一、人大工作者要樹立十種意識(shí)（論文文獻(xiàn)綜述）
朱鴻亮[1]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究》文中研究說明文化是國(guó)家和民族的靈魂。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平同志立足文化強(qiáng)國(guó),圍繞什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,做出了一系列重要論述,提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新思想、新表述、新論斷,也提出了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新要求新舉措,有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述包含極為豐富的內(nèi)容。在當(dāng)前學(xué)者們的相關(guān)研究不斷深入拓展的情況下,對(duì)這些成果進(jìn)行總結(jié)概括和系統(tǒng)梳理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、整體化研究,揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的傳承與創(chuàng)新關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從狹義上把文化界定為“人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成的,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部精神活動(dòng)及其物質(zhì)產(chǎn)品中包含的精神因素,去除其中自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分?！睆倪@一基本概念出發(fā),首先介紹了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的產(chǎn)生背景與內(nèi)容體系,接著對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行拓展性研究。就內(nèi)涵的拓展性研究來說,包括文化源流論一章,討論了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流關(guān)系,并辨析了三者之間傳承轉(zhuǎn)化的關(guān)系,并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”進(jìn)行了重點(diǎn)研究;包括意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論一章,詳盡討論馬克思主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論中的主導(dǎo)性問題,本章的特色在于把馬克思主義理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想道德建設(shè)整合進(jìn)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和意識(shí)形態(tài)工作中,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作進(jìn)行了重點(diǎn)研究。從外延的拓展性研究來說,主要包括文藝論宗教論網(wǎng)絡(luò)文化分論一章,這是對(duì)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中涉及的文化各領(lǐng)域、各方面的專門而集中的考察,意在努力呈現(xiàn)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中關(guān)于文化的理論觀點(diǎn)的豐富細(xì)節(jié),也為下一步的分析研究提供扎實(shí)的理論和事實(shí)依據(jù);在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文化建設(shè)內(nèi)涵與外延系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,文化自信論一章,研究了自信問題的由來、自信的必要性和依據(jù)、以及如何堅(jiān)定文化自信等問題,無(wú)論意識(shí)形態(tài)工作抑或價(jià)值觀踐行、傳承傳統(tǒng)文化抑或弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,都必須以堅(jiān)定文化自信為前提,這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主觀條件;而文化建設(shè)論一章,從加快完善公共文化服務(wù)體系、加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制改革等方面,論述了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ);文化交往論一章,論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與他國(guó)他民族文化進(jìn)行交流交往,既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的客觀條件,也是提升中華文化話語(yǔ)權(quán),為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。作為本文理論研究的重要結(jié)論,首先,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的思想體系進(jìn)行了總結(jié)概括。其次,總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征有七:以人民為中心、明確的問題導(dǎo)向、鮮明的實(shí)踐指向、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展、高度重視網(wǎng)絡(luò)文化工作、把人才建設(shè)放到首位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。再次,從明確“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵、習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新、深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”思想理念、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論、創(chuàng)造性論述了文化自信與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的關(guān)系、話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新等六大方面總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新成果;最后以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值結(jié)束全篇。
張偉偉[2]（2021）在《習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究》文中指出習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代決策實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和運(yùn)用的方法系統(tǒng)。探究習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、提升我們黨執(zhí)政能力和治國(guó)理政水平的必然要求。從形成過程來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法具有深厚的生成根基,在文化滋養(yǎng)、理論積淀、實(shí)踐基礎(chǔ)和個(gè)人條件的綜合作用下逐漸生成,是一種復(fù)合式創(chuàng)新的產(chǎn)物。從構(gòu)成要素來看,習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法是以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維為子方法而構(gòu)成的方法系統(tǒng)。從構(gòu)成機(jī)理來看,子方法與子方法相互聯(lián)系、子方法與方法系統(tǒng)相互依存、方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境相互作用,使習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法成為有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)整體。從實(shí)踐運(yùn)用來看,子方法的基本要求、方法系統(tǒng)的一般程序、綜合運(yùn)用的總體原則構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求體系,價(jià)值前提、價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、價(jià)值評(píng)價(jià)構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值體系。
譚文邦[3]（2021）在《新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能路徑探究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理提升國(guó)家治理效能,關(guān)系到實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo),關(guān)系到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。黨的十九屆四中全會(huì)提出要“把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”,十九屆五中全會(huì)又把“國(guó)家治理效能得到新提升”作為“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。可見,探究新發(fā)展階段國(guó)家治理效能提升問題具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。論文主要分為五個(gè)部分,分別從概念界定、理論構(gòu)建、現(xiàn)實(shí)困境以及實(shí)踐路徑對(duì)提升國(guó)家治理效能問題進(jìn)行深入的比較、分析、闡釋、論證,旨在回答國(guó)家治理效能“是什么”、“為什么”、“有何趨勢(shì)”“有何問題”,新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能“怎么做”等重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。第一部分探析國(guó)家治理效能的基本概念和時(shí)代內(nèi)涵,主要解決國(guó)家治理效能“是什么”的問題。從基本定義出發(fā),可以從兩個(gè)方面理解國(guó)家治理效能:一是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理效能必須要有目標(biāo)的正確性;二是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理效能還需要國(guó)家治理手段或者方式的合理性。國(guó)家治理在新發(fā)展階段只有為大多數(shù)人謀幸福才能體現(xiàn)目標(biāo)正確性,只有實(shí)現(xiàn)過程民主化、程序法治化才能體現(xiàn)手段合理性。國(guó)家治理效能與國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力存在辯證關(guān)系,國(guó)家治理體系為國(guó)家治理效能的實(shí)現(xiàn)提供制度保障、目標(biāo)指引和價(jià)值基礎(chǔ),為國(guó)家治理效能的實(shí)現(xiàn)提供了基本的規(guī)范;國(guó)家治理能力則為國(guó)家治理效能實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)能,既提供了協(xié)調(diào)力和凝聚力,又提供了創(chuàng)新力和發(fā)展力,還提供了意志力與執(zhí)行力。第二部分主要闡述馬克思主義國(guó)家治理理論的發(fā)展邏輯,從理論上揭示新中國(guó)成立以來取得的國(guó)家治理效能的內(nèi)在邏輯,并在此基礎(chǔ)上闡明新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能的理論指導(dǎo)和根本遵循。馬克思恩格斯的國(guó)家治理思想是馬克思主義國(guó)家治理理論的緣起,遵從了“具體——抽象——具體”的思維發(fā)展規(guī)律;列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家治理思想有了初步的實(shí)踐,探索出許多切實(shí)可行的治國(guó)理政的具體措施;中國(guó)特色國(guó)家治理理論是馬克思主義國(guó)家治理思想的超越,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家治理理論的時(shí)代超越,對(duì)西方國(guó)家治理理論的階級(jí)超越,對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家治理理論的模式超越,實(shí)現(xiàn)了價(jià)值與真理的統(tǒng)一。第三部分主要闡明國(guó)家治理效能實(shí)現(xiàn)的歷史邏輯,目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),揭示歷史規(guī)律,把握歷史發(fā)展趨勢(shì),探尋新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能的歷史密碼。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期我國(guó)初步建立起了社會(huì)主義國(guó)家制度體系,國(guó)家治理效能初步顯現(xiàn);改革開放新時(shí)期我們對(duì)國(guó)家治理體系作出深刻調(diào)整,實(shí)現(xiàn)了治理取向的轉(zhuǎn)變,國(guó)家治理效能逐步提高;黨的十八大以來國(guó)家治理體系不斷完善,國(guó)家制度“具有多方面的優(yōu)勢(shì)”,國(guó)家治理效能得到充分激發(fā)。第四部分揭示新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能的現(xiàn)實(shí)困境。這些問題包括:國(guó)家治理的根本領(lǐng)導(dǎo)制度與時(shí)代要求在存在差距、國(guó)家制度和治理體系還“不夠成熟、不夠完善”、全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重、國(guó)家治理主體結(jié)構(gòu)的制約和挑戰(zhàn)、制度執(zhí)行的軟環(huán)境尚未完全形成等等。深入發(fā)掘這些問題并分析其產(chǎn)生的原因,為新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能提供問題導(dǎo)向,是解決困境的根本出路。第五部分闡明提升國(guó)家治理效能的實(shí)踐路徑,解決“怎么辦”的問題。國(guó)家治理效能的理論邏輯為我們揭示了內(nèi)在規(guī)律,歷史邏輯提供了經(jīng)驗(yàn)啟示并揭示了“中國(guó)奇跡”的“制度密碼”,通過深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)的提升國(guó)家治理效能的現(xiàn)實(shí)困境則樹立了解決問題的目標(biāo)導(dǎo)向。因此,新發(fā)展階段要提升國(guó)家治理效能,要把堅(jiān)持和完善根本領(lǐng)導(dǎo)制度作為政治基礎(chǔ),把推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化作為制度保障,把全面依法治國(guó)作為基本方式,優(yōu)化治理主體結(jié)構(gòu)為提升國(guó)家治理效能提供新動(dòng)能,把構(gòu)造制度執(zhí)行的良好環(huán)境作為關(guān)鍵環(huán)節(jié),在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理主體與客體的統(tǒng)一,目的與方式的統(tǒng)一,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一,最終達(dá)到提升國(guó)家治理效能的目標(biāo)。
趙子夜[4]（2021）在《新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝的改造研究（1949-1956）》文中提出中華民族歷來是勤勞勇敢的民族,有著悠久的歷史和燦爛的文化,同時(shí)積淀出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。但在數(shù)千年的封建思想浸染下,傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈等文藝作品在其內(nèi)容上均不可避免的存在著暴力、愚昧、迷信、色情等諸多封建落后因素。這些封建落后的思想異質(zhì)同馬克思主義理論指導(dǎo)下的新中國(guó)及社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是完全疏離的,必然要受到整飭與改造,使其納入社會(huì)主義文化建設(shè)的軌道,重塑民族國(guó)家理想,鞏固新生人民政權(quán)。隨著第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的召開和新的文藝機(jī)構(gòu)團(tuán)體的建立,新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)文藝改造運(yùn)動(dòng)逐漸拉開帷幕。期間,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼從“改制”“改人”“改劇”三個(gè)方面,分別對(duì)傳統(tǒng)文藝的體制、藝人、內(nèi)容進(jìn)行由內(nèi)而外,自上而下的徹底改造。雖然在改造過程中也產(chǎn)生一定的問題,但總的來說,通過傳統(tǒng)文藝的改造最終確立了馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,推動(dòng)了傳統(tǒng)文藝的發(fā)展繁榮,建立了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài),同時(shí)也進(jìn)一步明晰了文藝發(fā)展的客觀規(guī)律,理清了文藝與政治的辯證關(guān)系,堅(jiān)定了“雙百”方針的正確引導(dǎo)。論文以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),在毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人文藝思想的基礎(chǔ)上,運(yùn)用黨史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等知識(shí),通過文獻(xiàn)分析法、系統(tǒng)分析法、交叉研究法等方法,對(duì)新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨改造傳統(tǒng)文藝的背景、步驟、措施、作用、問題等進(jìn)行綜合研究,以總結(jié)這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),探索中國(guó)共產(chǎn)黨文藝工作的歷史規(guī)律,為當(dāng)下文藝工作的開展提供指導(dǎo)和借鑒。具體來看,論文共分為七章:第一章為緒論部分。主要介紹選題的背景、國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的研究現(xiàn)狀、論文的研究思路及及研究方法、論文的創(chuàng)新之處與不足之處,同時(shí)對(duì)論文中所涉及的一些特定名詞進(jìn)行具體闡釋。第二章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的背景。該部分首先從馬克思恩格斯的文藝?yán)碚?、列寧的文藝?yán)碚摵兔珴蓶|等中共領(lǐng)導(dǎo)人的文藝?yán)碚撊矫娣謩e進(jìn)行歸納分析,剖析中國(guó)共產(chǎn)黨改造傳統(tǒng)文藝的理論基礎(chǔ);隨后對(duì)蘇區(qū)時(shí)期和延安時(shí)期文藝改造的歷史實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)回溯,總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨改造傳統(tǒng)文藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);最后則對(duì)新中國(guó)成立初期文藝改造的現(xiàn)實(shí)緣由進(jìn)行系統(tǒng)分析,包括推進(jìn)文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、整飭倫理道德觀念、重塑民族國(guó)家理想、鞏固新生人民政權(quán)等等。第三章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的準(zhǔn)備。該部分主要對(duì)建國(guó)前夕中國(guó)共產(chǎn)黨為破舊立新,全面改造傳統(tǒng)文藝所進(jìn)行的鋪墊工作進(jìn)行系統(tǒng)地梳理與解構(gòu),包括對(duì)舊文藝機(jī)構(gòu)的接管與改造、對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰母脑炫c利用、第一次文藝工作者代表大會(huì)的召開、中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝改造機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的建立。第四章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造方針政策的出臺(tái)及貫徹。該部分為本文的核心部分。首先對(duì)這一時(shí)期決定傳統(tǒng)文藝改造方針政策的第一屆全國(guó)戲曲工作會(huì)議、“五五指示”及文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行梳理分析,從宏觀上描繪出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝的改造路線。隨后從“改制”“改人”“改劇”三個(gè)方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝改造的具體措施進(jìn)行系統(tǒng)闡釋解構(gòu),如從改革文藝管理體制、改革團(tuán)體組織體制、改革團(tuán)體管理體制三個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)文藝體制進(jìn)行徹底的變革;從思想改造、技能改造、形象改造三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝人到文藝工作者的蛻變;最后從查禁反動(dòng)有害的舊文藝、整理改造傳統(tǒng)文藝和創(chuàng)作社會(huì)主義新文藝三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文藝內(nèi)容的改造與利用。第五章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的繼續(xù)推進(jìn)。該部分承接第四章,主要對(duì)“雙百”方針提出后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的嬗變進(jìn)行解構(gòu)研究。其中,首先介紹“雙百”方針的形成、出臺(tái),客觀評(píng)價(jià)“雙百”方針對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的影響。之后從傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂四個(gè)方面分別闡述“雙百”方針后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的繼續(xù)推進(jìn)。第六章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的成果及經(jīng)驗(yàn)。該部分首先系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造所取得的成果,并對(duì)傳統(tǒng)文藝改造過程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉總結(jié)。借此進(jìn)一步明確今后文藝的思想必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),文藝的發(fā)展必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),文藝的導(dǎo)向必須堅(jiān)持以人民群眾為中心,文藝的繁榮必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。第七章為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的問題及反思。該部分對(duì)傳統(tǒng)文藝改造過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行深入分析,對(duì)文藝改造中的教訓(xùn)進(jìn)行深度反思,為當(dāng)下及今后中國(guó)共產(chǎn)黨文藝發(fā)展的路線政策提供借鑒參考。
陳伶浪[5]（2020）在《新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神研究》文中研究表明勞動(dòng)模范（簡(jiǎn)稱勞模）是黨和政府授予在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等方面作出突出貢獻(xiàn),取得顯著成績(jī)的勞動(dòng)者的一種崇高榮譽(yù)稱號(hào)。勞模精神是通過勞模行為體現(xiàn)的,并通過勞模表彰得到承認(rèn),是勞模在社會(huì)實(shí)踐中所展現(xiàn)的價(jià)值觀念、道德風(fēng)范、精神風(fēng)貌、行為準(zhǔn)則等。早在20世紀(jì)30年代,中央蘇區(qū)瑞金就涌現(xiàn)了勞模表彰運(yùn)動(dòng)的雛形。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)勞模表彰工作歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,把勞模表彰作為發(fā)動(dòng)群眾、聯(lián)系群眾、為了群眾的制度固定下來。一部我國(guó)勞模運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史就是一部中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗史、振興史。一代又一代勞模以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī),不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,而且創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富,鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流,艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新,淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的偉大勞模精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和積極倡導(dǎo)下,歷經(jīng)近90年的演化,勞模精神的內(nèi)涵功能不斷豐富完善、示范引領(lǐng)作用越來越凸顯,是十分寶貴的精神財(cái)富。黨和國(guó)家一直高度重視勞模精神的傳承與弘揚(yáng),始終把其作為影響、帶動(dòng)和鼓舞億萬(wàn)勞動(dòng)群眾為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而不懈努力的風(fēng)向標(biāo)和精神動(dòng)力。特別是黨的十八大以來,習(xí)近平總書記分別在勞模座談、考察調(diào)研、勞模大會(huì)等不同場(chǎng)合多次就大力弘揚(yáng)勞模精神、充分發(fā)揮勞模作用發(fā)表重要講話、作出重要指示,對(duì)進(jìn)一步在全社會(huì)廣泛弘揚(yáng)勞模精神提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求,為發(fā)揚(yáng)光大勞模精神提供了根本遵循、理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。黨的十九大宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,描繪了決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉藍(lán)圖,開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。新時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代。偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神,偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)。勞模精神無(wú)疑是新時(shí)代最具感召力、凝聚力和影響力的精神力量。因此,加強(qiáng)對(duì)勞模精神的研究,挖掘、闡釋這一“精神富礦”的內(nèi)涵功能、時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等,對(duì)于充分煥發(fā)億萬(wàn)職工群眾的勞動(dòng)熱情、激發(fā)職工群眾的創(chuàng)新活力、迸發(fā)職工群眾的無(wú)窮力量,在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中建功立業(yè)、展現(xiàn)風(fēng)采、再鑄輝煌,具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文正是以勞模精神起源于何時(shí)?勞模精神的內(nèi)涵是什么?新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神有何困境?新時(shí)代如何弘揚(yáng)勞模精神?這4個(gè)問題為主線進(jìn)行探析研究。首先追溯了勞模表彰運(yùn)動(dòng)的歷史起源,以及勞模精神在我國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期所發(fā)揮的巨大精神引領(lǐng)作用,并創(chuàng)造性地將我國(guó)勞模精神內(nèi)涵的嬗變歷程劃分為萌芽期（新中國(guó)成立以前）、雛形期（新中國(guó)成立初期）、發(fā)展期（社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期）、成形期（改革開放新時(shí)期）、完善期（新時(shí)代）,同時(shí)針對(duì)每一個(gè)不同歷史時(shí)期的勞模精神所展現(xiàn)的特色加以研究。在此基礎(chǔ)上,比較詳細(xì)解讀了“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流,艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新,淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神的深刻含義以及勞模精神所具有的激勵(lì)教育、示范引領(lǐng)、文化影響等功能作用,而后得出我國(guó)勞模精神之所以具有強(qiáng)大的生命力、感染力和影響力,從實(shí)踐層面看得益于黨和國(guó)家的高度重視、主流媒體的大力宣傳、人民群眾的廣泛尊崇、工會(huì)組織的積極作為以及勞模群體的自我弘揚(yáng);從理論層面看,其根本原因在于有馬克思主義勞動(dòng)理論作為理論基石、黨的全心全意依靠工人階級(jí)指導(dǎo)思想作為理論基礎(chǔ)、習(xí)近平關(guān)于勞模精神的重要論述作為理論指導(dǎo)。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十九大繪就了新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖,到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局,幸福不會(huì)從天而降,夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真,新時(shí)代仍然是一個(gè)奮斗的時(shí)代,需要有勞模精神的力量、勞模精神的作用、勞模精神的激勵(lì),從而進(jìn)一步激發(fā)廣大勞動(dòng)群眾以腳踏實(shí)地的干勁、勇往直前的闖勁、攻堅(jiān)克難的鉆勁建功新時(shí)代。然而,在現(xiàn)實(shí)工作中,勞模精神的弘揚(yáng)也確實(shí)遇到了一些困境和問題,本文闡述了社會(huì)認(rèn)識(shí)偏差、社會(huì)功利化、多元價(jià)值觀、西方意識(shí)形態(tài)等所帶來的負(fù)面影響,并分析了由于普通勞動(dòng)者地位有所弱化、工人階級(jí)歸屬感有所淡化、勞模管理服務(wù)仍存在薄弱環(huán)節(jié)、勞模精神宣傳教育還不夠到位等原因所造成的不利影響。面對(duì)這些困境和問題,本文闡明了全社會(huì)只要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí),堅(jiān)持弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗“四最”勞動(dòng)精神,堅(jiān)持倡導(dǎo)正確的勞動(dòng)觀,就能提高認(rèn)識(shí)、主動(dòng)作為,自覺弘揚(yáng)、傳承、踐行勞模精神,同時(shí)有針對(duì)性地提出了新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神要?jiǎng)?chuàng)新方式方法、完善制度保障、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍等意見建議。
李志[6]（2020）在《新媒體視角下高校宣傳思想工作研究》文中研究說明黨的宣傳思想工作無(wú)論從歷史上還是在當(dāng)前全面建成小康社會(huì)的決勝階段,都是黨的建設(shè)的重要方面,肩負(fù)著宣傳群眾、動(dòng)員群眾和服務(wù)群眾的重要職責(zé),對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有引導(dǎo)、支持和保障的功能。高校宣傳思想工作是黨的宣傳思想工作的重要組成部分。十八大以來,習(xí)近平在不同場(chǎng)合論述了有關(guān)黨的宣傳思想工作和高校宣傳思想工作的話題,成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義思想的重要組成部分。同時(shí),隨著新媒體的出現(xiàn),高校宣傳思想工作的技術(shù)手段、內(nèi)容管理和方式方法隨之發(fā)生革新和變化。而對(duì)于高校宣傳思想工作的受眾來說,大學(xué)生仍處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段,容易受到新媒體帶來的多重影響。本文旨在研究新媒體視角下的高校宣傳思想工作,以更好地適應(yīng)新時(shí)代的新形勢(shì)和新要求。本文主要包括四個(gè)部分:第一部分為緒論和第1章。緒論部分闡明了問題的選題背景和研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及評(píng)述、研究思路和方法、創(chuàng)新之處。學(xué)術(shù)界目前對(duì)新媒體視角下高校宣傳思想工作的研究已經(jīng)逐步開展并深化,雖然學(xué)術(shù)界已有相關(guān)期刊文獻(xiàn)、學(xué)位論文等研究成果,但總體來說還不夠系統(tǒng),不夠完善。一方面,重單向研究而缺系統(tǒng)交叉研究,未能將新媒體和高校宣傳思想這兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)地有機(jī)結(jié)合起來;另一方面,體現(xiàn)在研究成果的種類還不夠豐富。第1章主要介紹了本文的相關(guān)概念基礎(chǔ)。一方面是解釋新媒體的概念,從基本情況、信息傳播、文化產(chǎn)業(yè)等方面介紹新媒體的特征。另一方面是對(duì)宣傳思想、高校宣傳思想等概念作出解釋,其次從工具、有效性提升等角度闡明新媒體對(duì)做好宣傳思想工作的重要性,最后總結(jié)梳理了我國(guó)宣傳思想相關(guān)工作理論,主要介紹了以馬克思、恩格斯、列寧為代表的馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宣傳思想工作的理論,以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在黨的不同時(shí)期的宣傳思想工作理論,重點(diǎn)研究了習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想在十八大以后關(guān)于宣傳思想工作以及關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論等方面的內(nèi)容。第二部分為第2章和第3章。第2章總結(jié)研究了新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在的問題,面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在新媒體環(huán)境下,高校宣傳思想工作面臨網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)不足,高校傳統(tǒng)媒體存在感降低,宣傳思想工作專業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)困難,突發(fā)輿論危機(jī)公關(guān)處理效果差,高校媒體融合程度低,宣傳思想工作缺乏時(shí)代性等方面的問題。與此同時(shí),高校宣傳思想工作在新媒體環(huán)境下也面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面。一方面是迎來了宣傳載體更加豐富,工作內(nèi)容更具時(shí)代性,宣傳方法更加多樣,師生參與更加積極的良好機(jī)遇,另一方面臨著主流意識(shí)形態(tài)遭受沖擊,傳統(tǒng)宣傳思想模式亟待創(chuàng)新,對(duì)宣傳思想工作隊(duì)伍提出更高要求,高校宣傳思想不可控性加大等挑戰(zhàn)。第3章主要從新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在問題的原因進(jìn)行研究分析。在新媒體環(huán)境下存在著網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作阻力較大,傳統(tǒng)媒體的宣傳影響力不足,宣傳思想工作人員職業(yè)素養(yǎng)參差不齊,解決網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的應(yīng)急能力欠佳,未形成媒體融合發(fā)展的合力,宣傳思想內(nèi)容、手段和渠道缺乏創(chuàng)新等原因。第三部分為第4章。第4章研究了新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的原則以及對(duì)新媒體視角下的高校宣傳思想工作創(chuàng)新提出策略和方法。要遵循兼容并蓄和旗幟鮮明相統(tǒng)一、正面宣傳和立德樹人相融合、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)相促進(jìn)、多維互動(dòng)和師生為本相協(xié)調(diào)等原則。在新媒體環(huán)境下做好高校宣傳思想工作有利于鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,有利于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,有利于推動(dòng)高校營(yíng)造良好的宣傳思想環(huán)境。從策略角度看,要完善領(lǐng)導(dǎo)體制,健全輿情機(jī)制,推進(jìn)依法管理,加強(qiáng)制度建設(shè),落實(shí)保障機(jī)制,創(chuàng)新工作理念;從具體方法來說,要堅(jiān)持以馬克思主義理論指導(dǎo)宣傳思想工作,提高媒介素養(yǎng)以在師生中培養(yǎng)輿論領(lǐng)袖,聯(lián)合社會(huì)力量以營(yíng)造良好的外部環(huán)境,繁榮校園文化以營(yíng)造良好的內(nèi)部環(huán)境,打造一支政治強(qiáng)、學(xué)術(shù)優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想隊(duì)伍,強(qiáng)化技術(shù)在新舊媒體融合發(fā)展中的應(yīng)用,以正面宣傳引領(lǐng)師生喜聞樂見的宣傳思想內(nèi)容。這部分是本文的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四部分是結(jié)論與展望。主要是全文的總結(jié)并提出有待于進(jìn)一步深入研究的問題。
何美子[7]（2020）在《新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究》文中認(rèn)為習(xí)近平總書記曾提出“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人之問”。青年是國(guó)家的未來,重視培育新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同,既是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的迫切需要,也是大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需要。全球化時(shí)代的到來、多元文化的侵襲、個(gè)體自我意識(shí)的萌發(fā),使得人們?cè)庥銮八从械恼J(rèn)同危機(jī),如何增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,成為擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。價(jià)值觀乃文化之核心。價(jià)值觀和價(jià)值觀教育始終存在于一定的文化之中,核心價(jià)值觀教育同時(shí)也是一種文化認(rèn)同教育。本研究著眼于大學(xué)生群體,使用邏輯與歷史相統(tǒng)一、系統(tǒng)分析、社會(huì)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析等方法,以文化認(rèn)同為研究視域,探究新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的議題,既拓展了研究思路,又為其提供了學(xué)理性依據(jù)。通過對(duì)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同概念的界定與梳理,對(duì)其進(jìn)行了認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三個(gè)維度的劃分,制定了“新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的調(diào)查問卷”。通過對(duì)上海、武漢、成都、大連地區(qū)不同層次的12所高校1427名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,使用SPSS22.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,得出結(jié)論:影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的三個(gè)維度的1 1個(gè)指標(biāo),除“行為體驗(yàn)”之外10個(gè)指標(biāo)均顯著影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同;社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的三個(gè)維度、“四個(gè)自信”的認(rèn)同度以及樣本基本情況變量中的7個(gè)變量均顯著影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上,構(gòu)建了新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的多因素影響綜合模型,并對(duì)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀與原因進(jìn)行了綜合分析。研究表明,當(dāng)前認(rèn)同的總體狀況較好,但仍存在認(rèn)知認(rèn)同與行為認(rèn)同的錯(cuò)位、內(nèi)涵認(rèn)同與現(xiàn)狀認(rèn)同的不平衡、主體內(nèi)部差異等問題,究其原因,包括國(guó)家、社會(huì)、高校以及大學(xué)生自身等方面的因素。本研究聚焦高校,基于價(jià)值性、結(jié)構(gòu)性、群體性、階段性的目標(biāo)導(dǎo)向,以“分別提高,協(xié)同整合”為基本思路,在“大思政”、文化育人以及知行合一的原則下,建立了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同以及行為認(rèn)同的“三位一體”立體化教育模式。一是以認(rèn)知認(rèn)同的“三性”為主線增強(qiáng)認(rèn)同的引導(dǎo)力,包括認(rèn)知認(rèn)同的科學(xué)性、全面性以及連續(xù)性三個(gè)方面;二是以情感認(rèn)同的“五融合”為著力點(diǎn)增強(qiáng)認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)力,包括主體融合、情感融合、視域融合、話語(yǔ)融合以及場(chǎng)域融合五個(gè)維度;三是以行為認(rèn)同的“兩個(gè)實(shí)踐”為依托增強(qiáng)認(rèn)同的踐行力,包括生活化的實(shí)踐與社會(huì)化的實(shí)踐兩個(gè)層面。
許曉[8]（2020）在《新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育研究》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合、不同領(lǐng)域都提出并強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)釘釘子精神”。在黨的建設(shè)方面,總書記指出,要以釘釘子精神推進(jìn)自我革命,勇于深刻改造、深度重塑,保持力度、善作善成,不斷取得黨的建設(shè)新成效;在全面深化改革方面,總書記指出,要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,堅(jiān)定信心、凝聚力量、攻堅(jiān)克難,對(duì)各項(xiàng)改革措施盯住抓、反復(fù)抓,直到抓出成效,使改革成果更多地惠及全體人民;在改善民生方面,總書記強(qiáng)調(diào),要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,使民生工作件件有著落、事事有回音,切實(shí)增進(jìn)民生福祉,真正讓人民群眾看到變化、得到實(shí)惠;等等?？偟膩碚f,釘釘子既是一種精神,蘊(yùn)含著始終不渝、堅(jiān)韌不拔等內(nèi)涵,也是一種做事方法,要求我們科學(xué)地“釘”,用對(duì)方法,不能使用蠻力、蠻勁,否則只能把釘子“釘”壞“釘”歪。本文將領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育作為研究目標(biāo),從四個(gè)方面做了相關(guān)闡述。第一章,新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的基本問題。本章對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的涵義進(jìn)行了分析,從馬克思關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溯源、中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于釘釘子精神的相關(guān)論述、習(xí)近平關(guān)于釘釘子精神的論述四個(gè)方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的理論資源進(jìn)行了系統(tǒng)論述,并從黨內(nèi)真抓實(shí)干工作作風(fēng)的形成、領(lǐng)導(dǎo)干部政德素養(yǎng)的提高、贏得人民群眾的信任和擁護(hù)以及改革發(fā)展舉措的落實(shí)等方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的必要性進(jìn)行了相關(guān)論述。第二章,新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育現(xiàn)狀、存在的問題及其主要原因。在黨中央的倡導(dǎo)下,針對(duì)釘釘子精神的研究逐漸得到加強(qiáng),領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神的培育工作獲得了明顯成效,但是這項(xiàng)培育工作仍存在一些問題,培育的針對(duì)性、實(shí)效性、整體性等都需要進(jìn)一步加強(qiáng)。而培育機(jī)制不夠健全完善、復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的影響、家庭成員及家庭氛圍的影響、領(lǐng)導(dǎo)干部自身釘釘子精神觀念淡薄等因素是領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育工作存在問題的主要原因。第三章,新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育工作應(yīng)當(dāng)以服務(wù)國(guó)家發(fā)展大局為出發(fā)點(diǎn),處理好培育過程階段性與持續(xù)性的關(guān)系、培育時(shí)間集中性與經(jīng)常性的關(guān)系、培育內(nèi)容普遍性與特殊性的關(guān)系、培育對(duì)象廣泛性與重點(diǎn)性的關(guān)系、培育效果即時(shí)性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的關(guān)系,這樣才能做到科學(xué)把握培育內(nèi)容,不斷創(chuàng)新培育方法,使培育工作取得明顯進(jìn)展。第四章,實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育基本要求的路徑。主要包括:構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的長(zhǎng)效機(jī)制,建立健全激勵(lì)機(jī)制、考核機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制等;發(fā)揮所屬單位或部門教育的主渠道作用,實(shí)現(xiàn)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合、示范教育與警示教育相結(jié)合、線下教育與線上教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合;以社會(huì)和家庭為基礎(chǔ)構(gòu)建良好的培育環(huán)境,努力在全社會(huì)營(yíng)造出堅(jiān)持不懈、敢于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干的氛圍;以領(lǐng)導(dǎo)干部的自我教育為主要抓手,促進(jìn)其釘釘子意識(shí)的增強(qiáng)和踐行能力的提高。
袁家三[9]（2020）在《企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵及培育機(jī)制研究》文中研究指明自上世紀(jì)七十年代以來,社會(huì)資本理論以其豐富的內(nèi)涵及強(qiáng)大的解釋力,受到了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的熱切關(guān)注。企業(yè)社會(huì)資本作為一種特殊的資本形態(tài),是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要來源,同樣也受到學(xué)者和企業(yè)管理者的高度重視。作為研究經(jīng)濟(jì)主體特別是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的倫理道德問題的學(xué)科,企業(yè)倫理學(xué)同樣也不能回避對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的探討。這樣,遵循從理論到實(shí)踐的脈絡(luò),以企業(yè)倫理為起點(diǎn),全面揭示企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵等深層特性,并以此為基礎(chǔ),對(duì)其培育機(jī)制的構(gòu)建展開研究,就成為一個(gè)極其重要的理論和實(shí)踐課題。同時(shí),這一問題也是從企業(yè)層面,對(duì)社會(huì)資本理論的重要議題之一“怎樣促成社會(huì)資本的形成?”所進(jìn)行的探索。討論企業(yè)社會(huì)資本,必須先確定一個(gè)前提,這就是人的社會(huì)性以及企業(yè)的社會(huì)性。人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性,同時(shí),企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)行為的主體,在具有經(jīng)濟(jì)性的同時(shí),與利益相關(guān)方之間必然發(fā)生社會(huì)化聯(lián)系,因而也具有社會(huì)性。作為個(gè)體的人及作為法人的企業(yè)所具有的社會(huì)性,都包含有道德關(guān)系,具備特定的倫理內(nèi)涵。因此,從企業(yè)倫理視角,運(yùn)用文獻(xiàn)分析與歸納法、案例研究法、對(duì)比與借鑒法、移植拓展廣泛吸納跨學(xué)科的理論研究成果,開展企業(yè)社會(huì)資本倫理蘊(yùn)涵及其培育機(jī)制的研究,是可能的,也是必要的。以企業(yè)倫理為起點(diǎn),就是著眼于企業(yè)社會(huì)資本所必需的價(jià)值前提和倫理紐帶,將倫理學(xué)研究成果運(yùn)用到企業(yè)社會(huì)資本研究中,尤其是運(yùn)用五種基本的倫理學(xué)理論,即德性論、功利主義、非后果論、綜合社會(huì)契約論和關(guān)懷倫理的分析方法,來對(duì)企業(yè)社會(huì)資本進(jìn)行探討。而在培育機(jī)制建構(gòu)方面,既要討論倫理方面的機(jī)制,也要探討非倫理方面的機(jī)制,如此才能建構(gòu)企業(yè)社會(huì)資本的整個(gè)培育機(jī)制。從倫理角度來看,企業(yè)倫理是企業(yè)的道德形象,是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),也是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,因而構(gòu)成企業(yè)社會(huì)資本的重要內(nèi)容。企業(yè)社會(huì)資本是指企業(yè)在其存續(xù)期間建立起的可以從中獲取企業(yè)運(yùn)營(yíng)所需要資源的內(nèi)外部社會(huì)化聯(lián)系,以及蘊(yùn)含在這些社會(huì)聯(lián)系中為企業(yè)各項(xiàng)活動(dòng)提供支持的共同理念、價(jià)值和規(guī)范。企業(yè)社會(huì)資本可以被劃分為內(nèi)部社會(huì)資本和外部社會(huì)資本兩個(gè)維度,以及以員工為主體的個(gè)人社會(huì)資本和以企業(yè)為主體的法人社會(huì)資本兩個(gè)層次。同時(shí),按照其構(gòu)成要素不同也可以劃分為結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本和認(rèn)知性社會(huì)資本兩種類型。通過回顧社會(huì)資本理論的演變過程,并從倫理的角度來解析企業(yè)社會(huì)資本,對(duì)比企業(yè)三種主要資本,即物質(zhì)資本、人力資本、社會(huì)資本與人的關(guān)系,人們可以發(fā)現(xiàn),物質(zhì)資本聯(lián)結(jié)人的自然性,人力資本體現(xiàn)人的實(shí)踐性,而社會(huì)資本基于人的社會(huì)性。企業(yè)社會(huì)資本中,結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本存在著與利益關(guān)系并存的道德關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)權(quán)利并行的道德權(quán)利;認(rèn)知性社會(huì)資本具有信任、合作、共享、共同追求和職業(yè)精神等倫理內(nèi)涵。這些構(gòu)成企業(yè)社會(huì)資本的道德前提和倫理意蘊(yùn),并使企業(yè)社會(huì)資本對(duì)企業(yè)產(chǎn)生三個(gè)方面的倫理作用,即協(xié)調(diào)義利沖突、平衡公平與效率、促進(jìn)人的全面發(fā)展。企業(yè)社會(huì)資本的特性體現(xiàn)為概念集合性、易流失性和可能產(chǎn)生負(fù)外部性等;企業(yè)社會(huì)資本發(fā)揮作用建立在擁有企業(yè)家及其基本社會(huì)關(guān)系,并以此為起點(diǎn)形成企業(yè)內(nèi)外部合作關(guān)系的前提上;其作用機(jī)理則表現(xiàn)為企業(yè)社會(huì)資本通過整合物質(zhì)資本和人力資本、減少交易成本、促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)等途徑,實(shí)現(xiàn)其資本作用。從實(shí)踐角度看,社會(huì)資本在企業(yè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)中的培育實(shí)踐面臨一定的困境,主要包括對(duì)企業(yè)社會(huì)資本概念及其倫理特質(zhì)認(rèn)識(shí)不足,企業(yè)社會(huì)資本投入的驅(qū)動(dòng)力不足,企業(yè)社會(huì)資本缺少保障和調(diào)節(jié)體系等。而當(dāng)前企業(yè)文化與公共關(guān)系管理的發(fā)展,為企業(yè)社會(huì)資本的培育提供了良好機(jī)遇。在充分考慮企業(yè)社會(huì)資本的道德前提、倫理內(nèi)蘊(yùn)以及現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上,企業(yè)社會(huì)資本的培育機(jī)制宜從如下方面進(jìn)行建構(gòu):首先,倫理方面,社會(huì)資本的培育要建構(gòu)包括將倫理考量嵌入企業(yè)決策過程、明確基本道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)、確立倫理決策流程、提升企業(yè)倫理決策能力等在內(nèi)的企業(yè)倫理決策機(jī)制和職業(yè)倫理驅(qū)動(dòng)機(jī)制,形成正確的倫理導(dǎo)向,這是積極社會(huì)資本構(gòu)成的基礎(chǔ);其二,非倫理方面,要建構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)績(jī)效驅(qū)動(dòng)、社會(huì)心理驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制,這是企業(yè)社會(huì)資本培育的核心機(jī)制;建構(gòu)包括機(jī)構(gòu)人員保障、激勵(lì)約束保障和時(shí)空環(huán)境保障的保障機(jī)制;建構(gòu)包括教育調(diào)節(jié)、社會(huì)參與度調(diào)節(jié)和規(guī)章制度調(diào)節(jié)的外部調(diào)節(jié)機(jī)制。上述建構(gòu)的企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制體系,是以理論邏輯和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),還需要要進(jìn)一步對(duì)其可行性和實(shí)踐性進(jìn)行驗(yàn)證。扎根理論是社會(huì)科學(xué)研究廣泛使用的成熟工具,利用該工具可演繹企業(yè)社會(huì)資本培育體系的必要性及其建構(gòu)的可能性。通過應(yīng)用扎根理論多案例分析,驗(yàn)證了企業(yè)社會(huì)資本培育體系的構(gòu)建是企業(yè)績(jī)效的必然需求;企業(yè)社會(huì)資本培育體系由倫理決策機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、保障機(jī)制和外部調(diào)節(jié)機(jī)制構(gòu)成,四種機(jī)制功能互相補(bǔ)充,可以構(gòu)成了完整的企業(yè)社會(huì)資本培育體系。在上述四種機(jī)制下構(gòu)建的企業(yè)社會(huì)資本培育體系有利于企業(yè)績(jī)效增長(zhǎng)的同時(shí),還在促進(jìn)企業(yè)與環(huán)境融合、企業(yè)員工全面發(fā)展、協(xié)調(diào)企業(yè)義利關(guān)系方面,發(fā)揮突出的倫理作用。企業(yè)社會(huì)資本作為新興的重要概念,近年理論研究成果較多,但真正納入企業(yè)實(shí)踐的較少,因此有必要在理論分析的基礎(chǔ)上,全面深入認(rèn)識(shí)這種新的資本形態(tài),探索其培育的有效機(jī)制,為企業(yè)社會(huì)資本更好地進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐,為企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力作出更大的努力。
耿品[10]（2020）在《高校專職輔導(dǎo)員角色沖突與調(diào)適研究》文中研究指明高校思想政治工作是中國(guó)特色社會(huì)主義高校的生命線,事關(guān)高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。專職輔導(dǎo)員作為高校思想政治工作隊(duì)伍的重要組成部分,是高等學(xué)校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者,承擔(dān)著教育學(xué)生、管理學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的重要職責(zé),扮演著重要的社會(huì)角色。首先,文章回顧了高校輔導(dǎo)員角色的發(fā)展演變,對(duì)角色演變的歷史軌跡、突出特點(diǎn)、基本趨勢(shì)進(jìn)行梳理。其次,研究通過問卷調(diào)查和深度訪談,開展關(guān)于高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的實(shí)證考察,分析影響高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的因素,構(gòu)建影響因素模型。最后,明確角色沖突調(diào)適的目標(biāo)和原則,提出高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的調(diào)適途徑。高校專職輔導(dǎo)員角色是指在一線從事大學(xué)生日常思想政治教育的工作人員,在高校思想政治工作中處于特定的工作位置,并符合黨和國(guó)家、社會(huì)、高校、家長(zhǎng)、學(xué)生等期望的一套行為模式。高校專職輔導(dǎo)員角色沖突是一個(gè)復(fù)合性問題,不是單方面的角色沖突的表現(xiàn),也不是各方面角色沖突的簡(jiǎn)單累積,而是一個(gè)復(fù)雜性、多樣性的角色沖突集合體。受到政策因素、組織因素、個(gè)人因素的影響,高校專職輔導(dǎo)員面臨著由不同角色期望、自身限制引致的角色內(nèi)沖突,以及體現(xiàn)在教育者與管理者之間、管理者與服務(wù)者之間、教育者與服務(wù)者之間的角色間沖突。我們黨歷來高度重視高校思想政治工作,特別是黨的十八大以來,把高校思想政治工作擺在突出位置,作出一系列重大決策部署,為高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提供了政策保障、搭建了干事平臺(tái)。從思想政治教育學(xué)和社會(huì)心理學(xué)交叉視角,研究高校專職輔導(dǎo)員角色沖突與調(diào)適,既是高校專職輔導(dǎo)員角色理論創(chuàng)新發(fā)展的必然要求,也是加強(qiáng)高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的客觀選擇,也就是說,高校專職輔導(dǎo)員角色沖突與調(diào)適研究是理論和實(shí)踐發(fā)展的共同要求。高校專職輔導(dǎo)員角色沖突調(diào)適,是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想,圍繞立德樹人根本任務(wù),以推進(jìn)高校專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)為目標(biāo),遵循教育規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,采用多種途徑調(diào)適角色沖突的過程。高校專職輔導(dǎo)員角色沖突調(diào)適明確了認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo),強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持方向性原則、求實(shí)性原則、主體性原則、創(chuàng)新性原則。強(qiáng)調(diào)通過以下四種途徑調(diào)適高校專職輔導(dǎo)員角色沖突:強(qiáng)化制度保障,明確高校專職輔導(dǎo)員角色定位的先賦規(guī)約;注重鏡像反饋,促進(jìn)高校專職輔導(dǎo)員角色實(shí)踐的他者型塑;加強(qiáng)本體調(diào)適,提升高校專職輔導(dǎo)員角色扮演的自我賦能;完善機(jī)制構(gòu)建,推進(jìn)高校專職輔導(dǎo)員角色實(shí)現(xiàn)的關(guān)系協(xié)調(diào)。
二、人大工作者要樹立十種意識(shí)（論文開題報(bào)告）
（1）論文研究背景及目的
此處內(nèi)容要求：
首先簡(jiǎn)單簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景，再而簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題，并提出你的論文準(zhǔn)備的觀點(diǎn)或解決方法。
寫法范例：
本文主要提出一款精簡(jiǎn)64位RISC處理器存儲(chǔ)管理單元結(jié)構(gòu)并詳細(xì)分析其設(shè)計(jì)過程。在該MMU結(jié)構(gòu)中,TLB采用叁個(gè)分離的TLB,TLB采用基于內(nèi)容查找的相聯(lián)存儲(chǔ)器并行查找,支持粗粒度為64KB和細(xì)粒度為4KB兩種頁(yè)面大小,采用多級(jí)分層頁(yè)表結(jié)構(gòu)映射地址空間,并詳細(xì)論述了四級(jí)頁(yè)表轉(zhuǎn)換過程,TLB結(jié)構(gòu)組織等。該MMU結(jié)構(gòu)將作為該處理器存儲(chǔ)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。
（2）本文研究方法
調(diào)查法：該方法是有目的、有系統(tǒng)的搜集有關(guān)研究對(duì)象的具體信息。
觀察法：用自己的感官和輔助工具直接觀察研究對(duì)象從而得到有關(guān)信息。
實(shí)驗(yàn)法：通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果關(guān)系。
文獻(xiàn)研究法：通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面的、正確的了解掌握研究方法。
實(shí)證研究法：依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)。
定性分析法：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，這個(gè)方法需要計(jì)算的數(shù)據(jù)較少。
定量分析法：通過具體的數(shù)字，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化。
跨學(xué)科研究法：運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行研究。
功能分析法：這是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，從某一功能出發(fā)研究多個(gè)方面的影響。
模擬法：通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原型相似的模型來間接研究原型某種特性的一種形容方法。
三、人大工作者要樹立十種意識(shí)（論文提綱范文）
（1）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 緒論 |
| 1.1 選題背景與研究意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究綜述 |
| 1.2.2 國(guó)外研究綜述 |
| 1.2.3 國(guó)內(nèi)外研究述評(píng) |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處 |
| 1.4.1 研究重點(diǎn) |
| 1.4.2 研究難點(diǎn) |
| 1.4.3 創(chuàng)新之處 |
| 2 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要概念、問題背景與內(nèi)容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
| 2.1.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述 |
| 2.1.5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系 |
| 2.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問題背景 |
| 2.2.1 歷史背景 |
| 2.2.2 經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景 |
| 2.2.3 國(guó)際背景 |
| 2.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的內(nèi)容框架 |
| 2.3.1 文化源流論是新時(shí)代文化建設(shè)理論的邏輯起點(diǎn) |
| 2.3.2 意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的靈魂 |
| 2.3.3 文藝論、宗教論、網(wǎng)絡(luò)文化論展現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的豐富內(nèi)涵 |
| 2.3.4 文化自信論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神前提問題 |
| 2.3.5 文化建設(shè)論解決文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐途徑問題 |
| 2.3.6 文化交往論解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與其他民族文化共處共榮的問題 |
| 3 習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化源流論 |
| 3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化之源 |
| 3.1.1 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的論述 |
| 3.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) |
| 3.1.3 中華傳統(tǒng)文化的流變 |
| 3.1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 |
| 3.2 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的直接根脈 |
| 3.2.1 革命文化的形成和發(fā)展 |
| 3.2.2 革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 繼承弘揚(yáng)好革命文化 |
| 3.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生成形態(tài) |
| 3.3.1 先進(jìn)文化的概念 |
| 3.3.2 先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的關(guān)系 |
| 3.3.3 建設(shè)先進(jìn)文化的要求 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)論 |
| 4.1 文化的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性 |
| 4.1.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)范疇的演變 |
| 4.1.2 意識(shí)形態(tài)的一般功能 |
| 4.1.3 馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài) |
| 4.1.4 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的論述 |
| 4.2 堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹立和踐行理想信念 |
| 4.2.1 馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 |
| 4.2.2 在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰和理想信念 |
| 4.3 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 4.3.1 馬克思主義意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀的關(guān)系 |
| 4.3.2 習(xí)近平核心價(jià)值觀重要論述的主要內(nèi)容 |
| 4.3.3 習(xí)近平關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要論述的思想內(nèi)容 |
| 4.4 加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
| 4.4.1 思想道德與新時(shí)代文化的關(guān)系 |
| 4.4.2 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的任務(wù) |
| 4.4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原則性舉措 |
| 4.5 做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想工作 |
| 4.5.1 切實(shí)加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作 |
| 4.5.2 切實(shí)加強(qiáng)宣傳思想工作 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、宗教、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)分論 |
| 5.1 文藝論 |
| 5.1.1 文藝的特性 |
| 5.1.2 習(xí)近平關(guān)于文藝在國(guó)家發(fā)展中的重要性的論述 |
| 5.1.3 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝職能的論述 |
| 5.1.4 崇德尚藝,創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品 |
| 5.1.5 推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 5.2 宗教論 |
| 5.2.1 宗教與宗教文化 |
| 5.2.2 馬克思主義宗教觀 |
| 5.2.3 社會(huì)主義中國(guó)的宗教政策 |
| 5.2.4 習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宗教的重要論述 |
| 5.3 網(wǎng)絡(luò)文化論 |
| 5.3.1 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間 |
| 5.3.2 網(wǎng)絡(luò)文化及其特征 |
| 5.3.3 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要論述 |
| 5.3.4 網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則 |
| 6 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信論 |
| 6.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信 |
| 6.1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的提出 |
| 6.1.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的含義 |
| 6.1.4 習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)自信”之間關(guān)系的論述 |
| 6.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必要性與根本依據(jù) |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依據(jù) |
| 6.3 堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義文化自信的根本途徑 |
| 6.3.1 從理論上堅(jiān)定文化自信 |
| 6.3.2 從實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信 |
| 7 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)論 |
| 7.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.1.1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分 |
| 7.1.2 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系 |
| 7.1.3 文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題 |
| 7.2 改革文化管理和運(yùn)行體制機(jī)制,構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.2.1 深化文化機(jī)構(gòu)體制改革 |
| 7.2.2 完善文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)管理體制機(jī)制 |
| 7.2.3 加快構(gòu)建和提升公共文化服務(wù)體系 |
| 7.3 以重大舉措推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展 |
| 7.3.1 加強(qiáng)思想理論工作實(shí)踐舉措 |
| 7.3.2 加強(qiáng)思想道德養(yǎng)成和精神文明實(shí)踐 |
| 7.3.3 做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳承弘揚(yáng)和遺產(chǎn)保護(hù)工作 |
| 7.4 以有力舉措推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 |
| 7.4.1 以系統(tǒng)性舉措繁榮文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn) |
| 7.4.2 多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展 |
| 7.5 堅(jiān)守共同原則,創(chuàng)新發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè) |
| 7.5.1 守牢意識(shí)形態(tài)陣地,始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向 |
| 7.5.2 把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
| 7.5.3 堅(jiān)持全民動(dòng)員、走萬(wàn)眾創(chuàng)新之路 |
| 7.5.4 “引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合 |
| 7.5.5 加強(qiáng)黨管人才是發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的根本原則 |
| 8 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化交往論 |
| 8.1 .文化交往及其邏輯前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的邏輯前提:各民族文化的獨(dú)特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鑒是不同文化交往應(yīng)秉持的基本態(tài)度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化應(yīng)該交流互鑒、相互學(xué)習(xí) |
| 8.3 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、積極“吸收外來” |
| 8.3.1 “吸收外來”的基本態(tài)度和基本原則 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外來” |
| 8.3.3 “引進(jìn)來”以“吸收外來” |
| 8.4 推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”,爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)、提升軟實(shí)力 |
| 8.4.1 話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)問題 |
| 8.4.2 提高中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要措施 |
| 8.4.3 提高我國(guó)文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事 |
| 8.5 中國(guó)文化應(yīng)該為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案 |
| 8.5.1 中國(guó)文化為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案的兩類資源 |
| 8.5.2 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動(dòng)世界發(fā)展的中國(guó)方案 |
| 9 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新與價(jià)值 |
| 9.1 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的主要線索與總體特征 |
| 9.1.1 堅(jiān)定堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 9.1.2 堅(jiān)持以人民為中心 |
| 9.1.3 強(qiáng)烈的問題意識(shí) |
| 9.1.4 鮮明的實(shí)踐指向 |
| 9.1.5 堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)文化建設(shè)和文化發(fā)展 |
| 9.1.6 強(qiáng)調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力 |
| 9.1.7 堅(jiān)持把人才保證放到重要地位 |
| 9.2 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.1 進(jìn)一步明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”概念的內(nèi)涵 |
| 9.2.2 習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重大理論創(chuàng)新 |
| 9.2.3 習(xí)近平創(chuàng)造性論述了四個(gè)自信之間的關(guān)系 |
| 9.2.4 創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論 |
| 9.2.5 深化和拓展“人類命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平的重大文化創(chuàng)新 |
| 9.2.6 一系列話語(yǔ)創(chuàng)新和表述創(chuàng)新。 |
| 9.3 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大意義 |
| 9.3.1 理論意義 |
| 9.3.2 實(shí)踐價(jià)值 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 在校發(fā)表論文及研究成果 |
（2）習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究緣起和研究意義 |
| 1.1.1 研究緣起 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 文獻(xiàn)綜述 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究 |
| 1.2.2 國(guó)外相關(guān)研究 |
| 1.2.3 有待拓展之處 |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 馬克思主義認(rèn)識(shí)論 |
| 1.3.2 現(xiàn)代決策理論 |
| 1.3.3 現(xiàn)代思維科學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)論 |
| 1.3.4 思想政治教育方法論 |
| 1.4 研究思路、內(nèi)容和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起和生成根基 |
| 2.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的概念緣起 |
| 2.1.1 方法、思維和決策 |
| 2.1.2 決策思維方法 |
| 2.1.3 新時(shí)代 |
| 2.1.4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法 |
| 2.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的生成根基 |
| 2.2.1 文化滋養(yǎng) |
| 2.2.2 理論積淀 |
| 2.2.3 實(shí)踐基礎(chǔ) |
| 2.2.4 個(gè)人條件 |
| 3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成要素 |
| 3.1 戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.1 戰(zhàn)略思維方法是戰(zhàn)略決策的必然要求 |
| 3.1.2 何謂戰(zhàn)略思維方法 |
| 3.1.3 戰(zhàn)略思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.2 創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.1 創(chuàng)新思維方法是非常規(guī)決策的必然要求 |
| 3.2.2 何謂創(chuàng)新思維方法 |
| 3.2.3 創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.3 辯證思維方法 |
| 3.3.1 辯證思維方法是科學(xué)決策的必然要求 |
| 3.3.2 何謂辯證思維方法 |
| 3.3.3 辯證思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.4 法治思維方法 |
| 3.4.1 法治思維是依法決策的必然要求 |
| 3.4.2 何謂法治思維方法 |
| 3.4.3 法治思維方法的運(yùn)用范例 |
| 3.5 底線思維方法 |
| 3.5.1 底線思維方法是風(fēng)險(xiǎn)決策的必然要求 |
| 3.5.2 何謂底線思維方法 |
| 3.5.3 底線思維方法的運(yùn)用范例 |
| 4 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的構(gòu)成機(jī)理 |
| 4.1 子方法與子方法的相互聯(lián)系 |
| 4.1.1 哲學(xué)基礎(chǔ): 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理 |
| 4.1.2 現(xiàn)實(shí)依據(jù): 決策活動(dòng)類型的統(tǒng)一性 |
| 4.1.3 具體內(nèi)容: 通過不同中介實(shí)現(xiàn)聯(lián)系 |
| 4.1.4 模型呈現(xiàn): 直觀把握聯(lián)系方式和內(nèi)容 |
| 4.2 子方法與方法系統(tǒng)的相互依存 |
| 4.2.1 子方法制約著方法系統(tǒng) |
| 4.2.2 方法系統(tǒng)主導(dǎo)著子方法 |
| 4.3 方法系統(tǒng)與系統(tǒng)環(huán)境的相互作用 |
| 4.3.1 方法系統(tǒng)的環(huán)境 |
| 4.3.2 相互作用的條件與中介 |
| 4.3.3 系統(tǒng)環(huán)境影響著方法系統(tǒng) |
| 4.3.4 方法系統(tǒng)改變著系統(tǒng)環(huán)境 |
| 4.3.5 方法系統(tǒng)的演化 |
| 5 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的實(shí)踐運(yùn)用 |
| 5.1 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用范例 |
| 5.1.1 分析堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的基本依據(jù) |
| 5.1.2 構(gòu)建總體國(guó)家安全觀的內(nèi)容體系 |
| 5.1.3 謀劃堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的具體措施 |
| 5.2 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用要求 |
| 5.2.1 運(yùn)用子方法的基本要求 |
| 5.2.2 運(yùn)用方法系統(tǒng)的一般程序 |
| 5.2.3 堅(jiān)持綜合運(yùn)用的總體原則 |
| 5.3 習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法的運(yùn)用價(jià)值 |
| 5.3.1 價(jià)值前提:具有價(jià)值的必要條件 |
| 5.3.2 價(jià)值內(nèi)容:對(duì)不同主體的具體價(jià)值 |
| 5.3.3 價(jià)值實(shí)現(xiàn):成為人民群眾手中的有力武器 |
| 5.3.4 價(jià)值評(píng)價(jià):方法系統(tǒng)不是萬(wàn)能的 |
| 6 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
（3）新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能路徑探究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題的緣由 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) |
| (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| (三)對(duì)已有研究的述評(píng) |
| 三、研究的價(jià)值和意義 |
| (一)研究的理論意義 |
| (二)研究的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 四、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究創(chuàng)新點(diǎn)和不足 |
| (一)研究的創(chuàng)新點(diǎn) |
| (二)研究的不足之處 |
| 第一章 國(guó)家治理效能的概念辨析與時(shí)代內(nèi)涵 |
| 一、國(guó)家治理效能的基本概念 |
| (一)國(guó)家治理的概念 |
| (二)效能的定義 |
| (三)國(guó)家治理效能的概念 |
| 二、新發(fā)展階段的特征及其對(duì)國(guó)家治理的新要求 |
| (一)新發(fā)展階段的時(shí)代特征 |
| (二)國(guó)家治理效能目標(biāo)正確性的時(shí)代要求 |
| (三)國(guó)家治理效能手段合理性的時(shí)代要求 |
| 三、國(guó)家治理效能與國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力的辯證關(guān)系 |
| (一)國(guó)家治理體系為國(guó)家治理效能實(shí)現(xiàn)提供規(guī)范 |
| (二)國(guó)家治理能力為國(guó)家治理效能實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)能 |
| 第二章 國(guó)家治理效能實(shí)現(xiàn)的馬克思主義理論基礎(chǔ) |
| 一、馬克思恩格斯的國(guó)家治理思想:馬克思主義國(guó)家治理思想的緣起 |
| (一)從具體事件出發(fā):《萊茵報(bào)》時(shí)期對(duì)國(guó)家治理問題的初步探討 |
| (二)從具體到抽象:馬克思主義國(guó)家理論視野下的國(guó)家治理問題 |
| (三)從抽象到具體的升華:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中蘊(yùn)含的國(guó)家治理思想 |
| 二、列寧的國(guó)家治理理論:馬克思主義國(guó)家治理思想的實(shí)踐與探索 |
| (一)把發(fā)展生產(chǎn)力作為國(guó)家治理的首要任務(wù) |
| (二)把是否符合實(shí)際作為制定國(guó)家制度的出發(fā)點(diǎn) |
| (三)把能否實(shí)際執(zhí)行作為制定國(guó)家制度的落腳點(diǎn) |
| 三、中國(guó)特色國(guó)家治理理論:馬克思主義國(guó)家治理思想的超越 |
| (一)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家治理理論的時(shí)代超越 |
| (二)對(duì)西方國(guó)家治理理論的階級(jí)超越 |
| (三)對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家治理理論的模式超越 |
| (四)中國(guó)特色國(guó)家治理理論是價(jià)值與真理的統(tǒng)一 |
| 第三章 中國(guó)特色國(guó)家治理的歷史發(fā)展邏輯 |
| 一、新民主主義革命時(shí)期對(duì)制度建設(shè)的艱辛探索及其歷史遺產(chǎn) |
| (一)“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”,初步探索國(guó)家政治制度 |
| (二)“節(jié)制資本,平均地權(quán)”,初步探索國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度 |
| (三)建立一個(gè)“文明先進(jìn)的中國(guó)”,初步探索國(guó)家文化制度 |
| 二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期國(guó)家治理體系的奠基和治理效能初步顯現(xiàn) |
| (一)走一條符合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家治理道路 |
| (二)把解決社會(huì)主要矛盾作為國(guó)家治理的主要抓手 |
| (三)初步建立國(guó)家制度體系 |
| 三、改革開放新時(shí)期國(guó)家治理體系的調(diào)整和治理效能逐步提高 |
| (一)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,解放和發(fā)展生產(chǎn)力”,為國(guó)家治理奠定物質(zhì)基礎(chǔ).. |
| (二)“奠定鞏固的基礎(chǔ)、確立正確的方向”,形成中國(guó)特色國(guó)家制度體系 |
| (三)實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,跨入中等收入國(guó)家行列”的國(guó)家治理效能 |
| 四、黨的十八大以來國(guó)家治理體系不斷完善和治理效能充分激發(fā) |
| (一)把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”作為國(guó)家治理的根本目標(biāo) |
| (二)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度已經(jīng)具有“多方面的顯著優(yōu)勢(shì)” |
| (三)初步實(shí)現(xiàn)“完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的國(guó)家治理效能 |
| 第四章 新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能的時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)困境 |
| 一、國(guó)家治理的根本領(lǐng)導(dǎo)制度與時(shí)代要求的差距 |
| (一)在某些領(lǐng)域黨的全面領(lǐng)導(dǎo)還有待加強(qiáng) |
| (二)部分基層黨組織作用弱化、地位虛化、功能空化 |
| (三)新時(shí)代黨的作風(fēng)建設(shè)的新問題 |
| 二、國(guó)家制度和治理體系還“不夠成熟、不夠完善” |
| (一)制度系統(tǒng)整體性不足 |
| (二)體制機(jī)制性梗阻 |
| (三)制度創(chuàng)新的障礙 |
| 三、全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重 |
| (一)憲法的權(quán)威未能形成共識(shí) |
| (二)法律體系跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度 |
| (三)司法公正機(jī)制還不夠健全 |
| 四、國(guó)家治理主體結(jié)構(gòu)的制約和挑戰(zhàn) |
| (一)深化黨政機(jī)構(gòu)改革的困境 |
| (二)國(guó)家治理主導(dǎo)主體面臨的挑戰(zhàn) |
| (三)國(guó)家治理市場(chǎng)主體面臨的制約 |
| (四)國(guó)家治理社會(huì)參與主體面臨的危機(jī) |
| 五、制度執(zhí)行的良好環(huán)境尚未完全形成 |
| (一)人民群眾當(dāng)家作主的意識(shí)和能力亟待提高 |
| (二)制度自信不夠 |
| (三)制度執(zhí)行機(jī)制不全 |
| (四)制度執(zhí)行監(jiān)督不到位 |
| 第五章 新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能的實(shí)踐路徑 |
| 一、堅(jiān)持和完善根本領(lǐng)導(dǎo)制度是提升國(guó)家治理效能的政治前提 |
| (一)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家治理的全面領(lǐng)導(dǎo) |
| (二)深化黨的組織建設(shè)凝聚國(guó)家治理的主導(dǎo)力量 |
| (三)以黨的偉大自我革命帶動(dòng)提升國(guó)家治理效能 |
| 二、推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化是提升國(guó)家治理效能的制度保障 |
| (一)構(gòu)建系統(tǒng)完備的國(guó)家制度和治理體系 |
| (二)構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的國(guó)家制度和治理體系 |
| (三)不斷推進(jìn)國(guó)家制度和治理體系創(chuàng)新發(fā)展 |
| 三、全面依法治國(guó)是提升國(guó)家治理效能的基本方式 |
| (一)堅(jiān)持依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政 |
| (二)建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì) |
| (三)充分發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用 |
| (四)完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 |
| (五)增強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督與約束 |
| 四、優(yōu)化治理主體結(jié)構(gòu)為國(guó)家治理效能提升提供新動(dòng)力 |
| (一)不斷推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革 |
| (二)政府與市場(chǎng)兩只手定位清晰、配合協(xié)調(diào) |
| (三)政府與社會(huì)(社會(huì)組織)關(guān)系良性互動(dòng) |
| 五、構(gòu)造良好的制度執(zhí)行環(huán)境是提升國(guó)家治理效能的關(guān)鍵環(huán)節(jié) |
| (一)塑造人民群眾共同的價(jià)值基礎(chǔ) |
| (二)強(qiáng)化制度意識(shí) |
| (三)堅(jiān)定制度自信 |
| (四)健全制度執(zhí)行機(jī)制 |
| (五)加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文及出版著作情況 |
| 致謝 |
（4）新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝的改造研究（1949-1956）（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景與意義 |
| 1.1.1 選題背景 |
| 1.1.2 選題意義 |
| 1.2 研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3 研究思路與方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究創(chuàng)新與不足 |
| 1.4.1 創(chuàng)新之處 |
| 1.4.2 不足之處 |
| 1.5 基本概念界定 |
| 第2章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的背景 |
| 2.1 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的理論基礎(chǔ) |
| 2.1.1 馬克思、恩格斯的文藝?yán)碚?/td> |
| 2.1.2 列寧的文藝?yán)碚?/td> |
| 2.1.3 毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人的文藝?yán)碚?/td> |
| 2.2 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) |
| 2.2.1 蘇區(qū)時(shí)期的文藝改造 |
| 2.2.2 延安時(shí)期的文藝改造 |
| 2.3 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的現(xiàn)實(shí)緣由 |
| 2.3.1 協(xié)調(diào)繼承發(fā)展,推進(jìn)文藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 |
| 2.3.2 培育文化認(rèn)同,整飭倫理道德觀念 |
| 2.3.3 建立人民主體,重塑民族國(guó)家理想 |
| 2.3.4 強(qiáng)化宣傳機(jī)制,鞏固新生人民政權(quán) |
| 第3章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的準(zhǔn)備 |
| 3.1 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)舊文藝機(jī)構(gòu)及傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰母脑?/td> |
| 3.1.1 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)舊文藝機(jī)構(gòu)的改造 |
| 3.1.2 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰母脑?/td> |
| 3.2 第一次文藝工作者代表大會(huì)的召開及影響 |
| 3.2.1 第一次文藝工作者代表大會(huì)的召開 |
| 3.2.2 第一次文藝工作者代表大會(huì)的影響 |
| 3.3 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝改造機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的建立 |
| 3.3.1 中央性文藝改造機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的建立 |
| 3.3.2 地方性文藝改造機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的建立 |
| 第4章 中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文藝改造方針政策的出臺(tái)及貫徹 |
| 4.1 中國(guó)共產(chǎn)黨文藝改造方針政策的出臺(tái) |
| 4.1.1 改造的基本方向:第一屆全國(guó)戲曲工作會(huì)議 |
| 4.1.2 改造的根本方針:“五五”指示 |
| 4.1.3 改造的思想糾偏:文藝整風(fēng) |
| 4.2 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝體制的改造 |
| 4.2.1 改革文藝管理體制 |
| 4.2.2 改革團(tuán)體組織體制 |
| 4.2.3 改革團(tuán)體管理體制 |
| 4.3 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)藝人的改造 |
| 4.3.1 思想改造 |
| 4.3.2 技能改造 |
| 4.3.3 形象改造 |
| 4.4 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝內(nèi)容的改造 |
| 4.4.1 查禁反動(dòng)有害舊文藝 |
| 4.4.2 整理改造傳統(tǒng)文藝 |
| 4.4.3 創(chuàng)作社會(huì)主義新文藝 |
| 第5章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的繼續(xù)推進(jìn) |
| 5.1 “雙百方針”的提出 |
| 5.1.1 “雙百”方針的提出 |
| 5.1.2 “雙百”方針的影響 |
| 5.2 “雙百”方針后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝改造的繼續(xù)推進(jìn) |
| 5.2.1 改造傳統(tǒng)文學(xué)的推進(jìn) |
| 5.2.2 改造傳統(tǒng)戲劇的推進(jìn) |
| 5.2.3 改造傳統(tǒng)美術(shù)的推進(jìn) |
| 5.2.4 改造傳統(tǒng)音樂的推進(jìn) |
| 第6章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的作用及經(jīng)驗(yàn) |
| 6.1 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的作用 |
| 6.1.1 確立社會(huì)主義的文藝體制 |
| 6.1.2 推動(dòng)傳統(tǒng)文藝的繁榮發(fā)展 |
| 6.1.3 建立社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài) |
| 6.2 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的經(jīng)驗(yàn) |
| 6.2.1 文藝的思想必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo) |
| 6.2.2 文藝的發(fā)展必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) |
| 6.2.3 文藝的導(dǎo)向必須堅(jiān)持以人民群眾為中心 |
| 6.2.4 文藝的繁榮必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一 |
| 第7章 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的問題及啟示 |
| 7.1 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的問題 |
| 7.1.1 文藝改造教條化 |
| 7.1.2 文藝論爭(zhēng)政治化 |
| 7.2 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行改造的啟示 |
| 7.2.1 尊重文藝發(fā)展的客觀規(guī)律 |
| 7.2.2 正確處理政治與文藝的關(guān)系 |
| 7.2.3 堅(jiān)持“雙百”方針的正確引導(dǎo) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間科研成果 |
| 致謝 |
（5）新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 緒論 |
| 1.1 選題背景 |
| 1.2 選題意義 |
| 1.2.1 理論意義 |
| 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義 |
| 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.4 研究思路與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 可能創(chuàng)新之處 |
| 1.6 存在的不足 |
| 第2章 我國(guó)勞模精神內(nèi)涵的演化過程及經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 2.1 我國(guó)勞模精神內(nèi)涵的演化過程 |
| 2.1.1 新中國(guó)成立前——?jiǎng)谀＞駜?nèi)涵的萌芽期 |
| 2.1.2 新中國(guó)成立初期——?jiǎng)谀＞駜?nèi)涵的雛形期 |
| 2.1.3 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期——?jiǎng)谀＞駜?nèi)涵的發(fā)展期 |
| 2.1.4 改革開放新時(shí)期——?jiǎng)谀＞駜?nèi)涵的成形期 |
| 2.1.5 新時(shí)代——?jiǎng)谀＞駜?nèi)涵的完善期 |
| 2.2 勞模精神發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)啟示 |
| 2.2.1 黨和國(guó)家的高度重視 |
| 2.2.2 主流媒體的大力宣傳 |
| 2.2.3 人民群眾的廣泛尊崇 |
| 2.2.4 工會(huì)組織的積極作為 |
| 2.2.5 勞模群體的自我弘揚(yáng) |
| 第3章 勞模精神的內(nèi)涵功能及弘揚(yáng)意義 |
| 3.1 勞模精神的主要內(nèi)涵 |
| 3.1.1 愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流 |
| 3.1.2 艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新 |
| 3.1.3 淡泊名利、甘于奉獻(xiàn) |
| 3.2 勞模精神的功能作用 |
| 3.2.1 勞模精神的激勵(lì)教育功能 |
| 3.2.2 勞模精神的示范引領(lǐng)功能 |
| 3.2.3 勞模精神的文化影響功能 |
| 3.3 新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神的現(xiàn)實(shí)意義 |
| 3.3.1 弘揚(yáng)勞模精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求 |
| 3.3.2 弘揚(yáng)勞模精神是堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)的有力保證 |
| 3.3.3 弘揚(yáng)勞模精神是發(fā)展工人階級(jí)先進(jìn)性的客觀需要 |
| 第4章 勞模精神的理論詮釋 |
| 4.1 馬克思主義勞動(dòng)理論是勞模精神成因的理論基石 |
| 4.1.1 勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì) |
| 4.1.2 勞動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展 |
| 4.1.3 勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值 |
| 4.1.4 勞動(dòng)理應(yīng)得到社會(huì)尊重 |
| 4.2 黨的全心全意依靠工人階級(jí)指導(dǎo)思想是勞模精神產(chǎn)生的理論支撐 |
| 4.2.1 工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的強(qiáng)大階級(jí)力量 |
| 4.2.2 工人階級(jí)是我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表 |
| 4.2.3 工人階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨最堅(jiān)實(shí)和最可靠的階級(jí)基礎(chǔ) |
| 4.2.4 全心全意依靠工人階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張 |
| 4.3 習(xí)近平關(guān)于勞模精神的重要論述是勞模精神發(fā)揚(yáng)光大的理論指導(dǎo) |
| 4.3.1 勞模精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量 |
| 4.3.2 勞模精神是民族精神和時(shí)代精神的豐富發(fā)展 |
| 4.3.3 勞模精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn) |
| 第5章 新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神遇到的困境及其原因 |
| 5.1 弘揚(yáng)勞模精神的社會(huì)認(rèn)識(shí)偏差 |
| 5.1.1 勞模精神缺乏時(shí)代性 |
| 5.1.2 勞模精神缺乏民本性 |
| 5.1.3 勞模精神缺乏普遍適用性 |
| 5.2 影響勞模精神弘揚(yáng)的主要因素 |
| 5.2.1 弘揚(yáng)勞模精神受功利化的負(fù)面影響 |
| 5.2.2 弘揚(yáng)勞模精神受多元價(jià)值觀的負(fù)面影響 |
| 5.2.3 弘揚(yáng)勞模精神受西方意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響 |
| 5.3 弘揚(yáng)勞模精神遇到困境的原因分析 |
| 5.3.1 普通勞動(dòng)者的地位有待進(jìn)一步提高 |
| 5.3.2 工人階級(jí)的歸屬感有所淡化 |
| 5.3.3 勞模的管理服務(wù)還存在薄弱環(huán)節(jié) |
| 5.3.4 勞模精神的宣傳教育工作不夠到位 |
| 第6章 新時(shí)代大力弘揚(yáng)勞模精神的對(duì)策建議 |
| 6.1 提高弘揚(yáng)勞模精神的社會(huì)認(rèn)識(shí) |
| 6.1.1 堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦 |
| 6.1.2 堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí) |
| 6.1.3 堅(jiān)持弘揚(yáng)“四最”勞動(dòng)精神 |
| 6.2 創(chuàng)新弘揚(yáng)勞模精神的方式方法 |
| 6.2.1 注重發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主渠道作用 |
| 6.2.2 注重提高新媒體的宣傳效能 |
| 6.2.3 注重加強(qiáng)勞模紀(jì)念場(chǎng)所建設(shè) |
| 6.2.4 注重創(chuàng)作勞模影視作品 |
| 6.3 完善弘揚(yáng)勞模精神的制度保障 |
| 6.3.1 著力加強(qiáng)黨對(duì)弘揚(yáng)勞模精神工作的領(lǐng)導(dǎo) |
| 6.3.2 著力深化新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革 |
| 6.3.3 著力提高技術(shù)工人待遇 |
| 6.3.4 著力提升大中小學(xué)勞動(dòng)教育質(zhì)量 |
| 6.3.5 著力發(fā)揮工會(huì)組織作用 |
| 6.4 營(yíng)造弘揚(yáng)勞模精神的良好社會(huì)氛圍 |
| 6.4.1 聚焦科學(xué)選樹勞模 |
| 6.4.2 聚焦加強(qiáng)勞模培養(yǎng)教育 |
| 6.4.3 聚焦切實(shí)關(guān)心愛護(hù)勞模 |
| 6.4.4 聚焦?fàn)I造學(xué)習(xí)勞模、爭(zhēng)當(dāng)勞模的良好環(huán)境和條件 |
| 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 作者簡(jiǎn)介及科研成果 |
| 致謝 |
（6）新媒體視角下高校宣傳思想工作研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 緒論 |
| 0.1 問題的提出及研究的意義 |
| 0.1.1 問題的提出 |
| 0.1.2 研究的意義 |
| 0.2 研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 0.2.3 研究述評(píng) |
| 0.3 研究思路和方法 |
| 0.3.1 研究思路 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 創(chuàng)新之處 |
| 第1章 相關(guān)概念的界定與研究的理論基礎(chǔ) |
| 1.1 相關(guān)概念的界定 |
| 1.1.1 新媒體 |
| 1.1.2 高校宣傳思想工作 |
| 1.1.3 新媒體與高校宣傳思想工作的關(guān)系 |
| 1.2 研究的理論基礎(chǔ) |
| 1.2.1 馬克思、恩格斯的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.2 列寧的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.3 毛澤東的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.4 鄧小平的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.5 江澤民的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.6 胡錦濤的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.7 習(xí)近平的宣傳思想工作理論 |
| 1.2.8 意識(shí)形態(tài)工作理論 |
| 第2章 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作的問題、機(jī)遇和挑戰(zhàn) |
| 2.1 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在的問題 |
| 2.1.1 網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)不足 |
| 2.1.2 高校傳統(tǒng)媒體存在感降低 |
| 2.1.3 宣傳思想工作專業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)困難 |
| 2.1.4 突發(fā)輿論危機(jī)公關(guān)處理效果差 |
| 2.1.5 高校媒體融合程度低 |
| 2.1.6 宣傳思想工作缺乏時(shí)代性 |
| 2.2 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作面臨的機(jī)遇 |
| 2.2.1 宣傳載體更加豐富 |
| 2.2.2 工作內(nèi)容更具時(shí)代性 |
| 2.2.3 宣傳方法更加多樣 |
| 2.2.4 師生參與更加積極 |
| 2.3 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作面臨的挑戰(zhàn) |
| 2.3.1 主流宣傳思想遭受沖擊 |
| 2.3.2 傳統(tǒng)宣傳思想工作模式亟待創(chuàng)新 |
| 2.3.3 宣傳思想工作隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提升 |
| 第3章 新媒體環(huán)境下高校宣傳思想工作存在問題的原因 |
| 3.1 網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作阻力較大 |
| 3.2 傳統(tǒng)媒體的宣傳影響力不足 |
| 3.3 宣傳思想工作人員職業(yè)素養(yǎng)參差不齊 |
| 3.4 解決網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的應(yīng)急能力欠佳 |
| 3.5 未形成媒體融合發(fā)展的合力 |
| 3.6 宣傳思想內(nèi)容、手段和渠道缺乏創(chuàng)新 |
| 第4章 新媒體視角下高校宣傳思想工作的路徑 |
| 4.1 新媒體視角下高校宣傳思想工作的原則 |
| 4.1.1 兼容并蓄和旗幟鮮明相統(tǒng)一的原則 |
| 4.1.2 正面宣傳和立德樹人相融合的原則 |
| 4.1.3 實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)相促進(jìn)的原則 |
| 4.1.4 多維互動(dòng)和師生為本相協(xié)調(diào)的原則 |
| 4.2 新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的策略 |
| 4.2.1 完善領(lǐng)導(dǎo)體制 |
| 4.2.2 健全輿情機(jī)制 |
| 4.2.3 推進(jìn)依法管理 |
| 4.2.4 加強(qiáng)制度建設(shè) |
| 4.2.5 落實(shí)保障機(jī)制 |
| 4.2.6 創(chuàng)新工作理念 |
| 4.3 新媒體視角下做好高校宣傳思想工作的方法 |
| 4.3.1 堅(jiān)持以馬克思主義理論指導(dǎo)宣傳思想工作 |
| 4.3.2 提高媒介素養(yǎng),在師生中培養(yǎng)輿論領(lǐng)袖 |
| 4.3.3 聯(lián)合社會(huì)力量以營(yíng)造良好的外部環(huán)境 |
| 4.3.4 繁榮校園文化以營(yíng)造良好的內(nèi)部環(huán)境 |
| 4.3.5 打造一支政治強(qiáng)、學(xué)術(shù)優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想團(tuán)隊(duì) |
| 4.3.6 強(qiáng)化新舊媒體融合發(fā)展中的技術(shù)應(yīng)用 |
| 4.3.7 以正面宣傳引領(lǐng)師生喜聞樂見的宣傳思想內(nèi)容 |
| 結(jié)論與展望 |
| 致謝 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀學(xué)位期間的研究成果 |
| 附件:關(guān)于新媒體視角下高校宣傳思想工作研究的調(diào)查問卷 |
（7）新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 緒論 |
| 1.1 研究背景與意義 |
| 1.1.1 問題提出 |
| 1.1.2 研究意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展 |
| 1.2.1 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究述評(píng) |
| 1.2.2 國(guó)外相關(guān)研究述評(píng) |
| 1.3 主要研究?jī)?nèi)容與研究方法 |
| 1.3.1 研究?jī)?nèi)容與思路 |
| 1.3.2 研究方法與技術(shù)路線圖 |
| 2 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本理論闡釋 |
| 2.1 基本概念界定 |
| 2.1.1 新時(shí)代大學(xué)生 |
| 2.1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
| 2.1.3 文化認(rèn)同與價(jià)值觀認(rèn)同 |
| 2.2 文化認(rèn)同與核心價(jià)值觀認(rèn)同的辯證關(guān)系 |
| 2.2.1 文化認(rèn)同是核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ) |
| 2.2.2 核心價(jià)值觀決定文化的根本性質(zhì)與深層意義 |
| 2.2.3 文化認(rèn)同與核心價(jià)值觀認(rèn)同的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性 |
| 2.3 文化認(rèn)同視域下新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的必要性 |
| 2.3.1 培養(yǎng)社會(huì)主義時(shí)代新人的迫切需要 |
| 2.3.2 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要 |
| 2.3.3 提高國(guó)家文化軟實(shí)力的客觀需要 |
| 2.3.4 堅(jiān)定中國(guó)文化自信的內(nèi)在需要 |
| 2.4 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本內(nèi)涵與主要維度 |
| 2.4.1 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本內(nèi)涵 |
| 2.4.2 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的主要維度 |
| 3 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的調(diào)查設(shè)計(jì) |
| 3.1 研究框架的構(gòu)建 |
| 3.1.1 維度指標(biāo)設(shè)計(jì)與操作化定義 |
| 3.1.2 研究假設(shè)的提出 |
| 3.1.3 理論模型的構(gòu)建 |
| 3.1.4 主體維度的全面分析 |
| 3.2 預(yù)調(diào)查問卷的形成與修正 |
| 3.2.1 預(yù)調(diào)查問卷的設(shè)計(jì) |
| 3.2.2 預(yù)調(diào)查樣本的構(gòu)成 |
| 3.2.3 統(tǒng)計(jì)分析工具 |
| 3.2.4 預(yù)調(diào)查問卷的信度與效度檢驗(yàn) |
| 3.3 正式調(diào)查問卷的構(gòu)成 |
| 3.3.1 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同總量表設(shè)計(jì) |
| 3.3.2 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同量表設(shè)計(jì) |
| 3.3.3 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同量表設(shè)計(jì) |
| 3.3.4 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀行為認(rèn)同量表設(shè)計(jì) |
| 4 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)證研究結(jié)果 |
| 4.1 正式調(diào)研樣本的基本情況描述 |
| 4.1.1 學(xué)校因素描述性統(tǒng)計(jì)分析 |
| 4.1.2 家庭因素描述性統(tǒng)計(jì)分析 |
| 4.1.3 個(gè)人因素描述性統(tǒng)計(jì)分析 |
| 4.2 正式調(diào)研問卷的信度和效度檢驗(yàn) |
| 4.2.1 信度分析 |
| 4.2.2 效度分析 |
| 4.3 假設(shè)檢驗(yàn) |
| 4.3.1 量表的相關(guān)分析 |
| 4.3.2 量表的回歸分析 |
| 4.3.3 假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果 |
| 4.4 理論模型的修正與解釋 |
| 4.4.1 理論模型的修正 |
| 4.4.2 理論模型的解釋 |
| 4.4.3 實(shí)證研究小結(jié) |
| 5 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀與問題分析 |
| 5.1 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的成效 |
| 5.1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀較高的知曉度與情感認(rèn)同度 |
| 5.1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的較高認(rèn)同度 |
| 5.1.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)詞內(nèi)涵的較高認(rèn)同度 |
| 5.1.4 “四個(gè)自信”的較高認(rèn)同度 |
| 5.2 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問題 |
| 5.2.1 認(rèn)知認(rèn)同與行為認(rèn)同之間存在錯(cuò)位 |
| 5.2.2 內(nèi)涵認(rèn)同與現(xiàn)狀認(rèn)同存在不平衡性 |
| 5.2.3 大學(xué)生群體內(nèi)部存在差異性認(rèn)同 |
| 5.2.4 大學(xué)生在多元文化的碰撞中存在價(jià)值認(rèn)同的危機(jī) |
| 5.3 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在問題的原因分析 |
| 5.3.1 大學(xué)生的價(jià)值選擇與主體自覺之間存在內(nèi)在張力 |
| 5.3.2 高?！叭恕钡膶?shí)效性與思想文化主陣地之間存在內(nèi)在張力 |
| 5.3.3 國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與大學(xué)生的理想性之間存在內(nèi)在張力 |
| 5.3.4 世界大變局與意識(shí)形態(tài)安全之間存在內(nèi)在張力 |
| 6 增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策 |
| 6.1 緊扣新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的核心目標(biāo) |
| 6.1.1 抓牢價(jià)值性目標(biāo) |
| 6.1.2 實(shí)踐結(jié)構(gòu)性目標(biāo) |
| 6.1.3 發(fā)展群體性目標(biāo) |
| 6.1.4 夯實(shí)階段性目標(biāo) |
| 6.2 遵循新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本原則 |
| 6.2.1 全面堅(jiān)持“大思政”的原則 |
| 6.2.2 全域落實(shí)文化育人的原則 |
| 6.2.3 全程貫徹知行合一的原則 |
| 6.3 優(yōu)化新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)施路徑 |
| 6.3.1 以認(rèn)知認(rèn)同“三性”為主線增強(qiáng)認(rèn)同的引導(dǎo)力 |
| 6.3.2 以情感認(rèn)同“五融合”為著力點(diǎn)增強(qiáng)認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)力 |
| 6.3.3 以行為認(rèn)同“兩個(gè)實(shí)踐”為依托增強(qiáng)認(rèn)同的踐行力 |
| 7 結(jié)論與展望 |
| 7.1 結(jié)論 |
| 7.2 創(chuàng)新點(diǎn) |
| 7.3 展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的調(diào)查問卷 |
| 附錄B 新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的訪談提綱 |
| 攻讀博士學(xué)位期間科研項(xiàng)目及科研成果 |
| 致謝 |
| 作者簡(jiǎn)介 |
（8）新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育研究（論文提綱范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景與研究意義 |
| 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述 |
| 三、研究思路與研究方法 |
| 四、論文創(chuàng)新與不足之處 |
| 第一章 新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的基本問題 |
| 一、領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的涵義 |
| (一) 釘釘子精神 |
| (二) 領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育 |
| 二、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的理論資源 |
| (一) 馬克思關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性理論 |
| (二) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溯源 |
| (三) 中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于釘釘子精神的相關(guān)論述 |
| (四) 習(xí)近平關(guān)于釘釘子精神的論述 |
| 三、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的重要意義 |
| (一) 有助于強(qiáng)化黨內(nèi)真抓實(shí)干的工作作風(fēng) |
| (二) 有助于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政德素養(yǎng) |
| (三) 有助于贏得人民群眾的信任和擁護(hù) |
| (四) 有助于落實(shí)改革發(fā)展各項(xiàng)舉措 |
| 第二章 新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育現(xiàn)狀 |
| 一、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育取得的成效 |
| (一) 釘釘子精神培育途徑逐步制度化 |
| (二) 釘釘子精神踐行意識(shí)逐步自覺化 |
| (三) 釘釘子精神踐行能力得到強(qiáng)化 |
| 二、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育存在的問題 |
| (一) 釘釘子精神培育的針對(duì)性需要進(jìn)一步加強(qiáng) |
| (二) 釘釘子精神培育的實(shí)效性需要進(jìn)一步提高 |
| (三) 釘釘子精神培育的整體性需要進(jìn)一步加大 |
| 三、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育存在問題的原因 |
| (一) 培育機(jī)制不夠健全完善 |
| (二) 復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的消極影響 |
| (三) 家庭成員及家庭氛圍的影響 |
| (四) 領(lǐng)導(dǎo)干部自身釘釘子精神觀念淡薄 |
| 第三章 新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育的基本要求 |
| 一、處理好釘釘子精神培育過程階段性與持續(xù)性的關(guān)系 |
| (一) 堅(jiān)持釘釘子精神培育過程的階段性 |
| (二) 堅(jiān)持釘釘子精神培育過程的持續(xù)性 |
| (三) 堅(jiān)持培育過程階段性與持續(xù)性的統(tǒng)一 |
| 二、處理好釘釘子精神培育時(shí)間集中性與經(jīng)常性的關(guān)系 |
| (一) 堅(jiān)持釘釘子精神培育時(shí)間的集中性 |
| (二) 堅(jiān)持釘釘子精神培育時(shí)間的經(jīng)常性 |
| (三) 堅(jiān)持培育時(shí)間集中性與經(jīng)常性的統(tǒng)一 |
| 三、處理好釘釘子精神培育內(nèi)容普遍性與特殊性的關(guān)系 |
| (一) 堅(jiān)持釘釘子精神培育內(nèi)容的普遍性 |
| (二) 堅(jiān)持釘釘子精神培育內(nèi)容的特殊性 |
| (三) 堅(jiān)持培育內(nèi)容普遍性與特殊性的統(tǒng)一 |
| 四、處理好釘釘子精神培育對(duì)象廣泛性與重點(diǎn)性的關(guān)系 |
| (一) 堅(jiān)持釘釘子精神培育對(duì)象的廣泛性 |
| (二) 堅(jiān)持釘釘子精神培育對(duì)象的重點(diǎn)性 |
| (三) 堅(jiān)持培育對(duì)象廣泛性與重點(diǎn)性的統(tǒng)一 |
| 五、處理好釘釘子精神培育效果即時(shí)性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的關(guān)系 |
| (一) 堅(jiān)持釘釘子精神培育效果的即時(shí)性 |
| (二) 堅(jiān)持釘釘子精神培育效果的長(zhǎng)遠(yuǎn)性 |
| (三) 堅(jiān)持培育效果即時(shí)性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一 |
| 第四章 實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育基本要求的路徑 |
| 一、構(gòu)建釘釘子精神培育的長(zhǎng)效機(jī)制 |
| (一) 建立健全激勵(lì)機(jī)制 |
| (二) 建立健全考核機(jī)制 |
| (三) 建立健全監(jiān)督機(jī)制 |
| 二、加強(qiáng)所屬單位或部門教育在釘釘子精神培育中的主渠道作用 |
| (一) 理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合 |
| (二) 示范教育與警示教育相結(jié)合 |
| (三) 線下教育與線上教育相結(jié)合 |
| (四) 顯性教育與隱性教育相結(jié)合 |
| 三、改善釘釘子精神培育的社會(huì)環(huán)境 |
| (一) 優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境:規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序 |
| (二) 優(yōu)化政治環(huán)境:營(yíng)造敢于擔(dān)當(dāng)作為的從政氛圍 |
| (三) 優(yōu)化文化環(huán)境:發(fā)揮大眾傳媒的輿論作用 |
| 四、提高家庭在釘釘子精神培育中的基礎(chǔ)作用 |
| (一) 提升家庭成員的思想道德素質(zhì) |
| (二) 注重搞好滋養(yǎng)釘釘子精神的家風(fēng)建設(shè) |
| (三) 堅(jiān)持共同成長(zhǎng)的原則,營(yíng)造潛移默化的氛圍 |
| 五、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神的內(nèi)化作用 |
| (一) 主動(dòng)學(xué)習(xí)以切實(shí)增強(qiáng)釘釘子意識(shí) |
| (二) 端正態(tài)度以明確自身政治責(zé)任 |
| (三) 知行合一以準(zhǔn)確把握培育要求 |
| (四) 久久為功以練就狠抓落實(shí)本領(lǐng) |
| 結(jié)語(yǔ) |
| 參考文獻(xiàn) |
| 致謝 |
| 攻讀學(xué)位期間的科研成果 |
| 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表 |
（9）企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵及培育機(jī)制研究（論文提綱范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 導(dǎo)論 |
| 一、選題背景 |
| 二、研究意義 |
| 三、研究目標(biāo) |
| 四、研究路線 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究?jī)?nèi)容 |
| 第一章 文獻(xiàn)綜述與重要概念界定 |
| 第一節(jié) 文獻(xiàn)綜述 |
| 一、從資本到社會(huì)資本的理論演進(jìn) |
| 二、企業(yè)社會(huì)資本研究的主要方向及成果 |
| 三、企業(yè)倫理研究及其對(duì)社會(huì)資本的觀照 |
| 四、文獻(xiàn)綜述小結(jié):研究空白或不足 |
| 第二節(jié) 分析企業(yè)社會(huì)資本的倫理學(xué)基本理論 |
| 一、引入倫理視角分析企業(yè)社會(huì)資本何以可能與必要? |
| 二、分析企業(yè)社會(huì)資本的代表性倫理學(xué)說 |
| 三、企業(yè)倫理與企業(yè)社會(huì)資本的關(guān)系 |
| 第三節(jié) 重要概念界定 |
| 一、企業(yè)社會(huì)資本:企業(yè)內(nèi)外社會(huì)聯(lián)系與共同價(jià)值規(guī)范 |
| 二、企業(yè)社會(huì)資本的兩個(gè)維度與層次 |
| 三、企業(yè)社會(huì)資本的兩種類型 |
| 四、“培育”及其主體、對(duì)象和相關(guān)方 |
| 第四節(jié) 扎根理論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用 |
| 第二章 企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵解析 |
| 第一節(jié) 企業(yè)三種主要資本與人的關(guān)系 |
| 一、物質(zhì)資本源于人對(duì)物的自然依賴 |
| 二、人力資本體現(xiàn)人的實(shí)踐能力 |
| 三、社會(huì)資本基于人的社會(huì)互動(dòng) |
| 第二節(jié) 企業(yè)結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵 |
| 一、企業(yè)利益相關(guān)者與結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本 |
| 二、企業(yè)結(jié)構(gòu)性社會(huì)資本的道德認(rèn)同基礎(chǔ) |
| 第三節(jié) 企業(yè)認(rèn)知性社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵 |
| 一、信任:社會(huì)資本的核心要素 |
| 二、合作:社會(huì)資本的理性特質(zhì) |
| 三、共享:社會(huì)資本的活力源泉 |
| 四、共同追求:社會(huì)資本的精神動(dòng)力 |
| 五、職業(yè)精神:社會(huì)資本的價(jià)值典范 |
| 第四節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本的倫理作用 |
| 一、企業(yè)面臨的主要倫理問題 |
| 二、社會(huì)資本對(duì)企業(yè)義利沖突的協(xié)調(diào)作用 |
| 三、社會(huì)資本對(duì)企業(yè)公平與效率的平衡作用 |
| 四、社會(huì)資本對(duì)企業(yè)員工全面發(fā)展的促進(jìn)作用 |
| 第三章 企業(yè)社會(huì)資本的特性與作用機(jī)理 |
| 第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本的特性 |
| 一、企業(yè)社會(huì)資本構(gòu)成的復(fù)合性 |
| 二、企業(yè)社會(huì)資本的易流失性 |
| 三、社會(huì)資本可能產(chǎn)生負(fù)外部性 |
| 第二節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本的作用機(jī)理 |
| 一、企業(yè)社會(huì)資本作用的前提 |
| 二、企業(yè)社會(huì)資本作用的途徑 |
| 第四章 企業(yè)社會(huì)資本培育的現(xiàn)狀與機(jī)制建構(gòu) |
| 第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本培育現(xiàn)狀:困境與機(jī)遇 |
| 一、對(duì)企業(yè)社會(huì)資本概念及其倫理特質(zhì)認(rèn)識(shí)不足 |
| 二、企業(yè)社會(huì)資本培育投入驅(qū)動(dòng)力不足 |
| 三、企業(yè)社會(huì)資本培育缺少保障和調(diào)節(jié)體系 |
| 四、機(jī)遇:企業(yè)文化與公共關(guān)系管理的發(fā)展 |
| 五、困境的應(yīng)對(duì)與機(jī)遇的把握 |
| 第二節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本培育的倫理決策機(jī)制 |
| 一、將倫理考量嵌入企業(yè)決策過程 |
| 二、明確基本道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn) |
| 三、建立企業(yè)倫理決策流程 |
| 四、提升企業(yè)倫理決策能力 |
| 第三節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本培育的動(dòng)力機(jī)制 |
| 一、經(jīng)濟(jì)績(jī)效驅(qū)動(dòng) |
| 二、職業(yè)倫理驅(qū)動(dòng) |
| 三、社會(huì)心理驅(qū)動(dòng) |
| 第四節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本培育保障機(jī)制 |
| 一、機(jī)構(gòu)人員保障 |
| 二、激勵(lì)約束保障 |
| 三、時(shí)空環(huán)境保障 |
| 第五節(jié) 企業(yè)社會(huì)資本培育的外部調(diào)節(jié)機(jī)制 |
| 一、教育體系對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的調(diào)節(jié) |
| 二、社會(huì)參與對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的調(diào)節(jié) |
| 三、規(guī)范建設(shè)對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的調(diào)節(jié) |
| 第五章 基于“扎根理論”對(duì)企業(yè)社會(huì)資本培育機(jī)制的驗(yàn)證 |
| 第一節(jié) 研究設(shè)計(jì) |
| 一、研究方法 |
| 二、樣本選取 |
| 三、數(shù)據(jù)收集與整理 |
| 第二節(jié) 三級(jí)編碼與分析 |
| 一、開放式編碼分析 |
| 二、主軸式編碼分析 |
| 三、選擇式編碼與結(jié)論構(gòu)建 |
| 第三節(jié) 扎根演繹結(jié)果的驗(yàn)證分析 |
| 分析小結(jié) |
| 結(jié)語(yǔ)研究結(jié)論與展望 |
| 一、研究的主要結(jié)論 |
| 二、研究的局限性及未來研究展望 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 攻讀博士期間研究成果 |
| 附錄一 企業(yè)管理人員對(duì)“社會(huì)資本”認(rèn)知情況調(diào)查問卷 |
| 附錄二 企業(yè)社會(huì)資本通用訪談提綱 |
| 附錄三 企業(yè)社會(huì)資本培育專項(xiàng)訪談提綱 |
| 附錄四 通用企業(yè)社會(huì)資本研究調(diào)查問卷 |
| 致謝 |
（10）高校專職輔導(dǎo)員角色沖突與調(diào)適研究（論文提綱范文）
| 致謝 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 問題的提出及研究的意義 |
| 1.1.1 問題的提出 |
| 1.1.2 研究的意義 |
| 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在的不足和展望 |
| 1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 |
| 1.2.3 現(xiàn)有研究的不足及其展望 |
| 1.3 理論基礎(chǔ) |
| 1.3.1 思想與行為理論 |
| 1.3.2 社會(huì)角色理論 |
| 1.3.3 人際關(guān)系理論 |
| 1.4 研究思路、內(nèi)容與方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究?jī)?nèi)容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 高校輔導(dǎo)員角色的發(fā)展演變 |
| 2.1 高校輔導(dǎo)員角色定位的歷史進(jìn)程 |
| 2.1.1 高校輔導(dǎo)員角色定位的初步探索階段(1952-1983年) |
| 2.1.2 高校輔導(dǎo)員角色定位的科學(xué)化發(fā)展階段(1984-2003年) |
| 2.1.3 高校輔導(dǎo)員角色定位的專業(yè)化發(fā)展階段(2004-2012年) |
| 2.1.4 高校輔導(dǎo)員角色定位的精準(zhǔn)化發(fā)展階段(2012年至今) |
| 2.2 高校輔導(dǎo)員角色演變的發(fā)展趨勢(shì) |
| 2.2.1 角色定位由單一到多元 |
| 2.2.2 角色規(guī)范由突出政治到內(nèi)容全面 |
| 2.2.3 角色技能由重點(diǎn)要求到全面要求 |
| 2.2.4 角色實(shí)踐由單獨(dú)行動(dòng)到分工合作 |
| 2.2.5 角色評(píng)價(jià)由單向考評(píng)到多方考評(píng) |
| 2.3 高校輔導(dǎo)員角色定位的基本經(jīng)驗(yàn) |
| 2.3.1 始終堅(jiān)持把政治引導(dǎo)作為角色定位的首要標(biāo)準(zhǔn) |
| 2.3.2 始終堅(jiān)持把道德示范作為角色定位的重要導(dǎo)向 |
| 2.3.3 始終堅(jiān)持把問題導(dǎo)向作為角色定位的重要推力 |
| 2.3.4 始終堅(jiān)持把知行合一作為角色定位的基本要求 |
| 2.3.5 始終堅(jiān)持把以生為本作為角色定位的基本原則 |
| 3 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突現(xiàn)狀的調(diào)查與思考 |
| 3.1 問卷的設(shè)計(jì)、實(shí)施與回收 |
| 3.1.1 問卷設(shè)計(jì)思路 |
| 3.1.2 調(diào)查抽樣方案 |
| 3.1.3 問卷回收 |
| 3.1.4 問卷信度與效度分析 |
| 3.2 高校專職輔導(dǎo)員角色內(nèi)沖突的實(shí)證考察 |
| 3.2.1 不同角色期望引致的角色沖突 |
| 3.2.2 高校專職輔導(dǎo)員自身限制引致的角色沖突 |
| 3.3 高校專職輔導(dǎo)員角色間沖突的實(shí)證考察 |
| 3.3.1 教育者與管理者之間的沖突 |
| 3.3.2 管理者與服務(wù)者之間的沖突 |
| 3.3.3 教育者與服務(wù)者之間的沖突 |
| 3.4 不同群體高校專職輔導(dǎo)員的角色沖突比較 |
| 3.4.1 基于自然因素的比較分析 |
| 3.4.2 基于教育因素的比較分析 |
| 3.4.3 基于工作環(huán)境的比較分析 |
| 4 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的影響因素分析 |
| 4.1 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的因子分析 |
| 4.2 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突影響因素的一般線性回歸分析 |
| 4.2.1 政策因素對(duì)高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的影響 |
| 4.2.2 單位因素對(duì)高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的影響 |
| 4.2.3 個(gè)人因素對(duì)高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的影響 |
| 4.3 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的多元線性回歸分析 |
| 4.3.1 建立回歸模型 |
| 4.3.2 影響因素模型分析 |
| 5 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的調(diào)適目標(biāo)與原則 |
| 5.1 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突調(diào)適的目標(biāo) |
| 5.1.1 認(rèn)知目標(biāo) |
| 5.1.2 情感目標(biāo) |
| 5.1.3 行為目標(biāo) |
| 5.1.4 發(fā)展目標(biāo) |
| 5.2 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突調(diào)適的原則 |
| 5.2.1 方向性原則 |
| 5.2.2 求實(shí)性原則 |
| 5.2.3 主體性原則 |
| 5.2.4 創(chuàng)新性原則 |
| 6 高校專職輔導(dǎo)員角色沖突的調(diào)適途徑探析 |
| 6.1 制度保障: 高校專職輔導(dǎo)員角色定位的先賦規(guī)約 |
| 6.1.1 明確角色定位 |
| 6.1.2 明晰角色規(guī)范 |
| 6.2 鏡像反饋: 高校專職輔導(dǎo)員角色實(shí)踐的他者型塑 |
| 6.2.1 規(guī)范鏡像參照 |
| 6.2.2 回應(yīng)他者期望 |
| 6.3 本體調(diào)適: 高校專職輔導(dǎo)員角色扮演的自我賦能 |
| 6.3.1 加強(qiáng)角色觀念 |
| 6.3.2 建設(shè)角色形象 |
| 6.3.3 提升角色素養(yǎng) |
| 6.3.4 提高角色技能 |
| 6.4 機(jī)制構(gòu)建: 高校專職輔導(dǎo)員角色實(shí)現(xiàn)的關(guān)系協(xié)調(diào) |
| 6.4.1 完善從業(yè)規(guī)范機(jī)制 |
| 6.4.2 健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制 |
| 6.4.3 創(chuàng)新成長(zhǎng)發(fā)展機(jī)制 |
| 6.4.4 建設(shè)角色評(píng)價(jià)機(jī)制 |
| 7 結(jié)論 |
| 參考文獻(xiàn) |
| 附錄A 調(diào)查問卷 |
| 附錄B 訪談提綱 |
| 作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)研究成果 |
| 學(xué)位論文數(shù)據(jù)集 |
四、人大工作者要樹立十種意識(shí)（論文參考文獻(xiàn)）
- [1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的理論體系研究[D]. 朱鴻亮. 西安理工大學(xué), 2021(01)
- [2]習(xí)近平新時(shí)代決策思維方法研究[D]. 張偉偉. 北京科技大學(xué), 2021(11)
- [3]新發(fā)展階段提升國(guó)家治理效能路徑探究[D]. 譚文邦. 廣西師范大學(xué), 2021(09)
- [4]新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文藝的改造研究（1949-1956）[D]. 趙子夜. 吉林大學(xué), 2021(01)
- [5]新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神研究[D]. 陳伶浪. 吉林大學(xué), 2020(03)
- [6]新媒體視角下高校宣傳思想工作研究[D]. 李志. 南昌大學(xué), 2020(02)
- [7]新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究[D]. 何美子. 大連理工大學(xué), 2020(02)
- [8]新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部釘釘子精神培育研究[D]. 許曉. 山東大學(xué), 2020(10)
- [9]企業(yè)社會(huì)資本的倫理內(nèi)涵及培育機(jī)制研究[D]. 袁家三. 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué), 2020(07)
- [10]高校專職輔導(dǎo)員角色沖突與調(diào)適研究[D]. 耿品. 北京科技大學(xué), 2020(03)
標(biāo)簽：治理理論論文; 炎黃文化論文; 系統(tǒng)思維論文; 社會(huì)主義社會(huì)論文; 習(xí)近平論文;