一、進一步弘揚張家港精神（論文文獻綜述）
羅文東,田芝健,王廣,于洪生,吉啟衛(wèi),鈕雪林,劉丹,王永貴,俞鞠敏,王中民[1]（2020）在《蘇州“三大法寶”新時代意涵和作用筆談》文中研究說明基于2020年5月15日蘇州石湖智庫舉辦的"‘三大法寶’與蘇州開放再出發(fā)—‘智匯蘇州’2020第二期學術(shù)沙龍",形成了此組筆談,十余位專家學者和領(lǐng)導(dǎo)從不同角度、不同層面就新時代弘揚蘇州"三大法寶"的精神進行了全面深入的探討。"張家港精神""昆山之路""園區(qū)經(jīng)驗"的形成、發(fā)展與改革開放過程同步,是蘇州改革創(chuàng)新歷程的凝練,在新時代對蘇州經(jīng)濟社會的發(fā)展仍然具有推動、引領(lǐng)的作用,要做實這種優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化,使之發(fā)揮更大的效能。
沈國芳[2]（2019）在《讓張家港精神在新時代再放光彩》文中指出"團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先"的張家港精神,是名動江蘇、享譽全國的蘇州"三大法寶"之一,是張家港的城市之魂、力量之源,是最為寶貴的精神財富。多年來,在張家港精神的激勵下,張家港人砥礪奮進、拼搏爭先,創(chuàng)造了一個個"不敢想""不可能"的發(fā)展奇跡,實現(xiàn)了"從蘇南邊角料到明星城市的飛躍"。如今,在"兩個一百年"奮斗目標的歷史交匯期,張
方世南[3]（2019）在《論張家港精神的文化生態(tài)蘊涵》文中研究表明張家港市是著名的全國文明城市,張家港精神是該城市的靈魂。"團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先"的張家港精神,其深刻的文化生態(tài)蘊涵集中地展示了張家港的發(fā)展哲學、發(fā)展邏輯、發(fā)展文化、發(fā)展篇章。張家港精神在中國改革開放的浪潮中應(yīng)運而生,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中不斷增添新內(nèi)涵,是源遠流長的中華民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神的重要組成部分。張家港精神詮釋了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下踐行以人民為中心的發(fā)展理念,實現(xiàn)人民對美好生活向往的發(fā)展哲學,體現(xiàn)了結(jié)合區(qū)域發(fā)展實際堅持五位一體的總體布局,推進整體高質(zhì)量發(fā)展的發(fā)展邏輯,彰顯了在堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中腳跟堅定地永立時代潮頭的發(fā)展文化,譜寫了在面向現(xiàn)代化、面向世界中推進社會整體文明進步和促進人的自由而全面發(fā)展的發(fā)展篇章。把握張家港精神的文化生態(tài)蘊涵,對于提振精氣神,改革開放再出發(fā),奪取新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利意義重大。
汪興堂,李忠華,張玉[4]（2018）在《試析新時代張家港精神新內(nèi)涵》文中認為張家港精神締造了張家港奇跡。新時代,張家港再創(chuàng)新輝煌,同樣離不開張家港精神。通過分析改革開放40年,特別十八大以來張家港市現(xiàn)代化建設(shè)的特色做法,探索張家港精神新的時代內(nèi)涵。
陸文琰[5]（2018）在《張家港:精神的力量》文中研究指明張家港市,這座位于長江下游南岸的縣級市,從1962年建縣到1986年撤縣設(shè)市,至今不過短短50余載。而這個曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的江邊小城卻在這半個多世紀中實現(xiàn)了從一窮二白到大踏步走向高水平小康的華麗蛻變,從曾經(jīng)"蘇南的蘇北"一躍成為連續(xù)13年穩(wěn)居全國縣域經(jīng)濟百強榜前三甲,蟬聯(lián)全國文明城市"五連冠",獲得200多項
雷瑩[6]（2015）在《論張家港精神與黨的群眾路線》文中提出"團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先"的張家港精神既是張家港人民貫徹黨的群眾路線、推進改革發(fā)展實踐的生動結(jié)晶,又充分體現(xiàn)了黨的群眾路線所倡導(dǎo)的來自群眾、依靠群眾、為了群眾的基本觀點。在新的歷史時期,要在貫徹群眾路線中永葆張家港精神生命力,必須要回答好"為了誰""依靠誰""我是誰"的問題,切實增強宗旨意識,認真學習群眾智慧,不斷改進工作作風。
李珍珍[7]（2015）在《當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑探析 ——以張家港精神文明建設(shè)為例》文中提出當代中國馬克思主義大眾化廣義上指馬克思主義相關(guān)理論和中國特色社會主義理論的大眾化,即理論由抽象晦澀變得通俗易懂,廣泛為人民大眾接受,成為人們言行的指導(dǎo)思想。馬克思主義大眾化的傳播路徑分為宏觀路徑和微觀路徑兩種。宏觀路徑主要是指宏觀層面上積極發(fā)揮思想政治教育的功用、灌輸原則等。一般意義上講,當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑主要表現(xiàn)是由地方政府主持、推動,貫穿物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明五個文明建設(shè)之中,尤其以精神文明建設(shè)為主要平臺,’以經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、民生改善、精神文明建設(shè)等為基本途徑多維度展開的系統(tǒng)工程。目前學術(shù)界以宏觀理論研究為主,實地基層調(diào)研的相關(guān)研究非常少。實證研究是使我們的研究從理論層面轉(zhuǎn)入人民群眾生活領(lǐng)域,從而獲取有效大眾化路徑的重要方法。理論研究與實證研究相結(jié)合,圍繞馬克思主義大眾化問題,深入張家港市,開展調(diào)研。張家港市在推動當代中國馬克思主義大眾化進程中,充分利用自身優(yōu)勢,結(jié)合傳統(tǒng),以精神文明為主要平臺,主要通過學校、社區(qū)、機關(guān)單位等不同領(lǐng)域,開展各種活動,包括：創(chuàng)建志愿者品牌,發(fā)動全社會力量解決弱勢群體的民生問題,奠定馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)；推進全民閱讀,提高對當代中國馬克思主義相關(guān)理論的學習能力和接受能力；區(qū)分對象進行教育,重視運用大眾文化推進馬克思主義大眾化；樹立典型“張聞明”,增強群眾對當代中國馬克思主義的認同；充分利用新媒體,加大黨員干部現(xiàn)代遠程教育,帶動群眾學習黨和國家的相關(guān)理論政策等,得到人民群眾的認可,提高人民群眾的綜合素質(zhì)等方面取得重大成效,但是仍然存在一些問題,例如：“一次性志愿者”現(xiàn)象的出現(xiàn)；部分群眾受教育水平不高；馬克思主義大眾化受眾有限;大眾化發(fā)展不平衡；常規(guī)化理論教育水平相對薄弱。探索馬克思主義大眾化的微觀路徑,通過收集整理張家港市行之有效的做法和成功經(jīng)驗,分析其實踐中的不足和教訓,為制定出適合不同領(lǐng)域、不同社會群體的科學有效的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑和運行機制提供參考和借鑒。以期切實把當代中國馬克思主義大眾化的過程轉(zhuǎn)化為把握人民新期待、促進人的全面發(fā)展的過程,使人民在滿足自身發(fā)展需要的過程中,接受、認可馬克思主義,進而使馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民真正的思想和信仰。
劉澤江[8]（2013）在《張家港精神內(nèi)涵的時代性拓展》文中研究表明分析了張家港精神形成過程中的階段性特征,從張家港精神的價值訴求、實踐功能、深遠影響等方面探討了張家港精神的豐富內(nèi)涵及其時代性拓展,指出在新的發(fā)展階段,與時俱進的張家港精神在推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中所彰顯出的巨大威力。
張玉[9]（2013）在《解讀與弘揚:再論張家港精神》文中指出進一步充分再認識張家港精神,更好的努力再弘揚張家港精神,是張家港率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容,同時也為全面推進社會主義核心價值體系建設(shè)提供了有益的參考。
高瑋[10]（2013）在《對張家港精神現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析》文中指出利用張家港1990—2010年的時間序列數(shù)據(jù),將代表張家港精神的制度變量與企業(yè)家精神變量引入增長回歸分析,實證研究張家港精神與經(jīng)濟增長之間的內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)果表明,張家港精神對企業(yè)家精神的培育具有正效應(yīng),企業(yè)家創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新精神對經(jīng)濟增長亦具有顯著的正效應(yīng)。在張家港精神的進一步豐富與發(fā)展中,追求創(chuàng)新是張家港精神的永恒主題,以人為本的觀念是張家港精神的落腳點,科學的態(tài)度是張家港精神發(fā)揮指導(dǎo)作用的前提,包容開放的心態(tài)是張家港精神的魅力所在。
二、進一步弘揚張家港精神（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學科研究法：運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、進一步弘揚張家港精神（論文提綱范文）
（1）蘇州“三大法寶”新時代意涵和作用筆談（論文提綱范文）
| 現(xiàn)代化新路的開拓與示范：蘇州“三大法寶”的時代內(nèi)涵和重大意義 |
| 一、擎畫現(xiàn)代化的美好藍圖 |
| 二、探索現(xiàn)代化的必由之路 |
| 三、推進現(xiàn)代化的精神力量 |
| 蘇州“三大法寶”：踐行中國精神、培育自信文化的鮮活案例* |
| 一、蘇州“三大法寶”是蘇州以中國精神引領(lǐng)改革發(fā)展探路實踐的鮮活樣本 |
| 二、蘇州“三大法寶”是蘇州干部群眾踐行黨的基本理論、基本路線、基本方略，以改革創(chuàng)新精神決勝高水平全面建成小康社會的經(jīng)驗?zāi)?/td> |
| 三、蘇州“三大法寶”是新時代蘇州開放再出發(fā)、挺進現(xiàn)代化的精神動力和文化富礦 |
| 蘇州“三大法寶”的時代意義 |
| 用好蘇州發(fā)展的“三大法寶”提振干事創(chuàng)業(yè)的“精氣神” |
| 一、理念、精神的重要性 |
| 二、社會歷史的巨變從何而來、因何而來 |
| 三、用好“三大法寶”，實現(xiàn)蘇州新一輪的快速發(fā)展 |
| 做實蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的基本要求* |
| 一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的根本保證 |
| 二、做到讓人民滿意是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化遵循的價值 |
| 三、實現(xiàn)市域治理現(xiàn)代化是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的主攻方向 |
| 四、運用科學方法是蘇州“三大法寶”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的必要條件 |
| 蘇州“三大法寶”賦能新時代蘇州新發(fā)展 |
| 深挖吳文化精髓，詮釋蘇州“三大法寶”的當下意義 |
| 新時代厚植蘇州“三大法寶”的創(chuàng)新邏輯 |
| 一、蘇州“三大法寶”記錄鮮明的歷史創(chuàng)新邏輯 |
| 二、蘇州“三大法寶”書寫永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實創(chuàng)新邏輯 |
| 三、蘇州“三大法寶”彰顯高質(zhì)量發(fā)展的價值創(chuàng)新邏輯 |
| “張家港精神”的內(nèi)涵及其時代價值 |
| “昆山之路”及其時代價值 |
| 一、“昆山之路”的發(fā)展歷程 |
| 二、“昆山之路”的豐富內(nèi)涵 |
| （一）唯實，揚長，奮斗 |
| （二）艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，爭先創(chuàng)優(yōu) |
| （三）敢于爭第一，勇于創(chuàng)唯一 |
| 三、新時代豐富和發(fā)展“昆山之路”的精神著力點 |
（3）論張家港精神的文化生態(tài)蘊涵（論文提綱范文）
| 一、張家港精神的文化生態(tài)蘊涵在于生動地詮釋了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下踐行以人民為中心的發(fā)展理念, 實現(xiàn)人民對美好生活向往的發(fā)展哲學 |
| 二、張家港精神的文化生態(tài)蘊涵在于鮮明地體現(xiàn)了結(jié)合區(qū)域發(fā)展實際堅持五位一體的總體布局, 推進整體高質(zhì)量發(fā)展的發(fā)展邏輯 |
| 三、張家港精神的文化生態(tài)蘊涵在于充分地彰顯了在堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中永立時代潮頭的發(fā)展文化 |
| 四、張家港精神的文化生態(tài)蘊涵在于著力譜寫了在面向現(xiàn)代化、面向世界中推進社會整體文明進步和促進人的自由而全面發(fā)展的發(fā)展篇章 |
（4）試析新時代張家港精神新內(nèi)涵（論文提綱范文）
| 1 張家港精神源自偉大理論的成功實踐 |
| 1.1 解放思想不停步, 實事求是打破精神桎梏 |
| 1.2 順應(yīng)大潮敢為先, 突破陳規(guī)舊俗克難前行 |
| 1.3 搶抓機遇善作為, 咬定目標不放松心無旁騖 |
| 2 豐富張家港精神新內(nèi)涵是新時代張家港發(fā)展的內(nèi)在要求 |
| 2.1 適應(yīng)新常態(tài)、應(yīng)對新挑戰(zhàn), 是豐富張家港精神新內(nèi)涵的時代要求 |
| 2.2 踏上新征程、面臨新任務(wù), 是豐富張家港精神新內(nèi)涵的實踐課題 |
| 2.3 把握新機遇, 勇于新作為, 是豐富張家港精神新內(nèi)涵的使命擔當 |
| 3 把握新時代張家港精神新內(nèi)涵, 再創(chuàng)張家港新輝煌 |
| 3.1 立足發(fā)展新起點, 把握新時代張家港精神的時代性 |
| 3.2 適應(yīng)發(fā)展新要求, 展現(xiàn)新時代張家港精神的先進性 |
| 3.3 體現(xiàn)發(fā)展新理念, 凸顯新時代張家港精神的實踐性 |
| 3.4 實現(xiàn)發(fā)展新目標, 突出新時代張家港精神的人民性 |
| 4 結(jié)論 |
（5）張家港:精神的力量（論文提綱范文）
| 張家港精神在艱苦創(chuàng)業(yè)、治窮致富中孕育萌發(fā) |
| 張家港精神在搶抓機遇、拼搶發(fā)展中培育形成 |
| 張家港精神在與時俱進、銳意進取中傳承弘揚 |
（6）論張家港精神與黨的群眾路線（論文提綱范文）
| 一、張家港精神蘊含著群眾路線的基本觀點 |
| 二、在貫徹群眾路線中永葆張家港精神生命力 |
（7）當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑探析 ——以張家港精神文明建設(shè)為例（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)言 |
| 一、立題依據(jù)及價值 |
| 二、國內(nèi)外相關(guān)理論研究 |
| 三、研究內(nèi)容、預(yù)計的困難以及解決辦法 |
| 四、研究思路與方法以及論文可能存在的創(chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 精神文明建設(shè)在馬克思主義大眾化中的地位 |
| 第一節(jié) 當代中國馬克思主義大眾化及路徑選擇的內(nèi)涵 |
| 一、當代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵 |
| 二、當代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇的內(nèi)涵 |
| 第二節(jié) 社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵 |
| 一、精神文明的內(nèi)涵 |
| 二、社會主義精神文明建設(shè) |
| 第三節(jié) 精神文明建設(shè)與馬克思主義大眾化的關(guān)系 |
| 一、精神文明建設(shè)是馬克思主義大眾化的新時代表現(xiàn) |
| 二、精神文明建設(shè)是馬克思主義大眾化的主要平臺 |
| 三、地方政府在以精神文明創(chuàng)建推進馬克思主義大眾化中起到的作用 |
| 第二章 當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑的解析 |
| 第一節(jié) 當代中國馬克思主義大眾化的宏觀路徑的理論解析 |
| 一、宏觀路徑的根本原則和根本方法 |
| 二、宏觀路徑的局限性 |
| 第二節(jié) 當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑的理論解析 |
| 一、社會主義精神文明建設(shè)理論是馬克思主義大眾化的重要成果 |
| 二、把社會主義核心價值體系融入精神文明建設(shè)全過程 |
| 三、落實科學發(fā)展觀,不斷開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面 |
| 第三節(jié) 馬克思主義大眾化微觀路徑的實踐解析 |
| 一、精神文明建設(shè)在推進馬克思主義大眾化中的中心地位 |
| 二、其他文明建設(shè)在推進馬克思主義大眾化中的作用 |
| 第三章 張家港推進馬克思主義大眾化的重要舉措 |
| 第一節(jié) 張家港在推進馬克思主義大眾化進程中的宏觀路徑 |
| 一、重視制度建設(shè),保證制度化規(guī)范 |
| 二、重視隊伍建設(shè),保證人才質(zhì)量 |
| 三、加強宣傳教育,激勵與懲罰并重 |
| 第二節(jié) 張家港以精神文明創(chuàng)建為平臺推進馬克思主義大眾化的舉措 |
| 一、創(chuàng)建志愿者品牌,奠定馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ) |
| 二、推進全民閱讀,提高對當代中國馬克思主義的學習能力和接受能力 |
| 三、區(qū)分對象進行教育,重視運用大眾文化推進馬克思主義大眾化 |
| 四、加大黨員干部現(xiàn)代遠程教育,帶動群眾學習黨和國家的相關(guān)理論政策 |
| 五、樹立典型“張聞明”,增強群眾對當代中國馬克思主義的認同 |
| 第三節(jié) 張家港在不同領(lǐng)域中推進馬克思主義大眾化的主要途徑 |
| 一、學校主要依托教學和學生社團組織推進 |
| 二、社區(qū)主要依托硬件設(shè)施和軟件設(shè)施的完善 |
| 三、機關(guān)單位主要依托干部教育在線學習平臺 |
| 第四章 張家港馬克思主義大眾化的成效和不足及改進意見 |
| 第一節(jié) 張家港當代中國馬克思主義大眾化的成效 |
| 一、堅持以人為本的理念,人民群眾的馬克思主義理論水平顯著提高 |
| 二、注重解決民生問題,老百姓的心理認同感不斷提高 |
| 三、高素質(zhì)的人才隊伍建設(shè)成果顯著,理論宣傳方式創(chuàng)新多元 |
| 四、傳播方式方法創(chuàng)新多樣 |
| 第二節(jié) 張家港精神文明建設(shè)中的不足及改進建議 |
| 一、“一次性志愿者”現(xiàn)象的出現(xiàn) |
| 二、馬克思主義大眾化受眾有限 |
| 三、部分群眾受教育水平不高 |
| 四、大眾化發(fā)展不平衡 |
| 五、常規(guī)化理論教育水平相對薄弱 |
| 第五章 張家港經(jīng)驗對其他地區(qū)的啟示 |
| 第一節(jié) 張家港經(jīng)驗的可參考性 |
| 一、全球化的大背景下馬克思主義理論受到巨大沖擊 |
| 二、中國目前國情加劇馬克思主義理論傳播的艱難性 |
| 第二節(jié) 張家港經(jīng)驗的不可復(fù)制性 |
| 一、區(qū)域位置和張家港精神的不可復(fù)制性 |
| 二、利用大眾傳媒和依托組織進行傳播 |
| 第三節(jié) 其他地方借鑒張家港經(jīng)驗需要注意的問題 |
| 一、發(fā)展地方經(jīng)濟并結(jié)合地方實際 |
| 二、在學習張家港經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新 |
| 結(jié)束語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 附錄-問卷調(diào)查表 |
（8）張家港精神內(nèi)涵的時代性拓展（論文提綱范文）
| 0 引言 |
| 1 張家港精神的形成與特征 |
| 2 張家港精神內(nèi)涵的時代性拓展 |
| 2.1 張家港精神的價值訴求 |
| 2.2 張家港精神的實踐功能 |
| 2.3 張家港精神的深遠影響 |
| 3 結(jié)束語 |
（9）解讀與弘揚:再論張家港精神（論文提綱范文）
| 一、張家港精神再認識的學習解讀 |
| (一) 傳承民族精神 |
| (二) 發(fā)展時代精神 |
| (三) 二者有機統(tǒng)一 |
| 二、張家港精神再弘揚的路徑研究 |
| (一) 物質(zhì)層面:打好再弘揚張家港精神的物質(zhì)基礎(chǔ) |
| (二) 精神層面:樹立再弘揚張家港精神的內(nèi)在之魂 |
| (三) 價值層面:建設(shè)再弘揚張家港精神的價值坐標 |
| 三、結(jié)語 |
（10）對張家港精神現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析（論文提綱范文）
| 一、引言 |
| 二、文獻綜述 |
| (一) 關(guān)于企業(yè)家精神內(nèi)涵的研究 |
| (二) 關(guān)于制度環(huán)境與企業(yè)家精神之間關(guān)系的研究 |
| (三) 關(guān)于企業(yè)家精神與經(jīng)濟增長之間關(guān)系的研究 |
| (四) 理論假設(shè) |
| 三、模型設(shè)定與數(shù)據(jù)選取 |
| (一) 模型設(shè)定 |
| (二) 數(shù)據(jù)說明 |
| 四、實證分析結(jié)果 |
| 五、結(jié)論 |
四、進一步弘揚張家港精神（論文參考文獻）
- [1]蘇州“三大法寶”新時代意涵和作用筆談[J]. 羅文東,田芝健,王廣,于洪生,吉啟衛(wèi),鈕雪林,劉丹,王永貴,俞鞠敏,王中民. 蘇州教育學院學報, 2020(06)
- [2]讓張家港精神在新時代再放光彩[J]. 沈國芳. 群眾, 2019(09)
- [3]論張家港精神的文化生態(tài)蘊涵[J]. 方世南. 東吳學術(shù), 2019(02)
- [4]試析新時代張家港精神新內(nèi)涵[J]. 汪興堂,李忠華,張玉. 沙洲職業(yè)工學院學報, 2018(04)
- [5]張家港:精神的力量[J]. 陸文琰. 世紀風采, 2018(12)
- [6]論張家港精神與黨的群眾路線[J]. 雷瑩. 湘潮(下半月), 2015(01)
- [7]當代中國馬克思主義大眾化的微觀路徑探析 ——以張家港精神文明建設(shè)為例[D]. 李珍珍. 東南大學, 2015(08)
- [8]張家港精神內(nèi)涵的時代性拓展[J]. 劉澤江. 沙洲職業(yè)工學院學報, 2013(04)
- [9]解讀與弘揚:再論張家港精神[J]. 張玉. 湘潮(下半月), 2013(10)
- [10]對張家港精神現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析[J]. 高瑋. 蘇州科技學院學報(社會科學版), 2013(05)