一、百年新聞——20世紀(jì)新聞事業(yè)編年史(下)（論文文獻(xiàn)綜述）
鄧紹根[1]（2020）在《新中國新聞傳播史的研究歷程及其未來展望》文中提出新中國新聞傳播史的研究是中國新聞傳播史整體研究中極為重要的組成部分,可分為曲折前行、恢復(fù)開拓、反思創(chuàng)新、繁榮發(fā)展等四個階段;研究成績不小,但仍然存在著諸多不足;展望未來,新中國新聞傳播史研究的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)立足于新中國新聞事業(yè)發(fā)生發(fā)展的歷史過程,緊跟新時代,加強(qiáng)思想理論指導(dǎo),增強(qiáng)宏觀歷史思維和責(zé)任感,推進(jìn)史料文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理工作,全面系統(tǒng)、客觀深入地研究新中國新聞傳播史。
邴波[2]（2020）在《新疆少數(shù)民族題材電影國家形象建構(gòu)研究》文中指出在現(xiàn)代國家體系中,國家形象的建構(gòu)關(guān)乎國家在國際社會中的地位與聲譽(yù)。近年來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及其國際地位的不斷提高,如何建構(gòu)中國國家形象已經(jīng)成為中國崛起過程中面臨的重要問題,并將深刻影響中國的內(nèi)政外交及國際地位。作為國家形象的重要體現(xiàn),新疆的獨(dú)特地緣及多元文化所塑造的新疆形象對建構(gòu)國家形象的意義重大。而在中國電影中占據(jù)獨(dú)特地位的新疆少數(shù)民族題材電影是參與建構(gòu)新疆形象乃至國家形象的一支重要力量,它不僅重塑了人們對新疆少數(shù)民族的文化想象,而且成為建設(shè)中國政治共同體和文化共同體不可或缺的組成部分。國家形象認(rèn)知具有多維性,從文化維度來看,建構(gòu)在“中華民族多元一體格局”基礎(chǔ)之上的中華民族多元一體國家形象是“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的國家理想與現(xiàn)實(shí)中“和諧中國”建設(shè)目標(biāo)相融合的產(chǎn)物。建構(gòu)與傳播中華民族多元一體國家形象既有利于國內(nèi)各民族確立文化共同體,又與中國和平崛起的東方大國形象相一致。本文主要以1949年以來中國大陸生產(chǎn)的新疆少數(shù)民族題材電影為研究對象。通過文本細(xì)讀、田野調(diào)查、史論結(jié)合等方法,結(jié)合文藝學(xué)、電影學(xué)、文化人類學(xué)、影視民俗學(xué)、影視傳播學(xué)等理論,將新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程與國家形象的生產(chǎn)、傳播、影像化變遷相結(jié)合,分析新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展的不同歷史階段如何塑造與傳播國家形象的不同側(cè)面,挖掘電影譯制、發(fā)行、放映、“走出去”、獲獎對國家形象傳播的重要意義,重點(diǎn)探究空間、性別、導(dǎo)演及民俗如何建構(gòu)理想化的國家形象,思考國家形象的影像化建構(gòu)及傳播策略。通過這一研究,一方面對新疆少數(shù)民族題材電影60余年的發(fā)展歷程進(jìn)行總結(jié),另一方面發(fā)現(xiàn)新疆少數(shù)民族題材電影塑造國家形象的內(nèi)在表現(xiàn)規(guī)律,為其在“一帶一路”背景下“走出去”提供理論支持。全文主要內(nèi)容分為三大板塊:緒論、正文和結(jié)語,正文又分為四個方面,即新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的生產(chǎn)與傳播、表達(dá)、策略,重點(diǎn)在于生產(chǎn)、傳播及表達(dá)。緒論部分是全文的引言,闡釋本選題的背景、意義和價值,概述本文的研究中心,界定相關(guān)概念和梳理文獻(xiàn),闡明本論文的研究思路和研究方法。第一章是全文的理論基礎(chǔ)建構(gòu)部分。通過新疆形象與國家形象、中華民族多元一體國家形象與“和諧中國”國家形象、新疆少數(shù)民族題材電影與國家形象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),闡明建構(gòu)新疆形象對國家形象的意義,為新疆少數(shù)民族題材電影建構(gòu)國家形象提供理論支持。第二章是文章的歷史回顧部分。梳理了社會歷史語境中新疆少數(shù)民族題材電影的生產(chǎn)、傳播及國家形象的影像變遷。依據(jù)新疆少數(shù)民族題材電影生產(chǎn)的時代烙印,將國家形象的影像生產(chǎn)與傳播分為“新中國”（1949—1966）奠基期、“新時期”（1977—1999）拓展期及“新世紀(jì)”（2000年以來）繁榮期三個階段,探討各階段新疆少數(shù)民族題材電影生產(chǎn)、傳播及國家形象的演變軌跡,指出國家形象塑造與各時期社會政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的事實(shí),其建構(gòu)過程既是對歷史的追尋,也是對社會現(xiàn)實(shí)的反映。第三章到第六章是論文重點(diǎn)展開部分。采取文本分析法,定位不同變量空間、性別、導(dǎo)演及民俗在國家形象形成中的作用和地位,且分別展開論述:第三章借鑒媒介地理學(xué)、文化地理學(xué)及生態(tài)人類學(xué)的“空間”理論挖掘地理空間、地理景觀及生態(tài)空間意義上的新疆少數(shù)民族題材電影。在空間表達(dá)意義上的新疆少數(shù)民族題材電影以多向度方式展示了國家形象,使觀眾可以通過空間認(rèn)同獲得國家歸屬感。第四章借鑒性別理論,通過不同歷史時期的性別觀念和兩性生存境遇的差異性分析,展示性別與國家形象之間千絲萬縷的關(guān)系,從性別話語系統(tǒng)中透視國家形象的塑造策略。第五章借鑒身份理論,探討文化傳統(tǒng)及民族身份多元化的新疆少數(shù)民族題材電影導(dǎo)演,如何在中華文化的長期浸染下,通過文化互動實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存,以作品中導(dǎo)演的家國情懷及融化于敘事中的家國同構(gòu)模式實(shí)現(xiàn)對國家的認(rèn)同,完成中華民族多元一體國家形象堅(jiān)守者的導(dǎo)演形象塑造,從而表現(xiàn)出鮮明的一體化傾向。第六章借鑒文化人類學(xué)及影視民俗學(xué)相關(guān)理論,將影視民俗表達(dá)的多元一體作為建構(gòu)中華民族多元一體國家形象的重要內(nèi)容,“多元化”側(cè)重于各少數(shù)民族電影的繁榮發(fā)展與同一少數(shù)民族電影中不同類型（物質(zhì)、社會、精神）民俗文化的多層展演,而挖掘民俗和諧文化因素及以集體記憶方式建構(gòu)中華民族共有的文化記憶則成為實(shí)現(xiàn)民俗文化“一體化”表達(dá)的有效途徑。第七章針對新疆少數(shù)民族題材電影在建構(gòu)及傳播國家形象上出現(xiàn)的問題,提出影像化建構(gòu)及傳播策略。新疆的特殊地緣性決定了新疆少數(shù)民族題材電影一直是維護(hù)“民族團(tuán)結(jié)”與“穩(wěn)定”的意識形態(tài)主戰(zhàn)場,要考慮如何將“戰(zhàn)場”與“市場”有機(jī)融合,最大限度回歸電影產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。因此針對電影在影像化建構(gòu)及傳播方面存在的不足,分別從創(chuàng)作者與傳播者的角度提出解決問題的方法,即從創(chuàng)作者來說要提升內(nèi)容質(zhì)量,書寫真實(shí)新疆故事,匯聚新疆正能量;從傳播者來說,架設(shè)好電影橋梁,傳播和諧國家形象。結(jié)論部分是全文的總結(jié)部分。對全文作出總結(jié),展望未來新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展,且對實(shí)現(xiàn)國家形象的理想化表達(dá)提出遵循或借鑒的原則。
李夢玲[3]（2020）在《近代嶺南報刊翻譯小說研究》文中研究表明近代嶺南報刊小說中有著一定數(shù)量的翻譯小說,與近代其他地區(qū)的報刊翻譯小說一樣,這些刊于嶺南報刊的翻譯小說同樣是近代翻譯小說大潮中的一抹別樣的浪花。據(jù)統(tǒng)計(jì),近代嶺南地區(qū)刊載翻譯小說的報刊多達(dá)34種,共刊有101篇翻譯小說,1部寓言故事集（《伊索寓言》中譯本,82則）,翻譯小說單行本也有至少40種?？梢?近代嶺南報刊翻譯小說具有一定的規(guī)模,取得了一定的成就。本文將其作為研究對象,除去緒論和余論外,共分為四章。第一章對其興起背景進(jìn)行探究,涉及小說界革命、嶺南地域文化、譯者來源以及讀者與市場這四個因素。并梳理其發(fā)展脈絡(luò),可分為萌芽期、發(fā)展期、繁榮期和衰落期這四個階段。第二章對其藝術(shù)特色和文化價值進(jìn)行挖掘,既有與近代報刊翻譯小說相似的一般特征,即在呈現(xiàn)傳統(tǒng)小說特色及文化觀念的同時,也蘊(yùn)含著西方小說特色及文化觀念,又彰顯了嶺南地域文化色彩,如粵方言、嶺南風(fēng)物與民情、嶺南畫派以及嶺南革命風(fēng)潮等特色。第三章對突出刊物與名篇譯作進(jìn)行個案研究,不同報刊有著不同的辦刊理念和編輯隊(duì)伍,這對所刊翻譯小說產(chǎn)生了一定的影響。并關(guān)注世界名著在近代嶺南報刊的譯介情況,著重考察譯作與原著之間的關(guān)系,探析譯介手法。第四章考察其對自著小說產(chǎn)生的影響,如觀念的革新、題材的拓寬以及小說敘事手法的突破等。最后對其成就與缺陷進(jìn)行總結(jié),并評價其在嶺南小說史和翻譯小說史上的地位。
劉霞[4]（2020）在《申圭植的中國體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作研究》文中研究指明申圭植（1880-1922）是韓國近代著名的政治家、外交家、獨(dú)立運(yùn)動家。他于1911年流亡到中國上海,1922年在上海辭世。在短暫的一生中,他開展了豐富的救亡運(yùn)動和復(fù)國運(yùn)動,展現(xiàn)出杰出政治外交家和獨(dú)立運(yùn)動家的面貌。但在奔走革命的同時,他也留下了諸多文學(xué)文本,特別是在長達(dá)十一年的中國流亡生涯中,他積累了豐富的跨國體驗(yàn),包含中國革命體驗(yàn)、韓國獨(dú)立運(yùn)動體驗(yàn)、人際交流體驗(yàn)和離散生活體驗(yàn)等,這些體驗(yàn)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的題材。申圭植的文學(xué)體現(xiàn)出優(yōu)秀的漢文水平和高超的文學(xué)造詣,書寫著多樣的跨國體驗(yàn),更包含著豐富的情緒、思想和意識世界,具有重要的研究價值。但是,學(xué)界歷來的研究,大都僅將申圭植視作一個獨(dú)立志士,并未對其文本給予足夠的重視,其文學(xué)迄今未能得到系統(tǒng)的整理和深入的研究。因此,本文從文學(xué)和思想層面入手,綜合使用“跨界”、“離散”、“身份認(rèn)同”等后殖民批判理論、新歷史主義、比較文學(xué)形象學(xué)及文本分析等研究方法,具體闡述申圭植的中國體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系,進(jìn)而闡明其文學(xué)創(chuàng)作的價值和意義。申圭植有著豐富的思想,并富于實(shí)踐精神。他的思想指導(dǎo)著實(shí)踐,并在實(shí)踐的反作用下不斷升華。在中國體驗(yàn)的影響下,國內(nèi)時期便萌芽的民族意識發(fā)展成明確的抗日路線;對自由、民權(quán)朦朧的憧憬發(fā)展成為明確的近代國家意識;尚武意識和對國際局勢的關(guān)注升華為外交武力融合的執(zhí)政理念;對中國的關(guān)注、對辛亥革命的肯定及民族大同思想逐步發(fā)展成為中韓聯(lián)合意識并進(jìn)而發(fā)展成為國際聯(lián)合意識。在這些思想意識的指導(dǎo)下,申圭植在流亡中國期間,以中韓聯(lián)合和世界聯(lián)合為策略,以民主共和制為復(fù)國政治理念,以大同思想為基礎(chǔ),充分利用國際局勢、民族自決思潮和輿論宣傳在世界范圍內(nèi)開展了韓國獨(dú)立運(yùn)動,構(gòu)建了中韓革命聯(lián)合的平臺,培養(yǎng)了大批韓國愛國青年,并在大韓民國臨時政府的創(chuàng)建及獲取孫中山護(hù)法政府的承認(rèn)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,成為上海地區(qū)韓國獨(dú)立運(yùn)動的開拓者和中韓革命聯(lián)合的奠基人?？梢哉f,中國體驗(yàn)使其由一個普通的民族獨(dú)立斗士成長為反殖民的時代先驅(qū)。但是,我們也注意到其思想表現(xiàn)出過分依賴中國革命派及國際援助、未能重視和發(fā)動群眾、因沒有明確的革命指導(dǎo)思想而未能制止韓人內(nèi)部各派間的斗爭等局限性。申圭植豐富的中國體驗(yàn)促成了其文學(xué)中的書寫和想象,兩者之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)。首先,申圭植廣泛結(jié)交中國革命黨人、加入革命文學(xué)組織南社,并創(chuàng)辦了中文周報《震壇》,為中韓交流創(chuàng)造了陣地,這些跨界交流體驗(yàn)促成了其與中國革命先驅(qū)和進(jìn)步文人間的文學(xué)交流。這種文學(xué)交流表現(xiàn)出以下特征:第一,以民族獨(dú)立和資產(chǎn)階級革命為主要話題,促進(jìn)了中韓兩國抗日話語和民族話語的構(gòu)建,從而有力推動了共同話語和相互認(rèn)知的發(fā)展;第二,申圭植對辛亥革命的認(rèn)同和反日意識是雙方交流的發(fā)展機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)了生成性對話模式;第三,雙方都通過對對方的書寫來進(jìn)行自我觀照,從而對本國的國家命運(yùn)和革命前途有了更加深刻的認(rèn)知;第四,雙向跨界敘事推動了各自文學(xué)的發(fā)展。其次,申圭植在跨界空間里經(jīng)歷的政治體驗(yàn)和革命體驗(yàn)對其中國認(rèn)識和文學(xué)書寫都產(chǎn)生了重要影響。他將資產(chǎn)階級革命視作中國乃至亞洲的唯一前途,認(rèn)為北洋政府腐敗、無能、賣國,由此產(chǎn)生了近代國家意識,并產(chǎn)生了中韓聯(lián)合乃至國際聯(lián)合意識以及世界和平認(rèn)識。在其中國書寫和文學(xué)想象中,他鼓吹辛亥革命,塑造了一系列中國革命志士的形象,批判封建專制以及北洋政府的倒行逆施、腐敗無能及賣國行為。此外,他積極論述中韓關(guān)系的重要性、中韓合作的必要性、韓國獨(dú)立之于中國、日本、東亞乃至世界和平的意義,使其文學(xué)也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政論性,體現(xiàn)出政治外交家的獨(dú)特面貌。但這種中國想象帶有一定的烏托邦特點(diǎn)。再次,申圭植的跨界是伴隨著流亡開始的,離散生活體驗(yàn)是其跨界體驗(yàn)的另一個重要組成部分。離散生活體驗(yàn)使他感受到深深的鄉(xiāng)愁和亡國之恨,這些苦悶促使他對日本的侵略本質(zhì)及韓國的亡國原因等進(jìn)行了更加深刻的思考并形成了明確的民族主體意識。此外,離散體驗(yàn)使得他有了更深刻的民族文化認(rèn)知,對民族歷史文化和民族身份也有了新的思索。他在文學(xué)中表達(dá)著對故鄉(xiāng)和親人的思念、訴說著亡國苦痛,尖銳地揭露并批判日本侵略的掠奪性和欺騙性,呼吁民族主體一一“大韓之魂”即民族精神,刻畫了一系列民族英雄和獨(dú)立斗士的偉大形象。同時,他積極宣傳民族歷史和文化,強(qiáng)調(diào)民族歷史的再書寫,并通過對大淙教等民族精神象征的書寫和宣揚(yáng)來堅(jiān)定地守護(hù)自己的民族身份?？梢哉f,申圭植的跨國體驗(yàn)對其文學(xué)創(chuàng)作存在著明確的影響關(guān)系。交流體驗(yàn)促成了其對中國革命和中國革命志士的書寫,并進(jìn)而促成了中韓近代文人的生成性互動和相互認(rèn)知;政治外交和革命體驗(yàn),促使他形成了對中國、東亞及近代文明的認(rèn)識和文學(xué)中的中國想象;離散體驗(yàn)和民族體驗(yàn)使其更加意識到自己的民族身份,作品中不僅表現(xiàn)出離散帶來的愁和恨,更顯示出對民族精神的贊揚(yáng)和自身的民族認(rèn)同感。統(tǒng)觀申圭植的文學(xué),我們可以發(fā)現(xiàn)其具有以下特征。第一,跨界性,即抗日的跨界性、民族想象的跨界性和語言的跨界性;第二,主體性,即民族主體意識和歷史主體意識,這些主體意識均是殖民語境和流亡空間中的集體無意識之表現(xiàn);第三,文化身份認(rèn)同的混融性。申圭植在離散體驗(yàn)中遭遇身份認(rèn)同的危機(jī)和焦慮,面對焦慮,他一方面通過對民族文化和民族歷史的宣揚(yáng)來堅(jiān)守民族身份,另一方面,又以中韓聯(lián)合的策略參與到中國革命中去,對中國文化和革命產(chǎn)生了認(rèn)同,從而對自己的文化身份認(rèn)同進(jìn)行了一定的重構(gòu),體現(xiàn)出混融性特征;第四,政論性。申圭植的文學(xué)具有較高的文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn),但其文學(xué)的基調(diào)是堅(jiān)定的抗日意識和民族使命感,因此其文學(xué)中充滿著革命、抗日、救亡、中韓聯(lián)合等富于時代感的政治話語和革命話語,體現(xiàn)出政治美學(xué)功能,展現(xiàn)出革命文人的獨(dú)特面貌。綜上所述,我們可以這樣定位申圭植及其文學(xué)。第一,申圭植文學(xué)是韓國抗日文學(xué)、韓國近代漢文學(xué)、韓國域外離散文學(xué)的重要組成部分,是韓國文學(xué)之瑰寶,具有重要的文學(xué)史地位和價值。第二,在中韓交流歷史轉(zhuǎn)型和價值重建的新時期,申圭植與中國革命先驅(qū)廣泛交流,構(gòu)建中韓革命聯(lián)合的開端,開創(chuàng)了中韓人文交流的新局面,在這一轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了重要的作用,是二十世紀(jì)中韓關(guān)系的奠基者。第三,申圭植憑借敏銳的時代意識和國際意識,在近代東亞復(fù)雜的時局中,把握住了時代要求,表現(xiàn)出堅(jiān)決的抗日意識,看到中韓合作是二十世紀(jì)中韓兩國共同的歷史選擇,他的抗日意識、中國認(rèn)識、東亞認(rèn)識乃至世界和平認(rèn)識體現(xiàn)出時代自覺和東亞文化自覺,在東亞思想史上具有重要的精神價值。申圭植的中國體驗(yàn)及其文學(xué)創(chuàng)作的研究,不僅對于全面客觀地還原申圭植這一歷史人物的綜合面貌具有重要意義,對于韓國漢文學(xué)研究、韓國抗日文學(xué)研究乃至中韓近代人文交流研究也都有重要的意義。希望本文能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供一定的參考,也為促進(jìn)當(dāng)下中韓交流與對話以及東亞命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供有益的啟示。
黃秋碩[5]（2020）在《丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變》文中研究表明丁韙良（W.A.P.Martin）任清政府同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂西總教習(xí)等職,前后從事職業(yè)教育40年,其一生漢學(xué)成就突出表現(xiàn)為六個方面。第一,丁韙良在近代西方人文學(xué)科方法影響下,重視對儒釋道文化的釋讀,肯定頗多。丁韙良是美國漢學(xué)史上真正依據(jù)中國典籍并結(jié)合考察社會實(shí)際而釋讀儒釋道文化的第一人。第二,丁韙良高度評價中華民族“壯麗的文學(xué)豐碑”;熱衷向西方傳遞中華文化、中國觀念和中國形象,促進(jìn)了中國文學(xué)在美國的傳播。在美國早期漢學(xué)發(fā)展史上,丁韙良稱得上是中國文學(xué)研究與譯介的拓荒者與奠基人。第三,丁韙良熱情頌揚(yáng)與推介中華民族五千年文明史,并以明確的近代化理念,在西方漢學(xué)史上,第一次梳理從鴉片戰(zhàn)爭到中華民國誕生之前的中國近代史。丁韙良是這個時期中國歷史的親歷者與見證人,因此他的相關(guān)記述,具有重要史料價值。第四,丁韙良翻譯大量西學(xué)論著,側(cè)重于近代化新興學(xué)科與實(shí)用知識,大多是對西方科技、法律、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)Ｖ氖状畏g,其對相關(guān)理論、概念、名詞及內(nèi)容等方面的漢語表述,對中國近代相關(guān)新興學(xué)科之構(gòu)建,均具有創(chuàng)新與借鑒意義,丁韙良漢譯西學(xué)論著,同樣具有重要漢學(xué)意義。第五,丁韙良創(chuàng)辦中文期刊《中西聞見錄》與《新學(xué)月報》,大力傳播“實(shí)學(xué)”,不僅對洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動產(chǎn)生了積極影響,對推動漢學(xué)研究往更高層次發(fā)展,也同樣發(fā)揮了重要作用。第六,丁韙良作為漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)北京東方學(xué)會首任會長,倡導(dǎo)以“自由思辨精神”來研究漢學(xué)的一切領(lǐng)域。北京東方學(xué)會在拓展?jié)h學(xué)研究領(lǐng)域、研究方法、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脫離了西方宗教的負(fù)面影響。丁韙良也存在種種弱點(diǎn)與不足,這應(yīng)更多地從他所處時代的歷史條件和歷史局限性的角度加以說明。在美國早期漢學(xué)發(fā)展史上,美國漢學(xué)的開創(chuàng)、奠基與初步發(fā)展,主要是由清代美國來華漢學(xué)家們完成的。丁韙良稱得上是漢學(xué)發(fā)展史上一位成績卓著的巨匠。其在中學(xué)西漸與西學(xué)東漸雙向文化交流中所做出的重要貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的積極影響,不僅值得充分肯定,至今仍有實(shí)際借鑒意義。
陳興宇[6]（2020）在《晚清白話報載小說研究 ——以上海及周邊地區(qū)為中心》文中研究指明本文以晚清時期上海及周邊地區(qū)出版的代表性白話報為研究對象,通過分析主編的辦報思想與小說觀念,考察白話報所刊小說的主題、內(nèi)容、語言、敘事形式等,研究不同階段白話報所載小說的發(fā)展變化,具體闡述白話報主編如何以報載小說這一特殊方式回應(yīng)晚清社會思潮。第一章以《演義白話報》和《無錫白話報》（后改名為《中國官音白話報》）為研究對象,具體分析以章氏兄弟（章伯初、章仲和）以及裘氏叔侄女（裘廷梁、裘毓芳）為代表的知識分子在晚清社會思潮中所形成的小說觀念,及其對早期白話報載小說的主題與類型選擇的影響。第二章以四種白話報為研究對象,具體探討其上所載小說與“小說界革命”之間的相互聯(lián)系。其一,1901年以《波蘭國的故事》等為代表的救亡圖存小說的刊載,成為“小說界革命”理論提出之前的新小說實(shí)踐;1903年,以《杭州白話報》所載《女子愛國美談》以及《中國白話報》所載《娘子軍》等為代表的喚醒女性抗?fàn)幰庾R的小說,是對“小說界革命”號召的有力回應(yīng)。其二,《紹興白話報》刊載的歷史演義類小說、“紹興近事”類小說體現(xiàn)了“小說界革命”前后小說風(fēng)格的差異;1904年《安徽俗話報》所載三篇小說,體現(xiàn)了白話文運(yùn)動主將陳獨(dú)秀白話文主張,也體現(xiàn)了“小說界革命”轉(zhuǎn)向初期的白話報小說刊載情況。第三章以《安徽白話報》、《錫金白話報》、《杭州白話報》后期所載小說為研究對象,探討其在“小說界革命”轉(zhuǎn)向后的小說刊載情況,同時對晚清白話報載小說對由近代小說向現(xiàn)代小說過渡時期的承上啟下作用。
邱鐵鑫[7]（2020）在《文化自信視域下新中國鐵路文化建設(shè)研究》文中研究指明中華人民共和國成立70余年來,中華民族在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行著前無古人的社會主義建設(shè),不斷彰顯出道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新中國的成立,使原本帶有“鐵路弱國”枷鎖的中華民族有了朝著“鐵路大國”“鐵路強(qiáng)國”邁進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國鐵路逐步實(shí)現(xiàn)了由落后于世界、到追趕世界、再到走在世界前列的歷史性飛躍。在此過程中,中國大地上形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明的鐵路文化,這些文化蘊(yùn)含于新中國鐵路的歷史發(fā)展邏輯之中,不僅影響著新中國鐵路事業(yè)的發(fā)展走向,對于中國全社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),也產(chǎn)生了巨大的影響。作為深刻影響和改變?nèi)祟惿罘绞郊八枷胗^念的現(xiàn)代工業(yè)文明成果,鐵路受到了馬克思主義經(jīng)典作家和近代中國一大批仁人志士的關(guān)注,形成了一系列關(guān)于鐵路建設(shè)的相關(guān)論述,構(gòu)成了新中國鐵路文化建設(shè)事業(yè)的思想淵源。新中國成立后,以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國共產(chǎn)黨人,在繼承馬克思主義關(guān)于鐵路建設(shè)相關(guān)論述、傳承鐵路人創(chuàng)造的革命文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的具體國情,充分發(fā)揮了鐵路文化在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固國防、穩(wěn)定社會、改善民生、轉(zhuǎn)變民風(fēng)等方面的重要作用,推動了中國鐵路的大發(fā)展,促進(jìn)了鐵路文化建設(shè)事業(yè)的繁榮興盛。習(xí)近平同志指出:“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中國鐵路文化事業(yè)的發(fā)展,反映了中國鐵路自覺—自立—自強(qiáng)—自信的歷程,更從側(cè)面彰顯出了中華民族走向文化自信的發(fā)展邏輯,是中國人民文化自信史的縮影。論文通過研究新中國鐵路文化建設(shè)問題,可以看到關(guān)乎新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、社會變遷以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步堅(jiān)定文化自信的全局性問題;可以看到從毛澤東到習(xí)近平,一代代中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中,高度重視文化建設(shè)作用的偉大實(shí)踐。從文化自信的視角探究新中國鐵路文化建設(shè)的發(fā)展歷程,回答新中國鐵路文化是什么、其建設(shè)的內(nèi)容有哪些、體現(xiàn)了什么樣的價值以及怎樣建設(shè)新時代鐵路文化等理論和現(xiàn)實(shí)問題,對我們堅(jiān)定文化自信有著重要意義。立足于此,在文化自信的視域下,探究新中國鐵路文化的內(nèi)涵、特征、功能等基礎(chǔ)理論問題,理順新中國鐵路文化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò),并重點(diǎn)梳理鐵路物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及行為文化建設(shè)的歷程和內(nèi)容,從物質(zhì)承擔(dān)、價值內(nèi)核、制度保障和形象展現(xiàn)四個層面闡釋新中國鐵路文化何以自信:一、鐵路物質(zhì)文化是鐵路文化的外在表現(xiàn)形式,具有以物質(zhì)為載體的顯著特點(diǎn),與人類在鐵路領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)生活的實(shí)踐聯(lián)系得最為緊密,是人類在改造客觀世界的過程中,在鐵路領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐活動所創(chuàng)造的最直觀的成果。從鐵路建筑文化建設(shè)和收藏文化建設(shè)兩個方面對新中國鐵路物質(zhì)文化建設(shè)進(jìn)行了探究,反映了新中國鐵路文化建設(shè)的物質(zhì)成果。二、鐵路精神文化是鐵路文化形成和發(fā)展的精神實(shí)質(zhì),是人類在鐵路領(lǐng)域長期進(jìn)行實(shí)踐活動的過程中形成的基本理念、思維方式、價值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德、共同目標(biāo)、精神風(fēng)貌以及文藝作品等具有相對獨(dú)立性的精神文化理念,它彰顯了鐵路文化的價值內(nèi)核。從鐵路精神、鐵路文藝、鐵路思想政治工作等三個方面梳理了新中國鐵路精神文化建設(shè)的歷程和內(nèi)容,凸顯了新中國鐵路文化建設(shè)的價值導(dǎo)向。三、鐵路制度文化作為鐵路文化重要的組成部分,既是鐵路物質(zhì)文化的工具,又是鐵路精神文化的產(chǎn)物,還是鐵路行為文化的本質(zhì)體現(xiàn)。它既不是純物質(zhì)形態(tài)的,也不是純精神形態(tài)的,更不是純行為形態(tài)的,而是一定的物質(zhì)文化活動、一定的精神文化活動和一定的行為文化活動相結(jié)合的綜合系統(tǒng)。從新中國鐵路法規(guī)制度建設(shè)、鐵路體制建設(shè)和鐵路黨建工作制度建設(shè)等方面理順其脈絡(luò),總結(jié)其經(jīng)驗(yàn),揭示了新中國鐵路文化建設(shè)的制度因素和路徑選擇。四、鐵路行為文化并不能與鐵路企業(yè)文化劃等號,它是鐵路管理理念、精神風(fēng)貌、經(jīng)營態(tài)度、職工文化活動等文化因素的動態(tài)體現(xiàn),也是鐵路所塑造的精神狀態(tài)、價值觀念的折射,更是展示鐵路形象的重要文化因素。從安全文化建設(shè)、服務(wù)文化建設(shè)和職工業(yè)余文化活動建設(shè)三個方面呈現(xiàn)了新中國鐵路行為文化建設(shè)的豐富內(nèi)容,展示了新中國鐵路文化建設(shè)的良好形象。在總結(jié)70余年來新中國鐵路文化的價值及其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),結(jié)合新時代文化建設(shè)的新要求,探討新時代鐵路文化建設(shè)的原則、具體舉措以及在建設(shè)過程中如何更加堅(jiān)定文化自信,使中國鐵路不僅有“速度”,而且更加有“深度”。進(jìn)而,在“一帶一路”倡議背景下,推動中國鐵路文化的國際傳播;在“交通強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)下,助力新時代鐵路軟實(shí)力建設(shè)。
熊辛格[8]（2020）在《中外約章與中國近代物流業(yè)的嬗變（1840-1937）》文中研究說明物流是人類社會的基本經(jīng)濟(jì)活動,指商品從生產(chǎn)者到消費(fèi)者的流通過程。物流業(yè)則是按照他人的物流需要,有償提供物流服務(wù)的行業(yè)。中國近代物流業(yè)可以根據(jù)它在不同領(lǐng)域所具備的功能不同,分為兩大類,即以運(yùn)輸為主的企業(yè)和以運(yùn)輸代理及相關(guān)業(yè)務(wù)為主的企業(yè),主要包括公路物流業(yè)、鐵路物流業(yè)、航運(yùn)物流業(yè)、航空物流業(yè)和貨棧業(yè)等。在列強(qiáng)物流企業(yè)憑借條約特權(quán)占據(jù)支配地位的情況下,我國民族物流業(yè)經(jīng)歷了從衰敗到曲折發(fā)展的嬗變過程,形成了以碼頭貨棧業(yè)、航運(yùn)物流業(yè)、公路物流業(yè)和鐵路物流業(yè)為主體的體系,為中國近代物流業(yè)的發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。近代物流類不平等約章的訂立為列強(qiáng)入侵我國近代物流業(yè)提供了特權(quán)庇護(hù)。對外擴(kuò)張物流業(yè),是保障資本主義制度發(fā)展的重要舉措之一。為了實(shí)現(xiàn)侵略野心,盡快在中國建立政治及經(jīng)濟(jì)上的支配地位,訂立物流類約章成為歐美資本主義國家侵華的首要策略。以英國為首的歐美列強(qiáng),通過武裝入侵和外交訛詐逼迫清政府簽訂了一系列的不平等條約,為外商物流業(yè)入侵我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了特權(quán)上的基礎(chǔ)。根據(jù)不同內(nèi)容,近代中外物流類約章可以分為貨物稅率類、碼頭貨棧類、物流交通設(shè)施類與電信通訊類四種。隨著對華入侵的增強(qiáng),歐美各國將提高貨物流通速率、降低運(yùn)輸成本和增加貨物數(shù)量等問題視為輔助各國勢力的重要步驟。無論是貨物稅率類,還是碼頭貨棧類和交通設(shè)施類約章,都體現(xiàn)了列強(qiáng)在中國擴(kuò)大近代物流業(yè)的野心。通過稅率類約章,列強(qiáng)攫取了協(xié)定關(guān)稅特權(quán),降低了進(jìn)出口及內(nèi)地稅稅率,為外商在華擴(kuò)大商品運(yùn)輸量創(chuàng)造了條件。碼頭貨棧類約章的訂立,使得外商在通商口岸廣泛建立商品集散地,推動物流運(yùn)輸業(yè)向內(nèi)地?cái)U(kuò)張。除此之外,良好的物流交通設(shè)施作為基礎(chǔ)條件,也是近代外商物流業(yè)在中國迅速發(fā)展的重要前提之一。列強(qiáng)通過不平等約章,不僅攫取了修筑公路和鐵路的權(quán)利,也獲得了在我國沿海及內(nèi)河航行的權(quán)利,為外商物流交通的入侵創(chuàng)造了條件。而電信類準(zhǔn)條約的簽訂,令外商獲得在華設(shè)立現(xiàn)代通訊機(jī)構(gòu)的權(quán)利。隨著外商在華水線和陸線鋪設(shè)的完成,提高了商業(yè)信息流通效率,為外商在華物流業(yè)的擴(kuò)張創(chuàng)造更多便利。在物流類約章特權(quán)的庇護(hù)下,外商物流業(yè)在我國逐漸占據(jù)了支配地位,并形成了一定規(guī)模的體系。列強(qiáng)控制了我國內(nèi)地及進(jìn)出口商品的流通量,為外商貨棧業(yè)及物流運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。因此,外商碼頭貨棧業(yè)逐漸成為支配我國貨物流通的主要勢力,經(jīng)歷了從沿海蔓延至內(nèi)河通商口岸的過程。受碼頭貨棧業(yè)的推動,外商輪船公司也逐漸占據(jù)了我國沿海及內(nèi)河水域航運(yùn)物流業(yè)市場的主導(dǎo)權(quán),不僅加速了我國傳統(tǒng)航運(yùn)物流業(yè)的衰敗,而且為列強(qiáng)進(jìn)一步加深侵略創(chuàng)造了條件。于此同時,外商陸路物流交通運(yùn)輸業(yè)也逐漸形成主導(dǎo)勢力。修筑公路設(shè)施是公路物流業(yè)發(fā)展的前提條件。租界成為列強(qiáng)入侵我國公路物流的前哨,在工部局的規(guī)劃和監(jiān)督下,不僅出現(xiàn)了新式公路,而且還引進(jìn)了汽車,使外商公路運(yùn)輸處于優(yōu)勢地位,并隨著租界的增加而逐漸形成了一定的規(guī)模。鐵路投資權(quán)則為列強(qiáng)侵略我國鐵路物流業(yè)創(chuàng)造了基礎(chǔ)設(shè)施上的條件。通過各類筑路合同,各國不僅攫取了我國鐵路的經(jīng)營權(quán),而且還聘請客卿、購買器材和設(shè)計(jì)線路等,進(jìn)一步促進(jìn)了在我國鐵路物流業(yè)規(guī)模的形成。在外商物流業(yè)的刺激下,我國民族物流業(yè)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到近代化的演變過程。中國傳統(tǒng)物流業(yè)的衰敗以及與外商爭利的訴求,是推動近代民族物流業(yè)興起的主要原因。首先發(fā)生轉(zhuǎn)變的是近代航運(yùn)物流業(yè)。以輪船招商局為代表的官辦航運(yùn)物流企業(yè)率先摒棄傳統(tǒng)的帆船運(yùn)輸方式,依靠自身努力逐漸成為長江流域重要的勢力。華商企業(yè)也紛紛采用輪船參與航運(yùn)物流,在長江、珠江及黑龍江流域都形成了初步的規(guī)模,并推動了碼頭貨棧業(yè)的發(fā)展。碼頭貨棧業(yè)是我國近代民族貨棧業(yè)的先導(dǎo)者。不管是輪船招商局,還是華商航運(yùn)公司,均在各大通商口岸基本設(shè)立了初具規(guī)模的碼頭貨棧,為我國貨物的流轉(zhuǎn)提供了必要的設(shè)施。隨著民族電信業(yè)的逐漸完善,使華商實(shí)現(xiàn)信息互通有無具備一定條件,電報和電話遂成為物流公司的配套設(shè)置,促進(jìn)了民族物流業(yè)的發(fā)展。無獨(dú)有偶,公路的修筑和汽車的引入,為我國近代民族公路物流初步規(guī)模的形成創(chuàng)造了必要的基礎(chǔ)設(shè)施。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍工筑路和地方自治等因素的影響下,各省逐漸認(rèn)識到汽車運(yùn)輸?shù)闹匾?從而推動了公路物流業(yè)格局的形成。廣泛筑路的興起與鐵路機(jī)構(gòu)的成立,促進(jìn)了我國近代民族鐵路物流初步規(guī)模的形成。隨著關(guān)稅自主權(quán)的收回、謀劃航權(quán)自主運(yùn)動的深入和收回郵權(quán)運(yùn)動的發(fā)展,南京國民政府出臺一系列必要的措施,推動了我國近代民族物流業(yè)體系的形成。裁厘加稅是實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主的前提條件之一,其中貨物通過稅的裁撤,促進(jìn)了鐵路和公路物流運(yùn)輸業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。鞏固自身航業(yè)實(shí)力,提高碼頭貨棧能力,則是保障我國順利收回航權(quán)的前提之一。受此謀劃的影響,我國民族航運(yùn)物流業(yè)及碼頭貨棧業(yè)也獲得進(jìn)一步發(fā)展。我國民族電信業(yè)在此浪潮中亦獲得長足進(jìn)步,不僅電信輻射范圍擴(kuò)大,而且物流商業(yè)用戶對其依賴劇增,遂成為民族物流業(yè)體系形成的重要輔助。因此,無論是企業(yè)數(shù)量,還是運(yùn)營規(guī)模,都顯示了南京政府時期我國近代民族物流業(yè)體系的形成。受中外不平等條約體系的影響,中國近代物流業(yè)呈現(xiàn)出半殖民地與半封建,近代化與封建傳統(tǒng)雜糅的格局。在外商物流業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下,我國民族物流業(yè)主要分布于東南沿海及商業(yè)、交通比較發(fā)達(dá)的地區(qū),雖然在一定程度上促進(jìn)了工商業(yè)及其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,推動了城市近代化的進(jìn)程,但整體依然處于依附的地位,無法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展。
陶圓[9]（2020）在《明治維新時期日本近代海運(yùn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理海運(yùn)業(yè)是島國日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈,而明治維新是日本從落后走向強(qiáng)大的重要契機(jī),1853年的“黑船來航”終結(jié)了德川幕府的鎖國政策,一系列不平等條約的簽訂使得日本既面臨著被列強(qiáng)吞食的危機(jī),也迎來了走向富強(qiáng)的機(jī)遇。日本有著悠久的對外貿(mào)易的傳統(tǒng),但德川鎖國二百余年,日本傳統(tǒng)的木帆船面對工業(yè)化時代的蒸汽船顯得不堪一擊。1868年明治政府成立之初,日本海運(yùn)業(yè)尚處于列強(qiáng)侵吞的階段。但早在19世紀(jì)初期日本學(xué)者們便注意到對外貿(mào)易對于日本的重要性,民間也出現(xiàn)了錢屋五兵衛(wèi)等從事對外海運(yùn)業(yè)的先行者,他們的思想以及行動為之后日本海運(yùn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)歷明治初年海運(yùn)業(yè)經(jīng)營的失敗后,大久保利通、大隈重信等人所推行的殖產(chǎn)興業(yè)政策,通過給予資金、船舶以及制定航線來扶植三菱,三菱也在政府的扶植下迫使英美企業(yè)放棄上海航線的經(jīng)營權(quán),并且在西南戰(zhàn)爭等戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用。但隨著政府財(cái)政的惡化,一家獨(dú)大的三菱也暴露出政府單一扶植海運(yùn)企業(yè)的種種弊端。明治十四年政變后扶植三菱的大隈重信下臺,開設(shè)國會、制定《憲法》提上日程,日本海運(yùn)業(yè)的著眼點(diǎn)也從國際轉(zhuǎn)向國內(nèi)。政府開始調(diào)整其海運(yùn)業(yè)的發(fā)展政策,強(qiáng)化了對三菱經(jīng)營的干預(yù),隨著朝鮮問題、中日兩國摩擦升溫,為保障日本的軍事運(yùn)輸,政府組建了新企業(yè)——共同運(yùn)輸會社與三菱抗衡。三菱與共同運(yùn)輸會社為爭奪海運(yùn)市場展開了近兩年的“商業(yè)戰(zhàn)爭”,自由、改進(jìn)兩黨以及政府也通過輿論對海運(yùn)戰(zhàn)爭推波助瀾。最終兩會社在1885年合并為日本郵船會社,經(jīng)過政府的改造后的日本郵船會社成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力,而同時期大阪商船會社等企業(yè)的扶植政策也表明了政府對單一扶植政策的反思及改進(jìn)。
稂建中[10]（2019）在《從民族性到全球化：英國“現(xiàn)代英語”教育的變遷研究》文中研究表明英語曾經(jīng)是偏安于世界一隅的一個歐洲島國的民族語言,它在短短幾個世紀(jì)里從不列顛出發(fā),遍布“日不落帝國”,進(jìn)而發(fā)展成為如今的國際通用語。英語及其承載的文化留給人們一筆具有全球價值的財(cái)富,這筆財(cái)富在很大程度上正是通過英語教育得以傳承和發(fā)展。本文基于歷史視角,在社會話語理論框架下,運(yùn)用歷史研究、文獻(xiàn)研究和比較研究等方法,系統(tǒng)地分析英國“現(xiàn)代英語”教育在不同歷史時期的發(fā)展特征及其背后的影響因素。具體地說,在回顧英國“現(xiàn)代英語”教育地位確立這一背景基礎(chǔ)上,本文重點(diǎn)分析英國“現(xiàn)代英語”教育的“民族特性”、“文化殖民”和“全球化視野”等主要特征,并探討其教育價值和歷史局限性。英國“現(xiàn)代英語”（Modern English）是在“古英語”（盎格魯-撒克遜語）和“中世紀(jì)英語”的基礎(chǔ)上,經(jīng)過漫長歷史時期的“標(biāo)準(zhǔn)化”（standardization）發(fā)展而形成?！艾F(xiàn)代英語”始于16世紀(jì),具體界定是:1500-1800年間為“早期現(xiàn)代英語”時期,1801年至今為“晚期現(xiàn)代英語”時期。本文聚焦16-19世紀(jì)英國“現(xiàn)代英語”教育,由六部分組成,除了緒論和結(jié)語外,還有五章。第二章是背景分析,探究“現(xiàn)代英語”教育如何在英國得以興起。第三、四、五章分別從不同專題角度分析英國“現(xiàn)代英語”教育在不同歷史時期的發(fā)展特征。第六章是對英國“現(xiàn)代英語”教育的總體評價。具體而言:第二章主要從英格蘭民族國家的建立、民族文學(xué)的發(fā)展和民族語言的形成等方面分析英國“現(xiàn)代英語”教育背景。隨著民族國家的建立,英語取代法語,由老百姓的語言提升為官方語言;民族文學(xué)的發(fā)展將英語由生活語言轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)和學(xué)術(shù)語言;英語自身的規(guī)范化發(fā)展,促進(jìn)了“現(xiàn)代英語”的形成。文藝復(fù)興和宗教改革的驅(qū)動以及語言學(xué)家的貢獻(xiàn)綜合地為“現(xiàn)代英語”教育的興起準(zhǔn)備了條件。第三章重點(diǎn)探析16世紀(jì)之后英國“現(xiàn)代英語”教育的民族特性。通過梳理英格蘭、威爾士和蘇格蘭近代英語教育政策和不同層次的英語教育,以及外來移民的語言規(guī)劃和語言教育政策,發(fā)現(xiàn)英國“現(xiàn)代英語”教育在致力于提升民眾識字能力的同時,試圖通過民族語言文化的傳承和民族同化提升民族意識、重構(gòu)少數(shù)族裔民族身份、培養(yǎng)民族和國家認(rèn)同,從而呈現(xiàn)出鮮明的民族特性。第四章重點(diǎn)探析17世紀(jì)之后英國“現(xiàn)代英語”教育的文化殖民特性。英國殖民地英語教育伴隨著其海外貿(mào)易、傳教和殖民統(tǒng)治的步伐,在殖民早期采取語言和文化同化政策,致使本地語教育和本地傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊;在殖民晚期調(diào)整其語言教育政策,通過英語教育培植本地精英階層（如印度）,或構(gòu)建英國化主流社會階層（如北美、澳洲）,直接或間接地影響殖民地社會結(jié)構(gòu)和文化身份重構(gòu),使殖民地英語教育呈現(xiàn)出鮮明的文化殖民特征。第五章針對18世紀(jì)末及19世紀(jì)英國“現(xiàn)代英語”教育的全球化視野,基于?？碌脑捳Z理論分析英國社會不同話語主體權(quán)力關(guān)系,闡釋英語教育全球化視野的影響因素。在不同時期,英國的語言政策從民族同化逐漸走向文化寬容,語言教育政策從單語走向雙語或多語教育并存;同時,由于英國文化多重特質(zhì)的影響,“現(xiàn)代英語”教育在全球化過程中更加重視文化傳承和文化認(rèn)同,從而呈現(xiàn)出文化轉(zhuǎn)向的突出特征。第六章從語言文化教育、民族身份教育和國家發(fā)展戰(zhàn)略等維度對英國“現(xiàn)代英語”教育的價值與局限性進(jìn)行反思。在語言文化教育維度,“現(xiàn)代英語”教育體現(xiàn)出語言與文化傳播的重要價值和偏重語言形式和工具性作用、過分倚重社會力量等特點(diǎn);在民族身份教育方面,“現(xiàn)代英語”教育對英國本土民眾的社會身份、文化身份和公民身份建構(gòu)產(chǎn)生積極影響,從而體現(xiàn)民族身份的統(tǒng)一性,同時它對海外殖民地民眾的英國化和本土化也產(chǎn)生不同程度的影響,體現(xiàn)了民族身份的多樣性;在國家發(fā)展戰(zhàn)略維度,在王國、大英帝國和英聯(lián)邦不同歷史時期,“現(xiàn)代英語”教育均發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略作用。英國“現(xiàn)代英語”教育的歷史變遷研究對我國漢語和少數(shù)民族語言規(guī)劃、語言政策以及語言教育政策具有一定的借鑒意義。我們認(rèn)為,國家語言規(guī)劃應(yīng)符合話語主體社會關(guān)系和國家戰(zhàn)略,國家語言政策應(yīng)尊重話語主體社會身份和民族身份認(rèn)同,國家語言教育政策也應(yīng)有利于知識與信仰體系重構(gòu)和跨文化交流。
二、百年新聞——20世紀(jì)新聞事業(yè)編年史(下)（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、百年新聞——20世紀(jì)新聞事業(yè)編年史(下)（論文提綱范文）
（1）新中國新聞傳播史的研究歷程及其未來展望（論文提綱范文）
| 一、歷史回顧:新中國新聞傳播史研究的發(fā)展歷程 |
| (一)新中國新聞傳播史研究的曲折前行(1949-1978) |
| (二)新中國新聞傳播史研究的恢復(fù)開拓(1978-1999) |
| (三)新中國新聞傳播史研究的反思創(chuàng)新(2000-2009) |
| (四)新中國新聞傳播史研究繁榮發(fā)展(2010年以來) |
| 第一,新中國新聞傳播專題史研究面向更加多元。 |
| 第二,新聞人物研究中廣泛運(yùn)用口述史方法。 |
| 第三,反映新中國新聞事業(yè)發(fā)展的新年鑒紛紛出版。 |
| 第四,地方新聞傳播史研究著述頗豐。 |
| 二、現(xiàn)狀評述:新中國新聞傳播史研究的不足之處 |
| (一)新中國新聞傳播史的研究存在滯后性 |
| (二)新中國新聞傳播史整體性研究成果數(shù)量少,規(guī)模小 |
| (三)新中國新聞傳播史的整體性研究成果受“革命史”范式影響較大 |
| (四)新中國新聞傳播史的文獻(xiàn)資料缺乏系統(tǒng)性整理 |
| (五)新中國新聞傳播史的研究未能跟上新時代步伐 |
| 三、未來展望:新中國新聞傳播史研究的創(chuàng)新發(fā)展 |
| (一)緊跟新時代,加強(qiáng)思想理論指導(dǎo) |
| (二)增強(qiáng)宏觀歷史思維,突破“革命史”范式束縛 |
| (三)推進(jìn)新中國新聞傳播史料的系統(tǒng)性整理工作 |
| (四)史實(shí)描述梳理與經(jīng)驗(yàn)規(guī)律歸納總結(jié)并重 |
| (五)增強(qiáng)歷史責(zé)任感,全面系統(tǒng)、客觀深入地研究新中國新聞傳播史 |
（2）新疆少數(shù)民族題材電影國家形象建構(gòu)研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 選題背景與意義 |
| 一、選題背景 |
| 二、主要概念界定 |
| 三、選題意義 |
| 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與分析 |
| 一、國外研究現(xiàn)狀 |
| 二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究現(xiàn)狀分析 |
| 第三節(jié) 研究思路與方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 新疆少數(shù)民族題材電影與國家形象建構(gòu) |
| 第一節(jié) 新疆形象與國家形象 |
| 一、國家整體形象 |
| 二、新疆局部形象 |
| 第二節(jié) 新疆少數(shù)民族題材電影與國家形象 |
| 一、電影塑造國家形象 |
| 二、電影中的國家形象內(nèi)涵 |
| 三、新疆少數(shù)民族題材電影與國家形象 |
| 第二章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的生產(chǎn)與傳播 |
| 第一節(jié) 新中國新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的奠基(1949—1966) |
| 一、奠基期國家形象的生產(chǎn) |
| 二、奠基期國家形象的傳播 |
| 第二節(jié) 新時期新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的拓展(1977—1999) |
| 一、拓展期國家形象的生產(chǎn) |
| 二、拓展期國家形象的傳播 |
| 第三節(jié) 新世紀(jì)新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的繁榮(2000年以來) |
| 一、繁榮期國家形象的生產(chǎn) |
| 二、繁榮期國家形象的傳播 |
| 第三章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的空間表達(dá) |
| 第一節(jié) “空間”概述 |
| 第二節(jié) 地理空間中的領(lǐng)土與邊界 |
| 一、領(lǐng)土認(rèn)同 |
| 二、地理形象 |
| 三、國防意識 |
| 第三節(jié) 地理景觀中的城市與鄉(xiāng)村 |
| 一、地理景觀 |
| 二、城市與鄉(xiāng)村 |
| 三、城市、鄉(xiāng)村空間中的新疆與新疆的城市、鄉(xiāng)村空間 |
| 第四節(jié) 生態(tài)空間中的綠洲與草原 |
| 一、生態(tài)空間、生態(tài)人類學(xué)與新疆生態(tài)空間 |
| 二、綠洲生態(tài)空間 |
| 三、草原生態(tài)空間 |
| 第四章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的性別表達(dá) |
| 第一節(jié) 新中國的女性形象與男性形象 |
| 一、“被突出”與“被遮蔽”的女性形象 |
| 二、“被壓抑”與“被潛藏”的男性形象 |
| 第二節(jié) 新時期的女性形象與男性形象 |
| 一、尋找女人 |
| 二、尋找男子漢 |
| 第三節(jié) 新世紀(jì)的女性形象與男性形象 |
| 一、多元化的女性形象 |
| 二、理想化的男性形象 |
| 第五章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的導(dǎo)演表達(dá) |
| 第一節(jié) 多元化的導(dǎo)演形象 |
| 一、作為國家形象啟蒙者與維護(hù)者的漢族導(dǎo)演形象 |
| 二、作為民族文化傳承者與探索者的少數(shù)民族導(dǎo)演形象 |
| 三、文化互動 |
| 第二節(jié) 不同民族導(dǎo)演共同的“家國情懷”與“家國同構(gòu)”敘事 |
| 一、家國情懷 |
| 二、家國同構(gòu)敘事 |
| 第六章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的民俗表達(dá) |
| 第一節(jié) 民俗與電影 |
| 一、民俗 |
| 二、影視民俗 |
| 三、影視民俗與國家形象 |
| 第二節(jié) 民俗文化的多元化表達(dá) |
| 一、物質(zhì)民俗文化 |
| 二、社會民俗文化 |
| 三、精神民俗文化 |
| 第三節(jié) 民俗文化的一體化表達(dá) |
| 一、挖掘影視和諧文化因素 |
| 二、建構(gòu)中華共有文化記憶 |
| 第七章 新疆少數(shù)民族題材電影中國家形象的影像化建構(gòu)及傳播策略 |
| 第一節(jié) 影像化建構(gòu)及傳播困境 |
| 一、內(nèi)容創(chuàng)新不足 |
| 二、傳播渠道障礙 |
| 三、“走出去”路途曲折 |
| 第二節(jié) 影像化建構(gòu)及傳播策略 |
| 一、書寫真實(shí)新疆故事 |
| 二、傳播和諧中國形象 |
| 結(jié)語 |
| 附錄: 新疆少數(shù)民族題材電影目錄 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀博士學(xué)位期間論文發(fā)表情況 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（3）近代嶺南報刊翻譯小說研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、概念界定 |
| 二、選題緣由 |
| 三、研究文獻(xiàn)綜述 |
| 四、基本思路與研究方法 |
| 五、學(xué)術(shù)價值與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 近代嶺南報刊翻譯小說的興起與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 興起與背景 |
| 一、“小說界革命”對“新小說”的提倡 |
| 二、嶺南地域文化的開放性 |
| 三、譯者來源 |
| 四、翻譯小說的讀者與市場 |
| 第二節(jié) 發(fā)展脈絡(luò) |
| 小結(jié) |
| 第二章 近代嶺南報刊翻譯小說的特色 |
| 第一節(jié) 呈現(xiàn)傳統(tǒng)小說特點(diǎn)及文化觀念 |
| 一、傳統(tǒng)章回小說的體制特征 |
| 二、傳統(tǒng)意象、典故與程式 |
| 三、傳統(tǒng)倫理道德秩序 |
| 四、傳統(tǒng)文化的印記 |
| 第二節(jié) 彰顯嶺南地域文化 |
| 一、采用粵方言翻譯小說 |
| 二、嶺南風(fēng)物與民情 |
| 三、翻譯小說插圖 |
| 四、革命精神的體現(xiàn) |
| 第三節(jié) 蘊(yùn)含西方小說因素及文化觀念 |
| 一、題材內(nèi)容的更新 |
| 二、西方小說敘事方法的呈現(xiàn) |
| 三、西方文化的傳輸 |
| 四、西書標(biāo)點(diǎn)符號的嘗試 |
| 小結(jié) |
| 第三章 近代嶺南報刊翻譯小說的重要個案分析 |
| 第一節(jié) 突出刊物 |
| 一、《香港華字日報》及其所刊翻譯小說 |
| 二、《中外小說林》及其所刊翻譯小說 |
| 三、《新小說叢》及其所刊翻譯小說 |
| 第二節(jié) 名篇譯作 |
| 一、《天方夜譚》的兩個早期中文譯本——《千一夜夫妻》與《一夜夫妻》 |
| 二、《基督山伯爵》的首個中譯全本——《幾道山恩仇記》(上編) |
| 三、《科里奧蘭納斯》的首個中文譯本——《鋼矛記》 |
| 小結(jié) |
| 第四章 近代嶺南報刊翻譯小說的影響與總體評價 |
| 第一節(jié) 對自著小說的影響 |
| 一、“開道之驊騮”:敢于打破陳規(guī) |
| 二、摹仿翻譯小說的敘事手法 |
| 三、積極開拓新題材 |
| 第二節(jié) 總體評價 |
| 一、成就與缺陷 |
| 二、在嶺南小說中的地位 |
| 三、在翻譯小說史上的評價 |
| 小結(jié) |
| 余論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄一 近代嶺南報刊翻譯小說一覽表 |
| 附錄二 近代嶺南翻譯小說單行本一覽表 |
| 附錄三 近代嶺南報刊翻譯小說內(nèi)容提要 |
| 在校期間發(fā)表論文情況 |
| 后記 |
（4）申圭植的中國體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究目的與研究意義 |
| 第二節(jié) 申圭植資料整理及研究現(xiàn)狀 |
| 一、申圭植資料整理出版現(xiàn)狀 |
| 二、國內(nèi)外申圭植研究現(xiàn)狀 |
| 第三節(jié) 研究內(nèi)容與研究方法 |
| 第二章 申圭植的生平與思想 |
| 第一節(jié) 啟蒙救國——國內(nèi)啟蒙運(yùn)動時期(1880-1910) |
| 一、家庭背景與求學(xué)經(jīng)歷 |
| 二、思想啟蒙活動 |
| 三、經(jīng)濟(jì)救國活動 |
| 第二節(jié) 中韓聯(lián)合——來華流亡初期(1911-1918) |
| 一、中國革命體驗(yàn) |
| 二、中韓聯(lián)合下的獨(dú)立運(yùn)動實(shí)踐 |
| 第三節(jié) 民族自決——流亡政府時期(1919-1922) |
| 一、在流亡政府創(chuàng)建中的活動 |
| 二、在流亡政府中的政治外交活動 |
| 第三章 申圭植的在華文壇活動與文學(xué)交流 |
| 第一節(jié) 申圭植與中國革命黨人的文學(xué)交流 |
| 一、申圭植的中國革命黨人書寫 |
| 二、中國革命黨人的申圭植認(rèn)識 |
| 第二節(jié) 申圭植與南社 |
| 一、申圭植在南社中的活動 |
| 二、申圭植與南社社員的交流及相互認(rèn)知 |
| 第三節(jié) 《震壇》——中韓交流之陣地 |
| 一、《震壇》的創(chuàng)刊與申圭植 |
| 二、《震壇》的辦刊宗旨、流布與影響 |
| 三、中國人士撰稿的內(nèi)容 |
| 四、韓國人士撰稿的內(nèi)容 |
| 第四章 申圭植的中國認(rèn)識與文學(xué)想象 |
| 第一節(jié) 中國革命認(rèn)識與近代國家意識 |
| 一、對辛亥革命的肯定 |
| 二、近代國家意識 |
| 第二節(jié) 軍閥社會認(rèn)識與批判意識 |
| 一、對袁世凱政府的認(rèn)識及批判 |
| 二、對軍閥割據(jù)的認(rèn)識及批判 |
| 第三節(jié) 中韓合作意識與世界和平認(rèn)識 |
| 一、中韓關(guān)系認(rèn)識與中韓合作意識 |
| 二、韓國獨(dú)立與世界和平之關(guān)系 |
| 第五章 申桂植的離散體驗(yàn)與文學(xué)想象 |
| 第一節(jié) 離散生活認(rèn)識與苦悶的書寫 |
| 一、離散者的鄉(xiāng)愁 |
| 二、亡國奴的憤恨 |
| 第二節(jié) 日本侵略認(rèn)識與主體性 |
| 一、日本認(rèn)識與抗日路線 |
| 二、民族主體意識 |
| 第三節(jié) 民族歷史認(rèn)識與民族身份的堅(jiān)守 |
| 一、民族歷史意識 |
| 二、民族身份的堅(jiān)守 |
| 第六章 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果目錄 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（5）丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 緒論 |
| 第一節(jié) 國內(nèi)外關(guān)于本選題的研究現(xiàn)狀及趨勢 |
| 一、中外學(xué)者關(guān)于美國早期漢學(xué)歷史分期問題的討論 |
| 1.美國“早期漢學(xué)”起始于何時？ |
| 2.美國“早期漢學(xué)”結(jié)束于何時？ |
| 3.美國“傳教士漢學(xué)”何時向“專業(yè)漢學(xué)”過渡? |
| 4.筆者對美國早期漢學(xué)史分期之思考 |
| 二、當(dāng)代中外學(xué)者對美國早期漢學(xué)家成就的總體評價 |
| 三、當(dāng)代中外學(xué)者對丁韙良漢學(xué)研究的總體論述與評價 |
| 四、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于丁韙良其他方面問題的討論 |
| 五、國外與丁韙良有關(guān)研究成果綜述 |
| 第二節(jié) 本論文研究意義、研究思路與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 一、研究意義與研究目標(biāo) |
| 二、研究思路與寫作框架 |
| 三、研究方法與學(xué)術(shù)創(chuàng)新 |
| 第一章 丁韙良來華前后的美國漢學(xué)界 |
| 第一節(jié) 裨治文與美國漢學(xué)之起源 |
| 一、裨治文來華前的中美關(guān)系與來華美國人 |
| 二、裨治文來華與創(chuàng)辦《中國叢報》 |
| 1.裨治文來華與初期的漢語研習(xí)環(huán)境 |
| 2.裨治文創(chuàng)辦《中國叢報》最初目的 |
| 3. 《中國叢報》由宗教性向世俗性轉(zhuǎn)變 |
| 4.裨治文與美部會的分歧 |
| 三、裨治文的主要著述 |
| 四、裨治文創(chuàng)辦學(xué)會與教育機(jī)構(gòu) |
| 1.裨治文等創(chuàng)立美國東方學(xué)會 |
| 2.裨治文創(chuàng)立皇家亞洲文會北華支會 |
| 3.裨治文創(chuàng)辦其他學(xué)會 |
| 第二節(jié) 衛(wèi)三畏來華經(jīng)歷與漢學(xué)研究 |
| 一、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究之歷程 |
| 1.第一階段:以傳教身份研究漢學(xué) |
| 2.第二階段:以外交官身份研究漢學(xué) |
| 3.第三階段:以學(xué)者身份研究漢學(xué) |
| 二、衛(wèi)三畏漢學(xué)研究成就與特點(diǎn)分析 |
| 三、衛(wèi)三畏與馬禮遜、裨治文、丁韙良之關(guān)系 |
| 第三節(jié) 丁韙良來華前后美國漢學(xué)之演繹趨勢 |
| 一、美國早期漢學(xué)發(fā)展的三個階段 |
| 二、早期美國漢學(xué)家“中國觀”類型之演變 |
| 本章小結(jié) |
| 第二章 丁韙良宣教經(jīng)歷與漢學(xué)研習(xí) |
| 第一節(jié) 丁韙良來華與漢學(xué)初步研習(xí) |
| 一、丁韙良來華前的教育背景 |
| 二、丁韙良初到廣州、福州的社會觀察力 |
| 三、丁韙良寧波研習(xí)漢語三步驟 |
| 四、丁韙良發(fā)明寧波話拼音 |
| 第二節(jié) 丁韙良宣教作品與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《天道溯原》 |
| 1.寫作緣由、內(nèi)容與材料來源 |
| 2.《天道溯原》與附儒之傳教策略 |
| 3.《天道溯原》之影響 |
| 二、丁韙良的其他中文宣教作品 |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 職業(yè)教育家與漢學(xué)研究之轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 丁韙良的教育改革實(shí)踐 |
| 一、同文館總教習(xí) |
| 二、赴歐美考察與漢學(xué)交流 |
| 三、京師大學(xué)堂西總教習(xí) |
| 四、湖廣仕學(xué)院總教習(xí) |
| 五、中文教科書編譯與與漢學(xué)研究 |
| 第二節(jié) 中文期刊與漢學(xué)研究 |
| 一、丁韙良與《中西聞見錄》 |
| 1. 《中西聞見錄》辦刊宗旨與主要撰稿人 |
| 2.丁韙良作品分析 |
| 二、丁韙良與《新學(xué)月報》 |
| 1. 《新學(xué)月報》創(chuàng)辦原因與主要內(nèi)容 |
| 2.《新學(xué)月報》與漢學(xué)研究 |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 丁韙良與漢學(xué)研究機(jī)構(gòu) |
| 第一節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會之初創(chuàng) |
| 一、創(chuàng)設(shè)北京東方學(xué)會之目的與經(jīng)過 |
| 二、丁韙良與北京東方學(xué)會早期會員之關(guān)系 |
| 三、早期《北京東方學(xué)會會刊》之特點(diǎn) |
| 第二節(jié) 丁韙良與北京東方學(xué)會之發(fā)展 |
| 一、丁韙良對北京東方學(xué)會的持續(xù)影響 |
| 二、1886—1898 年會刊中的丁韙良作品 |
| 三、北京東方學(xué)會學(xué)術(shù)爭議與丁韙良之態(tài)度 |
| 四、北京東方學(xué)會之局限性 |
| 第三節(jié) 丁韙良與其他研究機(jī)構(gòu) |
| 一、丁韙良與皇家亞洲學(xué)會北華支會 |
| 二、丁韙良與《教務(wù)雜志》 |
| 三、丁韙良與美國東方學(xué)會 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 丁韙良中外比較視野下對儒釋道之新解 |
| 第一節(jié) 比較宗教視野與儒教之認(rèn)知 |
| 一、關(guān)于性善性惡論問題 |
| 二、關(guān)于倫理與道德問題 |
| 三、其他方面問題 |
| 第二節(jié) 中西哲學(xué)比較與儒學(xué)之解讀 |
| 一、孔子與西方圣哲之比較 |
| 二、“最典型的哲學(xué)時代” |
| 第三節(jié) 比較視野與佛道之新解 |
| 一、丁韙良與佛教研究 |
| 1.丁韙良研究佛教之學(xué)術(shù)背景 |
| 2.丁韙良與北京東方學(xué)會成員對佛教的研討 |
| 二、丁韙良與道教研究 |
| 1.比較視野中的老子 |
| 2.從“科學(xué)史”角度論道教之貢獻(xiàn) |
| 三、丁韙良論“三教”之關(guān)系 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 丁韙良論中國歷史 |
| 第一節(jié) 丁韙良研究中國歷史的動因與方法 |
| 一、丁韙良研究中國歷史的四個出發(fā)點(diǎn) |
| 二、丁韙良研究中國歷史的理論與方法 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國古代史 |
| 一、丁韙良論中國歷史分期 |
| 二、丁韙良論中國古代民族融合 |
| 三、丁韙良論中國古代政治制度 |
| 四、丁韙良論中國古代科技 |
| 五、丁韙良論中國古代科舉制度 |
| 第三節(jié) 丁韙良論中國近代史 |
| 一、裨治文、衛(wèi)三畏與丁韙良研究中國近代史之緣起 |
| 二、丁韙良論中國近代五次戰(zhàn)爭 |
| 三、關(guān)于太平天國 |
| 四、關(guān)于晚清改革 |
| 五、丁韙良之局限性 |
| 本章小結(jié) |
| 第七章 丁韙良與中國文學(xué) |
| 第一節(jié) 丁韙良與中國詩歌 |
| 一、丁韙良?xì)W美詩歌之修養(yǎng) |
| 二、丁韙良重視中國詩歌之緣由 |
| 三、丁韙良對中國古代詩歌之推崇 |
| 1.丁韙良翻譯中國詩歌的大體過程 |
| 2.丁韙良對中國詩歌的譯介與評論 |
| 第二節(jié) 丁韙良論中國寓言與民間傳說 |
| 一、關(guān)于中國寓言 |
| 二、關(guān)于民間傳說 |
| 本章小結(jié) |
| 第八章 結(jié)語:丁韙良漢學(xué)研究的主要貢獻(xiàn)及其影響 |
| 附錄1 .丁韙良中文教科書編譯述略 |
| 附錄2 .丁韙良《中西聞見錄》署名文章一覽表 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果 |
| 致謝 |
| 索引 |
| 個人簡歷 |
（6）晚清白話報載小說研究 ——以上海及周邊地區(qū)為中心（論文提綱范文）
| 內(nèi)容摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 第一章 晚清白話報載小說的出現(xiàn) |
| 第一節(jié) 白話報出現(xiàn)的時代背景及其發(fā)展概況 |
| 一、白話報出現(xiàn)的時代背景 |
| 二、晚清白話報載小說概況 |
| 第二節(jié) 早期兩種白話報 |
| 一、《演義白話報》主筆小說觀念及所載小說 |
| 二、《無錫白話報》與早期白話翻譯小說 |
| 第二章 晚清白話報載小說的發(fā)展 |
| 第一節(jié) 《杭州白話報》前期 |
| 一、發(fā)刊詞中體現(xiàn)的“小說救國論”思想 |
| 二、救亡圖存為主旨的小說 |
| 三、提倡女權(quán)為主旨的小說 |
| 四、“小說界革命”的影響 |
| 第二節(jié) 《紹興白話報》 |
| 一、小說刊載情況 |
| 二、諷刺小說 |
| 第三節(jié) 《中國白話報》和《安徽俗話報》 |
| 一、林獬的白話文主張與《中國白話報》所刊小說 |
| 二、陳獨(dú)秀的白話文主張與《安徽俗話報》所刊小說 |
| 第三章 晚清白話報載小說的初步轉(zhuǎn)型 |
| 第一節(jié) 《安徽白話報》 |
| 一、王鐘麒與《安徽白話報》 |
| 二、胡適與《安徽白話報》 |
| 第二節(jié) 《錫金白話報》 |
| 一、無錫地區(qū)白話報再次出現(xiàn)的原因 |
| 二、諷喻現(xiàn)實(shí):《錫金白話報》所刊小說 |
| 第三節(jié) 《杭州白話報》后期 |
| 一、內(nèi)容:由救亡圖存到言情紀(jì)事 |
| 二、目的:由教化啟智到娛樂消閑 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄:八種白話報載小說相關(guān)史料編年 |
| 致謝 |
（7）文化自信視域下新中國鐵路文化建設(shè)研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 研究背景及意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 研究綜述 |
| 1.2.1 國(境)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(境)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 研究現(xiàn)狀評述 |
| 1.3 研究目標(biāo)、方法及創(chuàng)新點(diǎn) |
| 1.3.1 研究目標(biāo) |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究創(chuàng)新點(diǎn) |
| 第2章 新中國鐵路文化建設(shè)的思想淵源與指導(dǎo)思想 |
| 2.1 近代中國鐵路倡導(dǎo)者的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.1.1 盛宣懷的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.1.2 詹天佑的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.1.3 梁士詒的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.1.4 孫中山的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.1.5 張嘉璈的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.2 馬克思主義經(jīng)典作家的鐵路觀 |
| 2.2.1 馬克思關(guān)于鐵路的相關(guān)論述 |
| 2.2.2 恩格斯關(guān)于鐵路的相關(guān)論述 |
| 2.2.3 列寧、斯大林關(guān)于鐵路的相關(guān)論述 |
| 2.3 中國共產(chǎn)黨人的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.3.1 以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.3.2 以鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.3.3 以江澤民為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.3.4 以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的鐵路建設(shè)思想 |
| 2.3.5 以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于鐵路建設(shè)的相關(guān)論述 |
| 第3章 新中國鐵路文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 鐵路文化 |
| 3.1.3 新中國鐵路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中國鐵路文化的結(jié)構(gòu)、特征與功能 |
| 3.2.1 新中國鐵路文化的結(jié)構(gòu) |
| 3.2.2 新中國鐵路文化的特征 |
| 3.2.3 新中國鐵路文化的功能 |
| 3.3 新中國鐵路文化與資本主義國家鐵路文化的異同比較 |
| 3.3.1 新中國鐵路文化與資本主義國家鐵路文化的共同點(diǎn) |
| 3.3.2 新中國鐵路文化與資本主義國家鐵路文化的不同點(diǎn) |
| 3.4 新中國鐵路文化建設(shè)歷程彰顯文化自信 |
| 3.4.1 新中國鐵路文化建設(shè)的內(nèi)涵 |
| 3.4.2 從文化自覺到文化自信:新中國鐵路文化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò) |
| 第4章 反映文化自信物質(zhì)成果的新中國鐵路物質(zhì)文化建設(shè) |
| 4.1 新中國鐵路建筑文化建設(shè) |
| 4.1.1 有著鮮明時代印記的車站文化建設(shè) |
| 4.1.2 展現(xiàn)深刻時代價值的鐵道文化建設(shè) |
| 4.2 新中國鐵路收藏文化建設(shè) |
| 4.2.1 有著卓越歷史貢獻(xiàn)的鐵路機(jī)車 |
| 4.2.2 有著特殊歷史回憶的鐵路車票 |
| 4.2.3 有著重要?dú)v史價值的鐵路紀(jì)念章(碑) |
| 第5章 彰顯文化自信價值內(nèi)核的新中國鐵路精神文化建設(shè) |
| 5.1 新中國鐵路精神生產(chǎn) |
| 5.1.1 革命斗爭精神的傳承 |
| 5.1.2 鐵路建設(shè)精神的彰顯 |
| 5.2 新中國鐵路文藝創(chuàng)作 |
| 5.2.1 難以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 濃郁的紅色文化氣息 |
| 5.2.3 多樣性的鐵路文藝表達(dá) |
| 5.3 新中國鐵路思想政治工作 |
| 5.3.1 加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),堅(jiān)定理想信念 |
| 5.3.2 加強(qiáng)愛國主義教育,培育愛國精神 |
| 5.3.3 加強(qiáng)思想政治宣傳,增強(qiáng)思想性和政治性 |
| 5.3.4 加強(qiáng)路風(fēng)教育,展現(xiàn)“人民鐵路為人民”的宗旨 |
| 第6章 體現(xiàn)文化自信制度保障的新中國鐵路制度文化建設(shè) |
| 6.1 新中國鐵路法規(guī)制度建設(shè) |
| 6.1.1 社會主義革命和建設(shè)時期的鐵路法制建設(shè) |
| 6.1.2 改革開放到新時代以前的鐵路法制建設(shè) |
| 6.1.3 新時代的鐵路法制建設(shè) |
| 6.2 新中國鐵路體制建設(shè)和黨建工作制度建設(shè) |
| 6.2.1 新中國鐵路體制建設(shè) |
| 6.2.2 新中國鐵路黨建工作制度建設(shè) |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中國鐵路行為文化建設(shè) |
| 7.1 新中國鐵路安全文化建設(shè) |
| 7.1.1 新中國鐵路安全文化建設(shè)理念 |
| 7.1.2 新中國鐵路安全文化建設(shè)實(shí)踐 |
| 7.2 新中國鐵路服務(wù)文化建設(shè) |
| 7.2.1 新中國鐵路服務(wù)文化建設(shè)理念 |
| 7.2.2 新中國鐵路服務(wù)文化建設(shè)實(shí)踐 |
| 7.3 新中國鐵路職工業(yè)余文化活動建設(shè) |
| 7.3.1 新中國鐵路職工業(yè)余文化活動建設(shè)的意義 |
| 7.3.2 新中國鐵路職工業(yè)余文化活動建設(shè)的實(shí)踐 |
| 第8章 新中國鐵路文化的價值及新時代建設(shè)路徑探析 |
| 8.1 新中國鐵路文化的價值 |
| 8.1.1 國家建設(shè)的動脈 |
| 8.1.2 時代精神的表征 |
| 8.1.3 釋放人情的場域 |
| 8.1.4 國際舞臺的名片 |
| 8.1.5 中國故事的素材 |
| 8.2 加強(qiáng)新時代鐵路文化建設(shè)的路徑 |
| 8.2.1 加強(qiáng)新時代鐵路文化建設(shè)的原則 |
| 8.2.2 加強(qiáng)新時代鐵路文化建設(shè)的幾點(diǎn)舉措 |
| 8.3 創(chuàng)造新時代鐵路文化建設(shè)新輝煌以增強(qiáng)文化自信 |
| 8.3.1 注入新時代文化自信的底氣 |
| 8.3.2 “一帶一路”倡議下推動中國鐵路文化的國際傳播 |
| 結(jié)語 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄1:“博覽軌跡”——鐵路文化的實(shí)地考察 |
| 附錄2:近代中國鐵路車站文化略談 |
| 附錄3:改革開放以來部分鐵路文學(xué)雜志創(chuàng)刊表 |
| 附錄4:新中國鐵路安全主要法規(guī)名錄表 |
| 攻讀博士期間發(fā)表論文及參與科研情況 |
（8）中外約章與中國近代物流業(yè)的嬗變（1840-1937）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由和研究意義 |
| 二、研究綜述 |
| (一)國外研究綜述 |
| (二)國內(nèi)研究綜述 |
| 三、創(chuàng)新之處 |
| 第一章 近代中外物流類約章訂立的緣起 |
| 第一節(jié) 西方近代物流業(yè)的興起 |
| (一)西方近代物流業(yè)的產(chǎn)生與形成 |
| (二)輔助外貿(mào)擴(kuò)張的西方近代物流業(yè) |
| 第二節(jié) 列強(qiáng)侵華的物流需求 |
| (一)對華貿(mào)易擴(kuò)張的需求 |
| (二)外商物流運(yùn)輸違規(guī)的行為 |
| (三)英國武力訂約的訴求 |
| 第三節(jié) 清政府的對策 |
| (一)清政府的對外貿(mào)易政策 |
| (二)中國社會物流現(xiàn)狀 |
| (三)傳統(tǒng)的御夷之策 |
| 第二章 近代中外物流類約章的內(nèi)容 |
| 第一節(jié) 貨物稅率類約章 |
| 第二節(jié) 碼頭貨棧類約章 |
| 第三節(jié) 物流交通設(shè)施類約章 |
| (一)公路類約章 |
| (二)航運(yùn)類約章 |
| (三)鐵路類約章 |
| (四)航空類約章 |
| 第四節(jié) 電信通訊類準(zhǔn)條約 |
| 第三章 不平等條約特權(quán)與外商在華物流業(yè)體系的形成 |
| 第一節(jié) 協(xié)定關(guān)稅特權(quán)擴(kuò)大貨物流量 |
| (一)協(xié)定關(guān)稅前后的貨物流量 |
| (二)進(jìn)出口稅制度與貨物流量 |
| (三)協(xié)定內(nèi)地關(guān)稅制度與貨物流量 |
| 第二節(jié) 沿海及內(nèi)河航權(quán)與外商航運(yùn)物流業(yè)的形成 |
| (一)沿海航運(yùn)物流業(yè) |
| (二)內(nèi)河航運(yùn)物流業(yè) |
| 第三節(jié) 通商口岸設(shè)棧與外商碼頭貨棧業(yè)的形成 |
| (一)外商貨棧入侵沿海口岸 |
| (二)外商貨棧業(yè)在內(nèi)河口岸的擴(kuò)張 |
| 第四節(jié) 租界筑路權(quán)與外商公路物流業(yè)的形成 |
| (一)租界道路規(guī)劃 |
| (二)租界公路物流的形成 |
| 第五節(jié) 鐵路筑路權(quán)與外商鐵路物流業(yè)的形成 |
| (一)筑路權(quán)益的實(shí)現(xiàn) |
| (二)鐵路物流業(yè)的入侵 |
| (三)外商鐵路物流規(guī)模的形成 |
| 第六節(jié) 經(jīng)營電線特權(quán)與外商電信業(yè)的形成 |
| (一)列強(qiáng)電報系統(tǒng)的建立 |
| (二)租界電話網(wǎng)絡(luò)的建立 |
| 第四章 不平等條約體系下中國近代民族物流業(yè)的雛形 |
| 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)物流業(yè)的衰敗 |
| 第二節(jié) 近代民族航運(yùn)物流業(yè)的初步規(guī)模 |
| (一)對外商航運(yùn)物流的認(rèn)識 |
| (二)官辦航運(yùn)物流業(yè)的興起 |
| (三)商辦航運(yùn)物流業(yè)的興起 |
| 第三節(jié) 近代民族碼頭貨棧業(yè)的初步規(guī)模 |
| (一)自主設(shè)棧意識的萌發(fā) |
| (二)招商局碼頭貨棧業(yè) |
| (三)華商碼頭貨棧業(yè) |
| 第四節(jié) 近代民族鐵路物流業(yè)的初步規(guī)模 |
| (一)對鐵路權(quán)益的認(rèn)識 |
| (二)早期筑路的嘗試 |
| (三)鐵路物流業(yè)的初步規(guī)模 |
| 第五節(jié) 近代民族公路物流業(yè)的初步格局 |
| (一)對租界公路物流的認(rèn)識 |
| (二)民族公路物流業(yè)的興起 |
| (三)公路物流業(yè)初步規(guī)模的形成 |
| 第六節(jié) 近代民族電信業(yè)的初步規(guī)模 |
| (一)對電信權(quán)益的認(rèn)識 |
| (二)近代民族電報業(yè)的初步規(guī)模 |
| (三)近代民族電話業(yè)的初步規(guī)模 |
| 第五章 收回主權(quán)運(yùn)動與中國近代民族物流業(yè)體系的形成 |
| 第一節(jié) 關(guān)稅自主的實(shí)現(xiàn)與民族鐵路物流業(yè)的形成 |
| (一)裁厘促進(jìn)民族鐵路物流的發(fā)展 |
| (二)強(qiáng)烈的鐵路主權(quán)意識 |
| (三)民族鐵路聯(lián)運(yùn)體系的形成 |
| 第二節(jié) 關(guān)稅自主的實(shí)現(xiàn)與民族公路物流業(yè)的形成 |
| (一)裁撤厘金促進(jìn)民族公路物流業(yè)的發(fā)展 |
| (二)民族公路聯(lián)運(yùn)物流網(wǎng)絡(luò)的形成 |
| (三)民族公路物流運(yùn)輸?shù)慕?jīng)營情況 |
| 第三節(jié) 航權(quán)自主的籌劃與民族航運(yùn)物流業(yè)的形成 |
| (一)收回航權(quán)須發(fā)展民族航運(yùn)業(yè) |
| (二)航運(yùn)政策與機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一 |
| (三)民族水陸聯(lián)運(yùn)體系的形成 |
| (四)民族航運(yùn)物流網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大 |
| 第四節(jié) 航權(quán)自主的籌劃與民族碼頭貨棧業(yè)的形成 |
| (一)實(shí)現(xiàn)航權(quán)自主的前提 |
| (二)招商局碼頭貨棧業(yè)體系的形成 |
| (三)華商碼頭貨棧業(yè)體系的形成 |
| 第五節(jié) 收回電信權(quán)的籌劃與民族電訊通信體系的形成 |
| (一)收回電信權(quán)須發(fā)展民族電信業(yè) |
| (二)民族電報業(yè)體系對物流業(yè)的影響 |
| (三)民族電話業(yè)體系對物流業(yè)的影響 |
| 第六章 中外約章與中國近代物流業(yè)的格局 |
| 第一節(jié) 占主導(dǎo)地位的外國在華物流業(yè) |
| (一)外商在華物流業(yè)規(guī)模 |
| (二)外商物流業(yè)的優(yōu)勢地位 |
| 第二節(jié) 具有雙重性質(zhì)的民族物流業(yè) |
| (一)民族物流業(yè)的近代化轉(zhuǎn)型 |
| (二)近代民族物流業(yè)的規(guī)模 |
| (三)近代與封建性質(zhì)的雜糅 |
| (四)依靠國外技術(shù)發(fā)展 |
| 第三節(jié) 中國近代物流業(yè)對經(jīng)濟(jì)的推動作用 |
| (一)促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展 |
| (二)促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展 |
| (三)促進(jìn)商業(yè)信息的傳播 |
| 第七章 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間的科研成果 |
| 后記 |
（9）明治維新時期日本近代海運(yùn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 緒論 |
| 一、論文的選題背景及選題意義 |
| (一)選題背景 |
| (二)選題意義 |
| 1.學(xué)術(shù)意義 |
| 2.現(xiàn)實(shí)意義 |
| 二、研究現(xiàn)狀 |
| (一)國外研究現(xiàn)狀 |
| (二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 三、概念界定 |
| 一、日本近代海運(yùn)業(yè)誕生的背景 |
| (一)“鎖國”體制的確立 |
| 1.《鎖國令》的頒布 |
| 2.江戶時代的內(nèi)海航運(yùn) |
| (二)幕末日本海外貿(mào)易思想的復(fù)蘇 |
| (三)“開國”后日本傳統(tǒng)海運(yùn)業(yè)的困境 |
| 二、明治維新前期至中期的日本海運(yùn)業(yè)(1868-1880) |
| (一)近代海運(yùn)業(yè)發(fā)展的初步探索 |
| (二)大久保利通執(zhí)政與三菱的發(fā)跡 |
| 1.三菱承擔(dān)侵略臺灣的運(yùn)輸任務(wù) |
| 2.“海運(yùn)三策”的提出與上海航線的爭奪 |
| 3.西南戰(zhàn)役中的軍事運(yùn)輸 |
| (三)大隈重信執(zhí)政后的政府與海運(yùn)業(yè) |
| 1.大隈繼任首席參議后的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī) |
| 2.三菱的多角化經(jīng)營及對海運(yùn)業(yè)的壟斷 |
| 三、明治維新后期日本海運(yùn)業(yè)的調(diào)整(1881-1889) |
| (一)矛盾的集中爆發(fā):“明治十四年政變” |
| 1.薩長聯(lián)合與大隈下臺 |
| 2.報刊輿論對三菱的批判 |
| (二)獨(dú)占性海運(yùn)業(yè)扶植政策的調(diào)整 |
| 1.政府強(qiáng)化監(jiān)督:《第三命令書》頒布 |
| 2.籌建共同運(yùn)輸會社 |
| 3.三菱與共同運(yùn)輸?shù)氖袌龈偁?/td> |
| (三)近代海運(yùn)體制的初步確立 |
| 1.政府干預(yù)下三菱與共同停戰(zhàn) |
| 2.日本郵船會社成立 |
| 四、日本近代海運(yùn)業(yè)發(fā)展的作用 |
| (一)維護(hù)了日本海洋權(quán)益 |
| (二)帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 |
| (三)助推日本侵略擴(kuò)張 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
（10）從民族性到全球化：英國“現(xiàn)代英語”教育的變遷研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 緒論 |
| 第一節(jié) 研究緣起 |
| 第二節(jié) 研究目的和研究意義 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意義 |
| 第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、英語史和英國英語教育研究 |
| 二、影響英國語言教育的要素研究 |
| 三、語言規(guī)劃、語言政策及語言教育政策研究 |
| 四、國內(nèi)外研究評析 |
| 第四節(jié) 概念界定 |
| 一、古英語、中世紀(jì)英語與現(xiàn)代英語 |
| 二、語言與語言教育 |
| 第五節(jié) 研究方法和研究思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 第六節(jié) 研究的理論視角 |
| 一、話語理論 |
| 二、英國語言教育話語分析 |
| 第二章 英國“現(xiàn)代英語”教育地位的確立 |
| 第一節(jié) 民族國家的建立 |
| 一、從族群到民族王國 |
| 二、從民族王國到民族國家 |
| 第二節(jié) 民族文學(xué)的發(fā)展 |
| 一、民族文學(xué)的發(fā)端 |
| 二、民族文學(xué)的奠基 |
| 第三節(jié) 民族語言的形成 |
| 一、盎格魯-撒克遜時期的古英語 |
| 二、中世紀(jì)英語 |
| 三、現(xiàn)代英語 |
| 第四節(jié) “現(xiàn)代英語”教育的興起 |
| 一、文藝復(fù)興的影響 |
| 二、宗教改革的驅(qū)動 |
| 三、語言學(xué)家的貢獻(xiàn) |
| 本章小結(jié) |
| 第三章 英國“現(xiàn)代英語”教育的民族特性 |
| 第一節(jié) 作為英格蘭民族語言的英語教育 |
| 一、英格蘭的英語教育政策 |
| 二、英格蘭的英語教育 |
| 第二節(jié) 作為威爾士和蘇格蘭通用語的英語教育 |
| 一、威爾士的英語教育 |
| 二、蘇格蘭的英語教育 |
| 第三節(jié) 作為英國移民第二語言的英語教育 |
| 一、英國移民的主要來源 |
| 二、英國移民的語言規(guī)劃 |
| 三、英國移民的語言教育政策 |
| 第四節(jié) “現(xiàn)代英語”教育民族特性的體現(xiàn) |
| 一、英格蘭基于英語教育的民族文化傳承 |
| 二、威爾士和蘇格蘭基于英語教育的民族同化 |
| 三、英國移民基于英語教育的民族身份重構(gòu) |
| 本章小結(jié) |
| 第四章 英國“現(xiàn)代英語”教育的文化殖民 |
| 第一節(jié) 英語教育對殖民地本族語教育的沖擊 |
| 一、英語教育對愛爾蘭殖民地語言教育的沖擊 |
| 二、英語教育對北美及澳新殖民地語言教育的沖擊 |
| 三、英語教育對印度殖民地語言教育的沖擊 |
| 第二節(jié) 英語教育對殖民地社會生活的影響 |
| 一、英語教育對愛爾蘭殖民地社會生活的影響 |
| 二、英語教育對北美及澳新殖民地社會生活的影響 |
| 三、英語教育對印度殖民地社會生活的影響 |
| 第三節(jié) 英語教育對殖民地意識形態(tài)的滲透 |
| 一、英語教育對愛爾蘭殖民地意識形態(tài)的滲透 |
| 二、英語教育對北美及澳新殖民地意識形態(tài)的滲透 |
| 三、英語教育對印度殖民地意識形態(tài)的滲透 |
| 本章小結(jié) |
| 第五章 英國“現(xiàn)代英語”教育的全球化視野 |
| 第一節(jié) 英語教育全球化視野的社會語境 |
| 一、基于話語理論的英語教育要素分析 |
| 二、影響英語教育全球化發(fā)展的話語主體 |
| 三、英國英語教育全球化發(fā)展的話語秩序 |
| 第二節(jié) 英語教育全球化視野的政策調(diào)整 |
| 一、民族同化的語言教育政策 |
| 二、文化融合的語言寬容政策 |
| 三、多元文化語境下的多語政策 |
| 第三節(jié) 英語教育全球化視野的文化轉(zhuǎn)向 |
| 一、文化概念與英國文化的特質(zhì) |
| 二、英國英語教育全球化的文化使命 |
| 三、英國英語教育全球化的文化特征 |
| 本章小結(jié) |
| 第六章 英國“現(xiàn)代英語”教育的價值與局限 |
| 第一節(jié) 作為語言文化教育的重與輕 |
| 一、語言政策和語言規(guī)劃的社會文化特性 |
| 二、“現(xiàn)代英語”教育的社會文化特征與功能 |
| 三、“現(xiàn)代英語”教育作為語言文化教育的反思 |
| 第二節(jié) 作為民族身份教育的得與失 |
| 一、語言文化與身份建構(gòu)的關(guān)系 |
| 二、英國本土“現(xiàn)代英語”教育與民族身份建構(gòu) |
| 三、英國殖民地“現(xiàn)代英語”教育與民族身份重構(gòu) |
| 四、“現(xiàn)代英語”教育作為民族身份教育的反思 |
| 第三節(jié) 作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的成與敗 |
| 一、語言教育作為一種國家發(fā)展戰(zhàn)略 |
| 二、“現(xiàn)代英語”教育作為英國的發(fā)展戰(zhàn)略 |
| 三、“現(xiàn)代英語”教育作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的反思 |
| 本章小結(jié) |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄 :攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 后記 |
四、百年新聞——20世紀(jì)新聞事業(yè)編年史(下)（論文參考文獻(xiàn)）
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- [2]新疆少數(shù)民族題材電影國家形象建構(gòu)研究[D]. 邴波. 山東大學(xué), 2020(09)
- [3]近代嶺南報刊翻譯小說研究[D]. 李夢玲. 暨南大學(xué), 2020(04)
- [4]申圭植的中國體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作研究[D]. 劉霞. 山東大學(xué), 2020(10)
- [5]丁韙良漢學(xué)研究述論 ——兼論美國早期漢學(xué)之嬗變[D]. 黃秋碩. 福建師范大學(xué), 2020(12)
- [6]晚清白話報載小說研究 ——以上海及周邊地區(qū)為中心[D]. 陳興宇. 華東師范大學(xué), 2020(10)
- [7]文化自信視域下新中國鐵路文化建設(shè)研究[D]. 邱鐵鑫. 西南交通大學(xué), 2020(06)
- [8]中外約章與中國近代物流業(yè)的嬗變（1840-1937）[D]. 熊辛格. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [9]明治維新時期日本近代海運(yùn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展[D]. 陶圓. 曲阜師范大學(xué), 2020(06)
- [10]從民族性到全球化：英國“現(xiàn)代英語”教育的變遷研究[D]. 稂建中. 湖南師范大學(xué), 2019(04)