一、心與心的觸摸尤為重要──寫作漫談（論文文獻綜述）
姜寶昌[1]（2021）在《吳一峰紀游式寫生山水畫研究》文中研究說明吳一峰是20世紀中國美術(shù)現(xiàn)代化進程中,一位因紀游式寫生而享有盛譽的藝術(shù)家,他兼?zhèn)渲袊鴤鹘y(tǒng)教育和現(xiàn)代西學(xué)教育,詩書畫印皆精,是一位“通才”型藝術(shù)家。而且全程經(jīng)歷了20世紀中國畫改良運動的思潮,開拓性的提出了以古法寫實的藝術(shù)理念,并以四十余年的寫生壯舉,完成了對西南山水在時代特征與地域特征上的探索,他注重對傳統(tǒng)山水筆墨的表現(xiàn)和審美理念的傳達,并因此形成了以古法寫實理念寫實景的山水畫表現(xiàn)形式,同時也賦予了這種山水畫表現(xiàn)理念和表現(xiàn)形式以特殊的生命力和表現(xiàn)力。本文以時代背景下吳一峰探索其寫生山水畫的得失為視角,研究了吳一峰在紀游式寫生山水畫語言體系構(gòu)建上的探索成就,探討了吳一峰與陸儼少、李可染、陶冷月等同時代師友之間,在寫生方法、理法、創(chuàng)作、意境塑造等方面的異同,論證了“以傳統(tǒng)筆墨,寫天地間實景”藝術(shù)理念的開拓價值和意義。考辯了吳一峰與黃賓虹之間的私淑式關(guān)系,以及寫生理念與胡佩衡之間的獨立關(guān)系,明晰了吳一峰以古法進行紀游式寫生探索是自發(fā)的、自覺的一種開拓性行為。明確了吳一峰山水畫中因具有地理風(fēng)俗的資料性、詩書畫印的綜合性、內(nèi)容題材的現(xiàn)實性,才使其作品沒有因為過于強調(diào)寫實景和寫實性,而削弱主觀寫意性表達,反而顯示出強勁“生命力”的原因,同時也指出了探索中視覺形式上的局限性。從吳一峰個案研究來說,本文是首次把吳一峰置于時代背景下進行研究,為重新認識吳一峰提供了理論支持,拓寬了吳一峰研究資料的豐富性,也為研究20世紀山水畫發(fā)展現(xiàn)象提供一個可資參考的典型案例。本文將在吳一峰為什么在20世紀前半頁取得成功并獲得廣泛贊譽,而后期卻被歷史遮蔽少有人知,這個問題背景下展開論述,以此理清吳一峰寫生山水畫同20世紀中國美術(shù)現(xiàn)代化進程的關(guān)系,真實還原吳一峰寫生山水畫的探索價值。本文共有五章,第一章是緒論部分,闡述了該選題的緣起和研究意義,研究重點和創(chuàng)新點,以及目前該項研究的現(xiàn)狀,闡述了吳一峰作為以寫生探索山水畫變革的典型個案研究的總況。第二章是吳一峰“以傳統(tǒng)筆墨,寫天地間實景”理念的形成,通過對提出的背景、理念的成因、具體表現(xiàn)的闡述,以及與胡佩衡“古法寫生”之間的考辯,明確了吳一峰的理念是自發(fā)、自覺的一種探索行為,是對傳統(tǒng)重新挖掘、審視、重組,發(fā)掘了舊傳統(tǒng)在新時期發(fā)展中的新價值,是有建設(shè)性和開拓性的。第三章是紀游式寫生山水畫語言體系的構(gòu)建,本章共有四節(jié),第一節(jié)分別分析了紀游式寫生概念的形成以及與“臥游”理念的關(guān)系,第二節(jié)從體悟自然、觀照現(xiàn)實、革新傳統(tǒng)三個階段分析了吳一峰一生的寫生歷程和藝事活動,第三節(jié)分析了吳一峰山水畫創(chuàng)作的語言特點與審美表現(xiàn),最后提煉出紀游式寫生山水畫在圖真和寫實層面的意義。第四章是與同時代師友寫生比較,本章通過對黃賓虹、陸儼少、陶冷月、李可染、趙望云、關(guān)山月、黎雄才7位同時代畫家,在寫生理法與章法、紀游寫生與寫生創(chuàng)作、墨法突破與筆法融合、意境塑造與現(xiàn)實再現(xiàn)、科學(xué)寫實與古法寫實等方面進行了比較性論述,通過對比,明晰了吳一峰鮮明的風(fēng)格特點,以及在中國畫轉(zhuǎn)型時期的探索意義。第五章是紀游寫生山水畫的生命力及局限性,本章分為兩部分,第一部分為前三節(jié),提出了地理風(fēng)俗的資料性、詩書畫印的綜合性、內(nèi)容題材的現(xiàn)實性三方面獨特的藝術(shù)“生命力”,第二部分從圖式觀念和筆墨探索兩個方面分析了其局限性。結(jié)論:通過以上五章的客觀、系統(tǒng)的論述,得出了吳一峰寫生山水畫在20世紀美術(shù)史上的探索價值,以及在科學(xué)寫生與現(xiàn)代觀察方式的建立、現(xiàn)場寫生與時空觀念轉(zhuǎn)換兩個方面的思考。
劉木森[2]（2020）在《中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究》文中認為20世紀60年代開始在美國西海岸發(fā)生了影響世界的“奧蒂斯陶藝革命”,一種“新陶藝”理念從此誕生。20世紀80年代初,在日益活躍開放的政治、經(jīng)濟和文化交流背景下,隨著改革開放的逐漸深入,以美國為代表的西方“新陶藝”思潮伴隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)大潮涌入中國,刺激了中國陶藝的“現(xiàn)代性”探索?！靶绿账嚒边M入我國以后,我國學(xué)界習(xí)慣稱其為“中國‘現(xiàn)代陶藝’”。雖然它與西方的“新陶藝”理念一脈相承,在陶藝的形態(tài)、創(chuàng)作手法、內(nèi)涵等方面基本相通,但在文化與審美等方面有著鮮明的中國特色,同時又與中國“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”在審美形態(tài)、審美特質(zhì)等方面迥然有異。本論文即以中國現(xiàn)代陶藝的審美問題為研究對象,從審美角度切入并采用歷史與邏輯、個案分析與理論闡釋、多學(xué)科交叉的研究方法,試圖對中國現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生與發(fā)展、審美重構(gòu)、審美特質(zhì)以及未來發(fā)展的前景和趨勢等問題做出系統(tǒng)而深入的審視和探究。在概念厘定的基礎(chǔ)上梳理中國“現(xiàn)代陶藝”的產(chǎn)生與發(fā)展。中國“現(xiàn)代陶藝”是一種以陶瓷材料為創(chuàng)作媒介,以個性化手法表現(xiàn)人的個性、情感、觀念、心理、意識以及審美等理念的藝術(shù)形式。它所挖掘的不只是客觀世界,更是人的內(nèi)心世界和社會意識。在美日現(xiàn)代陶藝的沖擊下和自身創(chuàng)新變革的需求中,中國“現(xiàn)代陶藝”發(fā)端于20世紀50年代,興起于70年代。20世紀末進入發(fā)展階段,起初主要表現(xiàn)為對西方陶藝的吸納和借鑒。進入發(fā)展階段后,主要表現(xiàn)為對中國文化元素的挖掘和彰顯,將深厚的中國文化與現(xiàn)代陶藝結(jié)合,逐步形成具有中國特色的陶藝審美文化。從審美重構(gòu)入手分析中國“現(xiàn)代陶藝”的形態(tài)特征?！敖鈽?gòu)”是西方陶藝的理論支撐基礎(chǔ),中國“現(xiàn)代陶藝”同樣表現(xiàn)為對已有傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的“分解”“打碎”和“重構(gòu)”。中國“現(xiàn)代陶藝”打破了統(tǒng)治傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)千百年來形成的材料觀、造型觀、裝飾觀、燒成觀、審美觀等,不再強調(diào)完美無缺的造型和精美的紋飾,而是追求理念上的解放和形式上的創(chuàng)新,消解了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的種種范式。因此,“重構(gòu)性”成為中國現(xiàn)代陶藝的基本特征。深入探討中國“現(xiàn)代陶藝”的審美特質(zhì)。在理念特質(zhì)方面,傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注重技術(shù)審美,而中國現(xiàn)代陶藝則注重觀念表達,這完成了從技術(shù)至上到觀念至上的華麗轉(zhuǎn)身;在創(chuàng)作特質(zhì)方面,“現(xiàn)代陶藝”摒棄了批量生產(chǎn)的創(chuàng)作方式,更注重個性化表現(xiàn);在語言特質(zhì)方面,不再強化它的規(guī)范嚴謹,而是表現(xiàn)為得意忘言,“抽象性”成為現(xiàn)代陶藝藝術(shù)語言的首要特征;在情感特質(zhì)方面,擺脫了實用主義的束縛,更注重陶藝家心靈宣泄的情感表達,“象為心聲”成為陶藝家情感表達的寫照;在材質(zhì)特質(zhì)方面,表現(xiàn)為超越泥性,追求多種極限表達方式;在美感特質(zhì)方面,表現(xiàn)為偶然天成,呈現(xiàn)出“殘缺美”“含蓄美”“模糊美”等特殊的美學(xué)特色。中西“現(xiàn)代陶藝”的審美比較突出了中國現(xiàn)代陶藝的審美特征。西方現(xiàn)代陶藝主要得益于西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的推波助瀾,而中國現(xiàn)代陶藝面臨著西方化與本土化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元難題。雖然在“器”的反叛、“手工”的重生、“范式”的突破、“陌生化”的美學(xué)追求等方面存在著共通性,但中西現(xiàn)代陶藝發(fā)生發(fā)展的語境不同,西方陶藝的陌生化探索更為極端,例如“怪怖藝術(shù)”的另類美學(xué)追求、“實驗性”激發(fā)的形式探索等,中國現(xiàn)代陶藝更趨向于強化中國符號、文化印記,表現(xiàn)為對重塑本土風(fēng)格,引領(lǐng)民族文化需求的歷史使命的擔(dān)當(dāng)。中國“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展趨勢與理論構(gòu)建為其未來發(fā)展尋求突破。一是“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展趨勢,包括陶藝裝置的方興未艾、環(huán)境陶藝的風(fēng)生水起、實驗陶藝的新探索和科技介入的新融合。二是嘗試建立現(xiàn)代陶藝審美批評的基本理論框架。針對現(xiàn)代陶藝審美批評的現(xiàn)狀及存在的問題,著重討論了現(xiàn)代陶藝的審美批評方法、審美批評意識和主題選擇?，F(xiàn)代陶藝更加關(guān)注當(dāng)下社會生活狀態(tài),其理論建構(gòu)必將推動中國“現(xiàn)代陶藝”的人文擔(dān)當(dāng)和指向。三是首次提出陶藝的“燒成美學(xué)”“陶藝生態(tài)學(xué)”等概念?，F(xiàn)代陶藝的燒成出現(xiàn)了科技含量高、多元燒制、體驗式燒制等態(tài)勢,同時也存在對返璞歸真燒制效果的追求。不同的燒制方法呈現(xiàn)出不同美學(xué)效果,如柴燒的素樸之美、坑燒的原始之魅、熏燒的水墨之美、樂燒的體驗之樂、復(fù)燒的凝重之美、窯變的異象之美等。經(jīng)過研究,本文提出了兩個須進一步研究的問題:一是“一體創(chuàng)作觀”,即從配泥、配釉、制模到制作、燒制等所有工藝環(huán)節(jié)由一人完成,以實現(xiàn)以陶藝家為主體的原創(chuàng)性創(chuàng)作與審美的統(tǒng)一。二是民族文化的回歸,切實堅守民族文化之根,用好中國元素,強化現(xiàn)代陶藝的中國特色?？傊?現(xiàn)代陶藝這種泥與火的藝術(shù)承載了現(xiàn)代人的生命體驗和文化思考,必將在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的道路上越走越光明,越走越寬廣。
宋哲琦[3]（2020）在《《裝飾》雜志設(shè)計文化發(fā)展研究（1958-2018）》文中研究說明《裝飾》作為國內(nèi)重要的藝術(shù)設(shè)計類核心期刊,從1958年創(chuàng)刊起,與中國設(shè)計共同成長,記錄了工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程,匯集了國內(nèi)外著名專家學(xué)者。以《裝飾》作為展現(xiàn)學(xué)術(shù)思想、指導(dǎo)學(xué)科實踐的平臺。本文以《裝飾》發(fā)展歷程為線索,通過期刊分析、文獻分析、表格梳理、人物訪談等的研究方法,根據(jù)不同時期不同的內(nèi)容側(cè)重點將雜志發(fā)展分為三個階段來進行分析,論述《裝飾》與中國設(shè)計文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián),并對20年來的雜志內(nèi)容進行系統(tǒng)的整理,更全面的闡述該雜志的發(fā)展歷程與時代背景下相互影響的關(guān)系,以及對《裝飾》、對中國設(shè)計文化、教育的作用與影響進行總結(jié)。
李小剛[4]（2020）在《尤金·奧尼爾戲劇在現(xiàn)當(dāng)代中國的接受和影響》文中提出尤金·奧尼爾（Eugene O’Neill,1888-1953）是20世紀美國首屈一指的表現(xiàn)主義戲劇巨匠、民族戲劇的奠基人和世界文學(xué)史上里程碑式的人物。作為一名多產(chǎn)的劇作家,他在近40年的戲劇創(chuàng)作生涯中,撰寫了50余部劇作、大量的戲劇理論和詩歌作品,一生榮獲四次普利策戲劇獎,并于1936年榮膺諾貝爾文學(xué)獎,成為第一位也是迄今為止唯一獲此殊榮的美國劇作家。他與阿瑟·米勒（Arthur Miller,1915-2005）、田納西·威廉斯（Tennessee Williams,1911-1983）一起被譽為20世紀美國最優(yōu)秀的三大劇作家;評論界稱他們?nèi)恕肮餐瑢⒚绹鴳騽〉闹匾詳U展到本國以外的天地,同時也為世界各地的當(dāng)代劇作家提供了戲劇成就的標準?！盵1]奧尼爾對于中國戲劇的影響也是毋庸置疑的,他直接推動了中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型;20世紀30年代他對中國戲劇的影響集中體現(xiàn)為對洪深和曹禺兩位大師戲劇創(chuàng)作的影響,80年代則主要表現(xiàn)為對中國“探索派”劇作家和導(dǎo)演的影響。因此,在當(dāng)前中西跨文化戲劇交流語境下,對奧尼爾戲劇在中國的接受、影響進行全面系統(tǒng)的研究是極為必要的。本文試圖從比較文學(xué)接受理論視角出發(fā),在文本細讀的基礎(chǔ)上,采用比較文學(xué)“影響研究”的方法,對奧尼爾戲劇在中國的譯介、研究、演出和影響的狀況進行系統(tǒng)梳理和概括,重點探討奧尼爾的《早餐之前》《天邊外》《安娜·克里斯蒂》《榆樹下的欲望》《進入黑夜的漫長旅程》以及《瓊斯皇》《毛猿》《奇異的插曲》《上帝的兒女都有翅膀》等表現(xiàn)主義劇作在中國的接受和影響,以完整勾勒奧尼爾及其戲劇在中國升降起伏的接受軌跡曲線,展現(xiàn)奧尼爾及其戲劇在中國接受、影響的全景式圖景。全文分為五章,分別闡述奧尼爾其人其作、奧尼爾戲劇在中國的譯介、研究、演出等接受情況,以及奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇產(chǎn)生的巨大影響。第一章從比較文學(xué)流傳學(xué)的角度研究“放送者”奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作歷程。奧尼爾作為表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家,由于其愛爾蘭裔美國人的身份,無法真正融入美國社會文化當(dāng)中,永遠是一個游走于美國社會邊緣的“他者”、憂郁的悲劇作家;他的戲劇創(chuàng)作經(jīng)歷了三個不同階段;在創(chuàng)作中他充分吸收古代先賢哲思的營養(yǎng),繼承前輩的文學(xué)遺產(chǎn)和戲劇傳統(tǒng),在戲劇創(chuàng)作實踐中充分運用表現(xiàn)主義戲劇手段來挖掘、表現(xiàn)人物心靈深處的思想、情緒和意念,凸顯出人物內(nèi)心世界表現(xiàn)上的巨大張力。第二章從譯介學(xué)角度出發(fā),對奧尼爾戲劇在中國的譯介進行研究。奧尼爾戲劇的中國譯介主要劃分為四個階段:20年代譯介的序幕、30年代的第一次譯介熱潮及蓬勃發(fā)展階段、40至70年代譯介的低谷期、新時期以來奧劇譯介第二次高潮及多元發(fā)展階段。同時,本文對奧尼爾同一源語劇作、風(fēng)格迥異的中譯版本進行比照,以考察譯者們所采用的殊異的翻譯策略;闡明兩次“奧尼爾熱”期間,翻譯界對于奧劇的翻譯是以戲劇文學(xué)而非舞臺演出為導(dǎo)向,其宗旨是僅將翻譯的戲劇文本當(dāng)作文學(xué)作品來賞讀,而非當(dāng)作劇場文本進行舞臺演出。第三章主要闡述奧尼爾及其戲劇在中國的研究情況,主要對奧劇研究形式的接受狀況進行梳理總結(jié)。從歷時角度考察,相似的是在30年代和80年代的兩次“奧尼爾熱”期間,掀起了兩次奧尼爾研究熱潮;從共時角度考察,1980年代以來,隨著“二度西潮”的興起和國內(nèi)、國際尤金·奧尼爾學(xué)界的交流與融合日趨頻仍,奧尼爾戲劇研究逐步趨于精細化、縱深化、專題化和數(shù)據(jù)化;研究視角更加寬廣,研究方法日趨豐富多元,并且呈現(xiàn)出向跨學(xué)科、跨文化視角轉(zhuǎn)變的態(tài)勢。學(xué)界從多角度、運用多方法對奧尼爾及其劇作進行深度開掘和現(xiàn)代闡發(fā),標志著中國的奧尼爾戲劇研究進入一個更為寬廣的領(lǐng)域。第四章集中闡釋奧劇在中國的搬演情況,主要從演出概況、導(dǎo)演構(gòu)思及舞臺呈現(xiàn)三個維度出發(fā),重點考察新時期以來奧劇如《榆樹下的欲望》和《安娜·克里斯蒂》的話劇改編演出和戲曲移植性改編演出概況;同時觀照奧尼爾其它經(jīng)典劇作《早餐之前》《天邊外》近年來在中國的演出情況,從而在一定程度上展現(xiàn)奧尼爾及其劇作在中國的受歡迎程度和舞臺接受狀況。第五章深入探討奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇的影響。奧劇的譯介、研究和舞臺搬演呈現(xiàn)出的是奧尼爾戲劇在中國的整體接受狀況,那么在此接受的基礎(chǔ)上,奧尼爾戲劇必然會對中國戲劇尤其是對中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型產(chǎn)生深遠的影響。80年代是中國戲劇現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型再度勃興的關(guān)鍵期,這一時期奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇的影響具體體現(xiàn)為對“探索派”劇作家李龍云和李杰戲劇創(chuàng)作的影響,尤為集中地體現(xiàn)在李龍云的《荒原與人》和李杰的《古塔街》對奧尼爾表現(xiàn)主義戲劇手段的創(chuàng)造性援用和創(chuàng)新性發(fā)展之上。
陳文玲[5]（2020）在《辭章：文言文閱讀教學(xué)的實施路徑》文中研究說明新課標明確提出建構(gòu)以語言、思維、審美、文化為核心的語文學(xué)科素養(yǎng)。文言文作為語文課程的重要組成部分,既需要實現(xiàn)語文課程對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng),更需要堅定文言文課程的“文化取向”以充分實現(xiàn)其語言價值和文化價值。但當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)普遍困守于古今字詞釋義、文意疏通,忽視文本辭章。為解決該問題,本論文運用文獻研究法、案例分析法和課堂觀察法等研究方法,在前人研究的基礎(chǔ)上進行了細化和深化研究:本論文基于辭章視角探尋文言文閱讀教學(xué)的實施路徑并將其細化,以期為文言文閱讀教學(xué)提供可供參考的策略。本論文先通過課堂觀察和文獻整理,全面地分析和把握當(dāng)前文言文閱讀教學(xué)在教學(xué)目標設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)、教學(xué)方法選擇等方面存在的問題;順承而下,系統(tǒng)地梳理文言文辭章理論,明確其構(gòu)成和價值,并指出以辭章為文言文閱讀教學(xué)的路徑既有利于準確把握文本要害,又有利于深入探究文本旨趣。在此基礎(chǔ)上,基于辭章視角審視文言文閱讀課程,提出文言文閱讀教學(xué)需要堅定課程“文化取向”,明確以素養(yǎng)為本位的課程價值。再者,基于上述分析論證,探討文言文閱讀辭章鑒賞可供參考的維度,分別從“體制”、“章法”、“語言”三個方面展開:一則循“體”讀文,涉及文體類別、體貌風(fēng)格;二則依“章”讀文,包括認題立意、取材剪裁、謀篇布局;三則緣“語”讀文,即“煉字”、“煉句”。最后,由辭章走進文言文閱讀教學(xué),從“辨體性”—“曉文意”—“考章法”—“煉字句”四個環(huán)節(jié)探討教學(xué)路徑:一則明辨體性以定其風(fēng)格,涉及著眼體裁特征,探知文章風(fēng)格;關(guān)注作者文風(fēng),完整文章風(fēng)格。二則溝通字句以曉其文意,包括適時點撥,重點突破;語境推斷,整體感知。三則考究章法以析其文理,包含把握要害,破題尋理;探源明性,析“材”得理;精研布局,謀篇窺理。四則錘煉語言以品其情致,即“煉字”以鑒文;“煉句”以悟文。本論文致力于建構(gòu)辭章視角下文言文閱讀教學(xué)的有效路徑,力圖從文本閱讀和教學(xué)實施兩個方面深入研究,但由于筆者研究功底不夠深厚、實踐經(jīng)驗相對不足,本研究有待進一步細化、完善。本研究是筆者求學(xué)生涯的終點,也將是筆者職業(yè)生涯的起點,在今后的學(xué)習(xí)、工作中,筆者將以此為方向,繼續(xù)研究,不斷改進和完善。
范麗琛[6]（2020）在《高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)案例研究》文中指出《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出語文學(xué)科核心素養(yǎng),不僅關(guān)注到學(xué)科知識技能的外顯功能,更強調(diào)了語文學(xué)科在學(xué)生學(xué)習(xí)成長中的隱性價值。其中“審美鑒賞與創(chuàng)造”強調(diào)了審美教學(xué)是語文教學(xué)的必然途徑,教師應(yīng)該重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美體驗,引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握創(chuàng)造美的方法。高中文學(xué)作品在高中語文教學(xué)中占據(jù)著重要的位置,這些“文質(zhì)兼美”的作品中包含著大量的審美因素,文學(xué)閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。但現(xiàn)今的教學(xué),一線教師或迫于高中升學(xué)考試的壓力,或因教學(xué)方法不當(dāng),往往忽視了文學(xué)的審美特質(zhì),將文學(xué)閱讀教學(xué)變成枯燥乏味的模式化教學(xué),這樣的教學(xué)現(xiàn)狀亟待改善。本文立足于新課程改革理念,以文學(xué)閱讀教學(xué)、接受美學(xué)等相關(guān)理論為依據(jù)展開論述。第一部分重點闡述高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的依據(jù);第二部分結(jié)合高中生文學(xué)閱讀審美心理過程,對高中文學(xué)閱讀教學(xué)案例從達成審美準備、引導(dǎo)審美體驗、強化審美能力三方面進行分析,找出存在的問題,借鑒優(yōu)秀案例的教學(xué)經(jīng)驗;第三部分提出高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的策略。通過對這三個部分的分析,旨在為一線的教師在文學(xué)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力提供一些參考和借鑒。
山丹[7]（2020）在《新世紀兒童小說中的童年書寫研究》文中認為童年書寫是兒童文學(xué)藝術(shù)的核心內(nèi)容,表現(xiàn)童年的現(xiàn)實生活與想象世界,是兒童文學(xué)對童年精神的審美創(chuàng)造與詩意追求。童年書寫不只是一種文學(xué)的表達策略和創(chuàng)作形式,更是以文學(xué)形式構(gòu)建人類對于自身、他者、社會及歷史的一種獨特思考方式。本論文以新世紀兒童小說中的童年書寫為研究對象,并將兒童小說中的童年書寫劃分為寫實型童年書寫、經(jīng)驗型童年書寫和理想型童年書寫,通過梳理三種童年書寫范式在主題表現(xiàn)、創(chuàng)作技巧、文體形式、敘事結(jié)構(gòu)、語言類型等方面所呈現(xiàn)的文學(xué)圖景,歸納新世紀以來兒童小說中的童年書寫所體現(xiàn)的美學(xué)價值,及由此帶給中國兒童文學(xué)的啟示。本論文由緒論、正文和結(jié)語三個部分組成,其中正文部分包括五章。具體章節(jié)內(nèi)容概括如下:緒論主要對童年理論、童年觀和童年書寫的基本觀點進行梳理,總結(jié)了中國當(dāng)代兒童文學(xué)中童年書寫的研究現(xiàn)狀,闡明了兒童小說中的童年書寫的研究價值,并明確了本論文的研究范圍和研究思路。第一章“新世紀兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向”,對現(xiàn)實題材兒童小說的歷史發(fā)展脈絡(luò)進行勾勒,通過探討新世紀以來兒童小說中的童年書寫轉(zhuǎn)向,闡釋童年書寫的藝術(shù)表達與審美意蘊?，F(xiàn)實題材兒童小說演變軌跡,聚焦于1917至1999年間的兒童小說歷史發(fā)展脈絡(luò),本論文將其歸納為:新生期、生長期、探索期及繁榮期四個階段,并對每一階段兒童小說的創(chuàng)作特征加以分析。新世紀以來,隨著文化語境的革新和“解放兒童”兒童文學(xué)觀的確認,兒童小說中的童年書寫形成了新的創(chuàng)作格局。通過對兒童小說中童年書寫轉(zhuǎn)向的內(nèi)外成因分析,闡釋童年書寫的敘事特征和藝術(shù)形式。第二章“寫實型童年書寫中的生命觀照”,探討寫實型童年書寫對當(dāng)下童年個體生命的書寫維度。本章從個體童年的身份認同、成長書寫、性別書寫、青春書寫和邊緣生命書寫的不同維度,梳理了童年書寫中的寫實型童年書寫的創(chuàng)作特征。展現(xiàn)成人作家在將現(xiàn)實兒童作為表現(xiàn)對象時,對童年的生活現(xiàn)狀、情感真實和生命尊嚴的理解與尊重。對寫實型童年書寫創(chuàng)作范式的探究,能夠豐富新世紀兒童小說中童年生命書寫的內(nèi)涵和形式,并為兒童文學(xué)深入童年精神提供重要的參考。第三章“經(jīng)驗型童年書寫中的情感再現(xiàn)”,對童年書寫中的經(jīng)驗型童年書寫進行了闡釋。經(jīng)驗型童年書寫,分為成人作家對自我童年生活書寫的白描,及以文學(xué)書寫方式再現(xiàn)自我童年的心理投射。在對兒童小說中經(jīng)驗型童年書寫進行解讀時,主要從童年回憶的詩意書寫,童年鄉(xiāng)土的多元書寫,童年創(chuàng)傷的投射書寫和童年缺失的補償書寫等不同維度加以討論。在新世紀兒童小說中的經(jīng)驗型童年書寫中,成人作家試圖通過追尋自我童年生命的書寫價值,來呈現(xiàn)兒童小說中的童年經(jīng)驗的藝術(shù)形態(tài)和審美表征。第四章“理想型童年書寫中的童心想象”,探討了兒童小說中的理想型童年書寫所具有的文本特征和審美意蘊。理想型童年書寫作為成人作家對于童年精神的追求與寄托,為當(dāng)下兒童的成長提供了指引,并為人類童年提供了直達心底的精神滋養(yǎng)。本章從歷史語境、戰(zhàn)爭語境、人類鄉(xiāng)土語境和理想童年精神四個維度,建構(gòu)了理想型童年的創(chuàng)作范式。理想型童年書寫為成人作家提供走出個人化童年私語,面向集體童年精神的途徑,其體現(xiàn)的是兒童文學(xué)創(chuàng)作對于人類童年精神的向往。第五章“童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思”,主要討論了童年書寫所呈現(xiàn)的審美意旨,與其在創(chuàng)作中所面臨的書寫困境。童年書寫的審美意旨,既體現(xiàn)為兒童小說中的童年書寫在文本層面,以詩性內(nèi)核把握童年精神品質(zhì)和以童心力量堅守文學(xué)創(chuàng)作之魂,又體現(xiàn)為童年書寫對兒童讀者在審美體驗中的心靈凈化與情感共鳴。在探究新世紀兒童小說的童年書寫所面臨的困頓境遇時,本論文分別從童年書寫與現(xiàn)實之間的距離,童年書寫中成長體驗的錯位和童年書寫中“生命本位”意識的缺失等方面,指出了當(dāng)下兒童小說的創(chuàng)作困境。并重審消費文化語境中的“系列化”寫作模式,橋梁書閱讀模式,及“低齡化”寫作現(xiàn)象,為童年文化變革中的童年書寫提供突破和發(fā)展的新方向。結(jié)語部分對新世紀兒童小說中的童年書寫進行了簡單的回顧。通過肯定童年書寫所具有的文學(xué)價值和美學(xué)意義,指出了隨著“童年”元素作為兒童小說書寫的日趨繁盛,追求童年審美的文學(xué)樣式將豐富兒童小說的創(chuàng)作空間。然而,需要警惕的是過度商業(yè)化的童年書寫樣式對兒童小說發(fā)展的阻礙。因此,兒童小說中的童年書寫既要對抗符號文化的侵蝕性,又要保有文學(xué)審美的生命力。特別是,童年書寫需要從兒童生活的真實感出發(fā),表達兒童生命的深廣度,展現(xiàn)童年精神的力量性和童年文化的審美力,為兒童文學(xué)閱讀構(gòu)建一個更為美好的審美空間。童年本身能夠帶給人類的精神力量,引導(dǎo)著兒童小說在立體而飽滿的童年書寫中,塑造中國童年的獨特審美藝術(shù)。新世紀兒童小說正是通過不同維度的童年書寫詮釋著童年精神的生命、歷史和文明之歌。
張雅琪[8]（2020）在《高中語文教學(xué)中的漢字文化教育問題研究》文中提出漢字是一種書寫符號,是一種語言交際符號,它是中華民族先祖?zhèn)兗w智慧的結(jié)晶,是中華文明傳承的載體。而漢字和中華文化之間有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系,漢字文化是中華文化的一部分,是珍貴的文化遺產(chǎn),是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠,漢字文化具有其獨特的魅力。為了傳播發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,漢字文化教育就顯得很有必要,高中生作為傳播優(yōu)秀文化的一份子,也應(yīng)在語文學(xué)習(xí)中加強對漢字文化的學(xué)習(xí),同時,教師要正確認識漢字的文化內(nèi)涵,要積極挖掘漢字文化的教育價值。本論文主要通過文獻研究和案例分析的方式來分析此論題,在前人研究基礎(chǔ)上,對高中語文教學(xué)中的漢字文化教育問題進行闡述,通過結(jié)合相關(guān)的理論基礎(chǔ),并結(jié)合筆者實際教學(xué)經(jīng)驗,用具體的案例來展現(xiàn)教學(xué)中的漢字文化教育問題,并試圖探尋出應(yīng)對漢字文化教育問題的有效的教學(xué)方法。論文分為四個部分。首先是緒論,緒論主要包括研究背景、研究意義和研究方法,同時對“漢字文化”進行文獻綜述,主要從兩個方面來分析國內(nèi)漢字文化研究現(xiàn)狀:一是對漢字文化的理論研究,二是對漢字文化教育的研究。其次,第二部分首先是從造字方式、用字過程、教字環(huán)節(jié)三個角度分析了漢字、文化與教育的關(guān)系,再是分析了漢字文化的本質(zhì)內(nèi)涵和外在形態(tài),以及作為語文教學(xué)內(nèi)容和形式的漢字文化教育。第三部分闡述了高中語文教學(xué)中漢字文化教育實施的可行性,從識字解字、鑒字品字、用字煉字視角闡述實施的必要性,再從詮釋生字新詞、賞析妙言金句、修飾粗言淡語、落實漢字文化專題四個方面闡述實施的可能性,最后從實施的理論依據(jù)和實踐前提闡述實施的可行性。第四部分著重分析了高中語文教學(xué)中漢字文化教育實施的路徑和方法。這也是本論文的重點部分,主要是以訓(xùn)詁學(xué)、修辭學(xué)、語用學(xué)和教育學(xué)原理為理論依據(jù),結(jié)合高中教學(xué)案例,來實現(xiàn)漢字文化教育。
李麗嵐[9]（2020）在《詩與現(xiàn)實 ——1940年代后期國統(tǒng)區(qū)詩歌研究》文中進行了進一步梳理抗戰(zhàn)結(jié)束后,詩與現(xiàn)實相結(jié)合成為了國統(tǒng)區(qū)大多數(shù)詩人的寫作共識。然而,對于何為“現(xiàn)實”及詩歌如何書寫“現(xiàn)實”的不同理解,造成了國統(tǒng)區(qū)詩壇內(nèi)部的分化與裂痕。同時,詩人們也通過文學(xué)及多種社會實踐參與到了“現(xiàn)實”秩序的生成中。對于身處1945-1949年國統(tǒng)區(qū)這一特殊語境的詩人們而言,“現(xiàn)實”尚未形成一個清晰可把握的輪廓,它正處于多股力量角逐、競爭的交匯點,牽動著政治、經(jīng)濟、文化等多個問題域。流動、混融、尚未成形的“現(xiàn)實”首先需要被詩人整理、廓清、命名,然后才是爭取、介入、改變。因此,“詩與現(xiàn)實”這一詩學(xué)命題中的“現(xiàn)實”并非一個抽象、靜態(tài)的概念,它背后牽動著不同集團的利益關(guān)系和文學(xué)力量的博弈;“詩”的內(nèi)涵也在與“現(xiàn)實”的聯(lián)結(jié)過程中不斷擴充和延展,呈現(xiàn)出不同于以往的駁雜面貌。面對國共斗爭這一新的現(xiàn)實,知識界和文藝界的裂痕日益擴大,越到后來詩人們越必須在現(xiàn)實中做出文學(xué)與政治的選擇。因此,詩壇關(guān)于“詩與現(xiàn)實”的理論思考和寫作實踐都不可避免地染上了時代的焦慮情緒和緊迫感,有的存在明顯的論爭、對話意圖。在這三四年間,新詩道路的“轉(zhuǎn)折”不僅體現(xiàn)在隨國共政治斗爭變化的詩壇格局的重組中,“轉(zhuǎn)折”的過程更具體而微地發(fā)生在每個詩人的內(nèi)心變化和精神渴求里。無論詩人、批評家選擇了何種詩學(xué)立場或詩歌陣營,此時,知識分子與人民、時代的關(guān)系作為一個共同的苦惱幾乎籠罩了每個人的寫作,相關(guān)聯(lián)的還有詩人的人格成長及歷史位置、詩歌的時代責(zé)任等一系列無法回避的思考。本文選取“詩與現(xiàn)實”作為重新切入1940年代后期國統(tǒng)區(qū)詩歌的視角,將其置于詩人的創(chuàng)作與其社會實踐的關(guān)聯(lián)、國統(tǒng)區(qū)詩壇與解放區(qū)文藝的互動、內(nèi)戰(zhàn)中國與二戰(zhàn)后國際形勢連帶所形成的文學(xué)共振等多重網(wǎng)結(jié)中,同時,也將其放在四五十年代的文學(xué)轉(zhuǎn)折里,從多維度的時空脈絡(luò)中給予其開放性的觀照,試圖撬動日趨板結(jié)化的詩歌版圖。勾勒出戰(zhàn)后詩壇的大致地形后,本文將以詩歌文本為基礎(chǔ),結(jié)合與之相關(guān)的批評、事件,考察在這一特定的文學(xué)場內(nèi),“現(xiàn)實”如何作為一個包容力極強的關(guān)鍵詞被不同人所“爭取”,詩歌寫作具體如何反映、介入現(xiàn)實,現(xiàn)實如何重塑了詩歌的面貌和詩人的抒情姿態(tài)、感覺結(jié)構(gòu)、時代認知,以及作為批評尺度的“現(xiàn)實”在批評實踐中如何被使用。論文力圖圍繞“詩與現(xiàn)實”這一問題線索去呈現(xiàn)詩壇的多種聲音,勾連不同的詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)觀念之間的對話關(guān)系,將各種或互為補充或彼此呼應(yīng)的聲音放在比單純的對立面更恰切的位置,以形成一種內(nèi)部相對化的問題視野。第一章首先勾勒隨戰(zhàn)后國統(tǒng)區(qū)詩人的遷徙而形成的詩壇新格局,再將“現(xiàn)實”放入政治、經(jīng)濟、文化等多重視野中考察,為后續(xù)論述提供一個整體性的參照背景,隨后按問題脈絡(luò)來組織、呈現(xiàn)此一階段詩壇有關(guān)“詩與現(xiàn)實”的理論探討。第二章首先分析自40年代初以來部分詩歌中以“無弦琴”為隱喻出現(xiàn)的個人化浪漫主義抒情困境,再探討穆旦提出的“新的抒情”在抗戰(zhàn)勝利后如何可能。詩人們調(diào)整了自我在歷史中的位置,“看風(fēng)景”的姿態(tài)被一種考察社會問題的眼光所取代,但詩人在“風(fēng)景”構(gòu)圖中的位置仍值得玩味。第三章圍繞報紙、新聞媒介與詩歌寫作的互動關(guān)系展開。報紙新聞作為詩人現(xiàn)實感的主要來源,重塑了詩人的感覺結(jié)構(gòu)、表達方式,新聞標題、導(dǎo)語滲入了詩歌語言和形式。詩歌提供的“真實”一定程度上彌補了新聞中“真實”的缺席,但詩歌對新聞的依賴又招致有關(guān)“新聞主義”的指責(zé)。此時圍繞“時感詩”展開的批評尤其體現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)詩壇內(nèi)部的分裂。第四章探討詩人如何通過與公眾世界對話來介入現(xiàn)實。獻詩、書信體詩成為了詩人們參政、議政的有效手段,顯露出詩人直接對現(xiàn)實政治發(fā)言的欲望。山歌、方言詩等詩體創(chuàng)制和對民間資源的借用,則服務(wù)于詩人對話特定讀者群體的目的。詩人通過與不同階層的人群對話,同時建立了自我與他者、與時代的一種具體關(guān)聯(lián),得以在錯綜的關(guān)系網(wǎng)內(nèi)重構(gòu)自我,找到與現(xiàn)實聯(lián)結(jié)的觸點。
海增科[10]（2020）在《張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的個案研究》文中指出隨著語文教育事業(yè)的不斷發(fā)展,涌現(xiàn)出了許多高水平的教育名家,諸如:于漪、余映潮和李鎮(zhèn)西等教育界名師。他們憑借自身的智慧和努力,打破了多年來語文教育高耗低效的局面,形成了別具一格的語文課堂教學(xué)藝術(shù)。2010年張良杰老師榮獲了中國教育學(xué)會全國中學(xué)語文教學(xué)終身成就獎,他是西北五省唯一獲此殊榮的語文專家,他赴疆從教40余年,形成了自己特有的教學(xué)藝術(shù),在課堂導(dǎo)入、課堂提問、互動交流、朗讀指導(dǎo)、板書設(shè)計和作業(yè)布置六個方面各有建樹。本文主要采用文獻研究法、訪談法、案例分析法和比較分析法等研究方法。以張良杰老師的著作、期刊論文、教案和課堂實錄等資料為研究支撐,深入分析其教學(xué)藝術(shù)背后的形成因素。從教學(xué)組織的具體細節(jié)中歸納張良杰老師的教學(xué)藝術(shù),分析他在課堂教學(xué)中如何以開篇設(shè)疑的導(dǎo)入方式,激發(fā)學(xué)生的求知欲;以巧妙的發(fā)問,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;以生活化、引導(dǎo)式的課堂交流,拉近師生之間的心理距離;以形式多樣的作業(yè)布置,提高學(xué)生實踐動手能力等,這些教學(xué)細節(jié)展示出張良杰老師獨具特色的教學(xué)藝術(shù)。通過分析張良杰老師的教學(xué)藝術(shù),試思考怎樣才能從張良杰老師的課堂教學(xué)藝術(shù)中獲益,增強教師的教學(xué)能力,提升教師的課堂教學(xué)藝術(shù)。本文的框架如下:第一章緒論介紹本論文的研究背景、研究目的、研究意義、文獻綜述、核心概念以及張良杰老師在西北教育界的獨特地位。第二章闡述張良杰老師語文課堂教學(xué)藝術(shù)的研究方法及運用。主要包括研究對象的選取;研究方法的選擇;研究資料的收集和研究倫理的考慮。第三章分析張良杰老師的課堂教學(xué)藝術(shù)。主要從課堂組織中的導(dǎo)入藝術(shù)、提問藝術(shù)、互動交流藝術(shù)、朗讀藝術(shù)、板書設(shè)計藝術(shù)和作業(yè)布置藝術(shù)六個方面論述,通過教學(xué)實錄、教案和采訪對象的敘述等資料并結(jié)合相關(guān)教育理論進行分析歸納。第四章解析和討論張良杰老師語文課堂教學(xué)藝術(shù)形成的影響因素。分別從內(nèi)部因素和外部因素進行討論和解析。第五章張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的思考與啟示。從三個方面思考張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的獨特魅力,主要包括教學(xué)結(jié)構(gòu)、課堂問題和教學(xué)語言方面;啟示部分主要包括博覽群書,重在積累;切己體察,不斷創(chuàng)新;因愛而教,潤物無聲。以期為語文教育工作者提供些許教學(xué)啟示,促進其教學(xué)水平向?qū)I(yè)化教師隊伍邁進。
二、心與心的觸摸尤為重要──寫作漫談（論文開題報告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡單簡介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準備的觀點或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡64位RISC處理器存儲管理單元結(jié)構(gòu)并詳細分析其設(shè)計過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲器并行查找,支持粗粒度為64KB和細粒度為4KB兩種頁面大小,采用多級分層頁表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細論述了四級頁表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲系統(tǒng)實現(xiàn)的一個重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對象從而得到有關(guān)信息。
實驗法：通過主支變革、控制研究對象來發(fā)現(xiàn)與確認事物間的因果關(guān)系。
文獻研究法：通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實踐的需要提出設(shè)計。
定性分析法：對研究對象進行“質(zhì)”的方面的研究，這個方法需要計算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對研究對象的認識進一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行研究。
功能分析法：這是社會科學(xué)用來分析社會現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、心與心的觸摸尤為重要──寫作漫談（論文提綱范文）
（1）吳一峰紀游式寫生山水畫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 緒論 |
| 一、選題緣起與意義 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、研究重點和創(chuàng)新點 |
| 四、概念界定與研究方法 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究方法 |
| 第二章 古法寫生:“以傳統(tǒng)筆墨,寫天地間實景”理念的形成 |
| 一、理念的提出 |
| 二、理念的成因 |
| (一)承學(xué)經(jīng)歷 |
| (二)時代思潮 |
| (三)自覺意識 |
| 三、理念的表現(xiàn) |
| (一)臨摹入古:進入傳統(tǒng) |
| (二)對景寫生:承變傳統(tǒng) |
| (三)寫物創(chuàng)意:復(fù)歸傳統(tǒng) |
| 四、理念的開拓性 |
| 第三章 圖真寫實:紀游式寫生山水畫語言體系的建構(gòu) |
| 一、概念形成與理念引入 |
| 二、寫生歷程與藝事活動 |
| (一)體悟自然階段(1928—1948) |
| (二)觀照現(xiàn)實階段(1949—1979) |
| (三)革新傳統(tǒng)階段(1980—1994) |
| 三、語言特點與審美表現(xiàn) |
| (一)另辟蹊徑上溯宋元意境 |
| (二)新景致營造中的筆墨方式 |
| (三)程式化到實景化的獨特章法 |
| (四)突出人世氣息的新意點景 |
| (五)重彩結(jié)合水墨淡彩的設(shè)色 |
| 四、圖真意義與寫實價值 |
| (一)探索總結(jié)現(xiàn)實自然規(guī)律 |
| (二)發(fā)掘表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵 |
| (三)融通活變主體自覺意識 |
| 第四章 存形宣物:與同時代師友的寫生風(fēng)格比較 |
| 一、寫生方法的比較 |
| (一)寫生理法與章法結(jié)構(gòu):與黃賓虹的寫生比較 |
| (二)科學(xué)寫實與古法寫實:與陶冷月的寫生比較 |
| 二、筆墨語言的比較 |
| (一)墨法突破與筆法融合:與李可染的寫生比較 |
| (二)紀游寫生與創(chuàng)作語言:與陸儼少的寫生比較 |
| 三、寫生再現(xiàn)的比較 |
| (一)紀游寫生與農(nóng)村寫生:與趙望云的寫生比較 |
| (二)博采中西與現(xiàn)實再現(xiàn):與關(guān)山月、黎雄才的比較 |
| 第五章 法自我立:紀游寫生山水畫的生命力及局限性 |
| 一、地理風(fēng)俗的資料性 |
| (一)步行海寧觀潮記與浙西之游 |
| (二)入蜀紀游與川北之游 |
| (三)岷江、青衣江、柳江概況 |
| 二、詩書畫印的綜合性 |
| (一)以詩文紀游以山水存形 |
| (二)以書法作畫以畫作書法 |
| (三)以金石鑄筋骨以刀筆立線 |
| 三、內(nèi)容題材的現(xiàn)實性 |
| (一)自然山水與風(fēng)俗題材 |
| (二)新中國建設(shè)題材 |
| 四、視覺形式的局限性 |
| (一)筆墨個性的局限 |
| (二)圖式個性的局限 |
| 結(jié)論 |
| 一、紀游式寫生與傳統(tǒng)筆墨的結(jié)合拓展 |
| 二、寫生與現(xiàn)代觀察方式的建立 |
| 三、現(xiàn)場寫生與時空觀念的轉(zhuǎn)換 |
| 參考文獻 |
| 附錄一:吳一峰繪畫作品選錄 |
| 附錄二:吳一峰寫生稿選錄 |
| 附錄三:吳一峰藝術(shù)活動年表 |
| 攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 致謝 |
（2）中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 一、中國“現(xiàn)代陶藝”審美問題研究的必要性 |
| (一) 中國“現(xiàn)代陶藝”概念內(nèi)涵的爭議 |
| (二) 中國“現(xiàn)代陶藝”審美問題研究的學(xué)術(shù)價值 |
| 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 |
| (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二) 國外研究現(xiàn)狀 |
| 三、論文研究方法、結(jié)構(gòu)和意義 |
| (一) 主要研究方法 |
| (二) 論文組織結(jié)構(gòu) |
| (三) 論文研究意義 |
| 第一章 中國“現(xiàn)代陶藝”的產(chǎn)生與發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”概念的辨析 |
| 一、“陶瓷工藝美術(shù)”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 二、“陶瓷藝術(shù)”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 三、“當(dāng)代陶藝”與“現(xiàn)代陶藝” |
| 四、“現(xiàn)代陶藝”與“現(xiàn)代性” |
| 第二節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”的催生因子 |
| 一、傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)新需求 |
| 二、美日現(xiàn)代陶藝的沖擊 |
| 第三節(jié) 中國“現(xiàn)代陶藝”的發(fā)展分期 |
| 一、萌芽時期 |
| 二、興起時期 |
| 三、發(fā)展時期 |
| 第二章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美重構(gòu) |
| 第一節(jié) 材料重構(gòu) |
| 一、木材介入的返璞歸真之美 |
| 二、金屬介入的冷峻剛烈之美 |
| 三、玻璃介入的純凈典雅之美 |
| 四、纖維介入的自然輕盈之美 |
| 五、有機物介入的奇思妙想之美 |
| 第二節(jié) 造型重構(gòu) |
| 一、傳統(tǒng)造型的解構(gòu)之美 |
| 二、形式構(gòu)造的自由之美 |
| 三、拼貼塑型的再造之美 |
| 第三節(jié) 裝飾重構(gòu) |
| 一、自然元素的植入 |
| 二、陶瓷畫布的延伸 |
| 三、肌理語言的強化 |
| 第四節(jié) 工藝重構(gòu) |
| 一、基于傳統(tǒng)的工藝重構(gòu) |
| 二、顛覆傳統(tǒng)的工藝重構(gòu) |
| 三、科技革新引發(fā)的重構(gòu) |
| 第三章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美特質(zhì) |
| 第一節(jié) 理念特質(zhì):觀念至上 |
| 一、從技術(shù)至上到觀念至上 |
| 二、現(xiàn)代陶藝對觀念的推崇 |
| 第二節(jié) 創(chuàng)作特質(zhì):個性化表現(xiàn) |
| 一、從批量化生產(chǎn)到個性化表現(xiàn) |
| 二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式的個性化表現(xiàn) |
| 第三節(jié) 語言特質(zhì):得意忘言 |
| 一、中國“現(xiàn)代陶藝”的抽象語言特征 |
| 二、中國“現(xiàn)代陶藝”的抽象語言表現(xiàn) |
| 第四節(jié) 情感特質(zhì):象為心聲 |
| 一、傳統(tǒng)陶瓷求實用 |
| 二、現(xiàn)代陶藝尚心象 |
| 第五節(jié) 材質(zhì)特質(zhì):超越泥性 |
| 一、從表現(xiàn)泥性到超越泥性 |
| 二、超越泥性的極限表達 |
| 第六節(jié) 美感特質(zhì):偶然天成 |
| 一、現(xiàn)代陶藝的“缺陷美” |
| 二、現(xiàn)代陶藝的“含蓄美” |
| 三、現(xiàn)代陶藝的“模糊美” |
| 第四章 中西“現(xiàn)代陶藝”的審美比較 |
| 第一節(jié) 中西現(xiàn)代陶藝生成語境的差異 |
| 一、影響西方陶藝誕生的文化因素 |
| 二、中國現(xiàn)代陶藝的二元難題 |
| 第二節(jié) 中西陶藝審美的共通性 |
| 一、“器”的反叛 |
| 二、“手工”的重生 |
| 三、“范式”的突破 |
| 四、“陌生化”的美學(xué)追求 |
| 第三節(jié) 中西陶藝審美的差異性 |
| 一、西方陶藝的自由性與極限探索 |
| 二、中國現(xiàn)代陶藝的文化印記與民族情結(jié) |
| 第五章 中國“現(xiàn)代陶藝”的審美走向及未來發(fā)展 |
| 第一節(jié) 中國現(xiàn)代陶藝的新方向 |
| 一、陶藝裝置的新形式 |
| 二、環(huán)境陶藝的新發(fā)展 |
| 三、實驗陶藝的新探索 |
| 四、科技介入的新融合 |
| 第二節(jié) 現(xiàn)代陶藝審美批評理論的構(gòu)建 |
| 一、現(xiàn)代陶藝審美批評現(xiàn)狀與問題 |
| 二、現(xiàn)代陶藝審美批評方法 |
| 三、現(xiàn)代陶藝審美批評意識 |
| 第三節(jié) “燒成美學(xué)”的初步構(gòu)想 |
| 一、柴燒的質(zhì)樸之美 |
| 二、坑燒的原始之魅 |
| 三、熏燒的水墨之美 |
| 四、樂燒的體驗之樂 |
| 五、窯變的異象之美 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文 |
| 學(xué)位論文評閱及答辯情況表 |
（3）《裝飾》雜志設(shè)計文化發(fā)展研究（1958-2018）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致謝 |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究的背景及意義 |
| 1.2 相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 期刊論文類 |
| 1.2.2 專著類 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛開的工藝美術(shù)發(fā)展(1958-1961) |
| 2.1 《裝飾》創(chuàng)刊溯源 |
| 2.2 《裝飾》雜志風(fēng)格主要視覺特點 |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面視覺圖案 |
| 2.2.3 內(nèi)頁版面設(shè)計 |
| 2.3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展 |
| 2.3.1 重新重視民間美術(shù) |
| 2.3.2 指導(dǎo)工藝美術(shù)創(chuàng)作 |
| 2.4 為美化人民生活服務(wù) |
| 2.4.1 面向大眾生活創(chuàng)作 |
| 2.4.2 向西方世界開展學(xué)習(xí) |
| 3 求索爭鳴的設(shè)計萌芽(1980-1996) |
| 3.1 復(fù)刊時代背景 |
| 3.2 《裝飾》視覺元素的變化 |
| 3.2.1 封面設(shè)計形式的探索 |
| 3.2.2 封面主體立意的變遷 |
| 3.2.3 內(nèi)頁版式的有序與變化 |
| 3.3 工藝美術(shù)的變革 |
| 3.3.1 “工藝美術(shù)“名詞的局限 |
| 3.3.2 “裝飾熱”的興起 |
| 3.4 現(xiàn)代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技與藝術(shù)的大討論 |
| 3.4.2 現(xiàn)代設(shè)計的浪潮 |
| 3.5 《裝飾》步伐的“守”與“進” |
| 4 對話世界文化自信的設(shè)計現(xiàn)代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《裝飾》設(shè)計的多元化 |
| 4.2.1 和諧的整體性 |
| 4.2.2 現(xiàn)代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于嘗試的創(chuàng)意美 |
| 4.2.4 版式裝飾的簡潔美 |
| 4.3 開放視野立足傳統(tǒng) |
| 4.3.1 工藝美術(shù)的新發(fā)展 |
| 4.3.2 設(shè)計批評的引入 |
| 4.3.3 中國創(chuàng)造帶來的思考 |
| 4.4 面向時代關(guān)注當(dāng)下 |
| 4.4.1 設(shè)計的倫理學(xué)問題 |
| 4.4.2 技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系 |
| 4.4.3 從設(shè)計藝術(shù)到設(shè)計科學(xué) |
| 4.5 《裝飾》內(nèi)容的“質(zhì)”與“量” |
| 5 總結(jié) |
| 5.1 從工藝美術(shù)到現(xiàn)代設(shè)計 |
| 5.2 從教育理論到學(xué)科實踐 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄一 采訪文字稿 |
| 附錄二 《裝飾》1958-2018雜志封面 |
| 附錄三 《裝飾》1958-2018文章整理 |
| 作者簡介 |
（4）尤金·奧尼爾戲劇在現(xiàn)當(dāng)代中國的接受和影響（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| 二、國內(nèi)外研究綜述 |
| (一)國外研究綜述 |
| (二)國內(nèi)研究綜述 |
| 三、選題意義 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 時空的超越者——尤金·奧尼爾及其戲劇創(chuàng)作 |
| 第一節(jié) 奧尼爾其人其作 |
| 一、美國戲劇之父的斑斕人生 |
| (一)不幸的幸運兒 |
| (二)嚴肅劇作家奧尼爾 |
| 二、奧尼爾的戲劇創(chuàng)作歷程 |
| (一)早期具有自然主義色彩的現(xiàn)實主義悲劇(1913-1920) |
| (二)中期探索性的表現(xiàn)主義悲劇(1920-1933) |
| (三)后期直面人生的現(xiàn)實主義悲劇(1939-1943) |
| 第二節(jié) 奧尼爾的傳承與創(chuàng)新 |
| 一、對西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神文化成果的汲取與傳承 |
| (一)對西方非理性哲學(xué)的接受 |
| (二)對西方小說、詩歌等文學(xué)樣式的學(xué)習(xí)借鑒 |
| (三)對西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗的傳承與吸收 |
| 二、在戲劇思想、藝術(shù)方面的創(chuàng)新與開拓 |
| (一)對現(xiàn)代人精神與心理的表現(xiàn) |
| (二)在戲劇藝術(shù)上的實驗與探索 |
| 第二章 尤金·奧尼爾戲劇的中國譯介 |
| 第一節(jié) 譯介及其文學(xué)性與舞臺性之爭 |
| 第二節(jié) 奧尼爾戲劇譯介的中國之旅 |
| 一、肇始期及第一次譯介高潮 |
| (一)序幕(20年代):春雷乍現(xiàn)、蓄勢待發(fā) |
| (二)第一次譯介熱潮(30年代):借勢而起、蓬勃發(fā)展 |
| 二、低谷期(20世紀40–70年代) |
| (一)缺席期(40年代):戰(zhàn)爭年代、譯者缺位 |
| (二)停滯期(“十七年”間及“文革”時期):譯源受批、譯介空白 |
| 三、第二次譯介高潮及回落階段(新時期至今) |
| (一)第二次譯介浪潮(80年代):譯介集中、碩果迭出 |
| (二)奧劇譯介的回落階段(90年代至今):文集問世、譯介賡續(xù) |
| 第三節(jié) 風(fēng)格迥異、各有千秋的中譯版本 |
| 一、“譯”隨境變:《天邊外》四大譯本 |
| (一)四大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)風(fēng)格迥異的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 二、“譯”無止境:《進入黑夜的漫長旅程》七大譯本 |
| (一)七大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)異彩紛呈的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 三、“譯”彩紛呈:《上帝的兒女都有翅膀》三大譯本 |
| (一)三大譯本的不同特色 |
| (二)不同譯本譯者之情感傾向 |
| (三)各有千秋的創(chuàng)造性叛逆 |
| (四)對文化缺省現(xiàn)象的處理 |
| 第三章 尤金·奧尼爾戲劇在中國的研究 |
| 第一節(jié) 奧尼爾戲劇在中國的歷時研究 |
| 一、發(fā)軔期及第一次研究熱潮 |
| (一)發(fā)軔期(20年代):蹣跚起步、簡要評介 |
| (二)第一次研究熱潮(30年代):翻譯助力、爭鋒激烈 |
| 二、低谷期(20世紀40–70年代) |
| (一)沉寂期(40年代):偏離主流、遭受冷遇 |
| (二)空白期(“十七年”間和“文革”時期):無人問津、研究停滯 |
| 三、第二次研究熱潮及多元發(fā)展階段(新時期至今) |
| (一)1978—1990年:思想解放、研究復(fù)興 |
| (二)1991—2020年:視角多元、研究深化 |
| (三)關(guān)于奧尼爾戲劇的博士論文研究 |
| 第二節(jié) 奧尼爾戲劇在中國的共時研究 |
| 一、近四十年國內(nèi)研究整體情況 |
| 二、近四十年國內(nèi)研究熱點 |
| (一)作家作品研究 |
| (二)創(chuàng)作特點及美學(xué)風(fēng)格研究 |
| (三)與其他劇作家的比較研究 |
| (四)社會思想和宗教主張研究 |
| (五)跨文化、跨學(xué)科視角下的研究 |
| 三、近四十年國內(nèi)研究流變 |
| (一)永恒的經(jīng)典、永遠的熱點 |
| (二)永不過時的研究話題 |
| (三)永遠在路上的奧劇研究 |
| 第四章 尤金·奧尼爾戲劇在中國的搬演 |
| 第一節(jié) 永無止境的《榆樹下的欲望》 |
| 一、同株異葩、并蒂絢爛:《榆樹下的欲望》話劇改編演出 |
| (一)寫實與寫意的融合:沈亮版《榆樹下的欲望》 |
| (二)欲望的激情宣誓:任鳴版《榆樹下的欲望》 |
| 二、一劇兩戲、“戲”說欲望:《榆樹下的欲望》戲曲移植搬演 |
| (一)川劇移植搬演:徐棻的《欲海狂潮》 |
| (二)曲劇移植搬演:孟華的《榆樹孤宅》 |
| 第二節(jié) 一胞“兩娣”的《安娜·克里斯蒂》 |
| 一、中西合璧的戲劇盛宴:喬治·懷特版《安娣》 |
| 二、甬劇《安娣》遇見奧尼爾:《安娜·克里斯蒂》之甬劇移植搬演 |
| 第三節(jié) 其它經(jīng)典劇作在中國的演出 |
| 一、斯坦尼模式之奧劇呈現(xiàn):張彤版《早餐之前》 |
| 二、奧尼爾的中國風(fēng)景:王斑版《天邊外》 |
| 第五章 尤金·奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇的影響 |
| 第一節(jié) 奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇的整體性影響 |
| 一、奧尼爾的影響與中國戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型 |
| 二、奧尼爾戲劇對當(dāng)代中國戲劇的影響 |
| 第二節(jié) 奧尼爾與李龍云 |
| 一、李龍云的奧尼爾接受之因 |
| 二、奧尼爾對李龍云的影響 |
| (一)表現(xiàn)主義式氛圍 |
| (二)自然象征的運用 |
| (三)強烈的內(nèi)心獨白 |
| (四)夢幻化的效應(yīng) |
| (五)愛欲的悲劇性 |
| 三、李龍云戲劇創(chuàng)作對奧尼爾的超越及獨創(chuàng) |
| (一)悲劇的歷史性深度 |
| (二)對希望的堅持 |
| (三)抒情性與詩性 |
| 第三節(jié) 奧尼爾與李杰 |
| 一、李杰的奧尼爾接受之因 |
| 二、奧尼爾對李杰的影響 |
| (一)物象的象征性 |
| (二)夢幻性段落 |
| (三)內(nèi)心獨白的介入 |
| (四)生命的悲劇性 |
| 三、李杰戲劇創(chuàng)作對奧尼爾的超越及獨創(chuàng) |
| (一)悲劇的歷史性深度 |
| (二)多角色命運 |
| (三)物象的文化象征性 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 A 奧尼爾生平年表 |
| 附錄 B 奧尼爾劇作年表 |
| 附錄 C 奧尼爾戲劇在中國的演出資料匯編(1929—2019) |
| 附錄 D 中國奧尼爾學(xué)術(shù)研討會資料匯編 |
| 在學(xué)期間的研究成果 |
| 致謝 |
（5）辭章：文言文閱讀教學(xué)的實施路徑（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| (一)問題的提出 |
| (二)研究的目的與意義 |
| 1.研究的目的 |
| 2.研究的意義 |
| (三)核心概念的界定 |
| 1.文言文 |
| 2.辭章 |
| 3.閱讀教學(xué) |
| (四)文獻綜述 |
| 1.文言文方面的研究 |
| 2.辭章方面的研究 |
| 3.文言文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的反思 |
| (五)研究的內(nèi)容與方法 |
| 1.研究的內(nèi)容 |
| 2.研究的方法 |
| 一、文言文閱讀教學(xué)實踐存在的問題 |
| (一)教學(xué)目標設(shè)計方面 |
| 1.片面強化文言知識識記 |
| 2.淡化文本文化價值探索 |
| (二)教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)方面 |
| 1.固守字詞教學(xué) |
| 2.忽視文本辭章 |
| (三)教學(xué)方法選擇方面 |
| 1.“知識串講”主導(dǎo)課堂 |
| 2.“以今律古”牽制教學(xué) |
| 二、文言文辭章的構(gòu)成和價值 |
| (一)文言文辭章的構(gòu)成 |
| 1.古文“體制” |
| 2.古文“章法” |
| 3.古文“字句錘煉” |
| (二)文言文辭章的價值 |
| 1.切合文言特質(zhì),利于準確抓住文本要害 |
| 2.切合文化特性,利于深入探究文本旨趣 |
| 三、基于辭章視角的文言文閱讀課程審視 |
| (一)堅定課程“文化取向” |
| (二)明確以素養(yǎng)為本位的課程價值 |
| 1.豐富學(xué)生文言經(jīng)驗,深化語言品質(zhì) |
| 2.發(fā)展學(xué)生思維能力,提升思維品質(zhì) |
| 3.促成學(xué)生審美鑒賞,創(chuàng)造審美體驗 |
| 4.堅定民族文化自信,理解傳承文化 |
| 四、著眼于辭章的文言文閱讀 |
| (一)循“體”讀文 |
| 1.文體類別 |
| 2.體貌風(fēng)格 |
| (二)依“章”讀文 |
| 1.認題立意 |
| 2.取材剪裁 |
| 3.謀篇布局 |
| (三)緣“語”讀文 |
| 1.煉字 |
| 2.煉句 |
| 五、辭章視角下的文言文閱讀教學(xué) |
| (一)明辨體性以定其風(fēng)格 |
| 1.著眼體裁特征,探知文章風(fēng)格 |
| 2.關(guān)注作者文風(fēng),完整文章風(fēng)格 |
| (二)溝通字句以曉其文意 |
| 1.適時點撥,重點突破 |
| 2.語境推斷,整體感知 |
| (三)考究章法以析其文理 |
| 1.把握要害,破題尋理 |
| 2.探源明性,析“材”得理 |
| 3.精研布局,謀篇窺理 |
| (四)錘煉語言以品其情致 |
| 1.“煉字”以鑒文 |
| 2.“煉句”以悟文 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果 |
| 致謝 |
（6）高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)案例研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、選題緣由 |
| (一)語文學(xué)科課程標準的客觀要求 |
| (二)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)實要求 |
| (三)高中文學(xué)閱讀教學(xué)的發(fā)展要求 |
| 二、研究現(xiàn)狀及文獻綜述 |
| (一)文學(xué)閱讀教學(xué)研究 |
| (二)中學(xué)文學(xué)閱讀審美教學(xué)研究 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| (一)文獻綜述法 |
| (二)案例分析法 |
| 第一章 高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)依據(jù) |
| 第一節(jié) 理論依據(jù)——文學(xué)閱讀實質(zhì)是審美活動 |
| 一、文學(xué)閱讀實質(zhì) |
| 二、接受美學(xué)理論 |
| 三、文學(xué)閱讀中的審美能力體現(xiàn) |
| 第二節(jié) 課標依據(jù)——“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群的教學(xué)導(dǎo)向 |
| 一、不同文體美學(xué)特質(zhì)各異 |
| 二、文學(xué)閱讀教學(xué)可層級化 |
| 三、審美能力培養(yǎng)貫穿教學(xué) |
| 第二章 高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)案例分析 |
| 第一節(jié) 案例選取 |
| 第二節(jié) 審美初始階段閱讀教學(xué)案例分析 |
| 一、導(dǎo)入失效造成審美準備缺位 |
| 二、缺少對學(xué)生審美感知的刺激 |
| 第三節(jié) 審美高潮階段閱讀教學(xué)案例分析 |
| 一、缺少對學(xué)生審美想象的牽引 |
| 二、教學(xué)方式不當(dāng)導(dǎo)致審美理解缺效 |
| 第四節(jié) 審美效應(yīng)階段閱讀教學(xué)案例分析 |
| 一、寫作情境創(chuàng)設(shè)不足 |
| 二、寫作訓(xùn)練不足 |
| 第三章 高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)策略探究 |
| 第一節(jié) 打牢基礎(chǔ),強化學(xué)生的審美感知 |
| 一、切斷“日常意識”,喚起審美注意 |
| 二、品味語言文字,促成審美感知的產(chǎn)生 |
| 第二節(jié) 重視體驗,提高學(xué)生的審美鑒賞 |
| 一、抓住意象與空白,誘導(dǎo)審美想象的發(fā)生 |
| 二、創(chuàng)設(shè)情境,促使情感體驗的達成 |
| 三、多重對話,深化學(xué)生的審美理解 |
| 第三節(jié) 搭建平臺,激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造 |
| 一、捕捉靈感,書寫審美體驗 |
| 二、對比賞析,反思審美視角 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄:高中文學(xué)閱讀教學(xué)課例搜集統(tǒng)計表 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果 |
| 致謝 |
（7）新世紀兒童小說中的童年書寫研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 緒論 |
| 一、童年書寫研究的理論基礎(chǔ) |
| 二、童年書寫的研究現(xiàn)狀概述 |
| 三、核心概念及研究范圍的界定 |
| 四、童年書寫的研究價值與研究方法 |
| 第一章 新世紀兒童小說童年書寫的轉(zhuǎn)向 |
| 第一節(jié) 兒童小說童年書寫的歷史變遷(1917—1999) |
| 一、兒童小說童年書寫的新生期 |
| 二、兒童小說童年書寫的發(fā)展期 |
| 三、兒童小說童年書寫的探索期 |
| 四、兒童小說童年書寫的繁榮期 |
| 第二節(jié) 新世紀文化語境下的兒童小說童年書寫 |
| 一、新世紀兒童小說童年書寫的文化語境 |
| 二、分化期兒童小說童年書寫的新格局 |
| 三、兒童小說童年書寫的創(chuàng)作范式 |
| 第三節(jié) 新世紀兒童小說童年書寫的表現(xiàn)形式 |
| 一、兒童小說童年書寫的文學(xué)表達 |
| 二、兒童小說童年書寫的文化內(nèi)涵 |
| 三、兒童小說童年書寫的藝術(shù)呈現(xiàn) |
| 第二章 寫實型童年書寫中的生命觀照 |
| 第一節(jié) 學(xué)校與兒童:寫實型童年的身份認同 |
| 一、童年的校園:作為學(xué)生的兒童身份塑造 |
| 二、認同的焦慮:兒童身體的壓抑與桎梏 |
| 三、認同的內(nèi)省:校園童年的覺醒與抗?fàn)?/td> |
| 第二節(jié) 主體的真實:寫實型童年的成長鏡像 |
| 一、自我鏡像:童年主體的成長性審視 |
| 二、他者鏡像:童年主體的成長性迷思 |
| 三、家庭鏡像:童年主體的成長性再認 |
| 第三節(jié) 自覺與超越:寫實型童年的性別意識 |
| 一、性別書寫:“永遠的”男孩和女孩 |
| 二、少女小說:童年書寫的性別意識自覺 |
| 三、超越定式:童年書寫的性別意識重構(gòu) |
| 第四節(jié) 接納與指引:寫實型童年的青春書寫 |
| 一、找尋信念:童年青春書寫的姿態(tài)與方向 |
| 二、觸碰情絲:童年青春書寫的勇氣與限度 |
| 三、走進現(xiàn)實:童年青春書寫的理性與節(jié)制 |
| 第五節(jié) 觀照與隔閡:另類童年的書寫邊界 |
| 一、無聲的吶喊:書寫特殊童年的私語 |
| 二、他者的邊界:從《我是白癡》到《我是天才》 |
| 三、遙遠的銀河:“另一種”童年書寫 |
| 第三章 經(jīng)驗型童年書寫中的情感再現(xiàn) |
| 第一節(jié) 記憶碎片:童年回憶書寫的追思與重組 |
| 一、真摯與坦誠:童年回憶書寫的詩意表達 |
| 二、治愈與省思:童年回憶書寫的雙重指向 |
| 三、遮蔽與取舍:童年回憶書寫的經(jīng)驗治理 |
| 第二節(jié) 個人鄉(xiāng)土:童年鄉(xiāng)土?xí)鴮懙臒崆信c哀傷 |
| 一、記憶重啟:個人鄉(xiāng)土童年的書寫特征 |
| 二、大地之子:個人鄉(xiāng)土童年回憶的成長之歌 |
| 三、重拾美好:新鄉(xiāng)土童年書寫的碰撞與堅守 |
| 第三節(jié) 投射機制:創(chuàng)傷性童年書寫的精神博弈 |
| 一、悲憫的投射:童年創(chuàng)傷經(jīng)驗的文本再現(xiàn) |
| 二、受創(chuàng)的兒童:身體的規(guī)訓(xùn)與精神的桎梏 |
| 三、童心的撫慰:災(zāi)難中的群體性創(chuàng)傷 |
| 第四節(jié) 情感補償:缺失性童年書寫的孤獨內(nèi)核 |
| 一、教育的輪回:缺失性童年書寫的親情之思 |
| 二、孤獨的延續(xù):缺失性童年書寫的生存觀照 |
| 三、《金色的手指》:愛的缺失與成長的孤寂 |
| 第四章 理想型童年書寫中的童心想象 |
| 第一節(jié) 想象的兒童:歷史與童年的雙重建構(gòu) |
| 一、歷史童年書寫:“唯我”的歷史文化想象 |
| 二、歷史的童年:童年生活的想象與再現(xiàn) |
| 三、童年的歷史:童年視角下的歷史敘事 |
| 第二節(jié) 戰(zhàn)火中的兒童:戰(zhàn)爭與童年的書寫平衡 |
| 一、重返生活:戰(zhàn)爭題材兒童小說的敘事轉(zhuǎn)向 |
| 二、悲憫情懷:戰(zhàn)爭童年的書寫力量 |
| 三、非暴力書寫:戰(zhàn)爭童年的人性底色 |
| 第三節(jié) 人類的鄉(xiāng)土:童年生命的精神原鄉(xiāng) |
| 一、人性頌歌:人類童年鄉(xiāng)土的詩性詠嘆 |
| 二、文化鄉(xiāng)土:重返童年的生命之源 |
| 三、《尋找魚王》:童心與初心的“天人合一” |
| 第四節(jié) 理想的兒童:童年精神的文化確認 |
| 一、童年精神書寫的集體性想象 |
| 二、童年精神書寫的多重性建構(gòu) |
| 三、童年精神書寫的革新與超越 |
| 第五章 童年書寫的審美意旨與創(chuàng)作反思 |
| 第一節(jié) 向陽而生:童年書寫的審美意旨 |
| 一、詩性哲思:童年書寫的美學(xué)景象 |
| 二、守護童心:童年書寫的精神內(nèi)涵 |
| 三、救贖之力:童年書寫的凈化作用 |
| 四、情感共鳴:童年書寫的文本價值 |
| 第二節(jié) 走出困頓:童年書寫的創(chuàng)作反思 |
| 一、從“現(xiàn)實”到“真實”的童年書寫距離 |
| 二、童年書寫中成長性體驗的割裂與缺失 |
| 三、童年書寫中“生命本位”對“兒童本位”的補充 |
| 四、消費時代下童年書寫的改寫與重審 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 附錄 |
| 后記 |
| 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況 |
（8）高中語文教學(xué)中的漢字文化教育問題研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言與文獻綜述 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意義 |
| 三、文獻綜述 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 漢字文化與語文教學(xué)中的漢字文化教育 |
| 第一節(jié) 漢字、文化與教育的關(guān)系 |
| 一、靜態(tài)分析:造字方式藏文化(從造字表意角度看) |
| 二、動態(tài)審視:用字過程含文化(從組詞造句角度看) |
| 三、教育考察:教字環(huán)節(jié)顯文化(從識字解言角度看) |
| 第二節(jié) 漢字文化的本質(zhì)內(nèi)涵與外在形態(tài) |
| 一、漢字文化本質(zhì):中國人價值觀的符號化彰顯 |
| 二、漢字文化外形:中國人對世界的認知與評價 |
| 第三節(jié) 語文教學(xué)中的漢字文化教育 |
| 一、作為語文教學(xué)內(nèi)容的漢字文化教育 |
| 二、作為語文教學(xué)形式的漢字文化教育 |
| 第二章 高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的可行性 |
| 第一節(jié) 在高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的必要性 |
| 一、從識字解字視角引導(dǎo)高中生深度分析字理是必須的 |
| 二、從鑒字品字視角引導(dǎo)高中生欣賞遣詞造句是必然的 |
| 三、從用字煉字視角引導(dǎo)高中生提升用語效果是必要的 |
| 第二節(jié) 在高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的可能性 |
| 一、詮釋高中課文中的生字新詞為實施漢字文化教育提供了可能 |
| 二、賞析高中課文中的妙言金句為實施漢字文化教育提供了條件 |
| 三、修飾高中作文中的粗詞淡語為實施漢字文化教育提供了需要 |
| 四、落實高中漢字文化專題教學(xué)為實施漢字文化教育提供了土壤 |
| 第三節(jié) 在高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的可行性 |
| 一、在高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的理論依據(jù) |
| 二、在高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的實踐前提 |
| 第三章 高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的路徑與方法 |
| 第一節(jié) 高中語文教學(xué)中實施漢字文化教育的路徑 |
| 一、緊扣高中課文中的生字新詞,體會漢字文化意蘊 |
| 二、抓住高中課文中的妙言金句,體驗漢字文化情趣 |
| 三、針對高中作文中的粗詞淡語,察知漢字文化精髓 |
| 四、圍繞高中漢字文化專題內(nèi)容,探尋漢字文化規(guī)律 |
| 第二節(jié) 高中語文教學(xué)中漢字文化教育實施的方法 |
| 一、運用訓(xùn)詁學(xué)原理,講解高中課文中的生字新詞 |
| 二、運用修辭學(xué)原理,評價高中課文中的妙言金句 |
| 三、運用語用學(xué)原理,分析高中作文中的粗詞淡語 |
| 四、運用教育學(xué)原理,疏解高中漢字文化專題內(nèi)容 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 致謝 |
（9）詩與現(xiàn)實 ——1940年代后期國統(tǒng)區(qū)詩歌研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一節(jié) 問題緣起 |
| 第二節(jié) 既往研究 |
| 第三節(jié) 論文架構(gòu) |
| 第一章 “現(xiàn)實”:博弈中成形 |
| 第一節(jié) 地圖在動:戰(zhàn)后的國統(tǒng)區(qū)詩壇 |
| 一 “上海是一個海” |
| 二 平津?qū)W院詩壇的分裂 |
| 第二節(jié) 多重視野中的“現(xiàn)實” |
| 一 知識界的“道路”之爭 |
| 二 作為心境的“現(xiàn)實” |
| 三 如何闡釋“現(xiàn)實”? |
| 第三節(jié) 作為詩壇焦點的“詩與現(xiàn)實” |
| 一 “現(xiàn)實”的邊界 |
| 二 詩歌如何“現(xiàn)實”? |
| 三 詩與現(xiàn)實的互動 |
| 第二章 “新的抒情”如何可能? |
| 第一節(jié) “無弦琴”的變奏 |
| 第二節(jié) 從“風(fēng)景”到“疾病” |
| 第三節(jié) “棄舊”與“迎新”之間 |
| 第三章 報紙·新聞·時感 |
| 第一節(jié) 媒介與感官 |
| 第二節(jié) “真實”的缺席與補位 |
| 一 新聞自由的危機 |
| 二 從詩人到記者 |
| 三 對“新聞主義”的批評 |
| 第三節(jié) 內(nèi)戰(zhàn)中的時感 |
| 一 “自私”者與“無辜”者 |
| 二 “圍剿”袁可嘉 |
| 三 另一種時感的生成 |
| 第四章 對話公眾世界 |
| 第一節(jié) 重建民主的言論空間 |
| 一 《民主短簡》的困境 |
| 二 “講壇上的詩” |
| 第二節(jié) 重塑讀者的政治意識 |
| 一 都市空間中的“山歌” |
| 二 講給農(nóng)民聽的故事 |
| 三 綠原的詩與青年學(xué)生 |
| 第三節(jié) 關(guān)系中的自我重構(gòu) |
| 一 自我的鏡像 |
| 二 犧牲的他者 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 后記 |
| 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄 |
（10）張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的個案研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景及必要性 |
| 1.2 研究的目的和意義 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意義 |
| 1.3 核心概念界定 |
| 1.3.1 教學(xué)藝術(shù) |
| 1.3.2 課堂教學(xué)藝術(shù) |
| 1.4 文獻綜述 |
| 1.4.1 關(guān)于張良杰老師的實證研究 |
| 1.4.2 關(guān)于張良杰老師的教學(xué)研究 |
| 1.4.3 關(guān)于張良杰老師的評價 |
| 2 研究方法的選擇和運用 |
| 2.1 研究對象的選取 |
| 2.2 研究方法的選擇 |
| 2.2.1 文獻研究法 |
| 2.2.2 訪談法 |
| 2.2.3 案例分析法 |
| 2.2.4 比較分析法 |
| 2.3 研究資料的收集 |
| 2.4 研究倫理的考慮 |
| 3 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù) |
| 3.1 課堂導(dǎo)入藝術(shù) |
| 3.1.1 開篇設(shè)疑,激發(fā)興趣 |
| 3.1.2 小組討論,引發(fā)思考 |
| 3.1.3 溫故知新,舉一反三 |
| 3.1.4 從題入手,明確線索 |
| 3.1.5 優(yōu)美范讀,匠心獨具 |
| 3.2 課堂提問藝術(shù) |
| 3.2.1 抓住引爆點 |
| 3.2.2 抓住方向性 |
| 3.2.3 抓住啟發(fā)點 |
| 3.2.4 抓住細節(jié) |
| 3.3 互動交流藝術(shù) |
| 3.3.1 生活化的課堂對話 |
| 3.3.2 引導(dǎo)式的課堂對話 |
| 3.4 朗讀示范藝術(shù) |
| 3.4.1 巧設(shè)情境,豐富文意 |
| 3.4.2 巧抓關(guān)鍵,追本溯源 |
| 3.5 板書設(shè)計藝術(shù) |
| 3.5.1 從情節(jié)線索入手 |
| 3.5.2 從寫作特點入手 |
| 3.5.3 從文章主旨入手 |
| 3.6 作業(yè)布置藝術(shù) |
| 3.6.1 方式多樣,適時變通 |
| 3.6.2 注重實踐,拓展延伸 |
| 4 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)形成和發(fā)展的解析與討論 |
| 4.1 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)形成的內(nèi)部因素 |
| 4.1.1 啟發(fā)意識 |
| 4.1.2 課堂調(diào)節(jié)意識 |
| 4.1.3 創(chuàng)新意識 |
| 4.1.4 良好的閱讀習(xí)慣 |
| 4.2 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)形成的外部因素 |
| 4.2.1 宏觀因素 |
| 4.2.2 微觀因素 |
| 5 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的思考與啟示 |
| 5.1 對張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的思考 |
| 5.1.1 對教學(xué)結(jié)構(gòu)方面的思考 |
| 5.1.2 對課堂問題的設(shè)計方面思考 |
| 5.1.3 對課堂教學(xué)語言方面的思考 |
| 5.2 張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的啟示 |
| 5.2.1 博覽群書,重在積累 |
| 5.2.2 切己體察,不斷創(chuàng)新 |
| 5.2.3 因愛而教,潤物無聲 |
| 結(jié)語 |
| 參考文獻 |
| 在讀期間發(fā)表的論文 |
| 后記 |
四、心與心的觸摸尤為重要──寫作漫談（論文參考文獻）
- [1]吳一峰紀游式寫生山水畫研究[D]. 姜寶昌. 哈爾濱師范大學(xué), 2021(09)
- [2]中國“現(xiàn)代陶藝”的審美問題研究[D]. 劉木森. 山東大學(xué), 2020(01)
- [3]《裝飾》雜志設(shè)計文化發(fā)展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大學(xué), 2020(12)
- [4]尤金·奧尼爾戲劇在現(xiàn)當(dāng)代中國的接受和影響[D]. 李小剛. 山西師范大學(xué), 2020(07)
- [5]辭章：文言文閱讀教學(xué)的實施路徑[D]. 陳文玲. 浙江師范大學(xué), 2020(02)
- [6]高中文學(xué)閱讀教學(xué)中審美能力培養(yǎng)案例研究[D]. 范麗琛. 云南師范大學(xué), 2020(01)
- [7]新世紀兒童小說中的童年書寫研究[D]. 山丹. 東北師范大學(xué), 2020(06)
- [8]高中語文教學(xué)中的漢字文化教育問題研究[D]. 張雅琪. 湖南師范大學(xué), 2020(01)
- [9]詩與現(xiàn)實 ——1940年代后期國統(tǒng)區(qū)詩歌研究[D]. 李麗嵐. 中央民族大學(xué), 2020(01)
- [10]張良杰語文課堂教學(xué)藝術(shù)的個案研究[D]. 海增科. 新疆師范大學(xué), 2020(07)
標簽：漢字文化論文; 炎黃文化論文; 藝術(shù)價值論文; 寫生中國論文; 藝術(shù)論文;