的行政事務(wù),梁漱溟從社會(huì)與人心問題的邏輯出發(fā),對“研究”“訓(xùn)練”“實(shí)驗(yàn)”等各項(xiàng)鄉(xiāng)建具體內(nèi)容進(jìn)行理論建構(gòu)和路徑設(shè)計(jì)。村治派的理論主張有了廣闊的實(shí)踐區(qū)域,并把社會(huì)影響力擴(kuò)散到了全國政商學(xué)各界,國民政府內(nèi)政部以村治派的社會(huì)改革實(shí)踐為參考,進(jìn)行了全國縣政改革設(shè)計(jì)和區(qū)域?qū)嶒?yàn)。在這種政治力量收納、社會(huì)力量歡迎的態(tài)勢下,鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮在全國興起。三次全國鄉(xiāng)村討論會(huì)的舉辦標(biāo)志著鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展和高漲,村治派的政治影響力和社會(huì)聲望日隆。但在這種蓬勃壯闊的表象下,現(xiàn)實(shí)行政力量與社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的糾葛也在其中暗流涌動(dòng)并日益激化。在政權(quán)對鄉(xiāng)村社會(huì)的強(qiáng)力滲透和控制下,村治派的社會(huì)改革最終歸于沉寂。菏澤成為第二實(shí)驗(yàn)縣后,孫則讓主導(dǎo)的以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”組織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練帶動(dòng)社會(huì)改革卓有成效,這一模式很快被韓復(fù)榘在全省區(qū)域推廣以實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村基層社會(huì)的有效控制。村治派所秉持的鄉(xiāng)村改革的獨(dú)立性全面消解。1932年第二次全國內(nèi)政會(huì)議確立設(shè)置縣政改革實(shí)驗(yàn)區(qū),山東省政府在原來鄒平實(shí)驗(yàn)縣基礎(chǔ)上加設(shè)菏澤為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣,并由王鴻一的學(xué)生兼同鄉(xiāng)、時(shí)任山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院副院長的孫則讓親往家鄉(xiāng)主持實(shí)驗(yàn)工作。孫不負(fù)眾望,在應(yīng)對黃河水災(zāi)的同時(shí),以“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！苯M織民眾自衛(wèi)訓(xùn)練,很快在地方治安、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育、地方自治等諸多方面取得顯著成效。韓復(fù)榘從這一改革模式中看到了社會(huì)控制的極佳效果,遂令設(shè)立鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練試辦區(qū),其后在抗戰(zhàn)形勢下,又根據(jù)梁漱溟等制定的三年計(jì)劃,于全省逐次設(shè)立行政專員公署。山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的施政區(qū)域和社會(huì)影響力迅速擴(kuò)大,基層中間組織的設(shè)立,有效抑制了土豪劣紳、奉官為匪等惡劣勢力在鄉(xiāng)村社會(huì)的蔓延趨勢。但此區(qū)域的擴(kuò)大,更多體現(xiàn)了韓復(fù)榘主導(dǎo)的政府控制體系對基層社會(huì)的強(qiáng)力滲透。韓復(fù)榘被罷免后,新任政府主席沈鴻烈撤銷了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,村治派成員各分西東,從此沉寂。作為村治派改革成效的參照,考察國民黨政權(quán)控制下以純行政力量推動(dòng)或是宗教合作背景下的鄉(xiāng)村社會(huì)改革,考察中共農(nóng)村道路的探索,包括沒有獲得政權(quán)的早期海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和獲得局部行政權(quán)力的陜甘寧邊區(qū)改革,可以得出以下結(jié)論:近代鄉(xiāng)村改革無論是在何種意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下,鄉(xiāng)村改革最初階段的成效與尊重當(dāng)?shù)孛癖妭惱砬楦姓J(rèn)同的程度呈正向關(guān)聯(lián)關(guān)系;鄉(xiāng)村改革中政治權(quán)力介入呈現(xiàn)加強(qiáng)態(tài)勢,行政力量與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的追求目標(biāo)或是共存,或是后者讓位于前者。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)激起了巨大的理論波瀾。針對村治派的理論與實(shí)踐,諸多批評紛至沓來。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論很多受到王鴻一的啟發(fā)和影響,特別是“反對歐化俄化,恢復(fù)民族精神”這一主張,是對王鴻一“恢復(fù)民族自信力”思想的承繼和發(fā)揚(yáng)。村治派對于“村治為國家政治根本和社會(huì)組織基礎(chǔ)”的看法有著高度的認(rèn)識(shí)一致性。當(dāng)時(shí)的著名評論家孫伏園觀察認(rèn)為“鄉(xiāng)村建設(shè)為時(shí)代大勢和國家命脈延續(xù)所需”,并把鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與近代挽救國運(yùn)衰敗的五次大運(yùn)動(dòng)作為相互承接的脈絡(luò)加以敘述。批評的聲音主要來自于三個(gè)思想流派:東方文化主義派、自由主義西化派、左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。梁漱溟在與這三大派別的論辯中仍然堅(jiān)持認(rèn)為中國問題必須走理性解決之路即鄉(xiāng)村建設(shè)道路,即堅(jiān)持文化改造下的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑,從正面培養(yǎng)公眾意識(shí),健全鄉(xiāng)村團(tuán)體組織,以新道德建設(shè)一種新的社會(huì)制度。梁漱溟在這些論辯中所展現(xiàn)出的變革、理性、獨(dú)立的理論品質(zhì),正對應(yīng)了村治派一貫對于道德原則的堅(jiān)持和捍衛(wèi)。二十世紀(jì)二三十年代村治派對農(nóng)村危機(jī)的思考和拯救最終歸于沉寂,但他們對農(nóng)村社會(huì)的發(fā)現(xiàn),是近代中國由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種有益嘗試。村治派在“恢復(fù)民族精神,保持固有道德之鄉(xiāng)村自治”這個(gè)大方向下的理論探索和社會(huì)實(shí)踐,在長時(shí)間軸和多空間維度上呈現(xiàn)了近代知識(shí)人對于民族國家塑造的努力和創(chuàng)造中國本土現(xiàn)代性的沖動(dòng)。雖然這種努力和沖動(dòng)未曾成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的主調(diào),但反思這一歷史過程,可以更為理性地看到中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展改革的關(guān)鍵性法則。其一,尊重民眾倫理情感認(rèn)同為鄉(xiāng)村社會(huì)改革的基本原則;其二,漸進(jìn)實(shí)施社會(huì)調(diào)控,保持社會(huì)資源總量對新體制實(shí)施的有效支撐;其三,適度區(qū)分有效銜接,實(shí)現(xiàn)行政力量與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的良性互動(dòng),促進(jìn)國家權(quán)力滲入與村落自主性之間的良性平衡。村治派對儒家倫理的堅(jiān)守,在今天工業(yè)化、城市化、市場化、信息化進(jìn)程中仍有其現(xiàn)實(shí)意義。如韋伯所言,革命的真正起因在于一種新精神的作用,“村治派”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)邊緣化的狀態(tài)下提出,并拋開各種齟齬與桎梏而付諸實(shí)施,這是一種理性審視后逆流而上的奮勇行動(dòng)。發(fā)現(xiàn)農(nóng)民,認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì),這是王鴻一、米迪剛、梁漱溟等村治派知識(shí)人對近代中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大啟蒙。
LEE W00NG[10]（2020）在《20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學(xué)批評史研究》文中研究說明日據(jù)時(shí)期韓國文壇和社會(huì)對外國文化的吸收主要側(cè)重于通過日本輸入西方文學(xué)和文物。在如此之情況之下,部分韓國文人將中國文學(xué)作為外國文學(xué),即世界文學(xué)的一個(gè)構(gòu)成部分進(jìn)行了積極的吸收,并試圖以此來推動(dòng)韓國近代文學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)譯介與批評之目的在于,以中國現(xiàn)代文學(xué)作為借鑒,來建構(gòu)韓國近代文學(xué),同時(shí)建立反帝反封建的近代民主社會(huì)。近代轉(zhuǎn)換期的中國現(xiàn)代文學(xué)肩負(fù)著反帝反封建的歷史使命,以文學(xué)革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn),以文學(xué)革命、革命文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)為中心展開。包含日據(jù)時(shí)期（1910年-1945年）和解放時(shí)期（1945年-1948年）的20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評同樣也具有反帝反封建的民族使命,以近代化和解放獨(dú)立國家為目標(biāo)指向,經(jīng)歷了胎動(dòng)期、發(fā)展期、深化及停滯期和復(fù)興期的發(fā)展過程。本論文分析該時(shí)期在韓國發(fā)表的196篇批評,進(jìn)行解釋。胎動(dòng)期為1920年代前半期,在該時(shí)期,韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評正式開始。梁建植、李允宰、李東谷、梁明等在該時(shí)期開始對中國現(xiàn)代文學(xué)的譯介與批評。梁建植在1920年11月號(hào)至次年2月號(hào)《開辟》上翻譯發(fā)表了日本研究者青木正兒的<以胡適氏為中心的中國之文學(xué)革命>,此文是20世紀(jì)上半期韓國之中國現(xiàn)代文學(xué)批評的最早一文。之后,梁建植繼續(xù)發(fā)表有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的譯文及他所寫的批評,十分積極地翻譯了戲曲、詩歌、小說等作品。1920年代初在北京大學(xué)歷史系留學(xué)的李允宰在留學(xué)期間發(fā)表了有關(guān)中國社會(huì)、政治形勢的政論以及介紹中國羅馬字運(yùn)動(dòng)的文章,并翻譯發(fā)表了胡適的<建設(shè)的文學(xué)革命論>。李東谷強(qiáng)調(diào)借鑒中國新文學(xué)建構(gòu)運(yùn)動(dòng)中的思想改革與文學(xué)改革,以之作為他山之石。梁明參考胡適的新文學(xué)建構(gòu)理論,則主張通過韓文的語文改革開展新文學(xué)建構(gòu)。以文學(xué)革命和思想革命為中心的胎動(dòng)期批評主要在1920年至1924年之間展開,以翻譯日人研究者的研究成果和中國本土文學(xué)革命的評論開始。其目的在于打倒封建舊思想和舊制度,從而建設(shè)近代社會(huì)、建構(gòu)近代文學(xué)。該時(shí)期韓國批評家們特別關(guān)注胡適的文學(xué)革命理論與主張,翻譯了胡適的<建設(shè)的文學(xué)革命論>和<談新詩>,另外,多數(shù)當(dāng)時(shí)的戲劇、詩歌、小說等被翻譯。該時(shí)期發(fā)表的中國現(xiàn)代文學(xué)批評有20余篇,《每日申報(bào)》上連載的梁建植譯<人形之家>（中文名為《玩偶之家》）以《娜拉（（?））》（永昌書館,1922）之名出版,李相壽譯《人形之家》（漢城圖書,1922）也出版。發(fā)展期為1920年代后半期至1930年代前半期,該時(shí)期留學(xué)過中國大學(xué)的批評家們非?；顫姷卣归_了中國現(xiàn)代文學(xué)批評。他們從無政府主義、社會(huì)主義等多樣的批評觀點(diǎn)上展開了中國現(xiàn)代文學(xué)批評。該時(shí)期主要批評家有柳基石、丁來東、金光洲、李陸史、金臺(tái)俊等。柳基石以1925年2月在《基督新報(bào)》上發(fā)表<墨子與基督>為始,發(fā)表了許多無政府主義觀點(diǎn)的文藝觀,并在韓國最早翻譯了魯迅的<狂人日記>。丁來東和李陸史正式開啟了對魯迅文學(xué)的相當(dāng)深度的批評,金光洲發(fā)表了以中國現(xiàn)代戲劇和電影為中心的批評。如此,20世紀(jì)上半期中發(fā)展期成為韓國中國現(xiàn)代文學(xué)批評最活潑的時(shí)期,該時(shí)期發(fā)表的中國文學(xué)批評數(shù)量達(dá)到100多余篇,另外,開辟社還出版了《中國短篇小說集》（1929）。深化及停滯期為1930年代至1945年解放之間。該時(shí)期,京城帝國大學(xué)中文系畢業(yè)生們開展了社會(huì)主義傾向的批評。然后1937年7月中日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后中國現(xiàn)代文學(xué)批評相當(dāng)萎縮了。金臺(tái)俊從1930年代前半期開始進(jìn)行社會(huì)主義觀點(diǎn)的批評,接著他裵澔、李明善等京城帝國大學(xué)中文系出身的批評家以大學(xué)為中心開展了講臺(tái)上的中國文學(xué)批評。從1930年代至1945年解放以前,他們發(fā)表的社會(huì)主義傾向的批評共計(jì)30余篇,而從中日戰(zhàn)爭爆發(fā)至解放之間發(fā)表的不分觀點(diǎn)的所有中國現(xiàn)代文學(xué)批評僅有30余篇。復(fù)興期為1945年8月解放至1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之間。解放之后,中國現(xiàn)代文學(xué)批評再次迎來復(fù)興時(shí)期,在此短暫的5年之間韓國文壇共發(fā)表了 42篇有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的批評。除了在前階段開始繼續(xù)活躍的丁來東、金臺(tái)俊、李明善等之外,尹永春開展了活躍的批評活動(dòng)。該時(shí)期,李明善的《中國現(xiàn)代短篇小說選集》（宣文社,1946）、《魯迅雜感文選集》（未出版,1949）,金光洲·李容珪共譯的《魯迅短篇小說集》（1·2輯）（首爾出版社,1946）,尹永春的《現(xiàn)代中國詩選》（青年社,1947）,《現(xiàn)代中國文學(xué)史》（雞林社,1949）等諸多有關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)的著作也紛紛出版。對以梁建植為中心的第一代批評家的1920年代中國現(xiàn)代文學(xué)譯介與批評,學(xué)界從“翻譯、翻案與近代文體的實(shí)驗(yàn)”,“經(jīng)過日本的同時(shí)代性中國現(xiàn)代文學(xué)譯介”,“殖民地知識(shí)分子悲傷的現(xiàn)實(shí)和理想主義的世界創(chuàng)造”以及“韓國近代中國翻譯文學(xué)史的奠基”等方面高度評價(jià)了其積極意義。與梁建植同時(shí)期,李允宰、李東谷、梁明等批評家為建構(gòu)近代思想以及近代社會(huì)體制,非常關(guān)注中國的思想革命和社會(huì)變革、新文化運(yùn)動(dòng),并將其介紹到韓國社會(huì)及文壇。在他們之后,1930年代以來,曾在中國留學(xué)并接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練的丁來東、李陸史、金光洲、金臺(tái)俊等批評家們正式開始了學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性的中國現(xiàn)代文學(xué)批評。他們的批評并不僅僅局限于日本研究者們的中國現(xiàn)代文學(xué)研究成果,他們深刻思考祖國的解放和新國家的建設(shè),并以此為視角來看待中國現(xiàn)代文學(xué)。之后,在解放時(shí)期尹永春也是同樣為了新國家的建設(shè)從基督教的視角對中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行了批評。包含日據(jù)時(shí)期和解放時(shí)期的20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一、在肩負(fù)著反帝反封建之歷史使命的近代轉(zhuǎn)換期,推動(dòng)思想革命和文學(xué)革命的文學(xué)實(shí)踐的通道:以建設(shè)反帝反封建的民主社會(huì)和建構(gòu)近代文學(xué)為目的的思想革命和文學(xué)革命在中國新文化運(yùn)動(dòng)中展開,韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評家們通過譯介和批評中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)來追求韓國社會(huì)的思想革命和近代文學(xué)建構(gòu);第二、通過文學(xué)批評知識(shí)分子對殖民地現(xiàn)實(shí)的憤怒和內(nèi)在抵抗的表達(dá):雖然在日本帝國主義強(qiáng)迫之下韓國的知識(shí)分子不能公開反對或抵抗日帝,但他們通過批評半殖民地情況下的中國現(xiàn)代文學(xué),迂回地表露出對帝國主義的抵抗和批判精神;第三、通過小說和戲曲來追求以平民文學(xué)為中心的近代指向和近代文學(xué)建構(gòu):從封建時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的貴族文學(xué)脫皮,關(guān)注以俗文學(xué)、民間文學(xué)為中心的平民文學(xué)。雖然日人研究者們關(guān)注以小說和戲曲為中心的中國平民文學(xué),但他們注重元曲、明清小說等古典文學(xué)。梁建植以來韓國的批評家們繼續(xù)關(guān)注以小說、戲曲和新詩等平民文學(xué)為主的中國現(xiàn)代文學(xué);第四、對近代文體的實(shí)驗(yàn)及對語文改革的影響:韓國的言文一致運(yùn)動(dòng)比中國的白話文運(yùn)動(dòng)開始得更早,但中國的文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)也在一定程度上影響到近代韓語語文規(guī)范化的確立。1917年發(fā)表的李光洙的《無情》已相當(dāng)達(dá)成言文一致,但到1940年代橫寫、韓文專用等問題還沒完成。韓國批評家們借鑒中國羅馬字制定運(yùn)動(dòng),想推動(dòng)韓語語文改革;第五、在文學(xué)的想象空間再現(xiàn)的理想鄉(xiāng)的精神世界與新國家建設(shè)的理想和實(shí)踐:韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評家們在批評空間展現(xiàn)出他們對祖國解放和獨(dú)立的理想以及建設(shè)新國家的理想。他們從民族主義、無政府主義、社會(huì)主義、基督教信仰等自己的批評觀點(diǎn),通過中國現(xiàn)代文學(xué)譯介與批評,展現(xiàn)出建設(shè)新國家的理想;第六、對正義和博愛的追求以及愛國精神的表達(dá)等:韓國的批評家們通過對中國現(xiàn)代文學(xué)的批評展現(xiàn)出真正的愛國精神。他們基于人的尊嚴(yán)和自由,超越狹隘和歪曲的愛國主義,追求正義和博愛的終極價(jià)值?？谷者\(yùn)動(dòng)期間獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家們展現(xiàn)的精神不僅僅局限于反日,反而他們主張了弱小民族的聯(lián)合來共同推動(dòng)反戰(zhàn)、反帝國主義以及恢復(fù)世界正義和維護(hù)東亞和平。包含日據(jù)時(shí)期和解放時(shí)期的20世紀(jì)上半期韓國文壇及社會(huì)中的中國現(xiàn)代文學(xué)批評是指向解放、獨(dú)立國家建設(shè)和近代民主社會(huì)建設(shè)的文學(xué)實(shí)踐。其核心的文學(xué)精神是‘抵抗與批判’,通過抵抗與批判來追求的終極價(jià)值是正義與博愛的恢復(fù)。20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)批評指向?qū)χ趁窠y(tǒng)治的間接抵抗和近代文學(xué)及近代社會(huì)建設(shè),也包含著祖國解放以及新國家建設(shè)的理想。日據(jù)時(shí)期和解放時(shí)期的韓國批評家們的中國現(xiàn)代文學(xué)批評之意味并不局限于單純的文藝批評。20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代文學(xué)研究與批評是知識(shí)分子應(yīng)對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐。該文學(xué)實(shí)踐的基本精神是對社會(huì)不義和壓抑人的尊嚴(yán)的‘抵抗與批判’,并且對歪曲的現(xiàn)實(shí)之抵抗與批判追求的終極指向是‘正義和博愛的實(shí)現(xiàn)’,即人本身的尊嚴(yán)價(jià)值。
二、“青年中心”背景介紹（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、“青年中心”背景介紹（論文提綱范文）
（1）認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國化歷史進(jìn)程前期研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、問題的提出 |
| (一)選題緣由 |
| (二)溯源:馬克思主義的本土化 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| (一)歷史的維度:以實(shí)然證必然? |
| (二)文化的維度:古今中西的文化選擇? |
| (三)思想的維度:誰改造了誰? |
| 三、概念界定與理論框架 |
| (一)本土化與馬克思主義的本土化 |
| (二)研究范圍界定 |
| (三)理論框架:馬克思主義中國化的維度 |
| 四、研究思路及框架 |
| 五、創(chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 重構(gòu)自我:與西方世界的遭遇 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸:知識(shí)體系的沖擊 |
| 一、知識(shí)分類和體系的整合 |
| 二、知識(shí)生產(chǎn)的體制重塑 |
| 三、知識(shí)權(quán)威及價(jià)值符號(hào)的更替 |
| 第二節(jié) 走出“天下主義”:進(jìn)化的世界與中國的天命 |
| 一、“天下主義”的式微與民族主義的興起 |
| 二、進(jìn)化論下中國的天命 |
| 三、進(jìn)化宇宙觀的思想沖擊 |
| 第三節(jié) 本土化的幾種類型 |
| 一、延續(xù)型本土化 |
| 二、吸納型本土化 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 語詞的溯源:馬克思主義語匯的傳入及影響 |
| 第一節(jié) 西學(xué)東漸下的語詞譯介 |
| 一、在華傳教士的語詞譯介 |
| 二、日譯中的新語厘定 |
| 第二節(jié) 馬克思主義語匯的早期傳播 |
| 一、“日馬”入中:馬克思主義從日本到中國 |
| 二、取道東洋:探源早期的馬克思主義語詞 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 從語匯到話語:馬克思主義本土話語的初步形成 |
| 第一節(jié) 思想序曲:馬克思主義話語進(jìn)入中國語境的背景 |
| 一、思想的轉(zhuǎn)型:從啟蒙重回革命 |
| 二、認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變:從“日馬”到“俄馬” |
| 第二節(jié) 話語議題的轉(zhuǎn)換:馬克思主義話語的漸次接納 |
| 一、 “主義”話語的來臨:問題與主義 |
| 二、從空間到時(shí)間:東方與西方 |
| 三、唯物論話語的勝利:科學(xué)與人生觀 |
| 四、歷史唯物主義的話語適用 |
| 第三節(jié) 話語的替代與綜合:馬克思主義本土話語的初步形成 |
| 一、民族主義與國際主義的話語交錯(cuò) |
| 二、無政府主義與馬克思主義的話語明辨 |
| 三、平民主義(Democracy)的話語演繹 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 主體轉(zhuǎn)換:實(shí)踐維度的本土化 |
| 第一節(jié) 理論和實(shí)踐的橋梁:俄國馬克思主義的影響 |
| 一、“布爾什維克的勝利”:列寧主義的啟示 |
| 二、共產(chǎn)國際與馬克思列寧主義的本土化 |
| 第二節(jié) 本土化自覺的喚醒:中國共產(chǎn)黨的建立及早期實(shí)踐 |
| 一、馬列主義本土化組織的建立:中國共產(chǎn)黨的成立 |
| 二、本土化自覺的喚醒:早期本土化的政治實(shí)踐 |
| 第三節(jié) “不做一定公式的奴隸”:“馬克思主義中國化”的提出 |
| 一、本土化自覺的幾次轉(zhuǎn)折 |
| 二、“馬克思主義中國化”的提出 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 毛澤東對馬克思主義的認(rèn)知與實(shí)踐 |
| 第一節(jié) 認(rèn)知維度的接納與融匯 |
| 一、“天動(dòng)人斗”:接納的思維基礎(chǔ) |
| 二、“一本萬殊”:融匯的思想特征 |
| 第二節(jié) 實(shí)踐維度的本土化創(chuàng)造 |
| 一、本土化的話語重塑 |
| 二、革命道路的中國化探索 |
| (一)革命主體的中國化 |
| (二)革命形式的中國化 |
| (三)群眾政策的中國化 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 一、“馬克思主義中國化”命題的再思考 |
| 二、馬克思主義中國化的維度:過程解構(gòu)與視閾融合 |
| (一)兩個(gè)維度的敘事框架:以語詞、話語和實(shí)踐為對象 |
| (二)民族主義運(yùn)動(dòng)和革命的“宏事件”影響 |
| 三、“中國向何處去”:馬克思主義中國化的答案 |
| (一)走出“古今中西”之惑 |
| (二)“馬克思主義中國化”的文化意義 |
| (三)進(jìn)行時(shí)的“馬克思主義中國化” |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 附錄:攻讀博士學(xué)位期間的研究成果 |
| 致謝 |
（2）框架理論下“公路商店”公眾號(hào)的內(nèi)容呈現(xiàn)分析（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 框架理論 |
| 1.2.2 青年亞文化 |
| 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國外研究 |
| 1.3.2 國內(nèi)研究 |
| 1.3.3 國內(nèi)外研究述評 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技術(shù)路線 |
| 2 “公路商店”公眾號(hào)的發(fā)展概況 |
| 2.1 “公路商店”公眾號(hào)的建立 |
| 2.1.1 地下雜志《在路上》 |
| 2.1.2 公眾號(hào)“公路商店” |
| 2.2 “公路商店”公眾號(hào)的發(fā)展 |
| 2.2.1 青年文化線上購物平臺(tái) |
| 2.2.2 青年文化線下空間 |
| 3 “公路商店”公眾號(hào)內(nèi)容呈現(xiàn)的研究設(shè)計(jì) |
| 3.1 研究設(shè)計(jì) |
| 3.1.1 樣本概況 |
| 3.1.2 類目建構(gòu) |
| 3.1.3 信度檢測 |
| 3.1.4 研究問題 |
| 3.2 “公路商店”公眾號(hào)的整體類目建構(gòu) |
| 3.2.1 高層次框架:內(nèi)容主題涵蓋多元,注重突出群體標(biāo)識(shí) |
| 3.2.2 中層次框架:商業(yè)因素不斷滲透,各類文化自成風(fēng)格 |
| 3.2.3 低層次框架:敘事風(fēng)格先鋒犀利,發(fā)布時(shí)間穩(wěn)定固化 |
| 3.2.4 效果框架:接近性、新鮮感、風(fēng)格化的內(nèi)容更容易吸引受眾 |
| 4 “公路商店”公眾號(hào)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn) |
| 4.1 個(gè)性化內(nèi)容呈現(xiàn)特征顯著 |
| 4.1.1 鮮明強(qiáng)烈的文化群體特征 |
| 4.1.2 獨(dú)具特色的商業(yè)軟文和標(biāo)題黨 |
| 4.1.3 “被封事件”造成內(nèi)容轉(zhuǎn)向溫和多元 |
| 4.2 青年亞文化屬性突出 |
| 4.2.1 文化部落的集聚輻散 |
| 4.2.2 網(wǎng)絡(luò)世界的娛樂狂歡 |
| 4.2.3 奢侈優(yōu)越的身份屬性 |
| 4.3 商業(yè)營銷策略明顯 |
| 4.3.1 文化力量的商業(yè)嬗變 |
| 4.3.2 文化情感的營銷滲透 |
| 4.3.3 數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)意傳播 |
| 5 “公路商店”公眾號(hào)內(nèi)容呈現(xiàn)的問題及成因探討 |
| 5.1 “公路商店”公眾號(hào)內(nèi)容呈現(xiàn)的問題分析 |
| 5.1.1 趣味固化形成文化孤島 |
| 5.1.2 文化收編弱化風(fēng)格特色 |
| 5.1.3 傳播局限強(qiáng)化文化偏見 |
| 5.1.4 去責(zé)任化造成內(nèi)容危機(jī) |
| 5.2 “公路商店”公眾號(hào)內(nèi)容呈現(xiàn)問題的成因分析 |
| 5.2.1 青年亞文化與主流文化的沖突矛盾 |
| 5.2.2 青年群體的影響力和社會(huì)地位增強(qiáng) |
| 5.2.3 青年群體與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的文化自恃 |
| 5.2.4 傳統(tǒng)創(chuàng)作態(tài)度與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交互對抗 |
| 6 “公路商店”公眾號(hào)內(nèi)容呈現(xiàn)的提升建議 |
| 6.1 文化內(nèi)容的多元共處 |
| 6.1.1 增加多元文化范疇 |
| 6.1.2 正向傳遞青年文化 |
| 6.2 收編內(nèi)容的風(fēng)格強(qiáng)化 |
| 6.2.1 突出文化特征 |
| 6.2.2 重構(gòu)結(jié)合方式 |
| 6.3 內(nèi)容呈現(xiàn)的方式變革 |
| 6.3.1 豐富推廣手段 |
| 6.3.2 弱化過激內(nèi)容 |
| 6.4 內(nèi)容生產(chǎn)的質(zhì)量提升 |
| 6.4.1 修正創(chuàng)作態(tài)度 |
| 6.4.2 監(jiān)督內(nèi)容生產(chǎn) |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況 |
| 致謝 |
（3）馬克思主義在上海的早期傳播研究（1899-1927）（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、研究的緣起 |
| (一)問題的提出 |
| (二)選題意義與價(jià)值 |
| 二、國內(nèi)外主要研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| (三)現(xiàn)有成果述評及努力方向 |
| 三、關(guān)鍵概念的界定 |
| (一)馬克思主義 |
| (二)早期傳播 |
| 四、研究框架與內(nèi)容 |
| (一)基本分析框架 |
| (二)具體篇章結(jié)構(gòu) |
| 五、研究思路、方法與可行性分析 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)可行性分析 |
| 六、研究創(chuàng)新與不足 |
| (一)創(chuàng)新點(diǎn) |
| (二)不足之處 |
| 第一章 馬克思主義在上海早期傳播理論溯源和歷史背景 |
| 第一節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的學(xué)理闡釋 |
| 一、“物質(zhì)承擔(dān)者”滿足馬克思主義國際化品質(zhì)要求 |
| 二、“報(bào)刊優(yōu)勢”提供馬克思主義政治傳播的可靠平臺(tái) |
| 三、“主客兼具”創(chuàng)造了列寧灌輸理論的實(shí)現(xiàn)條件 |
| 四、傳統(tǒng)文化的契合特征及變革性內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境 |
| 一、政治斗爭傳統(tǒng)與政黨活動(dòng)中心的生成 |
| 二、近代工業(yè)崛起與思想輿論重鎮(zhèn)的塑造 |
| 三、租界“縫隙”與新思想傳播空間的開拓 |
| 第三節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的思想文化生態(tài) |
| 一、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放潮流的掀起 |
| 二、“移民”城市與思想自由生態(tài)的形成 |
| 三、新型知識(shí)分子與傳播群英的薈集 |
| 第四節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的階級基礎(chǔ) |
| 一、工人階級力量壯大及獨(dú)特優(yōu)勢 |
| 二、工人階級悲慘境遇與變革社會(huì)訴求 |
| 三、工人階級意識(shí)增長及其政治斗爭 |
| 第五節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的民眾心理 |
| 一、反帝反封建的雙重訴求 |
| 二、“以俄為師”的心理趨向 |
| 三、“趨新求變”的改造心態(tài) |
| 第二章 馬克思主義在上海早期傳播的歷史軌跡與實(shí)踐進(jìn)程 |
| 第一節(jié) 作為異質(zhì)文化“新學(xué)說”的引入介紹(1899-1916) |
| 一、馬克思主義在上海的“登場” |
| 二、辛亥革命時(shí)期馬克思主義學(xué)說在上海的介紹 |
| 三、十月革命前馬克思主義引介的內(nèi)容及特征 |
| 第二節(jié) 作為解決問題“新思潮”的廣泛傳播(1917—1921.06) |
| 一、十月革命與馬克思主義在上海傳播道路的開啟 |
| 二、五四運(yùn)動(dòng)與上海馬克思主義傳播中心地位的形成 |
| 三、社團(tuán)興起、主義崛起與馬克思主義在上海的流行 |
| 四、思想界“論戰(zhàn)”與馬克思主義在上海話語權(quán)勢的建立 |
| 第三節(jié) 作為變革社會(huì)“新主義”的深入傳播(1921.07—1927.07) |
| 一、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立與馬克思主義的宣傳 |
| 二、國共合作局面與馬克思主義的擴(kuò)展 |
| 三、國民革命與馬克思主義的推進(jìn) |
| 四、哲學(xué)論爭與馬克思主義的捍衛(wèi) |
| 第三章 馬克思主義在上海早期傳播的主體力量 |
| 第一節(jié) 資產(chǎn)階級群體 |
| 一、資產(chǎn)階級改良派 |
| 二、資產(chǎn)階級革命派 |
| 三、資產(chǎn)階級傳播群體的共性因素 |
| 第二節(jié) 新生代思想群體 |
| 一、無政府主義者群體 |
| 二、早期馬克思主義者群體 |
| 第三節(jié) 國際人士 |
| 一、傳教士群體 |
| 二、共產(chǎn)國際組織 |
| 第四章 馬克思主義在上海早期傳播的載體途徑 |
| 第一節(jié) 報(bào)刊雜志與馬克思主義“群集性”傳播 |
| 一、早期馬克思主義者及共產(chǎn)黨人的宣傳 |
| 二、資產(chǎn)階級革命派及國民黨人的宣傳 |
| 三、商業(yè)性、研究系報(bào)刊與馬克思主義介紹 |
| 四、報(bào)刊雜志作為馬克思主義傳播載體的表征 |
| 第二節(jié) 經(jīng)典著作與馬克思主義“系統(tǒng)化”傳播 |
| 一、商業(yè)出版機(jī)構(gòu)與馬克思主義傳播 |
| 二、上海共產(chǎn)黨早期組織出版馬克思主義著作 |
| 三、社會(huì)政治動(dòng)員中的宣傳冊和傳單 |
| 第三節(jié) 學(xué)校工會(huì)與馬克思主義“組織化”傳播 |
| 一、創(chuàng)辦學(xué)校與馬克思主義者培養(yǎng) |
| 二、新式工會(huì)與馬克思主義在工人中扎根 |
| 第四節(jié) 紀(jì)念活動(dòng)與馬克思主義“儀式化”傳播 |
| 一、馬克思主義經(jīng)典作家紀(jì)念活動(dòng) |
| 二、國際共運(yùn)重要事件、節(jié)慶日紀(jì)念活動(dòng) |
| 三、近代中國重要人物、事件和節(jié)日紀(jì)念活動(dòng) |
| 第五章 馬克思主義在上海早期傳播的主要內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 馬克思主義唯物史觀 |
| 一、唯物史觀概念的解讀 |
| 二、唯物史觀基本內(nèi)容和作用的闡發(fā) |
| 三、唯物史觀視域下的中國實(shí)際 |
| 第二節(jié) 馬克思主義剩余價(jià)值論 |
| 一、剩余價(jià)值概念及內(nèi)容的普及 |
| 二、剩余價(jià)值學(xué)說視域下的中國問題 |
| 第三節(jié) 馬克思主義階級斗爭理論 |
| 一、對階級斗爭學(xué)說的理解 |
| 二、闡發(fā)階級斗爭歷史作用 |
| 三、批駁非階級斗爭觀點(diǎn) |
| 四、宣揚(yáng)無產(chǎn)階級專政理論 |
| 第四節(jié) 蘇俄革命建設(shè)、列寧主義和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) |
| 一、俄國十月革命的關(guān)注 |
| 二、宣傳蘇俄建設(shè)及其成就 |
| 三、列寧主義的大力宣介 |
| 四、介紹革命理念的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) |
| 第五節(jié) 中國革命路線方針及政策 |
| 一、國共合作的呼吁和倡議 |
| 二、工農(nóng)學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣傳與執(zhí)行 |
| 三、國民革命的倡導(dǎo)與鼓動(dòng) |
| 四、婦女解放的宣傳與實(shí)踐 |
| 第六章 馬克思主義在上海早期傳播的總體評價(jià)及現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 第一節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的特征 |
| 一、傳播主體開創(chuàng)性與多元性并進(jìn) |
| 二、傳入渠道多面性與差異性并發(fā) |
| 三、傳播內(nèi)容實(shí)用性與選擇性并舉 |
| 四、傳播途徑多樣性與互動(dòng)性并存 |
| 五、傳播過程演進(jìn)性與輻射性并向 |
| 第二節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的效果及局限 |
| 一、馬克思主義影響力提升與話語體系初步建立 |
| 二、馬克思主義者培育與工農(nóng)學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展 |
| 三、黨團(tuán)組織的創(chuàng)立及其對全國其他地區(qū)的引領(lǐng) |
| 四、馬克思主義在上海早期傳播的歷史局限 |
| 第三節(jié) 馬克思主義在上海早期傳播的現(xiàn)實(shí)啟示 |
| 一、恪守主義信仰,彰顯理論魅力 |
| 二、堅(jiān)持多維建構(gòu),創(chuàng)新話語體系 |
| 三、滿足社會(huì)需要,強(qiáng)化實(shí)踐支撐 |
| 四、堅(jiān)持主客互動(dòng),精英大眾并行 |
| 五、培植文化土壤,創(chuàng)設(shè)傳播語境 |
| 六、強(qiáng)化媒介功用,協(xié)同傳播方式 |
| 結(jié)語:歷史、理論與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一 |
| 主要參考文獻(xiàn) |
| 后記 |
| 作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果 |
（4）兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的理論與實(shí)踐 ——以北京、上海、江蘇之兩岸青創(chuàng)基地為例（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究緣起 |
| 1.2 文獻(xiàn)回顧 |
| 1.2.1 兩岸關(guān)系研究的路徑:以經(jīng)促統(tǒng) |
| 1.2.2 對臺(tái)工作的政策受眾與場域:臺(tái)青與兩岸青創(chuàng)基地 |
| 1.2.3 兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的理論基礎(chǔ):經(jīng)濟(jì)治略與社會(huì)融合理論 |
| 1.3 研究目的 |
| 1.4 研究設(shè)計(jì) |
| 1.4.1 概念界定與研究對象 |
| 1.4.2 研究范圍 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.4.4 章節(jié)安排 |
| 1.4.5 研究流程 |
| 第二章 兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的政策目標(biāo)與理論建構(gòu) |
| 2.1 分享經(jīng)濟(jì)機(jī)遇 |
| 2.1.1 以經(jīng)促統(tǒng) |
| 2.1.2 對臺(tái)工作配合發(fā)展中國大陸經(jīng)濟(jì) |
| 2.2 深化經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合與促進(jìn)政治認(rèn)同 |
| 2.2.1 化敵為友與社會(huì)整合 |
| 2.2.2 兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展觀與實(shí)踐 |
| 2.2.3 從融合到認(rèn)同 |
| 2.2.4 兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展理論架構(gòu)與兩岸青創(chuàng)基地三階段政策目標(biāo) |
| 2.3 兩岸青創(chuàng)基地政策執(zhí)行與政策影響評估指標(biāo)建構(gòu) |
| 2.3.1 兩岸青創(chuàng)基地分類 |
| 2.3.2 政策執(zhí)行力1:營運(yùn)理念 |
| 2.3.3 政策執(zhí)行力2:臺(tái)灣青年進(jìn)駐狀況 |
| 2.3.4 臺(tái)青意向先期調(diào)查結(jié)果 |
| 2.3.5 臺(tái)青問卷調(diào)查指標(biāo) |
| 2.3.6 “分享機(jī)遇”評估指標(biāo):臺(tái)青發(fā)展?fàn)顩r |
| 2.3.7 “社會(huì)融合”評估指標(biāo) |
| 2.3.8 “政治偏好轉(zhuǎn)變”評估指標(biāo) |
| 第三章 兩岸青創(chuàng)基地運(yùn)作現(xiàn)況 |
| 3.1 兩岸青創(chuàng)基地分布 |
| 3.2 臺(tái)青進(jìn)駐狀況 |
| 3.3 兩岸青創(chuàng)基地類型與發(fā)展現(xiàn)況 |
| 3.3.1 天使型兩岸青創(chuàng)基地 |
| 3.3.2 企業(yè)型兩岸青創(chuàng)基地 |
| 3.3.3 園區(qū)型兩岸青創(chuàng)基地 |
| 3.3.4 空間型兩岸青創(chuàng)基地 |
| 3.3.5 實(shí)驗(yàn)型兩岸青創(chuàng)基地 |
| 3.4 小結(jié):兩岸青創(chuàng)基地的營運(yùn)挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型 |
| 3.4.1 分享機(jī)遇效果衰退:兩岸青創(chuàng)基地招募臺(tái)青成果進(jìn)入高原期 |
| 3.4.2 營運(yùn)模式具經(jīng)濟(jì)吸引、社會(huì)融合發(fā)展?jié)摿Π咐?/td> |
| 3.4.3 其他兩岸青創(chuàng)基地的轉(zhuǎn)型 |
| 3.4.4 青創(chuàng)基地營運(yùn)困難,但26條對臺(tái)措施政策補(bǔ)助門坎過高 |
| 第四章 兩岸青創(chuàng)基地的融合發(fā)展作用:臺(tái)青意向調(diào)查 |
| 4.1 受訪者基本數(shù)據(jù) |
| 4.1.1 兩岸青創(chuàng)基地是否真的接觸到臺(tái)灣青年世代? |
| 4.2 兩岸青創(chuàng)基地對臺(tái)青融入中國大陸市場的影響 |
| 4.2.1 臺(tái)青赴陸發(fā)展理由 |
| 4.2.2 發(fā)展階段 |
| 4.2.3 創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn) |
| 4.2.4 是否準(zhǔn)備撤離大陸市場? |
| 4.3 兩岸青創(chuàng)基地與臺(tái)青對中國大陸社會(huì)的態(tài)度 |
| 4.3.1 歸屬認(rèn)知 |
| 4.3.2 他我之隔 |
| 4.3.3 對31 條與26 條對臺(tái)措施的觀感 |
| 4.3.4 最不適應(yīng)中國大陸的主要因素 |
| 4.4 兩岸青創(chuàng)基地與臺(tái)青的政治態(tài)度 |
| 4.4.1 統(tǒng)獨(dú)觀點(diǎn) |
| 4.4.2 國族認(rèn)同 |
| 4.4.3 投票行為與政黨偏好 |
| 4.4.4 厘清影響臺(tái)青政治態(tài)度的主要因素 |
| 4.5 小結(jié) |
| 4.5.1 兩岸青創(chuàng)基地接觸到更多長期在陸的“資深臺(tái)青” |
| 4.5.2 市場前景是臺(tái)青赴陸發(fā)展的主要考慮 |
| 4.5.3 創(chuàng)業(yè)臺(tái)青發(fā)展階段與主要挑戰(zhàn) |
| 4.5.4 兩岸青創(chuàng)基地吸納人文、藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的基層就業(yè)臺(tái)青 |
| 4.5.5 臺(tái)青發(fā)展挑戰(zhàn)與回流與否與中國大陸景氣較為相關(guān) |
| 4.5.6 兩岸青創(chuàng)基地不是影響臺(tái)青政治態(tài)度的主要因素 |
| 第五章 結(jié)論:兩岸青創(chuàng)基地對兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展理論化與實(shí)踐的啟示 |
| 5.1 經(jīng)濟(jì)勸誘 |
| 5.2 社會(huì)融合 |
| 5.3 政治偏好轉(zhuǎn)化 |
| 5.4 后新冠肺炎時(shí)期臺(tái)青的遷徙與兩岸青創(chuàng)基地政策的可持續(xù)性 |
| 5.4.1 大陸仍具吸引力,但吸引、融合臺(tái)青相關(guān)政策配套需更細(xì)致 |
| 5.4.2 強(qiáng)化“青創(chuàng)基地經(jīng)理人”、“臺(tái)灣媒介團(tuán)體”的角色 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 附錄1:訪談清單匯總表 |
| 附錄2:兩岸青創(chuàng)基地經(jīng)營團(tuán)隊(duì)問卷 |
| 附錄3:兩岸青創(chuàng)基地臺(tái)灣青年問卷 |
| 致謝 |
（5）中國現(xiàn)代女作家作品批評研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究對象的界定與本文研究緣起 |
| 1.2 研究綜述與問題求索 |
| 1.3 本文研究思路、方法與意義 |
| 1.4 本文研究的創(chuàng)新與不足之處 |
| 第2章 中國現(xiàn)代女作家作品批評的發(fā)生與發(fā)展 |
| 2.1 發(fā)生期(1917—1927 年)——從文學(xué)革命到大革命失敗 |
| 2.1.1 第一個(gè)十年女作家創(chuàng)作概況 |
| 2.1.2 以冰心批評為主的稚嫩果實(shí) |
| 2.2 發(fā)展期(1928—1937 年)——從大革命失敗到抗戰(zhàn)全面爆發(fā) |
| 2.2.1 第二個(gè)十年女作家創(chuàng)作概況 |
| 2.2.2 形式多樣的專業(yè)性批評碩果累累 |
| 2.3 延續(xù)期(1937—1949 年)——從抗戰(zhàn)全面爆發(fā)到第一次文代會(huì)召開 |
| 2.3.1 第三個(gè)十年女作家創(chuàng)作概況 |
| 2.3.2 三大政治區(qū)域內(nèi)批評的不同成果 |
| 第3章 中國現(xiàn)代女作家作品批評主體的身份 |
| 3.1 “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間:批評主體的“知識(shí)分子”身份 |
| 3.1.1 批評主體現(xiàn)代知識(shí)分子身份的形成 |
| 3.1.2 批評主體現(xiàn)代知識(shí)分子身份的分化 |
| 3.1.3 批評主體現(xiàn)代知識(shí)分子身份的弱化 |
| 3.2 “隱含的權(quán)威”與“身份的焦慮”:批評主體的“性別”身份 |
| 3.2.1 男性批評主體的“催生” |
| 3.2.2 男性批評主體的“建構(gòu)” |
| 3.2.3 女性批評主體的“焦慮” |
| 第4章 中國現(xiàn)代女作家作品批評的主要理念 |
| 4.1 第一個(gè)十年:理論的“喧嘩”與“缺失” |
| 4.1.1 現(xiàn)實(shí)主義批評觀與對女作家“問題小說”的聚焦 |
| 4.1.2 浪漫主義批評觀與對女作家“自我”及“表現(xiàn)”的提倡 |
| 4.1.3 性別理論的缺失與女性特征批評實(shí)踐的初探 |
| 4.2 第二個(gè)十年:理論的“多元化”與“醞釀” |
| 4.2.1 馬克思主義批評觀與對女作家“階級性”的強(qiáng)調(diào) |
| 4.2.2 自由主義批評觀與對作品“人性”及“審美”的關(guān)注 |
| 4.2.3 性別理論的醞釀與女性特征批評實(shí)踐的深入 |
| 4.3 第三個(gè)十年:理論的“政治化”與“萌芽” |
| 4.3.1 國統(tǒng)區(qū)“宣傳抗戰(zhàn)”批評觀與對作品“抗戰(zhàn)主題”的倡導(dǎo) |
| 4.3.2 解放區(qū)“新民主主義”文化觀與對女作家“政治立場”的要求 |
| 4.3.3 淪陷區(qū)中國本土女性主義批評理論的萌芽 |
| 第5章 中國現(xiàn)代女作家作品批評的基本模式與方法 |
| 5.1 兩大類批評模式 |
| 5.1.1 語境論批評模式 |
| 5.1.2 體驗(yàn)性批評模式 |
| 5.2 常用的批評方法 |
| 5.2.1 “知人論世”批評法 |
| 5.2.2 感悟式“詩化”批評法 |
| 5.2.3 “比較分析”批評法 |
| 第6章 中國現(xiàn)代女作家作品批評的價(jià)值與局限 |
| 6.1 “主體精神”的介入與“在場”的批評 |
| 6.2 “實(shí)踐性”與“體驗(yàn)性”批評的當(dāng)代啟示 |
| 6.3 “理論基點(diǎn)”的價(jià)值與“本土理論”的建構(gòu) |
| 6.4 “男權(quán)”的幽靈與“性別體驗(yàn)”的局限 |
| 結(jié)語 |
| 附錄:中國現(xiàn)代女作家作品批評主要文章、著述索引 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況 |
（6）1930年代上海家裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性路徑研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究問題和意義 |
| 1.1.1 研究問題 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究對象和范圍的界定 |
| 1.2.1 家裝設(shè)計(jì)的核心概念分析 |
| 1.2.2 家裝設(shè)計(jì)“現(xiàn)代性”的界定 |
| 1.2.3 對1930 年代的時(shí)間界定 |
| 1.3 相關(guān)研究綜述 |
| 1.3.1 國內(nèi)關(guān)于室內(nèi)裝飾現(xiàn)代性的研究 |
| 1.3.2 國外關(guān)于家庭裝飾現(xiàn)代性的研究 |
| 1.3.3 上海近代設(shè)計(jì)史研究的基本情況 |
| 1.4 研究內(nèi)容、方法與架構(gòu) |
| 1.4.1 研究內(nèi)容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究架構(gòu) |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 作為主要傳播途徑和載體的1930 年代上海紙媒 |
| 2.1 報(bào)道家裝設(shè)計(jì)的紙媒概貌 |
| 2.1.1 中文報(bào)刊頻開專欄 |
| 2.1.2 英文報(bào)紙長期報(bào)道 |
| 2.1.3 其它紙媒偶有涉及 |
| 2.2 紙媒對家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的傳播 |
| 2.2.1 內(nèi)容傳播集中于1930 年代 |
| 2.2.2 現(xiàn)代家裝內(nèi)容的國際化傳播 |
| 2.2.3 內(nèi)容傳播推進(jìn)現(xiàn)代家裝設(shè)計(jì) |
| 2.3 紙媒中家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的表述 |
| 2.3.1 涉及時(shí)間概念的描述 |
| 2.3.2 對于裝飾樣式的界定 |
| 2.3.3 多主題詞的混合使用 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 1930 年代上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的理念和模式 |
| 3.1 上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的基本理念 |
| 3.1.1 推崇進(jìn)化論思想 |
| 3.1.2 倡導(dǎo)新家庭生活 |
| 3.1.3 提倡新設(shè)計(jì)美學(xué) |
| 3.2 上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性的表現(xiàn)模式 |
| 3.2.1 室內(nèi)空間裝飾樣式的革新 |
| 3.2.2 室內(nèi)空間生活功能的完善 |
| 3.2.3 室內(nèi)空間物理環(huán)境的改進(jìn) |
| 3.3 紙媒中家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性知識(shí)組構(gòu) |
| 3.3.1 現(xiàn)代性家裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的認(rèn)識(shí) |
| 3.3.2 現(xiàn)代性家裝設(shè)計(jì)要素的組成 |
| 3.3.3 現(xiàn)代性家裝設(shè)計(jì)的圖紙表達(dá) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 具有現(xiàn)代性特征的家裝設(shè)計(jì)實(shí)踐與推廣方式 |
| 4.1 精英家庭的時(shí)尚引領(lǐng) |
| 4.1.1 以電影明星群體家裝設(shè)計(jì)為亮點(diǎn) |
| 4.1.2 以文化和工商名人群體家裝設(shè)計(jì)為主體 |
| 4.1.3 以其它中產(chǎn)人群家裝設(shè)計(jì)為底色 |
| 4.2 家裝設(shè)計(jì)展覽會(huì)的社會(huì)推廣 |
| 4.2.1 “國貨展覽會(huì)”之“模范家庭”布置 |
| 4.2.2 “改良家庭展覽會(huì)”及樣板房布置 |
| 4.2.3 樣子間及百貨店等商業(yè)展示活動(dòng) |
| 4.3 家裝設(shè)計(jì)者的多元探索 |
| 4.3.1 本土設(shè)計(jì)師接軌國際設(shè)計(jì)風(fēng)格 |
| 4.3.2 西方設(shè)計(jì)師帶入國際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn) |
| 4.3.3 業(yè)余設(shè)計(jì)者嘗試家庭美化方法 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 現(xiàn)代性家裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)和材料保障 |
| 5.1 新式居住功能模式的興起與運(yùn)用 |
| 5.1.1 城市中新式居住建筑的興起 |
| 5.1.2 建筑革新提供的功能化空間 |
| 5.1.3 水電氣入戶改善了家庭環(huán)境 |
| 5.2 新奇家居生活用品的配置 |
| 5.2.1 以“克羅咪”工藝為標(biāo)志的現(xiàn)代家具 |
| 5.2.2 以簡潔化樣式為特征的軟裝陳設(shè) |
| 5.2.3 以流線型產(chǎn)品為特色的家用電器 |
| 5.3 新穎室內(nèi)建材衛(wèi)浴的運(yùn)用 |
| 5.3.1 墻面飾材以花紙運(yùn)用較廣泛 |
| 5.3.2 地面飾材流行花磚和馬賽克 |
| 5.3.3 衛(wèi)浴設(shè)備傾向成套進(jìn)口產(chǎn)品 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 1930 年代上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的歷史意義 |
| 6.1 上海家裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代性發(fā)生的系統(tǒng)要素 |
| 6.1.1 從大眾紙媒到生活實(shí)踐的復(fù)雜系統(tǒng) |
| 6.1.2 多維度實(shí)踐與推廣是系統(tǒng)核心要素 |
| 6.1.3 家裝設(shè)計(jì)之現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的上海路徑 |
| 6.2 全面推動(dòng)“上海設(shè)計(jì)”的現(xiàn)代性進(jìn)程 |
| 6.2.1 注重生活實(shí)效的理性化設(shè)計(jì) |
| 6.2.2 關(guān)注系統(tǒng)要素的整體性設(shè)計(jì) |
| 6.2.3 尊重技術(shù)條件的合理化設(shè)計(jì) |
| 6.3 豐富了“海派”風(fēng)格美學(xué)的內(nèi)涵 |
| 6.3.1 新生活方式之美 |
| 6.3.2 新室內(nèi)秩序之美 |
| 6.3.3 新室內(nèi)形式之美 |
| 本章小結(jié) |
| 主要結(jié)論與展望 |
| 論文創(chuàng)新點(diǎn) |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄: 作者在攻讀博士學(xué)位期間研究成果 |
（7）代際理論視域下鄉(xiāng)村中學(xué)教師身份認(rèn)同研究 ——基于對T鎮(zhèn)中學(xué)的田野調(diào)查（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 導(dǎo)論 |
| (一)選題緣由 |
| (二)選題意義 |
| (三)核心概念界定 |
| 1.代際 |
| 2.鄉(xiāng)村教師 |
| 3.身份認(rèn)同 |
| (四)國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述 |
| (五)研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn) |
| (六)研究的理論基礎(chǔ) |
| (七)研究方法 |
| 1.文獻(xiàn)法 |
| 2.田野調(diào)查法 |
| (八)研究過程 |
| 一、代際理論的內(nèi)涵及其發(fā)展 |
| (一)卡爾·曼海姆對“代”問題的最初洞察與深思 |
| 1.代際理論提出的文化背景 |
| 2.從社會(huì)學(xué)視角分析代問題 |
| 3.層層涵括的代際定義 |
| (二)瑪格麗特·米德對代際理論的繼承與發(fā)展 |
| 1.“地球母親”——瑪格麗特·米德的傳奇人生 |
| 2.代溝理論——瑪格麗特·米德的思想精髓 |
| 3.跨越時(shí)空的交匯——米德與曼海姆代際思想的碰撞 |
| (三)張永杰、程遠(yuǎn)忠關(guān)于代際理論的本土化研究 |
| 1.《第四代人》——我國代際研究的瑰寶之作 |
| 2.代的雙重屬性——代的內(nèi)涵與釋義 |
| 3.“跨代與滯代”——代的復(fù)雜性 |
| 4.“代”的文化表征 |
| 二、田野調(diào)查區(qū)域的背景介紹 |
| (一)T鎮(zhèn)及周邊的自然地理 |
| 1.自然環(huán)境情況 |
| 2.自然災(zāi)害 |
| (二)T鎮(zhèn)及周邊的人文歷史 |
| 1.T鎮(zhèn)延續(xù)的風(fēng)土人情 |
| 2.T鎮(zhèn)鄉(xiāng)村生活的發(fā)展變遷 |
| (三)T鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷 |
| 1.新世紀(jì)以前,以農(nóng)為本與固守鄉(xiāng)土 |
| 2.新世紀(jì)以來,土地承包與外出打工 |
| (四)T鎮(zhèn)中學(xué)的發(fā)展歷程 |
| 1.回溯小鎮(zhèn)中學(xué)的歷史軌跡 |
| 2.T鎮(zhèn)中學(xué)的當(dāng)下面貌 |
| 3.教師們的在校生活 |
| 三、不同“代”的鄉(xiāng)村中學(xué)教師身份認(rèn)同現(xiàn)狀 |
| (一)“上好最后一堂課”的“60 后”教師 |
| 1.邁過艱苦歲月、馬上退休的T1M老師 |
| 2.灑脫淡然、自豪滿足的T2M教師 |
| 3.比上不足比下有余的外來媳婦T3F老師 |
| (二)處于教學(xué)“攻堅(jiān)期”的“70 后”教師 |
| 1.得過且過的T5M老師 |
| 2.無欲無求,認(rèn)真工作的T7F老師 |
| 3.苦悶無奈的T8F老師 |
| (三)成為教學(xué)主力軍的“80 后”教師 |
| 1.憤懣不平、想去縣城的T10M老師 |
| 2.既來之,則安之的二胎準(zhǔn)媽媽T11F老師 |
| 3.對生活充滿希望的中層教干T12F老師 |
| (四)挑起教育新?lián)摹?0 后”教師 |
| 1.“樂天派”的異鄉(xiāng)姑娘T13F老師 |
| 2.“壓力山大”的T14M老師 |
| 四、不同代際鄉(xiāng)村中學(xué)教師身份認(rèn)同的影響因素分析 |
| (一)源自社會(huì)代際變遷的影響 |
| 1.生物年齡及成長背景的差異 |
| 2.社會(huì)文化的變遷 |
| 3.教育政策的變化 |
| (二)源自鄉(xiāng)村場域下的特殊影響 |
| 1.鄉(xiāng)村文化的特殊性 |
| 2.鄉(xiāng)村學(xué)校組織文化相對淡薄 |
| 3.鄉(xiāng)村教師共同體松散 |
| (三)源自鄉(xiāng)村教師個(gè)人的獨(dú)有影響 |
| 1.家庭因素導(dǎo)致的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的分層化 |
| 2.關(guān)鍵性人物對鄉(xiāng)村教師職業(yè)選擇的引導(dǎo) |
| 3.鄉(xiāng)村教師的整合性態(tài)度在教育觀念上的體現(xiàn) |
| 4.性別之差導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同之異 |
| 五、增強(qiáng)不同代際鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同的對策分析 |
| (一)社會(huì)應(yīng)注重價(jià)值引領(lǐng)與相關(guān)政策的導(dǎo)向作用 |
| 1.注重政策傾斜,“留住”鄉(xiāng)村教師 |
| 2.保障鄉(xiāng)村教師權(quán)利,關(guān)注其現(xiàn)實(shí)訴求 |
| 3.引導(dǎo)大眾理解鄉(xiāng)村教師的不同代際特征 |
| (二)鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)聚焦人文環(huán)境建設(shè) |
| 1.提倡民主治校,共筑和諧校園 |
| 2.關(guān)注職稱問題,遵循評選公平機(jī)制 |
| 3.構(gòu)建和諧辦公室,增強(qiáng)不同代際教師的凝聚力 |
| (三)鄉(xiāng)村教師應(yīng)探尋提高自我身份認(rèn)同的內(nèi)生力 |
| 1.樹立積極向上的職業(yè)理念 |
| 2.提升自我發(fā)展的職業(yè)能力 |
| 3.參與構(gòu)建包容和諧的同事關(guān)系 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 |
| 在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況 |
| 致謝 |
（8）中國“新文學(xué)”與“國文教育”互動(dòng)關(guān)系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、選題依據(jù)及意義 |
| 二、研究歷史與現(xiàn)狀 |
| 三、研究思路及方法 |
| 第一章 新文學(xué)在國文教育中“知識(shí)身份”的確立 |
| 第一節(jié) 晚清至“五四”教育制度變遷中的“文學(xué)”演變 |
| 一、晚清學(xué)制改革對“文學(xué)教育”的奠基 |
| 二、民初教育改革對“文學(xué)教育”地位的確定 |
| 三、“五四”時(shí)期教育制度改革對“文學(xué)教育”的強(qiáng)化 |
| 第二節(jié) 新文學(xué)與國文教育“聯(lián)姻” |
| 一、“言文一致”的必然結(jié)果 |
| 二、文學(xué)教育改革的需要 |
| 三、“文學(xué)革命”與“國語運(yùn)動(dòng)”的利益共謀 |
| 第二章 新文學(xué)以國文教科書為媒介的傳播 |
| 第一節(jié) 1920 年代國文教科書新文學(xué)興味的體現(xiàn) |
| 一、《白話文范》的“新思潮”傾向 |
| 二、《初中國語文讀本》的新文學(xué)經(jīng)典傾向 |
| 三、《初級國語讀本》的“新文學(xué)理念”傾向 |
| 四、編者個(gè)人因素對新文學(xué)選文編排的影響 |
| 第二節(jié) 1930 年代國文教科書“文學(xué)教育”觀的轉(zhuǎn)變 |
| 一、“新思潮”的延續(xù)與深化 |
| 二、“文藝性”的強(qiáng)調(diào)與凸顯 |
| 三、從“文學(xué)”到“文章” |
| 第三節(jié) 1940 年代國文教科書中新文學(xué)的“遮蔽”與“反抗” |
| 一、“國定本”對“新文學(xué)”的有意遮蔽 |
| 二、《開明新編國文讀本》對“新文學(xué)”的堅(jiān)持 |
| 三、國文教科書新文學(xué)選文特征 |
| 第三章 新文學(xué)對國文教育改革的推動(dòng) |
| 第一節(jié) 新文學(xué)選文促進(jìn)閱讀教學(xué)改革 |
| 一、“人生問題”選文引發(fā)“問題教學(xué)法” |
| 二、藝術(shù)性選文引發(fā)“道爾頓制”教學(xué)實(shí)驗(yàn) |
| 三、新文學(xué)教育引發(fā)“精讀”“略讀”改革 |
| 第二節(jié) 新文學(xué)選文促進(jìn)國文寫作教學(xué)改革 |
| 一、語體文作文觀的形成 |
| 二、寫作教學(xué)內(nèi)容的明確 |
| 三、寫作指導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變 |
| 第三節(jié) 新文學(xué)選文促進(jìn)國文考試改革 |
| 一、考核方式的改變 |
| 二、考核內(nèi)容的改變 |
| 第四章 新文學(xué)家教育思想、創(chuàng)作與國文教育的相互影響 |
| 第一節(jié) 新文學(xué)家教育思想對國文教育的影響 |
| 一、周氏兄弟的“兒童本位”思想 |
| 二、葉圣陶與朱自清的國文教育觀 |
| 第二節(jié) 國文從教經(jīng)歷對新文學(xué)創(chuàng)作的影響 |
| 一、以學(xué)生為假想讀者群的“范文式”創(chuàng)作 |
| 二、以抒發(fā)個(gè)人教育理想為目的的創(chuàng)作 |
| 三、從教經(jīng)歷影響在作家寫作風(fēng)格中的體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 新文學(xué)中的“教育書寫” |
| 一、以“教育批判”為主題的創(chuàng)作 |
| 二、以“兒童為本”的創(chuàng)作 |
| 三、為教育助力的新文學(xué)讀物編輯 |
| 第五章 國文教育視野下現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的形成與反思 |
| 第一節(jié) 新文學(xué)作品在國文教科書中的“經(jīng)典化”歷程 |
| 一、散文作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 二、小說作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 三、新詩作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 四、戲劇作品的“經(jīng)典化”形成 |
| 第二節(jié) 新文學(xué)作品在國文教科書中的“經(jīng)典”成因 |
| 一、符合選文標(biāo)準(zhǔn) |
| 二、具有教學(xué)價(jià)值 |
| 三、文化斗爭需要 |
| 四、自我經(jīng)典化努力 |
| 第三節(jié) 國文教育對新文學(xué)“經(jīng)典”產(chǎn)生的影響 |
| 一、節(jié)選對原作解讀的影響 |
| 二、刪改對原作解讀的影響 |
| 三、教學(xué)闡釋對原作的影響 |
| 四、教育及意識(shí)形態(tài)因素的影響 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:本文參考的中學(xué)國文教科書及新文學(xué)選文篇目 |
| 后記 |
（9）二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、選題的緣起及意義 |
| 一、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 三、研究思路、方法及創(chuàng)新 |
| 第一章 村治思潮的時(shí)代背景及起源 |
| 第一節(jié) 20世紀(jì)初農(nóng)村危機(jī)與地方自治政策推出 |
| 一、農(nóng)村衰敗無序:近代“中國問題灼點(diǎn)” |
| 二、晚清民初地方自治規(guī)約頒布:一劑良藥還是虛幻泡影? |
| 第二節(jié) 村治實(shí)驗(yàn)的萌芽 |
| 一、早期翟城村自治 |
| 二、山西村政 |
| 三、曹州府善后局的設(shè)立 |
| 第二章 村治派的形成 |
| 第一節(jié) 米迪剛對翟城村治的主導(dǎo)及其實(shí)踐理論的總結(jié) |
| 一、翟城新政:舊文化網(wǎng)絡(luò)和新法團(tuán)主義的較量 |
| 二、村為起點(diǎn)“民主傳賢”:中國社會(huì)修繕良法 |
| 三、“井”字結(jié)構(gòu)新村布局:社會(huì)公共空間營造 |
| 第二節(jié) 王鴻一的“恢復(fù)民族自信力”思想主張與實(shí)踐 |
| 一、“民族自信力”:民族自救運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī) |
| 二、儒家倫理:揭橥民族文化重心 |
| 三、“村本政治”:中國民族出路 |
| 第三節(jié) 王鴻一與米迪剛的合作及村治派大本營的設(shè)立 |
| 一、實(shí)行西北墾殖: 紓困內(nèi)地邊疆農(nóng)村民生 |
| 二、創(chuàng)辦《中華日報(bào)》:呼吁鄉(xiāng)村改革共和建國 |
| 三、出版《村治月刊》:研究學(xué)理推行村政 |
| 第三章 村治派的歧出:民主政治的激進(jìn)化 |
| 第一節(jié) 由“改良”到“革命”: 呂振羽村治思想轉(zhuǎn)向 |
| 一、三民主義的村治:非暴力的革命建設(shè) |
| 二、村治理想的破滅:轉(zhuǎn)向國家視角 |
| 三、革命奪取政權(quán):發(fā)動(dòng)農(nóng)民斗爭 |
| 第二節(jié) 從“民主”到“封閉”:彭禹廷領(lǐng)導(dǎo)下的宛西自治 |
| 一、自衛(wèi)、自治、自富:民眾自治共同體的內(nèi)聚 |
| 二、不顧官廳、不顧法律、不顧手續(xù):地方自治的封閉 |
| 三、“再造權(quán)威性自治”:局部地方專制的失敗 |
| 第四章 走向巔峰:鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮的興起與高漲 |
| 第一節(jié) 梁仲華主持下的村治派大集結(jié) |
| 一、“思想闡發(fā)”與“人才儲(chǔ)育”: 河南村治學(xué)院 |
| 二、“研究”“訓(xùn)練”“實(shí)驗(yàn)”: 山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院 |
| 三、組織與行政:梁仲華鄉(xiāng)建工作的事功 |
| 第二節(jié) 梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)下的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) |
| 一、社會(huì)問題與人生問題:梁漱溟思想的邏輯出發(fā)點(diǎn) |
| 二、鄉(xiāng)村開出新組織:鄒平實(shí)驗(yàn)縣的改革設(shè)計(jì) |
| 三、“政”“教”“富”“衛(wèi)”合一:鄒平實(shí)驗(yàn)實(shí)施及七大成效 |
| 四、玄學(xué)的理論與妥協(xié)的實(shí)踐:理想與現(xiàn)實(shí)的糾葛 |
| 第三節(jié) 全國鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)大聯(lián)合 |
| 一、成立聯(lián)合組織為各地鄉(xiāng)村工作人員一致訴求 |
| 二、三次全國鄉(xiāng)村工作討論會(huì)的舉行 |
| 三、有限度的聯(lián)合與有限度的影響 |
| 第五章 政治權(quán)力強(qiáng)力滲透下村治派的沉寂 |
| 第一節(jié) 村治派主導(dǎo)社會(huì)改革獨(dú)立性的消解 |
| 一、民眾自衛(wèi)訓(xùn)練:菏澤實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ缴鐣?huì)改革的有效性 |
| 二、從社會(huì)改革到社會(huì)控制:韓復(fù)榘設(shè)立山東鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練試辦區(qū) |
| 三、全域推行:行政督察專員公署全省逐次分區(qū)設(shè)置 |
| 第二節(jié) 國民黨政權(quán)下的鄉(xiāng)村社會(huì)改革實(shí)驗(yàn) |
| 一、純以行政力量促進(jìn)農(nóng)村建設(shè):江寧和蘭溪實(shí)驗(yàn) |
| 二、基督教和國民黨行政的鄉(xiāng)村建設(shè)合作:黎川實(shí)驗(yàn) |
| 第三節(jié) 中共農(nóng)村道路的探索 |
| 一、適應(yīng)性動(dòng)員:前期海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)政治策略 |
| 二、“三三制”:陜甘寧邊區(qū)改革資源總量控制框架 |
| 第六章 批評與回應(yīng):圍繞村治派理論的爭議 |
| 第一節(jié) 批評箭靶:村治為解決中國問題唯一辦法 |
| 一、一脈相承之認(rèn)識(shí):村治為國家政治根本 |
| 二、進(jìn)入主流視野:鄉(xiāng)村建設(shè)是時(shí)代大勢所需 |
| 第二節(jié) 東西之間:梁漱溟與其他派別的論戰(zhàn) |
| 一、融合東西方還是中國文化堅(jiān)守:與東方文化派的辯論 |
| 二、農(nóng)業(yè)工業(yè)孰先孰后:與自由主義西化派的交鋒 |
| 三、階級的融合還是斗爭:與左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論爭 |
| 結(jié)語 |
| 一、民眾倫理情感認(rèn)同:鄉(xiāng)村社會(huì)改革的基本原則 |
| 二、漸進(jìn)實(shí)施社會(huì)調(diào)控:保持社會(huì)資源對新體制實(shí)施的有效支撐 |
| 三、適度區(qū)分有效銜接:行政力量與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的良性互動(dòng) |
| 四、儒家倫理固本開新:村治派中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代性出路的理論建構(gòu) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（10）20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學(xué)批評史研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究目的與意義 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與研究方法 |
| (1) 研究現(xiàn)狀 |
| (2) 研究方法 |
| 第二章 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的展開 |
| 第一節(jié) 接受中國現(xiàn)代文學(xué)的目的與主體 |
| (1) 中國現(xiàn)代文學(xué)的接受目的 |
| (2) 中國現(xiàn)代文學(xué)的接受主體 |
| 第二節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的媒體 |
| (1) 《開辟》與《東明》: 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的主要媒體 |
| (2) 《朝鮮日報(bào)》,《東亞日報(bào)》文藝欄的中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| (3) 《每日申(新)報(bào)》與中國現(xiàn)代文學(xué)譯介及批評 |
| 第三章 胎動(dòng)期(1920年代前半期): 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的發(fā)生與近代指向 |
| 第1節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的胎動(dòng) |
| (1) 作為思想革命和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命 |
| (2) 在韓國最早的中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| (5) 梁建植的中國現(xiàn)代文學(xué)譯介與近代指向 |
| 第2節(jié) 對于胡適之文學(xué)革命的批評的展開 |
| (1) 《開辟》和《東明》與胎動(dòng)期的中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| (3) 民族主義陣營的社會(huì)政勢認(rèn)識(shí)和文學(xué)革命批評 |
| (4) 文學(xué)史認(rèn)識(shí)與思想革命 |
| 第3節(jié) 針對文學(xué)革命的批評和言文一致文體的確立 |
| (1) 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)家梁明的近代性語文改革 |
| (2) 言文一致文體的樹立過程 |
| 第4節(jié) 李東谷的東亞觀點(diǎn)與主體性新文學(xué)建構(gòu) |
| (1)從東亞共存的視角看的中國認(rèn)識(shí) |
| (2) 思想革命和新文學(xué)建構(gòu) |
| (3) 新文化運(yùn)動(dòng)批評和主體性社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的指向 |
| 小結(jié): 文學(xué)革命論批評和近代社會(huì)指向作為思想革命和社會(huì)變革運(yùn)動(dòng) |
| 第四章 發(fā)展期(1920年代后半期-1930年代前半期): 批評的全面展開和價(jià)值的多樣性 |
| 第1節(jié) 發(fā)展期的中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| (1) 無政府主義文藝觀和發(fā)展期中國現(xiàn)代文學(xué)批評的展開 |
| (2) 東亞知性史與魯迅 |
| (3) 革命文學(xué)爭論和魯迅批評的展開 |
| (1) 在華獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家柳基石: 興士團(tuán)活動(dòng)及南華韓人青年聯(lián)盟活動(dòng) |
| (2) 魯迅的封建禮教批判 |
| (3) 魯迅小說的翻譯與魯迅和巴金的相遇 |
| 第三節(jié) 無政府主義理想與李達(dá)的中國現(xiàn)代作家論 |
| (1) 南華韓人青年聯(lián)盟及朝鮮義勇隊(duì)的活動(dòng) |
| (2) 無政府主義者的聯(lián)合和反動(dòng)的寵兒: 巴金和茅盾論 |
| (3) 無政府主義的理想和郭沫若的反抗精神 |
| (4) 女作家及新詩和戲劇的批評 |
| 第四節(jié) 金光洲的中國現(xiàn)代戲劇及電影批評和李慶孫,申彥俊的批評 |
| (1) 《波希米亞》的發(fā)行和無政府主義者的交流 |
| (2) 中國文壇簡介與現(xiàn)代戲劇批評 |
| (3) 在中國當(dāng)?shù)孛襟w上發(fā)表的電影批評 |
| (4) 李慶孫對中國現(xiàn)代文學(xué)和電影的批評 |
| 第5節(jié) 丁來東與李陸史的魯迅批評 |
| (1) 丁來東對魯迅正式的批評 |
| (2) 李陸史與魯迅: 抵抗與批判的文學(xué)實(shí)踐 |
| 第6節(jié) 丁來東的新詩批評與浪漫主義 |
| (1) 丁來東的新詩批評 |
| (2) 徐志摩: 爛熟的情感和美麗的詩才 |
| (3) 冰心: 高舉旗幟,勇往直前的哲理詩 |
| (4) 朱湘: 長江永古的長篇敘事詩人 |
| 第7節(jié) 女性作家批評與其他 |
| (1) 女性作家批評 |
| (2) 胡適的實(shí)用主義漸進(jìn)改善論 |
| 小結(jié): 作為抵抗和批判的文學(xué)實(shí)踐的無政府主義批評 |
| 第五章 深化及停滯期(1930年代-1945年): 中國現(xiàn)代文學(xué)批評的新傾向與講臺(tái)批評 |
| 第一節(jié) 京城帝國大學(xué)中文系和中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| (1) 京城帝國大學(xué)中文系的成立及幸島驍?shù)娜蚊?/td> |
| (2) 京城帝國大學(xué)中文系對中國現(xiàn)代文學(xué)的批評 |
| 第二節(jié) 金臺(tái)俊、李明善對中國現(xiàn)代文學(xué)的批評 |
| (1)金臺(tái)俊從普羅文學(xué)視角的中國現(xiàn)代文學(xué)的批評 |
| (2) 李明善對魯迅的批評: 為人生的文學(xué)的追求 |
| 第三節(jié) 裵澔、崔昌圭對中國現(xiàn)代文學(xué)的批評 |
| (1) 裵澔: 中國現(xiàn)代文學(xué)的廣泛批評 |
| (2) 崔昌圭對中國現(xiàn)代文學(xué)的接受與批評 |
| 第四節(jié) 韓雪野對魯迅的批評 |
| (1) 韓雪野,普羅文學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)者 |
| (2) 韓雪野對魯迅的批評 |
| 小結(jié): 社會(huì)主義講臺(tái)批評和新理想的追求 |
| 第六章 復(fù)興期(1945-1950年): 在解放期間的中國現(xiàn)代文學(xué)批評 |
| 第一節(jié) 關(guān)于抗戰(zhàn)文學(xué)爭論的批評與抗戰(zhàn)詩歌批評 |
| (1)抗戰(zhàn)文學(xué)的展開與‘國防文學(xué)’、‘民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)’的爭論 |
| 第二節(jié) 尹永春的中國現(xiàn)代詩批評與《現(xiàn)代中國詩選》的發(fā)刊 |
| (1) 東西文學(xué)研究者的中國現(xiàn)代詩批評 |
| (2) 翻譯詩集《現(xiàn)代中國詩選》的出版 |
| 第三節(jié) 從救亡到建設(shè): 在解放期間郭沫若的《蘇聯(lián)紀(jì)行》批評 |
| (1) 中國文壇的巨星郭沫若論 |
| (2) 烏托邦的想象成為現(xiàn)實(shí)的郭沫若的《蘇聯(lián)紀(jì)行》批評 |
| 第四節(jié) 在解放期間中國現(xiàn)代文學(xué)書籍的出版與社會(huì)變革 |
| (1) 金光洲和李容珪合譯的《魯迅短篇小說集》 |
| (2) 李明善夢想里的社會(huì)變革和新祖國建設(shè) |
| 小結(jié): 社會(huì)變革和新祖國建設(shè)的想象 |
| 第七章 結(jié)論 |
| 附錄: 按批評家中國現(xiàn)代文學(xué)評論目錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果目錄 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
四、“青年中心”背景介紹（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]認(rèn)知與實(shí)踐：馬克思主義中國化歷史進(jìn)程前期研究[D]. 陳蘭馨. 上海社會(huì)科學(xué)院, 2021(12)
- [2]框架理論下“公路商店”公眾號(hào)的內(nèi)容呈現(xiàn)分析[D]. 宋連成. 大連理工大學(xué), 2021(02)
- [3]馬克思主義在上海的早期傳播研究（1899-1927）[D]. 孫珊. 華東師范大學(xué), 2021
- [4]兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的理論與實(shí)踐 ——以北京、上海、江蘇之兩岸青創(chuàng)基地為例[D]. 李國正（Kuo-Cheng Lee）. 北京大學(xué), 2021(09)
- [5]中國現(xiàn)代女作家作品批評研究[D]. 霍虹. 遼寧大學(xué), 2021(02)
- [6]1930年代上海家裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性路徑研究[D]. 丁俊. 江南大學(xué), 2021(01)
- [7]代際理論視域下鄉(xiāng)村中學(xué)教師身份認(rèn)同研究 ——基于對T鎮(zhèn)中學(xué)的田野調(diào)查[D]. 李莉. 曲阜師范大學(xué), 2021(02)
- [8]中國“新文學(xué)”與“國文教育”互動(dòng)關(guān)系研究[D]. 張蓬. 東北師范大學(xué), 2021(09)
- [9]二十世紀(jì)二三十年代“村治派”對農(nóng)村危機(jī)的思考與拯救[D]. 察應(yīng)坤. 山東大學(xué), 2020(08)
- [10]20世紀(jì)上半期韓國的中國現(xiàn)代化文學(xué)批評史研究[D]. LEE W00NG. 山東大學(xué), 2020(08)
標(biāo)簽：馬克思主義在中國的傳播論文; 政治文化論文; 中國現(xiàn)代文學(xué)論文; 炎黃文化論文; 文學(xué)歷史論文;