一、報刊與博物館宣傳工作（論文文獻綜述）
胡楊[1]（2021）在《高校紅色文化資源育人研究》文中認為高校紅色文化資源育人,是育人主體根據(jù)社會發(fā)展需要,結(jié)合新時代大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,以紅色文化資源為育人載體,依托相應(yīng)的媒介,通過有效的育人途徑使大學(xué)生在產(chǎn)生情感共鳴的過程中認知紅色文化資源并積極內(nèi)化紅色精神和紅色優(yōu)良傳統(tǒng),繼而在日常學(xué)習(xí)和生活中外化成高尚行為的有目的、有計劃的育人實踐活動。黨的十八大以來,習(xí)近平在多個場合強調(diào),要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。高校紅色文化資源育人的意義重大。從國家層面來講,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,維護黨的執(zhí)政地位,為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,同時也有利于紅色文化資源的傳承與弘揚,喚醒人民群眾心中的“紅色記憶”;從大學(xué)生層面來講,它有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),助力良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,促進大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。近年來,紅色文化資源基礎(chǔ)理論研究不斷深化,高校間也積極利用紅色文化資源開展育人實踐并及時總結(jié)經(jīng)驗進行推廣,取得了紅色文化資源的認知率不斷提高,部分校園的紅色文化氛圍漸顯濃郁,紅色文化資源育人的話語空間也更為寬廣等可喜的成績。但我們也應(yīng)該敏銳地洞察到國外不良思潮、市場經(jīng)濟價值觀念、傳統(tǒng)文化中的封建思想、新媒體中的不良言論等環(huán)體層面的宏觀因素對紅色文化資源育人成效的沖擊,以及育人主體過分強調(diào)理論灌輸,缺乏體驗、感悟式的實踐教育,脫離大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展育人實踐等方法技術(shù)和育人主客體的個人原因等微觀因素對紅色文化資源育人成效的消解。宏觀和微觀因素合力造成了紅色文化資源在育人過程中具實存在的利用主體、主題、方式、動力和評價層面的問題。它們都是高校進一步運用紅色文化資源開展育人實踐的障礙。新時代高校紅色文化資源育人要想取得成效,避免陷入形式主義的怪圈,這就迫切需要建立起一套科學(xué)可行的育人評價體系,學(xué)理性地探討高校運用紅色文化資源育人的基本評價原則、評價指標、具體評價方法、評價標準的現(xiàn)實設(shè)立依據(jù)、開展評價工作的現(xiàn)實困境等范疇。只有適時精準地開展紅色文化資源育人的評價工作,才能夠及時觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。行之有效的路徑是紅色文化資源育人價值得以實現(xiàn)的根本保障。要有效實現(xiàn)紅色文化資源育人的價值,必須結(jié)合時代特征和大學(xué)生身心發(fā)展的訴求加強紅色文化資源在理論教學(xué)、實踐教學(xué)中的有效運用,積極運用紅色文化資源營造和諧向上的校園文化環(huán)境,建構(gòu)起良性的紅色文化資源育人話語,拓寬紅色文化資源育人的傳播媒介,倡導(dǎo)大學(xué)生運用紅色文化資源開展自我教育,打造起“六位一體”的新型育人格局,助推紅色文化資源育人成效的提高。與此同時,建構(gòu)和完善紅色文化資源育人的保障體系,有助于避免紅色文化資源育人陷入低效、無效的境地,助推紅色文化資源育人實現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。建構(gòu)紅色文化資源育人的保障體系,必須促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源的開發(fā),設(shè)立起運用紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機構(gòu),加強運用紅色文化資源育人的人才隊伍建設(shè),健全紅色文化資源育人的制度保障,推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助,優(yōu)化紅色文化資源育人的宏觀和微觀環(huán)境。
李青[2]（2021）在《現(xiàn)代性視角下美國非正式科學(xué)教育發(fā)展研究》文中認為非正式科學(xué)教育為人類社會現(xiàn)代化進程培育了具備科學(xué)素養(yǎng)和理性精神的現(xiàn)代公民,以教育的現(xiàn)代化彰顯人的主體性和科學(xué)理性,最終指向人的現(xiàn)代性。但當前,我國非正式科學(xué)教育卻面臨制度、觀念和方法等因素制約而無法對接社會轉(zhuǎn)型需要。美國非正式科學(xué)教育的良性發(fā)展,為美國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型培育了具有自主意識和理性精神的科學(xué)公民,有力地推動科學(xué)與社會的融動互進。美國社會現(xiàn)代化訴求是如何借助非正式科學(xué)教育滲透到民眾心智中的,非正式科學(xué)教育在此過程中究竟扮演何種角色?研究以美國非正式科學(xué)教育發(fā)展歷程為研究對象,試圖揭示出美國社會現(xiàn)代性是如何體現(xiàn)并作用于美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展過程。研究采用文獻分析法、歷史分析法、比較研究法等對美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展歷程進行系統(tǒng)化梳理。依托社會文化情境理論等,對美國非正式科學(xué)教育發(fā)展演進的文化、政治、經(jīng)濟、等社會情境進行剖析,揭示美國非正式科學(xué)教育發(fā)展演進與美國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的互動關(guān)系,剖析非正式科學(xué)教育是如何培育具有主體意識、科學(xué)素養(yǎng)和理性精神思維的科學(xué)公民來順應(yīng)社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的。緒論部分主要交代選題的價值、相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)、研究設(shè)計的依據(jù)以及研究對象的合理化界定,使研究對象明確、重點突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挾下的非正式科學(xué)教育是如何培育虔誠信徒,培育神性社會所需的宗教價值觀;第二章聚焦政治化的非正式科學(xué)教育,剖析非正式科學(xué)教育如何通過科學(xué)啟蒙為新國家培育具有民族意識和政治素養(yǎng)的國家公民,踐行為民主政治鞏固民意的政治使命;第三章聚焦工業(yè)化時期非正式科學(xué)教育是如何回應(yīng)社會形態(tài)躍遷和生產(chǎn)力解放訴求,并強調(diào)非正式科學(xué)教育塑造的技術(shù)理性及其極化對人性的異化;第四章轉(zhuǎn)向?qū)夹g(shù)理性極化的利弊反思,以培育具備科學(xué)反思精神和批判意識的能動公民為目標,批判技術(shù)理性對整全人性的異化,并強調(diào)非正式科學(xué)教育需要滲透知識背后的方法、態(tài)度和價值觀元素,推動公眾理解科學(xué)的價值及潛在的風險;第五章則根植于后現(xiàn)代實踐哲學(xué)下的追求個體解放和意識獨立的時代訴求,強調(diào)非正式科學(xué)教育逐漸從服務(wù)宗教、政治、經(jīng)濟和文化意識的姿態(tài)回歸到追求個體自主意識的理性精神的本真使命,強調(diào)教育的實踐性、情境性和交互對話性,以主體間性思維審視傳播主體和公眾間的互動關(guān)系,倡導(dǎo)公眾在交流對話中加深對科學(xué)的認知,塑造具有整全理性的科學(xué)公民。研究認為,美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從科學(xué)大眾走化向大眾科學(xué)化的歷程,即逐漸從外在于人的工具的現(xiàn)代性形態(tài)轉(zhuǎn)向回歸人性本體的后現(xiàn)代性形態(tài)。教育目的從“外在的目的”轉(zhuǎn)向“本體的目的”;教育內(nèi)容從“有序的科學(xué)”轉(zhuǎn)向“跨界的科學(xué)”;實施模式從“單向的灌輸”轉(zhuǎn)向“雙向的交互”,體現(xiàn)出一種從“依附性發(fā)展”轉(zhuǎn)向“批判性發(fā)展”的態(tài)勢。研究指出,美國文化傳統(tǒng)、資本主義精神和分權(quán)自治體制是影響美國非正式科學(xué)教育發(fā)展的因素。目標與內(nèi)容明晰、實施模式多元、廣受社會支持和重視成效評估是其實踐經(jīng)驗。最終在把握我國非正式科學(xué)教育面臨的理念、經(jīng)費、人員、制度和評估困境的基礎(chǔ)上,提出我國非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的路徑:根植我國科學(xué)教育發(fā)展歷史與現(xiàn)實,正確處理文化差異與非正式科學(xué)教育發(fā)展的辯證關(guān)系;營造適切非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,提升其制度體系完善性和民主參與的文化生態(tài);聚焦專業(yè)性人才培養(yǎng),加強非正式科學(xué)教育的專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量;重視家庭情境中的科學(xué)知識傳遞,彌補家庭科學(xué)教育的缺失;關(guān)切非正式科學(xué)教育成效評價,健全其的成效測評體系。我國非正式科學(xué)教育發(fā)展需要理性反思美國經(jīng)驗的適切性,思考“自上而下”與“自下而上”模式的互鑒可能;檢視整體邁向“公眾參與科學(xué)”階段是否冒進;探索非正式科學(xué)教育“情境斷裂”的縫合思路。
石磊[3]（2021）在《民國時期民眾教育館美育工作研究（1927-1949）》文中指出民國時期的民眾教育館,是在民眾教育運動中轉(zhuǎn)型或改組生成的綜合性地方社會教育機構(gòu),1949年以前承擔著尚未建立博物館的省、市、縣文物考古、藝術(shù)品征集保護、美術(shù)展覽、研究教育工作。其博物館美育事業(yè)萌芽于社會式美術(shù)教育崛起和博物館興建的熱潮中,在當時以民眾教育館為中心機關(guān)的社會教育體系中,其藝術(shù)品展示、收藏、說明以及傳授藝術(shù)知識提高民眾審美覺悟的責任由政府以立法形式賦予,服務(wù)國民性改造和社會藝術(shù)化事業(yè)的重要性不言而喻。以往在美術(shù)史、博物館的通史或個案研究中,關(guān)于民眾教育館美術(shù)教育的研究成果和文獻記錄較少,且缺乏完整性和系統(tǒng)性。因此,文章選取1927年—1949年的民眾教育館的實物收藏、展覽、講演、出版、培訓(xùn)等美育舉措為考察對象,研究其實踐過程、理念、特點和歷史價值。首先,在社會教育和博物館史的視域中,分析博物館美育產(chǎn)生的思想根源,梳理民眾教育館美育工作體系形成的社會背景和過程,闡明民眾教育館躋身社會美育領(lǐng)域的必然性。然后,在美術(shù)、博物館領(lǐng)域的交叉帶,全面考察非戰(zhàn)時狀態(tài)下江浙、云南、山東等地建制較完善的民眾教育館在行使美術(shù)館應(yīng)有的社會美育職能時,運用的手段、奉行的原則、施教的內(nèi)容,把握民眾教育館開展藝術(shù)、博物館類工作實踐的落腳點、總體態(tài)勢和成果業(yè)績。緊接著,解讀以往疏于研究的全面抗戰(zhàn)時期后方民眾教育館抓住國難當頭之際藝術(shù)教育與文化保護工作地位提升的機遇,依托教育政策和文化區(qū)位條件優(yōu)勢,協(xié)助、承辦的民族藝術(shù)文化保護、公共美術(shù)宣教等工作,肯定其在統(tǒng)一藝術(shù)家思想、加快美術(shù)大眾化進程、平衡社會藝術(shù)教育資源分配、捍衛(wèi)及重塑國家文化等方面的意義。在此基礎(chǔ)上,針對美術(shù)館普遍規(guī)律與民眾教育館的文化個性、民眾教育館通用規(guī)程與各館藝術(shù)教育實際情況兩對矛盾,歸納出本質(zhì)相似的民眾教育館和專業(yè)美術(shù)館在公共美術(shù)教育工作中表現(xiàn)出的共性,剖析民眾教育館相比專業(yè)美術(shù)館更突出的平民性、實利性、多元性、指導(dǎo)性特點及其成因,發(fā)掘出民眾教育館地域特色鮮明、協(xié)同性強、全民覆蓋率高等優(yōu)勢。最后,總結(jié)民眾教育館在社會動蕩和國民經(jīng)濟困難時期,對中國社會美術(shù)教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及對博物館本體發(fā)展所起的作用,辯證看待民眾教育館在藝術(shù)教育和博物館事業(yè)本土化建設(shè)中的前瞻性和存在問題的成因。希望通過整理、研究具有重要參考價值的相關(guān)史料、案例,客觀揭示民眾教育館對中國近現(xiàn)代博物館美育事業(yè)發(fā)展的歷史貢獻,明晰其在博物館史與美術(shù)史中的獨特地位,更完整地呈現(xiàn)早期博物館美育發(fā)展的全貌,并彌補社會美術(shù)教育歷史版圖的缺失。
馬春霞[4]（2021）在《形塑國民：近代江蘇通俗教育實踐研究（1905-1929）》文中進行了進一步梳理近代中國的通俗教育是以通俗直觀的方式向普通民眾授以淺顯易懂的常識,以增進民眾國家觀念、國民意識、科學(xué)常識以及革新社會習(xí)俗的社會教育活動。通俗教育肇始于清末,興盛于民初,衰弱于20世紀20年代。它是近代中國政府及知識界在內(nèi)憂外患環(huán)境下探討教育救國之策的產(chǎn)物。與此同時,在建設(shè)近代國家的語境下,通俗教育致力于將過往被排除在教育體系外的底層民眾形塑為國家的合格國民,描繪出近代中國大眾教育肇始階段的圖景。近代江蘇地區(qū)的有識之士在全國率先開展了歷時較久、影響深遠的通俗教育實踐活動。近代江蘇通俗教育實踐經(jīng)歷了興起、發(fā)展與式微的歷程。在這一變遷過程中,通俗教育在行政建制、實踐運作等方面漸成體系。通俗教育的行政建制從無到有、從散亂到系統(tǒng),為通俗教育在地方的順利實施奠定行政管理的基礎(chǔ)。通俗教育實踐從清末的閱報、講報、識字、宣講等方式,逐漸拓展到民國時期形成覆蓋講演、展覽、識字、謀生技能傳授等切合民眾實際需求的綜合立體的教育網(wǎng)絡(luò)。通俗教育實踐主體也從清末地方人士的“單打獨奏”到民國設(shè)立各類社會團體并建立專門的通俗教育場館的拓展模式。盡管通俗教育緣于種種原因最終為民眾教育所取代,然而其開展社會教育的思路與途徑對后續(xù)民眾教育發(fā)展不無啟示與鏡鑒作用。通俗教育團體的擘畫與導(dǎo)航影響了民國時期江蘇通俗教育的發(fā)展方向與內(nèi)容。由著名通俗教育家伍達牽頭創(chuàng)立的上海通俗教育研究會,通過廣泛募集會員、召開會議、發(fā)行會刊等途徑傳播通俗教育理念,借助會刊向各地征集有關(guān)通俗教育發(fā)展基本問題的建議,引導(dǎo)各界深入探討實施通俗教育的路徑,普及通俗教育。盡管上海通俗教育研究會存續(xù)時間不長,然而其對于通俗教育的開創(chuàng)之功不容忽視。江蘇省教育會將通俗教育提案上達于政府,并將通俗教育實踐下播于民間,在民國十數(shù)年間引領(lǐng)了江蘇通俗教育潮流。江蘇省教育會下設(shè)的通俗教育研究會在連續(xù)六屆常年大會議案多圍繞通俗教育在地方的實際問題展開,使這些問題加以討論,甚至獲得解決,促進了通俗教育在基層社會的發(fā)展。通俗教育團體的理論探討與實踐活動推動了江蘇地區(qū)的通俗教育深入有序的開展,也使形塑國民的理念進一步廣泛傳播。江蘇通俗報刊在傳播國家觀念、衛(wèi)生常識等方面以及在謀求自身發(fā)展的調(diào)適過程中參與了對國民的觀念塑造。為了培養(yǎng)現(xiàn)代國民的觀念,通俗報刊運用大量篇幅引導(dǎo)民眾認識“欲愛身家,先愛國家”的道理,灌輸從日常生活中做“愛國的實事”——“盡本分”。當然,為了吸引讀者,維持報業(yè)生存,通俗報刊亦夾雜以輕松、休閑、娛樂的內(nèi)容。宏大的國家主題在通俗、休閑的內(nèi)容配置中,得以稀釋,散落在各版塊的編排中,既展現(xiàn)了通俗報刊塑造國民的隱衷,亦滿足了民眾的娛樂需求,鞏固了報刊的讀者。通俗報刊對衛(wèi)生常識的傳播,彰顯了通俗報刊在向國民傳播衛(wèi)生觀念過程中所作的努力及其影響。在通俗報刊的闡釋下,民眾與國家的距離被拉近,民眾的個人健康等同于國家機體的健康,民眾與國家被建構(gòu)起唇齒相依的聯(lián)系。江蘇地區(qū)的學(xué)校式通俗教育藉由課本較為系統(tǒng)地啟蒙民眾。清末,江蘇政府及民間人士通過設(shè)立簡易識字學(xué)塾,開始了培養(yǎng)憲政國民的嘗試。民初,以董景安為代表的知識界藉由“六百字編”通俗教育叢書、開辦通俗教育學(xué)校,向“隴畔耕夫”、“市廛手民”普及國民常識。民間團體還創(chuàng)辦了能讓民眾獲得一技之長的通俗夜校,引導(dǎo)民眾在提升謀生能力的基礎(chǔ)上增長常識,增進政治覺悟,承擔國民義務(wù)。江蘇地區(qū)的學(xué)校式通俗教育的發(fā)展歷程體現(xiàn)了政府及知識界對通俗教育認識的逐漸深入,凸顯了國民常識普及的民眾取向,更是地方經(jīng)濟社會發(fā)展對通俗教育提出的新要求。江蘇地區(qū)的通俗教育館是在采擇日本經(jīng)驗基礎(chǔ)上建立的中國式國民啟蒙場館。通俗教育館通過選址文廟消弭了傳統(tǒng)精英文化空間與大眾文化空間的隔閡,體現(xiàn)了通俗教育的本旨。通俗教育館的館內(nèi)常識演示及巡回講演活動使民眾在“耳聞館之聲”的過程中接受國民常識普及。通俗教育館的展覽引導(dǎo)民眾在“目睹館之物”的過程中獲得常識。江蘇地區(qū)在全國率先進行了創(chuàng)辦通俗教育館的嘗試,在啟蒙定位、設(shè)館建制方面對其他地區(qū)多有影響,亦對其后民眾教育館的建立頗有啟示。不過,經(jīng)濟、人事、觀念方面的困境亦在一定程度上制約了通俗教育館教化功能的發(fā)揮。近代江蘇地區(qū)的通俗教育界人士,在形塑國民的時代主題下,結(jié)合地方情勢開展了有針對性的通俗教育實踐。它以民間力量為先導(dǎo),在官方的政策支持下,秉持底層視角,借助大量的通俗教育媒介,著力于培養(yǎng)具有國家觀念、國民意識及現(xiàn)代常識的國民。通俗教育將普及國家觀念、國民意識、科學(xué)常識等作為國民塑造與知識啟蒙的切入點,將下層民眾納入近代國家共同體中,賦予其政治屬性,開啟了普及國民教育的歷程。在建構(gòu)近代國家的大背景下,通俗教育體現(xiàn)出鮮明的工具性,在形塑國民的同時亦凸顯了民眾在國家中的重要性,加速了民眾時代的來臨。
何禹珩[5]（2021）在《組織起來 ——“十七年”時期四川版畫研究》文中進行了進一步梳理在現(xiàn)當代版畫史研究敘事中,“四川版畫”作為一種群體藝術(shù)現(xiàn)象或是“畫派”“流派”已成為既成概念。然而這一概念仍有很多模糊之處,本文將它的成型發(fā)展過程限定于其發(fā)展最為蓬勃也構(gòu)成了今日認知的代表性面貌的“十七年”時期以便進行階段性的溯源和討論。在對這一段史實的梳理中,“四川美協(xié)”與之緊密的關(guān)聯(lián)與所起的重要作用無法忽視,這也點出了“十七年”時期美術(shù)創(chuàng)作中所蘊含的組織化、集體化、體制化等問題。本文從四川版畫與四川美協(xié)之所以緊密相關(guān)的歷史脈絡(luò)談起,首先回顧了新興木刻運動中的“組織”傳統(tǒng)、版畫在新中國成立后新時期中的處境以及四川美協(xié)這一機構(gòu)的來龍去脈。當四川美協(xié)開始發(fā)揮時代賦予它的責任時,版畫由于各方面原因成為了“排頭兵”,這直接催生了四川版畫的興起。在這樣的歷史環(huán)境中,藝術(shù)家們參與構(gòu)建組織了集體并需要首先作為集體的一份子作出自己的貢獻,而在這種集體組織的氛圍里藝術(shù)家們也各自探索出了有共性也有個性的創(chuàng)作面貌,最終構(gòu)成了今日所見之四川版畫的基本面貌。四川版畫這種地域性的發(fā)展并非特例,“十七年”時期的版畫發(fā)展由點成面,成為了版畫史中的一個重要篇章。本文通過對四川版畫及其核心組織者四川美協(xié)脈絡(luò)的歷時性過程的探尋以及對橫向共時性的觀照,意在深化對這一中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展重大轉(zhuǎn)折時期所呈現(xiàn)的藝術(shù)景觀及文化生產(chǎn)方式等問題的理解。
范穎[6]（2020）在《CD博物館服務(wù)創(chuàng)新研究》文中研究指明博物館是社會教育和文化傳播的重要服務(wù)機構(gòu),也是歷史文化傳承體驗與交流的平臺,在幫助公眾理解歷史文化、提高藝術(shù)作品鑒賞能力、增加人民文化底蘊、多樣化社會教育等方面起到不可忽視的作用,同時博物館又具有地區(qū)文化的傳統(tǒng)與特色,是城市的文化象征。隨著時代和社會的進步,公眾的精神文化需求進一步提高,朝著多樣化和個性化的方向發(fā)展,博物館的服務(wù)也要不斷進步,不斷創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)容和方式、引入新技術(shù)和新人才才能為公眾提供更好的服務(wù),充分發(fā)揮其社會職能。國家文物局頒發(fā)的《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》和《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020）》中都有指出要充分運用大數(shù)據(jù)、新媒體、VR技術(shù)等新技術(shù)來提升博物館的服務(wù)創(chuàng)新能力,拓展文化傳承渠道,實現(xiàn)博物館文物保護和文化傳播以及服務(wù)與管理智慧化,文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新,彰顯中華文明的魅力從而促進公眾的文化消費升級。在這樣的時代大背景下,博物館在運營過程中除了行使其文化傳承推廣及社會教育的社會職能外,增加商業(yè)發(fā)展的可能性也成為博物館行業(yè)發(fā)展需要思考的問題。而“數(shù)字博物館”“虛擬博物館”“智慧博物館”的提出正是博物館行業(yè)對這一變革的應(yīng)對措施,如何進行服務(wù)創(chuàng)新,如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下開展工作,建立真正的“智慧博物館”成為當下博物館工作面臨的新挑戰(zhàn)。本文首先闡述了研究背景和目的等,并對國內(nèi)外的研究和相關(guān)理論知識做了介紹,學(xué)習(xí)和借鑒管理學(xué)中的服務(wù)創(chuàng)新四維度模型,對國內(nèi)外優(yōu)秀的成功案例進行了分析。其次闡述了對CD博物館的工作人員和顧客的調(diào)查過程和結(jié)果,并對結(jié)果進行了分析。了解了CD博物館的服務(wù)現(xiàn)狀并指出其在服務(wù)創(chuàng)新方面存在的問題,包括服務(wù)與顧客需求不完全匹配、服務(wù)和宣傳不到位、線上平臺建設(shè)不完善、缺乏創(chuàng)新性的線下活動、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)不夠完善、缺乏服務(wù)創(chuàng)新激勵機制、缺少專業(yè)人才、服務(wù)創(chuàng)新后續(xù)管理不完善、數(shù)據(jù)管理不完善、新技術(shù)運用不到位等,并針對上述問題,以鼓勵服務(wù)創(chuàng)新為目的地提出了適用于CD博物館的對策,如充分了解顧客需求、加大服務(wù)與宣傳力度、拓展服務(wù)空間、豐富服務(wù)方式、完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、建立服務(wù)創(chuàng)新激勵機制、建立人才引進及員工培訓(xùn)機制、建立服務(wù)創(chuàng)新后續(xù)管理機制、建立數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)、新技術(shù)的引進和應(yīng)用等。最后構(gòu)建了CD博物館服務(wù)創(chuàng)新四維度模型。
顧錦春[7]（2020）在《崇明灶花民俗藝術(shù)保護與傳承的思考》文中認為地方民俗藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,彰顯著鮮明的地方特色,積淀著延綿的歲月印痕,蘊涵著深厚的藝術(shù)傳承,浸潤著淳樸的鄉(xiāng)土情懷,飽含著親切的情感回憶,讓人在欣賞中盡覽民俗之魅,在品味中贊嘆藝術(shù)之美。在廣大青少年學(xué)生中開展地方民俗藝術(shù)的保護與傳承,不但有助于拓展他們的文化視野,豐富他們的歷史認知,增強他們的文化自信,更能進一步激發(fā)他們的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。然而,隨著社會的變遷與時代的發(fā)展,不少地方民俗藝術(shù)在保護與傳承過程中遇到了新的困難。例如上海市崇明區(qū)的灶花民俗藝術(shù),就以其樸實純
教育部[8]（2020）在《教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知》文中指出教材[2020]3號各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團教育局:為深入貫徹黨的十九屆四中全會精神和全國教育大會精神,落實立德樹人根本任務(wù),完善中小學(xué)課程體系,我部組織對普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標準（2017年版）進行了修訂。普通高中課程方案以及思想政治、語文、
鐘桂花[9]（2020）在《博物館觀眾“回頭率”研究》文中進行了進一步梳理新世紀以來,我國社會經(jīng)濟的持續(xù)繁榮發(fā)展,為我國文化事業(yè)的發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟和物質(zhì)基礎(chǔ),博物館作為我國文化事業(yè)的重要組成部分,也獲得了快速發(fā)展的黃金時段。但社會公眾對博物館的印象和管理部門對博物館的評價都偏重于觀眾總?cè)藬?shù),而相對忽視觀眾的“回頭率”,這樣的印象和評價是不全面的,也不夠完善。應(yīng)該在重視總?cè)藬?shù)的同時引入“回頭率”的概念,以更加全面、科學(xué)、準確地看待和評估博物館,進而完善博物館的分級、分類管理體制,推動博物館事業(yè)的全面可持續(xù)健康發(fā)展。本論文在現(xiàn)有的博物館觀眾研究基礎(chǔ)上,對博物館觀眾“回頭率”問題進行深入研究探討,闡述博物館觀眾“回頭率”的概念,以及與博物館觀眾研究的相關(guān)概念,并探討“回頭率”與博物館發(fā)展之間的關(guān)系。接著闡明筆者在全國27家博物館所做的實地調(diào)查結(jié)果,從博物館和觀眾兩個方面分析影響博物館觀眾“回頭率”的因素,并在此基礎(chǔ)上探討提高“回頭率”的相關(guān)策略和途徑。結(jié)論部分是對博物館觀眾“回頭率”的研究進行總結(jié),得出以下幾條結(jié)論:觀眾的“回頭率”大致隨著年齡的增長而增高;“回頭率”與觀眾的性別、受教育程度、所從事行業(yè)有著一定的相關(guān)性,但每種類型的博物館相關(guān)性程度差異較大;觀眾的“回頭率”與其所在的城市密切相關(guān),人們傾向于光顧常住地的文博機構(gòu)。最后,本論文總結(jié)“回頭率”在博物館工作過程中的現(xiàn)實意義,并從博物館的運營評估體系、博物館的辦展形式及文創(chuàng)品設(shè)計方面設(shè)想博物館觀眾“回頭率”研究的未來方向。期待越來越多的學(xué)者、業(yè)界人士能夠注意到觀眾“回頭率”對博物館事業(yè)發(fā)展的積極作用。
鞠斐[10]（2020）在《租界時期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計研究》文中研究表明在西方先進的紡織生產(chǎn)方式尚未進入上海地區(qū)之前,上海正處于農(nóng)業(yè)社會手工業(yè)生產(chǎn)的大環(huán)境中。鴉片戰(zhàn)爭之后,《南京條約》簽訂,上海設(shè)立租界,機制紡織商品和動力機器紡織工廠始進入上海。此后隨著上海地區(qū)工業(yè)化程度的不斷加深,機制紡織品與新式服裝逐漸成為新的生產(chǎn)、生活文化的標志,隨后引起社會個體價值觀的變化,進而連帶的引發(fā)了社會生產(chǎn)和生活系統(tǒng)的變革。在中國租界時期史上的百年之間,上海紡織服裝設(shè)計在經(jīng)歷了西方科技本土化的同時,也不可避免地向現(xiàn)代化設(shè)計的前進方向發(fā)展,在這個發(fā)展過程中,客觀條件和人的主觀能動性都成為設(shè)計現(xiàn)代化的推動力量。圍繞租界時期上海地區(qū)紡織、服裝設(shè)計現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)背景等上海紡織、服裝現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展成因中最關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件,通過對這一時期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)化發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計行為的研究,還原了工業(yè)生產(chǎn)條件下紡織、服裝的產(chǎn)銷業(yè)態(tài)和設(shè)計價值,進一步揭示了租界時期上海地區(qū)紡織、服裝設(shè)計的演變規(guī)律、文化價值和社會價值,并探索其對上海市民的生活方式、紡織、服裝生產(chǎn)的工業(yè)化和上海城市現(xiàn)代化的影響、促進和提升的具體作用,以及從設(shè)計學(xué)的角度分析租界時期上海紡織、服裝設(shè)計的工業(yè)化和現(xiàn)代化對上海地區(qū)消費文化變遷的影響。作為中國租界時期最具代表性的城市之一,上海匯聚了20世紀初中國最活躍、最發(fā)達的政治、經(jīng)濟、文化與藝術(shù)因素,涌現(xiàn)出各個行業(yè)的標志性成果,聚集了大量的藝術(shù)與設(shè)計人才,出現(xiàn)了中國最早的具有現(xiàn)代意味的設(shè)計機構(gòu)。中國早期的現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計便是在這樣的背景條件之下,伴隨著初期民族紡織、服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而迅速地涌現(xiàn)與成長,形成了與早期紡織輕工產(chǎn)品相輔相成的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)萌芽,本土的現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計正是在這樣的關(guān)系中悄然地、坎坷地成長起來,既從西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展過程中提取經(jīng)驗,也從本土傳統(tǒng)資源中汲取了能量,形成了獨特的發(fā)展路徑。
二、報刊與博物館宣傳工作（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、報刊與博物館宣傳工作（論文提綱范文）
（1）高校紅色文化資源育人研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 第一節(jié) 選題依據(jù)及意義 |
| 一、選題依據(jù) |
| 二、選題意義 |
| 第二節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評 |
| 一、國內(nèi)相關(guān)研究概述 |
| 二、國外相關(guān)研究概述 |
| 三、對學(xué)術(shù)界已有相關(guān)研究的評價 |
| 第三節(jié) 研究的思路、方法與創(chuàng)新之處 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 高校育人與紅色文化資源 |
| 第一節(jié) 紅色文化資源概述 |
| 一、紅色文化資源的內(nèi)涵與類型 |
| 二、紅色文化資源的特征與價值 |
| 三、紅色文化資源的開發(fā)與利用 |
| 第二節(jié) 紅色文化資源育人概述 |
| 一、紅色文化資源育人的內(nèi)涵廓定 |
| 二、紅色文化資源育人的構(gòu)成要素 |
| 三、紅色文化資源育人的特征闡釋 |
| 四、紅色文化資源育人的有效性 |
| 第三節(jié) 紅色文化資源運用于高校育人的時代價值 |
| 一、紅色文化資源是實現(xiàn)立德樹人任務(wù)的寶貴資源 |
| 二、紅色文化資源是高校形成辦學(xué)特色的重要素材 |
| 三、紅色文化資源是高校培養(yǎng)時代新人的精神養(yǎng)分 |
| 四、紅色文化資源育人是實現(xiàn)資源傳承的重要途徑 |
| 第二章 高校紅色文化資源育人的依據(jù) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的理論依據(jù) |
| 一、高校紅色文化資源育人的理論基礎(chǔ) |
| 二、高校紅色文化資源育人的理論借鑒 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的現(xiàn)實依據(jù) |
| 一、充實高校育人內(nèi)容的現(xiàn)實需要 |
| 二、拓寬高校育人方式的客觀要求 |
| 三、營造良好育人環(huán)境的重要依托 |
| 四、提升高校育人價值的優(yōu)秀載體 |
| 第三章 高校紅色文化資源育人調(diào)查分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的調(diào)查 |
| 一、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 二、高校紅色文化資源育人的現(xiàn)狀分析與評介 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的成效 |
| 一、大學(xué)生對紅色文化資源認同感提升 |
| 二、部分高校紅色文化育人氛圍漸顯濃郁 |
| 三、紅色文化資源在高校育人的空間得到拓展 |
| 第四章 高校紅色文化資源育人存在的問題及原因分析 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人存在的問題 |
| 一、高校紅色文化資源育人的主體問題 |
| 二、高校紅色文化資源育人的主題問題 |
| 三、高校紅色文化資源育人的方式問題 |
| 四、高校紅色文化資源育人的動力問題 |
| 五、高校紅色文化資源育人的評價問題 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人問題的原因分析 |
| 一、高校紅色文化資源育人問題的宏觀原因闡釋 |
| 二、高校紅色文化資源育人問題的微觀原因辨析 |
| 第五章 高校紅色文化資源育人的原則和評價 |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的基本原則 |
| 一、共建共享:形成紅色文化資源開發(fā)及育人的合力 |
| 二、實事求是:還原紅色史實的同時注重因材施教 |
| 三、以生為本:關(guān)照大學(xué)生的身心發(fā)展訴求 |
| 四、知行合一:理論教育與實踐教育的適時銜接 |
| 五、靈活多樣:線下教育與線上教育的同步開展 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人成效的評價 |
| 一、高校紅色文化資源育人成效的評價原則 |
| 二、高校紅色文化資源育人成效的評價指標 |
| 三、高校紅色文化資源育人成效的評價方法 |
| 四、高校設(shè)立紅色文化資源育人成效評價的依據(jù) |
| 第六章 高校紅色文化資源育人的有效路徑及保障體系建構(gòu) |
| 第一節(jié) 高校紅色文化資源育人的有效路徑 |
| 一、理性升華:紅色文化資源在理論教學(xué)中的有效運用 |
| 二、情感激發(fā):紅色文化資源在實踐教學(xué)中的有效運用 |
| 三、氛圍營造:紅色文化資源在校園文化建設(shè)中的有效運用 |
| 四、話語更新:紅色文化資源在育人話語建構(gòu)中的有效運用 |
| 五、新型平臺:紅色文化資源在育人傳播媒介中的有效運用 |
| 六、自主探究:培育大學(xué)生自主學(xué)習(xí)紅色文化資源的能力 |
| 第二節(jié) 高校紅色文化資源育人的保障體系建構(gòu) |
| 一、促進基于有效實現(xiàn)育人價值的紅色文化資源開發(fā) |
| 二、設(shè)立紅色文化資源育人的專業(yè)指導(dǎo)機構(gòu) |
| 三、加強紅色文化資源育人的人才隊伍建設(shè) |
| 四、健全紅色文化資源育人的制度保障 |
| 五、推動高校紅色文化資源育人的多項協(xié)助 |
| 六、優(yōu)化高校紅色文化資源育人的環(huán)境 |
| 結(jié)語 |
| 一、深化紅色文化資源的基礎(chǔ)理論研究 |
| 二、形成高校紅色文化資源育人的合力 |
| 三、建構(gòu)紅色文化資源與其他文化資源的“和合共生” |
| 四、推動紅色文化資源育人價值的有效利用 |
| 參考文獻 |
| 附錄:高校紅色文化資源育人的調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文情況 |
（2）現(xiàn)代性視角下美國非正式科學(xué)教育發(fā)展研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| (一)選題緣由 |
| (二)研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)非正式科學(xué)教育相關(guān)研究 |
| (二)美國非正式科學(xué)教育研究概況 |
| (三)現(xiàn)代性相關(guān)研究 |
| (四)文獻述評 |
| 三、研究設(shè)計 |
| (一)現(xiàn)代性與非正式科學(xué)教育的關(guān)系 |
| (二)理論基礎(chǔ) |
| (三)具體方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究內(nèi)容 |
| 四、核心概念 |
| (一)現(xiàn)代性 |
| (二)非正式科學(xué)教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”與宗教信徒培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、前殖民時期的美國非正式科學(xué)教育 |
| (一)前殖民階段的美國社會發(fā)展樣態(tài) |
| (二)前殖民階段的非正式科學(xué)教育概況 |
| 二、“侍奉上帝”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步踐行 |
| (二)殖民地經(jīng)濟貿(mào)易水平逐漸增強 |
| (三)歐洲文化教育傳統(tǒng)在北美的沿襲 |
| (四)宗教性教育政策法規(guī)的頒布實施 |
| 三、“侍奉上帝”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“教義問答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社區(qū)布道”中的科學(xué)知識推廣 |
| (三)本杰明·富蘭克林等人的科學(xué)實踐 |
| (四)“報刊出版”中的科學(xué)知識擴散 |
| 四、“侍奉上帝”時期美國非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)為開拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育類型與方式分散多樣 |
| (三)以立法鞏固教育的宗教性 |
| (四)教育的實用性傾向日漸凸顯 |
| 五、“侍奉上帝”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)宗教神性對自然人性的無情宰治 |
| (二)“雜亂拼湊”的教育師資隊伍 |
| (三)“潛匿于神學(xué)體系中的科學(xué)知識” |
| (四)非正式科學(xué)教育層級化明顯 |
| 第二章 “科學(xué)立國”與“國家公民”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“科學(xué)立國”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)新生國家為自由民主而戰(zhàn) |
| (二)“舊科學(xué)”的落寞與“新科學(xué)”的榮盛 |
| (三)“大覺醒運動”與西進運動的發(fā)展 |
| (四)以立法形式鞏固民主政治觀的實踐 |
| 二、“科學(xué)立國”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“培育民族情感”的場館科學(xué)實踐 |
| (二)“宣揚理性”的公共講座與科學(xué)博覽會 |
| (三)“知識福音”與教會性科學(xué)知識推廣 |
| (四)政治主導(dǎo)的科學(xué)知識推廣實踐 |
| (五)職業(yè)科學(xué)人的熱情參與 |
| (六)“公民社會塑造”與科學(xué)新聞出版 |
| 三、“科學(xué)立國”時期美國非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)“科學(xué)立國”成為核心價值訴求 |
| (二)“宗教性的消退”與“世俗化的覺醒” |
| (三)非正式科學(xué)教育具有國家化傾向 |
| (四)注重借鑒西歐教育的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗 |
| 四、“科學(xué)立國”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)“立國之師”的質(zhì)量參差不齊 |
| (二)“科學(xué)立國”存在嚴重的路徑依賴 |
| (三)“科學(xué)立國”的實利主義傾向顯現(xiàn) |
| (四)“國家公民培育”面臨“膚色歧視” |
| 第三章 “技術(shù)時代”與“科技理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“技術(shù)時代”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)內(nèi)戰(zhàn)對美國社會現(xiàn)代化進程的助推 |
| (二)“手工訓(xùn)練運動”的興起與發(fā)展 |
| (三)進步主義運動與進步教育實踐 |
| 二、“技術(shù)時代”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)教會推行的“科學(xué)肖陶擴之旅” |
| (二)“政府推動”的技術(shù)知識推廣 |
| (三)“報刊科學(xué)”中的科技知識傳遞 |
| (四)科學(xué)場館的科學(xué)知識宣傳 |
| (五)技術(shù)行會的產(chǎn)業(yè)技能培訓(xùn) |
| (六)“新聞媒體人”的科技資訊傳播 |
| 三、“技術(shù)時代”時期美國非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)以培育具有技術(shù)理性的產(chǎn)業(yè)人為目標 |
| (二)教育內(nèi)容更注重生產(chǎn)實用性 |
| (三)非正式科學(xué)教育遵循“新聞模式” |
| (四)“新聞人的出場”與“科學(xué)人的隱退” |
| 四、“技術(shù)時代”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)唯技術(shù)理性的價值取向盛行 |
| (二)科學(xué)新聞的“碎片化”與“主觀化” |
| (三)偽科學(xué)與迷信沖擊下的非正式科學(xué)教育 |
| (四)非正式科學(xué)教育出現(xiàn)衰退跡象 |
| 第四章 “科學(xué)危機”與“批判理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“科學(xué)危機”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)“科學(xué)危機”激化了美國社會發(fā)展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威脅”與“華盛頓的警覺” |
| (三)公眾“科學(xué)萬能論”價值觀的消解 |
| (四)“經(jīng)濟起落”與非正式科學(xué)教育的“顛簸” |
| 二、“科學(xué)危機”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)“新聞科學(xué)”的“熒幕化”與內(nèi)容“專精化” |
| (二)增強公眾科學(xué)鑒別力的“電視科學(xué)” |
| (三)創(chuàng)設(shè)“科學(xué)原生態(tài)”的場館科學(xué)模式 |
| (四)“共筑科學(xué)理解力”的“科學(xué)共同體” |
| (五)“從做中學(xué)”的社區(qū)化科學(xué)教育 |
| 三、“科學(xué)危機”時期美國非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)“理解科學(xué)”的政治取向較為明顯 |
| (二)理性批判非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (三)“現(xiàn)代公眾”概念的逐漸清晰化 |
| (四)科學(xué)與消費的聯(lián)姻:“科學(xué)廣告”盛行 |
| 四、“科學(xué)危機”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)消費文化對公眾理智精神的侵蝕 |
| (二)科學(xué)在公眾視野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虛假內(nèi)容仍然充斥其中 |
| (四)公眾定位從“知識缺失”轉(zhuǎn)向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社會”與“實踐理性人”培育的非正式科學(xué)教育 |
| 一、“交往社會”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展背景 |
| (一)科學(xué)哲學(xué)的“生活實踐轉(zhuǎn)向” |
| (二)知識生產(chǎn)模式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 |
| (三)社會轉(zhuǎn)型對非正式科學(xué)教育提出新要求 |
| (四)美國社會持續(xù)關(guān)注科學(xué)教育事業(yè) |
| 二、“交往社會”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展樣態(tài) |
| (一)為公眾參與科研創(chuàng)設(shè)“公共科學(xué)領(lǐng)域” |
| (二)鼓勵實踐探索的科學(xué)場館活動 |
| (三)推行交互對話的科學(xué)傳播模式 |
| (四)“活動式”非正式科學(xué)教育的開展 |
| (五)“專業(yè)化”非正式科學(xué)教育的發(fā)展 |
| 三、“交往社會”時期美國非正式科學(xué)教育的特征 |
| (一)強調(diào)公眾參與科學(xué)的機會平等 |
| (二)注重科學(xué)參與的交互性對話 |
| (三)凸顯公眾參與科學(xué)的情境化 |
| (四)關(guān)切非正式科學(xué)教育的成效測評 |
| 四、“交往社會”時期美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展困境 |
| (一)“公眾參與”面臨過度商業(yè)化的侵蝕 |
| (二)科學(xué)人與公眾的科學(xué)理解錯位 |
| (三)非正式科學(xué)教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公眾參與科學(xué)的活力受限 |
| 第六章 美國非正式科學(xué)教育發(fā)展審思:歷程審視、影響因素、經(jīng)驗與反思 |
| 一、美國非正式科學(xué)教育的發(fā)展歷程審視 |
| (一)目標追求:從外在的目的轉(zhuǎn)向本體的目的 |
| (二)教育內(nèi)容:從有序的科學(xué)轉(zhuǎn)向跨界的科學(xué) |
| (三)實踐模式:從單向的灌輸轉(zhuǎn)向雙向的交互 |
| (四)“自我批判”:從依附性發(fā)展轉(zhuǎn)向批判性發(fā)展 |
| 二、影響美國非正式科學(xué)教育發(fā)展的因素分析 |
| (一)美國文化傳統(tǒng)對非正式科學(xué)教育的影響 |
| (二)資本主義精神對非正式科學(xué)教育的影響 |
| (三)分權(quán)自治政治對非正式科學(xué)教育的影響 |
| (四)科學(xué)自身發(fā)展對非正式科學(xué)教育的影響 |
| 三、美國非正式科學(xué)教育良性發(fā)展的實踐經(jīng)驗 |
| (一)非正式科學(xué)教育的目標和內(nèi)容清晰 |
| (二)非正式科學(xué)教育的實施模式多元化 |
| (三)非正式科學(xué)教育的社會支持力度高 |
| (四)非正式科學(xué)教育更強調(diào)成效評價 |
| 四、美國經(jīng)驗對我國非正式科學(xué)教育發(fā)展的啟示與反思 |
| (一)我國非正式科學(xué)教育發(fā)展的現(xiàn)實困境 |
| (二)美國經(jīng)驗對我國非正式科學(xué)教育發(fā)展的啟示 |
| (三)理性反思美國經(jīng)驗的本土化轉(zhuǎn)譯 |
| 美國非正式科學(xué)教育發(fā)展改革年表 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 致謝 |
| 在校期間的科研成果 |
（3）民國時期民眾教育館美育工作研究（1927-1949）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| (一)選題的緣起 |
| (二)選題的意義 |
| 二、選題范圍、概念界定 |
| (一)時空范圍 |
| (二)概念界定 |
| 三、研究現(xiàn)狀述評 |
| (一)民國時期民眾教育館及博物館美育研究 |
| (二)1949年后民眾教育館及博物館美育研究 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究內(nèi)容及創(chuàng)新點 |
| 六、研究價值 |
| 第一章 民眾教育館美育職能確立的背景 |
| 第一節(jié) 民眾教育館美育職能產(chǎn)生的思想條件 |
| 一、歷史根源:古物遺跡的審美教化功用 |
| 二、外因刺激:西方博物館審美思想啟發(fā) |
| 三、引薦媒介:近代學(xué)者的博物館譯介 |
| 第二節(jié) 民眾教育館美育職能產(chǎn)生的歷史條件 |
| 一、救亡圖存運動決定文化使命 |
| 二、社會教育環(huán)境決定功能選擇 |
| 第三節(jié) 民眾教育館美育職能的確立經(jīng)過 |
| 一、民眾教育運動助推博物館轉(zhuǎn)型 |
| 二、民眾教育館美育職能正式確立 |
| 三、民眾教育館附屬博物館的涌現(xiàn) |
| 第二章 民眾教育館社會美育的方法與實踐 |
| 第一節(jié) 民眾教育館發(fā)揮美育功能的實體依靠 |
| 一、館舍建筑的美感化育作用 |
| 二、藝術(shù)收藏的物化資源整合 |
| 三、展覽陳列的直觀啟發(fā)性能 |
| 第二節(jié) 民眾教育館藝術(shù)教育規(guī)范與實施方法 |
| 一、技能教授與精神滲透:公共美術(shù)宣教與活動 |
| 二、內(nèi)質(zhì)整改與外延交流:藝術(shù)團體創(chuàng)立與合作 |
| 三、人才資源與文化擔當:人員素質(zhì)與人事聘用 |
| 第三章 后方民眾教育館藝術(shù)工作的歷史貢獻 |
| 第一節(jié) 民眾教育館藝術(shù)工作方向的扭轉(zhuǎn) |
| 一、藝術(shù)教育工作地位提升 |
| 二、充當特殊藝術(shù)抗戰(zhàn)力量 |
| 第二節(jié) 后方民眾教育館藝術(shù)事業(yè)進展及成果 |
| 一、持續(xù)并恢復(fù)展覽與宣教 |
| 二、促進大眾美術(shù)全面推廣 |
| 三、轉(zhuǎn)型成為專業(yè)藝術(shù)機構(gòu) |
| 四、協(xié)助延續(xù)博物館的工作 |
| 第三節(jié) 后方民眾教育館藝術(shù)教育工作的意義 |
| 一、加快美術(shù)的大眾化步伐 |
| 二、平衡藝術(shù)教育資源配置 |
| 三、統(tǒng)一思想淡化門戶之見 |
| 四、文化保護提振愛國情緒 |
| 五、充實藝術(shù)的社會性內(nèi)涵 |
| 第四章 民眾教育館與專業(yè)美術(shù)館的工作異同對比 |
| 第一節(jié) 民眾教育館與專業(yè)美術(shù)館美育工作的共性 |
| 一、功能定位有一致性 |
| 二、教育模式的相似性 |
| 第二節(jié) 民眾教育館不同于專業(yè)美術(shù)館的工作特點 |
| 一、基層性 |
| 二、指導(dǎo)性 |
| 三、實用性 |
| 四、多樣性 |
| 第三節(jié) 民眾教育館美育工作特點的主要成因分析 |
| 一、堅持下層民眾為本的教育方向 |
| 二、政府制定規(guī)章強化制度管理 |
| 三、定位任務(wù)決定藝術(shù)事業(yè)走向 |
| 四、迥異地域政治文化基礎(chǔ)影響 |
| 第四節(jié) 民眾教育館相較于專業(yè)美術(shù)館的優(yōu)勢所在 |
| 一、突出藝術(shù)教育的地域性特色 |
| 二、提高藝術(shù)教育全民化覆蓋率 |
| 三、強化藝術(shù)與其他部門協(xié)同性 |
| 第五章 民眾教育館美育工作的歷史意義 |
| 第一節(jié) 民眾教育館的本土美術(shù)教育現(xiàn)代性探索 |
| 一、社會美育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 |
| 二、社會美育向正規(guī)化邁進 |
| 第二節(jié) 民眾教育館的博物館本體論意義 |
| 一、公共收藏積累與國家文化形象樹立 |
| 二、教育功能居首與博物館美育常態(tài)化 |
| 三、敞開平民參與大門讓美育走入基層 |
| 四、現(xiàn)代公共文化場館功能與建制鋪墊 |
| 第六章 民眾教育館美育事業(yè)的進步性與局限性 |
| 第一節(jié) 民眾教育館美育工作的進步性 |
| 一、構(gòu)建地方藝術(shù)圖景推動本土文化進程 |
| 二、認清社會歷史責任應(yīng)對階段沖突挑戰(zhàn) |
| 三、協(xié)同利用內(nèi)外資源爭取最優(yōu)社教效益 |
| 第二節(jié) 民眾教育館美育工作的局限性 |
| 一、民眾教育館藝術(shù)教育問題的表現(xiàn) |
| 二、民眾教育館藝術(shù)工作的干擾因素 |
| 結(jié)論 |
| 附錄 民國時期國內(nèi)各地方民眾教育館相關(guān)藝術(shù)活動大事年表 |
| 參考文獻 |
| 作者簡介 |
| 致謝 |
（4）形塑國民：近代江蘇通俗教育實踐研究（1905-1929）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、研究緣起 |
| 二、概念界定 |
| 三、學(xué)術(shù)史回顧 |
| 四、研究思路與方法 |
| 五、創(chuàng)新與不足 |
| 第一章 近代江蘇通俗教育的興衰 |
| 第一節(jié) 清末江蘇通俗教育的興起 |
| 一、通俗教育納入中央教育管理 |
| 二、通俗教育列入江蘇教育設(shè)施范疇 |
| 三、江蘇通俗教育實踐的肇始 |
| 第二節(jié) 民初通俗教育的建制與發(fā)展 |
| 一、中央通俗教育行政機構(gòu)的創(chuàng)立 |
| 二、江蘇通俗教育行政機構(gòu)的建立 |
| 三、江蘇通俗教育實踐的發(fā)展 |
| 第三節(jié) 20世紀20年代江蘇通俗教育的衰落 |
| 一、江蘇通俗教育的式微 |
| 二、江蘇平民教育如火如荼 |
| 三、江蘇民眾教育統(tǒng)而代之 |
| 小結(jié) |
| 第二章 近代江蘇教育團體的通俗教育實踐 |
| 第一節(jié) 展“鼓吹之力”的上海通俗教育研究會 |
| 一、伍達與上海通俗教育研究會 |
| 二、上海通俗教育研究會的擘畫 |
| 三、上海通俗教育研究會的影響 |
| 第二節(jié) 上海通俗教育研究會的實踐運作 |
| 一、研究會“征集意見” |
| 二、各方意見與認識分歧 |
| 三、研究會的“意見之回應(yīng)” |
| 第三節(jié) 江蘇省教育會的通俗教育實踐 |
| 一、地方通俗教育事務(wù)中的角色 |
| 二、具體而微的通俗教育實踐 |
| 三、教育會的終結(jié)及其影響 |
| 第四節(jié) 江蘇省教育會附設(shè)通俗教育研究會 |
| 一、成立研究會的緣起 |
| 二、研究會的年會決議案 |
| 三、研究會的終結(jié)及影響 |
| 小結(jié) |
| 第三章 近代江蘇通俗報刊與國民的觀念塑造 |
| 第一節(jié) 江蘇通俗報刊、報人與讀者 |
| 一、清末江蘇地區(qū)通俗報刊的興辦 |
| 二、民國江蘇地區(qū)通俗報刊的分化 |
| 三、近代江蘇地區(qū)通俗報人及其使命 |
| 四、讀者預(yù)期及現(xiàn)實分歧 |
| 第二節(jié) 江蘇通俗報刊與國家觀念的培植 |
| 一、“欲愛身家,先愛國家” |
| 二、“愛國的實事”在“盡本分” |
| 三、國家觀念與民眾閱讀習(xí)慣 |
| 第三節(jié) “蠅能傳疫”:江蘇通俗報刊對衛(wèi)生觀念的普及 |
| 一、“蠅頭小事”: 清末民眾對于蒼蠅的認知 |
| 二、“國民公敵”: 民國時期“蠅能傳疫”觀念的流傳 |
| 三、通俗報刊向蒼蠅“宣戰(zhàn)” |
| 四、對普及“蠅能傳疫”觀念的評價 |
| 小結(jié) |
| 第四章 近代江蘇學(xué)校式通俗教育與國民常識的啟蒙 |
| 第一節(jié) 清末江蘇簡易識字學(xué)塾與國民常識啟蒙 |
| 一、簡易識字學(xué)塾的創(chuàng)辦背景 |
| 二、簡易識字學(xué)塾的開辦及運作 |
| 三、簡易識字課本的國民常識書寫 |
| 四、簡易識字學(xué)塾國民常識啟蒙成效 |
| 第二節(jié) 民初通俗教育學(xué)校與國民常識傳播 |
| 一、董景安與通俗教育學(xué)校的創(chuàng)辦 |
| 二、普及國民常識的“奇書” |
| 三、通俗教育學(xué)校的發(fā)展及其成效 |
| 第三節(jié) 江蘇通俗夜校與國民常識傳授 |
| 一、江蘇通俗夜校的創(chuàng)辦 |
| 二、江蘇通俗夜校的實踐 |
| 三、江蘇通俗夜校的成效 |
| 小結(jié) |
| 第五章 近代江蘇通俗教育館與國民常識的普及 |
| 第一節(jié) 江蘇通俗教育館的創(chuàng)建與推廣 |
| 一、江蘇通俗教育館的籌備及其定位 |
| 二、江蘇各級通俗教育館的成立 |
| 三、曇花一現(xiàn)的通俗教育館聯(lián)合會 |
| 第二節(jié) 通俗教育館的講演與國民常識普及 |
| 一、普及常識的講演人才籌備 |
| 二、通俗教育館的館內(nèi)常識演示 |
| 三、巡回講演中的常識普及活動 |
| 四、講演中的國民常識選取標準 |
| 第三節(jié) 通俗教育館的展覽與國民常識普及 |
| 一、展覽設(shè)置的緣起 |
| 二、展覽普及國民常識 |
| 三、展覽的娛樂性 |
| 第四節(jié) 通俗教育館的社會影響及其困境 |
| 一、通俗教育館的社會影響 |
| 二、通俗教育館面臨的困境 |
| 小結(jié) |
| 第六章 近代江蘇通俗教育實踐的總體評價 |
| 第一節(jié) 江蘇通俗教育實踐的特征 |
| 一、開全國通俗教育風氣之先 |
| 二、聚焦底層民眾的啟蒙之旅 |
| 三、依憑媒介的廣泛傳播路徑 |
| 四、通俗教育實踐推進的漸進性 |
| 第二節(jié) 江蘇通俗教育實踐的影響 |
| 一、建構(gòu)民眾的國家觀念 |
| 二、啟蒙民眾的國民意識 |
| 三、普及民眾的科學(xué)常識 |
| 第三節(jié) 江蘇通俗教育實踐的局限及原因 |
| 一、通俗教育實踐的局限性 |
| 二、影響通俗教育實踐成效的因素 |
| 小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀博士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果 |
| 致謝 |
（5）組織起來 ——“十七年”時期四川版畫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、研究對象:鮮明而模糊的四川版畫 |
| 二、本文研究意義、視角及相關(guān)問題研究現(xiàn)狀 |
| 第一章 統(tǒng)一戰(zhàn)線:四川版畫與美協(xié)的歷史前緣 |
| 第一節(jié) 組織的淵源與新生 |
| 第二節(jié) “繪畫可以代替木刻”? |
| 第三節(jié) 從“美術(shù)組”到“美協(xié)” |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 一個部隊:四川版畫的組織與生成 |
| 第一節(jié) 隊伍的凝結(jié) |
| 第二節(jié) 抓品種,求發(fā)展 |
| 第三節(jié) 四川美協(xié)版畫創(chuàng)作氛圍的興起 |
| 第四節(jié) 作為集體的創(chuàng)作 |
| 第五節(jié) 作為組織的工作 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 從巴蜀到高原:群體中的藝術(shù)家與創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 等待“時間開始”:革命觀與集體觀的塑造 |
| 第二節(jié) 山鄉(xiāng)巨變:藝術(shù)家對川渝本土的觀照 |
| 第三節(jié) 雪山紅日:對藏族的認識與塑造 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 共時發(fā)生:“十七年”版畫新格局的形成 |
| 第一節(jié) 征服荒原:北大荒版畫的興起 |
| 第二節(jié) 江南神韻:江蘇水印木刻的衍生 |
| 第三節(jié) 歷史的小結(jié):“三大畫派”的確認與緣由 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 結(jié)語:從哪里來,到哪里去 |
| 第一節(jié) 新時期四川版畫的延續(xù)與實踐 |
| 第二節(jié) 四川版畫“傳統(tǒng)”之思 |
| 附錄一 1954 年-1966 年重慶地區(qū)部分美術(shù)作品展覽 |
| 附錄二 本文參考四川美協(xié)成員部分采訪索引及其加達瓦訪談 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（6）CD博物館服務(wù)創(chuàng)新研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.2 研究內(nèi)容及目的 |
| 1.2.1 研究內(nèi)容 |
| 1.2.2 研究創(chuàng)新 |
| 1.2.3 研究目的 |
| 1.3 研究方法和框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 第二章 服務(wù)創(chuàng)新理論基礎(chǔ)及研究綜述 |
| 2.1 服務(wù)創(chuàng)新理論基礎(chǔ) |
| 2.2 基本概念的界定 |
| 2.2.1 博物館的定義 |
| 2.2.2 智慧博物館概念 |
| 2.2.3 AR、VR、MR技術(shù)概念 |
| 2.3 研究綜述 |
| 第三章 CD博物館服務(wù)現(xiàn)狀及國內(nèi)外服務(wù)創(chuàng)新實踐 |
| 3.1 CD博物館現(xiàn)狀 |
| 3.1.1 CD博物館建設(shè)情況 |
| 3.1.2 CD博物館館藏資源情況 |
| 3.1.3 CD博物館開放利用情況 |
| 3.2 CD博物館服務(wù)現(xiàn)狀調(diào)查 |
| 3.2.1 調(diào)查對象及方式 |
| 3.2.2 調(diào)查過程 |
| 3.2.3 調(diào)查結(jié)果 |
| 3.3 國內(nèi)外博物館服務(wù)創(chuàng)新實踐 |
| 3.3.1 服務(wù)理念創(chuàng)新維度 |
| 3.3.2 顧客界面創(chuàng)新維度 |
| 3.3.3 管理創(chuàng)新維度 |
| 3.3.4 技術(shù)創(chuàng)新維度 |
| 第四章 CD博物館服務(wù)創(chuàng)新調(diào)查及問題分析 |
| 4.1 CD博物館顧客需求調(diào)查 |
| 4.1.1 調(diào)查對象及方式 |
| 4.1.2 調(diào)查過程 |
| 4.1.3 調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)描述性統(tǒng)計 |
| 4.1.4 調(diào)查結(jié)果分析 |
| 4.2 服務(wù)理念創(chuàng)新維度 |
| 4.2.1 服務(wù)與顧客需求不完全匹配 |
| 4.2.2 服務(wù)和宣傳不到位 |
| 4.3 顧客界面創(chuàng)新維度 |
| 4.3.1 線上平臺建設(shè)不完善 |
| 4.3.2 缺乏創(chuàng)新性的線下活動 |
| 4.3.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)不夠完善 |
| 4.4 管理創(chuàng)新維度 |
| 4.4.1 缺乏服務(wù)創(chuàng)新激勵機制 |
| 4.4.2 缺少專業(yè)人才 |
| 4.4.3 服務(wù)創(chuàng)新后續(xù)管理不完善 |
| 4.5 技術(shù)創(chuàng)新維度 |
| 4.5.1 數(shù)據(jù)管理不完善 |
| 4.5.2 新技術(shù)運用不到位 |
| 第五章 CD博物館服務(wù)創(chuàng)新對策 |
| 5.1 服務(wù)理念創(chuàng)新維度 |
| 5.1.1 充分了解顧客需求 |
| 5.1.2 加大服務(wù)和宣傳力度 |
| 5.2 顧客界面創(chuàng)新維度 |
| 5.2.1 拓展服務(wù)空間 |
| 5.2.2 豐富服務(wù)方式 |
| 5.2.3 完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā) |
| 5.3 管理創(chuàng)新維度 |
| 5.3.1 建立服務(wù)創(chuàng)新激勵機制 |
| 5.3.2 建立人才引進及員工培訓(xùn)機制 |
| 5.3.3 建立服務(wù)創(chuàng)新后續(xù)管理機制 |
| 5.4 技術(shù)創(chuàng)新維度 |
| 5.4.1 建立數(shù)據(jù)管理系統(tǒng) |
| 5.4.2 新技術(shù)的引進和應(yīng)用 |
| 第六章 總結(jié)與展望 |
| 6.1 研究總結(jié) |
| 6.2 研究不足與改進 |
| 致謝 |
| 參考文獻 |
| 附錄1 CD博物館服務(wù)現(xiàn)狀滿意度調(diào)查問卷 |
| 附錄2 CD博物館工作人員訪談提綱 |
（7）崇明灶花民俗藝術(shù)保護與傳承的思考（論文提綱范文）
| 一、灶花保護傳承中的困難 |
| 第一,城鎮(zhèn)化的推進,極大地改變了人們的居住環(huán)境 |
| 第二,瓷磚灶花大量取代傳統(tǒng)灶花 |
| 第三,灶花手藝的高要求 |
| 二、保護對策的思考 |
| 第一,擴大灶花島內(nèi)知曉度 |
| 第二,做響崇明灶文化博物館品牌 |
| 第三,有重點地培養(yǎng)灶花手藝傳承人 |
（9）博物館觀眾“回頭率”研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 1.1 選題緣由 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.2.1 行業(yè)背景 |
| 1.2.2 學(xué)術(shù)背景 |
| 1.3 研究意義 |
| 1.3.1 完善博物館觀眾體系的研究 |
| 1.3.2 完善博物館質(zhì)量評估體系 |
| 1.3.3 促進博物館教育功能的發(fā)揮 |
| 1.4 研究現(xiàn)狀 |
| 1.4.1 博物館觀眾研究回顧 |
| 1.4.1.1 理論研究 |
| 1.4.1.2 方法研究 |
| 1.4.1.3 案例分析 |
| 1.4.2 博物館觀眾“回頭率”的研究概況 |
| 1.4.2.1“回頭率”的研究概況 |
| 1.4.2.2 博物館觀眾“回頭率”的研究概況 |
| 1.5 研究內(nèi)容 |
| 1.5.1 研究目標 |
| 1.5.2 研究內(nèi)容 |
| 1.5.3 研究方法 |
| 1.5.4 特色與創(chuàng)新之處 |
| 1.5.5 預(yù)期困難 |
| 第二章 博物館觀眾“回頭率”概述 |
| 2.1 博物館觀眾“回頭率”概念 |
| 2.1.1“回頭率”的來源與定義 |
| 2.1.2“回頭率”的理論支撐 |
| 2.2 相關(guān)概念 |
| 2.2.1 博物館分類 |
| 2.2.2 博物館觀眾 |
| 2.2.3 博物館觀眾調(diào)查 |
| 2.3 觀眾“回頭率”與博物館之間的關(guān)系探討 |
| 2.3.1 促進觀眾參觀行為的常態(tài)化 |
| 2.3.2 促進博物館服務(wù)功能的社區(qū)化 |
| 2.3.3“回頭率”是博物館觀眾研究新的探索 |
| 第三章 博物館觀眾“回頭率”實地調(diào)研綜述 |
| 3.1 實地調(diào)研過程 |
| 3.1.1 問題提出 |
| 3.1.2 問卷設(shè)計 |
| 3.1.3 實地調(diào)研過程 |
| 3.2 綜合類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查分析 |
| 3.2.1 綜合類博物館概述 |
| 3.2.2 綜合類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.2.2.1 數(shù)據(jù)分析 |
| 3.2.2.2 小結(jié) |
| 3.3 紀念類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查分析 |
| 3.3.1 紀念類博物館概述 |
| 3.3.2 紀念類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.3.2.1 數(shù)據(jù)分析 |
| 3.3.2.2 小結(jié) |
| 3.4 專題類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查分析 |
| 3.4.1 專題類博物館概述 |
| 3.4.2 專題類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.4.2.1 數(shù)據(jù)分析 |
| 3.4.2.2 小結(jié) |
| 3.5 藝術(shù)類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查分析 |
| 3.5.1 藝術(shù)類博物館概述 |
| 3.5.2 藝術(shù)類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.5.2.1 數(shù)據(jù)分析 |
| 3.5.2.2 小結(jié) |
| 3.6 遺址類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查分析 |
| 3.6.1 遺址類博物館概述 |
| 3.6.2 遺址類博物館觀眾“回頭率”調(diào)查結(jié)果分析 |
| 3.6.2.1 數(shù)據(jù)分析 |
| 3.6.2.2 小結(jié) |
| 3.7 調(diào)查的局限性、不足和后續(xù)工作展望 |
| 第四章 博物館觀眾“回頭率”的影響因素 |
| 4.1 觀眾的心理因素——參觀動機對參觀行為的影響 |
| 4.2 觀眾結(jié)構(gòu)對觀眾“回頭率”的影響 |
| 4.3 博物館環(huán)境對觀眾“回頭率”的影響 |
| 4.3.1 外部環(huán)境 |
| 4.3.2 內(nèi)部環(huán)境 |
| 4.4 博物館展覽活動對觀眾“回頭率”的影響 |
| 4.5 博物館的宣傳推廣對觀眾“回頭率”的影響 |
| 第五章 基于觀眾“回頭率”調(diào)查分析的建議與對策 |
| 5.1 發(fā)揮博物館中樞功能——通過“回頭率”密切館群聯(lián)系 |
| 5.2 通過強化公眾參與提升“回頭率” |
| 5.3 通過靈活運用高科技手段提升“回頭率” |
| 5.4 通過“回頭率”培養(yǎng)目標觀眾群體 |
| 5.4.1 專注學(xué)生群體的目標觀眾設(shè)置 |
| 5.4.2 根據(jù)需求設(shè)置目標觀眾群體 |
| 5.5 品牌策劃與“IP”經(jīng)營 |
| 5.5.1 利用博物館資源提升“回頭率” |
| 5.5.2“回頭率”與品牌宣策 |
| 5.5.2.1 以品牌創(chuàng)意性強化“回頭率” |
| 5.5.2.2 以品牌親民性強化“回頭率” |
| 第六章 結(jié)語 |
| 6.1 本文在博物館觀眾研究和實際工作中的意義 |
| 6.1.1 結(jié)論 |
| 6.1.2 實踐意義 |
| 6.2 博物館觀眾“回頭率”今后研究方向的構(gòu)想 |
| 參考文獻 |
| 附錄：博物館觀眾“回頭率”調(diào)查問卷 |
| 后記 遠方不遠——我的博物館之旅 |
| 致謝 |
（10）租界時期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 研究背景與意義 |
| 一、選題的緣起 |
| 二、研究的背景 |
| 三、選題的依據(jù) |
| 四、研究的目的和意義 |
| (一)研究目的 |
| (二)選題意義 |
| 第二節(jié) 工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計問題的提出與尺度 |
| 一、工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計——問題的出發(fā)點 |
| (一)什么是工業(yè)化 |
| (二)現(xiàn)代化社會中的現(xiàn)代設(shè)計 |
| (三)現(xiàn)代設(shè)計行為的主體 |
| (四)工業(yè)化范圍的界定與運用尺度 |
| (五)社會的現(xiàn)代化與設(shè)計的現(xiàn)代化 |
| 二、租界時期上海的工業(yè)化商品范式 |
| 第三節(jié) 研究現(xiàn)狀評述 |
| 一、租界時期上海社會背景研究 |
| (一)綜合性研究 |
| (二)租界與歷史、政治、社會思想、文化 |
| (三)科學(xué)思想與科學(xué)技術(shù) |
| (四)經(jīng)濟、人口、生活與風俗 |
| (五)租界時期社會發(fā)展論文舉要 |
| 二、租界時期上海紡織、服裝工業(yè)生產(chǎn)研究 |
| (一)歷史、綜合性研究 |
| (二)紡織科技、行業(yè)及專門史研究 |
| (三)紡織技術(shù)及工程研究論文舉要 |
| 三、租界時期上海紡織服裝設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展研究 |
| (一)租界時期設(shè)計歷史、思想、文化類 |
| (二)紡織、服裝設(shè)計編著與著作 |
| (三)紡織、服裝設(shè)計論文舉要 |
| (四)相關(guān)設(shè)計類著作及論文舉要 |
| 第四節(jié) 研究思路與方法 |
| 第五節(jié) 研究的內(nèi)容與創(chuàng)新 |
| 一、擬解決的主要問題 |
| 二、研究的重點、難點與創(chuàng)新點 |
| (一)研究的重點 |
| (二)研究的難點 |
| (三)研究的創(chuàng)新點 |
| 第一章 租界時期上海地區(qū)紡織服裝設(shè)計的工業(yè)化與現(xiàn)代化 |
| 第一節(jié) 核心概念的界定 |
| 一、租界時期歷史中的上海 |
| (一)時間的界定 |
| (二)租界時期上海地區(qū)社會性質(zhì)的界定與經(jīng)濟形態(tài)特征 |
| (三)租界與現(xiàn)代性紡織、服裝工業(yè)的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| 二、紡織服裝工業(yè)生產(chǎn)及現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)概念 |
| (一)動力機器與紡織服裝工業(yè)化生產(chǎn)范圍界定 |
| (二)紡織、服裝機制商品、民生設(shè)計屬性及現(xiàn)代性概念界定 |
| (三)現(xiàn)代紡織服裝設(shè)計發(fā)展階段界定 |
| 三、紡織、服裝的“產(chǎn)業(yè)鏈”與“多元化”的銷售模式 |
| (一)上海開埠前傳統(tǒng)的手工產(chǎn)銷業(yè)態(tài) |
| (二)上海開埠后上海地區(qū)市場的變化 |
| (三)租界早期上海紡織商品流通渠道的多重性 |
| 四、紡織、服裝生產(chǎn)經(jīng)歷的工業(yè)化變革 |
| (一)兩次西方工業(yè)革命的影響 |
| (二)民族紡織工業(yè)的產(chǎn)生與艱難發(fā)展 |
| (三)租界時期上海紡織產(chǎn)業(yè)鏈的更迭 |
| 第二節(jié) 動力機器紡織、服裝的生產(chǎn)要素 |
| 一、上海地區(qū)紡織原料的發(fā)展變革 |
| (一)近代上海地區(qū)紡織原料的改進 |
| (二)紡織原料加工方式的變革 |
| (三)近代上海地區(qū)紡織品印染原料的演變 |
| 二、勞動者的類型與轉(zhuǎn)變 |
| (一)手工勞動者與現(xiàn)代工人 |
| (二)外地人、本地人與外國人 |
| (三)裁縫學(xué)徒與紡織女工 |
| 三、生產(chǎn)組織形式和工具的變革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志 |
| (一)動力機器紡織、服裝工業(yè)的生產(chǎn)組織形式 |
| (二)紡織、服裝生產(chǎn)機器 |
| (三)紡織、服裝機器生產(chǎn)工藝 |
| 四、動力機器紡織、服裝的工業(yè)化范式 |
| (一)機制紡織商品種類與范式 |
| (二)機制服裝商品種類與范式 |
| (三)上海家用紡織品的現(xiàn)代性體驗 |
| (四)上海人著衣的現(xiàn)代性體驗 |
| 第三節(jié) 紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| 一、歐風美雨之吹沫——西方文明傳播的效力 |
| (一)上海的市政建設(shè)與現(xiàn)代化城市的影響 |
| (二)租界時期西方文化在上海的傳播 |
| (三)西方審美影響下的城市新面貌 |
| 二、工業(yè)化與現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計行為的發(fā)生 |
| (一)上海紡織工業(yè)的發(fā)展變遷 |
| (二)租界時期上海紡織工廠創(chuàng)辦簡況 |
| (三)工業(yè)化條件下的紡織、服裝生產(chǎn) |
| 三、租界時期上海地區(qū)紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (一)繅絲、絲織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (二)棉紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (三)針織及棉復(fù)制工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (四)毛紡織工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| (五)動力紡織機器工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 四、現(xiàn)代化與現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計行為的發(fā)生 |
| (一)東方服飾之都演繹的海上繁華夢 |
| (二)文化轉(zhuǎn)型與紡織服裝設(shè)計的“現(xiàn)代性” |
| (三)紡織服裝設(shè)計文化功能的嬗變 |
| 第二章 傳輸與移植:紡織、服裝工業(yè)的初發(fā)萌芽 |
| 第一節(jié) 西方紡織、服裝工業(yè)初入上海 |
| 一、租界的設(shè)立與上海的崛起 |
| (一)租界初立時期的歷史背景與社會環(huán)境 |
| (二)租界與華界的巨大差異 |
| 二、“十里洋場”與“奇技奇器” |
| (一)接觸西方工業(yè)文明的起點 |
| (二)從棉布商業(yè)看上海早期的洋布市場 |
| (三)早期洋貨市場的局限性 |
| 三、內(nèi)外貿(mào)易與紡織商品流通的初步發(fā)展 |
| (一)上海地區(qū)棉布商業(yè)的“現(xiàn)代性”萌發(fā) |
| (二)交通的發(fā)展與商品行銷范圍的擴大 |
| (三)從生產(chǎn)到消費的間接流通 |
| 四、手工紡織的停滯與動力機器紡織的孕育 |
| (一)歐洲動力機器紡織的迅猛發(fā)展與落后的中國近代科技 |
| (二)上海手工紡織業(yè)中的資本主義萌芽 |
| (三)外資紡織工業(yè)進入上海 |
| (四)洋務(wù)運動與上海本土紡織工業(yè)的萌芽 |
| 第二節(jié) “古法趨新”與本土紡織服裝設(shè)計的工業(yè)化萌芽 |
| 一、上海地區(qū)紡織、服裝的傳統(tǒng)產(chǎn)銷業(yè)態(tài) |
| (一)手工紡織生產(chǎn)規(guī)模的演變 |
| (二)紡織、服裝商品的直接流通 |
| (三)上海地區(qū)手工紡織生產(chǎn)設(shè)計特征的轉(zhuǎn)變 |
| 二、傳統(tǒng)手工紡織業(yè)中孕育的工業(yè)化種子 |
| (一)古代紡織科技的發(fā)展脈絡(luò)及其影響 |
| (二)高度完善的手工機器和紡織工藝 |
| (三)動力紡織機器的雛形 |
| (四)“中間技術(shù)”的過渡 |
| 三、西方技術(shù)、商品轉(zhuǎn)移中工業(yè)化觀念的滲透 |
| (一)晚清上海傳統(tǒng)紡織與西式紡織設(shè)計生產(chǎn)之差異 |
| (二)傳統(tǒng)紡織產(chǎn)品與西方機器紡織產(chǎn)品之差異 |
| (三)伴隨西方科技帶來的新思想 |
| (四)技術(shù)轉(zhuǎn)移與工業(yè)化觀念轉(zhuǎn)變 |
| 四、西方紡織生產(chǎn)技術(shù)變革帶來的上海紡織工業(yè)革命 |
| (一)紡織生產(chǎn)原材料的開拓 |
| (二)紡織生產(chǎn)機器的更新 |
| (三)紡織生產(chǎn)動力的改進 |
| (四)化學(xué)染料對傳統(tǒng)染料的超越 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“變” |
| 一、紡織技術(shù)體系的開放性轉(zhuǎn)變 |
| (一)異質(zhì)文化交流與物質(zhì)層面交鋒 |
| (二)中國古代紡織技術(shù)體系的非開放性特征 |
| (三)近代上海紡織科技的開放性轉(zhuǎn)變 |
| 二、早期上海紡織工業(yè)中先進的紡織技術(shù)舉要 |
| (一)洋商創(chuàng)辦的繅絲工廠 |
| (二)從繅絲技術(shù)看生產(chǎn)方式的差異 |
| (三)上海機器織布局與新式棉紡織機器 |
| 三、“格致”與紡織生產(chǎn)技術(shù)的變革 |
| (一)《格致匯編》與西方科學(xué)技術(shù)的引進與傳播 |
| (二)《格致匯編》中的西方紡織技術(shù) |
| (三)自上而下的自救運動與“格致”的傳播 |
| 四、輕盈棉布的“現(xiàn)代”意味 |
| (一)以土布為代表的傳統(tǒng)手工藝 |
| (二)以機制棉布為代表的現(xiàn)代機制商品 |
| (三)機制棉布的物質(zhì)性與文化性 |
| (四)機制布與仿機制布:現(xiàn)代性的認同與模仿 |
| 第四節(jié) 漸進的科技發(fā)展與設(shè)計工業(yè)化觀念的形成 |
| 一、“有識之士”對“格致”的推動作用 |
| (一)新式學(xué)堂與西學(xué)學(xué)校 |
| (二)派遣留學(xué)生 |
| (三)科舉制度的廢除和新式學(xué)校的建立 |
| (四)辦學(xué)是傳播和振興科技的重要途徑 |
| 二、“格致”與上海紡織工業(yè)萌發(fā) |
| (一)科學(xué)技術(shù)是本土紡織工業(yè)化產(chǎn)生的重要基礎(chǔ) |
| (二)生產(chǎn)力發(fā)展與社會分工加深是工業(yè)化萌芽的動力因 |
| (三)上海地區(qū)現(xiàn)代化社會發(fā)展的必然性趨勢 |
| 三、“格致”的傳播與上?，F(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計思想的萌芽 |
| (一)新舊兼容的思維模式與科學(xué)思想 |
| (二)“排斥”、“不安”與“崇尚”:上海地區(qū)社會主流群體的態(tài)度變化 |
| (三)移風易俗與文明進步 |
| 第三章 傳授與效法:紡織、服裝設(shè)計的因地制宜 |
| 第一節(jié) 百萬人口大都市與“外資興業(yè)時代” |
| 一、移民入遷與現(xiàn)代化都市的形成 |
| (一)人口變遷與社會變革 |
| (二)人口結(jié)構(gòu)與社會分層 |
| (三)地緣關(guān)系與地域性社會關(guān)系構(gòu)成 |
| (四)人口、文化與設(shè)計目的轉(zhuǎn)變 |
| 二、上海城市的現(xiàn)代化進程與紡織工業(yè)的發(fā)展關(guān)聯(lián) |
| (一)文人墨客眼中的現(xiàn)代化生活 |
| (二)西式休閑娛樂活動的傳播 |
| (三)現(xiàn)代化都市的逐步形成 |
| 三、“外資興業(yè)”與上海地區(qū)現(xiàn)代設(shè)計行為的誕生 |
| (一)工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計行為發(fā)生 |
| (二)工業(yè)化精神的影響與設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變 |
| (三)新材料的引進與設(shè)計條件的變革 |
| 第二節(jié) “仿行西法”與本土紡織、服裝設(shè)計的工業(yè)化雛形 |
| 一、上海紡織行業(yè)產(chǎn)銷業(yè)態(tài)的突破和變革 |
| (一)外資紡織企業(yè)的示范作用 |
| (二)“條約”對本土棉紡織工業(yè)的積極影響 |
| (三)國家政策的推行對上海紡織工業(yè)發(fā)展的積極影響 |
| 二、民族紡織、服裝工業(yè)的起步 |
| (一)內(nèi)外因共同作用下的民族紡織工業(yè)起步 |
| (二)“易服運動”與本土機制服裝業(yè)的起步 |
| (三)本土紡織、服裝機器制造產(chǎn)業(yè)的起步 |
| (四)動力機器的重要作用 |
| 三、新舊交替之間呈現(xiàn)的早期紡織、服裝設(shè)計工業(yè)化特征 |
| (一)民族紡織、服裝工業(yè)誕生的根源 |
| (二)“平等”、“享樂”與“現(xiàn)代性”的本土設(shè)計師 |
| (三)紡織、服裝工業(yè)起步階段的設(shè)計特征 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“踐” |
| 一、新型紡織技術(shù)的實踐 |
| (一)動力繅、紡技術(shù)的實踐 |
| (二)動力織造技術(shù)的實踐 |
| (三)動力機器印花、染整技術(shù)的實踐 |
| 二、西方紡織技術(shù)的本土化適應(yīng)過程 |
| (一)民族繅絲、軋花機器制造專業(yè)的先行發(fā)展 |
| (二)紡織工業(yè)發(fā)展影響下的民族棉紡織、針織機器制造業(yè) |
| (三)絲綢工業(yè)的興起和絲織機器的仿制與改良 |
| (四)仿制、改造的能力與本土化的適應(yīng)過程 |
| 三、輕薄夏衣:產(chǎn)品設(shè)計的拓寬與生活方式的改良 |
| (一)紡織產(chǎn)品的拓寬 |
| (二)面料出新及剪裁進步推動下的服裝及紡織產(chǎn)品拓寬 |
| (三)輕薄夏衣與衣著方式的改良 |
| 第四節(jié) 工業(yè)化沖擊下的上海紡織設(shè)計的繼替與突破 |
| 一、西方科學(xué)技術(shù)對近代上海紡織技術(shù)的影響 |
| (一)中國古代紡織技術(shù)的對外傳播 |
| (二)中國古代手工紡織機器與西方動力紡織機器的比較 |
| (三)科技流通對上海紡織技術(shù)發(fā)展的重要影響 |
| 二、西方紡織機器的傳入與傳統(tǒng)紡織、服裝生產(chǎn)的巨大變革 |
| (一)紡織原料與機器材質(zhì)選擇的突破 |
| (二)操作方式的變化 |
| (三)縫紉機和現(xiàn)代服裝手工業(yè)改良 |
| (四)機制織物令手工織物逐漸成為文化遺存 |
| 三、設(shè)計的“焦點”效應(yīng)與現(xiàn)代設(shè)計思想的初踐 |
| (一)機制織物和西式服裝的“焦點”效應(yīng) |
| (二)租界內(nèi)外服裝工業(yè)化的區(qū)別與設(shè)計的聯(lián)系 |
| (三)工業(yè)化生產(chǎn)與紡織、服裝設(shè)計的現(xiàn)代化動因 |
| (四)現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計思想的初期實踐 |
| 第四章 變革與惟新:紡織、服裝設(shè)計的推陳出新 |
| 第一節(jié) 上海紡織、服裝工業(yè)化進程中的進退消長 |
| 一、民國時期民族紡織工業(yè)的大規(guī)模興起 |
| (一)華商紡織企業(yè)繁榮發(fā)展 |
| (二)紡織品銷售的變革 |
| (三)“大上?！庇媱澟c民族紡織、服裝工業(yè)的黃金時代 |
| 二、民族品牌與博覽會 |
| (一)世界博覽會與紡織、服裝品牌的國際傳播 |
| (二)民族主義推動下展開的全國展覽會 |
| (三)對民族固有樣式的突破與國家形象的呈現(xiàn) |
| 三、戰(zhàn)爭是近代上海紡織、服裝設(shè)計發(fā)展的分水嶺 |
| (一)“孤島時代”紡織、服裝工業(yè)的式微 |
| (二)“孤島”時期紡織、服裝產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展 |
| (三)絕望的抗爭:民族紡織、服裝企業(yè)在壓迫中前進 |
| 第二節(jié) 民族紡織、服裝工業(yè)發(fā)展的差異性、趨向性與地域性比較 |
| 一、上海地區(qū)參差不齊的紡織行業(yè)衍變過程 |
| (一)非同步性的紡織行業(yè)發(fā)展 |
| (二)以棉紡織業(yè)為首的行業(yè)結(jié)構(gòu) |
| (三)紡織企業(yè)集團化的發(fā)展趨向 |
| 二、不同地區(qū)紡織工業(yè)化的先后及紡織工業(yè)基地的形成 |
| (一)上海開眾多紡織行業(yè)之先河 |
| (二)江浙地區(qū)紡織設(shè)計生產(chǎn)的繼承與發(fā)展 |
| (三)租界時期紡織工業(yè)分布區(qū)域的遷移 |
| 三、近代上海地區(qū)服裝與紡織行業(yè)衍變的比較 |
| (一)紡織、服裝行業(yè)內(nèi)產(chǎn)銷模式的差異性 |
| (二)對動力機器的依賴性造成的行業(yè)衍變差異 |
| (三)“量身定制”、“特異獨行”與階級象征性造成的服裝行業(yè)衍變 |
| 第三節(jié) 技術(shù)之“革” |
| 一、傳統(tǒng)織物基礎(chǔ)上的突破性技術(shù)創(chuàng)新 |
| (一)紡織機器的技術(shù)創(chuàng)新與民族機器紡織商品的新特征 |
| (二)對舶來織物質(zhì)感的仿效 |
| (三)基于傳統(tǒng)絲織物基礎(chǔ)上的技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新 |
| 二、廉價材料轉(zhuǎn)化為美:人造絲的混織與印染應(yīng)用 |
| (一)人造絲的誕生和混織應(yīng)用 |
| (二)人造絲與近代上海絲織品種的拓寬 |
| (三)進口動力織機與混紡機織物 |
| (四)“化學(xué)反應(yīng)”中的技術(shù)革新 |
| 三、技術(shù)的變革與紡織、服裝設(shè)計的“現(xiàn)代性” |
| (一)現(xiàn)代化紡織產(chǎn)品設(shè)計的變革 |
| (二)泳裝與上海新運動時尚 |
| (三)構(gòu)建現(xiàn)代生活的新面貌與對地區(qū)形象的重新塑造 |
| 第四節(jié) 本土紡織、服裝設(shè)計的民族意識覺醒 |
| 一、外資紡織、服裝企業(yè)的壟斷和壓迫 |
| (一)上海地區(qū)外資棉紡織工廠的發(fā)展與壟斷 |
| (二)日商紡織集團掀起的在華紡織事業(yè)高潮 |
| (三)進口毛紡織商品和外資毛紡織工廠的壟斷和壓迫 |
| (四)壓迫之下掀起的國貨運動與民族認同 |
| 二、國貨運動對本土紡織、服裝工業(yè)發(fā)展的推動力 |
| (一)國貨運動與“民族認同” |
| (二)《國貨樣本》與民族紡織、服裝工業(yè)的現(xiàn)代化 |
| (三)《國貨樣本》與國貨認識 |
| (四)紡織、服裝構(gòu)建的設(shè)計身份認同 |
| 三、現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計構(gòu)建的物質(zhì)文化與價值導(dǎo)向 |
| (一)具有現(xiàn)代性特征的上海物質(zhì)文化構(gòu)建 |
| (二)社會階層文化差異下紡織、服裝的物質(zhì)文化表現(xiàn) |
| (三)民國中期的時裝展演:現(xiàn)代性物質(zhì)文化的價值導(dǎo)向功能 |
| 第五章 融合與變遷:雙輪驅(qū)動下的上海紡織、服裝設(shè)計 |
| 第一節(jié) 上海是中國近代紡織、服裝設(shè)計的大本營 |
| 一、紡織、服裝行業(yè)是現(xiàn)代設(shè)計行為發(fā)生的河床 |
| (一)租界時期上海地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計定義與定位 |
| (二)現(xiàn)代設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計的重要特征 |
| (三)現(xiàn)代美術(shù)思想與現(xiàn)代設(shè)計觀念的產(chǎn)生 |
| 二、租界時期上海紡織服裝設(shè)計、教育產(chǎn)業(yè) |
| (一)租界時期上海的設(shè)計機構(gòu)、教育機構(gòu)和學(xué)術(shù)科研團體 |
| (二)紡織教育與現(xiàn)代性紡織、服裝設(shè)計 |
| (三)租界時期上海紡織、服裝設(shè)計著作的誕生與發(fā)展 |
| 第二節(jié) 租界時期上海紡織設(shè)計的“革舊鼎新” |
| 一、實踐的智慧:紡織機器的本土化改良與設(shè)計創(chuàng)新 |
| (一)租界時期上海紡織生產(chǎn)工具設(shè)計的發(fā)展歷程 |
| (二)紡織機器的仿造、改良與創(chuàng)新 |
| (三)上海紡織機器設(shè)計的工業(yè)化特征 |
| 二、多元化的紡織圖案設(shè)計創(chuàng)新 |
| (一)紡織圖案設(shè)計的引進和圖案設(shè)計專業(yè)的建立 |
| (二)中西繪畫差異與紡織圖案設(shè)計風格轉(zhuǎn)變 |
| (三)紡織圖案設(shè)計是構(gòu)建藝術(shù)與制造之間的橋梁 |
| 三、紡織產(chǎn)品設(shè)計及品牌意識的覺醒 |
| (一)紡織產(chǎn)品的開拓創(chuàng)新與民族紡織品的商標設(shè)計 |
| (二)紡織品廣告設(shè)計與傳播、消費關(guān)聯(lián) |
| (三)地緣文化影響下的現(xiàn)代紡織設(shè)計 |
| 第三節(jié) “服色時易”與近代上海服裝設(shè)計的發(fā)展變遷 |
| 一、服裝設(shè)計與上?！拔幕貓D”中的服飾文化識別 |
| (一)一個時代的“影像” |
| (二)“變化多端”的設(shè)計形式 |
| (三)現(xiàn)代服裝設(shè)計是文化結(jié)構(gòu)變化的先鋒 |
| 二、本土服裝設(shè)計的變化與突破 |
| (一)西方文化影響下服裝形制的變化 |
| (二)僑民著裝影響下的搭配方式變革 |
| (三)真正的童裝:本土兒童服裝設(shè)計的誕生 |
| 三、時尚意識與社會追求:“迥異”的男、女服裝設(shè)計趨向 |
| (一)保暖、禮儀和身份識別:服裝功能的演進 |
| (二)差別化與多樣化:租界時期上海地區(qū)服裝設(shè)計的工業(yè)特征 |
| (三)改良旗袍與中山裝:兩種設(shè)計經(jīng)典的物化呈現(xiàn) |
| 第四節(jié) 、文明轉(zhuǎn)型與紡織、服裝設(shè)計的互動趨向 |
| 一、現(xiàn)代化生活方式的蛻變與現(xiàn)代設(shè)計的體現(xiàn) |
| (一)文明的教化與民俗的改變 |
| (二)西式婚禮服:民俗改良在服裝設(shè)計中的體現(xiàn) |
| (三)紡織、服裝廣告對現(xiàn)代化生活方式構(gòu)建的影響 |
| 二、租界時期上海消費文化與設(shè)計的現(xiàn)代性 |
| (一)西方僑民消費方式的影響與百貨公司對新式消費的建立 |
| (二)階層的分化與品味的培養(yǎng):上海消費文化的改變 |
| (三)設(shè)計的現(xiàn)代性與審美的現(xiàn)代性 |
| 三、“人”的現(xiàn)代性與設(shè)計的現(xiàn)代性 |
| (一)源自設(shè)計、生產(chǎn)與消費環(huán)節(jié)的“人” |
| (二)設(shè)計者與消費者之間的文化關(guān)聯(lián) |
| (三)上海都市文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響 |
| 結(jié)論 |
| 第一節(jié) 上?，F(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計的特點與研究價值 |
| 第二節(jié) 租界時期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)變革與現(xiàn)代設(shè)計行為的誕生與發(fā)展的關(guān)系以及深層原因 |
| 第三節(jié) 租界時期上海地區(qū)紡織、服裝工業(yè)化對現(xiàn)代設(shè)計的啟迪 |
| 一、租界時期上海地區(qū)現(xiàn)代紡織、服裝設(shè)計對當代設(shè)計的啟示 |
| 二、在異質(zhì)文化交流中再獲新生 |
| 附錄 |
| 參考文獻 |
| 在校期間研究成果 |
| 致謝 |
四、報刊與博物館宣傳工作（論文參考文獻）
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- [3]民國時期民眾教育館美育工作研究（1927-1949）[D]. 石磊. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2021(12)
- [4]形塑國民：近代江蘇通俗教育實踐研究（1905-1929）[D]. 馬春霞. 揚州大學(xué), 2021
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- [8]教育部關(guān)于印發(fā)普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標準（2017年版2020年修訂）的通知[J]. 教育部. 中華人民共和國教育部公報, 2020(06)
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- [10]租界時期上海紡織、服裝工業(yè)化與現(xiàn)代性設(shè)計研究[D]. 鞠斐. 南京藝術(shù)學(xué)院, 2020(01)